第一篇：蒙古族簡介

蒙古族簡介

蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。千百年來，蒙古族過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。

蒙古族在科學(xué)文化事業(yè)上比較發(fā)達(dá)，特別是明代以來，在歷史、文學(xué)、語言、醫(yī)學(xué)、天文、地理等方面，對(duì)祖國的科學(xué)文化事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。在民間文藝方面，“好力寶”是蒙古族中流傳很廣的一種演唱形式，馬頭琴是最富特色的民族樂器。

蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶?！懊韶！笔恰懊晒拧币辉~最早的漢文譯名，始見唐代?！懊晒拧弊畛踔皇敲晒胖T部落中的一個(gè)部落的名稱。13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體?！懊晒拧币簿陀稍瓉淼牟柯涿Q變成為民族名稱了。

蒙古族有自己的語言文學(xué)。蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族，分為內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、馬爾虎－－布里亞特三種方言。

潔白的蒙古包

“蒙古包”是滿族對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語是“家”、“屋”的意思。古時(shí)候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。

蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個(gè)人。蒙古包的架設(shè)很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據(jù)包的大小先畫一個(gè)畫圈，然后沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長的柳條交叉編結(jié)而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長約3.2 米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然后搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。

蒙古包搭好后，人們進(jìn)行包內(nèi)裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上家具，四周掛上鏡框和招貼花?，F(xiàn)在一些家具電器也進(jìn)了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。

蒙古包的最大優(yōu)點(diǎn)就是拆裝容易。搬遷簡便。架設(shè)時(shí)將“哈納”拉開便成圓形的圍墻，拆卸時(shí)將哈納折疊合回體積便縮小，又能當(dāng)牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運(yùn)走，兩三小時(shí)就能搭蓋起來。

蒙古包看起來外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大。而且室內(nèi)空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于經(jīng)常轉(zhuǎn)場放牧民居住和使用。

馬奶酒與手扒肉

蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計(jì)。馬奶酒、手扒肉、烤羊肉是他們?nèi)粘Ｉ钭钕矚g的飲料食品和待客佳肴。

每年七八月份牛肥馬壯，是釀制馬奶酒的季節(jié)。勤勞的蒙古族婦女將馬奶收貯于皮囊中，加以攪拌，數(shù)日后便乳脂分離，發(fā)酵成酒。隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，生活的繁榮，蒙古人釀制馬奶酒的工藝日益精湛完善，不僅有簡單的發(fā)酵法，還出現(xiàn)了釀制烈性奶酒的蒸餾法。六蒸六釀后的奶酒方為上品。

馬奶酒性溫，有驅(qū)寒、舒筋、活血、健胃等功效。被稱為紫玉漿、元玉漿，是“蒙古八珍”之一。曾為元朝宮廷和蒙古貴族府第的主要飲料。忽必烈還常把它盛在珍貴的金碗里，犒賞有功之臣。

“手扒肉”是蒙古人傳統(tǒng)的食品方法之一。做法是將肥嫩的綿羊開膛破肚，剝皮去內(nèi)臟洗凈，去頭蹄，再將整羊卸成若干大塊，放入白水中清煮，待水滾肉熟即取出，置于大盤中上桌，大家各執(zhí)蒙古刀大塊大塊地割著吃。因不用筷子，用手抓食而得名。

斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達(dá)對(duì)客人的敬重和愛戴。當(dāng)你踏上草原，走進(jìn)蒙古包后，熱情好客的蒙古人便會(huì)將美酒斟在銀碗或金杯中，托在長長的哈達(dá)上，唱起動(dòng)人的敬酒歌，款待遠(yuǎn)方的貴客，以表達(dá)自己的誠摯之情。這時(shí)，客人理應(yīng)隨即接住酒，然后能飲則飲，不能飲品嘗少許，便可將酒歸還主人。若是推推讓讓，拉拉扯扯，不喝酒，就會(huì)被認(rèn)為是瞧不起主人，不愿以誠相見等等。主人的滿腔熱情，常常使客人產(chǎn)生難別之情，眷戀之感。

草原“那達(dá)慕”

八月的草原，金風(fēng)秋爽，牛羊肥壯，牧民們喜慶豐收的季節(jié)到了。這時(shí)候他們便開始釀制馬奶酒，屠宰牛羊，縫制新衣，準(zhǔn)備各種美味的食品，舉辦不同規(guī)模的“那達(dá)慕”（蒙古語“娛樂”、“游藝”的意思），進(jìn)行被稱為“男兒三藝”的射箭、摔跤、賽馬等傳統(tǒng)體育比賽。

