第一篇：蒙古族諺語(yǔ)

世界上大概沒有哪個(gè)民族沒有本民族的諺語(yǔ)，但是，像蒙古族這樣喜愛諺語(yǔ)，在生活中時(shí)時(shí)處處離不開諺語(yǔ)的民族恐怕也不多見。蒙古族認(rèn)為“井水里沒有魚蝦，諺語(yǔ)里沒有假話”，“水滴聚多成大海，諺語(yǔ)聚多成學(xué)問(wèn)”，“馬頭琴會(huì)說(shuō)話，好諺語(yǔ)會(huì)勸人”，“始步走對(duì)了，會(huì)取得長(zhǎng)進(jìn)；名言照辦了，會(huì)得到教養(yǎng)”。因此，他們用諺語(yǔ)傳授知識(shí)，啟迪智慧，凈化靈魂，磨煉意志，教育子女，激勵(lì)后進(jìn)，表達(dá)愛情，撫慰心靈，抗?fàn)幠婢常呷松?，歌頌真、善、美，鞭笞假、丑、惡。真可謂把諺語(yǔ)的功能發(fā)揮得淋漓盡致。

在草原，我們就是天!

馳騁的馬，能走遍草原；

努力的人，能實(shí)現(xiàn)志愿。

遷移牧場(chǎng)，最好是綠草地；

要聽勸告，最好是父親的。

搬家之前要看草場(chǎng)，安家之前要看環(huán)境。

雖是美麗的草原，也要小心它的泥潭；

雖是漂亮的情侶，也要注意她的思想。

水草豐美的地方，鳥兒多；

心地善良的人們，朋友多。

朋友多的人大如草原，沒朋友的人小如手掌。

美麗的草原，也會(huì)長(zhǎng)毒草。

人有自知之明才能成才；

畜能熟悉草場(chǎng)才會(huì)長(zhǎng)膘。

放牧牛馬草地好；

議事談心朋友好。

母親的心在兒子身上，兒子的心在草原上等等。

與其向神祈禱，莫如養(yǎng)好牲畜。

沒有草埸就沒有畜牧，

沒有畜牧就沒有吃喝。

你要吃肉，就得放牧；

你要吃餅，就得耕作。

肥壯的畜群，也要防止掉膘。

沒有搭好的氈包住不得，沒有根據(jù)的話語(yǔ)聽不得。

人是老實(shí)的好，畜是肥壯的好。

養(yǎng)只羔羊能吃肉，養(yǎng)只豺狼害自己。

暴君不可以為王，豺狼不可以牧羊。

別在綿羊群里逞好漢，別在好漢面前當(dāng)綿羊。

別為掉一根牛毛就把一鍋奶油倒掉；

別為犯一點(diǎn)錯(cuò)誤就把一生事業(yè)毀掉。

沒有看見山，先別忙撩起衣襟；

沒有看見水，先別忙脫掉皮靴。

羊挑草埸必掉膘，人挑飯食必瘦弱。

烈馬怎么跳也毀不了鞍；

駱駝怎么跑也上不了天。

羊羔的創(chuàng)傷能醫(yī)治，姑娘的創(chuàng)傷難醫(yī)治。

小氈包也能生出大學(xué)者來(lái)，大力士不一定是摔跤能手。

說(shuō)偷駱駝的人頭上有草，偷羊的人就摸自己的頭。

這是牧民對(duì)生活的感悟和體會(huì)。

無(wú)角的牛愛打架，無(wú)才的人好挑剔。

沒有奶水的乳牛愛叫喚，不會(huì)做活的女人愛咋唬。

別人身上的虱子看得見，自己身邊的駱駝看不見。

貧門出好漢，駿馬出良駒。

好馬登程奔到頭，好漢做事做到底。

良驥，由于跑得快才出名；

好漢，由于勞動(dòng)好才揚(yáng)名。

好漢全憑志剛，好馬全憑體壯。

好馬走路平穩(wěn)，好漢說(shuō)話有準(zhǔn)。

好漢不以暗箭傷人，好馬不在備鞍時(shí)踢人。

好人說(shuō)一句就明，好馬加一鞭就快。馬好不在鞍，人美不在衫。

在飛翔中識(shí)別雄鷹，在奔馳中識(shí)別駿馬，在疆場(chǎng)上識(shí)別勇士。

馴馬要從馬駒開始，育人要從孩童抓起。

騎馬要備馬鞍，學(xué)習(xí)要有恒心。

知識(shí)是一匹無(wú)私的駿馬，誰(shuí)駕馭它，它就屬于誰(shuí)。

馬要拴在顯眼處，事要托付可靠人。

破衣里面有圣人，破鞍下面有駿馬。

逃馬和逃馬成群，走馬和走馬結(jié)隊(duì)。

人在甜言中易栽跟頭，馬在軟地上易打前失。

顛狂的馬容易失蹄子，慌張的人容易出亂子。

酣睡時(shí)別忘槽頭的馬，無(wú)事時(shí)別忘身邊的刀。

追逐狐貍累死馬，貪吃骨髓折斷刀。

醉馬草開花很好看，駿馬吃下去會(huì)斷腸。

供起來(lái)是佛，玩起來(lái)是泥。

供奉就是佛，打碎就是土。

泥多，佛爺大；

肉多，湯油大。

沒有人的地方就沒有神佛，沒有佛的地方也沒有鬼怪。

失去良心的人，像泥神一樣，空有一副架子。

有佛之地鬼怪多，有福之地罪孽多。

死牲畜的地方野狗多，辦喪事的地方喇嘛多。

遇到災(zāi)難喇嘛發(fā)財(cái)，遇到雪災(zāi)野狗腸肥。

吃賄賂的贓官兇惡，吃齋飯的喇嘛兇惡。

癩瓜兒的籽多，壞喇嘛的經(jīng)多。

沒帶籠頭的毛驢嘴巴硬，不會(huì)念經(jīng)的喇嘛口氣大。

不會(huì)念經(jīng)的喇嘛怕道埸，不攢皮毛的婆娘怕天寒。

