第一篇：于漪老師教你寫作文之一

于漪老師教你寫作文

眾所周知，巧婦難為無(wú)米之炊。無(wú)論怎樣能干的媳婦，沒有“米”，也是做不出飯的。寫文章同樣道理。沒有充分、生動(dòng)和質(zhì)地優(yōu)良的材料，只在技巧上兜圈子，翻花樣，寫出來(lái)的文章必然是內(nèi)容干癟，面目可憎。文章不應(yīng)當(dāng)是“做”出來(lái)的，而應(yīng)該像汩汩的清泉從心坎里流出來(lái)。心坎里的清泉來(lái)自何方?來(lái)自五光十色的生活，來(lái)自從生活中汲取材料的本領(lǐng)。須懂得：生活中源頭活水流淌，筆下的文章就生意長(zhǎng)流。

◆ 文心絮語(yǔ)

“理論是灰色的，而生活之樹是常青的。”這是德國(guó)大文學(xué)家歌德的一句名言。確實(shí)如此，生活之樹常青，生活是取之不盡、用之不竭的寫作源泉。任何體裁的文章，都是一定的社會(huì)生活的反映，寫文章，也就是寫生活，學(xué)寫文章的人，要在生活這一關(guān)上認(rèn)真下功夫，關(guān)心，了解，發(fā)現(xiàn)，尋覓，感受。大腦中采集的自然與社會(huì)的信息越多，寫作的素材越豐富。

要身入生活，心人生活，才會(huì)了解周圍的人和事，景與物，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。每個(gè)人都生活在“生活”之中，可從生活中獲得的認(rèn)識(shí)與感受卻大相徑庭。有的人目光敏銳，善于觀察，不僅像攝像機(jī)一樣能把客觀的物像攝人自己的眼簾，印入自己的腦海，而且能在極其普通極其平凡的事物中發(fā)現(xiàn)一般人所看不到的新鮮東西，生動(dòng)的，帶著生活露水的；而有的人身在見，聽而不聞，雖然也用眼睛，但浮光掠影，至多只有模模糊糊的印象。二者比較，關(guān)鍵在是不是“身入”、“心入”?！吧砣搿倍靶摹辈弧叭搿?，生活中大量有趣的、有意義的、有價(jià)值的材料，就會(huì)從眼皮底下溜走；至于“身”不“入”，不認(rèn)真生活，不認(rèn)真實(shí)踐，那就更談不上從生活中取材了。

怎樣才能身入、心入呢?要對(duì)接觸到的人和事有濃厚的觀察興趣，學(xué)會(huì)觀察的方法。觀察，不只是用眼睛，還要用耳朵，用鼻子，不僅用感覺器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去聽，去想去感受。魯迅先生《社戲》中月下行舟的幾段文字就是身入生活、心入生活，從生活汲取生動(dòng)材料的典范。文中是這樣描述的：

“我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說(shuō)不出的大。一出門，便望見月下的平橋內(nèi)泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐地艙中，較大的聚在船尾。母親送出來(lái)吩咐‘要小心’的時(shí)候，我們已經(jīng)點(diǎn)開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說(shuō)笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。

“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火。

“那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里?！?/p>

稍加分析，我們就可從這幾段文字中獲得以下啟示：

一、調(diào)動(dòng)感覺器官和思維器官認(rèn)真觀察，材料就入目、入耳、入心?！氨叹G的豆麥田地”、水氣里“朦朧”的月色、“淡黑的起伏的連山”等等景物用眼觀察所得；“說(shuō)笑”、“嚷”、“潺潺的船頭激水的聲音”、“歌吹”、“宛轉(zhuǎn)”、“悠揚(yáng)”的笛聲等等是用耳觀察，通過(guò)聽覺而采集的；“豆麥”和“水草”散發(fā)出的清香這個(gè)材料靠嗅覺所獲；“清香”“夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)”、“彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里”的材料又借助于觸覺。而“忽而輕松”、“身體也似乎舒展到說(shuō)不出的大”、“心也沉靜”、“自失起來(lái)”、“彌散”在“夜氣”里等等的內(nèi)心感受又與對(duì)景物觀察所得膠合在一起，使人目、入耳的材料更有份量。通過(guò)感覺器官去獲取材料無(wú)不需要用心思考，把心撲上去。觀察包含著思維，滲透著思維，思維能力決定觀察的深淺與正誤。

二、觀察忌籠統(tǒng)，忌大而化之，要拆開來(lái)看，拆穿來(lái)看?！安痖_來(lái)看，拆穿來(lái)看”是朱自清先生在《山野掇拾》中的經(jīng)驗(yàn)之談。對(duì)描寫的對(duì)象不能只看整體，要善于一部分一部分拆開來(lái)“看”，還要由此及彼，由表及里地“看”。如月下開船情景，正因?yàn)椴痖_來(lái)看，所以材料十分具體。先寫“跳下船”，再分開說(shuō)“拔前篙”、“拔后篙”，又把“坐在艙中”和“聚在船尾”分別述說(shuō)。這是一層意思，寫開船前的準(zhǔn)備。第二層意思是開船?！包c(diǎn)”、“磕”、“退”、“上前”、“出了橋”。如果不拆開來(lái)看，不把一個(gè)一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)一個(gè)細(xì)節(jié)收入眼底，就不可能有如此具體、生動(dòng)的材料。因此，分析的方法是觀察中的重要方法。

老舍先生說(shuō)：“觀察事物，必須從頭到尾，尋根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不會(huì)概括。”觀察如只注意一鱗半爪，那就只會(huì)在記憶中留下破碎不全的事實(shí)，難以形成質(zhì)地優(yōu)良的寫作材料。觀察事物，不管是觀察環(huán)境還是觀察人物，都要既注意整體，又注意局部，還要注意細(xì)部；都要捕捉特征，按一定的順序；都要既觀其靜態(tài)，又了解其變化。多角度、多側(cè)面地對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析，就能采集到豐富的寫作材料，把握全貌。冰心《觀舞記》中寫印度舞蹈家卡拉瑪·拉克希曼舞蹈的場(chǎng)景可作生動(dòng)的說(shuō)明。

“她用她的長(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。

“我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴!我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂；忽而側(cè)身垂睫，表現(xiàn)出低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫眼描眉，表演著細(xì)膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響!像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)講說(shuō)著印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事!”

顯然，這里描繪的是飛動(dòng)的美，而這種飛動(dòng)的美如此活靈活現(xiàn)，除高超的語(yǔ)言修養(yǎng)外，基礎(chǔ)是扎實(shí)的觀察本領(lǐng)。

一、觀察有序。從頭部的長(zhǎng)眉、妙目到手指到腰肢，自上而下。衣服、裝飾，從髻上到腰間，也是自上而下。

二、觀察細(xì)致而全面?！半p眉顰蹙”、“笑頰粲然”、“側(cè)身垂睫”、“張目嗔視”、“點(diǎn)額撫臂”、“畫眼描眉”、“挺身屹立”、“按箭引弓”，種種情態(tài)盡收眼底，而這些情態(tài)又在瞬息之間變化，六個(gè)“忽而”準(zhǔn)確地傳遞了這方面的信息。如果沒有敏銳的目光和敏捷的思維，要看得那么全面，辨別得那么細(xì)微，是不可能的。

三、觀察有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。一般說(shuō)，觀看舞蹈，多注意舞姿、舞步，四肢的舞動(dòng)是重點(diǎn)。而這兒不僅寫“四肢”，更寫“五官”，是靈活熟練的“四肢五官”講說(shuō)優(yōu)美的詩(shī)歌故事?！盁o(wú)限的哀愁”、“無(wú)邊的喜樂”、“低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞”、“叱咤風(fēng)云的盛怒”等等都是通過(guò)面部表情的觀察，作者獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。而“花朵”、“褶裙”、“鈴聲”和“四肢五官”揉成為美妙的整體，刻畫出詩(shī)句里的悲歡離合。正因?yàn)橛羞@些獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，因而材料充實(shí)，形象豐滿，構(gòu)成了飛動(dòng)的美。獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)不會(huì)送到你的身邊，而是靠用“心”觀察，用“心”感受與體驗(yàn)。一個(gè)人的生活范圍有限，因而，除了觀察自己的所見、所聞外，還要注意主動(dòng)尋覓。曹植在《與楊德祖書》中說(shuō)：“夫街談巷說(shuō)，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅；匹夫之思，未易輕棄也?！彼嬖V我們老百姓當(dāng)中必有可采集的有價(jià)值的寫作材料。《聊齋志異》的作者蒲松齡就是這樣的實(shí)踐者。他曾背著席子到鄉(xiāng)間道路旁邊擺設(shè)茶攤，遇到野老村夫，便請(qǐng)他們說(shuō)古道今，講述各種故事，他一邊聽，一邊記錄，廣為采擷。老舍先生創(chuàng)作《駱駝樣子》時(shí)就是花許多功夫去尋覓有關(guān)素材。他在《我怎樣寫<駱駝樣子>》一文中說(shuō)：“記得在民國(guó)二十三年春天吧，山大的一位朋友跟我閑談，隨便的談到他在北平時(shí)曾用過(guò)一個(gè)車夫。這個(gè)車夫自己買了車，又賣掉，如此者三起三落，到末了還是受窮。聽了這幾句簡(jiǎn)單的敘述，我當(dāng)時(shí)就說(shuō)：‘這頗可以寫一篇小說(shuō)?！o跟著，朋友又說(shuō)：有一個(gè)車夫被軍隊(duì)抓了去，哪知道，轉(zhuǎn)禍為福，他趁著軍隊(duì)轉(zhuǎn)移之際，偷偷的牽回三匹駱駝來(lái)。??我只記住了車夫與駱駝。這便是《駱駝樣子》的故事的心核?！笔置靼祝瑔螒{這故事的心核是不可能寫成小說(shuō)的，于是，老舍先生有意識(shí)地尋覓材料，尋覓有關(guān)人力車夫的各種材料，不僅自己搜集，而且請(qǐng)朋友了解、記述。由于材料十分豐厚，一個(gè)個(gè)人物栩栩如生。

學(xué)生寫作雖不是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但同樣應(yīng)有意識(shí)地尋覓材料，開闊視野。趁假日之閑、課余空隙，就某些問題作一些調(diào)查訪問，廣泛地接觸社會(huì)，接觸各類人物，可超越自己生活的狹小圈子，獲得更多更有價(jià)值的材料。

法國(guó)大作家福樓拜要求初學(xué)寫作的莫泊桑，“首先要練練你的眼睛”，要把眼睛練得明亮，把耳朵練得敏銳。俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫說(shuō)：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光銳敏、永不罷休的觀察者?！睙o(wú)數(shù)成功的作家都把觀察看作學(xué)習(xí)寫作的頭等重要的基本功，我們初學(xué)寫作的學(xué)生當(dāng)然應(yīng)借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，鍛煉觀察的本領(lǐng)，興味盎然的從生活中汲取材料。

◆ 佳作借鑒

泰山一片月泰山月，是很美的。那空明澄碧的月色，令人想起潺潺的清泉。坐在泰山極頂?shù)挠^月峰上賞月，云淡風(fēng)輕，玉盞般的圓月，悄無(wú)聲息地懸在空中，那樣的清，那樣的靜，恰似一泓蓄滿瓊漿的晶亮亮的湖，恍如一伸手，就可以掬下一杯清冽冽的甘露哩!

我見過(guò)西子湖畔的平湖秋月。十里荷花，一派煙云。月兒剛露臉，漫天就抖下迷迷蒙蒙的霧，那月色總是潮潤(rùn)潤(rùn)的，嫵媚中頗有幾絲纏綿。泰山月的韻致，卻迥然不同。萬(wàn)里平疇，獨(dú)尊一岳。那月光，明朗得很，干凈得很。上了南天門，便是“天街”，凡塵淘盡，一碧如洗?！疤旖帧眱蓚?cè)，廟宇，古道，高樓，綠樹，剔透玲瓏，纖塵不染，全浸潤(rùn)在脈脈的月色里。極遠(yuǎn)的地方，有一縷潔白的云霓，輕盈而扶搖直上，欲乘風(fēng)飄云，那便是中華民族的搖籃黃河么?游月騁懷，你不得不贊嘆古人創(chuàng)造的“月華如水”的妙喻。泰山一片月，消融了山的險(xiǎn)峻，樹的蒼涼，消融了古廟的寂寞，峽谷的幽深。白日里，“云端掛天梯”的“十八盤”，此刻，也完全失卻了峭拔和威嚴(yán)，而幻成泛著銀暈的飄帶，寧?kù)o而溫柔地飄浮著、飄浮著。萬(wàn)籟俱寂。

泰山山腰的柏洞，月景又是另一番韻味。這里是古松古柏的世界。澗水清清，滋潤(rùn)著滿山森森的古樹林。二三百年的老樹，只能屈居小字輩。莽莽蒼蒼的樹林中，極少野草和雜生的小樹。勤快的山風(fēng)，就像是不辭辛苦的清潔工人，灑掃庭除。月光遍地，樹影婆娑。細(xì)細(xì)看去，斑駁陸離的坡地上，仿佛還有掃帚留下的痕跡，給人一種如返古樸故園的暖融融的感覺。從山上俯視，月下松林，一派素裝，高潔，雅致；從山下仰望，濃墨如潑，虛實(shí)相間，恰似一幅氣勢(shì)磅礴的寫意畫。泰山的月亮，也貪戀這塊凈土，從浩渺遙遠(yuǎn)的天庭中，竟忘情地落在那剪影似的逶迤的山脊上。走著、走著，仿佛只要緊走幾步，就可以走進(jìn)明鏡般的月亮里去。

泰山山腳，有一座普照寺，曾是馮玉祥先生隱居過(guò)的地方。當(dāng)年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，正值國(guó)家民族危亡之秋，馮先生深明大義，在張家口組織抗日同盟軍，力挽狂瀾，不幸屢遭暗算，失敗以后，便來(lái)到這里。一頁(yè)悲壯苦澀的歷史，永遠(yuǎn)鐫刻在這塊土地上了。寺中篩月亭，是賞月的佳處。逝者如斯夫，只有一輪明月，深情而依戀地輝映著一片瓊樓玉宇。一棵相傳是六朝老僧種植的千年松，虬枝彎曲如盤龍，英氣逼人，枝枝丫丫，旁逸斜出，令人肅然起敬。月行中天，絲絲縷縷的月光，從枝繁葉茂的縫隙中篩落而下，驟然間，掠過(guò)幾絲晚風(fēng)，樹梢一陣沙沙地顫動(dòng)，搖落的月光，似片片雪花，使人通體生涼。待定神看時(shí)，杳無(wú)蹤跡，樹影又恰似凝住了。那一棵棵歷經(jīng)滄桑劫難的古樹，竟看不到一絲枯枝敗葉，它們抖擻精神，悄然屹立著，是獨(dú)事這圣潔的佛國(guó)之鄉(xiāng)的清幽恬靜，還是悉心期待著那日出東方、普照大地的氣勢(shì)恢宏的一幕?

曾聽一位青年散文家說(shuō)過(guò)：我們的時(shí)代，是一個(gè)月亮的時(shí)代。乍聽起來(lái)，新奇之中未免有點(diǎn)茫然。上了泰山，才真正理解這話中的詩(shī)味和哲理：月亮是美的，美化著山，美化著水，美化著嚴(yán)峻的歷史和人人向往的未來(lái)，也美化著一顆顆純真不泯的心哩!

這篇文章選自1984年9月14日《羊城晚報(bào)》，作者沈世豪。古往今來(lái)，名字描寫泰山日出壯麗景象的佳作不少，寫泰山美妙月色的卻不多見。而這篇文章把月下的泰山描繪得畫意濃郁、詩(shī)意盎然，令人心醉。且不說(shuō)其選擇角度的別出心裁，單是在生活中觀察景物、擇取寫作材料的功力就值得學(xué)習(xí)、借鑒。

作者著力描繪了三個(gè)月下景點(diǎn)，一是泰山極頂月景，二是山腰柏洞月景，三是山腳普照寺中月景。三個(gè)月景貌似獨(dú)立成篇，實(shí)則作者足跡的移動(dòng)隱含其中，是動(dòng)點(diǎn)觀察的反映，移步而換景。

泰山極頂賞月，一繪形態(tài)，二描月色。在觀月峰定點(diǎn)觀察，月如玉盞，懸在空中，背景是淡淡的云，輕輕的風(fēng)。因?yàn)樵跇O頂觀月，故而有伸手可挽月的感受。盡管重在繪形，但又將“色”膠合起來(lái)刻畫，“恰似一泓蓄滿瓊漿的晶亮亮的湖”、“清冽冽的甘露”比得絕妙，把月色融融的景象刻畫得如在眼前。寫“天街”月色，先用“凡塵淘盡，一碧如洗”概括，再以月下景物“剔透玲瓏，纖塵不染”渲染；既繪近處的月華如水，萬(wàn)物白日狀態(tài)被消融，又繪遠(yuǎn)處欲乘風(fēng)飄去的潔白的云霓；既有真，又有幻?？吹谜媲校惺塥?dú)到，泰山月的韻致在筆下具體而生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。

山腰柏洞月景圍繞古松古柏展開，以“月光遍地，樹影婆娑”總攬，突現(xiàn)“斑駁陸離”的特征。極頂賞月的感覺是清冽、寧?kù)o，此處是暖融融，如返古樸故園，賞月者的感受隨著眼前景物的變化而變化，外在的物與內(nèi)在的情巧妙結(jié)合，更能引讀者人佳境。為了多角度多側(cè)面描繪柏洞月景，除平視外，又以俯視和仰視的角度觀察，出現(xiàn)了高潔、雅致的素裝和氣勢(shì)磅礴的潑墨寫意畫的迥然不同的景色。如此著筆，豐厚而不單薄，奇妙而不平淡。

如果說(shuō)極頂賞月是較為廣泛地寫景物，柏洞月景是對(duì)松柏群體進(jìn)行粗筆勾畫，那么普照寺的月景就是聚焦在一棵六朝千年松身上了。虬枝、枝丫、針葉，各具其態(tài)；從繁枝茂葉的縫隙中篩落的月光，靜時(shí)“絲絲縷縷”，動(dòng)時(shí)“似片片雪花”；忽而“搖落的月光”使人通體生涼，忽而“片片雪花”杳無(wú)蹤跡。靜中有動(dòng)，動(dòng)中又有靜，把月光下千年松動(dòng)動(dòng)靜靜、靜靜動(dòng)動(dòng)的美姿刻畫得維妙維肖。而馮玉祥先生深明大義的歷史材料，更給普照寺月景增添萬(wàn)般情意。

作者通過(guò)三個(gè)月景的具體描繪，總繪了泰山一片月的詩(shī)意美、哲理美。筆下美景得力于觀察的準(zhǔn)確、細(xì)致、有深度、有層次。

一、定點(diǎn)觀察和動(dòng)點(diǎn)觀察結(jié)合，還插入散點(diǎn)觀察。為了突出泰山月的韻致，作者采用了跳躍觀察的方法，打破位置的順序，從山上、山下不同方位觀察，使柏洞月景更為動(dòng)人。

二、觀察中注意比較。作者選擇了十分有個(gè)性的平湖秋月月色作比較，以“潮潤(rùn)潤(rùn)”、“嫵媚”、“纏綿”的特征與眼前泰山月對(duì)比，使泰山月的“空明澄碧”更富神韻。

三、主體與背景和諧地組合?！坝癖K般的圓月”有“云淡風(fēng)輕”的自然背景，“普照寺”、“篩月亭”有馮玉祥組織抗日同盟軍失敗而隱居于此的悲壯而苦澀的歷史的人文背景。這樣處理，景物清晰，情灑泰山，使寫景的文章寓含人文的活力。

四、主觀感受逐層深化。泰山極頂賞月，有伸手可掬甘露之感；柏洞觀月，雖離天庭“遙遠(yuǎn)”，但有走進(jìn)明鏡里的錯(cuò)覺；山腳觀千年松屹立，猜度其獨(dú)享清幽和恬靜，抑或悉心期待日出的心情。凡此種種，如不用眼精細(xì)觀察，用耳仔細(xì)諦聽，用心深入感受，是不可能見之于筆墨的。當(dāng)然，相關(guān)的知識(shí)，文字的功夫也十分重要。

◆習(xí)作評(píng)說(shuō)

鄉(xiāng)情濃郁話豆干親戚從海外歸來(lái)，一進(jìn)門就念叨起豆干來(lái)：“孩提時(shí)就跟豆干結(jié)下不解之緣了。那油花花、熱騰騰的油炸豆干，上鍋后切成小塊，蘸上辣椒鹽水，又香又辣，真把舌頭都嚼斷了!”還說(shuō)，華僑幾乎都喜歡吃豆干，嚼上一口豆干，鄉(xiāng)情油然而生，喚起幾多回味啊!

