第一篇：生于憂患 死于安樂導(dǎo)學(xué)案

《生于憂患 死于安樂》導(dǎo)學(xué)案

預(yù)習(xí)案 學(xué)法指導(dǎo)：

1、反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認(rèn)識(shí)生字詞；

2、熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，明確大意。

3、閱讀資料助讀部分，篩選勾畫出你認(rèn)為重要的信息。

4、以小組為單位討論交流，結(jié)合注釋翻譯課文，將不懂的詞語圈出來共同解決。

一、基礎(chǔ)知識(shí)

（一）讀準(zhǔn)字音 舜發(fā)于畎畝之中（）（）曾益（）．．．膠鬲舉于魚鹽之中（）法家拂士（）．．傅說舉于版筑之間（）（）百里奚()．．

（二）解釋詞語

1、找出下列句子中的通假字并解釋。（1）困于心，衡于慮，而后作

（2）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者

2、解釋加點(diǎn)字。管夷吾舉于士 必先苦其心志行 ．．拂亂其所為 曾益其所不能 ．．人恒過 入則無法將拂士。．．征于色，發(fā)于聲 生于憂患，死于安樂 ．．．．．．

（三）認(rèn)識(shí)作者

孟子，名，字，時(shí)期 家學(xué)派的代表人物。后人將他和 并稱為。人稱“ ”孟子主張施行“ ”，以統(tǒng)一天下。《孟子》是“四書”之一，“四書”有《 》《 》《 》《 》。

一、資料助讀

1、孟子，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。

2、《孟子》一書相傳是孟子與他的弟子合著的。它記錄了孟子的言行和他的思想、政治主張，屬于語錄體?！睹献印飞⑽牡奶攸c(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，筆帶鋒芒，論辨技巧高明。

３、逆境中崛起的格言和故事補(bǔ)充：（１）格言：

? 逆境是通往真理的第一條道路。（拜倫《唐璜》）

? 正路并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。（朱光潛《談美書簡(jiǎn)》）

? 如果斗爭(zhēng)只是在有極順利的成功機(jī)會(huì)的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了。（馬克思《致路·庫格曼》）（２）事例

? 華羅庚逆境成才：華羅庚二十歲時(shí)得了傷寒病，臥床半年病愈后，左腿致殘。在這種情況下，他堅(jiān)持自學(xué)數(shù)學(xué)，發(fā)表了《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》的論文，震動(dòng)了數(shù)學(xué)界。后來他到清華大學(xué)任教，不輟勞苦繼續(xù)研究數(shù)學(xué)，成為舉世矚目的數(shù)學(xué)家。一位美國學(xué)者在給他的信中說：“您向大家證明了，好的學(xué)者即使在最惡劣的逆境中，仍然可以做出出色的成績，您使我們這些生活在安逸和穩(wěn)定環(huán)境中的人們只能感到羞愧?！?/p>

? 海倫·凱勒與命運(yùn)搏斗：海倫·凱勒誕生在美國南部的一座小鎮(zhèn)。一歲半時(shí)，她不幸染病，致使眼瞎耳聾，陷入了茫茫的黑夜之中。在家庭教師的幫助下，她心中燃起了反抗命運(yùn)的火焰。她什么也聽不見，什么也看不見，只能用手摸著老師的嘴唇和喉嚨發(fā)聲動(dòng)作，就這樣，她學(xué)會(huì)了發(fā)音，學(xué)會(huì)了用盲文寫字作文，并勇敢地考入普通中學(xué)。后來又奇跡般地考入美國第一流高等學(xué)府——哈佛大學(xué)，以驚人的毅力學(xué)完了文學(xué)、歷史、地理、數(shù)學(xué)等課程，以優(yōu)異成績從大學(xué)畢業(yè)，掌握了英、法、德、拉丁和希臘五種文字，成為一名學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者和教育家。? 韓信受胯下之辱成將軍

? 愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈 ? 諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷 ? 貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素 ? 毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國的歷史

三、課文閱讀指導(dǎo)

