第一篇：當(dāng)孔子被孔子（xiexiebang推薦）

當(dāng)孔子“被”《孔子》

看了胡玫的《孔子》，頗多感觸，感覺孔子在影片中“被”《孔子》了，一直以來，很多人解讀孔子僅僅限于從孔子學(xué)說的表層感知其神圣的一面，這與我心中的孔丘，有很大差距。產(chǎn)生這種差距原因，是因為我們重視了學(xué)說，而忽略了提出這種學(xué)說的本應(yīng)是怎樣的一個人。

為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢？先說影片里的幾個“不清楚”，我們來看看導(dǎo)演和編劇了解不了解孔子。

第一：篇幅太短，即使導(dǎo)演了解，也說不清楚?？鬃拥囊簧纹湄S富！想把孔子拍清楚，短短128分鐘解決不了問題，只能搞出問題。拍清楚孔子甚至不是上下集可以解決的，在筆者看來起碼分三集：幼年生活、初為季氏門吏、早年的游學(xué)，直到學(xué)成返魯為一集；在魯國定公執(zhí)政期間第一次得以施展抱負，會夾谷、墮三都、相國政，齊國設(shè)計，魯君廢政、孔子離魯，為一集；周游列國，游說講學(xué)，季康子請歸，晚年治學(xué)為一集。這三個階段恰恰是孔子人生的三個階段：從做學(xué)問到搞政治，再從搞政治回到做學(xué)問。胡玫版的孔子，由于篇幅用的太少，時間被無序濃縮，影片的思維布局和解讀層次隨著就亂套了。

于是，一開篇的孔子已經(jīng)一屁股就坐在了中都宰的位臵上，至于孔子此人誰生誰養(yǎng)一概不提，何能學(xué)集大成一句不說，孔子經(jīng)南宮敬叔推薦，魯國出資讓他到雒邑去求學(xué)，在雒邑參太廟、師老子、會萇弘大夫等也一概略過，使得我們面前突然出現(xiàn)一棵無本參天大樹，一條無源滔滔長河。季桓子的爹爹爺爺都沒看到，由陳建斌這個“孫子”倉促出場埋人，要知道孔子與魯國季氏的淵源，歷經(jīng)季氏四代人！

第二：肢解儒家經(jīng)典，學(xué)說引用不清楚。孔子的學(xué)說被不斷肢解，散見與臺詞的各個角落，開始的對答魯君一場戲，學(xué)生子游后幾十年寫出的禮運大同篇被孔子親口背誦而出，這讓我有點迷糊：誰是誰老師？很多孔子晚年才有的思想被提前了N年來滿足導(dǎo)演羅列經(jīng)典的欲望。而真實對應(yīng)于這一時段的關(guān)于孔子博學(xué)的記載則被略過。子見南子一場戲，“吾未見好德如好色者也”這句說衛(wèi)靈公的話，被用在了南子身上，孔子和子路對話，耐人尋味的對天發(fā)誓被耐人尋味的略過?？鬃釉谒沃v學(xué)，參天大樹被砍成了整片未成材樹林被砍，孔子不是超然的說“天生德與予”而去，而是倉皇離去。須知儒家經(jīng)典不僅僅是學(xué)說，這種超然的態(tài)度，更是經(jīng)典，怎么能丟掉呢？

