第一篇：新形勢下如何發(fā)揚(yáng)愛國主義

中國礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程論文

班級：電氣12-2 學(xué)號：22120204 姓名:邱海明 得分：

新形勢下如何發(fā)揚(yáng)愛國主義 內(nèi)涵和意義

1.1新形勢下愛國主義的內(nèi)涵

愛國主義具有鮮明的時代特性，不同時期的愛國主義不盡相同，但是愛國主義的主題是亙古不變的，愛國主義是一股正義的，具有凝聚力的力量。隨著時代的變化，新形勢下的愛國主義也發(fā)生了一些變化，但是愛國主義中對自己國家的愛和忠誠是永恒不變的。新時期的愛國主義應(yīng)該是同建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。新形勢下的愛國主義就是熱愛我們的社會主義祖國，反對一切分裂，反對外敵入侵，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整；堅持擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；傳揚(yáng)民族精神和時代精神；以飽滿的熱情，把個人理想和事業(yè)投入到中國特色社會主義的建設(shè)中去。

1.2新形勢下發(fā)揚(yáng)愛國主義的意義

列寧將愛國主義定義為“愛國主義是由千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！?，愛國主義是一個公民對自己國家的最基本的感情。在任何時代我們都需要愛國主義的存在。

愛國主義是一個名族精神的核心，愛國主義的存在是一個國家能夠維持下去的必要條件，是一個國家發(fā)展的精神支柱。沒有愛國主義的存在，國將不國，在面對外敵入侵時將無法繼續(xù)生存。當(dāng)今世界格局正在呈現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢，世界競爭異常激烈，世界形勢也變幻莫測，不安全因素仍然繼續(xù)存在。在國際合作的同時也充滿了挑戰(zhàn)，全球性的經(jīng)融危機(jī)愈演愈烈，這對我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。全球性的氣候變暖和環(huán)境污染也同樣對我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成

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影響。此外，中國目前與周邊國家還存在著嚴(yán)峻的領(lǐng)土糾紛問題，世界上仍然存在著一些反華情緒，這些問題都干擾了我們社會主義的建設(shè)。

在新形勢下發(fā)揚(yáng)愛國主義能過將全國人民緊密的聯(lián)系起來，發(fā)揮社會主義的最大優(yōu)勢，集中力量辦大事。愛國主義是建設(shè)中國特色社會主義的不竭動力，只有在中國實情的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)愛國主義，才能有效地面對來自全世界的挑戰(zhàn)，才能處理好與世界各國之間的關(guān)系。發(fā)揚(yáng)新形勢下的愛國主義能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)社會主義社會的偉大目標(biāo)。歷史帶來的思考

2.1歷史上的愛國主義

在歷史長河中，我們的國家遭受過多次的外敵異族入侵，在此過程中涌現(xiàn)出了一大批例如岳飛、文天祥之類的名族英雄，留下無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績。當(dāng)然也不可避免的出現(xiàn)了一批例如秦檜等的佞臣叛徒，給我們的國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。封建時代的愛國是對君主的忠誠，并且貫穿了孝的思想，是為了純粹的保衛(wèi)君主的權(quán)益、保衛(wèi)他們的領(lǐng)土。這與社會主義下的愛國主義不同，但是忠誠是一直不變的。中國人民所進(jìn)行的英勇的反抗和奮爭是愛國主義的最直接表現(xiàn)。我們優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)正是在歷史長河中慢慢的積累凝聚發(fā)展起來的。

2.2近代以來所帶來的思考

近代中國，充滿了不平靜，由于工業(yè)的落后，清政府的腐敗無能，我們的國家遭受了多次的外敵入侵，付出沉重的代價。這與愛國主義沒有與時代共同發(fā)展、進(jìn)步有密切的關(guān)系。兩次鴉片戰(zhàn)爭，甲午中日戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。每一次戰(zhàn)爭都是國人感到前所未有的震驚和名族危機(jī)感?！熬韧鰣D存”成了著一時期最強(qiáng)烈的呼喚，與此同時出現(xiàn)了“實業(yè)救國”、“教育救國”、“科學(xué)救國”、“革命救國”等許多救國思想，這一切都是愛國主義的強(qiáng)烈體現(xiàn)，這些思想的出現(xiàn)與時代開始有了緊密的聯(lián)系，是時代的產(chǎn)物。從戊戌變法開始無數(shù)有志愛國人士為之付出了巨大的犧牲。辛亥革命之后愛國主義將全國人民更加的凝聚到了一起，抵御外敵，保家衛(wèi)國。沒有愛國主義的支撐我們就不可能趕跑日本侵略者，而是會毀家亡國。

新中國成立后我們度過了種種難關(guān)，靠著以愛國主義為動力的勇氣我們將十

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年的文化大革命進(jìn)行了撥亂反正，進(jìn)行了改革開放，在新形勢下的愛國主義的支撐指引下，我們抵御了國際政治**的沖擊；沉著應(yīng)對1997年以來亞洲金融危機(jī)的沖擊；抵御了1998年洪水的沖擊，收回了香港和澳門。我們還成功的舉辦了奧運(yùn)會和世博會。我們的經(jīng)濟(jì)已達(dá)到了世界第二的水平，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅持社會主義道路熱愛祖國和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。這更是新形勢下愛國主義的成就。由此看來，發(fā)揚(yáng)愛國主義是建設(shè)有中國特色社會主義的不竭動力。

總結(jié)過去，如果沒有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。只有發(fā)揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，我們才能立足與世界民族之林而不倒。

新形勢下發(fā)揚(yáng)愛國主義

3.1加強(qiáng)我們的意識形態(tài)建設(shè)

隨著我國社會的日益開放、對外交流的頻繁、國民的視野也更為開闊，隨著我們文化市場的開放，一些西方國家通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道向我們國內(nèi)進(jìn)行文化滲透，企圖利用影視等作品將他們的文化灌輸?shù)轿覀兊乃枷胫腥?，通過“西化”方式對我們進(jìn)行和平演變，宣傳他們的資本主義思想。妄圖使我們在享樂中疏離共產(chǎn)主義、社會主義。

一些人民群眾出現(xiàn)了對外國盲目崇拜，對祖國妄自菲薄，尤其在青少年中“哈韓”、“哈日”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，認(rèn)為國外的一切都比國內(nèi)的要好。這是對我們傳統(tǒng)文化的巨大沖擊，必然不利于我們傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。也不利于社會主義社會的建設(shè)和社會主義的傳播。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加快、網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及和我國改革開放的進(jìn)一步深入，我們可以預(yù)料到我們的文化將受到越來越嚴(yán)重的外來文化沖擊。外來文化的輸入讓我們可以取其精華，對我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展，但是外來文化中的糟粕也同樣會消極地們的民族精神，長期以來，我們只重視對愛國主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，而對愛國主義的現(xiàn)實內(nèi)容關(guān)注較少，這就使愛國主義教育內(nèi)容缺乏時代感和現(xiàn)實性。如果民族文化受到了干擾，那么愛國主義將必然不能深刻的烙在人民的心中。

因此我們要加強(qiáng)意識形態(tài)的建設(shè)，增強(qiáng)我們的民族自尊心和自信心，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加大力度宣揚(yáng)馬克思主義理論和共產(chǎn)主義精神，堅定不移的走中國特色社會主義道路。加強(qiáng)我國文化建設(shè)，向青少年傳輸積極、健康、向上的文化

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作品，引導(dǎo)人民眾建立正確的向上的意識形態(tài)。堅持國家利益大于個人利益，積極為國家奉獻(xiàn)自己。

3.2樹立強(qiáng)烈的憂患意識

居安思危，有備無患。通過三十來年的改革開放和人民群眾的辛勤努力，我們的國家經(jīng)濟(jì)實力達(dá)到了世界第二，人民軍隊的戰(zhàn)斗力也達(dá)到了世界的前列水平，際地位顯著提高。但是我們?nèi)匀皇且粋€發(fā)展中國家，貧富差距還沒有消除，還有很多問題沒有解決，我們與發(fā)達(dá)國家間還有著很大的差距，在愛國主義熱情的堅持下繼續(xù)艱苦奮斗，不忘記歷史，才能實現(xiàn)我們的目標(biāo)。

3.3維護(hù)統(tǒng)一反對分裂、保衛(wèi)國家領(lǐng)土

領(lǐng)土是一個國家存在的必要條件，一個領(lǐng)土不完整的國家不能稱之為一個真正的國家。然而在新形勢下，一些別有目的的人正在試圖對我們的國家進(jìn)行分裂。藏獨(dú)勢力、疆獨(dú)勢力都蠢蠢欲動；而我們的寶島臺灣還沒有與大陸完全統(tǒng)一，臺獨(dú)分子仍然存在，這些都不利于我們的發(fā)展、和平與穩(wěn)定。

因此我們要樹立起國防意識，堅決反對分裂和入侵，積極投入到國防建設(shè)中去，宣傳國防精神，發(fā)揚(yáng)愛國主義。保衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)完整。

3.4提高個人素質(zhì)、履行個人義務(wù)

愛國主義包含著情感、思想、行為三個基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。我們只有通過學(xué)習(xí)、鍛煉才能將我們的感情、思想和行為緊密的聯(lián)系在一起。發(fā)揚(yáng)愛國主義，我們必須用我們的實際行動來表達(dá)我們的愛國熱情。我們應(yīng)該自覺積極的履行、擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)。不盲目追從外國文化，繼承和傳揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，為中國會主義的建設(shè)而奮斗。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。發(fā)揚(yáng)愛國主義應(yīng)恰當(dāng)

4.1避免狹隘的愛國主義

愛國主義具有時代性，毛澤東曾提出反對“狹隘的愛國主義”，在當(dāng)今新形勢下，我們不能片面的認(rèn)為愛國就是完全的反對其他一切國家的一切事物和人。我

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們也不能因為其他國家的制度不同而敵對他們。貨物流通是世界發(fā)展和交流的載體，也是我國的經(jīng)濟(jì)來源之一。因此，我們不能抵制外貨，那樣將對我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來影響，我們該做的是提高自身創(chuàng)造能力，不盲目追隨我國。

4.1 發(fā)揚(yáng)愛國主義應(yīng)當(dāng)理性、和平

在不久前的釣魚島事件中，日本的行為激怒了我們的人們，人民群眾也通過種種行動展示了他們的愛國熱情，但是有一些人在愛國旗號下為所欲為，出現(xiàn)了打砸搶燒行為，這其實是對國人財產(chǎn)和人身安全的破壞、攻擊，是違法的、行為。這是我們在發(fā)揚(yáng)愛國主義時所要避免的。在天安門廣場事件中，大學(xué)生們因為有強(qiáng)烈的愛國主義熱情而被不法分子所利用，做出了一些不理性、不理智的舉動。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該在行為發(fā)生前多思考，避免這些情況的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)

（1）張鳴.重說中國近代史.中國致公出版社.2012（2）期刊.新時期的新愛國主義.云南社會科學(xué)出版社.2010（3）論理性愛國主義的提出與弘揚(yáng).中國青年政治學(xué)院學(xué)報.2008 5