“那達(dá)慕”，一般進(jìn)行五至七天。每逢此時(shí)，牧民們穿著嶄新的民族服裝，騎著馬、趕著勒勒車，從四面八方匯集而來。在綠茵草地上搭起氈帳，熬茶煮肉。整個(gè)草原炊煙裊裊，人歡馬叫，一片歡騰。

“那達(dá)慕”起源于十三世紀(jì)初，在蒙古族人民生活中占有重要地位。那時(shí)候，蒙古族的頭領(lǐng)們每當(dāng)舉行大“忽力勒臺(tái)”（大聚會(huì)）時(shí)，除了制定法規(guī)，任免官員，進(jìn)行獎(jiǎng)懲外，還要舉行規(guī)模較大的“那達(dá)慕”。當(dāng)時(shí)，“那達(dá)慕”的主要項(xiàng)目就是進(jìn)行射箭、摔跤、賽馬比賽。如今的“那達(dá)慕”已增加了物資交流、文藝演出等許多新內(nèi)容。使這一傳統(tǒng)的民族盛會(huì)，更加喜慶、吉祥、歡樂而富于實(shí)效！

摔跤是那達(dá)慕的主要內(nèi)容，沒有摔跤不能稱為那達(dá)慕。摔跤手可多可少，最多達(dá)1000余人，且不受地區(qū)和體重的限制。摔跤手進(jìn)行編排配對(duì)后，采取單淘汰式，失敗者不允許再上場。摔跤手上身著牛皮或帆布制成的緊身半袖背心，裸臂蓋背，邊沿鑲有銅釘。下身穿肥大摔跤褲，腳登蒙古靴，頸上套五色綢緞制成的彩條“景嘎”，標(biāo)志著獲得過多少名次。大部分地區(qū)摔跤手出場比賽前唱摔跤歌。出場、收?qǐng)鲭p方摔跤手都要跳躍。裁判員發(fā)令，雙方握手后開始交鋒，不限時(shí)間，不許抱腿和跪腿摔，膝蓋以上任何部位著地都為失敗。參加那達(dá)慕的摔跤手都有獎(jiǎng)品，前三名的獎(jiǎng)品較貴重。

蒙古族歷史器重“達(dá)爾罕摔跤手”，這是終身的榮譽(yù)。在授予光榮稱號(hào)的儀式上，獲“達(dá)爾罕”稱號(hào)的摔跤手，穿上比賽的全套服裝，三唱摔跤歌后跳躍進(jìn)場進(jìn)行表演。由主持那達(dá)慕的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)給證章、證書和紀(jì)念品，并按民族習(xí)慣請(qǐng)他喝一碗奶酒和鮮奶。此時(shí)，獲“達(dá)爾罕”者挑選一名最有前途的摔跤手，把自己的摔跤服脫下來贈(zèng)給他，自愿擔(dān)任業(yè)余教練，然后互相擁抱，一齊跳躍出場。

成吉思汗陵

在鄂爾多斯高原東南部，綠草叢生，溪水縈繞、牛羊遍布的伊金霍洛草原上，高高聳立著一座精美別致的宮殿。數(shù)十里外，就可遙見它那閃爍的光輝、雄偉的身姿，這就是蒙古人心中的圣地、一代天驕成吉思汗安息的地方－－成吉思汗陵。

成吉思汗陵園總面積55000多平方米，建筑面積1500多平方米。陵宮坐北朝南，建筑在一米多高的長方形臺(tái)基之上。共分正殿、東殿、西殿、寢宮和東廊、西廊六部分。正殿高26米，上面為蒙古包式的穹廬頂，上面有俏麗的圓柱形裝飾品和用黃藍(lán)兩色琉璃瓦鑲砌的祥云圖案。下面是雙層藍(lán)色八角飛檐。東西兩殿比正殿略低一點(diǎn)，頂部與正殿相同，設(shè)有單層屋檐。三殿相互連通。正殿內(nèi)安放著成吉思汗的雕像，兩側(cè)殿內(nèi)的墻壁上繪有歌頌他豐功偉績的壁畫。殿堂的后面緊連著寢宮，安放著四個(gè)黃鍛覆蓋的蒙古包。包內(nèi)分別供奉著成吉思汗及其夫人孛兒帖、二夫人呼倫、三夫人伊緒，其胞弟別力古臺(tái)、胞妹哈撒爾、四子拖雷和夫人伊喜哈圖的靈柩，包前盛放著歷代相傳的成吉思汗的馬鞍等珍貴文物。