第三：“殘害”孔子門徒，多人死的不清楚。顏回不是淹死的，更不是在孔子周游列國的途中掉進冰窟窿淹死的，更更不是在一群人要救他他偏偏不讓救一意孤行終于把自己淹死的！顏回應(yīng)該是病死的，而且死的時間很清楚，哀公十四年?？鬃影Ч四赀€魯，于是影片中的顏回“被殺”于周游途中，時間至少提前了六年。顏回的爸爸跟顏回是“師兄弟”，顏回死了之后，他爸爸希望孔子賣了車給顏回買棺材，孔子沒答應(yīng)，孔子認(rèn)為薄葬顏回才是最大的尊重顏回，這么師徒知音的事兒導(dǎo)演不知道聽說沒有。子路死的比顏回晚一年，在還魯之后，子路才又到衛(wèi)國去做官，同樣不是死在周游的十四年期間。還有孔子的兒子伯魚——也就是孔鯉，他死在顏回和子路之前，雖然片中沒提到伯魚死亡，如果按胡玫版的時間算法，孔子無法親見伯魚簡棺薄葬，應(yīng)該還在周游。胡導(dǎo)一拍片，多少孔門弟子“被死亡”！孔子周游一趟，孔門賢者尸橫遍野，唉唉！人家的日子不是慘成了這樣，下此毒手何必呢！至于有人質(zhì)疑孔子不可能把端木賜叫子貢，把仲由叫子路，就更不要提了，怎么死的都不在乎了，怎么叫還重要么？

以上的種種不清楚，是導(dǎo)演不了解孔子的一些具體表現(xiàn)，不了解導(dǎo)致的結(jié)果是孔子根本不可能被理解，只能是“被”《孔子》。片中的孔子，遠不是真實的孔子。

首先孔子不是個無趣的人，相反，恰恰是有趣的人。他應(yīng)該是什么樣的人？

第一：孔子愛藝術(shù)，有情趣?？鬃釉邛靡赜螌W(xué)期間，跟大學(xué)問家、音樂家萇弘大夫討論《大武》，在齊國學(xué)“韶”音，三月不知肉味，跟師襄學(xué)琴，彈《文王操》，直抵樂曲的思想內(nèi)核，為詩經(jīng)一一作曲，不是有情趣的人，做不出這些事。為那么多情歌作曲，豈是一個拘謹(jǐn)無味的人能為的事情？“關(guān)雎”、“蒹葭”是怎樣的情趣？

第二：生活中孔子不是一身素服，他喜歡穿彩裝，有生趣。于丹讀論語，一句“孔子只有溫度，沒有色彩”弄暈了多少人！于丹說的是她以為的孔子，未必就是真實的孔子。筆者腦海的孔子，問教于老子之時，應(yīng)像東平漢墓壁畫里一樣，穿著一襲綠衣，整個人鮮活又真實。文人青衿的風(fēng)氣甚至可能是自孔子而起的。曾點說起穿著新做好的春裝去洗澡，孔子說：我也喜歡。春裝應(yīng)該是什么顏色？艷麗可襯天地生機的顏色！只有這樣的人才愛生活，愛人，講“仁”。一個熱愛生活的孔子，身著色彩的孔子，才更有人格魅力，更會招來門徒云集。

第三：孔子不苦大仇深，圣人挺幽默，很風(fēng)趣?？鬃尤ム?，被人稱喪家犬而笑稱“然哉”，孔子在中牟邑的時候跟子路對話，把自己比喻成葫蘆瓜——“瓠瓜”，說就算我是個葫蘆瓜，也不能只掛著不吃，可見夫子是個有幽默細胞的人。正是因為這種逆運之際的幽默，使得孔門弟子汲取到一種苦中有樂的力量，跟隨他一路風(fēng)塵穿越列國。

第四：孔子教育人不全是說教，有意趣?？鬃犹岢虿氖┙?，是什么材料就是什么教法，論語里記載的大多是對知名弟子的言傳身教，那是賢者。對不肖者呢？孔子的教育方式很靈活：能學(xué)多少是多少，學(xué)點總比不學(xué)好。早上學(xué)明白，晚上死了也值了！能文教就文教，實在不行就動拐杖，教育原壤不就一棍敲過去了嗎？

另外最重要的一點：孔子重感情，對弟子無論長幼，以摯友父子視之。試問一個泛愛人的老師，對自己的學(xué)生能不好嗎？孔子跟自己的學(xué)生有多少讓人動情的故事？這些好故事，在電影局促的篇幅里無從體現(xiàn)，于是孔子的門徒們成了為名氣而來的“追星族”而不是被夫子的綜合魅力折服的“追隨者”。