潮鄉(xiāng)吃豆干，少說(shuō)也有幾百年歷史了。豆干是老少咸宜的食品，無(wú)論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)野，處處都可見到。村口榕樹下，一攤子油炸豆干，圍滿腰束水帶的村漢。他們邊品嘗邊談農(nóng)事家常，這種樂趣實(shí)在不可名狀。村頭大巷幾家賣生豆干的攤子，擺滿白色、黃色的生豆干，顧客買上三幾塊，抹上鹽粉香料，切開煮熟，就成款待客人的上萊。至于市井街頭，更有豆干街、豆干亭、豆干圩，其規(guī)模之大，令人耳目一新。架起竹篷的油炸豆干攤子，一攤連一攤，幾十上百個(gè)攤子一起炸開，煙氣彌漫，香味四溢。那些享盡口福的豆干客，抹抹油膩的嘴巴，舔著舌頭，戀戀地離去。還有好酒者，帶上一瓶酒，蹲在攤子邊，切了兩塊豆干送酒，喝得醉醺醺的。

潮鄉(xiāng)豆干有好幾個(gè)品種：有純大豆的正宗豆干，有以薯粉制成的薯粉豆干，也有大豆和薯粉混合制成的豆干。按含水份多少分，有干豆干，專供油炸的半水豆干，水豆干；按制作方法分，有蒸熟曬干的豆干脯，有油炸得酥脆可口的豆干片，有用香料腌制的烏豆干等，真是五花八門。

至于豆干的烹調(diào)，除了油炸、煎片之外，還可用白豆干切片煮鲇魚、鯉魚頭，加上香菜，南乳汁，色澤鮮紅，味道香醇，是色香味俱佳的菜肴。用生豆干對(duì)角切成兩半，在斜邊切個(gè)口子，填入用肉糜、咸魚肉、香菜制成的餡料，下鍋煎熟，這就是遐邇聞名的“釀豆腐”，令人見之垂涎欲滴。豆干切成絲條，還是制作餅餡的配料。將豆干碾壓成泥，加進(jìn)雞蛋、豬肉、面粉，用豆腐膜卷咸肉卷，蒸熟切塊油炸，這是筵席上不可少的下酒料。

豆干的制作頗見功夫。先磨豆、洗漿、煮漿，加進(jìn)適量石膏，裝進(jìn)大木桶內(nèi)，讓它慢慢凝結(jié)。待結(jié)成漿糊狀時(shí)，可舀入包格。包格是木制的架子，每框架分成許多小方格，底部墊上木板，格子鋪上紗布，小格子內(nèi)裝滿豆?jié){凝固體，把紗布包起來(lái)，架上再加上一塊木板。這樣疊成幾架后，頂部壓上石塊去水。待豆?jié){凝固體凝結(jié)成塊，拆去紗布煮熟，就成應(yīng)市的“生豆干”了。

豆干雖小，卻是潮鄉(xiāng)群眾喜愛之物。今天，它已遠(yuǎn)傳異鄉(xiāng)，為群眾生活增添色彩，更讓海外赤子一睹豆干就萌生縷縷鄉(xiāng)情。(肖苑)

這是寫嶺南風(fēng)情的一篇短文，介紹的對(duì)象是小小的豆干，但內(nèi)容具體充實(shí)，使人長(zhǎng)知識(shí)長(zhǎng)見識(shí)。有些材料是耳聞目睹所得，如村口榕樹下村漢品嘗豆干談農(nóng)事，村頭大巷賣豆干小景，市井街頭炸豆干盛況等等；有些材料顯然是追蹤觀察，作了一番調(diào)查研究的結(jié)果，如豆干的品種，從原料的質(zhì)地、配置的成分和制作的方法等方面，條分縷析地加以說(shuō)明，如不作仔細(xì)的調(diào)查，難以說(shuō)得具體、準(zhǔn)確。觀察切忌浮光掠影，淺觀即止。如果這樣，所獲材料不是殘缺不全，一鱗半爪，就是不夠真切。本文豆干的烹調(diào)著重寫了三種方法，就是精細(xì)觀察的反映。豆干怎么切，怎么碾壓，加哪些配料，怎么制作，色、香、味如何，一一道來(lái)，清楚明白。

文章有兩個(gè)明顯的不足。一是標(biāo)題中的“鄉(xiāng)情濃郁”未在文中充分體現(xiàn)。除文章開頭與結(jié)尾一引一收煞之外，關(guān)于豆干的介紹未能有意識(shí)的照應(yīng)，因而出現(xiàn)文章開頭、結(jié)尾與文章的主體部分缺乏有機(jī)聯(lián)系的毛病。二是文字上有些地方欠準(zhǔn)確。比如：“那油花花、熱騰騰的油炸豆干，上鍋后切成小塊??”，“上鍋后”怎么“切”呢?可能操作程序未理解真切。又如：“其規(guī)模之大，令人耳目一新?！薄岸恳恍隆辈粔蛲踪N，改為“驚訝”比較恰當(dāng)。再如：“更讓海外赤子一睹豆干就萌生縷縷鄉(xiāng)情。”全句已以“它”為主語(yǔ)，再用“一睹豆干”就累贅而不通了。盡管如此，習(xí)作者觀察本地風(fēng)情，從生活中汲取生動(dòng)而豐富的寫作材料的做法，值得我們學(xué)習(xí)。

有人說(shuō)：中學(xué)生生活圈子很窄，哪會(huì)觀察出什么名堂?其實(shí)不然，不要說(shuō)觀察校外的大干世界了，就是學(xué)校生活的某一丁點(diǎn)，只要用眼用耳用心，也會(huì)取得極其有趣的活潑潑的材料。如若不信，請(qǐng)看：

燕子在我們教室門前做窩一對(duì)燕子在我們教室的走廊里做窩。從偵察環(huán)境，到選擇位置，到清理地基，到銜泥構(gòu)筑，五天時(shí)間便告竣奏凱了。有人贊美窩兒精巧，有人贊美燕子勤奮，我更欽佩的卻是這小小的一對(duì)竟在我們教室門前安家落戶的勇敢、見識(shí)和自信。

試想，我們這些十四五歲的中學(xué)生，既好奇，又好動(dòng)，還有出名的“彈弓手”，一下課，便蜂涌在走廊上跑跳打鬧，即是有個(gè)小粉蝶飛過(guò)來(lái)，也會(huì)掀起一陣撲捉的狂熱，而這對(duì)小燕子卻全然不怕，何等勇敢。

然而，它們也一定知道，我們這里雖然不多不安靜，可都是有文化，講文明，守紀(jì)律的中學(xué)生，對(duì)人類的“益友”豈肯加害?而且，正由于我們“不安靜”，在這里才沒有貓的出沒，蛇的暗算，各類天敵的威脅。這對(duì)小燕子之所以勇敢，正是因?yàn)橛羞@個(gè)見識(shí)。

說(shuō)它們自信，是說(shuō)它們相信自己“行得正”?！皭廴苏?，人恒愛之；害人者，人恒害之。”小燕子有益于人而無(wú)求于人，終生撲食蚊蠅，美化環(huán)境，能得萬(wàn)物之靈的人之愛，豈不是最大安全，和人做伴，與人為鄰，便在情理之中了。

由此想到麻雀，麻雀自知“行不正”，所以只好偷偷摸摸住墻洞；鸚鵡雖“行不邪”，卻又太過(guò)嬌愛無(wú)大用。而燕子，在益己中益人，在益人中益己；于功無(wú)所恃，于利無(wú)所爭(zhēng)，怎不深得人的喜愛而加倍尊重它們自由選擇的生活呢?

這對(duì)小燕子在我們教室門前飛來(lái)飛去，雖然那矯健的身影，呢喃的話語(yǔ)常使我們?cè)谡n堂上禁不住向外張望，卻使我們受到不少啟迪，學(xué)到了書本上沒有的知識(shí)。我擔(dān)心學(xué)校衛(wèi)生大掃除時(shí)有人把它們的窩捅掉，便作了這篇小文，希望登在班報(bào)上。也希望有更多的同學(xué)能就“燕子為什么敢在我們教室門前做窩”這件事，寫寫自己的觀感。(張海霞)這篇短文寫的是教室門前的小事，盡管出于十四五歲的中學(xué)生之手，但活潑生動(dòng)，生活氣息濃，又耐人尋味。

首先，習(xí)作者善于從生活中抓材料，發(fā)現(xiàn)一對(duì)燕子，便連續(xù)觀察，于是燕子“從偵察環(huán)境，到選擇位置，到清理地基，到銜泥構(gòu)筑，五天時(shí)間便告竣奏凱了”的材料進(jìn)入文中，過(guò)程清晰，要言不煩。

其次，善于把眼前從生活中的觀察所得與往常在生活中的觀察所得結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。下課時(shí)走廊里跑跳打鬧以及撲捉小粉蝶的狂熱情景為日常學(xué)習(xí)生活中的常事，習(xí)作者看在眼里，記在心里，與眼前發(fā)生的事溝通、聯(lián)系，眼前材料寓含的深意極其自然地得到揭示。

再次，觀察的對(duì)象不拘泥于某一點(diǎn)。既觀察燕子如何做窩，又觀察它們飛來(lái)飛去矯健的身影和呢喃的話語(yǔ)；既觀察同學(xué)對(duì)燕子的贊美，又觀察同學(xué)在課堂上禁不住向外張望的情景；既表露自己觀燕子做窩的感受，又猜度燕子的心情與膽識(shí)，人與物，人與人，個(gè)體與群體，彼此之間的關(guān)系，均作了認(rèn)真的觀察，進(jìn)入文章，構(gòu)成有機(jī)的整體，各自發(fā)揮作用。

善于調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)存為眼前材料服務(wù)，從而深化材料的價(jià)值，突出文章的主旨也是本文的明顯優(yōu)點(diǎn)。燕子的“行得正”，“終生撲食蚊蠅，美化環(huán)境”，麻雀的“行不正”，“只好偷偷摸摸住墻洞”，鸚鵡雖“行不邪”，“卻又太過(guò)嬌愛無(wú)大用”，這些知識(shí)都儲(chǔ)存在習(xí)作者的腦海里。由于眼前燕子做窩事兒的觸發(fā)，這些知識(shí)從腦中小倉(cāng)庫(kù)里跳躍而出，通過(guò)比較，展開議論，贊美勇敢、見識(shí)和自信的主旨就突現(xiàn)在讀者眼前。

文章思路清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔(除結(jié)尾稍有孩子氣之外)。個(gè)別句子中有別字，如“蜂涌”的“涌”應(yīng)是“擁”。

◆ 要語(yǔ)一束

◇ 生活是豐富無(wú)比的寶藏，其中有取之不盡、用之不竭的寫作材料。

◇ 要從生活中有效地汲取活潑潑的寫作材料，必須身人生活，心人生活，用“眼”看，用“耳”聽，用“心”感受，使所接觸到的自然景物和社會(huì)生活中的人與事人腦人心。

◇ 要激發(fā)觀察興趣，學(xué)會(huì)觀察方法。對(duì)所接觸的人、事、景物，有濃厚的觀察興趣，就能見別人之所未見，聞別人之所未聞，獲得“發(fā)現(xiàn)”的歡樂。觀察要注意位置，定點(diǎn)觀察最基本，動(dòng)點(diǎn)觀察和散點(diǎn)觀察是定點(diǎn)觀察的連續(xù)和發(fā)散。觀察要注意順序，方位如上下、左右、里外、遠(yuǎn)近等順序要理清，不可雜亂；類別順序、邏輯順序同樣要理清，否則就會(huì)雜亂無(wú)章。

◇ 觀察既要把握整體，認(rèn)清局部，更要在拆開來(lái)看，拆穿來(lái)看上下功夫。一部分一部分拆開來(lái)看，才能洞悉細(xì)微之處；前前后后、左左右右拆穿來(lái)看，才能由此及彼，由表及里，透過(guò)現(xiàn)象，抓住觀察對(duì)象的實(shí)質(zhì)。

◇ 觀察事物不僅要注意形態(tài)，而且要注意其發(fā)展變化，不僅要注意現(xiàn)狀，而且要善于調(diào)查采集，追根究底，洞悉過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)，在深度上開掘，在廣度上延伸。

第二篇：于漪教你寫作文

源頭活水，生意長(zhǎng)流 ──從生活中取材

眾所周知，巧婦難為無(wú)米之炊。無(wú)論怎樣能干的媳婦，沒有“米”，也是做不出飯的。寫文章同樣道理。沒有充分、生動(dòng)和質(zhì)地優(yōu)良的材料，只在技巧上兜圈子，翻花樣，寫出來(lái)的文章必然是內(nèi)容干癟，面目可憎。文章不應(yīng)當(dāng)是“做”出來(lái)的，而應(yīng)該像汩汩的清泉從心坎里流出來(lái)。心坎里的清泉來(lái)自何方?來(lái)自五光十色的生活，來(lái)自從生活中汲取材料的本領(lǐng)。須懂得：生活中源頭活水流淌，筆下的文章就生意長(zhǎng)流。

于漪教你寫作文一源頭活水，生意長(zhǎng)流──從生活中取材

“理論是灰色的，而生活之樹是常青的?！边@是德國(guó)大文學(xué)家歌德的一句名言。確實(shí)如此，生活之樹常青，生活是取之不盡、用之不竭的寫作源泉。任何體裁的文章，都是一定的社會(huì)生活的反映，寫文章，也就是寫生活，學(xué)寫文章的人，要在生活這一關(guān)上認(rèn)真下功夫，關(guān)心，了解，發(fā)現(xiàn)，尋覓，感受。大腦中采集的自然與社會(huì)的信息越多，寫作的素材越豐富。

要身入生活，心人生活，才會(huì)了解周圍的人和事，景與物，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。每個(gè)人都生活在“生活”之中，可從生活中獲得的認(rèn)識(shí)與感受卻大相徑庭。有的人目光敏銳，善于觀察，不僅像攝像機(jī)一樣能把客觀的物像攝人自己的眼簾，印入自己的腦海，而且能在極其普通極其平凡的事物中發(fā)現(xiàn)一般人所看不到的新鮮東西，生動(dòng)的，帶著生活露水的；而有的人身在見，聽而不聞，雖然也用眼睛，但浮光掠影，至多只有模模糊糊的印象。二者比較，關(guān)鍵在是不是“身入”、“心入”?！吧砣搿倍靶摹辈弧叭搿?，生活中大量有趣的、有意義的、有價(jià)值的材料，就會(huì)從眼皮底下溜走；至于“身”不“入”，不認(rèn)真生活，不認(rèn)真實(shí)踐，那就更談不上從生活中取材了。

怎樣才能身入、心入呢?要對(duì)接觸到的人和事有濃厚的觀察興趣，學(xué)會(huì)觀察的方法。觀察，不只是用眼睛，還要用耳朵，用鼻子，不僅用感覺器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去聽，去想去感受。魯迅先生《社戲》中月下行舟的幾段文字就是身入生活、心入生活，從生活汲取生動(dòng)材料的典范。文中是這樣描述的：

“我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說(shuō)不出的大。一出門，便望見月下的平橋內(nèi)泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐地艙中，較大的聚在船尾。母親送出來(lái)吩咐‘要小心’的時(shí)候，我們已經(jīng)點(diǎn)開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說(shuō)笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。

“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火。

“那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。”

稍加分析，我們就可從這幾段文字中獲得以下啟示：

一、調(diào)動(dòng)感覺器官和思維器官認(rèn)真觀察，材料就入目、入耳、入心?！氨叹G的豆麥田地”、水氣里“朦朧”的月色、“淡黑的起伏的連山”等等景物用眼觀察所得；“說(shuō)笑”、“嚷”、“潺潺的船頭激水的聲音”、“歌吹”、“宛轉(zhuǎn)”、“悠揚(yáng)”的笛聲等等是用耳觀察，通過(guò)聽覺而采集的；“豆麥”和“水草”散發(fā)出的清香這個(gè)材料靠嗅覺所獲；“清香”“夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)”、“彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里”的材料又借助于觸覺。而“忽而輕松”、“身體也似乎舒展到說(shuō)不出的大”、“心也沉靜”、“自失起來(lái)”、“彌散”在“夜氣”里等等的內(nèi)心感受又與對(duì)景物觀察所得膠合在一起，使人目、入耳的材料更有份量。通過(guò)感覺器官去獲取材料無(wú)不需要用心思考，把心撲上去。觀察包含著思維，滲透著思維，思維能力決定觀察的深淺與正誤。

二、觀察忌籠統(tǒng)，忌大而化之，要拆開來(lái)看，拆穿來(lái)看?！安痖_來(lái)看，拆穿來(lái)看”是朱自清先生在《山野掇拾》中的經(jīng)驗(yàn)之談。對(duì)描寫的對(duì)象不能只看整體，要善于一部分一部分拆開來(lái)“看”，還要由此及彼，由表及里地“看”。如月下開船情景，正因?yàn)椴痖_來(lái)看，所以材料十分具體。先寫“跳下船”，再分開說(shuō)“拔前篙”、“拔后篙”，又把“坐在艙中”和“聚在船尾”分別述說(shuō)。這是一層意思，寫開船前的準(zhǔn)備。第二層意思是開船?！包c(diǎn)”、“磕”、“退”、“上前”、“出了橋”。1

如果不拆開來(lái)看，不把一個(gè)一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)一個(gè)細(xì)節(jié)收入眼底，就不可能有如此具體、生動(dòng)的材料。因此，分析的方法是觀察中的重要方法。

老舍先生說(shuō)：“觀察事物，必須從頭到尾，尋根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不會(huì)概括。”觀察如只注意一鱗半爪，那就只會(huì)在記憶中留下破碎不全的事實(shí)，難以形成質(zhì)地優(yōu)良的寫作材料。觀察事物，不管是觀察環(huán)境還是觀察人物，都要既注意整體，又注意局部，還要注意細(xì)部；都要捕捉特征，按一定的順序；都要既觀其靜態(tài)，又了解其變化。多角度、多側(cè)面地對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析，就能采集到豐富的寫作材料，把握全貌。冰心《觀舞記》中寫印度舞蹈家卡拉瑪·拉克希曼舞蹈的場(chǎng)景可作生動(dòng)的說(shuō)明。

“她用她的長(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。

“我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴!我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂；忽而側(cè)身垂睫，表現(xiàn)出低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫眼描眉，表演著細(xì)膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響!像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)講說(shuō)著印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事!”

顯然，這里描繪的是飛動(dòng)的美，而這種飛動(dòng)的美如此活靈活現(xiàn)，除高超的語(yǔ)言修養(yǎng)外，基礎(chǔ)是扎實(shí)的觀察本領(lǐng)。

一、觀察有序。從頭部的長(zhǎng)眉、妙目到手指到腰肢，自上而下。衣服、裝飾，從髻上到腰間，也是自上而下。

二、觀察細(xì)致而全面?！半p眉顰蹙”、“笑頰粲然”、“側(cè)身垂睫”、“張目嗔視”、“點(diǎn)額撫臂”、“畫眼描眉”、“挺身屹立”、“按箭引弓”，種種情態(tài)盡收眼底，而這些情態(tài)又在瞬息之間變化，六個(gè)“忽而”準(zhǔn)確地傳遞了這方面的信息。如果沒有敏銳的目光和敏捷的思維，要看得那么全面，辨別得那么細(xì)微，是不可能的。

三、觀察有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。一般說(shuō)，觀看舞蹈，多注意舞姿、舞步，四肢的舞動(dòng)是重點(diǎn)。而這兒不僅寫“四肢”，更寫“五官”，是靈活熟練的“四肢五官”講說(shuō)優(yōu)美的詩(shī)歌故事。“無(wú)限的哀愁”、“無(wú)邊的喜樂”、“低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞”、“叱咤風(fēng)云的盛怒”等等都是通過(guò)面部表情的觀察，作者獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。而“花朵”、“褶裙”、“鈴聲”和“四肢五官”揉成為美妙的整體，刻畫出詩(shī)句里的悲歡離合。正因?yàn)橛羞@些獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，因而材料充實(shí)，形象豐滿，構(gòu)成了飛動(dòng)的美。獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)不會(huì)送到你的身邊，而是靠用“心”觀察，用“心”感受與體驗(yàn)。

一個(gè)人的生活范圍有限，因而，除了觀察自己的所見、所聞外，還要注意主動(dòng)尋覓。曹植在《與楊德祖書》中說(shuō)：“夫街談巷說(shuō)，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅；匹夫之思，未易輕棄也?！彼嬖V我們老百姓當(dāng)中必有可采集的有價(jià)值的寫作材料。《聊齋志異》的作者蒲松齡就是這樣的實(shí)踐者。他曾背著席子到鄉(xiāng)間道路旁邊擺設(shè)茶攤，遇到野老村夫，便請(qǐng)他們說(shuō)古道今，講述各種故事，他一邊聽，一邊記錄，廣為采擷。老舍先生創(chuàng)作《駱駝樣子》時(shí)就是花許多功夫去尋覓有關(guān)素材。他在《我怎樣寫<駱駝樣子>》一文中說(shuō)：“記得在民國(guó)二十三年春天吧，山大的一位朋友跟我閑談，隨便的談到他在北平時(shí)曾用過(guò)一個(gè)車夫。這個(gè)車夫自己買了車，又賣掉，如此者三起三落，到末了還是受窮。聽了這幾句簡(jiǎn)單的敘述，我當(dāng)時(shí)就說(shuō)：‘這頗可以寫一篇小說(shuō)?！o跟著，朋友又說(shuō)：有一個(gè)車夫被軍隊(duì)抓了去，哪知道，轉(zhuǎn)禍為福，他趁著軍隊(duì)轉(zhuǎn)移之際，偷偷的牽回三匹駱駝來(lái)。??我只記住了車夫與駱駝。這便是《駱駝樣子》的故事的心核?！笔置靼?，單憑這故事的心核是不可能寫成小說(shuō)的，于是，老舍先生有意識(shí)地尋覓材料，尋覓有關(guān)人力車夫的各種材料，不僅自己搜集，而且請(qǐng)朋友了解、記述。由于材料十分豐厚，一個(gè)個(gè)人物栩栩如生。

學(xué)生寫作雖不是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但同樣應(yīng)有意識(shí)地尋覓材料，開闊視野。趁假日之閑、課余空隙，就某些問題作一些調(diào)查訪問，廣泛地接觸社會(huì)，接觸各類人物，可超越自己生活的狹小圈子，獲得更多更有價(jià)值的材料。

法國(guó)大作家福樓拜要求初學(xué)寫作的莫泊桑，“首先要練練你的眼睛”，要把眼睛練得明亮，把耳朵練得敏銳。俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫說(shuō)：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光銳敏、永不罷休的觀察者?！睙o(wú)數(shù)成功的作家都把觀察看作學(xué)習(xí)寫作的頭等重要的基本功，我們初學(xué)寫作的學(xué)生當(dāng)然應(yīng)借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，鍛煉觀察的本領(lǐng)，興味盎然的從生活中汲取材料。

佳作借鑒

泰山一片月

泰山月，是很美的。那空明澄碧的月色，令人想起潺潺的清泉。坐在泰山極頂?shù)挠^月峰上賞月，云淡風(fēng)輕，玉盞般的圓月，悄無(wú)聲息地懸在空中，那樣的清，那樣的靜，恰似一泓蓄滿瓊漿的晶

亮亮的湖，恍如一伸手，就可以掬下一杯清冽冽的甘露哩!

我見過(guò)西子湖畔的平湖秋月。十里荷花，一派煙云。月兒剛露臉，漫天就抖下迷迷蒙蒙的霧，那月色總是潮潤(rùn)潤(rùn)的，嫵媚中頗有幾絲纏綿。泰山月的韻致，卻迥然不同。萬(wàn)里平疇，獨(dú)尊一岳。那月光，明朗得很，干凈得很。上了南天門，便是“天街”，凡塵淘盡，一碧如洗。“天街”兩側(cè)，廟宇，古道，高樓，綠樹，剔透玲瓏，纖塵不染，全浸潤(rùn)在脈脈的月色里。極遠(yuǎn)的地方，有一縷潔白的云霓，輕盈而扶搖直上，欲乘風(fēng)飄云，那便是中華民族的搖籃黃河么?游月騁懷，你不得不贊嘆古人創(chuàng)造的“月華如水”的妙喻。泰山一片月，消融了山的險(xiǎn)峻，樹的蒼涼，消融了古廟的寂寞，峽谷的幽深。白日里，“云端掛天梯”的“十八盤”，此刻，也完全失卻了峭拔和威嚴(yán)，而幻成泛著銀暈的飄帶，寧?kù)o而溫柔地飄浮著、飄浮著。萬(wàn)籟俱寂。

泰山山腰的柏洞，月景又是另一番韻味。這里是古松古柏的世界。澗水清清，滋潤(rùn)著滿山森森的古樹林。二三百年的老樹，只能屈居小字輩。莽莽蒼蒼的樹林中，極少野草和雜生的小樹。勤快的山風(fēng)，就像是不辭辛苦的清潔工人，灑掃庭除。月光遍地，樹影婆娑。細(xì)細(xì)看去，斑駁陸離的坡地上，仿佛還有掃帚留下的痕跡，給人一種如返古樸故園的暖融融的感覺。從山上俯視，月下松林，一派素裝，高潔，雅致；從山下仰望，濃墨如潑，虛實(shí)相間，恰似一幅氣勢(shì)磅礴的寫意畫。泰山的月亮，也貪戀這塊凈土，從浩渺遙遠(yuǎn)的天庭中，竟忘情地落在那剪影似的逶迤的山脊上。走著、走著，仿佛只要緊走幾步，就可以走進(jìn)明鏡般的月亮里去。

泰山山腳，有一座普照寺，曾是馮玉祥先生隱居過(guò)的地方。當(dāng)年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，正值國(guó)家民族危亡之秋，馮先生深明大義，在張家口組織抗日同盟軍，力挽狂瀾，不幸屢遭暗算，失敗以后，便來(lái)到這里。一頁(yè)悲壯苦澀的歷史，永遠(yuǎn)鐫刻在這塊土地上了。寺中篩月亭，是賞月的佳處。逝者如斯夫，只有一輪明月，深情而依戀地輝映著一片瓊樓玉宇。一棵相傳是六朝老僧種植的千年松，虬枝彎曲如盤龍，英氣逼人，枝枝丫丫，旁逸斜出，令人肅然起敬。月行中天，絲絲縷縷的月光，從枝繁葉茂的縫隙中篩落而下，驟然間，掠過(guò)幾絲晚風(fēng)，樹梢一陣沙沙地顫動(dòng)，搖落的月光，似片片雪花，使人通體生涼。待定神看時(shí)，杳無(wú)蹤跡，樹影又恰似凝住了。那一棵棵歷經(jīng)滄桑劫難的古樹，竟看不到一絲枯枝敗葉，它們抖擻精神，悄然屹立著，是獨(dú)事這圣潔的佛國(guó)之鄉(xiāng)的清幽恬靜，還是悉心期待著那日出東方、普照大地的氣勢(shì)恢宏的一幕?

曾聽一位青年散文家說(shuō)過(guò)：我們的時(shí)代，是一個(gè)月亮的時(shí)代。乍聽起來(lái)，新奇之中未免有點(diǎn)茫然。上了泰山，才真正理解這話中的詩(shī)味和哲理：月亮是美的，美化著山，美化著水，美化著嚴(yán)峻的歷史和人人向往的未來(lái)，也美化著一顆顆純真不泯的心哩!

