第一篇：第二單元古代抒情散文

第二單元古代抒情散文——披文入情 教材篇目

《歸去來(lái)兮辭》《滕王閣序》《逍遙游》《陳情表》 單元目標(biāo)

1．掌握常見(jiàn)的文言實(shí)詞的意義、虛詞的用法、詞類活用及特殊文言句式。2．掌握課文融情于景、情景交融的表現(xiàn)手法。3．學(xué)習(xí)借用寓言說(shuō)理的表達(dá)技巧。4．學(xué)會(huì)歸納內(nèi)容，概括文章的主旨。5.能夠正確把握和評(píng)價(jià)文中表達(dá)的思想感情。重點(diǎn)難點(diǎn)

1．掌握文言實(shí)詞、文言虛詞及常見(jiàn)的文言句式等文言現(xiàn)象。2.準(zhǔn)確歸納、概括文章的內(nèi)容和主旨。

3.探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。課時(shí)安排 2課時(shí)

一、文言實(shí)詞

（一）寫(xiě)出下列實(shí)詞在不同句子中的意思 1．鄙

（1）蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（彭端淑《為學(xué)》）邊遠(yuǎn)的地方，邊疆（2）鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?。ā读H藺相如列傳》）庸俗，淺陋（3）敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。（《滕王閣序》）用于自謙 2．長(zhǎng) ①ｃｈáｎｇ（1）登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。（《勸學(xué)》）長(zhǎng)，與“短”相對(duì)（2）試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。（《過(guò)秦論》）長(zhǎng)度，高度

（3）是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。（《陳情表》）時(shí)間長(zhǎng)，長(zhǎng)久（4）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（《滕王閣序》）廣闊，深遠(yuǎn)（5）秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？（《荊軻刺秦王》）經(jīng)常，長(zhǎng)久 ②ｚｈǎｎｇ

（6）群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。（《〈詠懷古跡〉其三》）生長(zhǎng)，成長(zhǎng)

（7）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。（《蘭亭集序》）年紀(jì)大的，與“少”“幼”相對(duì)（8）阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。（《木蘭詩(shī)》）排行第一，老大

（9）親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。（《歸去來(lái)兮辭》）首領(lǐng)，長(zhǎng)官 3．除

（1）從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除。（《蘇武傳》）臺(tái)階

（2）然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。（《荊軻刺秦王》）清除，去掉（3）詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。（《陳情表》）以功除岷州刺史。授命，任職

（4）曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹《離思》）除了，除非 4．多

（1）川雍而潰，傷人必多。（《召公諫厲王弭謗》）數(shù)量大，與“少”相對(duì)（2）反古者不可非，而循禮者不足多。（《史記·商君列傳》）稱贊，推崇（3）親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。（《歸去來(lái)兮辭》）大都 5．或（1）左右或欲引相如去。（《廉頗藺相如列傳》）有人，有的人

（2）越人語(yǔ)天姥，煙霞明滅或可睹。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）表示推測(cè)，或許，也許

（3）所守或匪親，化為狼與豺。（《蜀道難》）表示假設(shè)，倘若，假使（4）或命巾車，或棹孤舟。（《歸去來(lái)兮辭》）表示幾種情況可供選擇或動(dòng)作行為交替發(fā)生，或者，有時(shí) 6．是

（1）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。（《歸去來(lái)兮辭》）對(duì)的，正確的（2）自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。（《琵琶行》）表示判斷（3）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。（《蘭亭集序》）這，這樣，這個(gè) 7．適

（1）適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。（《逍遙游》）往，到（2）貧賤有此女，始適還家門(mén)。（《孔雀東南飛》）出嫁（3）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。（《歸園田居》）適合，適應(yīng)（4）適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝。（《孔雀東南飛》）剛才，剛剛

（5）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（《赤壁賦》）享用、享有 8．獄

（1）大小之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）官司，案件

（2）天下獄二千余所，其冤死者多少相覆。（《漢書(shū)·刑法志》）牢獄，監(jiān)牢 9．亡 ①wáng

（1）沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。（《鴻門(mén)宴》）逃跑，逃亡（2）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。（《過(guò)秦論》）損失，丟失（3）獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。（《蘇武傳》）死亡（4）秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。（《燭之武退秦師》）滅亡，敗亡（5）追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。（《過(guò)秦論》）潰逃的軍隊(duì) ②wú

（6）終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？（《蘇武傳》）通“無(wú)”，沒(méi)有

（二）寫(xiě)出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義 1．幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟 古義：小孩

今義：幼小稚嫩，形容經(jīng)驗(yàn)不足或頭腦簡(jiǎn)單 2.悅親戚之情話

古義：包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬

今義：有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭之間或其成員之間互為親戚 古義：知心話

今義：男女間表達(dá)愛(ài)情的話 3.嘗從人事，皆口腹之役 古義：仕途的事情，出仕

今義：人員外調(diào)任免事宜，人際關(guān)系 4.雖然，猶有未樹(shù)也 古義：即便如此，即使這樣

今義：連詞，連接分句，表示讓步關(guān)系，即承認(rèn)甲是事實(shí)，乙卻并不因此而不成立

5.腹猶果然 古義：很飽的樣子

今義：副詞，表示實(shí)際情況與預(yù)料的相同；連詞，連接分句，表示假設(shè)的情況與所預(yù)料的相符合 6.欲茍順?biāo)角?，則告訴不許 古義：申訴（苦衷）

今義：說(shuō)給別人聽(tīng)，讓人了解；起訴

7.臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知 古義：辛酸悲苦

今義：辛勤勞苦；客套話，用于求助別人辦事或感謝別人幫助辦了事 8.逮奉圣朝，沐浴清化 古義：蒙受

今義：洗澡；比喻受到陽(yáng)光照射和雨露潤(rùn)澤 9.是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) 古義：拳拳，形容自己的私情 今義：?。簧?；微不足道 10.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 古義：四季

今義：春季和秋季；人的年歲 11.臣少多疾病，九歲不行 古義：不能走路 今義：不可以

12.零丁孤苦，至于成立 古義：成人自立

今義：（組織、機(jī)構(gòu)等）正式成立；理論、見(jiàn)解等根據(jù)充分，站得住腳 13.豈敢盤(pán)桓，有所希冀 古義：猶豫不決的樣子 今義：逗留、徘徊；回旋環(huán)繞

二、文言虛詞

寫(xiě)出下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法 1.之恨晨光之熹微（助詞，用于主謂之間，取消 獨(dú)立性）

胡為乎遑遑欲何之(到，往）之二蟲(chóng)又何知（代詞，這）

是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)（助詞，的）舉世非之而不加沮（代詞，他（宋榮子））鵬之背，不知其幾千里也（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng) 于“的”）

2.其鯤之大，不知其幾千里也（代詞，它）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣）且行千里，其誰(shuí)不知（副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣）其自視也亦若此矣（代詞，代“知效一 官??而征一國(guó)者”）

天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極也（用在選擇句中，表選擇，連詞，可解釋為“是??還是??”）3.于將有事于西疇（介詞，到）儼驂于上路（介詞，在）

彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也（介詞，對(duì)于）州司臨門(mén)，急于星火（介詞，比）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙（介詞，被）4.而風(fēng)飄飄而吹衣（連詞，表修飾關(guān)系）鳥(niǎo)倦飛而知還（連詞，表承接關(guān)系）門(mén)雖設(shè)而常關(guān)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）蟹六跪而二螯（連詞，表并列關(guān)系）君子博學(xué)而日參省乎己（連詞，表遞進(jìn)關(guān)系）5.為化而為鳥(niǎo)（動(dòng)詞，成為）以五百歲為春（動(dòng)詞，當(dāng)作）

奚以之九萬(wàn)里而南為（語(yǔ)氣詞，“呢”）有鳥(niǎo)焉，其名為鵬（動(dòng)詞，叫做）若屬皆為所虜（介詞，被）不足為外人道也（介詞，向，對(duì)）6.以臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇（介詞，因?yàn)椋﹥?yōu)惟圣朝以孝治天下（介詞，用）謹(jǐn)拜表以聞（連詞，而）臣以奉養(yǎng)無(wú)主（連詞，因?yàn)椋┾晕①v，當(dāng)侍?hào)|宮（介詞，憑著）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（介詞，因?yàn)椋┑詣⑷毡∥魃剑瑲庀⒀傺伲ㄟB詞，因?yàn)椋?/p>

三、文言翻譯

1.既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。2.悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。

3.臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。4.愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。5.此雖免乎行，猶有所待者也。6.雄州霧列，俊采星馳。7.聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑！

四、素材集成

《歸去來(lái)兮辭》素材和話題：

1．既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

提示：陶淵明歸隱田園，遠(yuǎn)離渾濁世俗，堅(jiān)守節(jié)操。謂為官之道為“迷途”，不為五斗米折腰。

2．云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。

提示：感受自然，內(nèi)心曠達(dá)，與外界萬(wàn)物融為一體，灑脫率真，回歸天然?！峨蹰w序》素材和話題：

1．老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。提示：老驥伏櫪，壯心不已。適用于人在困境中，要奮發(fā)有為。2．東隅已逝，桑榆非晚。

提示：珍惜將來(lái)歲月，人的一生是漫長(zhǎng)的，在這個(gè)旅途中，難免有得有失，不要斤斤計(jì)較，懂得放棄。無(wú)論在人生的任何階段，只要奮勇向前，一定會(huì)有希望的。3．無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。