第二篇：發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)

發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng).txt30生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。教育目的：

通過教育，提高官兵對愛國主義傳統(tǒng)的認(rèn)識，進(jìn)一步激發(fā)官兵的愛國主義熱情。教育重點：

把熱愛祖國的真摯情感轉(zhuǎn)化為報效祖國的實際行動。

教育方法：

1、課堂講授：40＇

2、分組討論：30＇

3、觀看錄像：20＇

討論題：

新時期怎樣發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)？

教育內(nèi)容：

【名詞解釋】愛國主義，是指人們在長期歷史發(fā)展中形成的對自己的祖國、自己的民族、自己的語言文字以及自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，它集中體現(xiàn)為民族自尊心和自信心，體現(xiàn)為爭取祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇奮斗的精神。我軍是一支具有高度愛國主義精神的人民軍隊，無論在戰(zhàn)爭年代還是和平時期，高度的愛國主義精神一直是激勵全軍官兵團(tuán)結(jié)奮斗的巨大精神力量。我們要履行好黨和人民賦予的神圣使命，就要大力弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、熱愛祖國是革命軍人基本的政治覺悟

祖國，是一個多么親切的字眼，也是一個多么莊嚴(yán)而神圣的概念。任何一支進(jìn)步的軍隊，一個真正的軍人，總是把熱愛祖國當(dāng)作自己最高尚的品格，把保衛(wèi)祖國當(dāng)作最神圣的職責(zé)。之所以如此，是由軍隊本身的特殊職能所決定。恩格斯指出：“軍隊是國家為了進(jìn)攻或防御而維持的有組織的武裝集團(tuán)?！弊怨乓詠?，人們都把忠于祖國、保衛(wèi)祖國主權(quán)和領(lǐng)土完整、抵御外敵侵略、保障人民安全看成是軍隊的天職，并且以此作為重要尺度來評價軍人行為的道德水平，在奴隸社會，奴隸主貴族雖把當(dāng)兵衛(wèi)國作為自己的特權(quán)，但在面臨大規(guī)模入侵時，他們也能在一定程度上號召國人共同御敵。我國《詩經(jīng)》中有一首《秦風(fēng)?無衣》：“豈曰無無衣？與子同袍。王與興師，修我戈矛。與子同仇！”反映了當(dāng)時中原的軍隊與人民在同西戎作戰(zhàn)時，同仇敵愾的大無畏精神和保家衛(wèi)國的英雄氣概。在封建社會，地主階級把忠君報國作為軍隊一切行為的出發(fā)點和歸宿，愛國、衛(wèi)國成為軍人必須恪守的道德原則。在資本主義社會里，愛國、衛(wèi)國也是軍隊的基本準(zhǔn)則之一，資產(chǎn)階級軍事家拿破侖就特別要求軍隊要有愛國情緒與民族光榮感，嚴(yán)禁將防區(qū)獻(xiàn)與敵人的倒戈叛國行為，違反者必處極刑?？梢姡M管愛國主義是個歷史范疇，在階級社會里有著強(qiáng)烈的階級性，但要求軍隊和軍人必須愛國，衛(wèi)國則是一致的，對那些愛國、衛(wèi)國的民族英雄，也是備加褒揚(yáng)的。

我軍是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，是歷史上最進(jìn)步、最偉大的愛國武裝集團(tuán)。我軍憲法也將保衛(wèi)祖國、抵抗侵略作為我軍的神圣使命，我軍唯一的宗旨，就是全心全意為人民服務(wù)，因此，我軍具有歷史上最偉大最進(jìn)步的愛國精神，表現(xiàn)了軍人愛國主義的最高形態(tài)。這種強(qiáng)烈的愛國精神，繼承了歷史上一切愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，是在反對剝削壓迫、抵抗帝國主義侵略、爭取民族徹底解放的長期斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的。它不是一般的愛國熱情，而是把熱愛祖國同忠誠于中國人民的革命和建設(shè)事業(yè)，同熱愛社會主義制度，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想緊緊聯(lián)系在一起的；同時，它還注入了無產(chǎn)階級國際主義的嶄新內(nèi)容，克服了舊軍人愛國精神的狹隘性，使熱愛祖國同世界人民的革命利益完全一致起來。我軍這種高度的無產(chǎn)階級愛國主義，要求每個軍人都必須熱愛祖國的山河和文化，熱愛祖國的人民，熱愛祖國的社會主義制度，努力為人民服務(wù)，忠于祖國，竭誠履行職責(zé)，為保衛(wèi)祖國領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)

空的安全，維護(hù)祖國統(tǒng)一和穩(wěn)定不惜犧牲自己的一切，支持世界各國人民維護(hù)民族獨(dú)立、爭取民族解放的正義事業(yè)，為促進(jìn)世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量，事實證明，作為革命軍人，只有具備了這樣的政治覺悟，才能盡職盡責(zé)地做好本職工作，才能為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，才能在關(guān)鍵時刻流血犧牲，保衛(wèi)祖國。

二、愛國主義是我軍團(tuán)結(jié)奮斗的精神動力

70多年來，高度的愛國主義精神，一直是激勵全軍官兵為中華民族的獨(dú)立、自主、繁榮和昌盛，出生入死、前赴后繼、英勇奮斗的強(qiáng)大精神力量。無論是在拯救中華民族、解放全中國的艱苦歲月中，還是在建設(shè)和保衛(wèi)社會主義祖國的偉大斗爭中，我軍廣大指戰(zhàn)員為祖國人民建立了不可磨滅的功勛。

在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場上，我軍廣大指戰(zhàn)員滿懷一腔愛國熱情，拋頭顱、灑熱血，同國外侵略勢力和國內(nèi)反動派進(jìn)行了殊死的斗爭，自覺以解放祖國、保衛(wèi)祖國和鞏固人民民主專政為己任，為了推翻壓在中國人民頭上的三座大山，拯救祖國脫離苦難深淵，我軍自創(chuàng)建之日起，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同全國人民一道，進(jìn)行了長達(dá)22年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了蔣家王朝的反動統(tǒng)治，結(jié)束了帝國主義在中國為所欲為的歷史。據(jù)不完全統(tǒng)計，在北伐戰(zhàn)爭中、土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭中，我軍共犧牲將士76萬人；解放戰(zhàn)爭中，我軍犧牲26萬人，負(fù)傷104萬人，涌現(xiàn)出彭湃、方志敏、劉志丹、左權(quán)、葉挺、楊靖宇、趙一曼、吉鴻昌、馬本齋、董存瑞以及“狼牙山五壯士”、“塔山英雄團(tuán)”等大批愛國的英雄個人與群體。新中國成立后，在反擊外敵入侵、保衛(wèi)祖國邊疆的斗爭中，我軍在全國人民支持下，先后進(jìn)行了抗美援朝、援越抗美以及多次邊防的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，勝利地捍衛(wèi)了國家領(lǐng)土完整，維護(hù)了祖國的尊嚴(yán)，保衛(wèi)了人民的安寧。這期間涌現(xiàn)了黃繼光、邱少云、羅光燮、梁英瑞等烈士，是我軍愛國英雄的杰出代表。正是由于我軍將士前赴后繼，舍生忘死，人民才親切地稱我們?yōu)椤白羁蓯鄣娜恕?，贊譽(yù)我軍是保衛(wèi)祖國的“鋼鐵長城”。

在社會主義建設(shè)中，為了祖國的繁榮昌盛，我軍廣大官兵繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，為“實現(xiàn)四化，振興中華“作出了突出的貢獻(xiàn)，同樣譜寫了一曲曲愛國主義頌歌。當(dāng)國家和人民的生命財產(chǎn)安全受到威脅的緊急關(guān)頭，我軍總是挺身而出，奮力搶救，在抗洪搶險、抗震救災(zāi)、撲滅山火、打擊犯罪分子等活動中，我軍總是沖鋒在前，哪里人民有難哪里就有解放軍。1998年夏，在長江和嫩江、松花江流域的特大洪災(zāi)中，我軍先后投入兵力三十余萬，出動飛機(jī)二千二百多架次，車輛一萬二千五百余臺，舟艇一千一百七十余艘。廣大官兵日夜守衛(wèi)著危堤，險堤，舍生忘死，救援人民群眾，成為抗擊洪水，保衛(wèi)武漢、岳陽、九江、大慶、哈爾濱等重要城市的中堅力量，涌現(xiàn)出了“抗洪英雄”高建成等一大批英雄模范和先進(jìn)單位。同時，當(dāng)國家社會主義建設(shè)需要的時候，我軍廣大官兵自覺服從大局，充分發(fā)揮自己優(yōu)勢，積極支援國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在祖國遼闊的大地上，到處鐫刻著我軍將士改造山河、為民造福的英雄業(yè)績。事實證明，我軍是中國歷史上最先進(jìn)的愛國武裝集團(tuán)，具有最偉大的愛國精神和愛國熱情。無產(chǎn)階級愛國主義，永遠(yuǎn)是激勵我軍團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，奮勇向前的強(qiáng)大精神動力。

三、把愛國的情感轉(zhuǎn)化為報國的實際行動

千古愛國英雄，同有報國之行，對我們革命軍人來說，當(dāng)前最現(xiàn)實的就是熱愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義中國，因為愛國主義和社會主義在本質(zhì)上是一致的。為此要具體做到：

1、要牢記職責(zé)，為祖國擔(dān)負(fù)重任

保衛(wèi)四化和建設(shè)四化，是新時期黨和人民賦予我軍的光榮職責(zé)，也是新的歷史條件下我軍愛國主義的基本內(nèi)容。每一個同志都要明確自己肩負(fù)的責(zé)任，爭當(dāng)保衛(wèi)祖國的英雄和建設(shè)祖國的尖兵。大家知道，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是在世界還很不安寧的情況下進(jìn)行的，盡管經(jīng)過全世界人民的努力，我們有可能爭取到較長時期的和平環(huán)境，但戰(zhàn)爭的根源遠(yuǎn)未消除，戰(zhàn)爭的危險依然存在。我們決不可放松警惕，必須大力加強(qiáng)部隊建設(shè)，廣泛深入地開展

科技大練兵，進(jìn)一步提高我軍的現(xiàn)代化水平，隨時準(zhǔn)備用戰(zhàn)斗來保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。同時，還要積極參加和支援國家建設(shè)事業(yè)，以實際行動推動現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。鄧小平同志指出，軍隊要服從國家建設(shè)大局，要在這個大局下面行動，這是黨和國家對我軍的信任，也是我軍義不容辭的責(zé)任。

2、要甘愿吃虧，為祖國勇于奉獻(xiàn)