這篇文章選自1984年9月14日《羊城晚報(bào)》，作者沈世豪。古往今來(lái)，名字描寫泰山日出壯麗景象的佳作不少，寫泰山美妙月色的卻不多見。而這篇文章把月下的泰山描繪得畫意濃郁、詩(shī)意盎然，令人心醉。且不說(shuō)其選擇角度的別出心裁，單是在生活中觀察景物、擇取寫作材料的功力就值得學(xué)習(xí)、借鑒。

作者著力描繪了三個(gè)月下景點(diǎn)，一是泰山極頂月景，二是山腰柏洞月景，三是山腳普照寺中月景。三個(gè)月景貌似獨(dú)立成篇，實(shí)則作者足跡的移動(dòng)隱含其中，是動(dòng)點(diǎn)觀察的反映，移步而換景。

泰山極頂賞月，一繪形態(tài)，二描月色。在觀月峰定點(diǎn)觀察，月如玉盞，懸在空中，背景是淡淡的云，輕輕的風(fēng)。因?yàn)樵跇O頂觀月，故而有伸手可挽月的感受。盡管重在繪形，但又將“色”膠合起來(lái)刻畫，“恰似一泓蓄滿瓊漿的晶亮亮的湖”、“清冽冽的甘露”比得絕妙，把月色融融的景象刻畫得如在眼前。寫“天街”月色，先用“凡塵淘盡，一碧如洗”概括，再以月下景物“剔透玲瓏，纖塵不染”渲染；既繪近處的月華如水，萬(wàn)物白日狀態(tài)被消融，又繪遠(yuǎn)處欲乘風(fēng)飄去的潔白的云霓；既有真，又有幻?？吹谜媲校惺塥?dú)到，泰山月的韻致在筆下具體而生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。

山腰柏洞月景圍繞古松古柏展開，以“月光遍地，樹影婆娑”總攬，突現(xiàn)“斑駁陸離”的特征。極頂 3

賞月的感覺是清冽、寧?kù)o，此處是暖融融，如返古樸故園，賞月者的感受隨著眼前景物的變化而變化，外在的物與內(nèi)在的情巧妙結(jié)合，更能引讀者人佳境。為了多角度多側(cè)面描繪柏洞月景，除平視外，又以俯視和仰視的角度觀察，出現(xiàn)了高潔、雅致的素裝和氣勢(shì)磅礴的潑墨寫意畫的迥然不同的景色。如此著筆，豐厚而不單薄，奇妙而不平淡。

如果說(shuō)極頂賞月是較為廣泛地寫景物，柏洞月景是對(duì)松柏群體進(jìn)行粗筆勾畫，那么普照寺的月景就是聚焦在一棵六朝千年松身上了。虬枝、枝丫、針葉，各具其態(tài)；從繁枝茂葉的縫隙中篩落的月光，靜時(shí)“絲絲縷縷”，動(dòng)時(shí)“似片片雪花”；忽而“搖落的月光”使人通體生涼，忽而“片片雪花”杳無(wú)蹤跡。靜中有動(dòng)，動(dòng)中又有靜，把月光下千年松動(dòng)動(dòng)靜靜、靜靜動(dòng)動(dòng)的美姿刻畫得維妙維肖。而馮玉祥先生深明大義的歷史材料，更給普照寺月景增添萬(wàn)般情意。

作者通過(guò)三個(gè)月景的具體描繪，總繪了泰山一片月的詩(shī)意美、哲理美。筆下美景得力于觀察的準(zhǔn)確、細(xì)致、有深度、有層次。

一、定點(diǎn)觀察和動(dòng)點(diǎn)觀察結(jié)合，還插入散點(diǎn)觀察。為了突出泰山月的韻致，作者采用了跳躍觀察的方法，打破位置的順序，從山上、山下不同方位觀察，使柏洞月景更為動(dòng)人。

二、觀察中注意比較。作者選擇了十分有個(gè)性的平湖秋月月色作比較，以“潮潤(rùn)潤(rùn)”、“嫵媚”、“纏綿”的特征與眼前泰山月對(duì)比，使泰山月的“空明澄碧”更富神韻。

三、主體與背景和諧地組合?！坝癖K般的圓月”有“云淡風(fēng)輕”的自然背景，“普照寺”、“篩月亭”有馮玉祥組織抗日同盟軍失敗而隱居于此的悲壯而苦澀的歷史的人文背景。這樣處理，景物清晰，情灑泰山，使寫景的文章寓含人文的活力。

四、主觀感受逐層深化。泰山極頂賞月，有伸手可掬甘露之感；柏洞觀月，雖離天庭“遙遠(yuǎn)”，但有走進(jìn)明鏡里的錯(cuò)覺；山腳觀千年松屹立，猜度其獨(dú)享清幽和恬靜，抑或悉心期待日出的心情。凡此種種，如不用眼精細(xì)觀察，用耳仔細(xì)諦聽，用心深入感受，是不可能見之于筆墨的。當(dāng)然，相關(guān)的知識(shí)，文字的功夫也十分重要。

習(xí)作評(píng)說(shuō)

鄉(xiāng)情濃郁話豆干

親戚從海外歸來(lái)，一進(jìn)門就念叨起豆干來(lái)：“孩提時(shí)就跟豆干結(jié)下不解之緣了。那油花花、熱騰騰的油炸豆干，上鍋后切成小塊，蘸上辣椒鹽水，又香又辣，真把舌頭都嚼斷了!”還說(shuō)，華僑幾乎都喜歡吃豆干，嚼上一口豆干，鄉(xiāng)情油然而生，喚起幾多回味啊!

潮鄉(xiāng)吃豆干，少說(shuō)也有幾百年歷史了。豆干是老少咸宜的食品，無(wú)論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)野，處處都可見到。村口榕樹下，一攤子油炸豆干，圍滿腰束水帶的村漢。他們邊品嘗邊談農(nóng)事家常，這種樂趣實(shí)在不可名狀。村頭大巷幾家賣生豆干的攤子，擺滿白色、黃色的生豆干，顧客買上三幾塊，抹上鹽粉香料，切開煮熟，就成款待客人的上萊。至于市井街頭，更有豆干街、豆干亭、豆干圩，其規(guī)模之大，令人耳目一新。架起竹篷的油炸豆干攤子，一攤連一攤，幾十上百個(gè)攤子一起炸開，煙氣彌漫，香味四溢。那些享盡口福的豆干客，抹抹油膩的嘴巴，舔著舌頭，戀戀地離去。還有好酒者，帶上一瓶酒，蹲在攤子邊，切了兩塊豆干送酒，喝得醉醺醺的。

潮鄉(xiāng)豆干有好幾個(gè)品種：有純大豆的正宗豆干，有以薯粉制成的薯粉豆干，也有大豆和薯粉混合制成的豆干。按含水份多少分，有干豆干，專供油炸的半水豆干，水豆干；按制作方法分，有蒸熟曬干的豆干脯，有油炸得酥脆可口的豆干片，有用香料腌制的烏豆干等，真是五花八門。

至于豆干的烹調(diào)，除了油炸、煎片之外，還可用白豆干切片煮鲇魚、鯉魚頭，加上香菜，南乳汁，色澤鮮紅，味道香醇，是色香味俱佳的菜肴。用生豆干對(duì)角切成兩半，在斜邊切個(gè)口子，填入用肉糜、咸魚肉、香菜制成的餡料，下鍋煎熟，這就是遐邇聞名的“釀豆腐”，令人見之垂涎欲滴。豆干切成絲條，還是制作餅餡的配料。將豆干碾壓成泥，加進(jìn)雞蛋、豬肉、面粉，用豆腐膜卷咸肉卷，蒸熟切塊油炸，這是筵席上不可少的下酒料。

豆干的制作頗見功夫。先磨豆、洗漿、煮漿，加進(jìn)適量石膏，裝進(jìn)大木桶內(nèi)，讓它慢慢凝結(jié)。待結(jié)成漿糊狀時(shí)，可舀入包格。包格是木制的架子，每框架分成許多小方格，底部墊上木板，格子鋪上紗布，小格子內(nèi)裝滿豆?jié){凝固體，把紗布包起來(lái)，架上再加上一塊木板。這樣疊成幾架后，頂部壓上石塊去水。待豆?jié){凝固體凝結(jié)成塊，拆去紗布煮熟，就成應(yīng)市的“生豆干”了。

豆干雖小，卻是潮鄉(xiāng)群眾喜愛之物。今天，它已遠(yuǎn)傳異鄉(xiāng)，為群眾生活增添色彩，更讓海外赤子一睹 4

豆干就萌生縷縷鄉(xiāng)情。

(肖苑)

這是寫嶺南風(fēng)情的一篇短文，介紹的對(duì)象是小小的豆干，但內(nèi)容具體充實(shí)，使人長(zhǎng)知識(shí)長(zhǎng)見識(shí)。

有些材料是耳聞目睹所得，如村口榕樹下村漢品嘗豆干談農(nóng)事，村頭大巷賣豆干小景，市井街頭炸豆干盛況等等；有些材料顯然是追蹤觀察，作了一番調(diào)查研究的結(jié)果，如豆干的品種，從原料的質(zhì)地、配置的成分和制作的方法等方面，條分縷析地加以說(shuō)明，如不作仔細(xì)的調(diào)查，難以說(shuō)得具體、準(zhǔn)確。觀察切忌浮光掠影，淺觀即止。如果這樣，所獲材料不是殘缺不全，一鱗半爪，就是不夠真切。本文豆干的烹調(diào)著重寫了三種方法，就是精細(xì)觀察的反映。豆干怎么切，怎么碾壓，加哪些配料，怎么制作，色、香、味如何，一一道來(lái)，清楚明白。

文章有兩個(gè)明顯的不足。一是標(biāo)題中的“鄉(xiāng)情濃郁”未在文中充分體現(xiàn)。除文章開頭與結(jié)尾一引一收煞之外，關(guān)于豆干的介紹未能有意識(shí)的照應(yīng)，因而出現(xiàn)文章開頭、結(jié)尾與文章的主體部分缺乏有機(jī)聯(lián)系的毛病。二是文字上有些地方欠準(zhǔn)確。比如：“那油花花、熱騰騰的油炸豆干，上鍋后切成小塊??”，“上鍋后”怎么“切”呢?可能操作程序未理解真切。又如：“其規(guī)模之大，令人耳目一新?！薄岸恳恍隆辈粔蛲踪N，改為“驚訝”比較恰當(dāng)。再如：“更讓海外赤子一睹豆干就萌生縷縷鄉(xiāng)情?！比湟岩浴八睘橹髡Z(yǔ)，再用“一睹豆干”就累贅而不通了。盡管如此，習(xí)作者觀察本地風(fēng)情，從生活中汲取生動(dòng)而豐富的寫作材料的做法，值得我們學(xué)習(xí)。

有人說(shuō)：中學(xué)生生活圈子很窄，哪會(huì)觀察出什么名堂?其實(shí)不然，不要說(shuō)觀察校外的大干世界了，就是學(xué)校生活的某一丁點(diǎn)，只要用眼用耳用心，也會(huì)取得極其有趣的活潑潑的材料。如若不信，請(qǐng)看：

燕子在我們教室門前做窩

一對(duì)燕子在我們教室的走廊里做窩。從偵察環(huán)境，到選擇位置，到清理地基，到銜泥構(gòu)筑，五天時(shí)間便告竣奏凱了。有人贊美窩兒精巧，有人贊美燕子勤奮，我更欽佩的卻是這小小的一對(duì)竟在我們教室門前安家落戶的勇敢、見識(shí)和自信。

試想，我們這些十四五歲的中學(xué)生，既好奇，又好動(dòng)，還有出名的“彈弓手”，一下課，便蜂涌在走廊上跑跳打鬧，即是有個(gè)小粉蝶飛過(guò)來(lái)，也會(huì)掀起一陣撲捉的狂熱，而這對(duì)小燕子卻全然不怕，何等勇敢。

然而，它們也一定知道，我們這里雖然不多不安靜，可都是有文化，講文明，守紀(jì)律的中學(xué)生，對(duì)人類的“益友”豈肯加害?而且，正由于我們“不安靜”，在這里才沒有貓的出沒，蛇的暗算，各類天敵的威脅。這對(duì)小燕子之所以勇敢，正是因?yàn)橛羞@個(gè)見識(shí)。

說(shuō)它們自信，是說(shuō)它們相信自己“行得正”?！皭廴苏?，人恒愛之；害人者，人恒害之?！毙⊙嘧佑幸嬗谌硕鵁o(wú)求于人，終生撲食蚊蠅，美化環(huán)境，能得萬(wàn)物之靈的人之愛，豈不是最大安全，和人做伴，與人為鄰，便在情理之中了。

由此想到麻雀，麻雀自知“行不正”，所以只好偷偷摸摸住墻洞；鸚鵡雖“行不邪”，卻又太過(guò)嬌愛無(wú)大用。而燕子，在益己中益人，在益人中益己；于功無(wú)所恃，于利無(wú)所爭(zhēng)，怎不深得人的喜愛而加倍尊重它們自由選擇的生活呢?

這對(duì)小燕子在我們教室門前飛來(lái)飛去，雖然那矯健的身影，呢喃的話語(yǔ)常使我們?cè)谡n堂上禁不住向外張望，卻使我們受到不少啟迪，學(xué)到了書本上沒有的知識(shí)。我擔(dān)心學(xué)校衛(wèi)生大掃除時(shí)有人把它們的窩捅掉，便作了這篇小文，希望登在班報(bào)上。也希望有更多的同學(xué)能就“燕子為什么敢在我們教室門前做窩”這件事，寫寫自己的觀感。

(張海霞)

這篇短文寫的是教室門前的小事，盡管出于十四五歲的中學(xué)生之手，但活潑生動(dòng)，生活氣息濃，又耐人尋味。

首先，習(xí)作者善于從生活中抓材料，發(fā)現(xiàn)一對(duì)燕子，便連續(xù)觀察，于是燕子“從偵察環(huán)境，到選擇位置，到清理地基，到銜泥構(gòu)筑，五天時(shí)間便告竣奏凱了”的材料進(jìn)入文中，過(guò)程清晰，要言不煩。

其次，善于把眼前從生活中的觀察所得與往常在生活中的觀察所得結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。下課時(shí)走廊里跑跳打鬧以及撲捉小粉蝶的狂熱情景為日常學(xué)習(xí)生活中的常事，習(xí)作者看在眼里，記在心里，與眼前發(fā)生的事溝通、聯(lián)系，眼前材料寓含的深意極其自然地得到揭示。

再次，觀察的對(duì)象不拘泥于某一點(diǎn)。既觀察燕子如何做窩，又觀察它們飛來(lái)飛去矯健的身影和呢喃的 5

話語(yǔ)；既觀察同學(xué)對(duì)燕子的贊美，又觀察同學(xué)在課堂上禁不住向外張望的情景；既表露自己觀燕子做窩的感受，又猜度燕子的心情與膽識(shí)，人與物，人與人，個(gè)體與群體，彼此之間的關(guān)系，均作了認(rèn)真的觀察，進(jìn)入文章，構(gòu)成有機(jī)的整體，各自發(fā)揮作用。

善于調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)存為眼前材料服務(wù)，從而深化材料的價(jià)值，突出文章的主旨也是本文的明顯優(yōu)點(diǎn)。燕子的“行得正”，“終生撲食蚊蠅，美化環(huán)境”，麻雀的“行不正”，“只好偷偷摸摸住墻洞”，鸚鵡雖“行不邪”，“卻又太過(guò)嬌愛無(wú)大用”，這些知識(shí)都儲(chǔ)存在習(xí)作者的腦海里。由于眼前燕子做窩事兒的觸發(fā)，這些知識(shí)從腦中小倉(cāng)庫(kù)里跳躍而出，通過(guò)比較，展開議論，贊美勇敢、見識(shí)和自信的主旨就突現(xiàn)在讀者眼前。

文章思路清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔(除結(jié)尾稍有孩子氣之外)。個(gè)別句子中有別字，如“蜂涌”的“涌”應(yīng)是“擁”。

要語(yǔ)一束

生活是豐富無(wú)比的寶藏，其中有取之不盡、用之不竭的寫作材料。

要從生活中有效地汲取活潑潑的寫作材料，必須身人生活，心人生活，用“眼”看，用“耳”聽，用“心”感受，使所接觸到的自然景物和社會(huì)生活中的人與事人腦人心。

要激發(fā)觀察興趣，學(xué)會(huì)觀察方法。對(duì)所接觸的人、事、景物，有濃厚的觀察興趣，就能見別人之所未見，聞別人之所未聞，獲得“發(fā)現(xiàn)”的歡樂。觀察要注意位置，定點(diǎn)觀察最基本，動(dòng)點(diǎn)觀察和散點(diǎn)觀察是定點(diǎn)觀察的連續(xù)和發(fā)散。觀察要注意順序，方位如上下、左右、里外、遠(yuǎn)近等順序要理清，不可雜亂；類別順序、邏輯順序同樣要理清，否則就會(huì)雜亂無(wú)章。

觀察既要把握整體，認(rèn)清局部，更要在拆開來(lái)看，拆穿來(lái)看上下功夫。一部分一部分拆開來(lái)看，才能洞悉細(xì)微之處；前前后后、左左右右拆穿來(lái)看，才能由此及彼，由表及里，透過(guò)現(xiàn)象，抓住觀察對(duì)象的實(shí)質(zhì)。

觀察事物不僅要注意形態(tài)，而且要注意其發(fā)展變化，不僅要注意現(xiàn)狀，而且要善于調(diào)查采集，追根究底，洞悉過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)，在深度上開掘，在廣度上延伸。

開闊視野，廣為采擷

──勤于積累

寫作上的“有米之炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要勤于積累。盡管豐富多彩的生活是寫作的不竭源泉，但一個(gè)人的生活范圍畢竟有限，要打開寫好作文的廣闊天地，須學(xué)習(xí)、掌握更多更廣博的知識(shí)，了解古今中外天下事，為此，在青春年少之際，要廣泛閱讀，涉獵方方面面的知識(shí)，以開闊視野，實(shí)實(shí)在在地下一點(diǎn)聚沙成塔、集腋成裘的細(xì)功夫。再說(shuō)，人不可能事事都直接經(jīng)驗(yàn)，都親目能睹，親耳能聞，親身實(shí)踐，通過(guò)閱讀，能懂得許許多多個(gè)人無(wú)法接觸到的事物，沖破個(gè)人生活的局限。須記?。洪喿x是吸收，吸收得越豐富，表達(dá)時(shí)筆下越有神。

文心絮語(yǔ)

《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹的傳世名篇，中學(xué)生無(wú)不讀過(guò)。它不僅以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚思想情操給后人以深深的啟迪，就是對(duì)洞庭景色的描繪，也是景物描寫中的一絕?！俺瘯熛﹃帯钡娜f(wàn)千氣象，“霪雨霏霏”的陰風(fēng)濁浪，“春和景明”的上下天光，把巴陵勝狀刻畫得有聲有色，如在眼前。然而，你是否想到：范仲淹據(jù)說(shuō)沒有到過(guò)洞庭湖，也沒有登過(guò)岳陽(yáng)樓，筆下所描繪的巴陵勝狀，非親眼所“觀”，而是虛擬的。既是虛擬，為何又寫得如此逼真，使人拍案叫絕呢?原

來(lái)他有生活上的積累，再加上讀畫所得，筆下便出現(xiàn)絕妙好景。

范仲淹是蘇州人，從小熟悉太湖景色，后來(lái)又官貶饒州(現(xiàn)江西上饒)，又對(duì)鄱陽(yáng)湖的景色十分了解。生活上有太湖景、鄱陽(yáng)湖景的積累，再?gòu)碾泳┠莾旱玫健抖赐デ锿韴D》的畫，仔細(xì)閱讀，把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)巧妙地揉合，筆下洞庭湖的景色就活靈活現(xiàn)。

上面這個(gè)例子清楚地告訴我們，生活積累對(duì)寫作是多么的重要。深知其中道理的年輕人常以作家為榜樣，勤奮地把生活中擷取的朵朵浪花記下來(lái)，如春意盎然的美景，扣人心弦的場(chǎng)景，精彩紛呈的對(duì)話，鞭辟入里的議論，均可作點(diǎn)手記。生活手記是寫作素材的倉(cāng)庫(kù)，經(jīng)久不懈地儲(chǔ)存，必然富足。

也許有同學(xué)認(rèn)為：我們的記性好，這些事物看在眼里，記在心里，忘不了，何必一丁點(diǎn)兒的東西要麻 6

煩“筆”呢?其實(shí)不然。人類確實(shí)具有驚人的記憶力。據(jù)研究，人腦可以儲(chǔ)存1015比特的信息，容量巨大，保持的時(shí)間也很長(zhǎng)。巴金說(shuō)過(guò)，有兩百篇文章儲(chǔ)存在他的腦子里。日本索尼電器公司職員友寄英哲能背誦圓周率到小數(shù)點(diǎn)后2萬(wàn)位。然而，任何一個(gè)人不可能做到事事有清晰的記憶，遺忘會(huì)悄悄跟隨著每一個(gè)人。因此，寫作材料的倉(cāng)庫(kù)不僅靠記憶，更靠手勤。

《文心雕龍》的作者劉勰說(shuō)得好：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才?！币岣邔懽髂芰?，還須勤于從書刊閱讀中采集，善于積累多種材料，凡材料厚實(shí)的文章，或啟人深思，或拓人視野，都可看到作者勤學(xué)、積累的功力。眾所周知，馬克思為寫《資本論》，每天要到大不列顛博物院圖書館去翻閱書刊，他前后翻閱了1500多種書籍，作了大量筆記。他在圖書館習(xí)慣坐同一個(gè)位置，有時(shí)一天在圖書館里坐十幾個(gè)小時(shí)，他座位下的地板小知不覺被踩成了兩個(gè)腳印。當(dāng)然，中學(xué)生習(xí)作所要求的無(wú)法與如此的巨著相比，但寫巨著的這種廢寢忘食、苦苦積累的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

精讀，擷取有價(jià)值的材料。有些佳作，不僅語(yǔ)言好，內(nèi)容好，材料也很豐富，能增進(jìn)知識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)。閱讀時(shí)應(yīng)精細(xì)、精心，反復(fù)咀嚼，在理解、體會(huì)的基礎(chǔ)上摘錄備學(xué)備用的材料。例如唐弢的《作家要鑄煉語(yǔ)言》一文以十分豐富的材料論證自己的觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，很有摘錄的價(jià)值。有的可直接摘錄，如：

高爾基說(shuō)：“語(yǔ)言是文學(xué)的基本材料，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)?！?/p>

“平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色?！?引自清人沈德潛著的《說(shuō)詩(shī)畔語(yǔ)》，全句是“古人不廢煉字法，然以意勝，而不以字勝，故能平字見奇??”)

賈島詩(shī)云：“兩句三年得，一吟雙淚流?！?相傳他在《送無(wú)可上人》詩(shī)“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”句下注的一首小詩(shī)：“兩句三年得，一吟雙淚流；知音如不賞，歸臥故山秋?！?

盧延讓說(shuō)：“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須?！?盧延讓，唐朝范陽(yáng)人。他的《苦吟》詩(shī)前四句是：“莫話詩(shī)中事，詩(shī)中難更無(wú)，吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須?！?