提示：崇高的理想和遠(yuǎn)大的志向，是指引人生奮斗的目標(biāo)，提供人生前進(jìn)的動(dòng)力，提高人生精神的境界。它所產(chǎn)生的巨大力量是無(wú)窮無(wú)盡、堅(jiān)不可摧的，它能幫助我們戰(zhàn)勝人生道路上的重重困難。因此青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)“少年心事當(dāng)拿云”，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和崇高的理想。這是利用前進(jìn)道路上的困難、求知成才、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的不竭動(dòng)力和精神力量。《逍遙游》素材和話題：

鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。提示：善于借助于外物，個(gè)人的力量是有限的，要達(dá)到一定的高度，就要善于借助于他人或大家的幫助。任何輝煌的成就，都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的?！蛾惽楸怼匪夭暮驮掝}： 1．李密初任蜀國(guó)尚書(shū)郎。蜀國(guó)滅亡以后，晉武帝征召他任太子冼馬。他上《陳情表》辭謝，懇請(qǐng)晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至漢中太守。

角度點(diǎn)撥：①平凡的孝行卻是偉大的人間真情；②顧小家者才能愛(ài)大家；③面對(duì)選擇，要多一份冷靜，少一份浮躁；④退一步海闊天空。2.烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。

提示：“孝”養(yǎng)長(zhǎng)輩。李密對(duì)祖母的“孝”讓我感受最深?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展神速，科技水平日新月異，人民的生活水平也越來(lái)越高，從物質(zhì)的角度看，我們所生活的時(shí)代是極為先進(jìn)的。但是伴隨著物質(zhì)的進(jìn)步，許多人的“精神”卻越來(lái)越落后了，我們中華民族的傳統(tǒng)美德正在一些人身上逐步流失著，孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會(huì)藍(lán)圖非但無(wú)法實(shí)現(xiàn)，有些人甚至連自家的長(zhǎng)輩也不奉養(yǎng)??

鳥(niǎo)兒尚且懂得反哺，人呢？作為高級(jí)動(dòng)物，人更應(yīng)該懂得孝敬長(zhǎng)輩，這正是人區(qū)別于其他動(dòng)

物的“高級(jí)”之處……

人教新課標(biāo)必修五第二單元知識(shí)梳理 《歸去來(lái)兮辭》文言知識(shí)梳理

一、通假字

曷不委心任去留（通“何”，為什么）

二、詞類活用 1． 名詞作動(dòng)詞 或棹孤舟（劃）

策扶老以流憩（拄著）

樂(lè)琴書(shū)以消憂（彈琴；讀書(shū)）2． 名詞作狀語(yǔ)

園日涉以成趣（每天）時(shí)矯首而遐觀（有時(shí)）3．動(dòng)詞作名詞

審容膝之易安（空膝的小屋）感吾生之行休（一生）4．形容詞作名詞

攜幼入室（幼兒，兒童）

倚南窗以寄傲（傲世的情懷）5．動(dòng)詞作狀語(yǔ)

感吾生之行休（將要）5．意動(dòng)用法

悅親戚之情話（以??為愉快）樂(lè)琴書(shū)以消憂（以??為樂(lè)）善萬(wàn)物之得時(shí)（以??為歡喜）6．使動(dòng)用法

眄庭柯以怡顏（使??愉快）

三、古今異義詞 1．悅親戚之情話 古：內(nèi)親外戚 今義：跟自己有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的成員

2．悅親戚之情話 古：知心話 今：男女間談情說(shuō)愛(ài)的話 3．將有事于西疇 古：農(nóng)事 今：指有事情

4．既窈窕以尋壑 古：幽深曲折的樣子 今：指女子文靜而美好

5．于時(shí)**未靜 古：指戰(zhàn)亂 今：常用來(lái)比喻亂子 6．景翳翳以將入 古：日光 今：景色，光景 7．或命巾車 古：有時(shí) 今：或者，或許 8．何不委心任去留 古：指生死 今：離開(kāi)留下 9．或植杖而耕耔 古：立 今：種植 四、一詞多義 1．夫

問(wèn)征夫以前路（名詞，行人）

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？（助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用）2．歸

田園將蕪胡不歸？（動(dòng)詞，歸隱）聊乘化以歸盡（動(dòng)詞，到死）

五、虛詞積累

1．以 既自以心為形役（介詞，讓）

農(nóng)人告余以春及（介詞，把）

舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。（表修飾，而）

眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲。（表目的,來(lái)）2．而 門(mén)雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)析）

覺(jué)今是而昨非（表并列）

時(shí)矯首而遐觀（表修飾）

鳥(niǎo)倦飛而知還（表承接）

3．之 悅親戚之情話（結(jié)構(gòu)助詞，的）

感吾生之行休（助詞，主謂之間無(wú)意義）

胡為乎遑遑欲何之（動(dòng)詞，往）

六、特殊句式 1．介賓結(jié)構(gòu)后置

將有事于西疇/農(nóng)人告余以春及 2．賓語(yǔ)前置

胡為乎惶惶欲何之？/復(fù)駕言兮焉求?/ 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

3．省略句

寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)? 4．被動(dòng)句

既自以心為形役（為，被）5．固定句式

載欣載奔（載??載??，一邊??一邊??）

《滕王閣序》文言知識(shí)梳理

一、通假宇

1．所賴君子見(jiàn)機(jī)（通“幾”，預(yù)兆）2．儼驂騑于上路（通“嚴(yán)”，整治）3．云銷雨霽，彩徹區(qū)明（通“消”）

二、詞類活用

1．一言均賦（名詞用作動(dòng)詞，鋪陳）

2．目吳會(huì)于云間（名詞作動(dòng)詞，用眼睛看）

3．雄州霧列，俊采星馳（名詞作狀語(yǔ)，像霧；像星）

4．四美具，二難并（形容詞作名詞，美好的事物；難得的人）5．襟三江而帶五湖（名詞意動(dòng)，以??為衣襟；以??為束帶）；

三、古今異義

1．窮且益堅(jiān) 古：困厄，處境艱難。今：窮困； 2．一介書(shū)生 古：量詞，個(gè) 今：介紹，介于 3．無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠 古：以二十歲為弱年 今：無(wú)此意 4．盛筵難再 古：第二次。今：又

5．請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾 古：語(yǔ)氣詞，用在句尾 今：無(wú)意義。6．騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗 古：掌管文學(xué)撰述的官 今：常用來(lái)指學(xué)位 7．識(shí)盈虛之有數(shù) 古：定數(shù) 今：數(shù)量 8．彩徹區(qū)明 古：日光 今：彩色 9．序?qū)偃?古：秋季的第三個(gè)月 今：三個(gè)秋季 10．路出明區(qū) 古：過(guò) 今：向外走 四、一詞多義

1．盡 賓主盡東南之美 副詞，全、都。

潦人盡而寒潭清 形容詞，完了、沒(méi)有 2．勝 勝友如云 形容詞，才華出眾的躬逢勝餞 形容詞，盛大的

勝地不常 形容詞，美的、美麗的 3．窮 響窮彭蠢之濱 副詞，盡

窮睇眄于中天 副詞，盡

窮且益堅(jiān) 名詞，因厄、處境艱難

豈效窮途之哭 形容詞，走到頭的 4．臨 臨別贈(zèng)言 副詞，將要

臨帝子之長(zhǎng)洲 動(dòng)詞，面對(duì) 5．懷 懷帝閽而不見(jiàn) 動(dòng)詞，想念

有懷投筆 名詞，心思 6．序 序?qū)偃?名詞，時(shí)序

滕王閣序 名詞，序言、序文

五、特殊句式 1．定語(yǔ)后置

都督閻公之雅望/宇文新州之懿范/等終軍之弱冠/慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng) 2．賓語(yǔ)前置

童子何知

六、名言警句

1．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

2．老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。3．東隅已逝，桑榆非晚。

《逍遙游》文言知識(shí)梳理

一、通假字

1．北冥有魚(yú)（通“溟”，大海）2．三餐而反（通“返”，返回）

3．小知不及大知（通“智”，智慧）4．此小大之辯也（通“辨”，區(qū)別）5．而征一國(guó)者（通“耐”，能力）6．旬有五日而后反（通“又”）

7．而御六氣之辯（通“變”，變化）

二、詞性活用 1．形容詞作名詞

《齊諧》者，志怪者也（怪異的事物）2．名詞作動(dòng)詞

奚以之九萬(wàn)里而南為（南行）不過(guò)數(shù)仞而下（降落）3．使動(dòng)用法

彼于致福者（使??到來(lái)）

德合一君、而征一國(guó)者（使??滿意；使??信任）

三、古今異義的詞

1．雖然，猶有未樹(shù)也 古：雖然這樣 今：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。2．腹猶果然 古：食飽之狀 今：表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

3、眾人匹之 古：一般人 今：多數(shù)人。4．之二蟲(chóng)又何知 古：泛指動(dòng)物。今：蟲(chóng)子。5．窮發(fā)之北有冥海者 古：毛，指草林。今：頭發(fā)。6．小年不及大年 古：壽命。今：時(shí)間單位 7．野馬也，塵埃也 古：流動(dòng)的霧氣。今：野生之馬。

8．蟪蛄不知春秋 古：四季。今：春季和秋季，歲月；人的年歲 9．我決起而飛 古：快速的樣子 今：決定 10．槍榆枋而止 古：觸，碰 今：槍械 11．適莽蒼者 古：往 今：剛好 12．摶扶羊角而上九萬(wàn)里 古：旋風(fēng) 今：羊的角 13．行比一鄉(xiāng) 古：合 今：比較