軍人的職業(yè)就意味著“犧牲”，就意味著“吃虧”，這是由軍人的特殊使命決定的。如參軍入伍，有些同志的家庭經(jīng)濟(jì)收入可能要受到一些影響；有的會錯過招工、上大學(xué)的機(jī)會；還有的同志長期夫妻分居兩地，過著“牛郎織女”的生活。至于在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，軍人更要經(jīng)受血與火的考驗。所有這些，從個人或家庭角度看，確實是一種吃虧。但是，我們應(yīng)該看到，這種吃虧是必要的，也是光榮的。所謂“必要”，是說如果沒有我們?yōu)樽鎳緧彿派冢餮獱奚?，就談不上祖國的安寧和人民的幸福，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就無法順利進(jìn)行；所謂“光榮”，是說我們是為了祖國和人民的利益吃虧，這種吃虧是高尚的，是祖國忠誠兒女愛國美德中最可貴的東西。在70多年的革命征程中，我軍廣大指戰(zhàn)員遵循全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺地為祖國獻(xiàn)身，為人民吃虧，贏得了祖國的信賴，人民的愛戴，被稱為“人民的子弟兵”和“新一代最可愛的人”，我們每一個軍人，特別是新戰(zhàn)友，都要百倍地珍惜這一光榮，以自己的實際行動，將我軍“甘愿為人民吃虧，勇于為祖國獻(xiàn)身”的愛國主義傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

3、要立足本職，為祖國盡忠報效

軍人報效祖國的陣地在哪里？在硝煙彌漫的戰(zhàn)場，在條件艱苦的邊關(guān)、哨卡和海島，在戰(zhàn)鷹的座艙、艦艇的戰(zhàn)位、坦克和汽車的駕駛室，也在工地、教室、實驗室和辦公室，一句話，在各自的工作崗位上。我們說，化愛國之情為報國之行，重要的也是最基本的，就是要立足自己的工作崗位，千方百計地做好本職工作。試想，如果連自己的本職工作都不熱愛、都做不好，還哪里談得上愛國報國，哪里談得上做社會主義祖國的忠誠衛(wèi)士呢？我們每個同志都要把報效祖國的堅強(qiáng)決心，與做好本職工作緊密地結(jié)合起來，腳踏實地地在自己的工作崗位上為祖國盡忠報效，建功立業(yè)。只有這樣，才能真正把我們熱愛偉大社會主義祖國的深厚感情，化為保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的實際行動，做一個名副其實的社會主義祖國的忠誠衛(wèi)士。

第三篇：發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)

發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族精神的核心。愛國主義教育既要從歷史的財富中尋找源頭，又要體現(xiàn)鮮明的時代性，凸顯愛國主義的當(dāng)代價值。愛國主義是一個歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時代特征。高校愛國主義教育必須增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。文化是一個國家和民族得以不朽的靈魂和血脈延續(xù)的根本，也是中國歷來認(rèn)同國家與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“要大力弘揚(yáng)愛國主義?！薄坝靡詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志?！敝腥A民族是一個富有“愛國如愛家”“愛國如饑渴”的光榮傳統(tǒng)的傳大民族，愛國主義自始至終貫穿在我們這個偉大民族的歷史中，也歷來是凝聚動員和鼓舞全國人民團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗、共同前進(jìn)的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，更是全國各族人民共同的精神支柱。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心和自信心，否則，我們就不可能建設(shè)社會主義?！彼€諄諄告誡我們：“如果中國不尊重自己，中國就站不住，國格沒有了，關(guān)系太大了，中國任何一個領(lǐng)導(dǎo)人在這個問題上犯了錯誤都會垮臺的，中國人民不會原諒的！”在開放的環(huán)境和視角中的愛國主義與民族凝聚力，是國家和民族增強(qiáng)國際競爭力、真正繁榮昌盛的源泉，而它歷來是建立在民族文化中的民族自信心和民族精神的獨(dú)立性基礎(chǔ)之上。只有保持了民族的獨(dú)特性，才能在世界文化交融中保持獨(dú)立鮮明的自我，才能在現(xiàn)代化進(jìn)程中找到各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神支柱。因此，高校愛國主義教育，必須充分重視引導(dǎo)廣大師生深入領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的獨(dú)特魅力和價值，傳承和弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和歸屬感。

列寧曾經(jīng)說過：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！边@種感情經(jīng)常集中體現(xiàn)在為祖國為人民全心全意、赴湯蹈火、即使粉身碎骨也在所不辭的崇高氣節(jié)上。同時，也表現(xiàn)在人民群眾日常生活中對國家政治、歷史發(fā)展的關(guān)心和憂患的態(tài)度與樸素感情上?；仡櫼幌挛覈臍v史，就可以清楚地看到，愛國主義這面旗幟既喚起、聚集和引導(dǎo)了一批前赴后繼、以死明節(jié)的民族英雄，又使一代又一代的人民在愛國主義旗幟下團(tuán)結(jié)進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)，從而使我們這個飽經(jīng)憂患的民族在五千年的歷史長河中歷盡戰(zhàn)亂而不氣餒、屢遭挫折而不懈怠，終于建立起了今天這樣一個強(qiáng)大的新中國?！霸娧灾尽⒏柙佈裕囊暂d道”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在孕育、抒發(fā)、蘊(yùn)含歷代民族精英的愛國之情、報國之志方面，其載體作用和樞紐效應(yīng)功不可沒。那種氣貫長虹、一脈相承的鴻論遠(yuǎn)識更是余音繞梁，不勝枚舉：古代有屈原的“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。司馬遷的“常思奮不顧身，以殉國家之急”。曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”。李白的“國恥未雪，何由成名”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。岳飛的“以身許國，何事不可為”，“精忠報國”。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”。這些詩篇箴言無不表現(xiàn)出對祖國前途、民族命運(yùn)的神圣責(zé)任感。到了近現(xiàn)代，反映愛國主義的詩篇時代性更加鮮明、凝重性尤為突出：從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；從孫中山的“中國非革命不興”、“敢有帝制自為者，天下共擊之！”，到李大釗的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”、周恩來“為中華之崛起而讀書”；從五四時代“科學(xué)民主”的時代強(qiáng)音，到抗戰(zhàn)時期“用我們的血肉筑起我們新的長城”。無不思潮激蕩、氣吞山河，無不把“救亡圖存”作為愛國主義的核心。在五千年的歷史長河中，作為民族精神的核心，愛國主義始終是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動中國社會發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。這種精神，寄托著對民族命運(yùn)的拳拳之心，傾注了對中華大地的茲茲之念，凝聚了對國家富強(qiáng)的殷殷之望。國家強(qiáng)盛，百姓幸福，這是愛國主義最為樸素的價值指向，也是無數(shù)仁人志士孜孜以求的奮斗目標(biāo)。

維吾爾玉其溫鄉(xiāng)中學(xué)

政治學(xué)習(xí)材料

2011年12月6日

第四篇：新形勢下如何發(fā)揚(yáng)愛國主義精神

新形勢下如何發(fā)揚(yáng)愛國主義精神

隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會發(fā)生質(zhì)的變化，但無論世事怎樣變遷，愛國主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。愛國主義是高校政治思想工作和思想教育的基本內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)愛國主義是建設(shè)有中國特色社會主義的不竭動力。

愛國主義在不同的時代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國主義有鮮明的時代特性。在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個人的理想和事業(yè)融匯于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中?！辈煌臅r代愛國主義的時代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

愛國主義指的是對自己國家存有愛與忠誠的感情。愛國，與一般的愛（無條件）稍有不同，通常都應(yīng)該附帶對本國及其人民的利益有利的條件；一般來說，愛國主義中的上述條件，一般的民主政體是以對權(quán)力作出制約的制度和法律體現(xiàn)。列寧給愛國主義的定義是，“愛國主義是由千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！绷袑幍亩x說明，愛國主義是人類普遍性的自然情感，是超越社會不同發(fā)展階段而固定永續(xù)的情感。愛國主義的基礎(chǔ)是民族共同體對文化、種族的認(rèn)同和凝聚，任何時代，我們都需要愛國主義——國家存在，愛國主義就應(yīng)當(dāng)存在。

愛國主義的基本特點就是無條件地?zé)釔圩约旱淖鎳?。愛祖國，是人們心理上、道義上的自我約束，是人們生活中、行為中的自覺準(zhǔn)則。在我國，愛國主義與社會主義是統(tǒng)一的。每個堅持愛國主義的公民，都應(yīng)該堅持“一個中心，兩個基本點”的路線，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，盡快把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國。

愛國主義是一個國家賴以生存、發(fā)展的精神支柱。愛國主義的目的在于對本國人民利益的追求，即人民的利益是愛國主義的根本所在。說到底，“愛國主義”就是愛人民，愛人民是“愛國主義”的具體體現(xiàn)。

愛國情素的形成是一個復(fù)雜而漫長的過程，從遠(yuǎn)古時代開始，先輩們生于斯，長于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對祖國的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。

在歷史長河中，面對異族的入侵，中國人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無數(shù)可敬可愛的民族英雄，留下無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績。近代中國，鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時，每一次戰(zhàn)爭也使中國人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感，愛國主義的精神日益增強(qiáng)，“救亡圖存”之聲成為時代的最強(qiáng)音。近代中國出現(xiàn)的一切問題無不與這一主題息息相關(guān)。無論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實業(yè)救國”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國”、“科學(xué)救國”，還是鄒容等追隨的“革命救國”，都是愛國主義精神的體現(xiàn)。從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國主義民族精神的生動寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運(yùn)，就必須奮起抗?fàn)?，奮發(fā)圖強(qiáng)，從列強(qiáng)侵略中國的那一天起，中國人民就舉起了團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的愛國主義旗幟。從太平天國起義到義和團(tuán)運(yùn)動，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無數(shù)中華兒女和愛國志士，為了探索救國救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛?！盵2]譜寫了一曲愛國主義的凱歌。正是愛國主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感，才有了新中國的建立。

新中國建立后，熱愛社會主義制度，建設(shè)富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一的國家是社會主義愛國主義的內(nèi)在要求。20世紀(jì)50-80年代，中國人民在曲折中前進(jìn)，完成了社會主義改造的偉大任務(wù)，渡過60年代三年經(jīng)濟(jì)困難時期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設(shè)有中國特色社會主義的道路。無論是克服困難的毅力，還是糾正錯誤的勇氣，都是以愛國主義為動力的。改革開放以來，中國人民意氣風(fēng)發(fā)，越來越自信地為祖國的繁榮富強(qiáng)奮斗著，我們的綜合國力從1949年的世界第13位到目前的第5位。

20年風(fēng)雨征程，20年滄桑巨變，我們?nèi)〉昧耸澜绨l(fā)達(dá)國家100多年才能取得的巨大成就。被國際社會稱為“中國奇跡”。在改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)中國人民頂住了80年代末、90年代初國際國內(nèi)政治**的沖擊；沉著應(yīng)付了1997年以來亞洲金融危機(jī)的沖擊；抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊；同時喜迎香港、澳門回歸祖國，獲得了2008年奧運(yùn)會的主辦權(quán)，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅持社會主義道路。

熱愛祖國和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時刻，難忘申奧成功時熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。