一個有血有肉有色彩，有愛有恨有故事的孔子，被寫成、拍成一個平面的人，一身灰色的人，甚至不如劇中的季桓子有立體感。這不是僅僅孔子的悲哀，更是一相情愿以“灰色調(diào)”理解孔子的胡玫、于丹們的悲哀。拋開歷史時間的錯亂，技術(shù)手法的不足不談，忽略孔子的人性而簡單突出神性，恰恰是對孔子的最大不尊重?；钪目鬃硬皇巧瘢钪目鬃由踔敛皇鞘ト?，是一個野小子，是一個“貧且賤”的沒落百姓，是一個季氏門下的小賬房，是雒邑大街上一個新奇學(xué)子，沒有這些，也就沒有后來的孔丘?？鬃涌释涣私?，不僅了解他為什么招來門徒三千，為什么思想傳承千古，更要了解他為什么離婚，為什么生前對伯魚嚴(yán)厲死后卻“攜子抱孫”……現(xiàn)在的這一版《孔子》，我看不到被復(fù)活、被還原、被了解、被理解、被關(guān)懷的孔子，只看到一個“被”《孔子》的孔子，那不是我所知道的孔丘。

我說歸我說，百聞不如一見。如果你了解孔子，可以去看看，看看你了解的孔子是如何被《孔子》，如果你不了解孔子，也應(yīng)該去看看，因為《孔子》里面，臉熟的腕兒不少。

第二篇：跟孔子學(xué)當(dāng)老師

《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感

在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書的卷首語上這樣寫到：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好?” 在本書中作者用清晰活潑的筆調(diào)，對孔子的教學(xué)及《論語》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學(xué)術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來印證自己的觀點，給人印象深刻，讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。

“大教教心”；學(xué)第一，教第二。對學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，讓我們有機會跟隨作者從不同角度、不同時空來審視自己從事的職業(yè)—當(dāng)老師，以及怎樣才能做一名好老師。

“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情。孔子的非凡之處他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對教學(xué)無限的愛超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學(xué)?！皩W(xué)”仍是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”才會有很好的心去教。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師自己首先要學(xué)習(xí)，并隨時將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和體會和自己的學(xué)生交流?！皩W(xué)而時習(xí)之”決不僅僅是讓學(xué)生好學(xué)，而是需要教師以自己的實際行動來詮釋如何“學(xué)而時習(xí)之”，用自己的努力求學(xué)和不息探索，為學(xué)生的求學(xué)、正心做榜樣和引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)習(xí)人生道路。這反過來又會激勵教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的正確軌道。孔子快到五十歲時依然真誠地對學(xué)生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會犯錯，所以要再積累幾年，準(zhǔn)備從五十歲的時候鉆研沒有幾個人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”

“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學(xué)的根本理由。真正的教學(xué)是從師生的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ)，發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。

孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日?！白鋈恕庇靡粋€中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”。

第三篇：跟孔子學(xué)當(dāng)老師

演講稿——孔子——我們的精神導(dǎo)師

孔子——我們的精神導(dǎo)師

對于我們這些教書的人來說，值得學(xué)習(xí)的人實在是太多，多到讓人覺得力不從心。即使有空去學(xué)，也難免因為所學(xué)之人的思想、觀點存在差異，心頭生起一團亂麻，乃至陷入無所適從的境地。

既然如此，不如從中挑一個人，長期追隨，直到他成為自己的“精神導(dǎo)師”，不僅工作上遇到困難，灰心喪氣的時候可以“請教”，當(dāng)人生及心靈陷入危機、迷惘的時候，也能夠從他那里得到理解、安慰與前行的力量。