四、虛詞積累

1．之 鵬之徙于南冥也（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

之二蟲(chóng)又何知（代詞，這）

窮發(fā)之北（助詞，的）

2．息 去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

生物之以息相吹也（名詞，氣息）3．其 則其負(fù)大翼也無(wú)力（代詞，代鵬）

其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（連詞，表選擇）

其自視也，亦若此矣（代詞，他們）4．以 去以六月息者也（介詞，憑借）

生物之以息相吹也（介詞，用）? 以八千歲為春（介詞，把）奚以知其然也（介詞，憑）

而彭祖乃今以久特聞（介詞，因?yàn)椋?/p>

五、特殊句式 1．判斷句

《齊諧》者，志怪者也。/窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。/此小大之辯也。2．省略句

翱翔（于）蓬蒿之間。

3．賓語(yǔ)前置句

奚以知其然也？/ 莫之夭閼者 / 彼且奚適也/ 之二蟲(chóng)又何知 / 彼且惡乎待哉

4．介詞結(jié)構(gòu)后置

覆杯水于坳堂之上 / 翱翔（于）蓬蒿之間

《陳情表》文言知識(shí)梳理

一、通假字

1．夙遭閔兇（通“憫”，可憂患的事）2．零丁苦辛（通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子）

3．常在床蓐祖母今年九十有六（通“又”，表示整數(shù)后有零數(shù)）4．常在床蓐（通“褥”，草席子）

二、詞類活用 1．名詞作狀語(yǔ) 躬親撫養(yǎng)（親自）

則病日篤（一天天地）2．形容詞作名詞

夙遭閔兇（憂患兇喪）

猥以微賤（卑微低賤的身份）愿陛下矜憫愚誠(chéng)（誠(chéng)心）

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（遠(yuǎn)的地方）3．動(dòng)詞作名詞

臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽（是否出來(lái)做官之事）4．使動(dòng)用法

無(wú)以終余年（使??結(jié)束）保卒余年（使??終了）謹(jǐn)拜表以聞（使??知道）

三、古今異義

1．至于成立 古：成人自立 今：創(chuàng)立 2．九歲不行 古：不能走路 今：不可以

3．后刺史榮舉臣秀才 古：優(yōu)秀人才 今：科舉考試中最低一級(jí)考中者 4．則告訴不許 古：申訴 今：讓別人知道 5．臣之辛苦 古：辛酸苦楚 今：身心勞苦 6．除臣洗馬 古：授予官職 今：不包括在內(nèi) 7．尋蒙國(guó)恩 古：不久 今：尋找

8．晚有兒息 古：子 今：氣息；停止 9．是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) 古：拳拳 今：少；不重要 10．人命危淺 古：不長(zhǎng) 今：和深相對(duì) 11．日薄西山 古：迫近今：輕微，少 12．是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) 古：停止 今：沒(méi)有用的 四、一詞多義 1．行

行年四歲（動(dòng)詞，經(jīng)歷）九歲不行（動(dòng)詞，走路）2．矜

猶蒙矜育（動(dòng)詞，憐惜）不矜名節(jié)（動(dòng)詞，自夸）

愿陛下矜憫愚誠(chéng)（動(dòng)詞，憐憫）3．至

至微至陋（副詞，極其）

無(wú)以至今日（動(dòng)詞，到達(dá)）4．見(jiàn)

慈父見(jiàn)背（代詞，我，自己）

二州牧伯所見(jiàn)明知（動(dòng)詞，看見(jiàn)）5．親

躬親撫養(yǎng)（代詞，親自）

外無(wú)期功強(qiáng)近之親（名詞，親戚）6．日

日薄西山（名詞，太陽(yáng)）

報(bào)養(yǎng)劉之日短（名詞，日子）7．當(dāng)

當(dāng)侍?hào)|宮（動(dòng)詞，任，充當(dāng)）死當(dāng)結(jié)草（副詞，應(yīng)當(dāng)）8．薄

日薄西山（動(dòng)詞，迫近）

門(mén)衰祚?。ㄐ稳菰~，微薄，少）9．拜

拜臣郎中（動(dòng)詞，授官）謹(jǐn)拜表以聞（動(dòng)詞，奉上）10．夙

夙遭閔兇（名詞，很早，幼年）夙夜憂嘆（名詞，早晨）

五、虛詞積累 1．以

臣以供養(yǎng)無(wú)主（連詞，因?yàn)椋?/p>

謹(jǐn)拜表以聞（連詞，相當(dāng)于“而”）猥以微賤（介詞，憑借）

伏惟圣朝以孝治天下（介詞，用）2．于

州司臨門(mén)，急于星火（介詞，比）是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)（介詞，給）

六、特殊句式 1．介賓短語(yǔ)后置

急于星火/是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng) 2．判斷句

非臣隕首所能上報(bào) 3．省略句

謹(jǐn)拜表以聞（陛下）

逮（臣）奉圣朝，沐浴清化 則告訴（陛下）不許 少仕（于）偽朝

第二篇：第二單元 古代希臘民主政治

高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

第5課 古代希臘民主政治

一、教學(xué)目標(biāo)，先要確立

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。【考試說(shuō)明】自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)雅典民主政治的影響；梭倫改革和克里斯提尼改革；伯里克利時(shí)代的民主政治；雅典民主政治的意義與局限性。

二、基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)落實(shí)

（一）希臘自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)希臘文明的影響：

1．地理環(huán)境：希臘臨、多、少 的自然地理環(huán)境使希臘人的海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，從而使古希臘形成 的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受了 的觀念。（即獨(dú)特的）2．城邦制度：山海相隔，彼此孤立的環(huán)境使希臘形成了 和 的城邦制度，這是孕育古希臘民主政治的搖籃——①城邦的狹小，使公民能更 地參與城邦政治，更積極地追求 ；②在海外貿(mào)易和 比較發(fā)達(dá)的城邦，新興 階層追求民主權(quán)利的渴望更加強(qiáng)烈。（小國(guó)寡民的）▲中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行君主專制，而雅典則實(shí)行奴隸制民主政治，這是為什么？（由 各自的 和 決定）

（二）梭倫改革和克里斯提尼改革 1．梭倫改革（時(shí)間）（1）背景：社會(huì)矛盾尖銳（表現(xiàn)？）（2）內(nèi)容：

①確立 制度；

②國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)改革—— 成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加；建立 議事會(huì)，前三等級(jí)公民均可入選；建立 法庭；

③廢除 制等。

（3）作用：改革動(dòng)搖了 世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。

2．克利斯提尼改革（時(shí)間）（1）內(nèi)容：

①建立十個(gè) 部落（取代），以部落為單位舉行選舉； ②國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)改革——設(shè)立 議事會(huì)，由各部落 執(zhí)政；每部落各選一名將軍組成 ；繼續(xù)擴(kuò)大 的權(quán)力等。

（2）作用：這次改革基本鏟除了 的政治特權(quán)，參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來(lái)。

（三）伯利克里時(shí)代的民主政治（時(shí)間）1．內(nèi)容：

①擴(kuò)大公民參政范圍：除十將軍外，一切官職向各等級(jí)的 開(kāi)放；

②國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)改革——改革公民大會(huì)： 是城邦最高權(quán)力機(jī)關(guān)，商定城邦重大事務(wù)； 的職能也進(jìn)一步擴(kuò)大；提高 的權(quán)力和地位，高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

成為國(guó)家最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)。

③制定“公職津貼”制度：為參政公民發(fā)放工資（目的）； ④鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”。2．作用：雅典民主政治發(fā)展到，被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。

▲簡(jiǎn)述雅典民主政治的形成過(guò)程（注意內(nèi)容上的區(qū)別）；結(jié)合史實(shí)，分析古代雅典民主政治有哪些特點(diǎn)？（人民主權(quán)——全體公民參政，公民集體掌權(quán)；輪番而治；公民平等）

（四）雅典民主政治的意義與局限 1．意義：

（1）對(duì)后世：其民主的理論與實(shí)踐，為 奠定了最初的基礎(chǔ)。（舉例）（2）對(duì)雅典：雅典民主政治成分調(diào)動(dòng)了公民的積極性和創(chuàng)造性。氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在 領(lǐng)域取得了輝煌成就（如、文學(xué)、戲劇等）。對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。2．局限性：

（1）雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民。對(duì)、、廣大奴隸而言，民主卻是遙不可及。雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。

（2）雅典民主更是小國(guó)寡民的產(chǎn)物。過(guò)于泛濫的 民主（如 和抽簽）成為、社會(huì)**的隱患。狹隘的 體制，最終無(wú)法容納政治和 的迅速發(fā)展。

▲雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？（階級(jí)專政——建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主）

三、要點(diǎn)突破，難點(diǎn)釋疑

1.希臘民主政治產(chǎn)生的歷史條件（1）地理環(huán)境的孕育。（2）城邦制度的影響。

（3）平民與貴族的斗爭(zhēng)，這是希臘形成民主政治的直接原因。

（4）東方文明的影響：東方文明的傳入和人文精神的發(fā)育是推動(dòng)希臘文明發(fā)展的重要外部因素。

2.雅典民主政治的基本特征（1）“人民主權(quán)”：國(guó)家的管理大權(quán)掌握在全體公民手中，、、等機(jī)構(gòu)的人員及運(yùn)用方式，都是這一特征的充分體現(xiàn)。（2）“輪番而治”：公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政，一個(gè)人統(tǒng)治別人的同時(shí)也被別人統(tǒng)治，選舉國(guó)家公職人員最能體現(xiàn)這一特征。（3）“法律至上”：實(shí)行法治，主要表現(xiàn)為依法治國(guó)，法律面前人人平等。在雅典民主政治發(fā)展過(guò)程中，為了保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行陶片放逐法。（目的）

四、問(wèn)題設(shè)計(jì)，幫你檢測(cè)