發(fā)揚(yáng)愛國主義是建設(shè)有中國特色社會主義的不竭動力，在辭舊迎新的時刻，人們常常是總結(jié)過去，瞻望未來?；厥讋倓傔^去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績，同時也存在不可否認(rèn)的差距，成績使我們?yōu)樽鎳院?，差距使我們?yōu)樽鎳鴬^發(fā)。在新世紀(jì)里，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，把阻國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是全國人民的根本利益所在，也是每個中國公民的責(zé)任所在。

當(dāng)今世界。科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，全球化已是大勢所趨，面對競爭激烈的國際環(huán)境，面對我國經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒有根本改變，社會主義制度還不夠完善，社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會主義民主法制還不健全等一系列社會主義初級階段的特殊狀況，如果沒有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發(fā)揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅定不移地堅持四項基本原則，堅持改革開放，開拓進(jìn)取，對祖國的繁榮富強(qiáng)、社會的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒有中國特色社會主義不竭的動力。以國家、民族利益為重是愛國主義的基本內(nèi)容

“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容?！备锩鼤r期，需要我們?yōu)樽鎳莫?dú)立出生入死，建設(shè)時期，需要我們?yōu)樽鎳姆睒s富強(qiáng)添磚加瓦。那么，如何做一名新時期的愛國者呢？

首先，每個公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的?！?/p>

要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對民族虛無主義。近代史上，面對列強(qiáng)的分割，面對祖國的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨(dú)立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點。

我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國已走向衰落的20世紀(jì)。英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。自孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來。”又說：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一?！?他還斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情?！边@些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實上，民族虛無主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛國者還是尊重我們祖國的主權(quán)，堅信我們民族的文明。事實證明，民族虛無主義并不會給中國帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。”

其次，要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來越多的國家對WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢所趨，中國已成為世界舞臺上不可或缺的一員。在這個舞臺上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨萘ι鐣髁x制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國的穩(wěn)定統(tǒng)一。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，愛國主義是最基本的素質(zhì)要求，愛國主義是我們祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛國主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。

當(dāng)全球化已成為一股強(qiáng)大的時代潮流跨越民族、國家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個不可分割的有機(jī)整體時，加入WTO、參與全球化的進(jìn)程又使我國的社會開放程度進(jìn)一步提高，雖然我國獲得了加快發(fā)展的機(jī)遇，但也直接面臨著更為嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全方位的挑戰(zhàn)，對我國的愛國主義傳統(tǒng)、民族凝聚力也是個重大的考驗。因此，如何在全球化的背景下切實加強(qiáng)愛國主義教育，增強(qiáng)廣大公民的民族自尊心、自信心，樹立強(qiáng)烈的民族復(fù)興責(zé)任感，成了當(dāng)前思想道德教育必須解決的重大課題。

世界經(jīng)濟(jì)的全球化，是生產(chǎn)跨國化。貿(mào)易和投資自由化、商品世界化、資本國際化和市場全球化的過程，它使我國可以充分利用國際間流動的信息、資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，也可以使我國憑借自身的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢參與國際競爭，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高。但是，經(jīng)濟(jì)全球化賴以發(fā)展的信息網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)、金融網(wǎng)絡(luò)，主要是由美國為首的發(fā)達(dá)國家控制的，經(jīng)濟(jì)全球化的“游戲規(guī)則”主要也是由發(fā)達(dá)國家制定的。在今后相當(dāng)長的一個時期里，美國等發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化中的主導(dǎo)作用不僅難以改變，而且會在一定程度上得到加強(qiáng)。

因此，廣大發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化中處于明顯的劣勢地位，不可避免地成為發(fā)達(dá)國家的資本積累對象。隨著我國加入WTO，發(fā)達(dá)國家憑借生產(chǎn)力和科技水平的優(yōu)勢地位，必然大舉進(jìn)入和占領(lǐng)我國的市場，我國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等各大產(chǎn)業(yè)都面臨著嚴(yán)重的沖擊。在一段時間會出現(xiàn)洋貨充斥市場，某些民族產(chǎn)業(yè)衰微的情況。同時，隨著我國社會的日益開放、對外交流的頻繁、國民的視野也更為開闊，這就會使“有的人只看到我國與西方發(fā)達(dá)國家物質(zhì)生產(chǎn)和生活水平的差距，就以為一切是外國的好，對外國盲目崇拜，對祖國妄自菲薄?！边@一切，都會影響到國民的民族自尊心和自信心。

從政治上說，全球化具有極強(qiáng)的地理擴(kuò)張傾向。西方發(fā)達(dá)國家在全球化中不僅搶占市場和經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)機(jī)，同時也向發(fā)展中國家大肆兜售西方的價值觀和社會體制，甚至用帶有苛刻政治條件的經(jīng)濟(jì)援助脅迫發(fā)展中國家就范。東南亞金融危機(jī)時，IMF對韓國、印尼的援助就是一個明證。近年來，以美國為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家宣揚(yáng)“人權(quán)高于主權(quán)”?！爸鳈?quán)讓渡”，將政治問題、意識形態(tài)問題與經(jīng)濟(jì)問題掛鉤，以此向中國施加壓力，企圖在中國推行西方的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和政治制度，使中國朝西方國家所希望的方向轉(zhuǎn)變?？梢源_信，隨著我國加入WTO，融入全球化程度的加深，西方發(fā)達(dá)國家的“西化”、“分化”攻勢只會加強(qiáng)，而不會削弱。這必然對我國的國家自主性和國家主權(quán)構(gòu)成損害，甚至可能引發(fā)民族離心力而威脅國家安全。隨著中國文化市場的開放，西方發(fā)達(dá)國家特別是美國進(jìn)一步利用因特網(wǎng)、影視、書刊等傳播媒介對我國進(jìn)行文化滲透，西方的文化、價值觀念、生活方式也隨之涌入。目前，美國最大的出口產(chǎn)品，既不是高新技術(shù)產(chǎn)品，也不是軍火，而是流行文化。不僅如此，它們在文化輸出的背后，隱藏著意識形態(tài)的滲透。如亨廷頓拋出的“文明沖突論”就是企圖以文化沖突掩蓋實質(zhì)上的意識形態(tài)滲透的體現(xiàn)。這樣做的目的就是要轉(zhuǎn)移我們的視線，使我們在“疏離政治”的陶醉中放棄馬克思主義的意識形態(tài)?？梢灶A(yù)料，隨著全球化進(jìn)程的加快和我國對外開放的深入發(fā)展，我國將面臨來自西方國家日趨嚴(yán)重的文化沖擊，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭也會越來越復(fù)雜。這一方面為我們吸收發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造了條件，但也會使消極文化糟粕侵害我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，從而影響我們的民族心理和文化根基。愛國主義是思想道德教育的重要內(nèi)容，本身有著豐富的歷史和現(xiàn)實內(nèi)涵。但長期以來，我們只重視對愛國主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，而對愛國主義的現(xiàn)實內(nèi)容關(guān)注較少，這就使愛國主義教育內(nèi)容缺乏時代感和現(xiàn)實性。當(dāng)前，要加強(qiáng)愛國主義教育，增強(qiáng)教育實效，我們既要注重愛國主義的歷史淵源和傳統(tǒng)內(nèi)容，更要把握全球化時代的特點，認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史責(zé)任，為愛國主義注入鮮活的時代內(nèi)涵。愛國主義的時代內(nèi)涵主要包括：

1、堅定不移走社會主義道路的信念。社會主義制度是中國的立國之本，中國走社會主義道路是中國人民經(jīng)過長期革命斗爭得出的正確選擇，是中國近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國革命和建設(shè)的歷史證明了只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，走社會主義道路是國家。民族、人民的根本利益所在，建設(shè)有中國特色社會主義也就成為新時期愛國主義的主題。江澤民同志指出：“在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義，本質(zhì)上是一致的。”同愛國主義為社會主義提供重要的精神動力和群眾基礎(chǔ)；社會主義為愛國主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。在世界社會主義運(yùn)動處于低潮的當(dāng)今時代，堅持愛國主義和社會主義的有機(jī)統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。西方敵對勢力推行的“西化”、“分化”，其要害就是動搖人們對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的信念。因此，高舉社會主義旗幟，是在新世紀(jì)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根基。

2、強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心。中華民族從來不愿俯仰隨人，寄人籬下，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心。愛國主義和民族凝聚力是我們國家和民族增強(qiáng)競爭力、興盛發(fā)達(dá)之本，而愛國主義和民族凝聚力的基礎(chǔ)就是民族自尊心和自信心。在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，以強(qiáng)凌弱、以富欺貧的局面還沒有從根本上改變，我國的獨(dú)立和主權(quán)仍然面臨威脅和挑戰(zhàn)的形勢下，反對民族虛無主義，捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，樹立自尊自信的民族氣節(jié)，就顯得尤為重要。

我們必須看到，全球化并非世界一體化，全世界不能也不可能只有一種社會體制、一種文化、一種價值觀念，也不可能把某一種社會體制、某一種文化、某一種價值觀念強(qiáng)加給所有其他民族和國家。連亨廷頓也承認(rèn)：“在未來的歲月里，世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存?！蔽覀儽仨毝谩跋裎覀冞@樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的”道理，自覺維護(hù)國家的獨(dú)立和尊嚴(yán)。

3、祖國利益為首位的價值取向。民族自信心、民族自尊心是一種精神情感境界，祖國利益是具體而實際的，它包括領(lǐng)土的完整、主權(quán)的獨(dú)立、社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮、國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，等等。由于祖國是人們賴以生存的自然和社會環(huán)境的整體，每個人總是在這個環(huán)境中女現(xiàn)其個人利益的，因此，在國家、人民利益和個人利益關(guān)系的處理上，要“樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀”，追求兩者和諧共生，共同提高和發(fā)展。這種責(zé)任感是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。在全球化浪潮面前，每一個中國人都應(yīng)確立“以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱”目的價值取向。

4、強(qiáng)烈的憂患意識。經(jīng)過二十多年的改革開放，我國的綜合國力已大大增強(qiáng)，國際地位顯著提高，但我們必須清醒地看到，我們還是一個發(fā)展中國家，貧困、落后對我們的困擾并沒有完全解除。在新世紀(jì)的征途上，我們面臨的既有歷史的機(jī)遇，又有嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在總體上我們還處于劣勢，要趕上發(fā)達(dá)國家的水平，我們還要付出艱苦的努力。我們只有居安思危。臥薪嘗膽，繼續(xù)發(fā)揮同心同德、艱苦奮斗的精神，才能變壓力為動力，在日益激烈的國際競爭中，防患于未然，才能立于不敗之地。

5、博采眾長的理性態(tài)度。愛國主義，不是狹隘的民族主義。中國的發(fā)展進(jìn)步，必須吸收世界各國的文明成果。任何形式的排外意識和行為都會損害當(dāng)代愛國主義的偉大實踐。