1、自由大聲朗讀課文

2、初步感知：完成課課練課文感知部分

3、以小組為單位討論交流，結(jié)合注釋翻譯課文

四、我的疑問

請(qǐng)將你預(yù)習(xí)中未能解決的問題和有疑惑的問題寫下來，待課堂上與老師和同學(xué)探究解決。導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．理解“生于憂患，死于安樂”的道理，從中獲得啟迪。2．理解課文說理的方法和思路――舉事例、作闡述、得結(jié)論。學(xué)習(xí)過程：

一、展示交流：師生共同譯讀課文

（一）朗讀展示

注意文章的停頓：用斜線畫出下面句子中的停頓，讀一讀

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

（二）翻譯展示

1、小組內(nèi)交流翻譯成果

2、將小組內(nèi)不能解決的問題，在班內(nèi)交流，師生共同解決。

二、歸納積累：識(shí)記重點(diǎn)文言詞語（小組合作學(xué)習(xí)）

（一）通假字

（二）詞類活用

（三）一詞多義

（四）古今異義詞

（五）特殊文言文句式

二、研讀、探究課文的內(nèi)容，深入文本。

（一）研討的問題之一：舉了六個(gè)人的經(jīng)歷，這六個(gè)人有什么共同的特點(diǎn)？從這六個(gè)人的經(jīng)歷中可以得到什么共同的道理？這在論證中屬于什么論證方法？

（二）研討的問題之二：你舉出古今中外同類型的事例。

（三）研討的問題之三：“故天將降大任于是人也”這句話在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

（四）研討的問題之四：這篇散文也是一篇典型的議論文，文章的第二、三節(jié)分別從哪兩方面道理，論述了什么道理？

（五）個(gè)人成才的主觀條件是：，客觀條件是：。從國家存亡的反面來論述受磨礪的好處的句子是 你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子？

（六）文章得出的結(jié)論是：。

三、師生共同歸納總結(jié)

這篇議論文通過

、論證方法論證了

的中心論點(diǎn)。告訴我們要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。練習(xí)案

要求：限時(shí)15分鐘，獨(dú)立完成?！?”為選做題 必做題

1、寫出下列句子中的通假字并解釋字義：

（1）曾益其所不能

（2）衡于慮（3）無法家拂士

2、仔細(xì)閱讀本文，找出課文中運(yùn)用排比修辭手法的句子，說說這種修辭手法在文中的作用？

3、本文一開頭為什么要先列舉出古代圣君賢相的事例？這樣寫有什么表達(dá)作用？

4、本文的中心論點(diǎn)是“?！狈g成現(xiàn)代漢語是：

選做題（在下面的第6題的兩個(gè)小題中任選一個(gè)題來作答。）

5、討論題

A.孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能出人才”，對(duì)此，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ǎ芘e例最好），B.有同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)在的生活條件好了，沒有什么“憂患”來讓我鍛煉，所以我成不了才也應(yīng)該。你的看法呢？

第二篇：生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)學(xué)案

《生于憂患，死于安樂》復(fù)習(xí)學(xué)案

一、復(fù)習(xí)目標(biāo)：

1、識(shí)記生字，理解掌握重點(diǎn)實(shí)詞、通假字。

2、把握文章的論證方法，品味語言特色。

3、理解“生于憂患，死于安樂”的含義，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含的道理。

二、復(fù)習(xí)過程：

1.背誦、默寫課文。（組長過關(guān)，檢查，教師抽查）

2.小組合作，列出重點(diǎn)字詞，并熟練掌握其音義。（各小組相互抽查、展示）3.自主完成第四題，小組合作探究完成第五、六題，自測(cè)第七題

三、知識(shí)梳理：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

1、文學(xué)常識(shí)

本文選自《孟子·告子下》。作者孟子：戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏拥乃枷胗^點(diǎn)和政治活動(dòng)的一部書，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。

2、生字正音記形：

畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（gé）拂士（bì）同“弼” 空乏（kōng）曾益（zēng）行拂亂(fú)

3、通假字

衡于慮 衡： 通“橫”，梗塞，指不順 入則無法家拂士 拂：通“弼”讀bi，輔佐 曾益其所不能 曾：通“增”，增加

4、文章思路

列舉六個(gè)名人史實(shí)，闡述人要在困境中成才的道理；并從正反兩方面論證 {個(gè)人（正面）國家（反面）}述經(jīng)受磨練的益處，層層推理，論證嚴(yán)密。