成吉思汗是一位偉大的傳奇人物。關(guān)于他的逝世、葬地、靈柩的遷移等也有許多歷史記載和傳說。盡管由于秘葬的原因，今天的成吉思汗陵并未真正安放著他的真身，但幾百年來，蒙古人仍把它當(dāng)作自己圣主的長眠之地。對(duì)成吉思汗陵寄以無限的崇敬和向往。這里經(jīng)常是香煙繚繞，祭奠活動(dòng)不斷。直到今天，每年的農(nóng)歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，還要舉行四次隆重的祭奠活動(dòng)。每到這一天，眾多的拜謁者懷著虔誠的心情，不辭辛苦地長途跋涉而來。站在這位偉人高大的雕像前，獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)、明亮的蠟燭、芬芳的香炷、肥壯的整羊、乳黃的酥油、醇香的馬奶酒等祭品，追憶他的雄才偉略，寄托對(duì)他的不盡思念。

第二篇：蒙古族簡介

蒙古族簡介

“蒙古”一詞的音譯始見于《舊唐書》記載，最初稱“蒙兀室韋”，有人認(rèn)為“蒙古”的原意是“天族”。人口及分布

蒙古族人口 截止到1990年為480.6849萬人。主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、東北三省、新疆、甘肅、青海、寧夏、河北、河南、四川、云南、北京等省（區(qū)）市。

歷史由來

蒙古族始源于大約公元7世紀(jì)的唐朝望建河（今額爾古納河南岸）的一個(gè)部落，與中國北方的東胡、鮮卑、契丹、室韋有密切的淵源關(guān)系。

公元840年，回醐汗國崩潰后，這個(gè)部落的大部分向西遷移至不兒罕山（今蒙古大肯特山）一帶，發(fā)展繁衍為許多部落，各有名號(hào)。遼金時(shí)期，多以“韃靼”或“阻卜”泛稱蒙古草原各部。

公元12世紀(jì)，蒙古部首領(lǐng)鐵木真，連續(xù)擊敗蒙古紛爭部落，統(tǒng)一蒙古。1206年，鐵木真在斡難河畔舉行大聚會(huì)，建大蒙古國。鐵木真被推戴為蒙古大汗，號(hào)成吉思汗。于是“蒙古”開始成為民族的族稱。大蒙古國隨即統(tǒng)一了中國北方，此后在成吉思汗的率領(lǐng)下，不斷西征，先后建立了欽察、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、伊兒四個(gè)屬國(汗國)。打通了亞洲和歐洲的陸路交通線，促進(jìn)了東西方文化和經(jīng)濟(jì)的交流。元世祖忽必烈建立元朝(1271～1368年）并統(tǒng)一全國?？涨敖y(tǒng)一而強(qiáng)盛的元朝，確立了現(xiàn)代中國的版圖，鞏固和發(fā)展了我們多民族的國家。到明代蒙古族分為“韃靼”和“瓦刺”兩大部分。清代在蒙古族地區(qū)建立“盟旗制度”，或編旗設(shè)置總管制度加以統(tǒng)治。

語言文字

蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族。分內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎——布里亞特三種方言。現(xiàn)在通用的文字，是十三世紀(jì)初以畏吾兒字母創(chuàng)制，經(jīng)過本民族多次改革逐漸形成了今天的蒙古文。忽必烈時(shí)，曾創(chuàng)制蒙古新字句“八思巴文”，17世紀(jì)中葉，喇嘛僧人“咱雅班第達(dá)”為準(zhǔn)確表達(dá)衛(wèi)拉特方言的語音，稍改變通用的蒙古文字，制成一種叫作“托忒”的蒙古文，在新疆等地的蒙古族中通用。

宗教文化

蒙古族早期信仰薩滿教，元代以后大都改信喇嘛教格魯派（即黃教）。在明、清時(shí)期，全族喇嘛的人數(shù)占全部人口的1/3。

蒙古族對(duì)祖國的科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。13世紀(jì)中葉寫成的《蒙古秘史》是蒙古族的一部重要?dú)v史、文學(xué)名著?！端问贰?、《遼史》、<<金史>>是我國的重要史籍。

習(xí)俗及社會(huì)