福樓拜對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說(shuō)：“無(wú)論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來(lái)?！?/p>

有的自己作簡(jiǎn)要的概括，如：

文學(xué)語(yǔ)言同時(shí)要具備繪畫和音樂的特點(diǎn)，有色彩、有音響地來(lái)描寫生活和反映思想。

王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字多次更易，先后用過(guò)“到”、“過(guò)”、“人”、“滿”，最后才選定“綠”字。

宋祁《玉樓春》中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，也經(jīng)過(guò)多次改動(dòng)，著名學(xué)者王國(guó)維說(shuō)：“著一‘鬧’字，而境界全出?！?/p>

必須向生活汲取，從人民的口頭采集語(yǔ)言。普希金跟奶媽學(xué)語(yǔ)言；列夫·托爾斯泰一接觸到民間語(yǔ)言，就立意改變自己的文風(fēng)和語(yǔ)法；契訶夫聽到有趣的諺語(yǔ)立即記下；阿·托爾斯泰從法院里審問犯人的一本記錄中感受到活生生的俄羅斯語(yǔ)言，并依靠這個(gè)寶藏寫出了小說(shuō)《誘惑》；高爾基說(shuō)：“從16歲開始，我就是作為一個(gè)別人私語(yǔ)的旁聽者，一直活到現(xiàn)在的?！?/p>

社會(huì)急遽變化時(shí)，新事物不斷涌現(xiàn)，舊的關(guān)系不斷改變，語(yǔ)言受到?jīng)_擊，隨著發(fā)生變化。此時(shí)語(yǔ)言會(huì)出現(xiàn)大礦藏。盡管這種語(yǔ)言顯得幼稚、粗糙，乃至混亂，但其中確實(shí)埋藏著“語(yǔ)言的金子”。

請(qǐng)看，一篇短文中容納了多少有關(guān)錘煉語(yǔ)言的材料，稍加摘錄，就有10條，如果不注意積累，就會(huì)從眼皮底下溜走，從記憶中消失，有時(shí)至多留下個(gè)模糊的印象。

博覽，同樣要注意積累，勤于動(dòng)筆。在現(xiàn)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，更要博覽群書，文史哲，數(shù)理化，音體美等等書籍均要涉獵。閱讀面廣，智力背景豐富，如蜜蜂采花，采過(guò)許多花，就能釀出蜜來(lái)。

積累的方法很多，常用的有：

摘錄式筆記。如上文所舉例子?？射浢约丫?、精彩段落，可對(duì)書中、文中主要論點(diǎn)、主要內(nèi)容摘其要記錄下來(lái)。

做卡片?？烧?，可提要，可批注，可寫心得。

索引。如果要記的內(nèi)容多，可采用索引的方法，把文題、書名、作者、頁(yè)碼等記在筆記里或?qū)懺诳ㄆ?，備日后查用?/p>

報(bào)刊剪貼。把報(bào)紙或雜志上具有價(jià)值的簡(jiǎn)短文章，剪下來(lái)貼在活頁(yè)本上以備閱讀、運(yùn)用。

積累時(shí)可鋪開一定的“面”，廣為收集，也可先列若干專題，如理想、志向、道德、情操，學(xué)習(xí)方法，名言警句，科學(xué)天地等等，定向積累。

無(wú)論用哪種方法積累，有兩點(diǎn)特別要注意。一是積累到一定階段，要進(jìn)行分類整理，千萬(wàn)不能糊成一鍋粥，如果眉目不清，材料再好，也難以及時(shí)而充分地使用；二是忌濫，積累的材料確有意義，確有價(jià)值，評(píng)注、心得也是真有獨(dú)特見地的，如果一般性的都撿到“倉(cāng)庫(kù)”里，拉雜不堪，把“寶貝”淹沒，也成不了寫作的寶庫(kù)。

積累要持之以恒，鍥而不舍，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，是不可能有成效的。明末清初大學(xué)者顧炎武、近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊鹊榷荚谧x書積累方面下過(guò)大功夫。英國(guó)著名科幻小說(shuō)作家儒勒·凡爾納為了積累寫作材料，曾寫了幾百本讀書筆記，摘錄了兩萬(wàn)數(shù)干張卡片。

開闊視野，廣為采擷

于漪教你寫作文二開闊視野，廣為采擷(1)

柿葉鋪庭紅顆秋

我家庭園正中偏東一口井的旁邊，有一株年過(guò)花甲的柿樹，高高的挺立著，虬枝粗壯，過(guò)于壯夫的臂膀，枝條特多，大葉四展，因此布蔭很廣。到了秋季，柿子由綠轉(zhuǎn)黃，更由黃轉(zhuǎn)為深紅，一顆顆鮮艷奪目，真如蘇東坡詩(shī)所謂“柿葉鋪庭紅顆秋”了。

柿是落葉喬木，高可達(dá)二三丈。每年春末發(fā)葉，作卵形，色淡綠，有毛，葉柄很短。夏初開黃花，花瓣作冠狀，有雌性和雄性的區(qū)別。雌性的花落后結(jié)實(shí)，大型而作扁圓形的，叫做銅盆柿；較小而作深圓形的，叫做金缽柿。我家的那株柿樹，就是結(jié)的銅盆柿，今秋產(chǎn)量共有五百多只?？上闯墒鞎r(shí)，就被大風(fēng)吹落了不少，成熟以后，又被白頭翁先來(lái)嘗新，又損失了一部分；然而把剩余的采摘下來(lái)，除了分贈(zèng)親友外，也盡夠我們一家大快朵頤了。在柿子未成熟的時(shí)候，皮色尚未轉(zhuǎn)黃，而孩子們食指已動(dòng)，那么我就先摘下一二十顆，浸在盛著鴛鴦水的缽子中(把沸水和冷水混合起來(lái)，叫做鴛鴦水)，四面用棉絮包裹，過(guò)了十天至半月取出，扦了皮吃，甘美爽脆，十分可口。至于皮色轉(zhuǎn)黃而尚未轉(zhuǎn)紅的柿子，味澀不堪入口，必須用楝樹葉閹熟，或放在米桶里過(guò)幾天，也會(huì)成熟。柿子成熟之后，又酥，又甜，實(shí)在是果中俊物。

古人對(duì)于柿樹有很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)是有七絕：一長(zhǎng)壽，二多蔭，三無(wú)鳥巢，四無(wú)蟲蛀，五霜葉可玩，六嘉實(shí)，七落葉肥大。這七點(diǎn)柿樹確兼而有之，為他樹所不及。只因落葉肥大，曾有人利用它來(lái)練字。據(jù)說(shuō)唐代鄭虔任廣文博士，工詩(shī)善畫，家貧，學(xué)書而苦于沒有紙張，因慈恩寺有大柿樹，樹葉可布滿幾間房子，他就借了僧房住下，天天取柿葉來(lái)寫字，一年間幾乎把整株樹上的葉片全都寫遍了；他的書法終于大有成就，被夸為“鄭虔三絕”的一絕。

成熟的柿子稱為烘柿，曬干而皮上生霜的稱為白柿。據(jù)李時(shí)珍說(shuō)，烘柿并不是用火烘熟的，只須將青綠的柿子收放在容器中，自然烘熟，好像烘過(guò)一樣，澀味盡去，其甜如蜜。白柿就是生霜的干柿，做法將大柿壓扁，日曬夜露，等它干了之后，藏在陶甕里，到得皮上生了白霜才取出來(lái)，這就是柿餅，那白霜稱為柿霜。據(jù)說(shuō)患痔病的常吃柿餅，可以減輕；將柿子和米粉作糕餅，可治小兒秋痢，那么食物也可作藥用了。

這是現(xiàn)代作家周瘦鵑的一篇說(shuō)明柿樹、柿子的短文，從這篇短文中，我們可清楚地感受到作者積累的豐富。

首先是園林知識(shí)的豐富。對(duì)柿樹的枝、干、葉、果、生長(zhǎng)情況、結(jié)實(shí)情況了如指掌，因而說(shuō)明時(shí)具體、明白、準(zhǔn)確、細(xì)致。特別是柿子轉(zhuǎn)色的敘說(shuō)，不僅具體，而且給人以美感。這是由于作者一邊從事創(chuàng)作和翻譯，一邊以相當(dāng)多的精力從事園藝工作，從親身實(shí)踐中積累了栽培花木、種植盆景的經(jīng)驗(yàn)。

其次是文學(xué)知識(shí)的積累。柿樹葉子肥大，可利用它來(lái)練字，非停留在一般性的敘述水平，而是舉唐代畫家鄭虔的事例加以說(shuō)明，更有說(shuō)服力。舉例又不拘于用葉寫字，而是順帶介紹鄭虔的官職——廣文館博士及三絕——詩(shī)、書、畫(鄭虔與杜甫為詩(shī)酒友，工詩(shī)善畫，書法出眾)，使所舉例子更為豐滿生動(dòng)。又如 8

文章標(biāo)題，引的是“柿葉滿庭紅顆秋”的詩(shī)句。全詩(shī)是“柿葉滿庭紅顆秋，薰?fàn)t沉水度春篝。松風(fēng)夢(mèng)與故人遇，自駕飛鴻跨九州”。詩(shī)題是《睡起》。該詩(shī)一般不為人引用，且作者一說(shuō)蘇東坡，一說(shuō)黃庭堅(jiān)。由此也可見周瘦鵑文學(xué)方面積累之深。

再次是古代科學(xué)知識(shí)、古代文化的積累。如古人對(duì)于柿樹的“七絕”的評(píng)價(jià)；又如柿子未成熟時(shí)，孩子們食指已動(dòng)的用典(《左傳》記載，春秋時(shí)，楚國(guó)人送給鄭靈公一只大甲魚，公子

宋見了，食指忽然自己搖動(dòng)，以為一定可吃到好的東西。)增添了情趣。

醫(yī)藥知識(shí)豐富，也是一特色。柿餅可減輕痔病，和米粉作糕餅，可治小兒秋痢等。

至于修辭手法的運(yùn)用，如形容柿樹“年過(guò)花甲”；用詞的生動(dòng)、準(zhǔn)確，如“大快朵頤”(“朵”是動(dòng)義，如手之捉物叫做“朵”，“朵頤”，就是動(dòng)頤，嚼?！按罂於漕U”形容吃得十分開心。)等等。真可謂用得得心應(yīng)手。

這篇短文選自周瘦鵑的《花木叢中》一書，如果有興趣讀一讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)書中所反映的花木知識(shí)是何等淵博，有趣的典故，美麗的詩(shī)詞，俯拾皆是。讀了，能大大增添學(xué)養(yǎng)。

開闊視野，廣為采擷于漪教你寫作文二(1)習(xí)作評(píng)說(shuō)

尾巴趣談

動(dòng)物有尾巴，這個(gè)結(jié)論童叟皆知。貓有尾巴，那黑白相間的尾巴，就像一把鋼鞭，給貓?jiān)鎏砹瞬簧偻L(fēng)；魚兒有尾巴，那片月牙兒似的尾巴靈活地?cái)[動(dòng)著，魚兒也悠閑地穿行在水草之間；松鼠有尾巴，那條紅棕色的尾巴幾乎和身子一般大，每當(dāng)松鼠在樹上活蹦亂跳時(shí)，這條尾巴也隨著身子一起一伏，高高地翹在后，看上去還挺可愛。

可是，動(dòng)物們長(zhǎng)了那么多大大小小、形形色色的尾巴，作什么用呢?首先，尾巴能幫助動(dòng)物活動(dòng)。就拿我們熟悉的魚來(lái)說(shuō)吧，魚的尾巴就像船上的漿和舵，它左右搖擺時(shí)，可以產(chǎn)生一股反沖力，推動(dòng)魚身的前進(jìn)。金槍魚的速度之所以能達(dá)到70公里／小時(shí)，還是尾巴起了重大作用；另外，魚尾也能控制前進(jìn)的方向，當(dāng)它向左偏時(shí)，能使身體兩側(cè)的水壓不平衡，于是，魚兒就會(huì)向左轉(zhuǎn)彎；反之，則會(huì)向右轉(zhuǎn)彎。另外，尾巴還能保護(hù)自身并成為一種武器。在烈日當(dāng)空的夏天，牛常常會(huì)受到一種叫牛虻的小飛蟲的襲擊，它們專門在牛、馬的皮膚上吸血，牛為了避免受到襲擊，往往會(huì)拿自己的尾巴在身上拍打，以便趕走牛虻。還有一種動(dòng)物——鱷，它在地球上已經(jīng)生活了二億多年了。鱷之所以沒有在茫茫的生物界中消失，主要是由于它的尾巴，它的尾巴幾乎有身長(zhǎng)的一半，且表皮十分堅(jiān)硬，當(dāng)它猛一轉(zhuǎn)身甩開尾巴時(shí)，有幾百公斤的力量，可以把一棵大樹打斷。一般的羚羊、牛、馬等動(dòng)物更談不上挨它一下子了，連“百獸之王”——老虎，也懼它三分。所以鱷魚憑著尾巴幾乎可以打敗除了人以外的一切動(dòng)物，使它歷經(jīng)滄桑，在二億年中沒有被淘汰。

這就是一般動(dòng)物的尾巴的主要功能?？墒?，還有些動(dòng)物的尾巴具有一些特殊的功能，使尾巴成了這些動(dòng)物在生活中不可缺少的部分。在澳大利亞有一種大家頗為熟悉的動(dòng)物——袋鼠。袋鼠一般高達(dá)2—3米，它前肢特短，生在胸前，后肢特長(zhǎng)，這樣的結(jié)構(gòu)十分有利于跳躍，使它能以60公里／小時(shí) 的速度向前躍進(jìn)；可當(dāng)它站立時(shí)，由于前肢很短，不能支持到地面，很容易摔倒。可是袋鼠長(zhǎng)了一條1米多長(zhǎng)的尾巴，平時(shí)跳躍時(shí)，尾巴也一上一下地?cái)[動(dòng)，保持袋鼠的平衡，當(dāng)它站立時(shí)，尾巴又好像“拐杖”似的，直挺挺地支撐著地面，以防摔倒。要是沒有尾巴啊，它真的要“寸步難行”了。

綿羊大家一定很熟悉，可它的尾巴也有特殊功能。當(dāng)綿羊來(lái)到水草豐盛的地方，它就會(huì)“開懷暢飲”，吃得飽飽的，然后把養(yǎng)料都儲(chǔ)藏到尾巴里面，就好像駱駝把養(yǎng)料藏在駝峰里一樣，那條尾巴一下子會(huì)長(zhǎng)粗2—3倍，好像胡蘿卜一樣；在行走的途中，綿羊就利用尾巴中的養(yǎng)料過(guò)活。當(dāng)它再來(lái)到水草豐盛的地方時(shí)，那條粗大的尾巴已經(jīng)變成了細(xì)細(xì)的一根了，接著，它又大吃大喝，把養(yǎng)料再儲(chǔ)藏進(jìn)去??

除了以上幾種以外，有些動(dòng)物的尾巴具有報(bào)警的功能，當(dāng)它把尾巴外面深色的地方豎起時(shí)，就表示“沒有敵人”，當(dāng)它把尾巴里面淺色的地方豎起時(shí)，就意味著“危險(xiǎn)，快逃”??

看到這里，你知道了吧，別看尾巴大小不同，功能各異，可是對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，也是不可缺少的重要部分了。

這是一篇初中學(xué)生參加作文比賽的當(dāng)堂作文，盡管文字上有缺點(diǎn)，但從知識(shí)積累的角度看，還是頗具特點(diǎn)的。

參賽者對(duì)動(dòng)物的尾巴的形態(tài)、功能有所了解，并作了一定的積累，有些有關(guān)知識(shí)儲(chǔ)存在記憶中，使用時(shí)信手拈來(lái)，毫不費(fèi)力。

文中談到的尾巴涉及的動(dòng)物面較廣，有貓、松鼠、魚、牛、鱷、袋鼠、綿羊等；說(shuō)明尾巴的功能，有一般的，有特殊的，并運(yùn)用數(shù)字和打比方的方法，使說(shuō)明具體生動(dòng)。如果平時(shí)閱讀不認(rèn)真，不注意積累，筆下不可能有如此生動(dòng)的材料。

語(yǔ)言毛病比較多。有形容不當(dāng)?shù)模玺~兒尾巴像“月牙兒”；有以偏概全的，如貓的尾巴“黑白相間”，其實(shí)貓的皮色多樣，不都是“黑白相間”；有說(shuō)明欠準(zhǔn)確的，如袋鼠的尾巴在于支撐地面，幫助袋鼠站立，而不在于助跑，不在于沒有尾巴，就“寸步難行”；又如綿羊到水草豐盛的地方吃水草，不能說(shuō)是“開懷暢飲”；有的不夠明確，如尾巴的報(bào)警功能，未舉例說(shuō)明。此外，在說(shuō)明的層次方面也可作一點(diǎn)調(diào)整，使條理更為清晰。盡管如此，由于參賽者平時(shí)注意知識(shí)積累，故而文章有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，有可讀性。

廣為采擷，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是做得到的，采擷越廣，文章材料越豐富多彩。下面是香港一位中學(xué)生的習(xí)作，從中也可見到平日注意采擷的情況。

面 譜 說(shuō)

昨天放學(xué)經(jīng)過(guò)街角時(shí)，被一張奪目的戲曲海報(bào)吸引住。這并不精致，可是劇中主角那張涂滿油彩的面龐，卻深深地吸引了我，勾起了我的回憶。

小時(shí)候，婆婆常和我去看粵劇，每次當(dāng)我見到那些開臉的藝人總情不自禁地想：好好的一張臉為何要涂得像個(gè)怪物似的?“哪!黑面的是包公、白的是奸鬼曹操、紅的就是關(guān)公。面上涂了顏色，好讓咱們看戲的容易辨別清楚嘛!要不然，我怎知誰(shuí)是忠誰(shuí)是奸呢?”這是婆婆妁．答案?？墒俏疫€不明白，為什么演古人要開臉，演現(xiàn)代人卻又不開臉?婆婆答不上，總是說(shuō)："從前又豈同現(xiàn)在?！庇谑俏揖妥R(shí)趣不問了。問題因此擱置，但對(duì)面譜的興趣卻更為農(nóng)厚了。

其實(shí)，不單中國(guó)的京劇、粵劇等借助面譜來(lái)分辨角色，就是東南亞、非洲乃至西洋也用面譜。就以日本為例，傳統(tǒng)戲劇演員，均需涂上面譜。據(jù)說(shuō)白色是代表武士，是忠的。表演時(shí)，他們除涂面譜外，還要穿上一套十多磅重的戲月艮，又笨又重。他們認(rèn)為，這樣才能表現(xiàn)出武士的威嚴(yán)和雄壯。至于東南亞、中亞及非洲一些部落在慶典時(shí)，喜歡以舞蹈助興，舞者面上也往往涂上面譜以助辨認(rèn)角色。西洋一種歷史悠久的表演者——小丑，也是涂上不同的面譜，使人辨別他們不同的表情。

從前，各地舞臺(tái)表演者都用面譜來(lái)幫助觀眾辨別角色?，F(xiàn)在，借助面譜的舞臺(tái)表演已漸衰落，現(xiàn)代角色再不用涂得滿臉花花綠綠的了。

你可能會(huì)問：“這一來(lái)，面譜豈不失去了它的作用了嗎?”不，面譜雖已從表演者的臉上取下來(lái)，但自古至今，它們從未從人們的臉上剝落。

無(wú)形面譜，正如演戲的面譜一樣，出現(xiàn)在世界每個(gè)角落，不論歐洲人、亞洲人，還是美洲人等，都戴它。

文明與面譜，似乎有不解之緣。文化基礎(chǔ)深的民族，面譜的花樣自然繁多。比如粵劇，面譜的顏色與式樣可說(shuō)是多彩多姿。中國(guó)人是聰明的民族，歷史悠久，文化深厚，對(duì)于戴面譜的學(xué)問自然更精通。一個(gè)人隨時(shí)可以擁有多種多樣面譜，可真是世上罕有，一批精于此道的面譜專家紛紛出現(xiàn)了。一些落后部族，當(dāng)然不甚了解面譜的妙用，所以一個(gè)人頂多只有一個(gè)面譜，于是文明人本著一片善心，企圖改變他們，把“文明”帶到他們那兒去，使他們也變成愛戴面譜的“文明人”。

可是你可知道，“面譜”實(shí)在有如毒品與病菌一般，是會(huì)毒害人間的!人們借助它，把病毒傳染到世界每個(gè)角落，腐蝕人的本來(lái)面目，使人類走上爾虞我詐、互相仇恨的道路，長(zhǎng)此以往，后果真是不可設(shè)想!

由此可見，無(wú)形面譜是一種不治之癥。世人沾染日深，到頭來(lái)只能是自取淪亡。只有還未戴過(guò)面譜的孩子能保留真純，我不禁想起魯迅的一句話：“救救孩子?！闭娴?，救救孩子吧!

這篇議論文有一定的深度，啟人深思。它從一張奪目的海報(bào)引出議論的課題——面譜，然后從縱橫兩 10

個(gè)方面展開論述?？v的方面是演古人開臉，以助辨別忠奸，演現(xiàn)代人不涂面；橫的方面由京劇、粵劇的面譜論述到其他地區(qū)、其他國(guó)家對(duì)面譜的使用。對(duì)有形面譜進(jìn)行論述后，進(jìn)而對(duì)無(wú)形面譜展

開論述，著力論述文明與面譜的關(guān)系，揭露文明人對(duì)落后民族的欺凌，揭露面譜對(duì)成年人乃至孩子的毒害，指出去除無(wú)形面譜的艱難，最后以“救救孩子”的呼聲作結(jié)。文章有說(shuō)服力，除見解鮮明、結(jié)構(gòu)清晰、詳略得當(dāng)外，十分重要的在于材料比較充實(shí)。習(xí)作者既善于從生活中直接取材，如戲曲海報(bào)、小時(shí)候看粵劇，婆婆的言談等生活中的材料，又注意從書報(bào)雜志中取材，如日本的傳統(tǒng)劇，西洋的小丑，東南亞、中亞及非洲一些部落的慶典等，都是間接獲取的材料。

由此可見，興趣廣泛對(duì)材料積累能起積極的作用。

開闊視野，廣為采擷

于漪教你寫作文二開闊視野，廣為采擷(1)要語(yǔ)一束

頭腦里“倉(cāng)廩”充實(shí)，寫的文章才會(huì)材料厚實(shí)，質(zhì)地好。

“倉(cāng)廩”靠堅(jiān)持不懈地儲(chǔ)存。一是生活素材的積累，二是從閱讀中積累。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，精讀、博覽尤為重要。

積累須眼勤、手勤，多看、多讀、多記錄，背誦一些名言警句、精彩段落也是一種有效的積累手段。

積累的方法多種多樣，可做讀書筆記，可做卡片，可作索引，可剪貼，可自己創(chuàng)造好方法。不管采用什么方法，都要眉目清楚，講究實(shí)用。

過(guò)一段時(shí)間，閱讀積累的材料，既是吸收精神養(yǎng)料，也是一種樂趣。

拈筆伸紙，一吐為快 ──寫作的沖動(dòng)感

學(xué)習(xí)寫作的人在認(rèn)識(shí)上常常會(huì)進(jìn)入這樣的誤區(qū)：只要掌握寫的技能技巧，作文一定高質(zhì)量高水平。其實(shí)不然。學(xué)習(xí)寫作，技能技巧固然重要，但最為重要的莫過(guò)于寫作的熱情，寫作的沖動(dòng)感。沒有想寫、要寫的強(qiáng)烈愿望，沒有非寫不可、非寫好不可的迫切性、責(zé)任感，再好的技能技巧也難以掌握，更不必說(shuō)下筆千言，感人肺腑了。

熱情是一種強(qiáng)有力的情感，它影響乃至決定人的思想言行，胸中寫作熱情似火燒，就會(huì)產(chǎn)生一吐為快的沖動(dòng)感。寫作沖動(dòng)感一經(jīng)形成，就會(huì)思緒紛呈，妙語(yǔ)連珠，寫作進(jìn)入最佳狀態(tài)。寫作熱情、寫作沖動(dòng)不是自天而降，憑空產(chǎn)生的，而是寫作的人頻繁地接觸自然，接觸社會(huì)，對(duì)自然界的山水景物、花草鳥獸，對(duì)社會(huì)上紛繁的人和事認(rèn)識(shí)、理解、感受的結(jié)果。

中學(xué)生都讀過(guò)作家魏巍寫的《誰(shuí)是最可愛的人》，也都為之而感動(dòng)過(guò)。這篇300字的通訊在50年代初期曾經(jīng)使億萬(wàn)熱血青年產(chǎn)生思想上的碰撞，曾經(jīng)使億萬(wàn)讀者激動(dòng)得熱淚盈眶，一時(shí)間，熱愛祖國(guó)、熱愛最可愛的人的濃烈感情彌漫祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的大地，植根于千千萬(wàn)萬(wàn)的人民心中。為什么這篇文章有如此動(dòng)人的魅力呢?作者一番傾吐心潮的話語(yǔ)能給我們以極好的回答。他是這樣說(shuō)的：