5、本文使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、正反對(duì)比論證方法

四、鞏固提升：

1、文學(xué)常識(shí)填空：

孟子名，字，是孔子之后的 宗師，被推尊為?！睹献印肥且徊坑涗浢献拥?和 的書。

2、給下列加點(diǎn)的字注音或根據(jù)拼音填漢字。舜發(fā)于畎畝之中

傅說舉于版筑之間 ．．膠鬲舉于魚鹽之中

入則無法家拂士 ．．百里xī

空乏

曾益其所不能 ．．

3、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞：

①必先苦其心志，勞其筋骨

②行拂亂其所為 ．．．③所以動(dòng)心忍性

④人恒過

⑤而后作

．．．⑥征于色

⑦管夷吾舉于士

⑧百里奚舉于市 ．．．．⑨入則無法家拂士

4、找出下列句中的通假字并解釋：

①入則無法家拂士

②曾益其所不能 ③困于心，衡于慮，而后作

5、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏：

①故天將降大任于是人也

②所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

③出則無敵國外患者，國恒亡。

④行拂亂其所為。

五、回顧全文，根據(jù)題意作答：

1.本文講的是

和

的問題，孟子認(rèn)為人材是在 的環(huán)境中造就的，所以必須要有一番磨練，即文中所說

這便是造就人材的 條件。造就人材的主觀條件是

2.本文指出擔(dān)當(dāng)大任必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難，其中思想上要

，翻譯為

行為上要

，翻譯為

經(jīng)受磨難的目的句是

，翻譯為

3.文章從反面論述死于憂患的句子是

譯文是

4.成語“居安思?！焙驼n文的論點(diǎn)“

，”都告誡人們要有憂患意識(shí)。論點(diǎn)的翻譯為

5.文章運(yùn)用了

、和

三種論證方法。

6、第１段文字中，作者一共列舉了幾個(gè)人物？試比較分析這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？

7.孟子說理散文善用排比，句式長短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？（從文中找出例句，具體分析）

六、拓展提升：

1.全文列舉了哪六位歷史人物的事例？請(qǐng)你分別舉出兩例逆境成材的具體事例和名言警句。（文中出現(xiàn)的除外）

七、中考鏈接：（2011題）

（一）閱讀下面兩篇文言文，完成12～15題。（15分）（甲）(《生于憂患，死于安樂》)

（乙）孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①聞之，有三利必有三患，子知之乎！”孫叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢問何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之③。此之謂也?！睂O叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯，舜其尤病諸⑤?！?/p>

（《孫叔敖遇狐丘丈人》）

[注]①仆：對(duì)自己的謙稱。②蹴然：吃驚不安的樣子。③怨歸之：怨恨會(huì)集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下層。⑤堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。

12．解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語。（4分）（1）必先苦其心志（）

（2）入則無法家拂士（）

（3）仆聞之（）（4）官大者，主惡之（）13.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一組是()(3分)A．故天將降大任于是人也 不知木蘭是女郎 B．舜發(fā)于畎畝之中 此之謂也

C．所以動(dòng)心忍性 此先漢所以興隆也 D．然后知生于憂患而死于安樂也 孫叔敖曰：不然。14.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）人恒過然后能改。

（2）可以免于患乎？

15．閱讀甲乙兩文后，回答下面問題。（4分）

（1）甲文中，列舉舜、孫叔敖等人的事例是為了論證什么觀點(diǎn)？

（2）乙文中，孫叔敖所持的觀點(diǎn)與甲文中哪句話意思相近？

第三篇：九年級(jí)語文 生于憂患 死于安樂 導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)過程

我學(xué)習(xí)我快樂

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

? 能準(zhǔn)確，流暢翻譯課文。? 記住重點(diǎn)詞義（見自學(xué)指導(dǎo)）? 知道本文的論點(diǎn)及論證方法。自學(xué)指導(dǎo)

指導(dǎo)一：利用注釋及推測(cè)法，先自主學(xué)習(xí)再小組內(nèi)探究交流，翻譯第一，第二段。小組選代表口譯，指名展示重點(diǎn)詞義。（其他小組做好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備）