回答下列有關(guān)古希臘民主政治的問(wèn)題

（1）簡(jiǎn)述雅典民主政治的形成過(guò)程—三次改革的時(shí)間、內(nèi)容、作用（注意區(qū)別和聯(lián)系）；雅典民主政治有哪些特點(diǎn)？ 高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

（2）雅典民主政治對(duì)人類文明發(fā)展有何重要意義（對(duì)雅典和對(duì)后世），又有何局限性（看實(shí)質(zhì)）？

第6課 羅馬法的起源與發(fā)展

一、教學(xué)目標(biāo)，先要確立

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類 社會(huì)生活中的價(jià)值。

【考試說(shuō)明】從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)；羅馬法的起源與發(fā)展。

二、基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)落實(shí)

（一）背景：從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)

公元前 年（前6世紀(jì)末與 改革同時(shí)），羅馬共和國(guó)在意大利半島上建立起來(lái)，后向 地區(qū)擴(kuò)張，公元 年，羅馬帝國(guó)建立（P27示意圖）。

（二）主要內(nèi)容

1．起源——從習(xí)慣法到成文法

（1）習(xí)慣法：羅馬共和國(guó)早期，壟斷著立法和司法大權(quán)。當(dāng)時(shí)羅馬只有習(xí)慣法，法律與習(xí)慣之間沒(méi)有明顯界限。（2）《十二銅表法》（時(shí)間）A.背景：

①當(dāng)時(shí)的法官多由貴族擔(dān)任，隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自已，損害平民利益； ②為爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不斷地與貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。B.特點(diǎn)：內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰。C.作用：

①《十二銅表法》使得審判、量刑皆 ； ②在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了 的利益； ③它標(biāo)志著羅馬 的誕生。

（3）公民法：在羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬法用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于，所以被稱為公民法。在公民法下，羅馬公民受到法律保護(hù)，并享有法律賦予的權(quán)利。

2．發(fā)展——從公民法到萬(wàn)民法（時(shí)間）（1）原因：

①伴隨著羅馬的，海外行省的不斷設(shè)立，矛盾顯現(xiàn)，被征服的民族需要法律保護(hù)；

② 和貿(mào)易的發(fā)展也產(chǎn)生了許多新矛盾。已無(wú)法應(yīng)對(duì)這些新變化。（2）措施：

① ：高度重視法律的制定，他們頒布的法令成為羅馬法的組成部分； ② ：積極立法，進(jìn)行法律解釋，以充實(shí)羅馬法律；

③ ：對(duì)行省上層階級(jí)大量授予公民權(quán)，對(duì)無(wú)羅馬公民權(quán)的 給以適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ稀Ｊ兰o(jì)，萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

3．完善——《民法大全》： 世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《 》，羅馬法體系最終完成。

▲羅馬法的發(fā)展歷程：羅馬法發(fā)展過(guò)程中依次出現(xiàn)的幾個(gè)重要的法律文獻(xiàn)名稱：《十二銅表法》（前5世紀(jì)中期）、公民法、萬(wàn)民法（3世紀(jì)）、《民法大全》（6世紀(jì)）。羅馬法的主要內(nèi)容是：保護(hù) 和 制度（從中看實(shí)質(zhì)）。

（三）作用與影響：

1．對(duì)羅馬：維系和穩(wěn)定了 的統(tǒng)治。

2．對(duì)后世：羅馬法是 的法典，影響廣泛而深遠(yuǎn)。①羅馬法對(duì) 國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可在羅馬法中找到源頭；

②近代，資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器；

③日本和中國(guó)清末，民國(guó)時(shí)期的 都受到羅馬法的影響。▲“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，……唯有法律征服世界是最為持久的征服”，為什么？ 羅馬公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們的愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性。針對(duì)國(guó)內(nèi)各地區(qū)和不同民族之間的實(shí)際差別，萬(wàn)民法以廣泛的適用性和實(shí)用性，較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。

三、要點(diǎn)突破，難點(diǎn)釋疑 公民法與萬(wàn)民法（1）存在時(shí)間

①公民法存在時(shí)間：從公元前 年到公元3世紀(jì)。②萬(wàn)民法存在時(shí)間：從公元 世紀(jì)到公元7世紀(jì)。（2）產(chǎn)生條件

①公民法產(chǎn)生的條件主要是 建立，它是平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。②萬(wàn)民法產(chǎn)生的條件主要是 的對(duì)外擴(kuò)張，疆域擴(kuò)大，人口增多，民族成分復(fù)雜，公民法已不能適應(yīng)形勢(shì)的需要。（3）適用范圍

①公民法主要限于。

②萬(wàn)民法適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族以及外邦自由民。（統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民）

四、問(wèn)題設(shè)計(jì)，幫你檢測(cè) 回答下列有關(guān)羅馬法的問(wèn)題

（1）羅馬共和國(guó)何時(shí)建立？帝國(guó)呢？

（2）羅馬法發(fā)展過(guò)程中依次出現(xiàn)的幾個(gè)重要的法律文獻(xiàn)（注意時(shí)間及標(biāo)志性意義）；如何分類（分形式上和整體結(jié)構(gòu)上）

（3）《十二銅表法》頒布時(shí)間、背景、有何特點(diǎn)、作用？

（4）公民法和萬(wàn)民法的區(qū)別何在？公民法如何發(fā)展為萬(wàn)民法（原因？措施？）（5）評(píng)價(jià)羅馬法的作用和影響（對(duì)羅馬和對(duì)后世）？實(shí)質(zhì)？ 高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

第5課 基礎(chǔ)測(cè)評(píng)，試試身手

1．直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一??與這一特色形成有關(guān)的是 A．雅典是小國(guó)寡民的城邦 B．雅典人擅長(zhǎng)會(huì)議辯論 C．斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng) D．蘇格拉底的民主思想 2．古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法

①有利于全體雅典人參與國(guó)家管理 ②提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì) ③確保了公民大會(huì)決策的公正無(wú)私 ④忽視了參與政治者的能力與品德 A．①④

B．②④

C．①②③ D．②③

3.在梭倫上臺(tái)前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典 A．平民與貴族的政治對(duì)立不可調(diào)和 B．工商業(yè)者的政治要求最為激進(jìn) C．公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿 D．公民的政治訴求未能充分表達(dá) 4．有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！?下列雅典民主政治鼎盛時(shí)期的史實(shí)，可以支持該論斷的是 A．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu) B．居民中奴隸數(shù)量多于自由民

C．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國(guó)外 D．五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出 5．右側(cè)為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是 A．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán) B．雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民 C．少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主 D．外邦人享有雅典最廣泛的民主 6．梭倫在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。”該詩(shī)反映的梭倫改革的基本原則是

A．維護(hù)多數(shù)公民利益 B．兼顧不同公民群體利益 C．關(guān)照少數(shù)公民利益 D．重視男性公民群體利益 7．雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；??并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份。”他采取的這一措施 A．確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度 B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由 C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面 D．標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”

8．公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典 高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

A．民主原則貫穿司法過(guò)程 B．?huà)D女享有廣泛政治權(quán)利 C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序

9．公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說(shuō)法的主要理由是

A．雅典的民主制度是一種直接民主制 B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì) C．向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán) D．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中

第6課 基礎(chǔ)測(cè)評(píng),試試身手

1．從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國(guó)家制定的

A．適用于所有羅馬人的法律 B．調(diào)整國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的法律

C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律 D．調(diào)整羅馬人與外來(lái)人關(guān)系的法律

2．從《十二銅表法》開(kāi)始，古羅馬制定了嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)，并在以后的司法實(shí)踐中不斷完善，這表明羅馬統(tǒng)治者：①注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) ②重視維護(hù)平民利益 ③被迫改善奴隸處境 ④力圖緩和貴族與平民矛盾

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④ 3．西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)[審訊案件]，而他們被揭穿在[這個(gè)]案件中接受金錢(qián)賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是 A．強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等 B．充分保護(hù)平民權(quán)益 C．確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 D．限制貴族濫用權(quán)力

4．古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”而《十二銅表法》只規(guī)定了 非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬

A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B．法律具有形式主義特征

C．審判程序缺乏公正性 D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋 5．“十二銅表法自從定下來(lái)之后，??有些條款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！边@段論述表明《十二銅表法》

①適用于整個(gè)羅馬帝國(guó) ②成為羅馬成文法的起點(diǎn) ③對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn) ④標(biāo)志著羅馬法體系形成

A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④ 6．“法律條文沒(méi)有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理。”這一描述主要說(shuō)明羅馬法 A．重視法律程序 B．保留習(xí)慣舊俗 C．強(qiáng)調(diào)法官至上 D．體現(xiàn)人人平等

7．羅馬法規(guī)定，貨款月息不得超過(guò)貨款額的百分之一，超過(guò)此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明

A．私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯 B．債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張 C．高利貸已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題 D．運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系 高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

附答案： 第5課

選擇題：ABCBB BCAD 第6課

選擇題：CCDBB AD

第三篇：青島,第二故鄉(xiāng)抒情散文

我和愛(ài)人都不是青島人。我的老家是黑龍江呼蘭，愛(ài)人是山東安丘。據(jù)考證，古代齊國(guó)開(kāi)國(guó)之君為西周時(shí)期姜子牙之孫。按此推算的話，青島對(duì)姜姓來(lái)說(shuō)也算是故鄉(xiāng)了。但出生黑龍江的我一直認(rèn)為，青島是道地的第二故鄉(xiāng)。一記事，我就從啤酒瓶子上認(rèn)識(shí)了青島兩個(gè)字，并且從大人那里知道青島是一個(gè)美麗的海濱城市，有廣闊的大海，有豐富的海鮮。因?yàn)閮?nèi)陸既見(jiàn)不到海，也很少吃海鮮，尤其那個(gè)年月。