“在朝鮮的每一天，我都被一些事情感動(dòng)著；我的思想感情的潮水，在放縱奔流著；它使我想把一切東西都告訴給我祖國(guó)的朋友們。但我最急于告訴你們的，是我思想感情的一段重要經(jīng)歷，這就是：我越來(lái)越深刻地感覺到誰(shuí)是我們最可愛的人?！?/p>

“我能寫出《誰(shuí)是最可愛的人》，最基本的原因，是我們的戰(zhàn)士的英雄氣魄、英雄事跡，是這樣的偉大，這樣的感人；而這一切把我完全感動(dòng)了?！?/p>

“在現(xiàn)實(shí)生活中的深入感受，對(duì)寫作的人是多么重要!你感受得深了，寫出來(lái)，也就必然有那么一股子勁，人家讀了，也就感受得深；你感受得淺，人家從你這兒受到的，也就淺；你根本還沒感覺呢，那就用不著說(shuō)了??你跟他們交上知心朋友，你對(duì)他們了解得深，他們的氣質(zhì)、思想、感情，就會(huì)感染你，使你 11

也沉入到他們的情緒中。也就是說(shuō)，才能使你感受得更深些?！?/p>

從這三段話中，我們至少可領(lǐng)悟到以下一些寫文章的道理。

一、作者思想感情的潮水放縱奔流，急于要說(shuō)，急于要寫，急于要告訴別人，正是這種寫作沖動(dòng)，正是這種難以控制的奔騰的寫作熱情，造就了這篇膾炙人口的文章。寫作沖動(dòng)是寫作的內(nèi)驅(qū)力，是使思維活躍、生活素材在腦中涌現(xiàn)的內(nèi)部動(dòng)力，寫作的人如果蘊(yùn)藏的思想感情不洶涌澎湃，如果沒有一吐為喜悅、為愉快、為歡樂的表達(dá)情緒，下筆絕不會(huì)一瀉千里，氣勢(shì)感人。

二、寫作的熱情與沖動(dòng)來(lái)之于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的接觸與理解。作者全身心地投入到保家衛(wèi)國(guó)的火熱的斗爭(zhēng)中，和志愿軍——指導(dǎo)員、戰(zhàn)斗英雄、一般戰(zhàn)士、干部、新參軍的學(xué)生和過(guò)去曾經(jīng)是落后的人交朋友，了解他們，沉入到他們的情緒中，理解，感受，深深地感受，因而有傾吐為快的熱情。學(xué)習(xí)寫作的人要能激情滿懷地表達(dá)自己的愛憎，歌頌美好的事物，高尚的情操，鞭撻丑陋的人和事，必須認(rèn)真地生活在社會(huì)生活之中，用眼觀看，用耳傾聽，用心細(xì)思，事事留意，處處積累，培養(yǎng)寫的熱情。如果對(duì)生活冷冷淡淡，視而不見，聽而不聞，那無(wú)論如何也出現(xiàn)不了寫作沖動(dòng)的動(dòng)人境界。

三、寫作的熱情與沖動(dòng)還來(lái)之于崇高的責(zé)任感。作者長(zhǎng)期生活在部隊(duì)里，戰(zhàn)士

偉大的英雄氣魄，感人的英雄事跡不斷撞擊作者的心靈，震撼作者的肺腑，出于崇高的事業(yè)心和責(zé)任感，他要把戰(zhàn)士的純潔的品質(zhì)、剛強(qiáng)的意志、淳樸的氣質(zhì)、寬廣的胸懷和英雄的業(yè)績(jī)告訴給祖國(guó)的朋友們，讓人們?yōu)橛羞@樣的英雄而驕傲，為以生在這個(gè)英雄的國(guó)度而自豪。學(xué)習(xí)寫作的學(xué)生盡管與作家寫通訊報(bào)道的目的不完全相同，但同樣應(yīng)該有一種責(zé)任感。正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，寫出言之有物、言之有理、言之有序的文章，是學(xué)習(xí)的需要，日后工作的需要，是步入社會(huì)傳遞信息交流思想的需要。學(xué)習(xí)寫作的目的意義越明確，肩上越有責(zé)任感，越能激發(fā)旺盛的寫作熱情，越容易孕育寫作沖動(dòng)。

寫作沖動(dòng)絕不是裝腔作勢(shì)，無(wú)病呻吟，而是客觀事物作用于作者的耳目與心靈，激起作者內(nèi)心的不平靜，涌出要訴說(shuō)、要吶喊、要歌頌、要鞭撻等等強(qiáng)烈情感。偉大詩(shī)人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這千古傳誦的佳作，就是心聲的吐露，特別是末尾處：

床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹?安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

經(jīng)過(guò)安史之亂的顛沛流離，杜甫在成都營(yíng)造了一座并不十分堅(jiān)固的草堂，好不容易有了個(gè)安身處所。誰(shuí)知有一天突然暴風(fēng)雨發(fā)作，江翻石走，草堂旁據(jù)說(shuō)已經(jīng)生長(zhǎng)了二百年的高大的柟樹盡管與雷雨抗?fàn)?，但是根還是斷了，被狂風(fēng)拔起，像死了的龍虎一般倒在荊棘中。八月的又一天，秋風(fēng)怒號(hào)，草堂頂上的三重的茅草都被無(wú)情的風(fēng)卷走，有的掛在林梢，有的沉入塘坳。黃昏時(shí)候，風(fēng)雖停了，但烏云聚集，下起了密密麻麻的雨，雨不停地整整下了一夜，屋里已漏得沒有一塊干土。雨下到地上，下到屋里，也下到詩(shī)人的心上，漫漫長(zhǎng)夜無(wú)法入眠。詩(shī)人思緒萬(wàn)千，心潮起伏，由自己遭受的災(zāi)難聯(lián)想到流離失所的人們，聯(lián)想到怎樣才能蓋上千萬(wàn)間的房屋，使天下寒士喜笑顏開，再不遭受狂風(fēng)暴雨襲擊之苦。詩(shī)人情不可遏，于是在無(wú)眠的長(zhǎng)夜里唱出了茅屋為秋風(fēng)所破歌。這種情感的沖動(dòng)構(gòu)成的千古絕唱，高潮在“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的吶喊，在心扉的坦露，在生命的奉獻(xiàn)。這種高尚而博大的情懷令讀者激動(dòng)不已，肅然起敬。

寫作熱情表現(xiàn)的方式不盡相同，有的是勤于筆耕，以流暢地表達(dá)自己的思想感情為快樂，有的是孜孜矻矻，長(zhǎng)期堅(jiān)持，力求文字能準(zhǔn)確地表達(dá)情意。比如宋代大文豪蘇軾曾這樣說(shuō)：“某生平無(wú)快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無(wú)不盡意，自謂世間樂事，無(wú)踰此者?！币馑际钦f(shuō)：自己生平?jīng)]有痛快、高興的事，只有寫文章，想到什么，筆下就能曲曲折折充分地加以表達(dá)，自己認(rèn)為人世間快樂的事，再也沒有超過(guò)寫文章的了。這種熾熱的寫作熱情、寫作沖動(dòng)，可說(shuō)是到了登峰造極的地步。正因?yàn)樘K軾把寫詩(shī)作文升華到人生歡樂的境界，把人生歡樂融化于寫詩(shī)作文之中，因而他的作品氣勢(shì)恢宏，暢達(dá)淋漓，揮灑自如。他的同鄉(xiāng)唐庚也是宋代著名詩(shī)人，他寫詩(shī)作文的情況就與蘇軾迥然不同，蘇軾是歡天喜地，唐庚是愁眉苦臉。唐庚說(shuō)：“詩(shī)最難事也!吾??作詩(shī)甚苦，悲吟累日，然后成篇??明日取讀，瑕疵百出，輒復(fù)悲吟累日，返復(fù)改正??復(fù)數(shù)日取出讀之，病復(fù)出，凡如此數(shù)回?！边@段話從另一角度揭示了持續(xù)高漲的寫作熱情。他說(shuō)，寫詩(shī)是最難的事，自己寫詩(shī)非?？?，要痛苦地口吟好些天，然后才能成篇。第二天拿出來(lái)讀讀，發(fā)現(xiàn)毛病百出，于是再痛苦地推敲好些天，反復(fù)修改。隔了一些時(shí)候拿出來(lái)再讀，又發(fā)現(xiàn)了毛病，這樣反反 12

復(fù)復(fù)好多次。這種對(duì)寫作執(zhí)著追求的熱情十分難能可貴。

從上面兩個(gè)例子可以明白：寫作熱情可呈奔放的形態(tài)，也可呈含蓄、深沉的形態(tài)，但不論什么形態(tài)，其共同點(diǎn)是要寫、愛寫，要充分而準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情意。而這一點(diǎn)正是我們當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該也必須具備的。

熱愛是培育寫作熱情、激發(fā)寫作沖動(dòng)的基礎(chǔ)。熱愛生活，對(duì)生活中美好的事物愛慕、敬佩，主動(dòng)地接受教育，以高尚的人文美、雄偉粗獷或雅致靈秀的自然美陶冶自己的心靈，知識(shí)增長(zhǎng)，心靈豐富，心田里就會(huì)有綿綿思緒往外傾吐。熱愛生活，對(duì)生活中假、惡、丑的東西充滿憎恨、厭惡，同樣有要說(shuō)、要寫的感情沖動(dòng)。

在熱愛生活的同時(shí)，還必須熱愛我們祖國(guó)的語(yǔ)言文字。在都德的《最后一課》中，韓麥爾先生說(shuō)法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言，學(xué)生們讀到這個(gè)內(nèi)容，心中很不服氣，認(rèn)為我們祖國(guó)的語(yǔ)言最優(yōu)美。我覺得我們學(xué)生的認(rèn)識(shí)、感情是可貴的。我們偉大祖國(guó)的語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，寶藏極其豐富，它的表達(dá)情意的準(zhǔn)確程度、細(xì)膩程度在世界上是罕見的。只有懷著熱愛它的深情，孜孜不倦地探求、挖掘，才能體味其中的奧妙，領(lǐng)略其中的無(wú)限風(fēng)光。語(yǔ)言文字是交流思想的工具，要掌握工具，熟練地加以運(yùn)用，須堅(jiān)持不懈地認(rèn)真地進(jìn)行訓(xùn)練。只有滿懷濃厚的興趣，滿懷濃郁的深情進(jìn)行訓(xùn)練，才會(huì)以寫作為樂事，才會(huì)有旺盛而持久的寫作熱情。

無(wú)數(shù)寫作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：寫作熱情越高漲，寫作情感越激越，語(yǔ)言編織的文章越情真意切，內(nèi)容豐厚，習(xí)作者越能享受到成功的喜悅。年青的學(xué)生風(fēng)華正茂，豪情滿懷，只要有學(xué)好祖國(guó)語(yǔ)言文字的強(qiáng)烈愿望，不斷培育寫作的熱情，必會(huì)出現(xiàn)拈筆伸紙、一吐為快的動(dòng)人佳境。

拈筆伸紙，一吐為快于漪教你寫作文三拈筆伸紙，一吐為快(2)佳作借鑒

一句話

有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火。

別看五千年沒有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默? 說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂

爆一聲：

“咱們的中國(guó)!”

這話叫我今天怎么說(shuō)? 你不信鐵樹開花也可，那么有一句話你聽著：

等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳

等到青天里一個(gè)霹靂

爆一聲：

“咱們的中國(guó)!”

這首詩(shī)愛國(guó)主義感情如火山般的噴發(fā)，震人心魄。為何能有如此巨大的感人力量?那是因?yàn)樽髡咴诟星闃O端沖動(dòng)下寫成。作者聞一多是現(xiàn)代著名詩(shī)人、學(xué)者。他在國(guó)外飽嘗民族歧視之苦，而國(guó)內(nèi)又是反動(dòng)軍閥的罪惡統(tǒng)治，他悲憤滿腔，胸中燃燒著熾烈的愛國(guó)熱情，正如他寫給詩(shī)人臧克家的信中所說(shuō)，把自己比喻為“沒有爆發(fā)的火山”。1925年夏，他回到祖國(guó)，正是反帝運(yùn)動(dòng)高潮的時(shí)候。這時(shí)候他不僅看到了帝國(guó)主義反動(dòng)派對(duì)人民血腥的統(tǒng)治與鎮(zhèn)壓，也看到了中國(guó)人民不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)精神。席卷全國(guó)洶涌澎湃的反帝怒潮，說(shuō)明了“誰(shuí)是中國(guó)人”，反映了我們“民族的偉大”，胸中的火山爆發(fā)了，他大聲喊出了一句話：“咱們的中國(guó)!”“爆”，揭示了在胸中積蓄已久的話進(jìn)發(fā)而出。詩(shī)人察覺到緘默的中國(guó)蘊(yùn)藏著驚天動(dòng)地的巨 13

大力量，堅(jiān)信一旦火山忍不住緘默，就會(huì)突然間青天里一個(gè)霹靂，到那時(shí)帝國(guó)主義反動(dòng)派就要“發(fā)抖，伸舌頭，頓腳”。這是多么深厚的愛國(guó)主義感情!

《一句話》是首響亮著中華民族莊嚴(yán)的最強(qiáng)音的詩(shī)，激情奔放，語(yǔ)言凝煉，它是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)滿懷的深情澆灌而成。熾熱的愛國(guó)情感燃起了勢(shì)不可擋的寫作熱情，這種寫作熱情澆鑄的詩(shī)句鏗鏗鏘鏘，喚起讀者由衷的共鳴。

寫作沖動(dòng)、寫作熱情并不都是像火山巖漿般的噴射，有時(shí)它表現(xiàn)為細(xì)微的、平和的、素靜的，甚而是含蓄的，難以覺察的。李廣田的散文《花潮》就是另有一番風(fēng)味。

花 潮

昆明有個(gè)圓通寺。寺后就是圓通山。從前是一座荒山，現(xiàn)在是一個(gè)公園，就叫圓通公園。

公園在山上。有亭，有臺(tái)，有池，有榭，有花，有樹，有鳥，有獸。

后山沿路，有一大片海棠，平時(shí)枯枝瘦葉，并不惹人注意，一到三四月間，真是花團(tuán)錦簇，變成一個(gè)花世界。

這幾天天氣特別好，花開得也正好，看花的人也就最

星期天，我們也去看花。不錯(cuò)，一路同去看花的可多著哩。進(jìn)了公園門，步步登山，接踵摩肩，人就更多了。向高處看，隔著密密層層的綠蔭，只見一片紅云，望不到邊際。真是，“寺門尚遠(yuǎn)花光來(lái)，漫天錦繡連云開”。這時(shí)候，什么蒼松啊，翠柏啊，碧梧啊，修竹啊，??都挽不住游人。大家都一口氣地攀到最高峰，淹沒在海棠花的紅海里。后山一條大路，兩旁，四周，都是海棠。人們坐在花下，走在路上，既望不見花外的青天，也看不見花外還有別的世界?；ㄩ_得正盛，來(lái)早了，還未開好，來(lái)晚了，已經(jīng)開放，“千朵萬(wàn)朵壓枝低”，每棵樹都炫耀自己的鼎盛時(shí)代，每一朵花都在微風(fēng)中枝頭上顫抖著說(shuō)出自己的喜悅?！皣娫拼奠F花無(wú)數(shù)，一條錦繡游人路”，是的，是一條花巷，一條花街，上天下地都是花，可謂花天花地?？墒?，這些說(shuō)法都不行，都不足以說(shuō)出花的動(dòng)態(tài)，“四廂花影怒于潮”，“四山花影下如潮”，還是“花潮”好。古人寫詩(shī)真有他的，善于說(shuō)出要害，說(shuō)出花的氣勢(shì)。你不要亂跑，你靜下來(lái)，你看那一望無(wú)際的花，“如錢塘潮夜澎湃”，有風(fēng)，花在動(dòng)，無(wú)風(fēng)，花也潮水一般地動(dòng)，在陽(yáng)光照耀下，每一個(gè)花瓣都有它自己的陰影，就仿佛多少波浪在大海上翻騰，你越看得出神，你就越感到這一片花潮正在向天空向四面八方伸張，好像有一種生命力在不斷擴(kuò)展。而且，你可以聽到潮水的聲音，誰(shuí)知道呢，也許是花下的人語(yǔ)聲，也許是花叢中蜜蜂的嗡嗡聲，也許什么地方有黃鶯的歌聲，還有什么地方送來(lái)看花人的琴聲，歌聲，笑聲??，這一切交織在一起，再加上風(fēng)聲，天籟人籟，就如同海上午夜的潮聲。大家都是來(lái)看花的，可是，這個(gè)花到底怎么看法?有人走累了，揀個(gè)最好的地方坐下來(lái)看，不一會(huì)，又感到這里不夠好，也許別的地方更好吧，于是站起來(lái)，既依依不舍，又滿懷向往，慢步移向別處去。多數(shù)人都在花下走來(lái)走去，這棵樹下看看，好，那棵樹下看看，也好，佇立在另一棵樹下仔細(xì)端詳一番，更好，看看，想想，再看看，再想想。有人很大方，只是駐足觀賞，有人貪心重，伸手牽過(guò)一枝花來(lái)?yè)u搖，或者干脆翹起鼻子一嗅，再嗅，甚至三嗅，“天公斗巧乃如此，令人一步千徘徊”。人們面對(duì)這綺麗的風(fēng)光，真是徒喚奈何了。

老頭兒們看花，一面看，一面自言自語(yǔ)，或者嘴里低吟著什么。老媽媽看花，扶著拐杖，牽著孫孫，很珍惜地折下一朵，簪在自己的發(fā)髻上。青年們穿得整整齊齊，干干凈凈，好像參加什么盛會(huì)，不少人已經(jīng)穿上雪白的襯衫，有的甚至是綢襯衫，有的甚至已是短袖襯衫，好像夏天已經(jīng)來(lái)到他們身上，東張張，西望望，既看花，又看人，洋氣得很。青年婦女們，也都打扮得利利落落，很多人都穿著花衣花裙，好像要與花爭(zhēng)妍，也有人擦了點(diǎn)胭脂，抹了，點(diǎn)口紅，顯得很突出，可是，在這花世界里，又叫人感到無(wú)所謂了。很自然地想起了龔自珍《西郊落花歌》中說(shuō)的，“如八萬(wàn)四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂”，真也有點(diǎn)形容過(guò)分，反而沒有真實(shí)感了。小學(xué)生們，系著漂亮的紅領(lǐng)巾，帶著彈弓來(lái)了，可是他們并沒有射擊，即便有鳥，也不射了，被這一片沒頭沒腦的花驚呆了。畫家們正調(diào)好顏色對(duì)花寫生，看花的人又圍住了畫花的，出神地看畫家畫花。喜歡照像的人，抱著相機(jī)跑來(lái)跑去，不知是照花，還是照人，是怕人遮了花，還是怕花遮了人，還是要選一個(gè)最好的鏡頭，使如花的人永遠(yuǎn)伴著最美的花。有人在花下喝茶，有人在花下彈琴，有人在花下下象棋，有人在花下打橋牌。昆明四季如春，四季有花，可是不管山茶也罷，報(bào)春也罷，梅花也罷，杜鵑也罷，都沒有海棠這樣幸運(yùn)，有這么多人，這樣熱熱鬧鬧地來(lái)訪它，來(lái)賞它，這樣興 14

致勃勃地來(lái)趕這個(gè)開花的季節(jié)。還有桃花什么的，目前也還開著，在這附近，就有幾樹碧桃正開，“猩紅鸚綠天人姿，回首夭桃惝失色”，顯得冷冷落落地呆在一旁，并沒有誰(shuí)去理睬。在這圓通山頭，可以看西山和滇池，可以看平林和原野，可是這時(shí)候，大家都在看花，什么也顧不得了。

??

花潮描繪得如此有聲有色，情趣盎然，關(guān)鍵在于作者心潮起伏，洶涌澎湃。作者如果走馬觀花，對(duì)海棠無(wú)千種情，對(duì)觀花人無(wú)萬(wàn)種愛，無(wú)涌上心頭要表述這花景、人景的強(qiáng)烈欲望，筆下要能如此風(fēng)光綺麗，花潮蕩漾，顯然是不可能的。

作者的心潮融合在花潮的描寫之中，詠花的熱情在字里行間細(xì)細(xì)滲出。潮，鋪天蓋地。往上看，“只見一片紅云，望不到邊際”，攀到高峰，“淹沒在海棠花的紅海里”；每棵樹炫耀千朵萬(wàn)朵的鼎盛，每朵花訴說(shuō)自己的喜悅?？倢?，分寫，群體，個(gè)體，花的氣勢(shì)已伴隨著作者的熱情生動(dòng)地鋪展開。然而，僅僅憑此細(xì)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)心潮的起伏。于是，進(jìn)一步在花潮的動(dòng)態(tài)上著筆?！坝酗L(fēng)，花在動(dòng)，無(wú)風(fēng)，花也潮水一般地動(dòng)”，“就仿佛多少波浪在大海上翻騰”，“你越看得出神，你就越感到這一片花潮正在向天空向四面八方伸張，好像有一種生命力在不斷擴(kuò)展”，行文至此，花潮鋪天蓋地、洶涌澎湃的氣勢(shì)畢現(xiàn)。

單從形態(tài)、色彩角度刻畫尚不能充分表達(dá)歌頌之情，于是又訴諸聽覺，從聲音方面著筆。以風(fēng)聲、蜜蜂嗡嗡聲、黃鶯歌聲，看花人的琴聲、歌聲、笑聲，天籟人籟，交織成為海上午夜的潮聲，把花潮的氣勢(shì)，花潮的生命力深入一步地鋪展，把視覺形象和聽覺感受糅合起來(lái)，達(dá)到淋漓盡致的地步。

美景須靠人添意，景中有人，景就活起來(lái)，洋溢生意。人潮因花潮匯集，流動(dòng)，二者交融，畫卷就更為波瀾壯闊。作者在人潮的描繪方面，同樣傾注了極大的熱情。他仍然用鋪陳的手法來(lái)描繪觀花人的種種形態(tài)和心態(tài)。盡管觀花人有坐，有站，有大方，有貪心，但共同的特點(diǎn)是陶醉，陶醉于花巷、花街、花海、花潮之中，面對(duì)綺麗風(fēng)光，只得“徒喚奈何”了?？倢懥擞^花人的形態(tài)、心態(tài)，還未盡情，還未達(dá)到“一吐為快”的境地，于是又分筆寫老頭兒、老媽媽、青年們、青年婦女們、小學(xué)生們、畫家、攝影者等等觀花的情景。盡管這些人表情不同，動(dòng)作各異，但都“聚焦”在“花”這個(gè)耀眼點(diǎn)上，沉浸在花潮的歡樂之中?！跋矚g照像的人，抱著相機(jī)跑來(lái)跑去，不知是照花，還是照人，是怕人遮了花，還是怕花遮了人，還是要選一個(gè)最好的鏡頭，使如花的人永遠(yuǎn)伴著最美的花”，這些句子只要稍加思量，就可感受到作者的寫作熱情如暖流奔瀉。作者把“人”與“花”交織起來(lái)寫，巧妙地選擇了照相的角度，把花與人、人與花膠合在一起，一“照”，一“遮”，一“伴”，氣象萬(wàn)千，意味無(wú)窮，深化了花潮的意境。作者的心潮調(diào)動(dòng)了手中的筆，極其生動(dòng)地描摹了圓通公園的花潮，繪聲繪色繪形，給讀者以美好而深刻的印象。

拈筆伸紙，一吐為快于漪教你寫作文三拈筆伸紙，一吐為快(3)習(xí)作評(píng)說(shuō)

黑土地上的懺悔

爺爺去了，帶著深深的遺憾和期待，帶著我的懺悔，走進(jìn)了自己耕耘了一輩子的黑土地。

窗外，下著淫雨。風(fēng)直灌進(jìn)我的脖子，我一哆嗦，驀地一抬頭，看見屋檐下的燕巢在冷風(fēng)中微微搖動(dòng)。

??

“爺爺，這鳥兒叫啥名字呢?”我曾經(jīng)這樣問爺爺。

“噢，它是燕兒呀!”

“燕兒?”

“是呀，你可記得‘燕子歸來(lái)尋舊壘’么，它是吉祥的鳥兒啊!”