（補(bǔ)充注釋：苦：使??痛苦;勞：使??勞累；餓：使??饑餓；空乏：使??受貧困；亂：使??顛倒錯(cuò)亂；不能，不具備的才能。）重點(diǎn)詞：發(fā)

舉

于;

降

是人

行

拂

所以

曾

指導(dǎo)二：用自學(xué)指導(dǎo)一的方法翻譯第三，第四段。小組代表口譯，指名展示重點(diǎn)詞義。（其他小組做好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備）

重點(diǎn)詞：恒

過

困

衡

作

喻 入

拂

出；

知

于 指導(dǎo)三：再讀課文回答問題

本文的中心論點(diǎn)是，運(yùn)用的論證方法有。我口述我心 能力提升

孟子以其酣暢淋漓的論述闡明了“逆境造就人才”這個(gè)道理，請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。

我的收獲 達(dá)標(biāo)檢測(cè) 1.解釋劃線詞

舜發(fā) 于 舉于海 苦其心志 餓其體膚 征于色 而后喻 2.翻譯句子

? 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

? 故天將降大任于是人也。

? 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

? 然后知生于憂患，而死于安樂也。

3.原文填空。

本文作者認(rèn)為國家長盛不衰，就要有 和。

4．現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè) “生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

《 生于憂患 死于安樂》教案設(shè)計(jì) 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

? 能準(zhǔn)確，流暢翻譯課文。? 記住重點(diǎn)詞義（見自學(xué)指導(dǎo)）? 知道本文的論點(diǎn)及論證方法。重點(diǎn)：

? 能準(zhǔn)確，流暢翻譯課文。? 記住重點(diǎn)詞義 自學(xué)指導(dǎo)

指導(dǎo)一：利用注釋及推測(cè)法，先自主學(xué)習(xí)再小組內(nèi)探究交流，翻譯第一，第二段。小組選代表口譯，指名展示重點(diǎn)詞義。（其他小組做好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備）重點(diǎn)詞：發(fā)

舉

于;

降

是人

行

拂

所以

曾

指導(dǎo)二：用自學(xué)指導(dǎo)一的方法翻譯第三，第四段。小組代表口譯，指名展示重點(diǎn)詞義。（其他小組做好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備）

重點(diǎn)詞：恒

過

困

衡

作

喻 入

拂

出；

知

于 指導(dǎo)三：再讀課文回答問題

本文的中心論點(diǎn)是，運(yùn)用的論證方法有。

死于安樂》教案設(shè)計(jì)2012年3月13日

《生于憂患

第四篇：生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)

生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)題

一、文學(xué)常識(shí)

本文節(jié)選自《孟子·告子下》

二、實(shí)詞積累

（1）發(fā)：起，指被任用

（2）畎畝：田間，田地（3）舉：任用，選拔，這里是被選拔

（4）筑：搗土用的杵（5）士：獄官

（6）市：市井之中（7）任：責(zé)任，使命

（8）苦：使?..受苦（9）空乏：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦（10）拂亂：拂，違背；亂，擾亂；拂亂，使做事不順

（11）所以：用來（通過那樣的途徑來）

（12）動(dòng)（13）忍：使堅(jiān)韌

（14）曾：同“增”，增加

（15）恒：常

（16）過：犯過失（17）衡：通“橫”，梗塞，不順

（18）作：奮起，這里指有所作為（19）征：征驗(yàn)，表現(xiàn)

（20）色：臉色

（21）喻：了解

（22）入：在里面，指國內(nèi)

（23）法家：守法度的大臣

（24）拂士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。

（25）出：指國內(nèi)

（26）生于憂患，死于安樂：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡

三、給下列字注音

畎（quán）

說（yuè）

鬲（gé）

拂（bì）

四、寫出文中四個(gè)通假字并解釋：

（1）曾——增，增加

（2）衡——橫，梗塞，不順

（3）拂——弼，輔佐

（4）忍——韌，堅(jiān)韌

五、相關(guān)成語

生于憂患，死于安樂

內(nèi)憂外患

六、相關(guān)對(duì)聯(lián)

