第一篇：品味中國古典園林中的文化

中國古典園林是建筑藝術(shù)中的一枝奇葩。無論是北方的皇家宮苑，還是江南的私家花園，造園者都注重發(fā)掘自然之美，順乎自然又給以藝術(shù)加工，使自然美與人工美得到和諧的統(tǒng)一，具有極高的審美價(jià)值。我國的江南園林尤其精巧典雅，玲瓏剔透，素有“江南園林甲天下”的美譽(yù)，深受世人的矚目和贊賞。徜徉其間真是心曠神怡，意趣無窮。

江南園林自然景觀與人文景觀兼而有之，集建筑、風(fēng)光、詩文于一身，有著厚重的文化積淀。走進(jìn)園林，我們可以欣賞其中的建筑文化，山水文化，詩詞藝術(shù)；還可以細(xì)細(xì)品味蘊(yùn)含在園林中的古代文人的人文心態(tài)，天人合一的造園理念，以及園景與詩文相統(tǒng)一的深邃意境。所以，我以為游覽園林，不可不品味園林中的文化。

江南的私家園林大多為封建時(shí)代的官員、文人、士大夫所筑，在園林建筑中普遍蘊(yùn)涵著天人合一的人生觀和虛靜淡泊的隱逸思想，他們把園林看作“一片冰心在玉壺”的壺中天地。園林又是士大夫生活起居和進(jìn)行文化活動(dòng)的重要場所，所以，江南園林洋溢著濃郁的書卷氣和文墨氣息。

拙政園的園主是明嘉靖年間的御史王獻(xiàn)臣。由于朝中權(quán)貴傾軋，官場失意，王獻(xiàn)臣回鄉(xiāng)后用原來大宏寺的一部分基地建造了一座園林。晉代潘岳的《閑居賦》中有一段話：“庶浮云之志，筑室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏臘之費(fèi)。孝乎惟孝，友于兄弟。此亦拙者之為政也。”王獻(xiàn)臣取其意，自我解嘲地把園名稱之為“拙政園”。顯然拙政園乃隱逸文化之載體也。

坐落在蘇州城南闊家頭巷內(nèi)的網(wǎng)師園，初為南宋官員史正志的私宅萬卷堂的故址，與南園、滄浪亭遙遙相望。清乾隆年間宋宗元退隱之后，在此間建園，取名網(wǎng)師園。網(wǎng)師者，漁翁之別稱也，園主以此園名隱寓其漁隱之意。清文人洪亮吉曾有詠網(wǎng)師園詩，云：“城南那復(fù)有閑廛，生翠叢中筑數(shù)椽；他日買魚雙艇子，定應(yīng)先詣網(wǎng)師園?！本W(wǎng)師園以精巧緊湊、以小見大著稱，上個(gè)世紀(jì)七十年代末，美國紐約大都會(huì)博物館仿照網(wǎng)師園“殿春簃”，建造了中國古典庭園“明軒”，使中國園林文化首次在海外開花。

同里的退思園建于清光緒年間，園主是安徽兵備道任蘭生。光緒十一年（1885年），任蘭生遭人彈劾，罷職還鄉(xiāng)，花了十萬兩銀子建造宅園，取《左傳》“進(jìn)則盡忠，退思補(bǔ)故”之意，命名為退思園，由造園名家袁龍?jiān)O(shè)計(jì)。為了不露富，建筑格局突破常規(guī)，改縱向?yàn)闄M向，自西到東，西為宅，中為庭，東為園。任蘭生只住了兩年，后又復(fù)官上任。園內(nèi)建筑或題詠都表現(xiàn)出園主人歸隱與入世相雜的復(fù)雜心理，它也是封建士大夫比較典型的一種心態(tài)。

江南園林中的廳、堂、亭、榭里至今還留存著許多詩畫、楹聯(lián)、題額等，所有這些都散發(fā)著濃郁的文化氣息。

滄浪亭有一副楹聯(lián)：“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情。”北宋詩人蘇舜欽丟官后流寓蘇州，他非常喜歡盤門附近的景色，在《過蘇州》一詩中曾寫道：“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情?！焙髞硭怂娜f錢買下盤門附近的一處池館，并在水旁筑亭。他有感于漁夫《滄浪之水》歌和孟子“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”之意，題名滄浪亭。歐陽修曾有詩贈(zèng)予舜欽君，詩中有“清風(fēng)明月本無價(jià)，可惜只賣四萬錢”這樣的詩句。上述的楹聯(lián)，即出自于蘇、歐二人的詩句。