現(xiàn)實中，確實有許多“平凡”的教師都處在灰心喪氣的精神狀態(tài)中，許多人曾說自己實在不想教書，可又沒有其他更好的謀生辦法。即使那些看似“風(fēng)光”的教師，也常常不過是被暫時的“風(fēng)光”安撫了一下而已，身上的“風(fēng)光”頃刻散去之際，或更大的“風(fēng)光”得不到時，依舊得面對心靈深處的抱怨、蒼白或空蕩。

實在的，將消極的想法放入心中，或者希望有朝一日“風(fēng)光”加身，都不是教師尋求心靈安頓的正途。正途乃是至少有一位能讓自己的心靈“一片清明”的“精神導(dǎo)師”，進而像“精神導(dǎo)師”那樣從容面對，使本無意義的日常生活，在經(jīng)過自家心靈的過濾后，產(chǎn)生讓自己感動的意義。

孔子堪當(dāng)我們的“精神導(dǎo)師”。

那么，孔子為什么值得我們學(xué)習(xí)？我們究竟應(yīng)該向孔子學(xué)些什么？

有些教師說自己愛教書，乃至將教書視為唯一可以把握的“戀

演講稿——孔子——我們的精神導(dǎo)師

人”。這確實表明這些教師已有了很好的起點，但一番追求之后，這些教師又難免以“想說愛你不容易”來形容自己的教書生活，就像現(xiàn)實中的戀人們常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初對異性的愛情，到頭來竟是一場“錯愛”。

教學(xué)也是孔子的“戀人”，而且孔子癡戀教學(xué)，其癡迷程度就像柏拉圖將自己的全部“愛情”奉獻給“真理”。不僅如此，孔子之于教書，似乎從未說過“想說愛你不容易”。在孔子心中，教學(xué)，遠比讓人中意的絕代佳人，更容易把握在心。對孔子來說，相戀了幾十年的教學(xué)生活，無論有多麻煩，有多變化無常，都像當(dāng)初一般美好，無論何時想起它，孔子均會不禁感嘆“不亦樂乎！”

光是這一點，孔子便值得我們這些教書的人好好學(xué)習(xí)。古往今來，多少英雄、美人都想追求“士為知己者死”的極致幸福體驗，但“知己”并不常有。就孔子的人生而言，他苦苦尋覓了一生，也沒有遇到什么“知己”，更不要說曾經(jīng)體驗“伯牙摔琴”的經(jīng)典友情了，但他卻為教學(xué)而死，并在教學(xué)過程中遇到了堪與“知己”倫比的學(xué)生。

我們這些正在教書的人，無論能否有幸經(jīng)歷“孔子式的愛情”，僅僅去感受一下“孔子式的愛情”，或許就足以讓我們“不亦樂乎”了。

在著名的《孔子改制考》中，一心成就偉業(yè)的康有為曽視孔子為偉大的民間政治家，并將自己的“維新”理想托付給他。國學(xué)大師章太炎先生想起孔子時，傾向于認(rèn)為孔子是中國優(yōu)良史學(xué)的鼻祖。國學(xué)大師錢穆則常常覺得孔子不僅是中國散文、小品文的創(chuàng)始人，而且是

演講稿——孔子——我們的精神導(dǎo)師

一位心靈大師，總能使自己顛沛流離的日常生活充滿道德氣象與藝術(shù)情趣。我本人則喜歡認(rèn)為孔子是“教學(xué)之王”之說。

誠然，我們擁有孔子所沒有的東西：有穩(wěn)定的工作單位、有月薪、有職稱、有人還會有各種榮譽稱號。這些足以讓我們給自己及家人以安定的生活，會讓我們從容地度過自己的教書生涯?？墒?，孔子沒有這些，反而有時還會弄得自己和弟子們食不果腹，被迫流浪。甚至沒有手機。那么，孔子又何以能成為“至圣”、“萬世師表”，成為人們仰慕的先生？是我們的精神導(dǎo)師？