沒有乳汁的母羊，希望把羔拴上；

不會(huì)念經(jīng)的喇嘛，希望隨眾幫腔。

絨毛短的山羊怕寒冷，不懂經(jīng)的喇嘛怕念經(jīng)。

喇嘛若是計(jì)窮智竭，也會(huì)咒罵佛爺。

好事到來(lái)，偏說(shuō)是喇嘛念經(jīng)的功勞；

災(zāi)禍到來(lái)，硬說(shuō)是自己做孽的結(jié)果。

單偶句

不帶韁繩的馬，不著邊際的話。

出力的是黑牛，吃油的是木車。

肥牛駿馬多了好，閑言濫語(yǔ)少了好。

復(fù)偶句

如果做了壞事，騎上鴻雁也逃不出去；

如果犯了錯(cuò)誤，跨上白鶴也躲不過(guò)去。

坐騎的好壞，越嶺的時(shí)候才能看出，朋友的好壞，遇難的時(shí)候才能看出。

善走的馬，也有失蹄的時(shí)候，善說(shuō)的人，也有說(shuō)錯(cuò)的時(shí)候。

我昔日的圣主你在何處

我愿潑灑我的鮮血來(lái)召喚你的亡魂

愿你的圣靈能護(hù)送你的子民 逃脫軀體這冰冷的牢籠

我昔日的圣主你何時(shí)歸來(lái)

我愿點(diǎn)燃我的軀體來(lái)照亮你的子民

掃去前路這凝重的迷霧

如今

人們沒有忘記你的偉績(jī)

人們?yōu)槟銟淦馃o(wú)數(shù)的豐碑

在這無(wú)垠的草原上

處處有我們世代虔誠(chéng)的拜祭

雖你的衣冠陵墓已經(jīng)成為他們騙錢的旅游區(qū)

但人們沒有忘記你的遭遇

人們?yōu)槟阕V寫無(wú)數(shù)的歌謠

在這無(wú)邊的暮野

處處有有我們時(shí)代深情的傳唱

然而

我聽見的是孩童無(wú)助的呢喃

我看見的是老阿媽渾濁雙眼中隱含的期盼

我們的炊煙仍在升起

我們又熬過(guò)了又一個(gè)寒冬

我聽見的是獵狗被捕殺凄慘的哀嚎

我看見的是胡楊樹低垂的憂傷

我們的生命仍在茍延殘喘

我們?nèi)藬?shù)仍在消亡

我昔日的圣主你在何處

我愿預(yù)支我的生命來(lái)消除你那點(diǎn)滴的污濁 愿你的圣靈能喚醒你的子民

不要將祖先玷污

我昔日的圣主你何時(shí)歸來(lái)

我愿拆下我的骨肉來(lái)搭建你歸路的階梯

愿你的圣靈將結(jié)集你的子民

免于我們?cè)诋惖孛允Х较?/p>

我的圣主

我的長(zhǎng)生天

我不愿再聽見孩童那失去方向的哭喊

更不愿聽見

我們的獵狗被人咀嚼的聲音和他們說(shuō)“這個(gè)多少錢的話語(yǔ)”

我不愿看見

老阿媽眼中那點(diǎn)滴光亮熄滅 我不愿看見

孤狼的目光和外人手中皮毛上那仍然豎立的狼毫

我的圣主

我的天父

你們是否聽到

是否聽到老人們帶著哭腔的呼喚

你們是否聽到

我們心中的信念被碾碎的聲音

你們是否看見

逐漸沙化的草原上那牛羊的淚光

你們是否看見

你的子民正在被迫步入歧途

我向你乞求我的圣主

乞求你重新降臨我們身邊

指給我們正確的方向

我向你乞求我的天父

乞求你重新點(diǎn)燃我們希望的火焰 帶領(lǐng)我們踏上征途

我將在這里乞盼

在這里等待

乞盼你們歸來(lái)的身影

或是等待著草原變成沙漠后把我吞噬。

第二篇：蒙古族諺語(yǔ)

蒙古族諺語(yǔ)

一、道德修養(yǎng)類

1.破衣里面有圣人，破鞍底下有駿馬 2.苦干的人汗水多，貪吃的人口水多 3.一天節(jié)約一條線，十天就能把牛栓 4.辦事不誠(chéng)丟掉信用，居心不良失掉朋友 5.風(fēng)浪里試舵手，戰(zhàn)斗中試英雄 6.困難面前不折腿，艱苦面前不彎腰 7.毛毛雨有利于莊稼，好脾氣有利于團(tuán)結(jié) 8.得富貴莫忘廉恥，享幸福還念困苦 9.好馬登程奔到頭，好漢做事做到頭

10.支援貧窮是富足之榮，真正寬心是歡樂之源

二、勵(lì)志類

1.駿馬無(wú)腿難走路，人無(wú)理想難進(jìn)步

2.汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，勤奮是理想飛翔的翅膀 3.家院里練不出千里馬，花盆里栽不出萬(wàn)年松

三、勇敢堅(jiān)強(qiáng)類

1.膽大的人渡洋過(guò)海，膽小的人跬步難行 2.賽馬途上知駿馬，摔跤場(chǎng)內(nèi)實(shí)好漢 3.與其流淚，不如握拳 4.事情的開端都會(huì)有困難

四、生活類

1.別為掉一根牛毛就把整鍋奶油倒掉，別為犯一點(diǎn)錯(cuò)誤就把一生事業(yè)毀掉 2.無(wú)角的牛愛打架，無(wú)才的人愛計(jì)較 3.養(yǎng)只羔羊能吃肉，養(yǎng)只豺狼害自己 4騎馬要備馬鞍，學(xué)習(xí)要有恒心