拙政園西部有一高軒，姚起孟寫有隸書的題額：“與誰同坐軒”，其語出自蘇東坡詞《點(diǎn)絳唇》：“與誰同坐？清風(fēng)，明月，我?！鳖}額者把答案藏匿起來，非常耐人尋味。拙政園的留聽閣，閣前有平臺(tái)，兩面臨池，池中植荷，閣名取唐代詩人李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》詩中“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的詩意，殘荷、雨聲渲染了帶有傷感的感情色彩，頗有感染力。

留園涵碧山莊左邊爬山長廊之巔有一亭軒，題額為“聞木樨香軒”，木樨，桂花之別稱。這個(gè)題額的出典，還有一個(gè)故事。宋文人黃庭堅(jiān)潛心禪理，師從晦堂。他向晦堂請(qǐng)教修道的捷徑，晦堂說，禪道無隱。黃庭堅(jiān)仍不得要領(lǐng)。有一次，晦堂與他一起在園中散步，其時(shí)正值樹上丹桂盛開，晦堂說，禪道如同木樨花香一樣，雖不可見，然而上下四方無不彌滿，所以無隱。黃庭堅(jiān)方始感悟。這些楹聯(lián)、題額，看來只言片語，但其中蘊(yùn)

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江南園林中還存留著許多珍貴的歷史文物。拙政園的見山樓，是太平天國時(shí)忠王李秀成的辦公所在。而豫園的點(diǎn)春堂則是1853年上海小刀會(huì)起義時(shí)的指揮所，現(xiàn)在這里還陳列著小刀會(huì)用過的武器、錢幣及頒發(fā)的文告等歷史文物。拙政園和豫園都還保存著古戲臺(tái)，駐足其前，不禁使人浮想聯(lián)翩，當(dāng)年演戲、觀劇的情狀仿佛浮現(xiàn)在我們眼前。

如此說來，品味園林中的文化也是在品味歷史和品味人生。

含著不少故事和文學(xué)知識(shí)，細(xì)細(xì)玩味咀嚼，不僅情趣盎然，而且得益匪淺。

第二篇：論對(duì)古詩詞中文化的品味與傳承

論對(duì)古詩詞中文化的品味與傳承

在初中語文的教學(xué)中古詩詞是非常重要的板塊，這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)不僅能夠非常有效的提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，這個(gè)過程也能夠?qū)崿F(xiàn)古詩詞文化的品味與傳承。本文將結(jié)合實(shí)例談?wù)劤踔姓Z文教學(xué)中如何品味與傳承古詩詞文化。

一、古詩詞教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵情感的滲透

古詩詞是任何階段語文教學(xué)中的重點(diǎn)與精華部分，古詩詞不僅是我國文學(xué)作品中遺留下來的瑰寶，對(duì)于古詩詞類題材的教學(xué)文本的學(xué)習(xí)過程也能夠很好的提升學(xué)生的語文基礎(chǔ)與人文素養(yǎng)。古詩詞類的教學(xué)素材能夠很好的提升學(xué)生的語言水平。在展開古詩詞教學(xué)時(shí)提升學(xué)生對(duì)于詩詞內(nèi)容中所蘊(yùn)含的文化元素有足夠的重視是很重要的，這其中的首先教學(xué)要點(diǎn)就在于古詩詞教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵情感的滲透。古詩詞作品中的語言都是高度凝練的，并且有著一定深意。在對(duì)于文本展開理解與剖析時(shí)首先能夠讓學(xué)生從語言層面有很大收獲，能夠讓學(xué)生體會(huì)到如何更為準(zhǔn)確、精煉地組織語言，如何用簡短凝練的語言傳達(dá)出深刻的情感與意蘊(yùn)。不僅如此，這些凝練與雋永的語言中往往有著很深的文化意蘊(yùn)，許多作品的學(xué)習(xí)中都能夠讓學(xué)生對(duì)于我們的傳統(tǒng)節(jié)日有更深的了解，能夠很好的培養(yǎng)他們對(duì)于古典文化的認(rèn)知。

蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》是千百年來為人們傳頌的一首經(jīng)典詞作，此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了作者對(duì)胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。這首詞中同樣能夠讓讀者很直觀的體驗(yàn)到傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的那種特殊情感。中秋節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中文化意味十分濃厚的，表達(dá)的是對(duì)于親人的一種思念，對(duì)于家鄉(xiāng)的一種懷念，尤其是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子每到中秋節(jié)都會(huì)泛起濃濃的思鄉(xiāng)之情。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于文本中的情感有更深刻的感知，這是展開對(duì)于古詩詞作品中的文化的品味與傳承的很好的教學(xué)途徑。

二、古詩詞教學(xué)中對(duì)民俗文化的滲透

古詩詞的美在于透過詩歌中的文字能夠?yàn)樽x者營造出深刻與美麗的畫面，而文字之所以能夠營造出雋永的畫面感，這是因?yàn)槲淖趾笥猩詈竦奈幕A(chǔ)，這是詩歌的精神所在，也是教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)抓住的良好契機(jī)。很多古詩詞作品的鑒賞教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生用心體驗(yàn)作品所蘊(yùn)含的文化要素，尤其是要加深學(xué)生對(duì)于民族文化的體驗(yàn)。對(duì)于有些作品可以讓學(xué)生用繪畫的形式來感知作品的神韻，這是一種非常有效的古詩詞鑒賞教學(xué)方法。在采取繪畫的方式進(jìn)行詩歌的輔助教學(xué)時(shí)教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生相應(yīng)引導(dǎo)，在這個(gè)過程中繪畫只是一種手段，繪畫的目的是要讓學(xué)生更深的走到詩歌所營造的文化氛圍中，這樣才能夠加深學(xué)生對(duì)于民俗文化的感受。

《過故人莊》是唐代詩人孟浩然創(chuàng)作的一首五言律詩，寫的是詩人應(yīng)邀到一位農(nóng)村老朋友家做客的經(jīng)過。在淳樸自然的田園風(fēng)光之中，舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發(fā)了詩人和朋友之間真摯的友情。這首詩初看似乎平淡如水，細(xì)細(xì)品味就像是一幅畫著田園風(fēng)光的中國畫，將景、事、情完美地結(jié)合在一起，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。以這首詩歌為文本讓學(xué)生展開對(duì)于詩歌所營造的畫面感的描述，這不僅能夠極大的提升學(xué)生對(duì)于詩歌中的韻味的感知，也能夠很好的滲透民俗文化教學(xué)，讓學(xué)生們感受到古時(shí)人們的那種熱情好客，感受人和人之間的那種溫情，這同樣是品味與傳承古詩詞文化的一種有效途徑。

三、古詩詞教學(xué)中對(duì)民族氣節(jié)的滲透

古詩詞作品的文學(xué)價(jià)值首先體現(xiàn)在其使用的語言上，然而，暗藏在語言背后的東西往往也非常值得品味，那便是整首詩歌想要傳達(dá)出的情感以及問自己后所蘊(yùn)含的民族氣節(jié)。在初中語文古詩詞教學(xué)中品味與傳承古詩詞文化的另一個(gè)重要作用體現(xiàn)為其能夠加深學(xué)生對(duì)于詩歌作品的情感體驗(yàn)，尤其是透過作品所傳遞出的作者內(nèi)心的民族氣節(jié)。準(zhǔn)確的把握住詩歌作品背后的情感及民族氣節(jié)不僅是詩歌教學(xué)的另一個(gè)重要教學(xué)目標(biāo)，也是學(xué)生語文素養(yǎng)的提升來源。