生于憂患，死于安樂

憂患使人生存發(fā)展

安樂使人委靡死亡

生無情輕如鴻毛

死有義重于泰山

孔仲尼厄演《春秋》，生于憂患

李后主因乃賦離愁，死于安樂

七、用原文答題

1、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：

然后知生于憂患，死于安樂也

2、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是：

故天將降大任于是人也。

3、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)理：

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

4、經(jīng)理磨難砥礪的好處是：

動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：

困于心，衡于慮，而后作。

6、作者由個(gè)人作為上升到國家治亂，提出了什么論斷？

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：

人恒過，然后能改。

8、專立一段，歸納全文中心論點(diǎn)的句子是：

然后知生于憂患，而死于安樂也。

9、一個(gè)要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番磨練的句子：

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

面對(duì)客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：

人恒過，然后拂士。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

在總結(jié)了大量亡國史實(shí)的基礎(chǔ)上，作者針對(duì)國君提出了怎樣的論斷：

入則無法家拂士；出則無敵國外患者，國恒亡。

八、問答題

1、本文的中心論點(diǎn)是？

生于憂患，死于安樂。

2、“生于憂患，死于安樂”的含義是？

憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人委靡死亡。

3、孟子《生于憂患，死于安樂》是針對(duì)什么問題提出論述的？

造就人才，治理國家。

4、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？

首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的作用。

其次，還要重視人的主觀因素。

“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！?/p>

主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。

5、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說明什么道理？

這些人雖都出身貧賤，但他們都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。

說明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。

6、六個(gè)例子基本是按照什么順序排列的？

年代順序。（按嚴(yán)格的時(shí)間順序，百里溪應(yīng)該排在孫叔敖的前面。）

7、“發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個(gè)例子不用同一字？

“發(fā)”是“起”，指被任用”；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細(xì)微差別。

8、第一段運(yùn)用了什么論證方式？

例證/事例證明/擺事實(shí)

9、“故天將降大任于是人也”是指哪些人？

上述六個(gè)人及與此相似的其他人。

10、上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來磨練他？磨練的好處是什么？

心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）

使他性格堅(jiān)韌，增長他的才干。

11、“故天將降大任于是人也??曾益其所不能”段的論證方法是：

道理論證：講道理說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。

12、“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：

為下段做鋪墊。

13、“人恒過??國恒亡。”段內(nèi)部層次是：

第一層：“人恒過??而后喻”從個(gè)人角度正面論證生于憂患。

第二層：從國家角度反面論證死于安樂的道理（無內(nèi)憂外患，國家滅亡）。

從個(gè)人作為推論到國家治理，一正一反，相得益彰。

14、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？

第三段進(jìn)一步論述磨難如何使人“動(dòng)心忍性”。

15、有人做事怕失敗，因怕犯錯(cuò)誤而畏縮不前。請(qǐng)用本文觀點(diǎn)評(píng)價(jià)一下這種做法。

失敗是成功的基石，只有經(jīng)歷失敗才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)。

16、結(jié)合《生于憂患，死于安樂》一文，說說經(jīng)歷磨難困苦對(duì)一個(gè)人有什么益處？

增長經(jīng)驗(yàn)，磨礪性情，使人充滿生活的激情。

17、有人試驗(yàn)，將青蛙直接置入溫度較高的水中，蛙能跳出水中逃生；若將它置于溫水中，然后慢慢加熱，蛙最終會(huì)被與前次試驗(yàn)相同溫度的水燙死。這個(gè)現(xiàn)象說明了文中的什么道理？

死于安樂。

18、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們能否養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂？我們還應(yīng)有哪些憂患常識(shí)？

不能。

結(jié)合“現(xiàn)代生活競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，個(gè)人價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，民族大業(yè)的完成，人類美好的理想等”談自己的看法。

19、第一段列舉六個(gè)人物，他們共同的特點(diǎn)是什么？

都出身卑微，都是經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。

20、文中“舉”“發(fā)”有何異同？

同：即表現(xiàn)人物由低微向顯貴的轉(zhuǎn)換過程，又暗示了人物身份。

異：舜，為君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力，故用發(fā)；傅說等人，他們的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用舉。