司馬遷研究孔子時曾說：“余讀孔氏書，想見其為人”。孟子也曾感嘆：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”但孔子究竟是怎樣的人？

孔子是這樣的人：有堅定執(zhí)著的信念、有不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼。

學(xué)者李零讀《論語》的心得是這樣的：“學(xué)《論語》，有兩條最難學(xué)，一是”三軍不可奪帥，匹夫不可奪志”，二是“不義而富且貴，于我如浮云”。

錢寧在《圣人》一書中這樣說：“孔子所以成為圣人，在我看來，是他能終身堅持一種信念。人類在歷史長夜中，沒有信念，一定會走失，盡管信念本身，就像火把或燈光，其自身的光亮，與茫茫黑夜相比，實在微不足道。但我真的相信，正是因為有了信念，??我們的生命才發(fā)生了基因突變，成為了人類，并一點點地進化?！?/p>

顯然，我們有的，孔子沒有，但這些不重要。重要的是，孔子有

演講稿——孔子——我們的精神導(dǎo)師 的，我們沒有。我們的心靈也已經(jīng)因為這一點空白曾受到了不少或輕或重的懲罰。比如，因為我們幾乎從未像孔子那樣有著明晰堅定的信仰，更不要說曾用全部力量去追逐信仰，所以，我們也從未通過求知、教學(xué)，體驗過什么刻骨銘心的教學(xué)之戀。

國學(xué)大師柳怡徵（zhǐ）認(rèn)為，孔子及傳統(tǒng)文化實有可資心靈棲身、獲得光明的思想資源?？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日?！白鋈恕庇幸粋€中心，而且能讓自己的教學(xué)職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不是僅僅讓他們通過大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。

當(dāng)然，我們不是要強求每個人都成為孔子那樣的老師。說到底，我們不可能有孔子的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問和人格，但我們卻可能擁有他的人生、學(xué)問與才華所蘊涵的種種情懷。例如，愛教學(xué)。哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實中，只有一個抽象的理想，也足以讓我們留戀終身。

我們完全可以肯定：以我們已有的一切來說，即使沒有能力將孔子的精神家園視為自己的精神家園，也可以從孔子的精神家園中尋獲種種讓我們感動的人性力量，并因此使自己的心靈得到滋潤，終有一天，美麗的精神之花會在我們的心靈中悄然盛開。

終有一天，我們會視教學(xué)為戀人，會感嘆“不亦樂乎！”。孔子——我們的精神導(dǎo)師。

第四篇：《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》

《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感

這一段時間看了周勇博士的著作《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》。周博的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。

孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，孔子不但是我國兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人的尊敬和推崇。

孔子在長期的教育實踐中認(rèn)識到，要使學(xué)生獲得廣博的知識，就必須依靠學(xué)生自主思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動地位，主動提出問題、思考問題，主動去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師只是從旁加以點撥，起指導(dǎo)和促進作用。突出學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵學(xué)生舉一反三，大膽發(fā)表自己的見解。他主張把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進行深入的思考，才會不斷有所收獲?？鬃釉唬骸拔嵊兄踉眨瑹o知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！笔钦f當(dāng)有人向孔子提問題時，他并不是馬上將答案告訴提問者，而是從問者的疑難處出發(fā)，從正反兩面展開反詰，弄清問題的性質(zhì)與內(nèi)容，然后使提問者通過積極的獨立思考自己找到合理的答案。