修養(yǎng)篇

人須幼時(shí)教養(yǎng)，馬須駒時(shí)訓(xùn)練。

路途遠(yuǎn)馬兒疲勞，閑言多了嘴唇疲勞。

冬春二季無(wú)夏天，財(cái)色雙貪亂倫理。

財(cái)色雙貪傷禮義，朝夕起風(fēng)敗節(jié)季。

草欄子的門前掛上彩燈不相稱，對(duì)不懂理的人說(shuō)上啥也沒有用。

吃未熟的肉，有害于肚；說(shuō)無(wú)用的話，有損于自己。

自己的話應(yīng)該少說(shuō)，別人的話應(yīng)該多聽。

腿能到之處才可以去，話能說(shuō)之處才可以說(shuō)。

坐在樹下乘涼，應(yīng)懷念種樹人。

好馬打三鞭，變成搖頭擺尾；好話說(shuō)三遍，變成無(wú)益廢話。

吃人家香餐，應(yīng)當(dāng)日回敬；借人家良驥，應(yīng)當(dāng)年回還。

說(shuō)話之前考慮好，辦事之前準(zhǔn)備好。

向明智的人學(xué)習(xí)，是變好的象征，默默地反省自己，是不悲的象征。

借奶還黃油，借牛還駿馬。

不要給醉人看酒，不要給瞎牛認(rèn)井。

在眾人當(dāng)面時(shí)，注意說(shuō)話的分寸；和眾人走時(shí)，注意舉止的適度。

學(xué)善能進(jìn)步，仿惡會(huì)墮落。

用鐵針扎的傷，痛得厲害；用和言教得話，易于接受。

沒有不需要翅膀的鳥，沒有不需要朋友的人。

黃金旁邊的紅銅也發(fā)光，好人旁邊的壞人也變好。

想得到擁護(hù)，必須尊重別人；想得到發(fā)展，必須流血流汗。

好漢雖樂前額不裂，駿馬雖肥皮層不崩。

樹雖高大，不能沒有根；人雖聰明，不能沒學(xué)問(wèn)。

總為自己打算的人，與眾人不和；總是袒護(hù)家犬的人，與鄰居不睦。

毛毛雨有利于莊稼，好脾氣有利于團(tuán)結(jié)。

使者須溫和，醫(yī)生須和藹。

好人經(jīng)得住話激，蕎面經(jīng)得住水和。

好面耐水，好人耐心。道德篇

山的裝飾是樹木，智的根本是才學(xué)，功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

與其面如鏡，不如心似乳。

黃金被土埋，永久不變色。

災(zāi)害只一時(shí)，道義傳萬(wàn)年。

高山跑死馬，怒氣可傷身。

象眼球般寶貴，象鼻梁般正直。

凡事只為個(gè)人利，鄰里和你不和氣。

改下錯(cuò)誤變明哲，改變作風(fēng)成穩(wěn)重。

想要受人尊重則修身，想要努力做人則學(xué)習(xí)。

無(wú)恥的收入，不如光彩的支出。

孔雀看自己的花翎，君子看自己的行蹤。

溫和的人受大家歡迎，暴躁的人親骨肉也討厭。

說(shuō)人之前，須先檢查自己的毛病。

責(zé)人之前，須先修正自己的身心。

森林中沒有不彎曲的樹，天地間沒有十全十美的人。

與其嫌惡自己飯碗，不如嫌惡自己脾氣。

喝水的時(shí)候別著急，吃飯的時(shí)候別生氣。

吃飯不要慌里慌張，行路不要吊兒郎當(dāng)。

肥牛駿馬多了好，閑言亂語(yǔ)少說(shuō)好。

得富貴莫忘廉恥，享幸福還念困苦。

與其送禮偽笑，不如陌生不識(shí)。

先方便于人，后受助于人。

別希望枯樹能結(jié)果，別指望自私能成事。

眾人中檢點(diǎn)言行，獨(dú)行時(shí)反省自己。

別有了功勞往自己身上拉，別有了過(guò)失往別人身上推。

別錯(cuò)過(guò)好事，應(yīng)避于壞事。

要使水清而不濁，就不要攪動(dòng)靜水。勿張揚(yáng)別人的短處，莫隱瞞他人的長(zhǎng)處。

喝水不能忘其淵源，受恩不能忘掉恩人。

寧叫自己受委屈，不叫別人遭傷心。

早晨吃的食，用勞動(dòng)消化；白天做的事，晚上要反省。

思在前，行在后。

香糖雖甜只在于嘴里，批評(píng)雖硬有利于進(jìn)步。

舍棄不好的，修繕不正的，扔掉黑暗的，改正不好的。

有不好的地方就說(shuō)，有不正的地方就修。

無(wú)論得或失，看不出其悲歡；無(wú)論喜或怒，看不出其表現(xiàn)。

物品的好在外形上，人品的好在內(nèi)心里。

線長(zhǎng)易斷，言多語(yǔ)失。

明人答話遲，深水流動(dòng)慢。

支援貧窮是富足之榮，真正寬心是歡樂之源。

食物味香人皆欲吃，性格溫柔人均愛慕。

稱為一個(gè)人并不難，做個(gè)真正的人卻很難。

好事不出門，壞事傳千里。

寫文章筆墨美麗，扛大活意志美麗。頭腦清醒的人，總是考慮自己的毛病。

說(shuō)人之前，要先看看自己；行動(dòng)之前，要把力量估足。

有窗戶的屋亮堂，有修養(yǎng)的人穩(wěn)當(dāng)。

心象乳汁白，舌如鑰匙巧。

對(duì)己伸小指，對(duì)友伸拇指。

怨不能用氣解，火不能用油滅。

自己的錯(cuò)誤請(qǐng)別人指正，臉上的污垢照鏡子擦凈。

吃了苦頭想甜頭，嘗了艱辛想幸福。

始步走正了，會(huì)取得長(zhǎng)進(jìn)；名言照辦了，會(huì)得到教養(yǎng)。

有瞎子的地方，切忌夸眼；有瘸子的地方，莫要夸腿。

與其斗力氣，莫如講和氣；與其動(dòng)口角，不如說(shuō)道理。

經(jīng)常修桃樹，哪有不落的鳥；有和藹的作風(fēng)，哪有不夸的人。

即使學(xué)不會(huì)學(xué)問(wèn)，也要學(xué)會(huì)忠厚。

第三篇：蒙古族諺語(yǔ)