21、“是人”指的是什么人？

第一段中所舉的一類人。

22、第1段用了什么修辭？作用是什么？

排比。增強(qiáng)氣勢(shì)，意在引出下文的議論

23、第1段與第2段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？

由第（1）段的六個(gè)特殊事例，歸納出第二段的普通性結(jié)論。并論證其事業(yè)上成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦，饑餓、貧困、疲乏、憂慮、然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定，振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難，謀求發(fā)展中增長了才干。

24、第2段中的過渡句是：故天將降大任于是人也。使用的論證方法有：舉例論證、道理論證。

25、本文列舉六個(gè)賢人，暗示環(huán)境（逆境）對(duì)造就人才的重大作用。用事實(shí)證明了人處困境激發(fā)斗志的道理。

26、如何理解本文的中心論點(diǎn)？

一個(gè)遇到困難并不可怕，用它可以激勵(lì)人們勤奮，發(fā)憤；而人們貪圖享樂倒是可怕的，因?yàn)樗鼤?huì)使人萎靡不振，甚至導(dǎo)致國家滅亡。

27、“生于憂患，死于安樂”由此可聯(lián)想到一個(gè)成語：

居安思危 生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)題

1.本文的作者是戰(zhàn)國時(shí)期的政治家，思想家，教育家。孟子名軻，字子輿。他是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱孔孟，也被世人尊稱亞圣。本文選定【孟子。告子上】，2.解釋下列加點(diǎn)字的意思

舜發(fā)于畎畝之中 起 被任用。田間，田地。傅說舉于版筑之間 被舉用，被選拔。管夷吾舉于士 獄官

百里奚舉于室 市井，集市。故天降大任于世人也 所以。責(zé)任，擔(dān)子。

必先苦其心志 使.......痛苦

勞其筋骨 使......勞累。行拂亂其所為 行為。

空乏其身 資財(cái)空乏，即貧困。

所以動(dòng)心忍性 使.......驚動(dòng)。使堅(jiān)韌。曾益其所不能 曾通‘增’，增加。人恒過 犯過失。

困于心 憂困。衡于患 同橫，梗塞，指不順。

而后作 作為，奮起。

征于色 征驗(yàn)，表現(xiàn)出來。而后喻 明白，了解。出則無敵國外患者 在外面，指國外。

國恒亡 常常。死于安樂也 安樂享受。

入則無法家拂士 在里面，指國內(nèi)； 有法度的臣士； 輔佐君主的賢士。拂同弻，輔弼。

3.文中列舉的六個(gè)人的事跡，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事跡中你能得到什么 啟示? 共同點(diǎn)；出身卑微，都是經(jīng)歷艱苦磨難后，最終成就了作為

啟示；一個(gè)人若想成就一番偉業(yè)，就必須在思想，身體，生活，行為等方面經(jīng)歷

一番艱難甚至痛苦的磨練。

4.文中論述的核心問題是‘生于憂患，而死于安樂’，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位

歷史人物，作者的用意是什么？

這六位歷史人物都是在經(jīng)歷了艱難之后在成就了不平凡的事業(yè)，開篇 列舉這些人物

及事例，是為了更有說服力的論述本文的中心論點(diǎn) 5.作者說‘顧天將降大任于是人也，’的‘大任’指什么？‘是人’指哪些人？ ‘大任’指治理天下的任務(wù)?！侨恕盖懊鏀⑹龅牧鶄€(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任‘大任’的人。

6.‘天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為’一句強(qiáng)調(diào)了什么？

人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活，思想和行為方面經(jīng)受一番艱苦甚至 痛苦的磨難，逆境出人才，逆境可以增添與困難作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和勇氣，磨練意志。7.文章第2.3段從哪兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？

從造就人才和治理國家兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫法。8.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么? 中心論點(diǎn) 生于憂患，死于安樂。

目的 先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的客觀因素，經(jīng)歷磨難，憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。再分析說理，說明個(gè)人成才