辛棄疾的《破陣子》是作者失意閑居信州時(shí)所作，無前人沙場征戰(zhàn)之苦，而有沙場征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)作者胸中了殺敵報(bào)國、恢復(fù)祖國山河、建立功名的壯懷。結(jié)尾句很好的抒發(fā)了作者內(nèi)心壯志不酬的悲憤心情。從全詞看，壯烈和悲涼、理想和現(xiàn)實(shí)，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照。作者只能在醉里挑燈看劍，在夢中馳騁殺敵，在醒時(shí)發(fā)出悲嘆。這是個(gè)人的悲劇，更是民族的悲劇。而作者的一腔忠憤，無論在醒時(shí)還是在醉里，亦或是在夢中都不能忘懷，從這首詞作中能夠非常深切的感受到作者內(nèi)心的那種民族氣節(jié)。在對(duì)于這首詞作展開教學(xué)時(shí)仍然要以文本為主導(dǎo)，要在文本分析的基礎(chǔ)上讓學(xué)生體會(huì)到作品中的各種意向的含義，體會(huì)到作者在透過自己的想象與抒懷后所呈現(xiàn)出的那種內(nèi)心的吶喊，進(jìn)而體會(huì)到作者內(nèi)心的那種痛苦與悲愴。這首詞作中能夠充分體現(xiàn)出我國古文人的那種民族氣節(jié)，那種報(bào)國無門、壯志未酬的情懷躍然紙上。

第三篇：九中文化

細(xì)品濃濃九中文化情

吳燕杰 楊紅

每一個(gè)清晨，載著希望而來；每一個(gè)日暮，帶著夢想而歸。實(shí)習(xí)的每一天，我的心都被九中“愛國，博愛，尚德，奮進(jìn)”為主題的校園文化所熏陶、觸動(dòng)著??

一、愛國

“起來，不愿做奴隸的人們??”星期二至星期五早上的７點(diǎn)３０分，伴隨著悠揚(yáng)的國歌聲，莊嚴(yán)的五星紅旗冉冉升起?？?，水池邊搞衛(wèi)生拿著拖搞衛(wèi)生的同學(xué)們，面向國旗，端正地站著；看，跑道上背著書包趕路的同學(xué)們，面向國旗，端正地站著；看，車棚里停著車的老師們，面向國旗，端正地站著。此刻，國旗下的我們都深刻地想起我們同樣的名字：中國人！是誰說愛國是很遙遠(yuǎn)的事？此刻，停下手中的工作，停下行進(jìn)的腳步，面向國旗，行注目禮，就是愛國的表現(xiàn)之一。星期一７點(diǎn)４０分的升旗儀式除升旗儀式以下，還有一位同學(xué)及老師做國旗下的演講（每周的主題各異）。另外，校園的宣傳欄目里除了宣傳校園的成績與動(dòng)態(tài)之外，還有就是黨的最新的理論宣傳。在這里，我們看到的不是擺設(shè)的愛國主義教育，而是踐行著的細(xì)小而實(shí)在的愛國行為習(xí)慣。

二、博愛、尚德

“敬禮!老師好!”跨入九中的校門，首先迎接我們的是端正站立在校門１０位治管同學(xué)們響亮的問候聲——這使初為人師的我感覺到幸福之情盈溢！每天早上７點(diǎn)２０分及下午２點(diǎn)４０分，都會(huì)有輪值的治管班極在校門口迎接老師及同學(xué)們的到來，問候老師，監(jiān)督同學(xué)的儀容儀表情況。到校門口，同學(xué)們會(huì)自覺放慢腳步，出示自己的校單，老師們會(huì)自動(dòng)下車推車，與治管的同學(xué)示意，老師與同學(xué)互敬、互重、互愛。校門口站崗，是同學(xué)們參與學(xué)校及自我管理的一種方式，也是九中的特色管理方式之一。學(xué)生治管主要包括校門口站崗，衛(wèi)生檢查，早操出勤情況，眼保健操情況——每天輪值一個(gè)班級(jí)，每位同學(xué)輪流執(zhí)行不同的任務(wù)，在督促別人的同時(shí)也加強(qiáng)了自律的習(xí)慣，在平時(shí)的一言一行中滲透道德文化的教育。

三、奮進(jìn)