蒙古牧民多住圓形的蒙古包，它便于拆遷。蒙古族是精騎善射的民族，過去主要從事游牧業(yè)，故有“游牧民族”之稱。騎馬、摔跤、射箭等為群眾所喜好。牧民多住“蒙古包”。農(nóng)區(qū)飲食以糧食為主，奶食為輔，牧區(qū)以牛、羊肉及奶制品為主食。蒙古族至今已建立1個(gè)自治區(qū)、3個(gè)自治州、7個(gè)自治縣。

哈達(dá)：哈達(dá)是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。

獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，主人張開雙手捧著哈達(dá)，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時(shí)將哈達(dá)的折疊口向著接受哈達(dá)的賓客。賓客要站起身面向獻(xiàn)哈達(dá)者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達(dá)時(shí)，賓客應(yīng)微向前躬身，獻(xiàn)哈達(dá)者將哈達(dá)掛于賓客頸上。賓客應(yīng)雙手合掌于胸前，向獻(xiàn)哈達(dá)者表示謝意。

敬茶：到牧民家做客或在旅游點(diǎn)上，主人或服務(wù)小姐首先會(huì)給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會(huì)被認(rèn)為是不懂禮節(jié)。主人或服務(wù)小姐斟茶時(shí)，賓客若不想要茶，請(qǐng)用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會(huì)明白賓客的用意?？蛠砭床枋且环N高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀。

敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式。他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧人對(duì)客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達(dá)之上，唱起動(dòng)人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)主人瞧不起，不愿以誠相待。賓客應(yīng)隨即接住酒，接酒后用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點(diǎn)一下，以示敬奉天、地、火神。不會(huì)喝酒也不要勉強(qiáng)，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。

敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習(xí)俗。據(jù)《蒙古風(fēng)俗鑒》描述，廚師把羊割成九個(gè)相等的肉塊，“第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳?zāi)?，第八塊祭土地和水神，第九塊獻(xiàn)給皇帝”。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置于佛龕前；祭鬼置于包外；祭山則掛之于供奉的神樹枝上，祭墳?zāi)辜醇辣久褡遄嫦取?/p>

尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。不在老人面前通過，不坐其上位，未經(jīng)允許不要與老人并排而坐。稱呼老人要稱“您”，不許以“你”相稱或直呼其名。

唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達(dá)出來，唱歌與勸酒是同時(shí)進(jìn)行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯，如此數(shù)遍，酒意酣暢。

問候：見面要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：“賽拜努”（你好），若是遇見長者或初次見面的人，則要問：“他賽拜努”（您好）?？畲新啡耍ú徽撜J(rèn)識(shí)與否），是蒙古族的傳統(tǒng)美德，但到蒙古族人家里做客必須敬重主人。相關(guān)圖片：

美麗的蒙古族姑娘

蒙古族孩子們

蒙古包

蒙古人載歌載舞

獻(xiàn)哈達(dá)

敬酒

敬茶

蒙古族圖案

第三篇：蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣圖文簡介

1、主要信仰：薩滿教是蒙古人古老的原始宗教，宗教習(xí)俗有

祭騰格里、祭火、祭敖包。

2、蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣：蒙古族飲酒風(fēng)俗蒙古族傳統(tǒng)禮節(jié)，主

要有獻(xiàn)哈達(dá)、遞鼻煙壺、裝煙和請(qǐng)安等，當(dāng)然現(xiàn)在還有鞠躬禮和握手禮。獻(xiàn)哈達(dá)的禮節(jié)和藏族一樣。蒙古族牧民十分熱情好客、講究禮儀。請(qǐng)客人進(jìn)入蒙古包時(shí)，總是立在門外西側(cè)，右手放在胸部微微躬身，左手指門，請(qǐng)客人先走?？腿斯蜃?，主人按淺茶滿酒的禮俗熱情敬獻(xiàn)上奶茶和美酒，并把哈達(dá)托著獻(xiàn)給客人。

3、娛樂和節(jié)日：賽馬、摔跤、射箭——男子三技、頭琴、蒙古象棋、年節(jié)、馬奶節(jié)、那達(dá)慕。

馬

4、飲食

蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產(chǎn)方式。蒙古族的飲食大致分三大類：肉食、奶食、糧食，以奶和肉類食品為主。一日三餐，兩稀一干。早晨中午一般奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉，下面條吃包子。馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們?nèi)粘Ｉ钭钕矚g的飲料食品和待客佳肴。

5、服飾

首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個(gè)主要部分。蒙古袍是蒙古族男女老幼都愛穿的長袍，是在長期的游牧生活中形成的獨(dú)特衣著裝飾。