唉!怎么能忘呢?小時(shí)候，我常常偎依在爺爺身旁，聽爺爺講“九死而不悔”的屈原，精忠報(bào)國(guó)的岳飛。然而，給我印象最深的，則是“燕子歸來(lái)尋舊壘”這句詩(shī)了。每當(dāng)講到這里，爺爺總是深情地對(duì)我說(shuō)：“孩子，這就是我們祖國(guó)啊!人，不能忘了本土啊!”

屋內(nèi)，悲悲切切，我木然地望著門外的小河，蒙蒙細(xì)雨飄落在河面上。

??水鄉(xiāng)的夜，是那么美，黑黝黝的山峰像屏障，螢火蟲一閃一閃，滿月在河面上撒下了一把銀波。

“這么晚了，您老還在打魚?”

“噢，孫女咳嗽，打些鯽魚治嗓子。”

第二天，我剛起床，爺爺就端著一碗熱氣騰騰的鯽魚湯走進(jìn)來(lái)，“喝了吧!”

魚湯真鮮啊!干渴的嗓子仿佛一下子就好了。

“爺爺，真好喝!”當(dāng)我抬起頭來(lái)，才看見爺爺眼里布滿了血絲。

“爺爺，您的眼睛??”

“噢，沒事，歇歇就行了。”回答得很輕松。

為了我，爺爺通宵未眠??

在爺爺身邊，我度過(guò)了五年的小學(xué)生活，該上初中了。一天，爸爸從城里來(lái)了，要接我回去讀書。我急哭了，我怎么舍得離開這曾給我無(wú)窮樂趣的故土?

“爺爺，我不去，不去嘛!”我?guī)缀跏窃诎蟆?/p>

“孩子，在城里能學(xué)到更多東西，若真想爺爺，放假時(shí)回來(lái)看看，不也挺好么?”

就這樣，在一個(gè)清晨，我告別了老屋，告別了爺爺，告別了蜻蜓、螞蚱。

“上學(xué)堂要認(rèn)真，莫惦記著爺爺。”我倏地發(fā)現(xiàn)，爺爺眼里也含著眼淚。走了很遠(yuǎn)，還依稀看見爺爺站在門口。

噢，爺爺??

時(shí)間，像飛梭，編織著日月星華。我離開老屋已整整三年了，帶著久別后重逢的喜悅和激動(dòng)，回到了爺爺身邊。

可是，當(dāng)我風(fēng)塵仆仆踏上這片黑土地時(shí)，卻失望了，滿腔的喜悅頓時(shí)被莫名的壓抑代替了。在我的記憶里，故土的一切都是那么有吸引力?，F(xiàn)在，卻覺得那么狹小。村莊的南北兩端相隔不過(guò)兩百米，幾個(gè)小孩在跑著玩風(fēng)箏，腳下?lián)P起一陣塵土。

這就是我日思夜想的故土么?

蜻蜓、螞蚱我已失去了興趣，小河已沒有往日的光彩，老屋，長(zhǎng)出了枯草，爺爺——老了。

現(xiàn)實(shí)與想象相差太遠(yuǎn)了。

我第一次懷念城里的一切，柏油馬路，高大的樓房，以及永遠(yuǎn)被媽媽拖得干干凈凈的棕色地板。

“渴了吧?喝一口井水吧!甜著哩。爺爺從水桶里舀了一杯井水，遞給我。

我接過(guò)杯子，抿著嘴喝了一口。

隨即，又吐了出來(lái)。

“怎么了?你!小時(shí)候不是很愛喝嗎?”爺爺吃驚地望著

“誰(shuí)愛喝啦?土腥味!”

“??”爺爺手中的杯子失落了，水汩汩流進(jìn)了黑土地的縫隙里。

“爺爺，您??”我拾起了杯子。

“爺爺很累，去歇會(huì)，一個(gè)人玩吧!”

我分明望見，爺爺深深地嘆了口氣，搖了搖頭。

從那以后，爺爺總是從商店里買汽水給我解渴。

??人們的悲哭聲，把我從回憶中驚醒，后院，有一口井，我嘆了口氣，走過(guò)去，按住搖把，向下壓了幾下，沒有水涌上來(lái)，而我的手卻沾滿了灰塵，好久沒人使用這口井了。幾經(jīng)周折，我終于望見了井水從井口涌出，舀出一杯，清明透亮的，杯中似乎又出現(xiàn)了爺爺吃驚的樣子。心一酸，仰起脖子，一口氣喝下，是那么清甜。唉，三年的城市生活，改變了我對(duì)這片黑土的眷戀之情。

此時(shí)，我明白失去的太多，太多??

爺爺，你若在天有靈，能原諒我么?

黑土地，曾哺育過(guò)我的土地，能饒恕忘了本土的子孫么?

那天，我剛進(jìn)門，爺爺就怒氣沖沖地問我：“這本書是哪兒買來(lái)的?”我一愣。

“《霹靂舞入門》，是你看的么?”不等我回答，爺爺又說(shuō)了第二句。

幾天別扭的生活，已使我覺得不適，今天忽然被爺爺說(shuō)一頓，我不禁反問了一句：“憑什么不能看?娛樂有什么不可以?”

“你會(huì)耽誤正業(yè)的!”

爭(zhēng)論的結(jié)果，那本書鎖進(jìn)了爺爺?shù)墓褡?，我也?fù)氣離開了故土。

??

現(xiàn)在想起來(lái)，太后悔了。要是我登上火車一剎那間看看黑土地，一定會(huì)回到爺爺身旁；要是我好好的，設(shè)身處地為爺爺想一想，我也許不會(huì)離開爺爺。

留給爺爺?shù)氖窃鯓拥耐纯喟?

晚上，躺在床上，想了很多。我難道忘了本土?

“人，不能忘了本土啊!”爺爺?shù)脑?，在我耳邊響起，猶如一聲霹靂，把我震醒了。

在爺爺遺像面前，我陷入了沉沉的反思中。相片上的爺爺那么削瘦，但精神矍鑠，我仿佛聽見爺爺正在對(duì)我說(shuō)：“作為一個(gè)炎黃子孫，最重要的莫過(guò)于熱愛國(guó)土了!”

“姐，這是爺爺給你的?！碧玫苓f過(guò)一個(gè)包。我顫抖著揭開外面包著的報(bào)紙，里面是《霹靂舞入門》這本書。扉頁(yè)上，有爺爺用毛筆寫的一句詩(shī)：“燕子歸來(lái)尋舊壘?！?/p>

堂弟落淚了。我也禁不住熱淚長(zhǎng)流。

(龔霽凡)

情動(dòng)于中而言溢于外。顯然，習(xí)作者面對(duì)爺爺?shù)挠肋h(yuǎn)離去有說(shuō)不盡的遺憾，有無(wú)窮盡的懺悔。這份真摯的親情，這份由衷的愛戴，沖開了記憶的閘門，往事如潮水一般涌上心頭，不吐不快，不痛痛快快表達(dá)，難以平抑心頭感情的波濤。正因?yàn)楦星樯喜懫鸱畔破饘懽魃系臎_動(dòng)，也才可能寫出這一波三折的文章。

文章下筆點(diǎn)題。誰(shuí)“懺悔”?誰(shuí)和“黑土地”為伴終生?為什么是“黑土地上的懺悔”?習(xí)作者用了十分簡(jiǎn)單而平靜的語(yǔ)言來(lái)述說(shuō)。然而，在這簡(jiǎn)單而平靜的背后卻蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)容——遺憾、期待、悲哀、悼念、懺悔??一下筆，就揪住了讀者的心。

寫作沖動(dòng)促使習(xí)作者把眼前景與昔日事交織起來(lái)寫。由屋檐下的燕巢在冷風(fēng)中微微搖動(dòng)眼前景的觸發(fā)，勾起了孩提時(shí)代爺爺深情教導(dǎo)、疼愛備至的往事。黑土地上的無(wú)窮樂趣，是爺爺親手撒播，三年后返回故土的失望、冷漠，使?fàn)敔攤亩鵁o(wú)奈。鮮明的前后對(duì)照，使內(nèi)心的懺悔之情極其自然地升騰。習(xí)作者又從記憶中的土腥味的井水引出眼前的汲井水，喝井水，以“清明透亮”、“清甜”的井水寄托對(duì)爺爺?shù)陌?，表述?duì)爺爺?shù)膽曰?、?duì)黑土地的眷戀。正當(dāng)用呼告的手法請(qǐng)求爺爺原諒、請(qǐng)求黑土地饒恕時(shí)，筆鋒一轉(zhuǎn)，又從眼前景引出了往事的訴說(shuō)。一本《霹靂舞入門》惹得爺爺暴怒，而爺爺離開前在這本書的扉頁(yè)上寫的“燕子歸來(lái)尋舊壘”的詩(shī)句，更似重錘扣擊習(xí)作者的心窩，愧疚之情不能自己。

寫作沖動(dòng)并不是想到哪里，寫到哪里，漫無(wú)邊際，雜亂無(wú)章。盡管習(xí)作者由于內(nèi)心的激動(dòng)，一會(huì)兒眼前景，一會(huì)兒昔日事，一會(huì)兒昔日事，一會(huì)兒又眼前景，但并不雜亂，因?yàn)槿挠幸桓行木€貫串，那就是“燕子歸來(lái)尋舊壘”。祖孫之間的親情凝聚在對(duì)故土——黑土地的熱愛、眷念中，而熱愛故土又與熱愛祖國(guó)緊密相聯(lián)，這就使“黑土地上的懺悔”寓有深刻含義，不是一般地尋找“舊壘”，對(duì)爺爺?shù)膽涯睿皇且话愕挠H人之念，而是在向一位愛國(guó)老人奉獻(xiàn)哀思和赤誠(chéng)。

畢竟是習(xí)作，有些語(yǔ)句拖沓，省略號(hào)用得過(guò)多，結(jié)尾“堂弟落淚了”完全是贅筆。

拈筆伸紙，一吐為快于漪教你寫作文三拈筆伸紙，一吐為快(4)要語(yǔ)一束

寫作沖動(dòng)是寫作的內(nèi)驅(qū)力，是使思維活躍，生活素材在腦中涌現(xiàn)的內(nèi)部動(dòng)力。

文章是心靈的軌跡，有旺盛的寫作熱情，有一吐為快的沖動(dòng)感，一行行文字就會(huì)從火熱的心頭奔騰而出。

寫作熱情、寫作沖動(dòng)來(lái)之于對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的頻繁接觸。熱愛生活，投入生活的懷抱，眼看，耳聽，潛心思考，體驗(yàn)感受，情感獲得孕育，思維得到鍛煉，想寫、要寫的沖動(dòng)會(huì)奇跡般地出現(xiàn)。

學(xué)會(huì)正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意的崇高責(zé)任感，是形成寫作沖動(dòng)的最根本的動(dòng)力。作為中華民族的兒女，肩負(fù)著跨世紀(jì)建設(shè)偉大祖國(guó)的重任，有責(zé)任也有義務(wù)從小學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，主動(dòng)、積極而又精心地練習(xí)。經(jīng)常練，持之以恒地練，筆端就能生花。

上下求索，神游八荒 ──讓思想插上雙翅

寫作時(shí)，課堂上常發(fā)生這樣的情況：有的學(xué)生文思枯竭，三言兩語(yǔ)就把要說(shuō)的傾倒完了，千千癟癟；有的學(xué)生卻思緒綿綿，腦子里如有活水，或潺潺流淌，或波瀾起伏，筆下洋洋灑灑。究其原因，與寫作材料充足與否當(dāng)然有密切關(guān)系，然而，切不可忽視另一重要因素，即想象力發(fā)揮得如何。

根據(jù)近代腦生理的研究，人的大腦可分為四個(gè)功能部位，即感受部位、判斷部位、儲(chǔ)存部位和想象部位。就多數(shù)人而言，前三個(gè)部位注意開發(fā)，想象部位比較忽視。據(jù)研究測(cè)試，一般人只用了自身想象力的15％，潛力很大。學(xué)寫作，就要重視想象力的發(fā)展。人們說(shuō)，科學(xué)是從想象開始的，如果人們不幻想能像烏一樣飛，像魚一樣游，哪來(lái)今日的飛機(jī)、潛艇?寫文章也一樣，發(fā)揮想象力，讓思想插上雙翅飛翔，就能上下求索，神游八荒，獲得十分豐富的寫作材料。

想象在寫作中的重要作用，古人曾有許多精辟的論述。如陸機(jī)《文賦》中“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞??觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。意思是：開始寫文章，往往是集中視線，不聽其他，深入思考，廣泛采集，心神可以飛馳在八方最遠(yuǎn)之處，遨游到極高極高的地方。運(yùn)用想象于一瞬間就能觀察到古今，奔馳于四海。又如劉勰《文心雕龍·神思》中“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，是說(shuō)寫文章要開展想象，想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，靜靜地專心思考，就會(huì)聯(lián)想到千年的人與事；容顏隱隱地有所變化時(shí)，思路已擴(kuò)展到萬(wàn)里以外了。從兩段引述的文字中，我們可清楚地體會(huì)到想象的巨大功能。人坐在屋內(nèi)握筆，心神可在天地之間任意遨游，貫通古今，橫越四海，突破時(shí)間和空間的界限，開辟了十分廣闊的思維空間，也開發(fā)了無(wú)窮無(wú)盡的新鮮乃至奇特的寫作材料。

開展想象應(yīng)選擇不定向的、跳躍式的、自由自在的方式，也就是浮想聯(lián)翩，不受限制地思考。一般地說(shuō)，人們思考問題常常是按一定的常規(guī)、一定的角度進(jìn)行，思維的范圍比較窄，而想象卻不是按部就班地思考，是不受任何拘束放開來(lái)想，思維充分發(fā)散。思維發(fā)散，頭腦中就能形成許多從來(lái)沒見過(guò)的事物形象，創(chuàng)造出前所未有的新形象。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原在寫作中發(fā)揮想象的能力，無(wú)與倫比，令人嘆為觀止。

《天問》是一首長(zhǎng)詩(shī)，在這首詩(shī)里，屈原一口氣對(duì)天文、地理、人事等各方面提出一百七十幾個(gè)問題，構(gòu)思新穎，想象極其豐富，可說(shuō)是篇奇文。摘錄天文部分中某一些問題剖析，就可窺見開展想象的全貌。

(譯文)

老天共有九層，是誰(shuí)經(jīng)營(yíng)測(cè)量的? 這個(gè)樣子有什么用處，是誰(shuí)最早動(dòng)手興建的? 輪轂上的繩子拴在何處? 天的極頂又安裝在哪兒? 八根擎天柱如何頂住? 地的東南角何以傾塌? 九重天的邊緣延伸到何方? 它依托連接在什么東西上? 天邊有多少的彎曲和角落，誰(shuí)能算清楚這筆帳? 天在何處與地相合? 十二區(qū)如何劃分?

日月附在什么東西的上面? 星宿何以陳列得錯(cuò)落有致? 太陽(yáng)早上從湯谷出來(lái)，晚上停宿在蒙汜；

從天明到天黑，它要走多少里路? 月亮有什么本領(lǐng)，死后又能再生? 顧兔生在肚子里，對(duì)它有什么用處?

一連串問題如水銀瀉地，一發(fā)而不可收。從天有九層想到是誰(shuí)經(jīng)營(yíng)、誰(shuí)測(cè)量、誰(shuí)興建，究竟建造了有什么用處；想到宇宙像個(gè)旋轉(zhuǎn)的車輪，車輪中心上的繩子拴在什么地方呢；想到天的最高處安裝在哪兒，八根柱子又怎么頂住它呢；想到天的東南角為什么會(huì)傾塌，天的邊緣究竟延伸到什么地方，依托什么，連接在什么東西上；想到天邊究竟有多少?gòu)澢徒锹洌@筆賬誰(shuí)能算清楚；想到天和地究竟在什么地方相連接，天上星宿12個(gè)區(qū)究竟是怎樣劃分的；想到太陽(yáng)、月亮究竟附著在什么東西上，而星宿又為什么在天上擺布得那么錯(cuò)落有致；太陽(yáng)早出晚歸，究竟一天走多少路；月亮死而復(fù)生，究竟靠什么本領(lǐng)，兔子(顧兔：月中兔子的名，即蟾蜍。)生在月亮肚子里，對(duì)月亮究竟有什么用處呢。真是一會(huì)兒天，一會(huì)兒地，一會(huì)兒日月，一會(huì)兒星辰，就在這跳躍式的思想自由馳騁中，展現(xiàn)了作者無(wú)窮的智慧和奇特而絢爛的精神世界。難怪黑格爾說(shuō)，“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)，就是想象”。

想象不是胡思亂想，要有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。想象的內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，想象是以生活和知識(shí)為基礎(chǔ)的。如上面引述的“地的東南角何以傾塌”就根源于生活，因?yàn)槲覈?guó)地貌狀況是西北高，東南低，大河大江由西流向東南，最后歸人大海。又如“十二區(qū)如何劃分”，也不是憑空而來(lái)，因?yàn)楣糯煳膶W(xué)家把天上星宿方位劃為十二個(gè)大區(qū)。有這方面知識(shí)作基礎(chǔ)，一觸即發(fā)，問題就從腦中蹦跳出來(lái)。其實(shí)，上面所提出的寓含了眾多神話傳說(shuō)的資料，是有堅(jiān)實(shí)的生活與知識(shí)為基礎(chǔ)的。

孫悟空三打白骨精的故事無(wú)人不知，生活中有猴子、豬玀，《西游記》作者吳承恩發(fā)揮想象，就創(chuàng)造出孫悟空、豬八戒等形象；生活中有正氣，有邪惡，而邪惡總是詭計(jì)多端，變換出種種偽善面目欺騙善良，源于對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)與理解，于是創(chuàng)造出白骨精的丑惡形象，創(chuàng)造出孫悟空以變化多端的神力與屢施詭計(jì)的妖精反復(fù)斗爭(zhēng)的故事，以巨大的藝術(shù)魅力吸引千千萬(wàn)萬(wàn)讀者。

寫作中開展想象要善于捉住“觸發(fā)點(diǎn)”?！坝|發(fā)點(diǎn)”常常是眼前的實(shí)景，即眼前的人、事、景、物。“觸發(fā)點(diǎn)”選得好，想象的閥門打開，就如同童話中的魔棒一樣，腦中會(huì)閃現(xiàn)出許多奇妙的事物，許多生動(dòng)的形象。郭沫若的《天上的街市》是一首抒情小詩(shī)，想象豐富，具有童話色彩。這首詩(shī)的想象的“觸發(fā)點(diǎn)”就是“街燈”，由眼前的實(shí)景“街燈”想到天上的“明星”，再由天上的“明星”想象開去，創(chuàng)造出天上街市的美景。人間、天上，回環(huán)互比，由于想象這面折光鏡的作用，詩(shī)閃發(fā)出比現(xiàn)實(shí)更為奇幻的光輝。

莫奈是法國(guó)19世紀(jì)著名印象派的畫家，他畫的倫敦威斯敏斯特教學(xué)這幅畫十分有名。畫上，教堂掩映在霧中，輪廓隱約可見，而霧是紫紅色的。有人看了這幅畫，思想立即在歷史長(zhǎng)河中縱橫，是什么緣故呢?原來(lái)是畫上紫紅色的霧觸發(fā)了他。紫紅色的霧就是他展開想象的“觸發(fā)點(diǎn)”，由此他想到倫敦環(huán)境有污染，環(huán)境污染伴隨著17世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命而產(chǎn)生。通常霧是灰蒙蒙的，畫上卻是紫紅色的，這一反常規(guī)的色彩具有新奇性、刺激性，而具有新奇性、刺激性的事物最能激發(fā)想象力，是比較理想的想象“觸發(fā)點(diǎn)”。

談到想象，人們常常想到聯(lián)想，甚至把二者混為一談。想象和聯(lián)想既有聯(lián)系，又有區(qū)別。二者都是思索，而且從由此及彼開始，但聯(lián)想基本在由此及彼的軌道上運(yùn)行，如由井岡山的竹子聯(lián)想到老鄉(xiāng)冒生命危險(xiǎn)沖過(guò)白匪封鎖線用小竹筒給山上紅軍戰(zhàn)士送飯的情景，聯(lián)想到毛委員和朱軍長(zhǎng)用毛竹做的扁擔(dān)帶領(lǐng)隊(duì)伍下山判[糧食的情景，聯(lián)想到紅軍北上抗日去了，井岡山的毛竹同井岡山人一樣堅(jiān)貞不屈，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，而且聯(lián)想的材料都是已經(jīng)有的生活經(jīng)驗(yàn)，所以聯(lián)想是已有生活經(jīng)驗(yàn)的組合。想象是在已有生活 19

經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造，構(gòu)成新的形象，而且是多向性的思維，不定向的，跳躍式的。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》寫詩(shī)人在夢(mèng)中漫游仙界時(shí)，忽而飛渡鏡湖，月照我影；忽而身登云梯，天雞啼鳴；在千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)中迷花倚石，聞熊咆龍吟，見電霹山崩；在恍惚間見云里的神仙紛紛而降。眾多的形象紛至沓來(lái)，都是天馬行空的想象所創(chuàng)造。當(dāng)然，任何想象都不是憑空產(chǎn)生的，不可能無(wú)中生有；構(gòu)成新形象的一切材料都來(lái)自生活，來(lái)自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)，經(jīng)過(guò)了加工改造。有人說(shuō)，聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，想象是聯(lián)想的升華，這是有道理的。

夢(mèng)也是一種想象，組成夢(mèng)境的素材仍然是感知過(guò)的，上述李白的詩(shī)已證明?；孟胧菍?duì)未來(lái)的想象，同樣源于生活，科幻小說(shuō)就是以文學(xué)體裁來(lái)對(duì)未來(lái)科學(xué)的預(yù)測(cè)。

對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛思、多思，對(duì)未知世界充滿好奇心，對(duì)知識(shí)渴求，都能激發(fā)豐富的想象力，想象力越豐富，寫出來(lái)的文章越能閃發(fā)光彩。

上下求索，神游八荒于漪教你寫作文四上下求索，神游八荒(1)佳作借鑒

好的故事

燈火漸漸地縮小了，在預(yù)告石油的已經(jīng)不多；石油又不是老牌，早熏得燈罩昏暗。鞭爆的繁響在四近，煙草的煙霧在身邊：是昏沉的夜。

我閉了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏著《初學(xué)記》的手?jǐn)R在膝髁上。

我在蒙朧中，看見一個(gè)好的故事。

這故事很美麗，幽雅，有趣。許多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來(lái)像一天云錦，而且萬(wàn)顆奔星似的飛動(dòng)著，同時(shí)又展開去，以至于無(wú)窮。

我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過(guò)山陰道，兩岸的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍(lán)，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹??都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各帶了閃爍的日光，井水里的萍藻游魚，一同蕩漾。諸影諸物，無(wú)不解散，而且搖動(dòng)，擴(kuò)大，互相融和；剛一融和，卻又退縮，復(fù)近于原形。邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發(fā)出水銀色焰。凡是我所經(jīng)過(guò)的河，都是如此。

現(xiàn)在我所見的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物統(tǒng)在上面交錯(cuò)，織成一篇，永是生動(dòng)，永是展開，我看不見這一篇的結(jié)束。

河邊枯柳樹下的幾株瘦削的一丈紅，該是村女種的罷。大紅花和斑紅花，都在水里面浮動(dòng)，忽而碎散，拉長(zhǎng)了，縷縷的胭脂水，然而沒有暈。茅屋，狗，塔，村女，云??也都浮動(dòng)著。大紅花一朵朵全被拉長(zhǎng)了，這時(shí)是潑剌奔進(jìn)的紅錦帶。帶織入狗中，狗織入白云中，白云織入村女中??在一瞬間，他們又將退縮了。但斑紅花影也已碎散，伸長(zhǎng)，就要織進(jìn)塔，村女，狗，茅屋，云里去。

現(xiàn)在我所見的故事清楚起來(lái)了，美麗，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有無(wú)數(shù)美的人和美的事，我一一看見，一一知道。

我就要凝視他們??

