第一篇：詩(shī)畫(huà)一體,詩(shī)禪融合剖析

作者聲明

本論文是自己在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立撰寫(xiě)的。論文的完成經(jīng)過(guò)了選題、查閱積累資料、撰寫(xiě)讀書(shū)筆記、擬寫(xiě)論文提綱、撰寫(xiě)初稿、形成定稿等環(huán)節(jié)。論文所引用或參考的內(nèi)容均已標(biāo)明出處。我遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德，對(duì)本論文負(fù)責(zé)。

簽名：

年 月 日

論王維山水詩(shī)詩(shī)畫(huà)一體，詩(shī)禪合一的特色

孫也涵

（玉溪師院成教院13級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)函授本科，學(xué)號(hào)：1302022）

【摘要】盛唐著名山水詩(shī)人王維，以其清新自然、淡雅幽遠(yuǎn)的山水詩(shī)而傳誦古今。王維的山水詩(shī)，繼承了陶淵明田園詩(shī)的隱逸思想及謝靈運(yùn)山水詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格，并融會(huì)貫通，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，即“詩(shī)畫(huà)一體，詩(shī)禪合一”。在他的詩(shī)中，山水景物描寫(xiě)注重構(gòu)圖，畫(huà)面呈現(xiàn)出色彩鮮明﹑動(dòng)靜結(jié)合﹑光影搭配和諧的特點(diǎn)；同時(shí)還融入禪宗思想，詩(shī)中動(dòng)和靜的描寫(xiě)都表現(xiàn)了一種空無(wú)意象，傳達(dá)出一種淡遠(yuǎn)的意境，從而達(dá)到了詩(shī)畫(huà)禪的完美融合。

【關(guān)鍵詞】王維；山水詩(shī)；詩(shī)畫(huà)一體；詩(shī)禪合一

王維以詩(shī)聞名，而且擅長(zhǎng)書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)，曾師法畫(huà)家吳道子，又融合李思訓(xùn)的畫(huà)法，創(chuàng)造了蕭疏淡雅的水墨山水畫(huà)，被稱為南宗畫(huà)派之祖。他的山水詩(shī)創(chuàng)作，繼承了陶淵明的隱逸思想及謝靈運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格，以畫(huà)家的眼光來(lái)觀察世界，以禪宗的審美觀去聆聽(tīng)自然界的音響，其詩(shī)“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境”（殷潘《河岳英靈集》⑴），沈德潛也稱其詩(shī)：“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”（《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》），可見(jiàn)他的詩(shī)中充滿畫(huà)意、禪趣，那究竟其山水詩(shī)中詩(shī)、畫(huà)、禪的關(guān)系如何呢？

一、詩(shī)畫(huà)一體

王維是一位詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法兼長(zhǎng)的多才多藝的文化巨人，他在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，比一般詩(shī)人更能精確地、細(xì)致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變?nèi)f化，并將之訴諸筆

端。也更會(huì)用辭設(shè)色，注意詩(shī)歌音調(diào)的和諧。所以在他的詩(shī)中，有畫(huà)的意境，有音樂(lè)的流暢，有書(shū)法的變化。蘇軾評(píng)價(jià)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。《史鑒類(lèi)編》則將王維的詩(shī)稱為“有聲畫(huà)”，說(shuō)“王維之作，如上林春曉，芳樹(shù)微烘，百囀流鶯，宮商迭奏”。

作為盛唐山水詩(shī)的代表詩(shī)人王維，他與孟浩然共同開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，后人常將兩人相提并論，稱為“王孟”。對(duì)比兩人的創(chuàng)作，“王以高華精警勝，孟以自然奇逸勝”（林昌彝《海天琴思錄》），王維的山水詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”“詩(shī)中無(wú)我”，而孟浩然的山水詩(shī)是“詩(shī)中無(wú)畫(huà)”“詩(shī)中有我”。這種區(qū)別是有原因的，在歷史上，王維既是詩(shī)人又是畫(huà)家，他自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師”，（2）他用畫(huà)家獨(dú)特的視角來(lái)觀察自然，把最具有畫(huà)意的山水寫(xiě)入詩(shī)中，創(chuàng)作出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)” ⑶的獨(dú)特意境。同時(shí)，他還注重詩(shī)中景物搭配的層次感，最終使他的詩(shī)“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！保▏?yán)羽《滄浪詩(shī)話》）