因此，我們要從國家的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放，以海納百川的寬闊胸懷，大膽吸收利用國外資金、先進(jìn)技術(shù)，大膽吸收和借鑒世界各國一切反映現(xiàn)代化、社會化、市場化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營管理方式，把堅持發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)人類社會一切文明成果結(jié)合起來，充分利用國家、國外兩個市場的資源，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的支持。

綜上，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。

第五篇：發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng),傳承中華民族美德

發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族精神的核心。愛國主義教育既要從歷史的財富中尋找源頭，又要體現(xiàn)鮮明的時代性，凸顯愛國主義的當(dāng)代價值。愛國主義是一個歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時代特征。高校愛國主義教育必須增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。文化是一個國家和民族得以不朽的靈魂和血脈延續(xù)的根本，也是中國歷來認(rèn)同國家與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“要大力弘揚(yáng)愛國主義。”“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。”中華民族是一個富有“愛國如愛家”“愛國如饑渴”的光榮傳統(tǒng)的傳大民族，愛國主義自始至終貫穿在我們這個偉大民族的歷史中，也歷來是凝聚動員和鼓舞全國人民團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗、共同前進(jìn)的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，更是全國各族人民共同的精神支柱。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心和自信心，否則，我們就不可能建設(shè)社會主義?！彼€諄諄告誡我們：“如果中國不尊重自己，中國就站不住，國格沒有了，關(guān)系太大了，中國任何一個領(lǐng)導(dǎo)人在這個問題上犯了錯誤都會垮臺的，中國人民不會原諒的！”在開放的環(huán)境和視角中的愛國主義與民族凝聚力，是國家和民族增強(qiáng)國際競爭力、真正繁榮昌盛的源泉，而它歷來是建立在民族文化中的民族自信心和民族精神的獨(dú)立性基礎(chǔ)之上。只有保持了民族的獨(dú)特性，才能在世界文化交融中保持獨(dú)立鮮明的自我，才能在現(xiàn)代化進(jìn)程中找到各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神支柱。因此，高校愛國主義教育，必須充分重視引導(dǎo)廣大師生深入領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的獨(dú)特魅力和價值，傳承和弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和歸屬感。

列寧曾經(jīng)說過：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！边@種感情經(jīng)常集中體現(xiàn)在為祖國為人民全心全意、赴湯蹈火、即使粉身碎骨也在所不辭的崇高氣節(jié)上。同時，也表現(xiàn)在人民群眾日常生活中對國家政治、歷史發(fā)展的關(guān)心和憂患的態(tài)度與樸素感情上?；仡櫼幌挛覈臍v史，就可以清楚地看到，愛國主 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

義這面旗幟既喚起、聚集和引導(dǎo)了一批前赴后繼、以死明節(jié)的民族英雄，又使一代又一代的人民在愛國主義旗幟下團(tuán)結(jié)進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)，從而使我們這個飽經(jīng)憂患的民族在五千年的歷史長河中歷盡戰(zhàn)亂而不氣餒、屢遭挫折而不懈怠，終于建立起了今天這樣一個強(qiáng)大的新中國?！霸娧灾?、歌詠言，文以載道”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在孕育、抒發(fā)、蘊(yùn)含歷代民族精英的愛國之情、報國之志方面，其載體作用和樞紐效應(yīng)功不可沒。那種氣貫長虹、一脈相承的鴻論遠(yuǎn)識更是余音繞梁，不勝枚舉：古代有屈原的“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。司馬遷的“常思奮不顧身，以殉國家之急”。曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”。李白的“國恥未雪，何由成名”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。岳飛的“以身許國，何事不可為”，“精忠報國”。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”。這些詩篇箴言無不表現(xiàn)出對祖國前途、民族命運(yùn)的神圣責(zé)任感。到了近現(xiàn)代，反映愛國主義的詩篇時代性更加鮮明、凝重性尤為突出：從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；從孫中山的“中國非革命不興”、“敢有帝制自為者，天下共擊之！”，到李大釗的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”、周恩來“為中華之崛起而讀書”；從五四時代“科學(xué)民主”的時代強(qiáng)音，到抗戰(zhàn)時期“用我們的血肉筑起我們新的長城”。無不思潮激蕩、氣吞山河，無不把“救亡圖存”作為愛國主義的核心。在五千年的歷史長河中，作為民族精神的核心，愛國主義始終是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動中國社會發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。這種精神，寄托著對民族命運(yùn)的拳拳之心，傾注了對中華大地的茲茲之念，凝聚了對國家富強(qiáng)的殷殷之望。國家強(qiáng)盛，百姓幸福，這是愛國主義最為樸素的價值指向，也是無數(shù)仁人志士孜孜以求的奮斗目標(biāo)。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括以下幾種精神：

1、人本精神。儒家文化強(qiáng)調(diào)的人是指社會的人，社會性是人的主要內(nèi)容。重視做人、以義為上、推己及人、學(xué)者為己等處世做人的傳統(tǒng)美德每每出現(xiàn)。儒家文化有一個重要的命題就是“人禽之別”，專門討論人之所以為人的問題，指出“禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別”。人與禽獸的區(qū)別，在于有“義”。人“最為天下貴”，2 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

強(qiáng)調(diào)人之所以為人是在于人有人倫、有道德。儒家提出的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ㄒ馑际枪糯鷮W(xué)者學(xué)習(xí)目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在做秀，給別人看）、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等處世做人的觀念是我們民族道德精神的精華，今天仍有批判繼承，賦之于時代內(nèi)容的價值和必要，對于培育“四有”新人有借鑒意義。

2、華夏民族主義精神。歷來愛國者從來都是把憂國與憂民聯(lián)系在一起的。歷史上屈原的上下求索雖九死其未悔，諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”，顧憲成的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關(guān)心?！钡鹊?，無一不是這種愛國精神的典型寫照。愛國主義有著不可割裂的繼承性和歷史延續(xù)性，到了近代這種憂國憂民思想內(nèi)涵愈來愈深刻，湖南留日學(xué)生衛(wèi)種在《二十世紀(jì)之支那〃初言》曾深情疾呼：“吾人之主義，可大書特書曰愛國主義”?！爸呛?！支那乎！吾將崇拜而歌舞之，吾將頂禮而忭賀之，以大聲疾呼于我國民之前曰：“支那萬歲！”于是近代的愛國者“人人心憂國之心，人人事憂國之事”。中華民族的民族精神實現(xiàn)了偉大的升華。強(qiáng)調(diào)以民族、國家、家庭利益為主，正是這種精神培養(yǎng)了中華民族氣質(zhì)，從而給世界以覺醒、自尊、凝聚、奮斗的嶄新形象。

3、剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。孔子強(qiáng)調(diào)要實踐，樂而忘憂?！兑捉?jīng)大傳》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”兩句話，凝煉地道出了中華民族銳意進(jìn)取的優(yōu)良傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神。

4、和諧精神。認(rèn)為社會是一個整體，由不同等級和處在不同關(guān)系中的人組成，而維持人與人之間和等級間關(guān)系的核心就是保持平衡，取得協(xié)調(diào)，追求和諧。強(qiáng)調(diào)天下大和諧局面的到來，在于普天下人修身律己?！兑住ㄇň湃分杏小白釉唬壕舆M(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂”。必須誠意、正心、修身、然后才可以齊家、治國、平天下。注重人與人、人與自然間的“修睦”、和諧統(tǒng)一，并不排斥自然，3 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

而是強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“萬物與我一體”。這種“和為貴”，求和諧于對立的政治倫理思想，從辯證法角度講有其積極的一面。

愛國主義教育要重點培育年輕一代的大國胸襟。中國要在新世紀(jì)成為和平崛起的大國，首先，它要求廣大青年一代應(yīng)在全面了解國家歷史文化的基礎(chǔ)上，深入理解我國社會主義初級階段的基本國情和當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征，理性地看待我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新情況和存在的問題，正確處理個人與國家權(quán)益的關(guān)系，培養(yǎng)與我國經(jīng)濟(jì)、政治、科技實力相匹配的成熟的大國民心態(tài)，即一種科學(xué)、理性、自信、寬容、開放、博大，具有創(chuàng)造性、貢獻(xiàn)性和責(zé)任感的國民強(qiáng)勢心理和人文精神。其次，能夠主動、積極地汲取 30年改革開放偉大實踐的經(jīng)驗與教訓(xùn)，以一種開闊的國際視野、寬廣的胸懷、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，積極面對國際化的各種挑戰(zhàn)和困難，善于學(xué)習(xí)一切有益的人類文明成果，奮力推動我國的政治經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)。再次，既要摒棄狹隘的民族主義，又要在全球化浪潮對傳統(tǒng)民族國家思維方式、國家主權(quán)等觀念的沖擊中，清醒地認(rèn)識到在當(dāng)前客觀形勢下加強(qiáng)民族國家意識、強(qiáng)化主權(quán)觀念的必要性和重要性，堅決維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，捍衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)，保護(hù)國家權(quán)益。

1、“弘揚(yáng)民族精神,愛我錦繡中華”這句話幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?我國是世界文明古國之一,從“人文出祖黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在.我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫,不由得感到自豪起來,滔滔不絕的說著祖先們的那些精神,說什么要向他們學(xué)習(xí),可是誰又做到了呢?沒有,都沒有,我們是那些說話不算數(shù)的人,但也有些人在弘揚(yáng)我國的民族精神建設(shè)我么的國家,我們可以弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘揚(yáng)名族精神，可以在公交車上,我們可以給那些老弱病殘孕讓位,過馬路時,可以扶那些老人過馬路,還可以不亂丟,亂涂,亂扔……那不就沒有什么人得病了嗎？不就使得環(huán)境受到了保護(hù)嗎？不就使得我國變得更美好嗎？

一個祖國的建設(shè)不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮蛋頂一個諸葛亮”的諺語嗎？連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團(tuán)結(jié)力量大嗎？不過隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們青少年的學(xué)習(xí)得到了很大的 4 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

提高，我們建設(shè)祖國和弘揚(yáng)民族精神的能力也增強(qiáng)了，所以，我們青少年弘揚(yáng)民族精神的責(zé)任占全國任命弘揚(yáng)名族精神的人的三分之二。

2、德國大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：“只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家。”這是黑格爾對世界歷史上各文明古國進(jìn)行了比較之后得出的結(jié)論。也是我們中華民族值得自豪和驕傲的方面。自古以來，在地球上誕生了許多民族和國家，大多數(shù)都衰敗沒落了，而中華民族何以能歷經(jīng)數(shù)千年滄海桑田而依然熠熠生輝，彪炳世界史冊？答案是：靠偉大的民族精神這一內(nèi)在的動力。

何謂民族精神？民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。

中華民族精神的核心、內(nèi)涵、作用是什么？江澤民同志在黨的十六大報告作了精辟的論述：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。江澤民還說：“一個民族，一個國家沒有自己的精神支柱，就沒有生機(jī)凝聚力”，“建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)，是一項充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)，偉大事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神。崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。沒有堅強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。