男袍多為藍(lán)色和棕色，女袍多為紅色綠色和紫色。

6、居住

蒙古族，主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)，多住蒙古包。蒙古包是一種天幕式的住所，呈圓形尖頂。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古包是滿族對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼。“包”滿語是“家”“屋 ”的意思。古時(shí)稱作“穹廬”、“ 氈包”。

蒙古包分兩種。一種是牧區(qū)夏季用的，為移轉(zhuǎn)式的，一種是冬營地為半固定式的。蒙古語稱移轉(zhuǎn)包為“烏爾郭格爾”。

第四篇：蒙古族民風(fēng)民俗簡介[范文]

蒙古族民風(fēng)民俗簡介

（一）生活習(xí)俗。飲食方面。城鎮(zhèn)居民食俗與漢族基本相同，即多食面、米，一日三餐。平時(shí)宴請(qǐng)以手抓肉為主。稀尊客人待以羊背子、烤全羊。牧區(qū)以肉、乳制品、炒米為主。除早餐以外，食無定時(shí)。喝茶是牧民進(jìn)食的主要方式和習(xí)慣。喝茶時(shí)必備奶食品、面食品、炒米等食品，平時(shí)來人以喝茶為主。待客、宴請(qǐng)用手抓肉和羊背子。衣著方面。衣，平時(shí)基本與漢族服飾一樣，除了少數(shù)老年人以外，年輕人平時(shí)不再穿蒙古袍，但在節(jié)假日、那達(dá)慕活動(dòng)或招待客人時(shí)均穿民族服裝。帽，女子不再帶發(fā)套，只圍綢、緞圍巾?，F(xiàn)大多數(shù)人不再帶帽子，只是在外出趕路或馱運(yùn)時(shí)才帶皮帽或氈帽。鞋，以前男女均穿長筒靴子，其制料有布靴、氈靴、皮靴。布靴有牧民自制，用以室內(nèi)穿；氈靴用羊毛搟制，靴底為牛皮或駝皮，用以冬季騎馬、駱駝趕路時(shí)穿著。皮靴份鞋背統(tǒng)靴和蒙古靴，一般走沙路或冬季穿著。如今，蒙古族在春節(jié)等重大節(jié)日中，會(huì)配合蒙古袍穿戴背統(tǒng)靴和蒙古靴。在一般生活中，現(xiàn)已大體跟漢族一致。蒙古族人民的衣著具有明顯的季節(jié)性，夏天穿單褂，春秋穿夾袍與薄棉袍，冬季穿羊皮袍、羔皮袍，外披長毛羔皮大衣。隨著人民生活水平的逐步提高，衣著也隨之講究起來，穿著與其他大型省市無異，新式衣著很快便在旗旗流行。起居方面。蒙古族牧民為了便于游牧生活，選擇水草適宜之地。隨即搭起蒙古包、簡易蒙古包、帳逢等，游牧生活中最舒適，最常用的是蒙古包。如今城鎮(zhèn)蒙古族人民多住磚瓦結(jié)構(gòu)房屋。蒙古包，蒙語稱為“蒙古勒格日”，它有大小之分，有四、六、八至

—1— 十二個(gè)哈那的蒙古包，外形美觀，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。包壁為圓形，高約四、五尺，圍壁由幾部分交叉連接的細(xì)木棍和駝毛繩扎成，蒙語叫“哈那”。蒙古包的門高三尺余、寬二尺五寸，大都面向南或向東南，掛有氈門簾，內(nèi)用各種擺設(shè)裝飾而成。改革開放以來，廣大牧民多數(shù)已定居，住上了土木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)房屋及樓房，只有少數(shù)牧民在游動(dòng)放牧?xí)r搭設(shè)蒙古包等簡易屋室居住。