我正要凝視他們時(shí)，驟然一驚，睜開眼，云錦也被皺蹙，凌亂，仿佛有誰(shuí)擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了。我無(wú)意識(shí)地趕忙捏住幾乎墜地的《初學(xué)記》，眼前還剩著幾點(diǎn)虹霓色的碎影。

我真愛這一篇好的故事，趁碎影還在，我要追回他，完成他，留下他。我拋了書，欠身伸手去取筆，——何嘗有一絲碎影，只見昏暗的燈光，我不在小船里了。

但我總記得見過(guò)這一篇好的故事，在昏沉的夜??

這是魯迅先生的名篇之一，寫于1925年2月24日。作者處于“昏沉的夜”，“石油”(點(diǎn)燈用的煤油)已經(jīng)不多，身邊繚繞著煙草的煙霧，而思想?yún)s長(zhǎng)著翅膀飛翔，“看見一個(gè)好的故事”。

“很美麗，幽雅，有趣”，是想象中故事的總貌，怎么美麗，怎么幽雅，怎么有趣呢?于是出現(xiàn)了眾多的美的形象——美的人美的事編織成的云錦，像萬(wàn)顆奔星般飛動(dòng)，飛動(dòng)到遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)，以至于無(wú)窮。想得自由自在，一下子把視野擴(kuò)展到無(wú)窮盡。

思想跳躍，由天而地，坐小船經(jīng)山陰道，于是，“烏桕”、“新禾”、“野花”、“雞”、“狗”??一二十種形象次第展現(xiàn)，接著，這些形象又都倒影在小河中，諸影諸物解散、搖動(dòng)、融和、退縮，復(fù)近于原形。日光，水光，閃爍晃動(dòng)，諸物由靜而動(dòng)，由動(dòng)而靜，千變?nèi)f化，美不勝收。

由過(guò)去所見，又一躍而寫現(xiàn)在所見，同樣是美不勝收。一切事物交織成一篇，永是生動(dòng)，永是展開，而且色彩斑斕。青的天，大紅花和斑紅花拉長(zhǎng)為縷縷的胭脂水，拉成的紅色錦繡帶織入狗中，狗織人白云中，白云織人村女中，斑紅花影織進(jìn)塔、村女、狗、茅屋、云里，而這一切又是發(fā)生在水中，是從水里看到的人世間的云錦，真是奇思妙想，令人神往。

兩幅美景構(gòu)成了一個(gè)好的故事，而這故事中的人、事、景、物都似曾相識(shí)，不過(guò)是進(jìn)行了加工，進(jìn)行了新的組合，創(chuàng)造了前所未有的絢麗的新形象。新形象不是無(wú)中生有，是以生活為基礎(chǔ)的。

想象的內(nèi)容與眼前的實(shí)景要注意銜接，要銜接得自然、巧妙，不能脫鉤脫節(jié)。也就是說(shuō)，要注意由眼前景渡到想象景，“渡過(guò)去”，又要注意由想象景渡回眼前景，即“渡過(guò)來(lái)”，如果不渡過(guò)來(lái)，文章就會(huì)像斷了線的風(fēng)箏亂飛無(wú)主了?！逗玫墓适隆吩阢暯舆^(guò)渡方面很精彩。身處昏沉的夜，展開美好的想象，是“閉了眼睛”“蒙朧中”開始的；被無(wú)數(shù)美的人和美的事深深吸引，正要凝視他們時(shí)，“驟然一驚”，“睜開眼”，云錦皺蹙，整篇的影子撒成片片。銜接得十分自然。尤其值得稱道的是睜開眼蘇醒以后還要尋夢(mèng)境，趁“幾點(diǎn)虹霓色的碎影”還在，要追回他，完成他，留下他，然而拋書取筆時(shí)，才知何嘗有一絲碎影，只有昏暗的燈光。以昏沉的夜開篇，以昏沉的夜結(jié)束，基調(diào)是悲苦的，這是現(xiàn)實(shí)；然而想象中的世界是絢麗多彩的，令人向往的，在強(qiáng)烈的反差中寄寓了作者深沉的思想和無(wú)限的感慨。

魯迅生活的時(shí)代早巳過(guò)去，但他在詩(shī)文中發(fā)揮想象作用的做法在當(dāng)代文學(xué)作品中仍屢見不鮮。且不說(shuō)許多名著，就是臺(tái)灣女作家席慕蓉的一篇短文，也可看出想象在作品中的重要功能。

貝殼

在海邊，我撿起了一枚小小的貝殼。

貝殼很小，卻非常堅(jiān)硬和精致?；匦幕y中間有著色澤或深或淺的小點(diǎn)，如果仔細(xì)觀察的話，在每一個(gè)小點(diǎn)周圍又有著自成一圈的復(fù)雜圖樣。怪不得古時(shí)候的人要用貝殼來(lái)做錢幣，在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊!

在海邊撿起這一枚貝殼的時(shí)候，里面曾經(jīng)居住過(guò)的小小柔軟的肉體早巳死去，在陽(yáng)光、砂粒和海浪的淘洗之下，貝殼中生命所留下來(lái)的痕跡已經(jīng)完全消失了。但是，為了這樣一個(gè)短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來(lái)的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍呢?

比起貝殼里的生命來(lái)，我在這世間能停留的時(shí)間和空間是不是更長(zhǎng)和更多一點(diǎn)呢?是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢?

請(qǐng)讓我也能留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西來(lái)吧。

在千年之后，也許也會(huì)有人對(duì)我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會(huì)忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡(jiǎn)單的心啊!”

這篇短文寥寥幾百字，寫的是極其普遍的自然小景，然而卻新氣撲鼻，啟人深思。對(duì)貝殼的精細(xì)描寫固然有特色，而使文章大為增彩不同凡響之處，卻是想象的開展。上蒼給短暫和細(xì)小、脆弱和卑微的生命制作出來(lái)的居所是多精致、多仔細(xì)、多一絲不茍，聯(lián)想到與貝殼的生命比，自己在世間停留的時(shí)間更長(zhǎng)，空間更多，能做到的事應(yīng)做得更精致、更仔細(xì)、更加一絲不茍。文章至此，對(duì)生活的積極進(jìn)取態(tài)度已有所表現(xiàn)，但這樣表達(dá)畢竟一般化，比較平面，缺乏深度。就在此時(shí)，作者的思想突然騰飛，騰飛到千年之后可能出現(xiàn)的情景，兩個(gè)“反復(fù)”，一個(gè)“嘆息”，就把一顆固執(zhí)而簡(jiǎn)單的心生動(dòng)地捧到了讀者的面前。與“精致”、“仔細(xì)”、“一絲不茍”比，思想升華了，意味雋永了。

想象的線頭是怎樣拉開的呢?“觸發(fā)點(diǎn)”就是一枚小小的貝殼，尤其是它的精致的花紋，復(fù)雜的圖樣。面對(duì)著它，仔細(xì)觀察，認(rèn)真感受，深入思考，思想就離開眼前景展翅翱翔。

上下求索，神游八荒于漪教你寫作文四上下求索，神游八荒(2)習(xí)作評(píng)說(shuō)

覓

測(cè)驗(yàn)的日子越來(lái)越近了，可是腦子卻專橫地不許我接觸書本。窗外的雨下個(gè)不停，教人心煩。我一絲勁兒也提不起，只好伏在案上，閉上眼睛??

不一會(huì)兒，靈魂好像離開了我的軀殼，飄啊，飄啊，飄到一個(gè)不知名的地方。

我佇立觀望，只見村屋寥寥可數(shù)，阡陌整齊地把田地分割開來(lái)。農(nóng)民背著太陽(yáng)，把著耙子在犁地。老人在屋前的小園剪草栽花，畜欄中的鴨子和綿羊在相互嬉戲，好一幅農(nóng)家樂的美景。溫暖充盈在空氣中，把我這孤單的人也感染了。

小溪波明如鏡，水流滲出了一股清涼。清新的空氣，不禁使我貪婪地吮吸起來(lái)。微風(fēng)又把花香陣陣傳送，我感到無(wú)比舒暢。偶而撿起一塊泥土，也是芳香撲鼻。我感到身上的每一毛孔都在享受著大自然釋放的芬芳，像吃了靈丹妙藥似的，全身十分受用。

我走進(jìn)綠林，林里一棵棵樹木上掛著累累的果實(shí)。我隨手摘下數(shù)顆，放在懷中珍藏。

穿過(guò)綠林，我一口氣爬上山坡，輕輕躺下，一邊欣賞天地交接的壯觀，一邊欣賞云兒的變幻，奇趣無(wú)窮。

大陽(yáng)在山坡后若隱若現(xiàn)，把霞彩襯托得更為絢麗。它們爭(zhēng)妍斗麗，美不勝收。霞彩構(gòu)成的圖案是世界上最諧和最自然的，霞彩的顏色也是世界上最美麗最絢爛的。

“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！焙谝箯乃闹莒o悄悄地壓過(guò)來(lái)，大自然依然彌漫著令人陶醉的氣息。我雖沒有床和褥，但田野為床，星空為被，榕樹根為枕，足以使我安然入夢(mèng)。

突然，一陣風(fēng)刮來(lái)，把我吹醒。啊!身邊的美景已無(wú)影無(wú)蹤，我又返回到現(xiàn)實(shí)的繁華世界。

雨點(diǎn)把我的書本沾濕了，我把窗子關(guān)上。這一關(guān)，雖標(biāo)志著夢(mèng)中旅程的結(jié)束，但畢竟尋覓到向往已久的美妙世界。我振奮精神，專心致志地復(fù)習(xí)功課。

(陳淑華)

這是一篇中學(xué)低年級(jí)學(xué)生的習(xí)作，內(nèi)容是尋覓美妙理想的世界。作者尋覓的理想世界是風(fēng)景優(yōu)美的農(nóng)家樂的清涼世界。

發(fā)揮想象，在頭腦中開辟?gòu)V闊的天地，是本文的明顯特點(diǎn)。作者神游不知名的地方，看田舍風(fēng)光，觀小溪流水，嗅空氣中芬芳，摘果實(shí)珍藏，賞天地交接的壯觀，云兒變幻的奇趣，一個(gè)個(gè)具體、生動(dòng)的形象紛至沓來(lái)，構(gòu)成了美麗的畫面，表達(dá)了喜悅的心情。

想象不受時(shí)間、空間的限制。文章從白天的欣賞自然風(fēng)光寫到夜晚的安然入睡，時(shí)間跨度大；由村落而小溪，而綠林，而山坡，而天地為被褥，空間不斷轉(zhuǎn)換。事實(shí)是：作者身在小屋，紋絲不動(dòng)。很顯然，想象比觀察、感受更能擴(kuò)展取材的領(lǐng)域。想象是以生活和知識(shí)為基礎(chǔ)的，如果作者平時(shí)對(duì)田園風(fēng)光不注意觀察，不具備有關(guān)的知識(shí)，不管怎么想，也想象不出文中的眾多形象，當(dāng)然也不可能選擇它們作為寫作材料。

文中注意了想象景與實(shí)景的銜接。開頭用“伏在案上，閉上眼睛”過(guò)渡到神游大自然；思想張開雙翅翱翔后，又要妥貼地收回。結(jié)尾用風(fēng)把自己吹醒，返回現(xiàn)實(shí)，目的就在于把夢(mèng)境和實(shí)境銜接起來(lái)。

用夢(mèng)境表現(xiàn)奇思幻想是文中展開想象的常用方法，但不用夢(mèng)境同樣可以充分想象，神話、傳說(shuō)、童話等等，想象色彩都無(wú)比濃郁，許多真知灼見都是通過(guò)精彩紛呈的新形象表達(dá)出來(lái)的。文學(xué)作品如此，一般習(xí)作也可向這方面努力。下面是一篇習(xí)作：

假如我是

假如我是一個(gè)可以同時(shí)生活在人間、仙境和地獄的人，那就好了，因?yàn)榭梢栽诓煌氖澜缟?，看看不同世界的事物?/p>

在人間可以過(guò)著繁榮、熱鬧的生活，可以結(jié)交不同個(gè)性的人，可以去許多地方游覽，又可以有很多消遣，例如：逛街、看電影、游泳、旅行等等，自由自在。

當(dāng)煩惱時(shí)，可以到仙境，那里不會(huì)有煩惱，生活寧?kù)o安逸，所以人也特別快樂。

當(dāng)自己想做壞事時(shí)，可以到地獄看看?？茨切┳隽藟氖碌娜?，死后要受到怎樣痛苦的懲罰，警惕自己不要這樣去做，否則就會(huì)遭受同樣的痛苦。

當(dāng)然，這些地方也有各自的缺點(diǎn)。在人間，雖然可過(guò)著多姿多彩的生活，但是和人相處久了，不免會(huì)發(fā)生磨擦，會(huì)弄得自己很不開心。在仙境住久了，慢慢便會(huì)因?yàn)樘惨荻械絽捑?。在地獄，雖然可警惕自己，但目睹那種恐怖場(chǎng)景，心中十分恐懼。所以，住在哪處都有缺點(diǎn)。

我更希望有一處地方能匯集它們?nèi)幍膬?yōu)點(diǎn)，三處的優(yōu)點(diǎn)是——繁榮、安寧、有警惕性。雖則繁榮，但不會(huì)有斗爭(zhēng)；雖則安寧，但不會(huì)令人感到沉悶；雖則有警惕性，但不會(huì)令人驚慌。我想這樣的地方會(huì)十分難找，因?yàn)闆]有一處地方是十全十美的。

人間、仙境和地獄，如真的要我選擇，我當(dāng)然會(huì)選人間，因?yàn)槲揖幼≡谌碎g已十多年，對(duì)這里的環(huán)境已經(jīng)適應(yīng)。

不過(guò)以上只是一些幻想，我們應(yīng)該要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要只追求幻想，應(yīng)當(dāng)珍惜求學(xué)時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造自己美好的理想。(戴恩霞)

這篇習(xí)作是香港一名中學(xué)生所寫。《假如我是》是近幾年流行的作文題，這一類作文題給習(xí)作者自由思考的余地很大，習(xí)作者能充分發(fā)揮想象，超越自身的條件，超越時(shí)空的限制，寫出動(dòng)人的文章。

常見的《假如我是》，往往是把自己調(diào)換一個(gè)位置，或是教師，或是醫(yī)生，或是營(yíng)業(yè)員，等等，等等，總是在人間，在地球上。這篇習(xí)作與眾不同，習(xí)作者大膽想象，把自己設(shè)想為可以遨游于人間、仙境和地獄的人。既體會(huì)到這三處的特點(diǎn)，又看到它們的不足；既放開來(lái)大膽幻想，又收束到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，落腳在及時(shí)努力的基點(diǎn)上，不落窠臼，給人以新鮮感。

文章一起筆就引人注目?！耙粋€(gè)可以同時(shí)生活在人間、仙境和地獄的人”，這明明不可能，但加上了假設(shè)的前提，這句話就無(wú)可置辯地站立起來(lái)，文章由此而展開。

習(xí)作者用三段文字簡(jiǎn)述人間、仙境和地獄各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，除對(duì)人間生活有粗淺感受外，仙境與地獄的情況純屬想象所得。習(xí)作者上赴仙境，下人地獄，為文章蒙上奇異的色彩。

“選擇”是從幻想回到現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵詞，想象的翅膀收縮得比較巧妙。

文章結(jié)尾拖沓無(wú)力，與全文思維的活躍情況大不協(xié)調(diào)。

上下求索，神游八荒于漪教你寫作文四上下求索，神游八荒(3)要語(yǔ)一束

廣泛的取材來(lái)自作者豐富的想象。作者的思想插上雙翅在天地之間遨游，就能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)美麗生動(dòng)的形象。

想象不是胡思亂想，想象的內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，生活和知識(shí)是想象的基礎(chǔ)。

要善于選擇想象的“觸發(fā)點(diǎn)”，從眼前的所見所聞出發(fā)，拉開想象的線頭，“思接千載”，視通萬(wàn)里”，浮想聯(lián)翩。

眼前的實(shí)景與想象中的“虛景”要注意過(guò)渡、銜接，既巧妙地渡過(guò)去，又妥貼地渡過(guò)來(lái)。

想象和聯(lián)想有聯(lián)系，又有區(qū)別。聯(lián)想基本在由此及彼的軌道上運(yùn)行，而想象是不定向的，跳躍式的，自由自在的。聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，想象是聯(lián)想的升華。

想象力的提高靠生活材料的積累、知識(shí)的儲(chǔ)存與運(yùn)用，以及想象的訓(xùn)練

(摘自《于漪文集》

第三篇：讀于漪老師（本站推薦）

讀于漪老師《吶喊》有感

今年九月，開學(xué)不久學(xué)校發(fā)給我們?nèi)w教師每?jī)扇艘惶住坝阡粜率兰o(jì)教育論叢”，雖然平時(shí)工作很忙，但是在工作之余拜讀了這套書籍。

于漪老師《吶喊》一書選編了就當(dāng)前基礎(chǔ)教育問題坦率直言、鼓呼吶喊的文章。于漪老師以其深厚的學(xué)養(yǎng)、敏銳的目光、高度的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)教育理想的追求，對(duì)當(dāng)前教育領(lǐng)域存在的唯工具論和功利主義傾向給予有利的撥正，力陳推進(jìn)教育改革的重要性和緊迫性，呼吁政府及有關(guān)部門切實(shí)重視教育，尤其是基礎(chǔ)教育在現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，重視并加強(qiáng)學(xué)校、教師隊(duì)伍的現(xiàn)代化建設(shè)。從書中可以領(lǐng)略于漪老師深厚的文學(xué)功底以及她為人師表、一身正氣，為她所追求的人生境界的堅(jiān)韌品格和凜然風(fēng)骨。

于漪老師說(shuō)：“追求高尚的教育理想境界”。

“人生必須仰望天空，選擇教育就是選擇高尚”；

“一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)狀，一個(gè)肩膀挑著祖國(guó)的未來(lái)”；

“今日的教育質(zhì)量，就是明日的國(guó)民素質(zhì)”。

是啊，教育事業(yè)是真善美的事業(yè)，它的最終目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的全面發(fā)展和素質(zhì)教育的全面提升，教育的本質(zhì)應(yīng)該就是培養(yǎng)什么樣的人的問題，而教育的高尚理想境界應(yīng)該是培育人的精神世界——“以人格塑造人格、以精神塑造精神”。

這幾天一直在反復(fù)思忖于漪老師這些話，它的份量是沉甸甸的，內(nèi)在的涵義更是深刻，這既是教師擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)更是教師肩負(fù)的使命。作為一名教師自己可能在以前的教師生涯中過(guò)多思考的是自己的職責(zé)，而沒有站在一定的高度去認(rèn)識(shí)自身的使命與人生的價(jià)值。我想：作為一名教師，應(yīng)該要思考：當(dāng)初做教師為什么？現(xiàn)在做什么？將來(lái)留什么？做一名合格的教師，需要改變什么精神? 需要保持什么精神? 需要弘揚(yáng)什么精神狀態(tài)? 應(yīng)該努力把教師作為一種職業(yè)，更應(yīng)該把她作為一種人生目標(biāo)，并把這種目標(biāo)提升到人生境界、理想境界、生命的境界，與生命相交融合，站在一定的高度提升對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，理解教育是民族振興的基石的真正內(nèi)涵，了解社會(huì)對(duì)教育的需求，認(rèn)識(shí)當(dāng)前教育存在的問題，認(rèn)真剖析問題的實(shí)質(zhì)，牢固樹立教育以育人為本、以人的發(fā)展為本的思想理念，樹立自己人生目標(biāo)的追求和教師價(jià)值的體現(xiàn)——“以人格塑造人格、以精神塑造精神”。

“追求高尚的教育理想境界”，我想首先就應(yīng)該要提升自身的修養(yǎng)與人格魅力，擁有豁達(dá)寬廣的胸懷，這樣才會(huì)給自己留下一片海闊天空，才能成為教師與學(xué)生的楷模。

當(dāng)代社會(huì)需要合作的團(tuán)隊(duì)，而我們呢？必須具有學(xué)校意識(shí)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)，做一個(gè)心胸開闊的人。努力使自己具有寬以待人，誠(chéng)實(shí)守信、不斤斤計(jì)較的美德，眼中多看別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，而不抓住別人的缺點(diǎn)與自己的優(yōu)點(diǎn)作比較。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)，如何學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，我想比什么都重要。保持一顆誠(chéng)摯的心，使自己的言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮，最關(guān)鍵的應(yīng)有“坦蕩蕩”的心境、一個(gè)敞亮的心懷，這也許就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“君子袒蕩蕩”的修身之道吧！

于漪老師說(shuō)：“基礎(chǔ)教育是人生的一陣子，但影響的是一輩子”。

“要關(guān)注學(xué)生的生活世界、精神世界、心靈世界，知心才能交心”。的確，關(guān)注孩子健康成長(zhǎng)，關(guān)注孩子的成長(zhǎng)需求，讓每個(gè)孩子都能快樂地成長(zhǎng)，是我們教育應(yīng)追求的目標(biāo)。

什么是快樂？快樂是一個(gè)人心理健康的標(biāo)志，快樂是一種樂觀的精神，快樂是一個(gè)人一生追求的目標(biāo)。除了吃飯、穿衣等生理和安全需要之外，每一個(gè)人都有愛他人以及被他人愛、被他人關(guān)注的需要。一個(gè)和諧合作快樂的集體在很大程度上滿足人們的需要，而需要的滿足又反過(guò)來(lái)促進(jìn)集體更加親密和諧快樂。

然而，現(xiàn)在的孩子有些什么需要呢？他們的需要滿足了嗎？他們快樂嗎？他們擁有豐厚的物質(zhì)環(huán)境，擁有全家人的一致關(guān)愛、老師的關(guān)愛，他們要什么有什么，他們應(yīng)該感到快樂。然而他們真的快樂嗎？

如今的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，許多年輕的父母“望子成龍”、“望女成鳳”的愿望十分強(qiáng)烈，他們不惜花費(fèi)大量地財(cái)力和精力，為促進(jìn)孩子的智力發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，讓孩子參加各種輔導(dǎo)班，學(xué)這個(gè)練那個(gè)，天天忙得不可開交。

在學(xué)校里，同學(xué)們每天忙著上課、做作業(yè)，放學(xué)前還要聽老師講作業(yè)問題，回到家還有做不完的作業(yè)和試卷。面對(duì)在學(xué)校幾乎天天都能看見的這些現(xiàn)象，作為教師我們是否應(yīng)該作一個(gè)深刻思考：我們的孩子現(xiàn)在需要什么？他們快樂嗎？我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的孩子他們是知識(shí)的容器？還是一把需要點(diǎn)燃的火炬？

課堂是師生在學(xué)校共同度過(guò)的地方，是師生共同創(chuàng)造的只有在學(xué)校中才存在的活動(dòng)方式。課堂上老師對(duì)每位學(xué)生的尊重和真誠(chéng)的關(guān)愛，對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)步的鼓勵(lì)和改正缺點(diǎn)的幫助，對(duì)每個(gè)學(xué)生戰(zhàn)勝困難和創(chuàng)造性行為的支持，對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)性的寬容和苦惱的理解，都是教師關(guān)注孩子快樂成長(zhǎng)的直接體現(xiàn)。教師在他們需要幫助的時(shí)候伸出自己的手，“蹲下來(lái)，在孩子的眼中看到自己”，“你快樂，我快樂”，“多一份微笑、多一份諒解、多一份進(jìn)取、多一份創(chuàng)新”。這里我們可以感受到老師熱愛學(xué)生、奉獻(xiàn)教育的精神，而從中我們又可以感悟到什么呢？我想在實(shí)際的課堂中，我們似乎距富有人文氣息的、追求生命快樂成長(zhǎng)的課堂氛圍的教學(xué)模式還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)??

雖然，課堂的人文氛圍、快樂不容易形成，但只要我們懷著一顆真摯熱愛事業(yè)和敏銳感受學(xué)生心靈需要的心，堅(jiān)持不懈去努力創(chuàng)造、形成這種活躍、向上、平等、快樂的氛圍，相信，我們是幸福的。因?yàn)檫@種快樂可能是孩子一輩子銘記在心的，也可能是影響孩子一生的??