“常規(guī)立校，創(chuàng)新活校，科研強(qiáng)校，特色興校，銳意進(jìn)取，追求更好！”是九中的辦學(xué)理念。活校旨在強(qiáng)校、興校；強(qiáng)校、興校依靠科研與特色。師資方面，九中現(xiàn)有128名專任教職工，高級(jí)老師49人，南寧市學(xué)科帶頭人和教學(xué)骨干50人；省級(jí)以上21世紀(jì)園丁工程培養(yǎng)對(duì)象9人；硬件方面，有6個(gè)球場和220米的塑膠跑道，基礎(chǔ)設(shè)施完備，擁有足夠的標(biāo)準(zhǔn)型的物理、化學(xué)、生物、勞技等實(shí)驗(yàn)室，另有語音室，微機(jī)室，美術(shù)室，音樂室，圖書館，球場和健身館等。學(xué)校每個(gè)學(xué)期每個(gè)學(xué)科都有老師的交流課，互相學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步；每個(gè)學(xué)期也會(huì)委派部分老師外出學(xué)習(xí)；也有固定的開放學(xué)習(xí)活動(dòng)日；互相學(xué)習(xí)，互相進(jìn)步氣氛隨處可見。

“不積細(xì)流，無以成江河；不積跬步，無以致千里”是我在九中學(xué)到的最重要的一課。相信九中莘莘學(xué)子們在愛國、博愛、尚德與奮進(jìn)的環(huán)境中定會(huì)取得越來越輝煌的成績，走得越來越遠(yuǎn)。

第四篇：中國古典園林教案

中國古典園林教案設(shè)計(jì)

方玲麗

一、[教學(xué)目的]

了解中國古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品；結(jié)合實(shí)例了解中國造園藝術(shù)的原則和具體經(jīng)驗(yàn)（藝術(shù)手法）。

二、[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

園林藝術(shù)的藝術(shù)手法，欣賞園林藝術(shù)的立足點(diǎn) 1．雖由人作，宛自天開 2．合理劃分，善于借景 3．寓情于景，觸景生情

三、[課前知識(shí)準(zhǔn)備] “雖由人作，宛自天開”

這是對(duì)中國園林美學(xué)的經(jīng)典概括，園林雖然是人為的，但要追求不露人工痕跡的天然美，即所謂“大巧若拙”、“大樸不雕”，中國園林的主要特點(diǎn)是借鑒自然，以多姿多彩的自然地貌為藍(lán)本；尊重自然、與自然相親相近，即所謂“以真為假”來塑造園林地貌，而且要繼承中國傳統(tǒng)的筑山理水手法，“做假成真”，使園林地貌，出于自然高于自然。

“天人合一”

“天人合一”是中國哲學(xué)以至中國文化的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。儒、道、法各家對(duì)此解釋不盡相同，大概“天” 是“自然之天”，是“宇宙萬物及其運(yùn)行規(guī)律”?！叭恕笔侵浮叭藶椤?，“人的思想”、是“人類改造自然的活動(dòng)”。兩者要“和諧、融合、相通”。

四、[本課內(nèi)容] 中國古典園林的分類：私家園林、皇家園林、寺觀園林。主要園林介紹：私家園林──蘇州園林；皇家園林──頤和園； 中國古典園林的構(gòu)景要素：筑山、理池、植物、建筑、書畫。中國古典園林的品位特點(diǎn)：雖由人作，宛自天開。

五、[內(nèi)容結(jié)構(gòu)]

① 中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。

皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期?；始覉@林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。

② 私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。

③ 中國古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成《園冶》一書對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。

六、[教學(xué)過程]

導(dǎo)入——找出下面圖片中的不同，一張是中國古典園林，一張是西方現(xiàn)代園林。

我們通過實(shí)例來了解我國古代園林的造園藝術(shù)手法。（由教師簡介圖片，引導(dǎo)學(xué)生在圖片中找出特點(diǎn)）： “雖由人作，宛自天開”

中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，本于自然而又高于自然，特別是在人工山水園的疊山、理水、植物配置方面表現(xiàn)尤為突出。達(dá)到了“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。