蒙古族諺語(yǔ)大全

在草原上,牧人就是天.好馬不在鞍韉,人美不在衣裳.好馬在養(yǎng),好苗在耪.狗肚子消化不了黃油.箭簇雖利不射不發(fā),人雖聰明不學(xué)不知.壞人的舌頭,污蔑不了好人;餓狗的舌頭沾污不了海水.別因?yàn)槁淞艘桓Ｃ?就把一鍋油都扔了.破衣里面有圣人,破鞍底下有駿馬.既有8歲的老師,也有80歲的學(xué)生.愚蠢的人夸自己的兒女,聰明的人夸草原良驥.苦干的人汗水多,貪吃的人口水多.人在甜言上易栽跟頭,馬在軟地上易打前失.噴泉的水堵不死,愛情的火撲不滅.一天節(jié)約一條線,十天就能把牛栓.兩山相隔雖遠(yuǎn),可用云霧相連;兩人相隔千里,有情自會(huì)相見.沒嘗過(guò)災(zāi)難的人不知道拯救之情,沒經(jīng)過(guò)危險(xiǎn)的人不知道搭救之恩.把針積攢起來(lái),能打把斧;把斧積攢起來(lái),會(huì)修座廟.用錢財(cái)打扮自己,不如用知識(shí)武裝自己.雨過(guò)去有露水,佛過(guò)去有風(fēng)水.睡覺養(yǎng)神是美事,到五臺(tái)山是福氣.酣睡別忘槽頭的馬,無(wú)事記住身上的刀.冰上蓋不了房屋,雪里埋不住珍珠.厚云才能下大雨,真理才能說(shuō)服人.山的裝飾是樹木，智的根本是才學(xué)，真金埋進(jìn)土里也不生銹，真理牛車也能趕上野兔。