一九八二年我考上了太原的一所大學(xué)，學(xué)校每年都組織學(xué)生到外地見(jiàn)習(xí)，我們那一屆便是青島。一九八三年四月末，我們乘火車來(lái)到青島，住在體育館附近的體校招待所，當(dāng)天午休，我們幾個(gè)同學(xué)不想睡覺(jué)就悄悄地溜出來(lái)，跑到了第一海水浴場(chǎng)。因?yàn)榈谝淮慰吹胶?，非常興奮，雖然水還很涼，不管三七二十一，穿著衣服就下去了，盡情地嘻嘻，照相。我還嘗了一下海水，驗(yàn)證海水是咸的童年記憶。回來(lái)時(shí)，教導(dǎo)員一臉嚴(yán)肅地站在樓梯口，等著我們呢，把我們好一頓批。在后來(lái)的一星期里，除參觀一些單位外，我們還游覽了中山公園和魯迅公園。第一次來(lái)青島，青島的海和櫻花給我留下了美好印象。一九八六年大學(xué)畢業(yè)，我被分配到青島，到今天已經(jīng)十七年頭了。其間，有兩次調(diào)到北京工作的機(jī)會(huì)，都被我放棄了。

不光我，很多外國(guó)人也是從啤酒瓶子上知道青島的。去年“五一”到西安旅游，在陜西省歷史博物館，一位管理人員跟三個(gè)日本人講話，要他們把隨身帶的包存到門(mén)口去。因?yàn)檎Z(yǔ)言不通，三個(gè)日本人大惑不解。看到這種情景，我上前用日語(yǔ)幫著解釋，告訴他們由于背的包太大，管理人員要他們把包存到門(mén)口去。參觀中，又多次碰到那三個(gè)日本人。最后一次碰到時(shí)，我們簡(jiǎn)單聊了起來(lái)，原來(lái)他們是一家三口，利用黃金周時(shí)間來(lái)中國(guó)旅游，是第一次來(lái)中國(guó)。他們問(wèn)我從哪來(lái)。我告訴他們是青島，擔(dān)心他們不知道，我又解釋說(shuō)，在山東省的東邊，靠海。他們直搖頭，不知道青島這個(gè)城市。我干脆問(wèn)他們，青島啤酒知道嗎？他們馬上說(shuō)，知道。我又說(shuō)，就是生產(chǎn)青島啤酒的城市。他們才恍然大悟。實(shí)際上，他們?nèi)匀徊恢狼鄭u是個(gè)什么樣的城市。很多外國(guó)人都是這樣，提起青島，他不知道，提起青島啤酒，沒(méi)有不知道的。一九九七年，我的一位日本朋友來(lái)青島旅游，回國(guó)后給我來(lái)信說(shuō)，原以為青島是個(gè)非常小的城市，沒(méi)想到是個(gè)大城市。去年四月，日本一家文化傳媒公司來(lái)青島采訪，導(dǎo)演福井對(duì)青島的風(fēng)光贊不絕口，三個(gè)月后他帶著親朋好友七八個(gè)人來(lái)青島度假，讓我?guī)椭饬藗€(gè)別墅式賓館，小住一個(gè)星期才戀戀不舍地離去，相約有時(shí)間再來(lái)。

我去過(guò)日本、香港和澳門(mén)，海濱都不如青島的美。日本江之島、東京灣海水浴場(chǎng)，我都去過(guò)，沙灘都是褐色的，與青島的比差多了。但仍有很多人在浴場(chǎng)休閑，或曬太陽(yáng)，或看書(shū)，或弄帆。很多姑娘穿比基尼，潔白的皮膚與黑色的沙灘形成鮮明對(duì)比，我感到真有些惋惜。東京要是有象青島一樣潔凈的沙灘，還不知道日本姑娘們?cè)趺磦€(gè)美法呢！國(guó)內(nèi)沿海城市，我也去過(guò)一些，如大連、舟山、寧波、廈門(mén)、泉州、煙臺(tái)、威海、錦州。這些地方要么沒(méi)有像青島一樣廣闊而多的沙灘，要么海水沒(méi)有青島的藍(lán)，要么沒(méi)有青島曲折的海岸，要么沒(méi)有青島一樣的起伏地勢(shì)，要么沒(méi)有青島的歐式別墅多。

一九八八年，我的大學(xué)同學(xué)從北京來(lái)青島掛職。朋友在北京難得見(jiàn)到大海，幾乎每個(gè)夏天的晚上，他都約我去海邊游泳。那時(shí)，我還不太會(huì)游泳，盡管住所距海邊很近，走著只需十幾分鐘，但平時(shí)一個(gè)人也很少去。在那位同學(xué)的鼓動(dòng)下，一個(gè)夏天下來(lái)，我學(xué)會(huì)了游泳，并樂(lè)此不彼。從此，每年夏天都要游上三個(gè)月。受我影響，兒子從四歲也學(xué)會(huì)了游泳。冬天，我有跑步的習(xí)慣，也不是天天跑，而是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)式的跑步。從家里出來(lái)，順著海濱棧道，經(jīng)太平角至東海路，從音樂(lè)廣場(chǎng)返回。冬天太陽(yáng)剛剛升起，在海上形成一道金光，隨著潮汐涌動(dòng)。沐浴著朝陽(yáng)，伴隨著濤聲，一路上有看不完的光景，有釣魚(yú)的，有打太極拳的，還有看書(shū)的，偶爾也可以看見(jiàn)金發(fā)碧眼女郎矯健的身姿。一天早上，在太平角里還看見(jiàn)一男一女兩個(gè)老外騎自行車兜風(fēng)，男的戴著很中國(guó)式的棉帽子，恐怕現(xiàn)在給哪家男孩子也不會(huì)戴了。有時(shí)我也從八大關(guān)里跑，一路上欣賞著各式各樣的院墻和門(mén)燈，也別有一番情趣。

我以前從未聽(tīng)說(shuō)鍋貼這種食物，更沒(méi)有吃過(guò)。來(lái)到青島后，我才知道青島當(dāng)?shù)赜幸环N餃子叫鍋貼。吃了幾次后感覺(jué)味道不錯(cuò)，就喜歡上了。吃膩了食堂的大鍋飯，經(jīng)常與同事中午買(mǎi)鍋貼吃。后來(lái)，我到了日本，發(fā)現(xiàn)日本的餃子與青島的鍋貼做法一樣。只是日本叫餃子，青島叫鍋貼。不知道日本受青島影響，還是青島受日本影響。由于久居青島，飲食已經(jīng)青島化，全家人都喜歡海鮮，而不善肉類。愛(ài)人是醫(yī)務(wù)工作者，她說(shuō)海鮮含蛋白高，肉類含脂肪高，對(duì)身體不好。在青島眾多的海鮮中，最喜歡蛤蜊。不吃海參、鮑魚(yú)也許不覺(jué)得遺憾，但不吃蛤蜊會(huì)令你后悔的。蛤蜊雖不是名貴菜肴，登不了大雅之堂，但深受喜歡，有原汁蛤蜊，也有辣炒蛤蜊，無(wú)論那種做法味道都非常鮮美。第一次來(lái)青島時(shí)，沒(méi)敢吃，回到太原聽(tīng)到同學(xué)形容蛤蜊的鮮美勁兒，后悔不得了。小時(shí)候，在東北老家吃過(guò)河里的蛤蜊，非常不好吃，不僅肉嚼不動(dòng)，而且有腥味，所以人們一般不吃它。我第一次來(lái)青島之所以沒(méi)敢吃，就是把海蛤蜊等同河蛤蜊了。

在青島眾多風(fēng)物中，我還喜歡春天的櫻花和秋天的楓葉。據(jù)說(shuō)兩者都是從日本傳進(jìn)來(lái)的，大概是日本兩次侵略青島時(shí)帶進(jìn)來(lái)的，是歷史的見(jiàn)證。我喜歡它們并不是因?yàn)槭侨毡疚锓N的緣故，完全是它們的可觀賞性。在日本時(shí)，看到到處櫻花和楓樹(shù)，有的樹(shù)都非常古老，感覺(jué)紅葉比青島的紅?；貒?guó)后，我到處轉(zhuǎn)悠，發(fā)現(xiàn)青島八大關(guān)、中山公園、四零一醫(yī)院也有很多楓樹(shù)，一到秋天葉子也非常紅，并不比日本遜色，只是我沒(méi)發(fā)現(xiàn)罷了。從此我年年拍攝楓葉，不少照片被雜志、圖書(shū)采用。我還特意在樓前樓后各栽了兩顆櫻花樹(shù)和楓樹(shù)。一到春天，樓前雙櫻盛開(kāi)時(shí)，我們一家三口數(shù)花骨朵，感到很有趣。

因?yàn)橄矚g青島，十幾年來(lái)，寫(xiě)了不少關(guān)于青島的文章，也拍攝了不少圖片，被中國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家以及香港、澳門(mén)地區(qū)報(bào)刊采用二百多篇次。不過(guò)，這篇文章實(shí)在是有感而發(fā)。

第四篇：古代抒情散文的特點(diǎn)及其鑒賞方法1

古代抒情散文的特點(diǎn)及其鑒賞方法

一、古代抒情散文的特點(diǎn)