欣賞中國四大古典園林：拙政園、頤和園、留園、承德避暑山莊。拙政園

拙政園是我國“四大名園”之一。1961年國務(wù)院頒布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單中，拙政園是我國民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是江南古典園林中的佳作，其布局設(shè)計(jì)、建筑造型、書畫雕刻、花木園藝等方面都有獨(dú)到之處，被譽(yù)為“天下園林之母”。拙政園是蘇州古典園林建筑中最大的一個(gè)園林。主要以水景為主，富于自然情趣。在布局上顯得非常活潑，模仿自然的“自然式”的布局。該園水的面積占全園面積的五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑。浮廊緊貼在水面的浮廊倚墻起伏而行，猶如游龍戲水，浮在水面。園景摹仿自然，以人工的力量創(chuàng)造自然的景色，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”，體現(xiàn)了中國古人尊重自然并與自然相親近的觀念。這是拙政園最美的畫面之一。

頤和園

頤和園是清代的皇家花園和行宮，前身清漪園，始建于1750年，清漪園1860年被焚毀1866年重建，改名頤和園，1900年，頤和園又遭八國聯(lián)軍嚴(yán)重破壞，1902年再次修復(fù)?，F(xiàn)存的雖不是原來的全貌，但仍然是中國古代保存下來的最完整的大規(guī)模皇家園林。

頤和園主要由萬壽山和昆明湖組成，水面占全園的四分之三。集中了全國園林藝術(shù)的精華，構(gòu)思最巧妙、最有特色的是她的長達(dá)728米的長廊，長廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術(shù)價(jià)值，另外她還起到了將園內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來的作用，烘托出園林整體的美。

留園

留園始建于明嘉靖年間，園中分四個(gè)景區(qū)：中部以山池為中心，風(fēng)景明凈清幽；東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣；西部是土山楓林，景色天然清秀；北部是田園風(fēng)采。全園建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尢以建筑空間處理得當(dāng)而居蘇州園林之冠，亦是中國四大名園之一。

回答四大園林有什么不同嗎？他們有哪些分類，各有什么特點(diǎn)？有哪些代表作品？

（1）北方的皇家園林：規(guī)模宏大、豪華富麗；

皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色，北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。

（2）南方的私家園林:設(shè)計(jì)精巧、風(fēng)格雅致；

私家園林以蘇州地區(qū)造園藝術(shù)成就最高；其設(shè)計(jì)思路是以中國畫的山水畫作品為藍(lán)本的，也以山水畫的意境創(chuàng)造為旨趣；私家園林一般規(guī)模不大，因此在景區(qū)劃分和造景上追求細(xì)膩曲折豐富的變化。

（二）中國古代園林的代表作品？ 答：（1）皇家園林

皇家園林造園的鼎盛時(shí)期是——清代乾隆嘉慶年間

代表作品有北京西苑、頤和園（是古代保留下來的最完整的皇家園林）、圓明園、承德避暑山莊。

（2）私家園林

私家園林造園藝術(shù)成就最高的是——蘇州地區(qū)

代表作品有蘇州（留園、拙政園、網(wǎng)師園）；揚(yáng)州（個(gè)園、何園、瘦西湖）；無錫的寄暢園；南京的瞻園；上海的豫園。提問：中國古典園林藝術(shù)的構(gòu)成有哪些？

答：（1）自然環(huán)境的山形水勢。包括人工疊山和開鑿的泉流湖水；

（2）建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵；

（3）園林內(nèi)的樹木花卉；

（4）園外大環(huán)境的景觀、氛圍。

中國造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。我們今天就一起來學(xué)習(xí)造園：

造園拼圖游戲：分四組討論并派各兩位代表上臺(tái)做這個(gè)游戲，看哪組做的最好？作品展示，鼓掌鼓勵(lì)。

課堂小結(jié) 拓展提高

本節(jié)課學(xué)生學(xué)會(huì)了中國古典園林中的幾大要素，并且可以自己親自造園，也欣賞了很多中國古典園林的圖片和視頻，非常的具有中國古典韻味，通過學(xué)生回顧本節(jié)內(nèi)容，鞏固所學(xué)知識(shí)，為今后學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞做鋪墊。