辦事不誠(chéng)丟掉信用 居心不良失去朋友。

早起能夠多見一件事，晚睡能夠多聞一件事。

勇士幫助懦弱者，才士輔佐圣賢人。

玩笑過(guò)分成吵架，交情過(guò)火成仇家。

刁滑本是無(wú)能之輩的事情，忠誠(chéng)才是真正丈夫的本色。

嫌棄莊稼的人不得收成，嫌棄妻子的人斷子絕孫。

出現(xiàn)勾云便有雨，出現(xiàn)孤寡就有苦。

走在野外的人沒忌諱，火鐮打出的火沒煙塵。

雖有天大的本事，父母面前也是孩子。

人的親屬遍及旗縣，葦草根子透過(guò)地層。

叼羊的狼肥了，受賄的官浮了。吃得過(guò)飽肚皮受不了。作得過(guò)甚天理容不了。

好馬在養(yǎng)，好苗在耪。

烏云迎落日，大雨將到來(lái)。

雨過(guò)處有露水，佛過(guò)處有風(fēng)水。

睡覺養(yǎng)神是美氣，到五臺(tái)山是福氣。

勇敢堅(jiān)強(qiáng)篇

明知山有虎，偏向虎山行。

膽大的人渡洋過(guò)海，膽小的人跬步難行。

水再深鯨魚不怕，山再高老虎不怕。

怕過(guò)小河的人，別想過(guò)大江。

進(jìn)山不怕虎傷人，下海不怕龍卷身。

用針扎不眨眼，用磚打不落淚。

賽馬途上知駿馬，摔跤場(chǎng)內(nèi)識(shí)好漢。

風(fēng)浪里試舵手，戰(zhàn)斗中試英雄。

與其流淚，莫如握拳。

戰(zhàn)勝自我，超越自我，征服自我，才能戰(zhàn)勝一切，超越一切，征服一切。

事情的開端，都會(huì)有困難。

如若怕死，別當(dāng)將軍。

把泰山看成土丘，把大?？醋餍『?，敢想敢做有幸福，穩(wěn)坐不動(dòng)有痛苦。

別怕山高，不停的走就能走到頂；勿怯石重，用力地舉就能舉得動(dòng)。

困難面前不折腿，艱苦面前不彎腰。

有勇氣終能達(dá)到頂峰，怕困難總不能實(shí)現(xiàn)愿望。

同困難斗爭(zhēng)的能進(jìn)步，站著不動(dòng)的就落人后。

修養(yǎng)篇

人須幼時(shí)教養(yǎng)，馬須駒時(shí)訓(xùn)練。

路途遠(yuǎn)馬兒疲勞，閑言多了嘴唇疲勞。

冬春二季無(wú)夏天，財(cái)色雙貪亂倫理。

沒學(xué)問(wèn)的架子大，公山羊的脾氣大。

財(cái)色雙貪傷禮義，朝夕起風(fēng)敗節(jié)季。

走起路來(lái)何必站，吃起東西何必舔。

草欄子的門前掛上彩燈不相稱，對(duì)不懂理的人說(shuō)上啥也沒有用。

吃未熟的肉，有害于肚；說(shuō)無(wú)用的話，有損于自己。

自己的話應(yīng)該少說(shuō)，別人的話應(yīng)該多聽。

不愿意也應(yīng)說(shuō)話，屋不冷也應(yīng)生火。

腿能到之處才可以去，話能說(shuō)之處才可以說(shuō)。

坐在樹下乘涼，應(yīng)懷念種樹人。

好馬打三鞭，變成搖頭擺尾；好話說(shuō)三遍，變成無(wú)益廢話。

吃人家香餐，應(yīng)當(dāng)日回敬；借人家良驥，應(yīng)當(dāng)年回還。

說(shuō)話之前考慮好，辦事之前準(zhǔn)備好。

向明智的人學(xué)習(xí)，是變好的象征，默默地反省自己，是不悲的象征。

借奶還黃油，借牛還駿馬。

不要給醉人看酒，不要給瞎牛認(rèn)井。

在眾人當(dāng)面時(shí)，注意說(shuō)話的分寸；和眾人走時(shí)，注意舉止的適度。

學(xué)善能進(jìn)步，仿惡會(huì)墮落。

用鐵針扎的傷，痛得厲害；用和言教得話，易于接受。

沒有不需要翅膀的鳥，沒有不需要朋友的人。

狗有尾巴好，人有禮貌好。

黃金旁邊的紅銅也發(fā)光，好人旁邊的壞人也變好。

想得到擁護(hù)，必須尊重別人；想得到發(fā)展，必須流血流汗。

好漢雖樂前額不裂，駿馬雖肥皮層不崩。

樹雖高大，不能沒有根；人雖聰明，不能沒學(xué)問(wèn)。

總為自己打算的人，與眾人不和；總是袒護(hù)家犬的人，與鄰居不睦。

毛毛雨有利于莊稼，好脾氣有利于團(tuán)結(jié)。

使者須溫和，醫(yī)生須和藹。

好人經(jīng)得住話激，蕎面經(jīng)得住水和。

好面耐水，好人耐心。

道德篇

日常生活，需要知識(shí)。

臉面漆黑，心地潔白。

功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

與其面如鏡，不如心似乳。

黃金被土埋，永久不變色。

災(zāi)害只一時(shí)，道義傳萬(wàn)年。

高山跑死馬，怒氣可傷身。

象眼球般寶貴，象鼻梁般正直。

凡事只為個(gè)人利，鄰里和你不和氣。

改下錯(cuò)誤變明哲，改變作風(fēng)成穩(wěn)重。

想要受人尊重則修身，想要努力做人則學(xué)習(xí)。

無(wú)恥的收入，不如光彩的支出。

孔雀看自己的花翎，君子看自己的行蹤。

沒向別人牛奶里插過(guò)手指頭，沒向別人馬群里甩過(guò)套馬桿。過(guò)了河別忘橋，渡了江別忘船。

溫和的人受大家歡迎，暴躁的人親骨肉也討厭。不要象倔驢般頑固，也別象蝴蝶般輕浮。說(shuō)人之前，須先檢查自己的毛病。責(zé)人之前，須先修正自己的身心。

森林中沒有不彎曲的樹，天地間沒有十全十美的人。與其嫌惡自己飯碗，不如嫌惡自己脾氣。喝水的時(shí)候別著急，吃飯的時(shí)候別生氣。吃飯不要慌里慌張，行路不要吊兒郎當(dāng)。肥牛駿馬多了好，閑言亂語(yǔ)少說(shuō)好。得富貴莫忘廉恥，享幸福還念困苦。與其送禮偽笑，不如陌生不識(shí)。先方便于人，后受助于人。

別希望枯樹能結(jié)果，別指望自私能成事。眾人中檢點(diǎn)言行，獨(dú)行時(shí)反省自己。

別有了功勞往自己身上拉，別有了過(guò)失往別人身上推。別錯(cuò)過(guò)好事，應(yīng)避于壞事。

要使水清而不濁，就不要攪動(dòng)靜水。要安定大家的心，可不要欺壓百姓。勿張揚(yáng)別人的短處，莫隱瞞他人的長(zhǎng)處。喝水不能忘其淵源，受恩不能忘掉恩人。饑餓不如飽肚，給上不如幫下。寧叫自己受委屈，不叫別人遭傷心。

早晨吃的食，用勞動(dòng)消化；白天做的事，晚上要反省。思在前，行在后。

香糖雖甜只在于嘴里，批評(píng)雖硬有利于進(jìn)步。舍棄不好的，修繕不正的，扔掉黑暗的，改正不好的。有不好的地方就說(shuō)，有不正的地方就修。

無(wú)論得或失，看不出其悲歡；無(wú)論喜或怒，看不出其表現(xiàn)。物品的好在外形上，人品的好在內(nèi)心里。線長(zhǎng)易斷，言多語(yǔ)失。明人答話遲，深水流動(dòng)慢。

支援貧窮是富足之榮，真正寬心是歡樂之源。食物味香人皆欲吃，性格溫柔人均愛慕。稱為一個(gè)人并不難，做個(gè)真正的人卻很難。好事不出門，壞事傳千里。

寫文章筆墨美麗，扛大活意志美麗。頭腦清醒的人，總是考慮自己的毛病。

說(shuō)人之前，要先看看自己；行動(dòng)之前，要把力量估足。要說(shuō)的話，壓在舌下。

有窗戶的屋亮堂，有修養(yǎng)的人穩(wěn)當(dāng)。心象乳汁白，舌如鑰匙巧。對(duì)己伸小指，對(duì)友伸拇指。怨不能用氣解，火不能用油滅。

自己的錯(cuò)誤請(qǐng)別人指正，臉上的污垢照鏡子擦凈。吃了苦頭想甜頭，嘗了艱辛想幸福。

始步走正了，會(huì)取得長(zhǎng)進(jìn)；名言照辦了，會(huì)得到教養(yǎng)。有瞎子的地方，切忌夸眼；有瘸子的地方，莫要夸腿。

與其斗力氣，莫如講和氣；與其動(dòng)口角，不如說(shuō)道理。經(jīng)常修桃樹，哪有不落的鳥；有和藹的作風(fēng)，哪有不夸的人。即使學(xué)不會(huì)學(xué)問(wèn)，也要學(xué)會(huì)忠厚。脾氣溫和的好，牲畜膘肥的好。

就是生氣了，切不要說(shuō)絕話；即使破裂了，也不要說(shuō)壞話。內(nèi)心雖然疼愛，外表應(yīng)該嚴(yán)肅。

對(duì)懂事的人，用話語(yǔ)說(shuō)服；對(duì)急躁的人，以和藹對(duì)待。

（一）蒙古族諺語(yǔ)——?jiǎng)?lì)志篇

最干凈的水是泉水，最精練的話是諺語(yǔ)。

駿馬無(wú)腿難走路，人無(wú)理想難進(jìn)步。

沒有遠(yuǎn)大理想的人，就像沒有翅膀的鳥。

壯麗的藍(lán)圖，要靠辛勒勞動(dòng)，才能變現(xiàn)實(shí)；

理想的樹苗，要靠汗水澆灌，才能成林成材。

急流碰到巖石能激起浪花，勇夫遇到困難能激出力量。

狂風(fēng)能卷起戈壁灘上的沙土，卻不能拔掉雪山上的一棵草； 一個(gè)人把生活的根子深深扎在 群眾之中，就不會(huì)隨風(fēng)飄搖。

汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，勤奮是理想飛翔的翅膀。

勤奮者留下的是 青春似火，果實(shí)累累； 懶惰者留下的是 滿鬢白發(fā)，兩手空空。

家院里煉不出千里馬，花盆里栽不出萬(wàn)年松。

浪再大擋不住魚穿水，山再高遮不住太陽(yáng)紅。

雜草多的地方莊稼少，空話多的地方智慧少。

(二)蒙古族諺語(yǔ)——修養(yǎng)篇

人須幼時(shí)教養(yǎng)，馬須駒時(shí)訓(xùn)練。路途遠(yuǎn)馬兒疲勞，閑言多了嘴唇疲勞。冬春二季無(wú)夏天，財(cái)色雙貪亂倫理。沒學(xué)問(wèn)的架子大，公山羊的脾氣大。財(cái)色雙貪傷禮義，朝夕起風(fēng)敗節(jié)季。走起路來(lái)何必站，吃起東西何必舔。