（二）禮儀習(xí)俗。蒙古族素以熱情好客著稱。凡來客，不論相識(shí)與否，全家老少皆出門迎接。賓主互相問候“塔賽音白努”，“賽音、賽音、塔賽音”(躬腰，大臂下垂、小臂向前平伸、手心向上)。隨后，主人熱情謙讓客人進(jìn)蒙古包。進(jìn)蒙古包后坐在右邊，上首即北面，多為尊長者所坐。賓主各取出鼻煙壺(蒙語為“胡壺?zé)帷?，鞠躬互換，舉到鼻端之后互還，同時(shí)還念念有詞地互相問候片刻。如拜見父母、長輩或逢喜慶場合時(shí)，均以哈達(dá)相獻(xiàn)，以表示敬重之意，現(xiàn)在仍保留著這些傳統(tǒng)禮節(jié)。在寒喧的同時(shí)，主人擺好奶食及饃饃，獻(xiàn)上奶茶，請(qǐng)客人食用，客人則用右手接過奶茶，對(duì)主人的敬獻(xiàn)不可推讓。喝過茶后，主人要給客人敬酒，客人用雙手接過喝畢后，還要給主人回敬。如果尊貴的客人或遠(yuǎn)方的客人在蒙古包就餐過夜或住上幾天時(shí)，主人將用“手抓肉”等食品款待客人，席間唱歌，相互勸酒、敬酒?？腿烁鎰e時(shí)，常常是舉家相送，并道別“賽音雅巴賴，巴依爾太(再見)”，客人道：“賽音薩特吉白!”

（三）歲時(shí)節(jié)慶。祭敖包，最初為祭天地、山川、水草之神，后來演變成祭祀家鄉(xiāng)的標(biāo)志，后又成為牧民群眾集會(huì)、游藝、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、迎盼豐收的活動(dòng)場所。牧地境界敖包多由旗王或蘇

—2— 木、巴格官方建造。路標(biāo)敖包多為牧民自行壘起，做為游牧地界或標(biāo)志之用。牧民祭敖包只是祭祀本部落的中心敖包，其它敖包則不祭。祭敖包的時(shí)間一般為每年農(nóng)歷的五、六月份，牧草近青時(shí)節(jié)，有的為春秋雨季。祭敖包時(shí)，王公、喇嘛、黎民都要參加。祭祀時(shí)，先由喇嘛在敖包附近的泉水旁扎房誦經(jīng)。參加祭祀的人們都身穿節(jié)日的盛裝，在敖包上插柏枝、獻(xiàn)哈達(dá)、掛彩旗，在木架上拴掛各類牲畜連繩、串起來的羔羊耳記等。然后開始祭祀儀式，先由頭人代表部落獻(xiàn)牲灑血，稱血祭。喇嘛誦經(jīng)吹海螺，眾人從左向右繞敖包三圈。繞圈時(shí)，將帶來的鮮奶，酥油、奶茶、食品等灑在敖包上，祈求平安幸福，風(fēng)調(diào)雨順，牲畜興旺。祭禮儀式結(jié)束后，開始進(jìn)行射箭、摔跤、賽馬、棋類等比賽娛樂活動(dòng)。大家像過年一樣高興，男子盡情喝酒作樂，女子則唱歌助興。祭灶，蒙古族每年陰歷12月23日家家戶戶都要祭火神，即“祭灶”。在祭灶之前掃除屋里的灰塵，將屋里屋外掃得千干凈凈，把灶火整修好。祭灶時(shí)，要準(zhǔn)備油炸果子、胸叉(熟的)、酒茶、松柏葉及各色綢緞?lì)^兒，五色絲線等。到夜晚，滿天星斗時(shí)，開始祭灶。把火爐燒旺或在灶火上點(diǎn)一小堆柴，待火著時(shí)，在其左方或前方鋪一氈或毯子，放一張桌，然后把準(zhǔn)備好的祭品擺在桌上。擺法是有講究的，在木盤上或銅盤里把煮好的胸叉（綿羊、山羊、黃羊都可以)面朝上擺好，用五色絲線纏繞幾層，在盤里盛滿五谷、油果子、酥油、奶酪、奶皮、核桃、柿餅、棗子、冰糖、茶葉和各色綢緞?lì)^兒，最上面放一條哈達(dá)，主人高舉胸叉，給火神上供。此時(shí)外邊兒放鞭炮，屋里的人們從主人開始給火神供糖、油果子、酒等，給火神叩拜、祈禱，祈禱來年一切順利平安。剪發(fā)，蒙古