第五篇：中國古典園林解讀

中國古典園林解讀

——讀書筆記

中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。“有聲的畫，有形的詩，凝固的音樂，流動(dòng)的建筑” ,“雖由人做，宛若天開”、“寓情于景，情景交融”是對(duì)中國自然山水園林的高度概括。中國古典園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們在一定空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等組合成源于自然又高于自然的有機(jī)整體，將人工美和自然美巧妙地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，它以自然界的山水為藍(lán)本，由曲折之水、錯(cuò)落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞組合成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。中國古典園林還表現(xiàn)出了中華民族的性格和文化，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。它使人足不出戶也能領(lǐng)略多種風(fēng)情，感受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的。它有著中國文化的底蘊(yùn)，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)?！疤烊撕弦弧薄ⅰ皫煼ㄗ匀弧笔侵袊诺鋱@林建設(shè)的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國古典園林的基本特點(diǎn)，“渾然一體”、“古樸滄?！笔侵袊诺鋱@林的藝術(shù)境界，“泱茫無窮”、“氣象萬千”是中國古典園林生態(tài)效應(yīng)的美學(xué)感受。對(duì)于古典園林而言，山水形態(tài)是其主干結(jié)構(gòu)，地上建筑只是其枝葉。中國古典園林講究“疊山理水”，通過特殊的山水形態(tài)構(gòu)建出一個(gè)完整統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，這是一個(gè)“再造乾坤”的過程，一個(gè)好的園林必然是一幅好的山水畫，要體現(xiàn)出“山有情、水有意”的景觀效果，做成一個(gè)有情有意的山水景觀是中國古典園林基本要求，這既是一種科學(xué)(中國古代的生態(tài)學(xué)思想)、又是一種藝術(shù)(中國古典美學(xué)的特殊境界)，須要有一個(gè)“巧奪天工”的手段?！皻埳绞Ｋ笔侵袊剿嫼椭袊诺鋱@林的最高境界，在“山窮水盡”處蘊(yùn)藏著中國美學(xué)所特有的詩情畫意。

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，以達(dá)到曲徑通幽的效果。其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，讓空間既不是一望無垠，又不妨礙視覺流暢，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值。透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。因此，園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點(diǎn)以步石。正如《園治》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。破是在水面很小時(shí)，如清泉小池可用亂石為岸，配以細(xì)竹野藤，朱魚翠藻，那么雖

是一洼水池，卻可令人感受到山野風(fēng)致。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。植物是另一個(gè)重要的因素?；居腥缟綆n之發(fā)，水景如果離開了花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)也很嚴(yán)格。一講姿美，樹冠的形態(tài)，樹枝的疏密曲直，樹皮的質(zhì)感，都追求自然美。二講色美，紅色的楓葉，青翠的竹葉，斑駁的狼榆，白色的廣玉蘭，紫色的紫薇等，力求一年四季，園中自然之色，不衰不減；三講味香，要求植物淡雅清幽，不可過濃，有嬌柔之嫌；也不可過淡，有意猶難盡之妨。四講境界，花木對(duì)園林山石景觀的襯托作用，往往和精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸，松柏象征堅(jiān)強(qiáng)和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。

黑格爾認(rèn)為：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！彼麖?qiáng)調(diào)自然美不是理想美，相反，中國人更崇尚自然之美，推崇佛家與道家的世界觀和方法論。人們對(duì)自然美的欣賞可追溯到魏晉南北朝時(shí)期，劉勰總結(jié)了這個(gè)時(shí)期文藝發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)，將美學(xué)觀點(diǎn)建立在“自然之道”的基礎(chǔ)上。這種思想也影響到后來園林造景的觀念，庭園成為自然美景在有限空間里的藝術(shù)再現(xiàn)，尤其表現(xiàn)在南宋后江南興建的多處私園。這時(shí)園林的造園特點(diǎn)是，多以山池泉石為中心，飾以花草，環(huán)以建筑，其造園手法從此日趨精致。其中最具代表性的園林，如蘇州的網(wǎng)師園是典型的城中私園，其面積雖小但園景豐富，精巧的亭廊、扶疏的林木、自然的泉石都以園中的一池碧水為中心，共同在這一小園中組成了錯(cuò)落有致、均衡秩序的園林景觀。中國園林的具體表現(xiàn)手法是挖池疊山，雜以園林建筑，用各種造景手段將自然山川美的精華濃縮于一園，這種集山水泉山于一園、模擬自然山水意境的形式是中國造園藝術(shù)的最大特色。