怎樣當(dāng)一個好老師？可以說一直是做為老師的我思考的話題。讀完這本書，我知道了當(dāng)教師把教學(xué)當(dāng)成一種愛戀而不是一個簡單的謀生工作時，你離好老師的距離就不遠了。而把自己的所有都獻給教育，留給學(xué)生的老師。有自己的思想,用自己的思想去影響學(xué)生使之從中受益的老師才是優(yōu)秀的教師。我們不僅應(yīng)該踐行孔子的教育觀，更應(yīng)該把他當(dāng)作一個普通的教師仿效?？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神，他的教育理念?？鬃涌偸钦驹趯W(xué)生的角度上，為他們的未來著想，培養(yǎng)他們良好的個性。這些理念是如今提倡的“賞識教育”的思想精髓。我們真的應(yīng)該從孔子思想中汲取營養(yǎng)，并應(yīng)用到實際教學(xué)當(dāng)中。讓他來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)?？傊?，這本書，真真正正的點醒了我，把教學(xué)當(dāng)成是精神上的戀愛。真正的去愛這份工作，真正的去享受這份工作，那么我就能真正的提高我的教學(xué)水平。成為一名優(yōu)秀的教師。

第五篇：孔子當(dāng)老師有感

讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》有感

孔子估計是歷史上最有名望的老師了。不但培養(yǎng)了三千弟子，而且超凡脫俗的有七十二賢人。而且所有的中國人都是他的學(xué)生，他的影響一直到現(xiàn)在。

讀了《《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書，很有感慨。書的作者是周勇。能和孔子一樣當(dāng)老師真的是幸福的.。學(xué)生找到好的老師不容易，老可可是

教育方法的人必定能夠是個大師了，比孔子還厲害一千倍的大師?？墒聦嵶C明了，這種方法是不存在的，這樣大師是不存在的。想要培養(yǎng)人才還是要按教育的規(guī)律。不是每個人都能成為大師，也不是每個人都能成為一個優(yōu)秀的技師。

世界上不能只有科學(xué)家，工程師等技術(shù)人員，也需要一定的熟練工人。科學(xué)家和技術(shù)人員的設(shè)計，需要工人們?nèi)崿F(xiàn)。袁隆平的水稻技術(shù)需要大批的農(nóng)民去實現(xiàn)，把理論變現(xiàn)成為我們碗里的米飯。汽車

設(shè)計師設(shè)計好的汽車模型，需要在制造廠通過工人們?nèi)崿F(xiàn)現(xiàn)實的汽車后，設(shè)計師的作品才能完美的呈現(xiàn)在消費者面前，這才能算是成功的。沒有工人們的汗水，只能成為一個美好的空中樓閣。在社會中每個人都有自己的位置，只有在這個位置，才能實現(xiàn)人生的理想和目標(biāo)，從而體現(xiàn)自身的價值，為社會的發(fā)展做出貢獻。

孔子明明知道子路不是學(xué)習(xí)的材料，逼著子路終日和顏淵一樣，估計子路得瘋了。明知道顏淵的身體不好，本來生活就很困難，瘦得孔子也并沒有把精力用在那些不肯學(xué)孔子對他們好像沒有多少期望。

孔子生活在一個教書的好年代，沒有上級部門管著，沒有學(xué)習(xí)的壓力?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的情況自定教學(xué)計劃和目標(biāo)，選用實現(xiàn)目標(biāo)的教材，根據(jù)學(xué)生的具體情況因材施教。交一年也可，兩年也行，三四年也不長，和他在一起超過二十年的也有。在孔子身邊時刻受教，處處感悟。不必上早自習(xí)，不必延遲放學(xué)而補課。只和一個老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時間自定，學(xué)習(xí)地點不固定，可能是河邊，也可能樹下。聰明點的學(xué)生可以早點出徒，不想走的可以留在老師身邊一輩子。老師是不趕的。

誨人不倦也好；區(qū)別對待也好；分層教學(xué)也好，只用在那些希望學(xué)習(xí)學(xué)生身上，這樣才能體會到孔子是怎樣當(dāng)老師的。至于那些調(diào)皮搗蛋，把學(xué)校當(dāng)幼兒園的學(xué)生，對于他們的教育，做到問心無愧，就可以了。這可是孔子的心得。因為他們不聽教導(dǎo)，且又不講感情，就不必“自辱”了。社會最終會教導(dǎo)他們的。