1、抒情托物言志

古代抒情散文是采用散文的形式，通過(guò)抒情的手法，來(lái)表達(dá)作者意志的一種文學(xué)樣式。因此，有人稱它為“抒情言志散文”。它“以抒發(fā)感情、表現(xiàn)懷抱為中心。首先，它往往是對(duì)國(guó)事家事，有感于中而發(fā)之為文，故抒情言志是交互為用的。”著名的《岳陽(yáng)樓記》就是代表性作品。不過(guò)《岳陽(yáng)樓記》是托景物以言志，在古代文體中屬于“臺(tái)閣名勝記”一類，略近于游記，所以不是抒情散文的常品。常見(jiàn)的抒情散文則每每表現(xiàn)為托物言志。它謳歌贊美或欣賞詠嘆一種東西，這東西可以是有生命的，也可以是無(wú)生命的。有生命的如一種動(dòng)物，一種植物；無(wú)生命的如一條河流，一座建筑。表面看來(lái)，作者所贊美或詠嘆的是這種東西本身，實(shí)際上是借以比況或寄托自己的意志。這樣的例子，在古今散文中是舉不勝舉的。龔自珍的名篇《病梅館記》寫(xiě)的是被人扭曲的梅：“有以文人畫(huà)士孤癖之隱，明告鬻梅者：斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江、浙之梅皆病?！北憩F(xiàn)的卻是作者對(duì)人性被扭曲的感慨。他要“窮余生之光陰以療梅”，“療梅”固然也是他的一種愿望，而其意決不止此，他沒(méi)有明說(shuō)，但讀者能默會(huì)到，那就是“療人”，他要以解除人的束縛迫害為終生奮斗的目標(biāo)。托療梅以言療人之志，就是這篇散文的本旨。

2、情景動(dòng)人心弦

古人云：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。古代優(yōu)秀的抒情散文，都是字字扣著情來(lái)描寫(xiě)的。寫(xiě)景是游記的載體，抒情是文章的靈魂。在寫(xiě)景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫(xiě)作主旨。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》被稱為他的壓卷之作，其中描寫(xiě)自家庭院的明月之景，更是堪稱經(jīng)典?！叭逯?，月明半墻，桂影班駁，風(fēng)移影動(dòng)，姍姍可愛(ài)”。這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠(yuǎn)。十五之夜，圓月高懸，倍感思親，而作者的親人卻已亡故；桂影姍姍可愛(ài)，而賞景之人卻“斯人獨(dú)憔悴”；景致依然，人事已全非，這樣的景物讀來(lái)，誰(shuí)人不能體味到作者的悲涼？此外，作者以動(dòng)態(tài)的景物來(lái)襯托內(nèi)心的寂寥，將心底深深的無(wú)奈與對(duì)親人的無(wú)限追思，化作清冷的月光，搖曳的樹(shù)影，讀來(lái)使人不禁為之心動(dòng)，作者要表達(dá)的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致。融情與景，用景物來(lái)抒寫(xiě)心緒，也算是古代抒情散文中的另一番景致吧。

3、景象栩栩如生

我國(guó)地大物博，名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人提供了絕好的寫(xiě)作對(duì)象。秀麗的景象加上文人卓越的才華，為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《前赤壁賦》中描寫(xiě)了這樣的景色，在“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的長(zhǎng)江邊，作者心境如水，啜飲著美酒，吟誦著關(guān)于明月的詩(shī)文，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，簡(jiǎn)短兩句，把寂靜無(wú)聲的月亮寫(xiě)得宛如八九歲的小姑娘，活潑可愛(ài)。此時(shí)“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來(lái)，油然而起“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪老蘇要“遺世獨(dú)立”“羽化登仙”了。寥寥數(shù)筆，作者便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，當(dāng)時(shí)的江月都已成空，但讀著這段文字，我們卻如身臨其境一般，扇動(dòng)聯(lián)想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的萬(wàn)頃碧波，吹著習(xí)習(xí)而來(lái)的夾著草木之香的江風(fēng)，舉頭望去皓月當(dāng)空，在云間穿梭，似乎和人間的兒女嬉戲追逐。要不是散文對(duì)當(dāng)時(shí)明月傳神的描摹，又有誰(shuí)能感受到文字背后的美好？

4、語(yǔ)言妙筆生花

在以上這些特點(diǎn)之外，古代抒情散文諸多的語(yǔ)言特色也是必須提及的。如果抒情散文是曼妙的女子，其敘寫(xiě)的內(nèi)容就是她國(guó)色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài)，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì)，那么優(yōu)美的語(yǔ)言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。

這其中包含準(zhǔn)確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律。如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，字字對(duì)偶，其華麗的辭藻，豐富的內(nèi)容，流暢和諧的音律，工整多變的句式，讀來(lái)給人以暢快淋漓之感，細(xì)品之下，又能感受到作者獨(dú)巨匠心所勾畫(huà)出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作，而滕王閣獨(dú)為第一”。這樣的成功正是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了大量比喻、擬人、排比、通感、疊詞、襯托、對(duì)比等修辭手法的緣故。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”在上下對(duì)偶的同時(shí)，在句中自成對(duì)偶，形成了“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。同時(shí)在色彩上，將碧水青天相接，上下渾然一色，彩霞自上而下，孤鶩自上而下，相映成趣，遠(yuǎn)近虛實(shí)整合到一句里，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無(wú)限美感，最終使得這一句成為千古絕唱，成為古代抒情散文中的絕品。

二、古代抒情散文的鑒賞方法

1、熟讀成誦把握作品的情感

古詩(shī)有云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，可見(jiàn)，誦讀對(duì)理解文言文的重要作用。在古代寫(xiě)景抒情散文中有很多經(jīng)典名句，比如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》當(dāng)中“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，六一居士《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”等等，讀來(lái)朗朗上口，而這些語(yǔ)句也往往是文章主題思想的集中體現(xiàn)，所以，要想準(zhǔn)確的把握作者情感，熟練的誦讀是不可或缺的。我們可以指導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確理解詞句意義的基礎(chǔ)上去誦讀，讓他們體會(huì)文言文的魅力。

2、聯(lián)系作者的生活和思想具體分析

歷史唯物論要求認(rèn)識(shí)客觀事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。用之于認(rèn)識(shí)一篇古代作品，那就應(yīng)當(dāng)是知人論文，具體分析。古代抒情散文既然是古代作家的作品，當(dāng)然是依據(jù)他自己的思想和生活而創(chuàng)作出來(lái)的。因此，分析一篇古代抒情散文，必須了解作家和他的時(shí)代的社會(huì)生活。即便是同一時(shí)代的作家，他們有不同的遭遇、思想歷程和藝術(shù)道路，因而他們的作品也就各有自己的思想、藝術(shù)特點(diǎn)。再進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)作家一生的創(chuàng)作是隨著他的思想、藝術(shù)的發(fā)展而變化著的，不可能一成不變，因而同一作家不同時(shí)期的作品也必然具有思想、藝術(shù)上的差異。因此，分析一篇古代抒情散文，應(yīng)當(dāng)而且必須具體了解這一作品是作家在什么時(shí)期創(chuàng)作的，具體了解這一時(shí)代的社會(huì)生活情況，這一作家的一般作品的思想、藝術(shù)特點(diǎn)，這一作家在這一時(shí)期的生活遭遇、思想狀況及藝術(shù)進(jìn)展，等等。這就是知人論文。如果分析作品僅限于就事論事，就作品分析作品，那是很難認(rèn)識(shí)這一作品的特點(diǎn)，更難作出恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)的。

3、分享作家的喜怒哀樂(lè)

文以載道，文可示情，文章不著一“情”字而情已“自見(jiàn)”方為佳作。在閱讀古代散文時(shí)唯有意會(huì)一“情”字，文章才沒(méi)白學(xué)，作者才如在眼前。我們應(yīng)在理解了文章寫(xiě)作背景后沉浸在文章中去，熟讀成誦，再結(jié)合自身的生活經(jīng)歷、日常的所見(jiàn)所聞來(lái)細(xì)細(xì)地揣摩古代作家在文中著力向世人所表達(dá)的喜怒哀樂(lè)。

比如韓愈的《祭十二郎文》，句句是血，字字是淚。其叔侄之親情、友情天地可鑒，日月可表。作者與十二郎名為叔侄，實(shí)則情同手足。兩世一身，形單影只，這在家族觀念濃厚的古代引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。今十二郎先死，作者有心追隨而去，怎奈子女幼小，其悲痛之情是無(wú)法言表的。故作者只能借對(duì)日常生活中普通小事的追憶來(lái)綿寄自己的哀思，給后人留下祭文中的千年絕唱。又如蘇洵的《六古論》面對(duì)北宋統(tǒng)治者采取妥協(xié)退讓、屈辱求和的政策，作者痛心疾首，他借古諷今，縱橫恣肆，痛陳利弊，文章的字里行間包含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強(qiáng)烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感。如對(duì)以地事秦的憎惡，對(duì)“義不賂秦”的贊賞，對(duì)“用武而不終”的惋惜，對(duì)為國(guó)者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力。

4、把握作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)