中國的園林藝術(shù)是與詩畫同源的，自然山水的美感和神韻是造園者所神往的境界和最終的追求，因而“詩情畫意”的景觀是中國園林最根本的特色。中國古典園林深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家直接參與造園和經(jīng)營，中國園林一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國古代的哲學(xué)思想主要為釋道儒三家，儒家重人倫禮法，以仁和義為基；以老莊為代表的道家思想崇尚自然，追求虛靜，逃避現(xiàn)實(shí)；佛家所宣揚(yáng)的“修身養(yǎng)性、度己度人”和儒家的人倫禮學(xué)、道家的追求清靜無為等思想境界，如出一轍。它們的哲學(xué)思想之間并無尖銳沖突，而某些方面卻又可以互補(bǔ)。在這些哲學(xué)思想的影響下，中國造園思想與西方唯理主義的因素相反，處處充滿著生活氣息并浸透著人的主觀感情。可見，中國造園的美學(xué)基礎(chǔ)在于“緣情”。

中國園林講究“三境”，既生境、畫境和意境。生境就是自然美，園林的疊山理水，要達(dá)到雖由人作、宛若天成的境界。模山范水，取局部之境而非縮小。山貴有脈，水貴有源，脈源相通，全園生動(dòng)。所謂畫境就是藝術(shù)美。我國自唐宋以來，詩情畫意就是園林設(shè)計(jì)思想的主流，明清時(shí)代尤甚。園林將封閉和空間相結(jié)合，使山、池、房屋、假山的設(shè)置排布，有開有合，相互穿插，以增加各景區(qū)的聯(lián)系和風(fēng)景的層次，達(dá)到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象。意境既理想美，它指園林的主人通過園林所表達(dá)出的某中意思或理想。這種意境往往以構(gòu)景、命名、楹聯(lián)、題額和花木等來表達(dá)。我國古典園林以其建筑風(fēng)格與特點(diǎn)，一般分為三大類型：北方型，以北京為主，多為皇家園林。

其規(guī)模宏大，建筑體態(tài)端莊，色彩華麗，風(fēng)格上趨于雍容華貴，著重體現(xiàn)帝王威風(fēng)與富貴的特色，如頤和園、北海公園、承德避暑山莊等。其中承德避暑山莊是我國現(xiàn)存最大的皇家園林。江南型，以蘇州園林為代表，多位私人園林，一般面積較小，以精取勝。其風(fēng)格瀟灑活潑，玲瓏素雅，曲折幽深，明媚秀麗，富有江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，且講究山林野趣和樸實(shí)的自然美。它善于把有限的空間，巧妙的組合成千變?nèi)f化的園林景色，充分體現(xiàn)了我國造園的民族風(fēng)格，并廣泛吸取了中國山水畫的理論，如拙政園、網(wǎng)師園等。嶺南型，以廣東園林為代表，既有北方古典園林的穩(wěn)重、堂皇和逸麗，也融會(huì)了江南園林的素雅和瀟灑，并吸收了國外造園的手法，因而成了輕巧、通透、明快的風(fēng)格，如廣州趙秀公園、潮州西湖等。值得一提的是，我國園林建筑一般具有多曲、多變、雅樸、空透四大特點(diǎn)。多曲是為了和風(fēng)景環(huán)境和諧組合，設(shè)計(jì)曲徑、曲橋、曲廊、飛檐翹角等；多變是為了適應(yīng)山水地形的高低曲折，因地制宜，靈活布置；雅樸指追求寧靜自然、簡潔淡泊、樸實(shí)無華、風(fēng)韻清晰的風(fēng)格；空透是為了使人們可以自由自在的環(huán)顧四周，盡情賞景，以達(dá)到“納千頃之汪洋，收四時(shí)之浪漫”的觀景效果。

從根本上說，中國園林，深深浸透了人與自然和諧發(fā)展的精神。它們講求因地制宜的原則，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素，適當(dāng)保留有景觀特色的自然地形地貌，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使中國的園林景觀各具特色，美不勝收。

02級(jí)環(huán)本（1）班：陳果2005年6月