—3— 族在小孩子出生后．給孩子蓄發(fā)到3至5歲時(shí)，宴請(qǐng)親戚朋友，舉行剪發(fā)儀式。（蒙語為 “達(dá)克塔日胡”）。剪發(fā)時(shí)，也要選擇良辰吉日，事先要請(qǐng)占卜者占定吉日，而且必須在所定的日辰舉行。先準(zhǔn)備一個(gè)盛有五谷糧食、棗子、果子，奶食的盤子，上面放一條哈達(dá)和一把剪子。剪發(fā)儀式開始時(shí)，小孩端著盤子或大人抱著孩子，手端盤子請(qǐng)一位受眾人尊重、有威望的客人為孩子誦祝頌詞，誦畢，先由他給小孩剪發(fā)，然后到每個(gè)客人面前，讓客人一一剪發(fā)，若是男孩從右邊，若是女孩從左邊剪，在剪一小撮頭發(fā)放臵盤里的同時(shí)，還要許諾給孩子牲畜或錢物等。剪下的頭發(fā)不能亂扔，用東西包好，放在高處或山頂上。剪發(fā)儀式過后，擺上奶食和饃饃，向客人獻(xiàn)奶茶。然后擺羊背子，招待客人，唱歌、喝酒，歡宴一整天。沒有來得及參加剪發(fā)儀式的親戚，無論什么時(shí)候，隨到隨手給小孩剪發(fā)、送禮，孩子的家長也要熱情款待客人。

（四）婚葬習(xí)俗。婚嫁，蒙古族的婚嫁禮節(jié)具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，婚禮有以下幾個(gè)程序：媒妁、定親、婚前準(zhǔn)備、送親、迎接新娘、新房禮、新房之茶、設(shè)宴等。隨著婚姻法的貫徹執(zhí)行，阿拉善蒙古族青年得到了婚姻自主權(quán)，阿拉善蒙古族傳統(tǒng)而古老的婚姻習(xí)俗在逐漸改變，叩頭跪拜天地改為向主婚人、父母及來賓三鞠躬，趕著陪嫁牲畜去送親等繁瑣的舊俗和項(xiàng)目也日益減少，現(xiàn)在城鎮(zhèn)、蘇木的一些地方仍保持著定親、成親以及其它一些歡樂而有趣的婚禮儀程。喪葬，蒙古族的喪葬儀式極為簡單，貴族、喇嘛及平民的喪葬也有所不同。葬法有三種：一是土葬，即死者躺于木棺或坐于木棺中，挖一深坑，進(jìn)行埋葬。二是火葬，—4— 把遺體移臵曠野，以柴禾引火焚化。三是野葬，將死者的遺體棄之人跡不到的荒野，數(shù)日后家人前去視看，若遺體被獸禽食盡，為大吉，否則還要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)另想辦法滅尸，這種葬法很少用。

（五）其它習(xí)俗及禁忌。阿拉善右旗蒙古族諱忌較多。比如：稱呼比自己年齡大的人為“您”(蒙語為“塔”)忌稱“你”(蒙語為“其”)；忌叫長輩的原名，或用其它記號(hào)代替，或稱尊號(hào)；蒙古族視火為最神圣，最高尚，所以忌往火里扔垃圾、倒水和吐痰；諱忌從火、鍋蓋、盆子上跨過；騎馬坐車接近蒙古包時(shí)要輕騎慢行，進(jìn)蒙古包時(shí)要把馬鞭放在門外，入蒙古包后坐右邊；有客來時(shí)，忌手持空具或端著垃圾迎面而去；離蒙古包時(shí)，要等主人回去后才上車或上馬；吃肉時(shí)刀尖不能對(duì)著客人放，也不能把刀子放反，給人刀或剪刀時(shí)，忌把刀尖遞給對(duì)方；見到門前或門上掛紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，不能進(jìn)去；忌吃自死動(dòng)物肉和驢肉、狗肉、馬肉；在祭過灶后的三天里，忌從家里借給或送給別人東西；給客人敬酒行禮時(shí)，忌不戴帽、不穿外衣等等。還忌浪費(fèi)五谷糧食。鹽、蔥、蒜、辣椒等物，相互不能直接過手，否則會(huì)結(jié)仇。近年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，一些諱忌已逐步消失和改變。但在日常生活中土爾扈特蒙古族還很注意有些禁忌，尤其是年歲大的人們，不但自己注意，還時(shí)常要求和提醒晚輩注意。

—5—

第五篇：泰來蒙古族學(xué)校簡介

泰來縣蒙古族學(xué)校簡介

泰來縣蒙古族學(xué)校始建于1989年8月，是齊齊哈爾市唯一一所九年一貫制寄宿制少數(shù)民族學(xué)校。學(xué)校坐落在縣城向陽街，校園占地面積33035平方米，綠化面積6000平方米，建筑面積9895平方米，各功能室齊全。學(xué)校有較完備的體育設(shè)施，運(yùn)動(dòng)場面積17000平方米，有200米環(huán)形跑，設(shè)有2個(gè)籃球場、2個(gè)排球場、1個(gè)足球場。有教職工75人，其中少數(shù)民族教師14人；專任教師55人，其中小學(xué)專任教師12人，中學(xué)專任教師43人；蒙語文專任教師3人；市級(jí)骨干教師2人，縣級(jí)骨干教師7人；有高級(jí)教師16人，中級(jí)教師18人。設(shè)有25個(gè)教學(xué)班，學(xué)生862人，其中少數(shù)民族學(xué)生195人。