草欄子的門前掛上彩燈不相稱，對(duì)不懂理的人說(shuō)上啥也沒有用。

吃未熟的肉，有害于肚；說(shuō)無(wú)用的話，有損于自己。自己的話應(yīng)該少說(shuō)，別人的話應(yīng)該多聽。不愿意也應(yīng)說(shuō)話，屋不冷也應(yīng)生火。

腿能到之處才可以去，話能說(shuō)之處才可以說(shuō)。坐在樹下乘涼，應(yīng)懷念種樹人。

好馬打三鞭，變成搖頭擺尾；好話說(shuō)三遍，變成無(wú)益廢話。吃人家香餐，應(yīng)當(dāng)日回敬；借人家良驥，應(yīng)當(dāng)年回還。說(shuō)話之前考慮好，辦事之前準(zhǔn)備好。

向明智的人學(xué)習(xí)，是變好的象征，默默地反省自己，是不悲的象征。

借奶還黃油，借牛還駿馬。

不要給醉人看酒，不要給瞎牛認(rèn)井。

在眾人當(dāng)面時(shí)，注意說(shuō)話的分寸；和眾人走時(shí)，注意舉止的適度。

學(xué)善能進(jìn)步，仿惡會(huì)墮落。

用鐵針扎的傷，痛得厲害；用和言教得話，易于接受。沒有不需要翅膀的鳥，沒有不需要朋友的人。狗有尾巴好，人有禮貌好。

黃金旁邊的紅銅也發(fā)光，好人旁邊的壞人也變好。想得到擁護(hù)，必須尊重別人；想得到發(fā)展，必須流血流汗。好漢雖樂前額不裂，駿馬雖肥皮層不崩。

樹雖高大，不能沒有根；人雖聰明，不能沒學(xué)問(wèn)。總為自己打算的人，與眾人不和；總是袒護(hù)家犬的人，與鄰居不睦。

毛毛雨有利于莊稼，好脾氣有利于團(tuán)結(jié)。使者須溫和，醫(yī)生須和藹。

好人經(jīng)得住話激，蕎面經(jīng)得住水和。好面耐水，好人耐心。

第四篇：蒙古族銀飾品（范文）

蒙古族銀飾品：游牧文化的華美部件

時(shí)間:2010-08-10 15:01來(lái)源:未知 作者:信息部 點(diǎn)擊:

223次 ：【大 中 小】 蒙古族的銀飾品與其他民族一樣，種類繁多，款式豐富，有著各自的圖案形態(tài)和種類，在蒙古族佩飾中，有著非常重要的裝飾作用，它天成一韻，構(gòu)成了蒙古族銀飾品樸素美觀、繁復(fù)實(shí)用的民族民情，從純真的紋樣中，可以詮釋和解讀蒙古族佩飾的特點(diǎn)以及游牧民族文化

蒙古族的銀飾品與其他民族一樣，種類繁多，款式豐富，有著各自的圖案形態(tài)和種類，在蒙古族佩飾中，有著非常重要的裝飾作用，它天成一韻，構(gòu)成了蒙古族銀飾品樸素美觀、繁復(fù)實(shí)用的民族民情，從純真的紋樣中，可以詮釋和解讀蒙古族佩飾的特點(diǎn)以及游牧民族文化的意韻和部落習(xí)俗，從中體察蒙古民族深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和生活情感。

蒙古民族酷愛裝飾，銀飾品也就成了他們美化生活的一部分。不論是高原，還是牧場(chǎng)，蒙古族群眾佩戴銀飾品都非常普遍，由于同一族屬但部落不同，銀飾品的種類、造型、圖案和佩戴方式也各具特色，呈現(xiàn)出不同的寓意和講究，文化內(nèi)涵十分豐富，使其成為蒙古族佩飾中的亮點(diǎn)。一件小小的頭簪、發(fā)釵、掛件常常就是一件信物，承載著人生美好的回憶和永久的紀(jì)念。

蒙古族自古以來(lái)就有對(duì)金銀飾品的使用歷史，在考古挖掘的匈奴墓中，就曾經(jīng)出土過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銀飾品。唐代是銀飾品制作的繁盛期，品類多，分布也廣。公元13世紀(jì)，成吉思汗結(jié)束了蒙古各部長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的紛爭(zhēng)狀況，加之與歐亞各國(guó)的貿(mào)易往來(lái)，蒙古地區(qū)日益成為金銀的集散地，這為蒙古族銀飾品的發(fā)展提供了有利的條件。到了元代后期，銀飾品的制作逐漸商品化，從前只有富裕人家使用的銀飾品，在民間也開始流行佩戴起來(lái)。與前期相比，這個(gè)時(shí)期的銀飾品無(wú)論從內(nèi)容圖案，還是技術(shù)風(fēng)格，都發(fā)生了較大的變化。同時(shí)銀飾品的主題也逐漸增多，有花鳥魚蟲以及各種紋飾圖案，還有詩(shī)情畫意的詞句，鑄、刻、雕、焊技術(shù)等工藝也得到了較大的提高。而且設(shè)計(jì)新穎，造型美觀，每件銀飾品上都有吉祥寓意，堪稱“圖必有意，意必吉祥”。進(jìn)入明代，銀飾品的工藝有了很大的改進(jìn)，除了官辦的鑄造局外，民間的銀樓、銀作坊也能制作和設(shè)計(jì)很多的銀飾品。特別到了清代康熙、乾隆年間，由于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，銀飾品的使用已不再是有錢人的專利了，不論貧富貴賤，女人戴銀頭飾、銀首飾，男人腰垂銀掛件已成時(shí)尚。蒙古族的銀飾品，至今仍然保留了很多古老的圖案和紋樣。