胡錦濤同志在2003年抗“非典”報告中強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族精神時說：“中華民族是具有偉大民族精神的民族。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強(qiáng)，靠的就是這種威力無比的民族精神，靠的就是各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。越是困難的時候，越是要大力弘揚(yáng)民族精神，越是要大力增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力。”鏗鏘有力的聲音，激勵全國人民奪取了抗“非典”斗爭的偉大勝利。

翻開歷史的長卷，我們可以看到，中華民族有過光輝燦爛的業(yè)績，為人類文明作出了卓越的貢獻(xiàn)；但中華民族也歷經(jīng)過坎坷曲折的道路，遭受過外國侵略者的欺凌。在16、17世紀(jì)以前，勤勞聰明的中華民族在科學(xué)技術(shù)方面曾長期處于世界的領(lǐng)先地位。英國著 5 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

名科學(xué)史專家李約瑟博士在《中國科技史》一書中寫道：“中國的科學(xué)技術(shù)在公元前3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，保持一個西方所望塵莫及的水平，就是到15世紀(jì)，也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐洲”。據(jù)他統(tǒng)計，從打通絲綢之路到18世紀(jì)，中國傳播到歐洲和世界各地的重大發(fā)明創(chuàng)造就有30多項。我國的四大發(fā)明，對推動世界文明進(jìn)步，特別是對歐洲的社會變革和歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響。對此，馬克思曾高度評價說：“火藥、指南針和印刷術(shù)——這些都是資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提?！?/p>

但明末清初以后，由于封建統(tǒng)治者腐敗無能，故步自封，實行閉關(guān)鎖國，當(dāng)西方工業(yè)革命蓬勃興起時，封建帝王們卻在大造皇宮、園陵，大修長城、御道，使中國失去了與世界科學(xué)技術(shù)同步發(fā)展的機(jī)會，社會生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家。落后就要挨打。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義用長槍大炮轟開了古老中國的大門，一個泱泱大國淪落為西方列強(qiáng)“蠶食鯨吞、瓜分豆割”的對象。據(jù)統(tǒng)計，從1840年到1949年的109年中，各帝國主義國家與腐敗無能的清政府和國民黨政府共簽訂了1100多個不平等條約，先后被割去了300多萬平方公里土地，賠款1000億兩白銀。滿清王朝和國民黨反動派喪失了民族精神，導(dǎo)致中華民族一度陷入半殖民地半封建的苦難深淵，喪權(quán)辱國的危亡之中。但富有愛國精神和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的中華民族，不屈不撓，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動七十多年里，開展了波瀾壯闊、可歌可泣的英勇斗爭，包括太平天國運(yùn)動、戊戌維新、義和團(tuán)運(yùn)動和辛亥革命等。無數(shù)革命先軀，為了救國救民，以“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的愛國情懷，以“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的英雄氣概，前仆后繼，流血犧牲，展現(xiàn)出偉大的中華民族精神。

1921年中國共產(chǎn)黨成立。黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了長期壓在中國人民身上的“三座大山”，靠的是偉大的中華民族精神。

數(shù)千年來，偉大的中華民族精神，植根于民族歷史的土壤之中，具有深厚的根基，具有生生不息、薪火相傳的歷史傳承性。從5千年前的中華祖先到21世紀(jì)的中國國民，在綿延亙古的文明創(chuàng)造中培育出的民族精神光彩奪目、普照人間。諸如“以公滅私”、“天下為公”的尚公精神，“發(fā)奮忘食、樂以忘憂”、“鍥而不舍、金石可鏤”的剛健有為、自強(qiáng)不息精神，“三軍可以奪帥也，匹夫不可以奪志”、“富貴不能淫、貧賤不 6 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

能移、威武不能屈”的高尚情操和民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興記、匹夫有責(zé)”的以天下為己任的憂國憂民的責(zé)任感和愛國主義精神，“崇尚仁義、厚德載物”的雍容大度、包容萬物的寬容精神，“以和為貴、協(xié)和萬邦”的博大胸襟，“窮則變，變則通，通則久”的革故鼎新的變革精神；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈追求精神；刻苦自勵、“頭懸梁、錐刺股”的勤學(xué)精神等，都是中華民族最寶貴的財富。

我們先人倡導(dǎo)的民族精神，化育了一代代仁人志士，凝聚著中華民族歷經(jīng)了數(shù)十世紀(jì)風(fēng)風(fēng)雨雨，終于創(chuàng)造了人類文明史上輝映環(huán)宇的中華文明。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在爭取民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的艱苦卓絕的斗爭中，不但繼承和弘揚(yáng)了民族精神，而且豐富和發(fā)展了民族精神，不斷增添新的內(nèi)容。如在新民主主義革命中的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等，驚天動地，氣貫長虹。解放以后，在社會主義建設(shè)和改革中，我國人民用智慧和生命弘揚(yáng)光大了一幅幅壯麗的中華民族新的精神。包括：偉大的抗美援朝精神：即“祖國和人民的利益高于一切，為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦，始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神，為完成祖國和人民賦予的使命，慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠精神，以及為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。”1998年的“抗洪精神”，即“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拚搏，堅忍不拔、敢于勝利”的偉大精神?！皟蓮椧恍恰本?，即“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、自力更生、大力協(xié)同、努力攀登”的崇高精神，以及“求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”的科學(xué)精神。2003年抗擊“非典”精神，即“萬眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、迎難而上，敢于勝利”的精神。

中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，靠的正是包括“萬眾一心、眾志成城、敢于勝利”在內(nèi)的偉大民族精神，靠的是億萬人民強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。正是憑著這種精神的力量，我們面對一個又一個災(zāi)難，迎接一個又一個挑戰(zhàn)，愈挫愈堅，百折不撓、勇往直前。正是這種偉大的民族精神，使中國人民克服了一個個困難，戰(zhàn)勝了一個個災(zāi)害。

發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

縱觀歷史，人類社會的發(fā)展總是伴隨著與各種困難、災(zāi)害的斗爭而奮力前進(jìn)，從來都不是一帆風(fēng)順的，人類的生存發(fā)展總是不斷面臨著嚴(yán)峻的考驗。當(dāng)今中國仍然如此，仍然面臨著各方面的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻的考驗。

從國際形勢看，政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益明顯，高新科技的發(fā)展日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。蘇東解體后，西方敵對勢力將主要矛盾指向中國，以各種手段和方式對我國實施“西化”、“分化”，他們借助經(jīng)濟(jì)全球化及高新技術(shù)的優(yōu)勢，把西方文化、西方價值觀傳播到中國，其中有許多腐朽的、黃色的、反動的東西。我們必須高揚(yáng)中華民族精神，武裝廣大青少年，抵制消極的、有害的文化，吸納積極的、健康的文化。

從國內(nèi)形勢看，我國正面臨全面建設(shè)小康社會，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展時期。我國目前達(dá)到的小康還是低水平的，不全面的發(fā)展很不平衡的小康，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)依然任重而道遠(yuǎn)。我國勞動力素質(zhì)不高，因此勞動生產(chǎn)率很低，僅相當(dāng)于日本的四十分之一，美國的五十分之一。我國是人口大國，人才弱國，人力資源大國，人力資本弱國。要建設(shè)強(qiáng)大的社會主義現(xiàn)代化國家，必須走科教興國、人才強(qiáng)國之路。關(guān)鍵是培養(yǎng)人才，提高勞動力素質(zhì)，這一歷史的責(zé)任落在我們身上。我們要繼承和弘揚(yáng)民族精神，努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，全面提高自身素質(zhì)，勇攀科學(xué)文化高峰。在求知成才、全面發(fā)展的進(jìn)程中，必須有艱苦奮斗、鍥而不舍的精神，頑強(qiáng)拼搏、不怕困難的精神，必須有高度的責(zé)任心、事業(yè)心、報效祖國的奉獻(xiàn)精神。這些正是中華民族精神的精髓。

中華民族精神源遠(yuǎn)流長、博大精深、內(nèi)涵豐富，繁衍升華，在不同的時代有不同的內(nèi)容和體現(xiàn)，現(xiàn)時代的民族精神主要體現(xiàn)在鄧小平提出的5種革命精神，江澤民提出的“64字”創(chuàng)業(yè)精神。鄧小平在80年代號召全黨全國人民要“發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓例一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義，排除萬難去爭取勝利的精神”。鄧小平說：“我們要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的 8 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕?！?/p>

江澤民在90年代提出“64字”創(chuàng)業(yè)精神，即“解放思想、實事求是，積極探索，勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗、知難而進(jìn)，學(xué)習(xí)外國、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節(jié)約、清正廉潔，勵精圖治、無私奉獻(xiàn)”。

弘揚(yáng)民族精神，必須從青少年抓起，必須列入學(xué)校教育的重要內(nèi)容，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程。民族精神不是自發(fā)形成和傳承的，而要宣傳、弘揚(yáng)、培育，尤其是在外來文化廣泛傳入，猛烈沖擊的今天，加強(qiáng)教育尤為重要。鄧小平說：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！蔽覀儜?yīng)利用各種形式，各種渠道，教育青少年了解中華民族的悠久歷史，了解各個歷史時期中華民族奮斗歷史，光榮傳統(tǒng)，優(yōu)秀文化，以及可歌可泣的杰出人物，民族精神的時代特點。也要讓青少年了解中華民族飽經(jīng)滄桑、艱難曲折的歷史。

弘揚(yáng)民族精神應(yīng)以愛國主義為核心，把億萬青少年緊緊集聚在愛國主義的旗幟下，形成強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力。青少年是祖國的未來，是民族的希望。青少年興則國家興，青少年強(qiáng)則國家強(qiáng)。我們各類學(xué)校要通過各種有效的思想教育和社會實踐，讓以愛國主義為核心的民族精神教育在青少年中深深扎根。要針對青少年特點，開展生動活潑的民族精神教育主題活動，加強(qiáng)以弘揚(yáng)民族精神為內(nèi)涵的校園文化建設(shè)。要發(fā)揚(yáng)課堂教育主渠道的作用，把民族精神教育的內(nèi)容分解、貫穿到學(xué)校德育、歷史、地理、語文、科技等各學(xué)科課堂教學(xué)之中。讓廣大青少年了解中華歷史，強(qiáng)化國家意識，升華民族情懷，把偉大的中華民族精神一代代弘揚(yáng)光大，永世相傳。

弘揚(yáng)民族精神要以鄧小平的“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”為指導(dǎo)。這是現(xiàn)時代弘揚(yáng)民族精神的必須。因為民族精神是伴隨著歷史發(fā)展的進(jìn)程在不斷完善、更新和升華，而不是一塵不變，更不是固步自封。一定的民族精神總是一定歷史階段的時代精神，前面所提及的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的精神，“長征精神”、“延安精神”，“抗洪精神”、“抗非典精神”等，都是時代精神的反映。今天，我國進(jìn)入全面推進(jìn)改革開放、全面完善市場經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)小康社會的新時代。為此，在弘揚(yáng)民族精神時，9 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