學(xué)校秉承“承民教重任、夯質(zhì)量基石、促全面發(fā)展、建和諧校園”的辦學(xué)理念。堅(jiān)持“以人為本、全面發(fā)展”為學(xué)生的終身發(fā)展奠基的宗旨，以“嚴(yán)愛相濟(jì)、和諧發(fā)展”的校風(fēng)、“敬業(yè)愛生、博學(xué)善導(dǎo)”的教風(fēng)，潛移默化的教育和影響學(xué)生，以“愛”的教育感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成“尊師愛校、明理善學(xué)”的好學(xué)風(fēng)。蒙校本著“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣、為學(xué)生終生發(fā)展導(dǎo)航”的宗旨，以“知書達(dá)理、品德高尚”為育人目標(biāo)，堅(jiān)持“從嚴(yán)管理、愛在其中”的管理理念，工作做到“精心、精細(xì)、精品”，注重學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成“合格加特長”的好學(xué)生。學(xué)校通過開展校園藝術(shù)節(jié)、書香校園、音體美社團(tuán)活動(dòng)、讀書節(jié)、軍訓(xùn)、游濕地等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生搭建平臺(tái)，開闊學(xué)生視野、培養(yǎng)個(gè)性特長、鍛煉意志品格，促進(jìn)綜合能力的提升。

為全面提高教育質(zhì)量，學(xué)校不斷深化課堂教學(xué)改革，先后實(shí)施“實(shí)施自主學(xué)習(xí)構(gòu)建高效課堂”、“自主互助學(xué)習(xí)型課堂”教學(xué)改革，開展語文主題學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過幾年的實(shí)驗(yàn)和探索，歷經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)和教師的努力，探索出具有學(xué)校特色的“兩學(xué)一評(píng)”教學(xué)模式，并圍繞新的教學(xué)模式進(jìn)行校本研修，對(duì)各教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行研磨，針對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，開展“小話題論壇”活動(dòng)。幾年來教學(xué)質(zhì)量顯著提升，中考連創(chuàng)佳績，2015年民族班28人報(bào)考，25人考入一中，蒙古族考生包涵總分名列全縣第二名，蒙文班考生徐宏健總分名列全縣第三名；2016年中考李慧妍同學(xué)奪得全縣狀元；2017年再創(chuàng)佳績，有41人考入第一中學(xué)。

近幾年學(xué)校多方籌措資金，辦學(xué)條件明顯改善，教室全部安裝“班班通”，教師上課均使用電腦課件，現(xiàn)代化教學(xué)手段普遍應(yīng)用于課堂教學(xué)；教師辦公桌椅、學(xué)生課桌全部更新；校園文化突出“愛”的主題，內(nèi)涵豐富，彰顯民族特色；校園內(nèi)花木有致，環(huán)境清新幽雅，整潔美觀。

有耕耘就有收獲，蒙校先后被授予黑龍江省民族文化教育基地、齊齊哈爾市教育“先進(jìn)集體”、“學(xué)校管理樣板?！保h級(jí)“先進(jìn)集體”、“學(xué)習(xí)型黨組織標(biāo)兵”，2015年、2016年、2017年連續(xù)三年被評(píng)為縣級(jí)課改先進(jìn)集體。內(nèi)涵的發(fā)展贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，蒙校贏得宗教界友好人士的贊助，投資1100萬元，建4500平方米食宿樓，其中含500平方米的多功能電教廳，目前正在籌建動(dòng)工，于8月末竣工交付使用，屆時(shí)將為師生提供寬敞明亮、優(yōu)雅的食宿環(huán)境。

蒙校人不忘初心，有不服輸?shù)捻g勁，始終堅(jiān)持?jǐn)]起袖子加油干，有決心、有信心努力把學(xué)校辦成一所“設(shè)施一流、管理一流、質(zhì)量一流”社會(huì)滿意、家長放心的高標(biāo)準(zhǔn)寄宿制少數(shù)民族學(xué)校，打造全省民族教育的品牌。