蒙古族的銀飾品以多、以大、以重為美，從頭到腰處處點(diǎn)綴，華麗而莊重。婦女除了戴的頭飾外，還有銀頭簪、銀釵、銀梳、銀耳環(huán)、銀戒指、銀手鐲、銀手鏈、銀項(xiàng)圈、銀鏈、銀髻扣、銀發(fā)卡、銀頂針、銀扣、銀香盒；男子佩戴的蒙古刀、火鐮、銀碗、銀煙盒、銀帶扣、銀掛件（牙簽、耳勺、胡須梳、鑷子）、圖海、銀帽頂；兒童佩戴的各種銀鎖；生活中用的銀質(zhì)酒壺、奶桶、茶桶、銀制泯酒壺、銀勺、銀藥具、馬具鞍花等等。蒙古族又根據(jù)地域的不同，部落的歸屬，銀飾品的紋樣和造型也會(huì)有所差異。有的古樸雅致，有的纖細(xì)復(fù)雜，有的玲瓏剔透，有的粗獷大氣，充分展示了蒙古族銀飾品的蘊(yùn)容華貴。銀飾品在蒙古族婦女身上體現(xiàn)的最為突出，他們頭戴銀子鑲嵌的頭飾，頸掛銀鏈，耳垂銀質(zhì)大耳環(huán)，腕配銀手鐲，手戴銀戒指，腰掛銀飾件，以多為美，以銀為彩，以重為富。

蒙古族銀飾品最耀眼的地方，是它那精美的造型，采用鑄煉、捶打、編結(jié)、雕鏤、鏨刻等各種工藝。在各種飾品上刻出古老的紋樣，有云紋、犄紋、火紋、卷草、八寶、盤腸以及花草、龍鳳、花鳥魚蟲、動(dòng)物、植物等，圖案無(wú)所不包，完美絕倫。

銀飾品種類最多的要屬鄂爾多斯、烏拉特、察哈爾、科爾沁、烏珠穆沁、巴爾虎部落了。一個(gè)盛裝的蒙古族婦女，其銀飾品重達(dá)二三斤，成為蒙古族服飾中，最引人注目的裝飾。鄂爾多斯婦女頭飾，包括額箍、額穗子、垂鏈、大耳環(huán)、連垂上下鑲嵌的銀牌均是銀質(zhì)的。察哈爾婦女佩戴的“勃勒”，有圓形和雞形狀兩種，做一個(gè)需幾兩銀子。上端有銀質(zhì)掛鉤，圓形的中央鑲嵌珊瑚珠子，共3圈，外圍兩圈下端有3個(gè)耳子，分別墜掛3個(gè)雞心荷包，兩邊為紅色，中間為藍(lán)色，均掛各種顏色線穗子，佩戴在長(zhǎng)坎肩兩側(cè)。另一種雞心狀，兩面均精雕一雙蝙蝠夾符，上端有銀質(zhì)掛鉤，下端有3個(gè)耳子，墜掛絲線穗子。烏珠穆沁婦女佩戴的“好日勞”，形如法輪，周邊雕刻花草，中央鑲嵌珊瑚，下端掛銀質(zhì)吉祥結(jié)，吉祥結(jié)下方墜掛4根銀穗子，專門懸掛在婦女長(zhǎng)坎肩的兩側(cè)縫制的紐襻上。

蒙古族婦女頭飾嵌滿了銀牌、銀穗子、銀釘，除此之外，頭簪、頭釵、步搖、扁方、髻扣、發(fā)卡樣式也很多，均屬于發(fā)間飾品。銀簪是最常用飾品之一，常常用來(lái)綰束頭發(fā)，有蝴蝶、單柳葉、雙柳葉、三柳葉、孔雀尾、連環(huán)結(jié)。除了銀挺以外，簪首大多鑲嵌珊瑚、瑪瑙、翡翠。式樣中還有鎏金萬(wàn)事如意頭簪、銀福壽頭簪、銀菊花紋頭簪、銀點(diǎn)藍(lán)蝶戀花頭簪，都是蒙古族最傳統(tǒng)的樣式。蒙古族婦女使用的扁方也很多，扁方是用來(lái)固定發(fā)式的飾物，扁方扁平，呈一字形，渾然而大氣。有銀珊瑚扁方、銀琺瑯彩暗八仙紋扁方，傳說(shuō)八仙寶物各有神通，民間常以暗八仙為護(hù)身符，祈求八仙的保護(hù)，還有銀琺瑯彩吉祥花卉紋扁方、銀琺瑯彩梅花紋扁方。銀釵的式樣就更多了，有將釵頭做成各種花卉造型的，有加銀穗子的。銀髻扣有方形、菱形、圓形的，有邊緣鏨刻花紋，中間鑲寶石的，有下垂銀鏈的，有鑲嵌花草和吉祥結(jié)的。銀發(fā)卡有扁的、寬的，上面刻有花草圖案的，有扭絲狀的。科爾沁婦女戴釵的比較多，銀點(diǎn)翠鈿花頭釵、銀牡丹紋釵等，繁華似錦。

婦女們頸項(xiàng)上戴的銀項(xiàng)圈有輪條項(xiàng)圈、扭絲項(xiàng)圈、扁組項(xiàng)圈、盤組項(xiàng)圈和各式銀項(xiàng)鏈。耳部有雞心耳環(huán)、銀牌耳環(huán)、龍形耳環(huán)、針花耳環(huán)、爪子耳環(huán)、石榴耳環(huán)、銀絲耳環(huán)。胸腰佩帶的有銀花鏈、銀牙簽、銀鎖、銀絲鏈、銀盾掛牌、銀腰牌等。手腕戴的有實(shí)心手鐲、空心手鐲、龍頭方鐲、扭絲手鐲、盤花手鐲、實(shí)心鏨花手鐲。手指戴的有實(shí)心戒指、扭絲戒指、印章戒指、馬鞍鞘戒指、鑲珊瑚戒指。此外還有花卉銀片、垂飾響鈴等等。銀掛件也是蒙古族服飾中的一個(gè)重要組成部分，它小型實(shí)用，在民間種類既多又流行，牧民們常常把它佩掛在身上，方便使用。銀掛件少的有三件套的，最多有五件套的，配以銀鏈和各種銀牌及寶葫蘆、梅花、蓮花銀墜，一般上面有胡梳子、鑷子、耳挖子、牙簽、小刀、煙勾等。這種銀掛件雖小，但設(shè)計(jì)精巧，且做工精湛，深受牧民的歡迎。