我曾看過(guò)《于漪與教育教學(xué)求索》一書，書中于漪老師說(shuō)：

“一個(gè)人的生命是有限的，而我們的事業(yè)是常青的。一名真正的教師，是用生命在實(shí)踐，用生命在歌唱，為了我們輝煌的社會(huì)主義事業(yè)，為了我們可愛的學(xué)生，生命和肩負(fù)的歷史使命結(jié)伴同行”。這可能就是于漪老師為之奮斗、為之追求教育理想境界最好的詮釋了。

為了教育事業(yè)、為了學(xué)生的快樂成長(zhǎng)，我愿做追求高尚教育理想境界的拓跋者，讓職責(zé)與使命同行，讓高尚的教育理想境界與人生價(jià)值同行！最后，我想借于老師的一段話來(lái)勉勵(lì)自己?！拔覠o(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)檫x擇了教師，我就選擇了高尚；選擇了教師，我就一輩子和年輕人在一起！我一輩子的生命，是和肩負(fù)著的歷史使命結(jié)伴同行。如果下一輩子還叫我選擇職業(yè)，我仍然選擇教育這多情的土地，選擇我們可愛的學(xué)生，選擇這永遠(yuǎn)光輝燦爛、青枝綠葉的教育事業(yè)！”

第四篇：于漪老師先進(jìn)事跡

2015學(xué)第二學(xué)期育華（集團(tuán)）學(xué)校師德學(xué)習(xí)資料

（一）于漪老師先進(jìn)事跡

于漪，女，漢族，87歲，中共黨員，上海市楊浦高級(jí)中學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)，特級(jí)教師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。22歲開始她的教育生涯，六十多年來(lái)，無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)著探索，不斷從經(jīng)驗(yàn)與感悟走向理性與科學(xué)，著力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，立體化施教，全方位育人，具有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。注重培養(yǎng)青年教師，做好傳幫帶。她的教育理念、教育實(shí)踐、教學(xué)改革等在全國(guó)產(chǎn)生了重大影響，為推動(dòng)教育教學(xué)改革作出了重要貢獻(xiàn)。她先后榮獲上海市中小學(xué)優(yōu)秀校長(zhǎng)、上海市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、上海市優(yōu)秀教育工作者、上海市教育戰(zhàn)線先進(jìn)工作者、教育督導(dǎo)先進(jìn)工作者、全國(guó)“三八”紅旗手、“五講四美為人師表”優(yōu)秀教師、全國(guó)先進(jìn)工作者，兩次被評(píng)為上海市教育戰(zhàn)線先進(jìn)工作者、四次獲上海市勞動(dòng)模范稱號(hào)、五次獲上海市“三八”紅旗手稱號(hào)，首批享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。任全國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事、全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)、上海市教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。歷任第七、八、九屆市人大常委，教科文衛(wèi)委員會(huì)委員、副主任委員。

在半個(gè)世紀(jì)多的教育生涯、艱苦探索中，于漪沒有一天停止過(guò)對(duì)教育的探索，不斷從經(jīng)驗(yàn)與感悟走向理性與科學(xué)。她一直扎根在上海基礎(chǔ)教育的最前沿，牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，身體力行，始終不渝，以高尚的師德修養(yǎng)、精湛的育人藝術(shù)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，塑造了一位忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)的光輝的人民教師形象。她的教育理念、教育實(shí)踐、教學(xué)改革等成為“一面鮮明的旗幟”，在全國(guó)產(chǎn)生了重大影響，為推動(dòng)全國(guó)基礎(chǔ)教育改革、發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)?！坝耸且淮鷰煴恚谈氖且幻嫫鞄??！苯逃吭辈块L(zhǎng)、國(guó)家總督學(xué)柳斌同志對(duì)于漪老師的評(píng)價(jià)，概括了她平凡而又杰出的人生。

一、高尚的師德風(fēng)范，成為德育工作者的楷模

教書育人，以人為本。于漪認(rèn)為，教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格接班人和建設(shè)者,學(xué)校的一切工作都要圍繞德育工作來(lái)展開, 德智體美,以德為先,教師的責(zé)任不僅在授業(yè)，首先是“傳道”。她的教育實(shí)踐始終貫穿了這一理念，通過(guò)幾十年來(lái)不懈努力，于漪成為語(yǔ)文教學(xué)改革的引領(lǐng)人。成為語(yǔ)文教育改革的典范。在她的教學(xué)生涯中開了近2000節(jié)公開課，凡是觀摩過(guò)于老師上課的學(xué)生和同行，無(wú)不為她的蘊(yùn)德育于語(yǔ)文之中的教學(xué)藝術(shù)所吸引、所折服，“是一種優(yōu)美的享受”。近五十堂公開課被媒體錄象、傳播，已作為教師教學(xué)研究和培訓(xùn)的經(jīng)典。

于老師的語(yǔ)文課，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，積極體現(xiàn)師生互動(dòng)，使學(xué)生得到成功的體驗(yàn)和喜悅。有些原先看到作文命題就會(huì)哭鼻子的同學(xué)，在于老師熱情鼓勵(lì)、循循善誘下轉(zhuǎn)變成寫作的“積極分子”；原先寫字七歪八斜的，寫出一手漂漂亮亮的書法，以后成為清華大學(xué)的高材生；甚至初中學(xué)生在聽了于老師的講課，深深為于老師的教學(xué)魅力所打動(dòng)，不僅愛上了語(yǔ)文學(xué)習(xí)，還如癡如醉地寫出了— 1 — 2015學(xué)第二學(xué)期育華（集團(tuán)）學(xué)校師德學(xué)習(xí)資料

（一）上萬(wàn)字的學(xué)生文藝節(jié)目劇本。有一位口吃的學(xué)生不僅表述困難，而且語(yǔ)文成績(jī)很差。經(jīng)過(guò)于漪的悉心指導(dǎo)，不僅愛上了語(yǔ)文，而且成為了學(xué)校演講隊(duì)的主力。她班上先后來(lái)過(guò)4位口吃的學(xué)生，在于漪的幫助下，口吃的毛病改掉了，更重要的是樹立了學(xué)習(xí)的信心，堅(jiān)信“天生我才必有用”，日后都成為國(guó)家建設(shè)事業(yè)的有用之才。當(dāng)年有一位口吃最嚴(yán)重的學(xué)生日后成為中外合資公司的外貿(mào)代表。很多以后離開學(xué)校走上工作崗位并做出成績(jī)的學(xué)生，在回憶當(dāng)年時(shí)都不約而同地肯定了于漪老師的寓德育于語(yǔ)文之中的教學(xué)方法給他們成人奠定的基礎(chǔ)。

在繁忙的教學(xué)之余，于漪老師還不斷總結(jié)探索教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表的《興趣是學(xué)習(xí)的推動(dòng)力》、《興趣?感情?求知欲》等幾十篇文章，對(duì)活躍語(yǔ)文教學(xué)，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量都起到很好的指導(dǎo)作用。

二、立人為先，教會(huì)學(xué)生做人

生命和肩負(fù)的歷史使命結(jié)伴同行，這是于漪作為一名黨員教師的終身追求和崇高的人生境界。她的一生充滿了理想色彩，更充滿了使命意識(shí)。對(duì)于漪來(lái)說(shuō)，教師既是一種職業(yè)，更是一種人生理想，是一個(gè)需要以整個(gè)生命去擁抱的偉大事業(yè)。她始終認(rèn)為教育的本質(zhì)是“育人”, 澆花要澆根, 育人要育心。因此教師不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)信念，使學(xué)生成長(zhǎng)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所需的合格建設(shè)者和可靠接班人。

早在上世紀(jì)80年代初，于漪就開始實(shí)施德育滲透學(xué)科活動(dòng)，并取得了良好效果。從當(dāng)時(shí)4個(gè)班級(jí)的學(xué)生共372份抽樣問卷結(jié)果看，學(xué)科加強(qiáng)德育滲透的教學(xué)思想性明朗和比較明朗的占86.5%。這個(gè)傳統(tǒng)一直保持到現(xiàn)在。同時(shí)，她還注重增強(qiáng)學(xué)生“做人”的意識(shí)，今日學(xué)生，明日人才。因此必須從今日做起，提高嚴(yán)格塑造自己的自覺性。學(xué)生一進(jìn)校就向他們灌輸“做人”的意識(shí)，把“學(xué)知識(shí)”和“學(xué)做人”結(jié)合起來(lái)，加大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，在全體學(xué)生中開展“當(dāng)代學(xué)生的形象”的系列教育，并千方百計(jì)把文字表達(dá)的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知、情感和自覺的行動(dòng)。

于漪對(duì)每個(gè)學(xué)生都滿腔熱情。1975年，她帶了全校一個(gè)最亂的年級(jí)，當(dāng)時(shí)，“文革”尚未結(jié)束，受到社會(huì)不良影響，全年級(jí)11個(gè)班級(jí)，幾乎都是亂班，打架、偷竊、倒賣糧票，心理和行為偏差的現(xiàn)象很多，攪得全校52個(gè)班級(jí)無(wú)法上課。年級(jí)女老師幾乎都哭過(guò)，甚至有的學(xué)生竟然將男的體育老師的鼻梁骨打斷。派出所公安干警幾乎天天來(lái)。于漪接手后，認(rèn)為學(xué)生都是我們的孩子，相信他們會(huì)改變的。因此，她堅(jiān)持說(shuō)服教育，正面引導(dǎo)。向全年級(jí)同學(xué)宣講：一個(gè)沒有理想、沒有信念、沒有知識(shí)的人是無(wú)法參加社會(huì)主義建設(shè)的。她每周堅(jiān)持帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)理論，學(xué)歷史，堅(jiān)持講理想、講信念。發(fā)揮學(xué)生干部的作用。并注意發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)課外興趣。告誡學(xué)生：“光明總會(huì)到來(lái)。現(xiàn)在抓緊學(xué)習(xí)，將來(lái)國(guó)家總需要建設(shè)人才。”經(jīng)過(guò)于漪和年級(jí)組全體老師的共同努力，年級(jí)面貌發(fā)生根本改變。1977年，被評(píng)為上海市先進(jìn)集體。其中有兩個(gè)班，竟然100％考上了大學(xué)，這即使在今天也是罕見的。

數(shù)年前，上海市曾開展過(guò)“今天怎樣做教師”的大討論，同時(shí)舉行了“我心目中的老師”征文活動(dòng)，結(jié)果在“我心目中的好教師”這一欄目里，“于漪”的名字出現(xiàn)次數(shù)是最多也是評(píng)價(jià)最高的。這充分說(shuō)明了于漪老師鑄中華教師之魂的精神感召力。

生命和使命結(jié)伴同行，讓于老師站在時(shí)代和民族發(fā)展的高視點(diǎn)上。她認(rèn)為教師必— 2 — 2015學(xué)第二學(xué)期育華（集團(tuán)）學(xué)校師德學(xué)習(xí)資料

（一）須教會(huì)學(xué)生追求真善美，教師必須提升學(xué)生的精神境界，因?yàn)榻裉斓膶W(xué)生質(zhì)量，就是明天的國(guó)民素質(zhì)，更是后天的民族競(jìng)爭(zhēng)力。于老師深深熱愛著我們的祖國(guó)，深深的愛著她的事業(yè)和她的學(xué)生。她教學(xué)生學(xué)習(xí)，更教學(xué)生做人，當(dāng)年的學(xué)生，今天的上海市文廣集團(tuán)副總裁、《新民晚報(bào)》總編胡勁軍后來(lái)感慨的說(shuō)：“于老師當(dāng)年的教育成為我工作的動(dòng)力?！?002年上海市重大工程建設(shè)金杯得主王運(yùn)丹大年初一向于老師表示感謝，當(dāng)年正是于老師給他樹立了“國(guó)家建設(shè)需要人才”的人生目標(biāo)；今年，她的學(xué)生曹中柱因?yàn)椤案易鹕娇凇保斨鴫毫χС珠_辦平價(jià)藥房，多次被媒體報(bào)道。曹中柱衷心感謝著于老師，他說(shuō)：“于老師教學(xué)生，教得頂好的是教做人。她要我們做一個(gè)正直的人，要敢于負(fù)責(zé)任?！边@是她立民族教育之根的生動(dòng)反映。

三、開拓創(chuàng)新，始終站在時(shí)代的制高點(diǎn)

于漪老師是一位時(shí)代感強(qiáng)、有著先進(jìn)的教育思想、前瞻性的教育理念的教育家，在某種意義上說(shuō)，她的教育思想和教育理念一直引領(lǐng)著近幾十年來(lái)上海乃至全國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展方向。她認(rèn)為，“時(shí)代在前進(jìn)，教育必須與時(shí)俱進(jìn)”；教育必須具有前瞻性，因?yàn)榻逃Ч窍鄬?duì)滯后的。因此，作為教師必須克服浮躁，登高望遠(yuǎn)，要用明天建設(shè)者的要求，指導(dǎo)今天的教育。勤于學(xué)習(xí)，開拓進(jìn)取，努力奮進(jìn)，始終站在時(shí)代的制高點(diǎn)，是她的追求的目標(biāo)。為此，她為自己確立了一個(gè)目標(biāo)：達(dá)到三個(gè)“制高點(diǎn)”，做到三個(gè)“瞄準(zhǔn)”。三個(gè)“制高點(diǎn)”就是要站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，始終把培養(yǎng)現(xiàn)代的合格公民放在首位，熱愛黨熱愛社會(huì)主義祖國(guó)；站在戰(zhàn)略的制高點(diǎn)上，把提高學(xué)生的素質(zhì)提到關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)、關(guān)系到民族的素質(zhì)戰(zhàn)略的高度；要站在與基礎(chǔ)教育先進(jìn)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)上，顯示民族的志氣和自尊，顯示社會(huì)主義精神文明的威力。做到三個(gè)“瞄準(zhǔn)”，就是瞄準(zhǔn)二十一世紀(jì)的基礎(chǔ)教育，努力把今日的學(xué)生培養(yǎng)成為二十一世紀(jì)的有用之才；瞄準(zhǔn)國(guó)外基礎(chǔ)教育先進(jìn)國(guó)家的教育，從嚴(yán)治學(xué)，發(fā)奮圖強(qiáng)，教出水平；瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)、市內(nèi)兄弟學(xué)校的教育經(jīng)驗(yàn)，博采眾長(zhǎng)，力求少走彎路，教出特色。

在中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教育史上，于漪曾提出兩次重要的語(yǔ)文教育改革思想：1978年提出的“教文育人”和1996年倡導(dǎo)的“弘揚(yáng)人文”的主張，都在語(yǔ)文教育思想發(fā)展史上產(chǎn)生重要影響。她的“教文育人”的思想，以“全面發(fā)展的人”為培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建了以“思維訓(xùn)練”為核心的語(yǔ)文教育理論，有力推動(dòng)了語(yǔ)文教育由“語(yǔ)言––文字”型教育到“語(yǔ)言––思維”型教育這一劃時(shí)代轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)。面對(duì)21世紀(jì)信息革命的時(shí)代，于漪的教文育人的思想為語(yǔ)文教育提出了一條發(fā)展新路。她的“弘揚(yáng)人文”的主張，引發(fā)了全國(guó)范圍的語(yǔ)文性質(zhì)觀的反思，即豐富和完善了教文育人的思想，又促進(jìn)了語(yǔ)文學(xué)科從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。

四、嘔心瀝血培育新秀，一生奉獻(xiàn)不圖名利

在于漪老師的心目中，教育是一塊圣土。她在這塊圣土上以青春的奉獻(xiàn)演繹著精彩，以生命的投入創(chuàng)造著美麗，為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展竭盡全力。

在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，于漪老師深刻體會(huì)到，學(xué)校的質(zhì)量說(shuō)到底是教師的質(zhì)量，教師隊(duì)伍的未來(lái)希望在青年教師。因此，在學(xué)校發(fā)展中，她最關(guān)心的就是青年教師的成長(zhǎng)。為了讓青年教師盡快成長(zhǎng)，她首創(chuàng)了教師與教師的師徒“帶教”方法，就是組成培養(yǎng)的三級(jí)網(wǎng)絡(luò)––師傅帶徒弟、教研組集體培養(yǎng)、組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，有效地促進(jìn)了青— 3 — 2015學(xué)第二學(xué)期育華（集團(tuán)）學(xué)校師德學(xué)習(xí)資料

（一）年教師隊(duì)伍的成長(zhǎng)。

從上世紀(jì)80年代開始，于漪老師共“帶教”100多名全國(guó)各地的青年教師，經(jīng)她帶教的青年教師，一個(gè)個(gè)都成了學(xué)校的教學(xué)骨干，涌現(xiàn)出了一批象程紅兵、陳軍、王靜波、王纓、譚軼斌、朱震國(guó)等知名的教學(xué)能手，這當(dāng)中凝結(jié)于漪老師大量心血。

如果要問于老師聽過(guò)多少位青年教師的課，恐怕她沒法說(shuō)清，但她在每節(jié)課后的評(píng)課中對(duì)教材的分析講解，對(duì)上課教師駕馭課堂的指點(diǎn)是那么清晰、獨(dú)到與深刻，被青年教師譽(yù)為“活的教育學(xué)”。

在于老師所帶教的本校青年教師中，有的已被評(píng)上特級(jí)教師，有的多次在全國(guó)的教學(xué)大賽中獲獎(jiǎng)，有的已走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，可謂“桃李滿天下”！

50年代，于漪老師扎著長(zhǎng)辮走進(jìn)了中學(xué)任教，她以刻苦的鉆研，耕耘在三尺講臺(tái)；以求實(shí)的堅(jiān)韌，播撒著智慧的良種。60年代于漪老師加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在文革的風(fēng)風(fēng)雨雨中，她始終堅(jiān)持教育，堅(jiān)信中國(guó)需要教育，教育將成就中國(guó)。70年代末，于漪老師以厚實(shí)的功底，數(shù)以上百次的公開課和論文專著，以她高尚的師德，被首評(píng)為語(yǔ)文特級(jí)教師。80年代，于漪老師在教學(xué)與管理的崗位上，以遠(yuǎn)見卓識(shí)，構(gòu)筑了學(xué)校的人才高地，使學(xué)校進(jìn)入了可持續(xù)發(fā)展的快車道。90年代以來(lái)，長(zhǎng)期的教育實(shí)踐研究，使于漪老師引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展，成為教育改革的弄潮兒。

新一輪課程改革剛拉開了帷幕，于老師飛往北京參加了教育部語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的審定，作為其中唯一的一位中學(xué)教師，她提出了許多真知灼見。在上海二期課程改革的教材審查中，于老師又是唯一的一名從小學(xué)一年級(jí)一直審到高中三年級(jí)的審定專家。

于老師還是華東師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海大學(xué)等四所大學(xué)的兼職教授，她義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起了國(guó)家級(jí)骨干教師培訓(xùn)的重任，她在華東師大的禮堂里為老師們作“今天怎樣做教師”的講座，也為老師們傳授語(yǔ)文教學(xué)的“真經(jīng)”；她不顧年事已高風(fēng)塵仆仆地趕到江蘇、浙江等地講學(xué)，傳授現(xiàn)代教師應(yīng)具備的教育理念；她還是上海市白玉蘭的遠(yuǎn)程教育網(wǎng)客座教師；為云南思茅地區(qū)、紅河地區(qū)、三峽庫(kù)區(qū)、新疆等地老師們講授她的教育理念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和她對(duì)教育的那片赤誠(chéng)的愛，她走出上海，為全國(guó)教育服務(wù)。

近些年來(lái)，她還不斷自我發(fā)展，自我完善，自我提高。她主編的《現(xiàn)代教師自我發(fā)展叢書》（共18本）已經(jīng)出版；她主編的《現(xiàn)代教師學(xué)概論》已經(jīng)由教育部審定，作為全國(guó)教師職后進(jìn)修的材料。她還撰寫了《讓生命與使命結(jié)伴同行》、《為人師表要德才兼?zhèn)洹返任恼?；《于漪文集》六卷本也已正式出版，這在新中國(guó)教育史上，是第一位中學(xué)教師出版文集。因?yàn)樗呐?，中?guó)教育發(fā)展史寶庫(kù)中，又多了一顆熠熠生輝的明珠。

在上海東方電視臺(tái)為慶賀于漪從教50周年所拍攝的專題片中，于漪老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“青春是無(wú)價(jià)寶，教師要對(duì)他們千百倍的珍視，千百倍的關(guān)心?！睅资陙?lái)，于漪老師牢記黨的宗旨，牢記共產(chǎn)黨員的義務(wù)與責(zé)任，孜孜不倦、上下求索，讓自己的生命和歷史的使命結(jié)伴同行，在事業(yè)的奉獻(xiàn)中提升思想、凈化感情，她的赤誠(chéng)之心將激勵(lì)我國(guó)的教育工作者去創(chuàng)造更美好的明天，使我國(guó)的教育事業(yè)更加輝煌。

第五篇：觀看于漪老師

觀看于漪老師《奉獻(xiàn)—教師的天職》報(bào)告有感

冀偉紅

沒有看報(bào)告之前，我了解到于漪老師的情況。知道了她是一個(gè)80多歲老人，出生于舊時(shí)代，她的教學(xué)思想是否符合現(xiàn)代教學(xué)理念呢？看了報(bào)告之后，非常感動(dòng)，我的擔(dān)心完全是多余的。她的教學(xué)思想和理念比我們還超前。我有很多的感想想和同行交流，希望從中有所收獲。

于老師有句話是.“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”。聽了這句話 我感動(dòng)于這位耄耋老人對(duì)于教育事業(yè)的摯愛，感動(dòng)于這位教育智者寬容博大的精神，感動(dòng)于這位教育前輩的情意深長(zhǎng)的教誨。這是于老師的一種追求，也成為于老師永不停步執(zhí)著追求的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。更讓我們這一輩做教師的慚愧，使我們更加感到自己的不足，更加深刻地理解了做老師應(yīng)該達(dá)到的境界。作為一名教師，首先要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，才能真正的愛學(xué)生，才能真心的教好學(xué)。

我是一個(gè)教學(xué)近20年的教師，對(duì)于老師的這句話有更深的體會(huì)。我上學(xué)的時(shí)候，沒有學(xué)習(xí)過(guò)電腦，對(duì)于教學(xué)用課件上課則更是天方夜譚。但現(xiàn)代教學(xué)需要就得學(xué)。所以我就省吃儉用買了一臺(tái)電腦，（對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，一臺(tái)電腦不算什么，可是對(duì)于當(dāng)時(shí)工資只有270元的我已經(jīng)是相當(dāng)不容易。）每天學(xué)習(xí)到深夜。終于能熟練的制作課件，運(yùn)用課件上課。所以對(duì)于我們教師就更應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻學(xué)習(xí)，才能更好地交給孩子知識(shí)。

“一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師”是于老師一生的追求，一生的寫照。它也勉勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)、努力工作，在教師的崗位上更加優(yōu)秀。

于老師還有一句話是“我有兩把“尺”，一把是量別人長(zhǎng)處，一把是量自己不足，只有看到自己的不足或缺點(diǎn)，自身才有驅(qū)動(dòng)力。因?yàn)?，“累累?chuàng)傷，是生命給你最好的東西”。我很欣賞，因?yàn)樵谖业慕虒W(xué)中也遇到過(guò)這樣的事。在教學(xué)時(shí)，我很用心地去教，但是發(fā)現(xiàn)學(xué)生并不是我想象中那樣，他們有的上課時(shí)竟然開小差，學(xué)習(xí)成績(jī)很差。我就狠狠地批評(píng)了學(xué)生，但是發(fā)現(xiàn)這樣效果更差，我也想很多過(guò)解決的辦法，但結(jié)果還不理想。后來(lái)我就想是不是自己的問題呢？于是我就積極地聽其他老師的課改進(jìn)自己的教學(xué)方法。通過(guò)了解學(xué)生改進(jìn)自己的教育措施。結(jié)果大多學(xué)生上課能認(rèn)真聽講，成績(jī)也有很大的提高。所以我希望每一位教師都能用好這“兩把尺”。

于老師說(shuō)“我無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)檫x擇了教師，我就選擇了高尚；選擇我們可愛的學(xué)生，選擇這永遠(yuǎn)光輝燦爛、青枝綠葉的教育事業(yè)！”我慶幸自己能像于老師一樣選擇了這永遠(yuǎn)光輝燦爛、青枝綠葉的教育事業(yè)。更希望自己在這條路上，做的更優(yōu)秀。