古代抒情散文結(jié)構(gòu)一般都有三個(gè)層次：一是文體結(jié)構(gòu)，二是思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)，三是藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。所謂文體結(jié)構(gòu)，就是看它屬于哪種文體，自從魏文帝曹丕《典論·論文》把文章分為奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦的四科八體之后，文體分類日益繁細(xì)。中唐以后，駢散分道，宋代應(yīng)用文體已多達(dá)幾十種。而到了明代徐師曾《文體明辨》則僅正統(tǒng)的文體就近八十種，可見(jiàn)文體在古代很受重視。古代抒情散文大多遵循傳統(tǒng)文體，所以我們分析作品便應(yīng)看清題目，辨明文體。古代抒情散文的題目，有自擬的，也有后人代擬的，但都標(biāo)明文體，例如元結(jié)《右溪記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》和曾鞏《墨池記》，都是“記”體。按照“記”體的格式，一般要求記敘何時(shí)何地何事，當(dāng)事人，事情經(jīng)過(guò)，作記原由等等，這三篇記對(duì)這些格式要求都是遵循并達(dá)到了的。它們都是先記地點(diǎn)，次寫(xiě)景物或傳說(shuō)，再寫(xiě)事情，然后寫(xiě)功用或影響，最后說(shuō)明作記原由。可見(jiàn)文體格式是根據(jù)這一文體的應(yīng)用需要而確定的，實(shí)質(zhì)是一種抽象的一般的公式化的結(jié)構(gòu)形式，對(duì)應(yīng)寫(xiě)的內(nèi)容具有框架作用。文體既有格式要求和框架作用，就會(huì)在作品的結(jié)構(gòu)形式上體現(xiàn)出來(lái)，因此分析古代抒情散文結(jié)構(gòu)便應(yīng)看請(qǐng)題目，辨明文體，了解它的文體結(jié)構(gòu)。

優(yōu)秀的古代抒情散文通常是作者按照自己確定的主題思想，即所謂“立意”，來(lái)寫(xiě)某一件事或某一問(wèn)題的一個(gè)方西，也就是所謂“謀篇”。因此，一篇散文的具體結(jié)構(gòu)首先取決于它的主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)。為了把握思想內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)，這就要在弄懂字句、疏通章節(jié)之后，再進(jìn)行抽象的邏輯分析，以便把握全篇思想內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。比較而言，敘事文、說(shuō)理文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)容易分析和把握，寫(xiě)景文、抒情文則要困難一些。因?yàn)榍罢咧苯颖憩F(xiàn)為邏輯結(jié)構(gòu)，而后者則往往以具體形象或形象性手法來(lái)表達(dá)思想，并且常常具有古代抒情詩(shī)的特點(diǎn)，即形象的跳躍性和邏輯省略，如寓情于景、用典喻理、比興寄托等，這就必須分析具體形象的含意，把握它們的邏輯聯(lián)系。試舉一例：

唐代王維《山中與秀才裴迪書(shū)》是抒情散文的名篇。王維寫(xiě)此文是為了約請(qǐng)好友裴迪在明年春大科試之后，來(lái)自己的山中別墅一游。主題思想是勸誡裴迪不要熱衷功名、留戀仕途，希望裴迪在仕隱的抉擇上保持清醒的認(rèn)識(shí)和超脫的態(tài)度。這一主題思想決定這封信的內(nèi)容結(jié)構(gòu)：第一段說(shuō)明作者了解裴迪在這年冬天忙于溫經(jīng)，準(zhǔn)備投身明年春天科試，因而不便邀請(qǐng)裴迪今冬同去山中別墅，只能獨(dú)自歸山；第二段描述自己到達(dá)山中別墅時(shí)十分想念裴迪；第三段約請(qǐng)裴迪在明年春天務(wù)必來(lái)山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的寫(xiě)景抒情文字：

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，憧仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。

當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望；輕＊出水，白鷗矯翼；露濕青皋，麥隴朝＊，斯之不遠(yuǎn)，儻能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣！

第二段分三個(gè)層次?！氨鄙妗倍涓爬ㄍ局星榫埃怀雒髟?，寓有興意，顯出清高獨(dú)往，“夜登華子岡”九句，即景抒情。登華子岡，便到達(dá)此行歸宿的目的地，也就是本來(lái)希望裴迪同來(lái)的山中別墅所在地。登岡夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天氣，山里更冷，作者點(diǎn)出“寒山”“寒犬”，但主要卻不寫(xiě)冷?！拜y水”四句寫(xiě)山水夜景，顯示出一種空曠寂靜的意境；“深巷”四句寫(xiě)山村田園，渲染一種單純樸素的情調(diào)。作者對(duì)這愜意的環(huán)境和理想的歸宿，內(nèi)心滿足，精神恰悅?！按藭r(shí)”五句寫(xiě)沉思和回憶。點(diǎn)出“獨(dú)坐”，說(shuō)明僮仆并不理解他此時(shí)心情；而曾經(jīng)與他一起在此地同游賦詩(shī)的好友裴迪，此時(shí)卻不能同來(lái)，要忙于溫經(jīng)科試。在這缺少知己的孤獨(dú)惆悵之中，既有對(duì)好友的思念和關(guān)切，也有不同道的遺憾。因此，第三段便以暫時(shí)的遺憾心情寫(xiě)明春邀請(qǐng)的希望，所以說(shuō)“當(dāng)待春中”。“草木”六句是描寫(xiě)山中中春天景象，生氣蓬勃，自由自在。然而這只是作者所喜愛(ài)的山中春色，對(duì)于裴迪則未必了解。所以反問(wèn)一句：“到那時(shí)候，你果真能來(lái)山中共游嗎？”這就是說(shuō)，明春科試你榜上有名也罷，不幸名落孫山也罷，你還會(huì)有興致來(lái)欣賞山中春色嗎，其含意是希望裴迪擺脫仕途功名的束縛，無(wú)論考中不考中都一定來(lái)山里共游，所以說(shuō)裴迪是“天機(jī)清妙”，能夠理解山中閑游的“不急之務(wù)”的“深趣”。可見(jiàn)這一段的邀約，實(shí)質(zhì)是希望裴迪隱逸超脫?？偲饋?lái)看，此信主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)是，因?yàn)榕岬弦獪亟?jīng)考試，與自己志趣發(fā)生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤獨(dú)，深為思念，更覺(jué)抱憾，但希望裴迪終于能對(duì)仕途清醒超脫，重歸清高隱逸的道路。但由于作者以獨(dú)歸和邀約同游山中為主題，態(tài)度委婉，表現(xiàn)含蓄，不直接以邏輯語(yǔ)言表達(dá)，因此必須分析它的具體寫(xiě)景抒情的形象，把握它的邏輯聯(lián)系。由此也可看到，它的思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)決定它的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)，而它的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)是它的思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)的具體大現(xiàn)。

5、分析作品的藝術(shù)形象

古代抒情散文的藝術(shù)形象，實(shí)質(zhì)是作者按照自己的認(rèn)識(shí)，用形象化手法技巧表現(xiàn)的客觀事物。因此，一篇散文的藝術(shù)形象是由作品所寫(xiě)客觀事物形象和作者在作品中表現(xiàn)出來(lái)的自我形象交融而成的。凡優(yōu)秀的散文作品，不但客觀形象生動(dòng)，而且作者自我形象鮮明，躍然欲出。而正由于不同作者的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)不同，同一作者在不同埋藏的思想、藝術(shù)有變化，囚而每篇優(yōu)秀散文各有獨(dú)特的藝術(shù)形象，既表現(xiàn)于客觀事物，也表現(xiàn)于自我形象。一般地說(shuō)，客觀形象通常是由作品具體題村綜合而成的主題的形象性，自我形象則是作者對(duì)主題的認(rèn)識(shí)、感情、態(tài)度、傾向的特征表現(xiàn)或流露的總和。因而具體分析一篇散文的藝術(shù)形象，其實(shí)就是要求回答：是什么樣的形象？有什么特點(diǎn)？用什么手法技巧表現(xiàn)的？表現(xiàn)或流露著作者怎樣的思想感情和傾向？把全篇的具體題材一一分析，然后加以綜合歸納，便較確切地了解、把握全篇主題的形象性和作者自我形象的表現(xiàn)，從而認(rèn)識(shí)這一作品的藝術(shù)特點(diǎn)。

分析抒情文的形象性，就是分析借以抒情的具體事物的特點(diǎn)和表現(xiàn)。例如上文引到的王維那封信中“夜登華子岡”一節(jié)，全是優(yōu)美生動(dòng)的寫(xiě)景。那就必須先抓住這些景象的特點(diǎn)，指出它是空曠寂靜、單純樸素的山中村落的冬夜景象，然后分析它運(yùn)用光照、音響比襯的表現(xiàn)技巧，動(dòng)中見(jiàn)靜、象外有神的表現(xiàn)手法，以及由遠(yuǎn)而近的層次結(jié)構(gòu)，出色地完成融情于景的藝術(shù)形象表現(xiàn)。

一篇散文中的作者自我形象，通常并不是通過(guò)自我描寫(xiě)刻畫(huà)而表現(xiàn)出來(lái)的。在第一人稱散文中，是通過(guò)所述主題形象而顯示出來(lái)，在第三人稱散文中，是通過(guò)被寫(xiě)人事而流露出來(lái)。讀者感覺(jué)和了解作者自我形象，其實(shí)是以讀者自己的理解，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)加以充實(shí)而想象完成的。因此，分析散文作品的自我形象，實(shí)際上是在分析題材形象性的同時(shí)取得的。應(yīng)當(dāng)指出，一篇散文中的自我形象是作者在所寫(xiě)的主題中表現(xiàn)出來(lái)的思想感情和傾向，井非作者全人的整體形象，因而實(shí)質(zhì)上與主題形象一樣，只是形象性的表現(xiàn)。正因如此，所以同一作者的不同作品中所表現(xiàn)的自我形象可能頗不相似。例如歐陽(yáng)修的《與高司諫書(shū)》和《醉翁亭記》兩文所表現(xiàn)的作者自我形象幾乎是兩個(gè)人?！稌?shū)》中的自我形象顯得尖銳激烈，斬釘截鐵。而《記》中的自我形象則是那樣忠厚坦蕩，自樂(lè)樂(lè)人?！稌?shū)》是抨擊不正直的丑惡的東西，所以是非分明，針?shù)h相對(duì)；《記》是贊美與民同樂(lè)的善舉，所以情暢意悅，徐徐說(shuō)來(lái)。這是由不同的主題和主題思想而來(lái)的作者不同的形象表現(xiàn)。可見(jiàn)分析散文作品的自我形象，實(shí)際上是分析作者對(duì)所寫(xiě)主題的是非、愛(ài)憎、好惡的思想感情和傾向，綜合歸納起來(lái)，便形成讀者頭腦中的作者形象。