必須與時代俱進(jìn)，要有新的理念、新的內(nèi)涵，必須以先進(jìn)文化，以鄧小平的“三個面向”為指導(dǎo)。民族精神教育的出發(fā)點是“三個面向”，目的是為了實現(xiàn)“三個面向”。面向現(xiàn)代化，就是要有現(xiàn)代化思想、現(xiàn)代化人才；面向世界，就是要適應(yīng)世界潮流，吸取世界先進(jìn)科學(xué)文化，趕超世界先進(jìn)水平；面向未來，就是要適應(yīng)未來社會的發(fā)展、高新科技發(fā)展的需要，要有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。我國正處在一個改革開放的新時代，市場經(jīng)濟(jì)的新時代，必須變革封閉狀態(tài)下、計劃經(jīng)濟(jì)體制下的思想觀念、思維方式、價值取向。我們要培養(yǎng)青少年有國際眼光、國際意識、國際胸懷，放眼世界，放眼未來。民族精神決不是本土精神。民族精神要為本土、本國的發(fā)展服務(wù)，要善于學(xué)習(xí)和吸取全世界一切文明成果，我國現(xiàn)時代的民族精神要體現(xiàn)改革開放、市場經(jīng)濟(jì)的特點，體現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的特點，并推動改革開放、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動現(xiàn)代化建設(shè)。

民族精神在不同的時代有不同的內(nèi)容和目標(biāo)。在國家危亡的革命戰(zhàn)爭時代，民族精神主要表現(xiàn)在能挺身而出，舍生忘死，前仆后繼；在人民生命財產(chǎn)遇到危難時刻，民族精神主要表現(xiàn)在能見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)；而和平時期在日常工作學(xué)習(xí)中，民族精神表現(xiàn)在能愛崗敬業(yè)、勤奮進(jìn)取、勇于創(chuàng)新；當(dāng)代青少年弘揚(yáng)民族精神，應(yīng)表現(xiàn)在勤奮學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)，立志為振興中華、實現(xiàn)四化而努力攀登科學(xué)文化高峰，把自己鑄就成德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

弘揚(yáng)民族精神還要與“學(xué)習(xí)外國”結(jié)合起來。我們一方面要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，激勵青少年和全體國民“始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，向全世界展示中華民族的風(fēng)采；一方面要學(xué)習(xí)、吸納世界各國先進(jìn)的科學(xué)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。應(yīng)該讓青少年學(xué)生看到我國存在的落后和差距。無論是西方的歐美，還是東方的日本、印度等國，都有優(yōu)秀的文化和民族精神值得我們學(xué)習(xí)。我們不能關(guān)起門來搞建設(shè)，也不能關(guān)起門來搞教育，要有“三個面向”的胸懷，以“三個面向”為目標(biāo)，教育和激勵青少年。鄧小平說：“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外?！薄叭魏我粋€民族、一個國家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的長處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。我們不僅因為今天科學(xué)技術(shù)落后，需要努力向外國學(xué)習(xí)，即使我們的科學(xué)技術(shù)趕上了世界先進(jìn)水平，也還要學(xué)習(xí)人家的長處。”只有在“三個面向”和先進(jìn)文化的指導(dǎo)下才能正確把握民族 10 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

精神，有效地開展民族精神教育。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

十六大報告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

讓我們一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧！

中國的民族精神

每一個民族都有自己的民族精神。這種精神推動本民族的發(fā)展和興旺。這樣的民族精神也正是一個民族的凝聚力的體現(xiàn)。很難想象，一個沒有民族精神的民族、沒有凝聚力的民族會怎樣。真正失去了這些東西，一個民族只會走上衰落和滅亡。

中華民族，作為一個有著五千年文化歷史的民族，她的民族精神又是什么呢？翻開中國的歷史我們可以看見，歷史上作為中華民族的主體漢民族曾經(jīng)多次被少數(shù)民族征服，但是作為漢民族卻一直沒有消亡。相反反而是征服者在不知不覺中，不管其主觀上是否愿意，被漢民族同化。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統(tǒng)一的民族意識。究其根源，這和中華漢文化在當(dāng)時的先進(jìn)性有著直接的關(guān)系。正如有的同志曾經(jīng)說過的。在歷史上，漢民族一直居住于物產(chǎn)富饒的地區(qū)，并且創(chuàng)造了燦爛的文化。來征服漢民族的少數(shù)民族對此兩點有著無比的羨慕，所以他們才會動起刀兵。但是征服以后呢？所有的統(tǒng)治者都不約而同地發(fā)現(xiàn)，漢民族有著一個經(jīng)過了幾百年甚至幾千年的統(tǒng)治樣板——封建帝王中央集權(quán)制。這樣的政治制度不僅是現(xiàn)成的，而且還有一套系統(tǒng)的，早已在知識分子的思想中根深蒂固的文化——儒家文化，作為理論依據(jù)和教化的樣本。統(tǒng)治階級為了維護(hù)其地位當(dāng)然不會去動這樣的一套東西。因為如果這樣他們就會陷入到處樹敵的境地。社會必然會動蕩，這對他的統(tǒng)治和他們每個人的生死都是不利的。就正因這樣，一個不斷傳承的文化沒有被觸及反而成了統(tǒng)治階級的工具——主流文化。在這樣的環(huán)境下，任何外來的文化都只有一個選擇——溶入主流文化。所以在這樣的不斷地融合中本來只代表漢民族的文化成為了代表所有中華民族的文化。當(dāng)然這個中華文化和漢文化有著很多不同，后者的內(nèi)容更加豐富。而在這個基礎(chǔ)上才有了中華民族的民族精神。中華民族的民族精神在封建社會正是因為跟植于儒家文化，所以是以“忠君報國”為體現(xiàn)，也是以此為全民族的凝聚點。任何違背這種思想的行為都是不被承認(rèn)和許可的。由此也就可以解釋為什么為沒落的明朝效忠的史可法、袁崇煥，為腐敗的南宋效忠的岳飛、文 12 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

天祥，為阻礙中國統(tǒng)一的蜀國服務(wù)的關(guān)羽、諸葛亮，甚至為無道的商紂王盡忠的箕子、薇子會被歷朝的統(tǒng)治者封為英雄和知識分子的表率的原因。統(tǒng)治階級只有大力地宣揚(yáng)這樣的一些人物，樹起這樣的一些榜樣才更有利于他們的統(tǒng)治。他們這樣做無非是告訴大家，只有忠于我——帝王才是正確的。并且在封建社會，中國的任何利益都是以帝王為唯一代表。所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是這個道理。這最初也只是漢民族文化或者說是儒家文化的思想，但是所有的少數(shù)民族征服者也不得不認(rèn)同這樣的思想更有利于他的統(tǒng)治。這才造成了中華民族的各個民族都認(rèn)可了這樣一種“忠君報國”的民族精神和民族凝聚力的所在，而這樣的民族精神正是以儒家文化為主體的。

一、中華民族精神的形成和發(fā)展

中華民族精神是中國各族人民共同培養(yǎng)孕育的文化結(jié)晶。民族是以共同語言、共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活為紐帶，有著共同的心理素質(zhì)、思想感情和文化觀念的共同體，民族精神就是這個共同體賴以生存、發(fā)展和壯大的精神支撐。中華民族的民族精神，是在長達(dá)五千多年的漫長歷史進(jìn)程中，由50多個民族在生產(chǎn)勞動和社會生活中，通過思想感情、意志信念、心理素質(zhì)、道德觀念等長期的相互交融凝聚而成的，是各民族共同的精神財富。自古以來，中國各族人民為了維護(hù)共同的生存和發(fā)展，為了維護(hù)社會穩(wěn)定和國家主權(quán)，為了抵御外來侵略和建設(shè)美好家園，無時無刻不在培育和發(fā)展中華民族所特有的民族精神。

中國古代孕育、發(fā)展形成的傳統(tǒng)民族精神有：“公而忘私、國而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“仁民愛物”、“厚德載物”的博愛精神；自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的自強(qiáng)不息精神；以和為貴的團(tuán)結(jié)友善、熱愛和平精神；勤勞勇敢、知難而進(jìn)的奮斗精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅毅精神；與時偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等，這些精神為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。

發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神。在民主革命時期形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和紅巖精神等等，社會主義建設(shè)時期的“張思德精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神”等，改革開放進(jìn)入新的階段，江澤民同志先后提出了“六十四字”創(chuàng)業(yè)精神、“抗洪”精神和“兩彈一星”精神等，這些精神是我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)全面小康社會的新的精神財富。

二、中華民族精神的價值表現(xiàn)

（一）維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展模式。

從遠(yuǎn)古開始，中華先民就生活在華夏大地，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)祖國的大好河山。兩千多年前，建立了統(tǒng)一的多民族國家，“大一統(tǒng)”的觀念日益深入人心。千百年來，國家政權(quán)雖屢次更迭，有盛有衰，但中華各民族的大融合卻從未中斷過。崇尚統(tǒng)一，反對分裂的觀念日益深入人心。正如孫中山指出的：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識，才使我們能作為一個國家而被保存下來?！狈至咽菚簳r的，統(tǒng)一是長期的，民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一始終是歷史的主旋律。在中華大家庭內(nèi)部，各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和睦相處，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為世界文明作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

（二）使中華文明傳承不輟，成為世界上唯一沒有中斷的文明。世界其他文明古國都出現(xiàn)過大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，14 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

卻始終傳承不輟，享譽(yù)世界。其根本原因在于民族精神作為中華文明的靈魂，為之注入了持久的生命力，使之具有自主性、主動性和創(chuàng)造性。即中華文明在發(fā)展過程中，特別是在應(yīng)對外來文明的挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出高度的自覺性，不是被動地接受對方的影響，而是積極、主動地選擇、取舍、改造、融合，使之成為自身新的有機(jī)組成部分，并不斷使中華文明得到新的發(fā)展。

（三）使中華民族飽經(jīng)滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。中華民族在歷史上是一個屢遭劫難的民族，天災(zāi)頻繁，人禍不斷。中華民族在艱難困苦中表現(xiàn)出了驚天地、泣鬼神的精神。每當(dāng)國家處于危難關(guān)頭，人們總是能夠捐棄前嫌，空前團(tuán)結(jié)，同仇敵愾。中華兒女從來不在侵略者面前低頭，有著酷愛自由、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家獨(dú)立的傳統(tǒng)。對外來侵略者無比痛恨，對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬。近代以來，中國雖屢遭列強(qiáng)欺凌，國勢衰敗，幾近亡國滅種的邊緣。中華民族有著與自己的敵人血戰(zhàn)到底、不怕犧牲的英雄氣概，經(jīng)過全民族的百年不屈不撓抗?fàn)?，終于贏得了民族的解放、國家的獨(dú)立。又以巨人的姿態(tài)重新屹立在世界的東方。許多侵略者在遭到中華兒女，特別是普通百姓的拼死抵抗時，都不約而同地發(fā)出了“中華民族是不可征服的”這樣的感嘆。拿破侖曾說過，中國像一只沉睡的雄獅，它一旦醒來，整個世界都將為之震顫。之所以如此，根本原因在于，無論中華民族面臨怎樣的危機(jī)，都沒有失掉民族自信心，而是愈挫愈奮，用自己的生命捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。這是一種不可抗拒的力量。