的主觀因素，重點(diǎn)論證‘生于憂患’，并以一簡(jiǎn)練的對(duì)偶句，由個(gè)人談到治國

說明國家要發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)‘生于憂患，死于安樂。

9.文章結(jié)尾以‘然后知生于憂患，而死于安樂也。’一句獨(dú)立成段在表達(dá)上有什么作用？

請(qǐng)你簡(jiǎn)要加以分析。這是全文的警策之語。作者在前文充分的論證說理之后，水到渠成推出這個(gè)結(jié)論 獨(dú)句成段，即深化主題，也更鮮明的突出了文章的中心論點(diǎn)。

10.作者認(rèn)為‘人恒過，然后能改’你認(rèn)為‘能改’的條件是什么？ 有積極進(jìn)取之心，不斷的總結(jié)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正。

11.作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？ 成才離不開個(gè)人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件其決定性作用，它可以改變不利的客觀條件，化不利為有利?？陀^條件也不可忽視，有時(shí)也起到至關(guān)重要的作用。

12.由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語是什么? 居安思危，安不忘危，處安思危

13.請(qǐng)寫出至少2則和本文闡述的道理相似的名言警句。

窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

14.環(huán)境對(duì)人的成長有著重要的作用，面對(duì)艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同 的態(tài)度，結(jié)合文章說一說你認(rèn)為這其中最關(guān)鍵的是什么？

面對(duì)艱苦環(huán)境的磨難，有的人奮發(fā)圖強(qiáng)，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身只有自我覺醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè)，反之則會(huì)在磨難中消沉，毀滅。

15.人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，但你身處逆境時(shí)你將以怎樣的心態(tài)對(duì)待它? 這篇文章會(huì)給你帶來哪些啟示，【回答時(shí)語言要生動(dòng)，并適當(dāng)?shù)牟捎靡欢ǖ男揶o方法】

生于憂患，死于安樂，古代先賢歷經(jīng)苦難最終取得成功的事例啟示我們，以積極和樂觀的心態(tài)，勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個(gè)遭遇風(fēng)暴的漁夫，充滿著憧憬與希望包蘊(yùn)著力量與勇氣，呼吸著咸腥的空氣，撐滿帆去搏擊風(fēng)浪?；蛳褚恢桓甙恋暮Ｑ嘤赂业赜颖╋L(fēng)雨的挑戰(zhàn)。

第五篇：生于憂患,死于安樂讀后感

生于憂患，死于安樂

有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！?/p>

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。

“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國？這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當(dāng)困難重重、欲退無路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話老。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。

狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了“ 優(yōu)勝劣汰” 的原則。由 此，狼便越來越少，本想鹿應(yīng)該增多了，但是，事實(shí)卻恰恰相反。這是為什么？是因?yàn)?，鹿缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡?？梢?，憂患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界 也是有極大好處的。

“ 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以 動(dòng)心忍性，增益其所不能。” 這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔(dān)重任的 人，之所以受盡苦難，是“ 天” 授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高 他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須 要用“ 憂患” 做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都 缺不了“ 憂患” 意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。

比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類社會(huì)發(fā)生了巨變。這 又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精 神就是憂患的結(jié)果！我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己 的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功！

可是，社會(huì)上也有一些不良風(fēng)氣。再如：一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在 過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子 還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就 像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會(huì)淘汰。

翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個(gè)個(gè)無比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。

遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。

這不就是安樂的好處嗎？

孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?/p>

如此看來，自古英雄不都是多磨礪的嗎？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時(shí)創(chuàng)《離騷》，左丘失明后著《國語》，韓非子囚秦寫《說難》，司馬遷遭宮刑完《史記》?？v觀千古，有幾個(gè)偉人又不是“苦命人”？

于是，孟子又說：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個(gè)道理？

人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；（犯錯(cuò)誤時(shí)）在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經(jīng)常會(huì)滅亡。

縱觀千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。

相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對(duì)大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點(diǎn)的裝飾品而已，可他們忽略了一個(gè)重要的條件——那是血與肉的代價(jià)?。?/p>

所以，孟子又說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！?/p>

還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價(jià)值。

生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識(shí)天堂！如今，為什么會(huì)有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊！

只聽得孟子喃喃自語道：“生于憂患，而死于安樂也……