6、品味作品優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)

作為一種文藝樣式，散文的物質(zhì)手段只有一個(gè)，就是語(yǔ)言。它既不如詩(shī)歌有聲韻格律，更比不上戲曲有音樂(lè)、舞臺(tái)和演員。因此，散文可謂最單純的語(yǔ)言藝術(shù)。作家用語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讀者從弄懂字句開(kāi)始接觸作品，而最后要?dú)w結(jié)到欣賞它的語(yǔ)言藝術(shù)。由于古代抒情散文大多屬于文學(xué)性強(qiáng)的應(yīng)用散文，因而語(yǔ)言的技術(shù)和技巧就顯得更為重要而突出。韓愈倡導(dǎo)古文的基本要求之一，就是“文從字順各識(shí)職，有欲求之此其躅”（《樊紹述墓志銘》），認(rèn)為寫(xiě)作古文必須以此為起點(diǎn)。也就是說(shuō)，首先要求準(zhǔn)確掌握詞匯意義，正確運(yùn)用語(yǔ)法規(guī)律，恰當(dāng)利用修辭技巧。因而分析古代抒情散文語(yǔ)言也就必須熟悉古代漢語(yǔ)的基本知識(shí)。其次，古代抒情散文作品語(yǔ)言的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)是“唯陳言之務(wù)去”（韓愈《答李翊書(shū)》），不斷從生活中汲取新鮮口語(yǔ)，提煉成為生動(dòng)的書(shū)面語(yǔ)言。因此，分析古代抒情散文語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)注意到語(yǔ)言的時(shí)代特點(diǎn)，從而了解和掌握作品語(yǔ)言的時(shí)代風(fēng)格。第三，每一位優(yōu)秀作家的散文作品都有自己的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，這也是分析語(yǔ)言藝術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意到的?？偲饋?lái)說(shuō)，古代抒情散文作品的語(yǔ)言分析，實(shí)質(zhì)上是古代漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭的技術(shù)技巧的分析，是文學(xué)表現(xiàn)手法技巧賴以實(shí)行的工具手段的分析，并非文學(xué)性的分析。

因此，在學(xué)習(xí)中，除了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三，還應(yīng)仔細(xì)品味課文的語(yǔ)言運(yùn)用之妙，體會(huì)不同文章或質(zhì)樸自然、或典雅華麗的語(yǔ)言風(fēng)格，并積累一些名言警句。

第五篇：第二單元復(fù)習(xí)資料

第二單元復(fù)習(xí)資料

近義詞

阻撓——阻礙 要挾——威脅 周密——周到 竣工——完工 藐視——輕視 轟動(dòng)——驚動(dòng) 反義詞

周密——疏忽 藐視——重視 阻撓——促進(jìn) 譏笑——贊揚(yáng) 多音字

藏：zàng（寶藏）cáng（收藏）劃：huá（劃槳）huà（計(jì)劃）

噴：pēn（噴發(fā)）pan（噴香）鋪：pū（鋪設(shè)）pù（當(dāng)鋪）

橫：h?ng（橫線）hang（蠻橫）間：jiān（時(shí)間）jiàn（間隔）填入合適的動(dòng)詞。

（逛）廟會(huì)（辦）喜事（打）地基（鋪）樓板（建造）住宅（陳說(shuō)）歷史（招徠）觀眾（燃放）爆竹 特殊詞語(yǔ)

ABB式：一叢叢 一幢幢 一頂頂 一團(tuán)團(tuán) 一片片 ABAC式：各形各色 有聲有光 載歌載舞 含數(shù)字的：兩面三刀 零七八碎 四字詞語(yǔ)復(fù)習(xí)

1、零七八碎：零碎而雜亂。

2、萬(wàn)象更新：萬(wàn)象,一切景象：更新，更換新的。形容宇宙間的一切事物或景象都變得面貌全心。

3、萬(wàn)不得已：實(shí)在沒(méi)有辦法，不能不如此。（4、截然不同：截然，斷然分開(kāi)的樣子。形容兩種事物毫無(wú)共同之處。（造句）他倆雖是同胞兄弟，但信格卻截然不同。

5、張燈結(jié)彩：張掛燈籠，結(jié)扎彩帶彩球。形容節(jié)目或喜慶的熱鬧景象。（造句）春節(jié)到來(lái)，家家戶戶張燈結(jié)彩，迎接新年。

6、各形各色：各種形狀，各種顏色。形容多而齊全。（造句）超市里擺著各形各色的商品，琳瑯滿目。文章的理解：

《北京的春節(jié)》作者老舍，原名舒慶春，滿族人，代表作《駱駝祥子》、《我這一輩子》、《四世同堂》、《正紅旗下》等。老舍的語(yǔ)言風(fēng)格：北京韻味，通俗明白，幽默詼諧。

《北京的春節(jié)》是按時(shí)間順序?qū)懙摹Ｓ贸錆M京味的樸素自然，清淺通俗的語(yǔ)言，描繪了一幅幅老北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫(huà)卷，表現(xiàn)了春節(jié)的隆重與熱鬧，展示了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的溫馨與美好，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和喜愛(ài)。描寫(xiě)傳統(tǒng)佳節(jié)的詩(shī)句

春節(jié) 元日（王安石）爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

清明節(jié)：清明 杜牧 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。中秋節(jié)：中秋月（宋）蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)，此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

重陽(yáng)節(jié)：九月九日憶山東兄弟（唐）王維 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

《第三單元》知識(shí)點(diǎn)整理

近義詞復(fù)習(xí)

粗暴─粗野 嚴(yán)峻─嚴(yán)厲 殘暴─殘忍 恐怖─恐懼 憧憬─向往 壓迫─壓制 興旺─旺盛 解救─拯救 采用─采納 哀思─哀痛 陳設(shè)─擺設(shè) 震天動(dòng)地─驚天動(dòng)地 千鈞一發(fā)─危在旦夕 五湖四海─四面八方 反義詞復(fù)習(xí)

含糊─清楚 粗暴─溫和 嚴(yán)峻─和氣 殘暴─仁慈 幼稚─成熟 恐怖─安寧 短暫─漫長(zhǎng) 暴露─隱蔽 沉寂─喧鬧 壓迫─反抗 興旺─蕭條 采用─拒絕 震天動(dòng)地─無(wú)聲無(wú)息 聚精會(huì)神─心不在焉 千鈞一發(fā)—穩(wěn)如泰山 通過(guò)本單元的的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了:(視死如歸)的李大釗；（舍己為人）的郝副營(yíng)長(zhǎng)；（為人民服務(wù)）的張思德；（工作認(rèn)真）的周恩來(lái)； 多音字組詞復(fù)習(xí)

dāi待著──dài等待 jiá夾衣──jiā夾道 la快樂(lè)──yua音樂(lè)

biàn便衣──pián便宜 kān看家──kàn觀看 hào記號(hào)──háo號(hào)叫 qiǎnɡ勉強(qiáng)──qiánɡ強(qiáng)大──jiànɡ倔強(qiáng)

zhoá著急──zhuó沉著──zhāo著數(shù)──zhe笑著 chā反差──chāi出差──cī參差──chà差不多 四字詞語(yǔ)復(fù)習(xí)

1一擁而入： 形容很多人同時(shí)闖進(jìn)來(lái)，形容秩序非?；靵y。2滿臉橫肉： 整個(gè)臉上都長(zhǎng)著帶有兇相的肌肉。

3震天動(dòng)地：震撼著天，動(dòng)搖著地。形容巨響或其勢(shì)盛大異常。

4千鈞一發(fā)：鈞：古代重量單位，一鈞等于30斤。指千鈞的重量系在一根頭發(fā)上，比喻極其危險(xiǎn)。

5精兵簡(jiǎn)政：縮小機(jī)構(gòu)，精簡(jiǎn)人員。6五湖四海：泛指全國(guó)大地。課文復(fù)習(xí)

1、《十六年前的回憶》是回憶錄。作者李星華采用第一人稱的敘述方式，按照時(shí)間順序?qū)懥烁赣H李大釗被捕前、被捕時(shí)、法庭上和被害后四個(gè)內(nèi)容的回憶，展示了革命先烈忠于革命事業(yè)的偉大精神和面對(duì)敵人堅(jiān)貞不屈的高貴品質(zhì)。

2、課文最后三個(gè)自然段與開(kāi)頭的聯(lián)系是：首尾呼應(yīng)（前后照應(yīng)）。（《匆匆》《頂碗少年》《十六年前的回憶》《燈光》都采用了首尾呼應(yīng)的寫(xiě)法）這樣寫(xiě)的好處：使整篇文章顯得非常緊湊，更加突出了作者對(duì)父親被害的事情記憶深刻，也表達(dá)了作者對(duì)父親深深的懷念。

3、《燈光》作者王愿堅(jiān)通過(guò)對(duì)一件關(guān)于燈光的往事的回憶，歌頌了革命先烈的獻(xiàn)身精神，說(shuō)明今天的幸福生活來(lái)之不易。

4、《為人民服務(wù)》是一篇演講稿?！稙槿嗣穹?wù)》是毛澤東主席于1944年9月8日在張思德同志追悼會(huì)上所作的演講

5、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷）

答：固，本來(lái)?；?，有的。于，表示比較。人總是要死的，但死的意義有不同，有的比泰山還重，有的比鴻毛還輕。