（四）是國家綜合國力和國際競爭力的體現(xiàn)。

在當(dāng)今世界，民族精神在綜合國力競爭中愈益占有突出的地位。綜合國力的競爭是全方位的競爭，但歸根到底，起決定作用的還是人的競爭，即人的素質(zhì)、民族素質(zhì)的競爭。所以說綜合國力雖以經(jīng)濟(jì)實力、技術(shù)實力等物質(zhì)力量為基礎(chǔ)的，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。精神力量雖然不同于物質(zhì)力 15 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

量，但它在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮更好更大的作用。十六大報告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！币粋€民族如果沒有振奮的民族精神，就不可能凝聚力量，不可能自立于世界民族之林。民族精神作為綜合國力的重要組成部分，是衡量綜合國力的重要標(biāo)志。綜合國力的競爭，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平和軍事實力的競爭，更是民族精神力量的競爭。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，弘揚(yáng)和培育民族精神，能充分發(fā)揮每一個成員的主觀能動性和創(chuàng)造精神，就能最大限度地凝聚和動員全民族的智慧和力量，有效地應(yīng)對各種各樣的挑戰(zhàn)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供精神動力和智力支持，在綜合國力的激烈競爭中立于不敗之地。

三 弘揚(yáng)和培育民族精神要與時俱進(jìn)

（一）民族精神的內(nèi)涵應(yīng)隨時代發(fā)展而發(fā)展

民族精神的內(nèi)涵需要隨時代而不斷豐富、發(fā)展。一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應(yīng)新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺?！耙?1世紀(jì)實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就一定要豐富和發(fā)展偉大的民族精神?！?博大精深的中華文明鑄就了民族精神寬廣的兼容胸懷。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華文明吸納了許多外來文明、外來民族的東西，它不但沒有停滯和退后，反而進(jìn)一步強(qiáng)大和壯實。民族精神應(yīng)該是個開放的體系，要與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，要以中華民族的傳統(tǒng)文化為主，同時又不保守，不拒絕人類文明的優(yōu)秀成果。弘揚(yáng)和培育反映時代特征、適合社會發(fā)展要求的民族精神，才能使民族精神永葆生機(jī)和活 16 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

力，真正支撐起民族的精神大廈。否則，拘泥于傳統(tǒng)，機(jī)械地保持其原始內(nèi)容和表現(xiàn)形式，不僅不利于培育民族精神，實質(zhì)上是拋棄民族精神、背離民族精神。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神是時代發(fā)展的新課題。

（二）中華民族精神的新內(nèi)涵

時代的發(fā)展推動了民族精神的培育。時代發(fā)展潮流是培養(yǎng)民族精神的坐標(biāo)，也是拓展民族精神的動力。當(dāng)今，和平與發(fā)展是時代的主題。在這一主題下，要求我們在弘揚(yáng)民族精神的同時，更要培育銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、求強(qiáng)求富的民族精神，以去除傳統(tǒng)的循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀的舊習(xí)，在維護(hù)世界和平的同時，加快國家的發(fā)展，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。進(jìn)入21世紀(jì)，時代發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況、新特點。世界格局呈現(xiàn)多極化趨勢，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢愈益明顯，知識經(jīng)濟(jì)和信息革命撲面而來，大國之間的科技、經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈，文化多元化方興未艾。這些時代發(fā)展的新特點，要求民族精神的內(nèi)涵需要不斷豐富和拓展，包括培育開放精神、競爭精神、兼容精神、科學(xué)精神、理性精神等民族精神，以使民族精神富有時代氣息，順應(yīng)時代發(fā)展潮流。

時代發(fā)展的要求深化了民族精神的內(nèi)容。社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為新時期社會主義經(jīng)濟(jì)制度安排，需要與其相適應(yīng)的精神觀念。建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制既意味著重構(gòu)我們的經(jīng)濟(jì)生活，又表明需要培養(yǎng)民族精神作為市場經(jīng)濟(jì)的精神支撐。市場經(jīng)濟(jì)講究效率、效益，要求平等、自由，強(qiáng)調(diào)競爭、誠信，市場經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，也是一種道德經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求政治民主化相伴隨。這些市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，大大深化了民族精神的內(nèi)容，包括在弘揚(yáng)艱苦奮斗精神、重德精神的同時，努力培育平等精神、自由精神、競爭精神、法治精神、契約精神、民主精神。民族精神的培育是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求是催生新時期民族精神的重要動力。

發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

民族精神是一個民族生存和發(fā)展的最核心的文化要素。中華民族精神的弘揚(yáng)和培育是中華民族得以生息、繁衍，不斷發(fā)展壯大的強(qiáng)大思想動力。在當(dāng)今時代，大學(xué)生理應(yīng)成為弘揚(yáng)和培育民族精神的生力軍。民族精神作為一個民族的思想支撐，總是與每一歷史時期的民族歷史任務(wù)相聯(lián)系的。近現(xiàn)代社會，中華民族的使命是推翻三座大山的壓迫，建立新中國。進(jìn)入21世紀(jì)，在中華民族面前，展現(xiàn)的是一幅全面建設(shè)小康社會的宏偉藍(lán)圖。全面建設(shè)小康社會，對于我們這樣一個發(fā)展中的大國來說，任務(wù)是十分艱巨的。它首先遇到的是科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今這樣一個科技進(jìn)步日益成為一個民族和國家提升綜合國力的主導(dǎo)力量的時代，誰不占領(lǐng)科技的制高點，誰就會在激烈的競爭中處于被動的地位。正因為如此，黨和國家制定了科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。與此同時，我們還遇到價值觀念的挑戰(zhàn)。如果說20世紀(jì)是武力兼經(jīng)濟(jì)競爭的世紀(jì)，那么，21世紀(jì)無疑是經(jīng)濟(jì)、文化競爭的世紀(jì)，說到底，更是民族精神競爭的世紀(jì)。中華民族為人類的發(fā)展曾經(jīng)作出過卓越的貢獻(xiàn)，我們的落伍只是近代的事。全面建設(shè)小康社會，關(guān)系到新世紀(jì)中華民族能否實現(xiàn)偉大復(fù)興，關(guān)系到中華民族精神能否薪火相傳。

青年興則民族興，青年強(qiáng)則民族強(qiáng)。大學(xué)生是整個社會群體中接受高等教育的群體，他們的精神狀態(tài)與全面建設(shè)小康社會息息相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，實質(zhì)是人才素質(zhì)的挑戰(zhàn)，民族精神的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，離不開人的思想情感，離不開人的道德責(zé)任，也就是離不開民族精神的激勵。巴甫洛夫有句名言，”科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有祖國?！跋胍幌氘?dāng)年在條件十分艱苦的環(huán)境下，我們的”兩彈一星“為什么能夠成功，除去技術(shù)的因素，不就是因為科學(xué)家不甘落后，要粉碎外國的”核“訛詐嗎？大學(xué)既是傳授知識的場所，更是”精神育人“的搖籃。聞一多先生說：”詩人主要的天賦是'愛'，愛他的祖國和人民?！笆苓^高等教育的人，就應(yīng)當(dāng)具有”天下興亡，匹夫有責(zé)“的精神。與發(fā)達(dá)國家相比，我們的科學(xué)技術(shù)的整體實力是落后一些，但是，大學(xué)生有責(zé)任來縮短這個差距。我們有 18 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

理由相信，只要大學(xué)生們能夠”為中華崛起而讀書“，在科技發(fā)展的征程上就沒有克服不了的困難。

全面建設(shè)小康社會，不單單是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問題，更是中華民族精神的弘揚(yáng)和培育問題。全面建設(shè)小康社會這個概念的提出，本身就是一個綱領(lǐng)，一面旗幟，它體現(xiàn)了我們中華民族共同的理想和價值追求。這面旗幟能否永遠(yuǎn)地高揚(yáng)下去，從某種意義上講，取決于大學(xué)生對這個綱領(lǐng)，這個中華民族價值選擇的認(rèn)同。全面建設(shè)小康社會的思想理論基礎(chǔ)是中國化的馬克思主義，即毛澤東思想、鄧小平理論和”三個代表“重要思想，這是當(dāng)今中華民族精神的”精髓“和”靈魂“，正是靠著這種思想的引領(lǐng)，中華民族精神的境界才得到了極大的豐富和提升。當(dāng)前，西方社會對我們的文化滲透，其核心的東西，就是企圖動搖馬克思主義在中國社會意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，破壞中華民族精神的思想基礎(chǔ)，改變我們民族的價值觀念。大學(xué)歷來被看作人類文明成果的散播地，而馬克思主義是人類社會所創(chuàng)造的最優(yōu)秀的文化成果和中華民族精神最先進(jìn)的”內(nèi)核"，大學(xué)有責(zé)任把之匯總起來傳播出去。這就要求大學(xué)生們在未來的歲月中，能夠始終站在民族發(fā)展和民族復(fù)興的高度，來認(rèn)同馬克思主義在中華民族精神和培育的過程中所起到的理論指導(dǎo)、統(tǒng)一思想和意志凝聚作用，從而使中華民族精神成為全面建設(shè)小康社會的寶貴精神財富和巨大推動力量

一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神，包括了像“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)，這些都是古往今來千千萬萬中國人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱，是中華民族生生不息、薪火相傳、不斷發(fā)展壯大的精神動力。正是 19 發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德

依靠了這種民族精神，幾千年來，中華民族始終保持著強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。

在當(dāng)今世界，有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度。綜合國力既是經(jīng)濟(jì)實力、技術(shù)實力等物質(zhì)力量，同時也是民族精神和民族凝聚力等精神力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮更好更大的作用。在當(dāng)前的綜合國力競爭中，西方發(fā)達(dá)國家不僅占據(jù)經(jīng)濟(jì)、科技和軍事的優(yōu)勢，而且到處試圖用自己的思想文化控制和占領(lǐng)別國的文化陣地，消解別國的民族文化和民族精神。社會主義中國要高度重視這一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須繼往開來，與時俱進(jìn)，適應(yīng)人們精神文化生活需求的深刻變化，借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。要激勵全國各族人民進(jìn)一步解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，激發(fā)人民群眾的愛國主義熱情，把國家的尊嚴(yán)和利益放在第一位，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，自覺將個人的榮辱得失與國家的盛衰強(qiáng)弱緊密聯(lián)系在一起。要敢于迎接各種挑戰(zhàn)，經(jīng)受各種風(fēng)浪，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，這樣，才能使我們偉大的民族在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。

建設(shè)中國特色社會主義是一項充滿艱辛、需要創(chuàng)新的偉大事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并且孕育著崇高的精神，崇高的精神支撐并推動著偉大的事業(yè)。我們一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

第二黨支部學(xué)生黨員