裝飾蒙古族服飾的銀扣子是種類最多的，也是最為講究的，它不但具有實(shí)用功能，還是一種裝飾品，是服飾佩飾中的一個(gè)亮點(diǎn)。鄂爾多斯女子坎肩上的銀扣子，最小的1公分大，最大的4公分左右，扣面凸起，浮雕圖形，富有藝術(shù)性，起到美化服飾的作用。小小的扣子，雖然材質(zhì)相同，但工藝卻各有不同。鏤空、刻花、雕紋、編結(jié)、鑄煉渾然一體，精美的圖案躍然扣面，在內(nèi)容上展現(xiàn)了大千世界，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民俗民風(fēng)。圖案有傳統(tǒng)紋飾的，有福祿壽喜、吉慶祥和、連年有余的。有圖樣淳樸的扣子，也有小橋流水、樓臺(tái)亭榭、風(fēng)景如畫的扣子，還有做工精美，顯得格外高貴典雅的花草、蝴蝶、雙魚、梅花、蓮花、星星、吉祥、蝙蝠、葫蘆、壽字、福字等造型的鏤空扣子。從小小的扣子中，可以看出蒙古族服飾文化的博大精深以及蒙古民族的智慧與民俗風(fēng)尚。

火鏈在火柴出現(xiàn)以前，是蒙古族日常生活中的取火用具，現(xiàn)在佩掛在腰間成為了裝飾品。牧民佩掛的火鏈，大多用銀子裝飾，鑲嵌銀釘，鏤刻有壽紋、雙獅、花草、草龍，有的還浮雕獸形、鷹形圖案，顯得莊重古樸。銀碗，是蒙古民俗中最為講究的用具，它成為蒙古族禮儀的象征。銀碗碗面用銀片包裹，碗邊外延雕刻水紋或花草紋飾，碗底銀盤外沿刻滿吉祥圖紋，中央刻五畜或二龍戲珠、八寶、四猥獸、蟠龍、萬(wàn)字、福字等圖案，形象生動(dòng)逼真。銀酒壺、泯壺，是蒙古族的酒具，小巧玲瓏，可以隨身攜帶，方便飲用。其造型美觀，紋飾講究，多用太陽(yáng)紋、八寶、花草和傳統(tǒng)圖案，是牧民們喜歡的日常用品。蒙古刀有多種用途，大多都是銀質(zhì)包鞘，鑲銀邊的，嵌銀絲的，銀子大包鞘的。圖案有蟠龍、二龍戲珠等多種，通常配一條銀鏈，便于佩掛。圖海，圓形銀質(zhì)物件，上下有掛鉤，沿邊精雕花紋和吉祥圖案，并鑲嵌珊瑚或其他寶石。煙鍋，蒙古族的旱煙袋，多用翡翠、瑪瑙、瓷制做煙嘴，有木桿包銀和鑲嵌銀絲的，有通體銀桿的，有銀嵌骨制的多種。配以刺繡精美的煙荷包，懸掛在腰間，也是一件不可多得的裝飾品。

銀質(zhì)鼻煙壺，有男用和女用之分，除了樣式不同外，大小也各有不同，男子銀質(zhì)鼻煙壺大氣蘊(yùn)容，女子鼻煙壺小巧玲瓏。有的中央鑲紅珊瑚花瓣，外圍嵌藍(lán)、黃、綠、紫色景泰藍(lán)花邊；有的雕刻雄獅或蟠龍，兩側(cè)獅首浮雕提耳，紅珊瑚或綠松耳石做蓋子；有的圓花邊內(nèi)雕刻蟠龍，外圍刻有盤腸圖案，兩側(cè)有提耳。兒童胸前佩戴的銀鎖，是祈求神靈保佑的吉祥物。一般刻有各種吉祥圖案和象征著長(zhǎng)壽、福瑞、長(zhǎng)命百歲、麒麟送太子等圖案和文字。有的鑲嵌紅珊瑚等寶石，穿銀鏈或紅絲繩，并用琥珀、珊瑚、藍(lán)寶石做裝飾。這種鎖在孩子剛出生時(shí)就縫在嬰兒的搖籃上或衣服上了，等到會(huì)走路時(shí)戴在孩子的脖子上，直至孩子12歲時(shí)方可摘下。麒麟是傳說(shuō)中的瑞獸，僅見于太平盛世，小孩的掛鎖多以麒麟為題材，“麒麟送子”寓意送來(lái)的童子必是賢良之輩和棟梁之材。

銀飾品，在蒙古族生活中可以說(shuō)是無(wú)處不在，無(wú)處不有，它裝點(diǎn)了生活，也美化了生活。從古到今，蒙古族銀飾品的工藝水平不斷走向完美，善于汲取創(chuàng)作靈感，并根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗、審美情趣，在細(xì)節(jié)上不斷創(chuàng)新，得以傳承和發(fā)展，成為令人嘆為觀止的民族服飾裝飾品。

第五篇：蒙古族

蒙古族：

分布：主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、東北三省、青海、新疆等地。人口：約581萬(wàn)

宗教：藏傳佛教（喇嘛教）

住房：蒙古包，游牧民族，主要從事畜牧業(yè)、半牧半農(nóng)業(yè)

禮節(jié)：見面時(shí)使用右手放在胸前鞠躬禮（多指男性，現(xiàn)在基本上都已經(jīng)漢化），以酒待客，敬獻(xiàn)哈達(dá)，喜讓客人聞鼻煙壺。

服飾：首飾、長(zhǎng)袍、腰帶、靴子四個(gè)組成部分。婦女多喜頭飾，男士喜歡戴氈帽（羊皮帽），男女均著長(zhǎng)袍。

飲食：以牛羊肉和奶制品為主食，喜吃手扒肉、燒肉、酸奶。喜喝烈酒和磚茶，招待客人喜用隆重的全羊席。

婚俗：多為男方帶哈達(dá)、美酒到女方提親；結(jié)婚日子由喇嘛選定；男子騎馬迎親，女方放歌送親，男方須對(duì)歌接親。

節(jié)日：過(guò)大年(春節(jié))、過(guò)小年（臘月23，祭灶）、那達(dá)慕（6月到9月的盛大民間體育活動(dòng)，大多摔跤、騎馬、射箭）

禁忌：敬奉牲畜，特別是夠和獵犬，馬鞭不能帶進(jìn)別人的蒙古包，忌用單手接遞東西，忌用腳接觸灶頭，贈(zèng)禮忌單數(shù)，不吃魚蝦、海味、動(dòng)物內(nèi)臟和肥豬肉。