首先，在景物描寫(xiě)中，注重構(gòu)圖。

中國(guó)的繪畫(huà)，特別注重畫(huà)面的層次感，畫(huà)家用自己的靈感來(lái)組合畫(huà)中出現(xiàn)的景物，創(chuàng)造出和諧一體的畫(huà)面效果。南朝謝赫的《畫(huà)之六法》中就曾經(jīng)提出過(guò)“經(jīng)營(yíng)位置”，并且還說(shuō)“經(jīng)營(yíng)位置”是繪畫(huà)的總的要求。從這里我們可以知道，一幅成功的山水畫(huà)，布局與層次結(jié)構(gòu)是非常重要的，王維就是像這樣來(lái)做的，在他的山水詩(shī)創(chuàng)作中，同樣注重景物結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一，例如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺爰。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

寒秋時(shí)節(jié)，山色變得越來(lái)越蒼翠，溪水卻日復(fù)一日潺潺流淌；日近黃昏，詩(shī)人拄杖立于柴門(mén)之外，聆聽(tīng)暮蟬的鳴叫；渡頭上夕陽(yáng)正要落入水中，村莊里一股炊煙徐徐升起；這時(shí)醉酒的朋友來(lái)了，在我面前狂歌。寒山、秋水，一動(dòng)一靜；落日、孤煙，一上一下；倚仗聽(tīng)蟬的老人、醉酒的朋友，一個(gè)悠閑、一個(gè)不羈；再配上山澗溪流的水聲，暮蟬的鳴叫聲，醉酒人的狂歌聲……這不光是一幅靜謐優(yōu)美的山水田園圖，更是一部有聲有色的電影。意境閑適、率性、有趣，渾然一體。這首詩(shī)完全是一片畫(huà)景，在這幅畫(huà)景中，有山、有樹(shù)、有水、有日、有人、有煙，所有的一切共同組合在一起，可以說(shuō)是“一片水墨不著色畫(huà)”（王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》）。整首從柴門(mén)來(lái)寫(xiě)，站在柴門(mén)口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)秋天的河水，近處是渡頭、村莊及炊煙，由遠(yuǎn)景寫(xiě)到近景，表現(xiàn)出布局的美，正如陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》中所評(píng)：“三四句意志猶夷。五六句佳在布景，不在屬詞”。詩(shī)中，有“渡頭”，有“墟里”；有“落日”有“孤煙”，而且相映成趣。后唐畫(huà)家李成說(shuō)過(guò)：“凡畫(huà)山水，先立賓主之位，次定遠(yuǎn)近之形。然后穿鑿，擺布高低?！保ā渡剿E》）在這首詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)突出主人公的形象，景物是主人公的陪襯物，主次分明，高低起伏，布局顯得十分恰當(dāng)，這種布局在《新晴野望》中也有表現(xiàn)：“郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口”，詩(shī)中先寫(xiě)雨過(guò)天晴，能看見(jiàn)很遠(yuǎn)的景物：渡頭、溪口，由遠(yuǎn)而近，田野出現(xiàn)在眼前，由模

糊的渡頭轉(zhuǎn)為清晰的田中的一片水田，接著寫(xiě)到“白水明田外，碧峰出山后”，一近一遠(yuǎn)，一低一高，有著極強(qiáng)的空間層次感。再如：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”(《漢江臨泛》)﹑“太乙近天都，連山到海隅”(《終南山》)??從中可以看出詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用了繪畫(huà)構(gòu)圖的手法。

繪畫(huà)中，還存在視角的變換，由不同的視角觀看同一物體，將得出不同的結(jié)論，如宗白華所說(shuō)：“畫(huà)家的眼睛不是從固定的角度集中于一個(gè)透視的焦點(diǎn)，是流動(dòng)著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然的內(nèi)部節(jié)奏，把全部景物組織成一幅氣韻生動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面?！雹纫虼耍谝环?huà)中，對(duì)同一景物，既可以從下仰視，也可由上俯視，從而形成“散點(diǎn)透視”的構(gòu)圖方式。王維的詩(shī)中，也常常運(yùn)用這一方法，如《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

太乙峰是終南山主峰。詩(shī)人從主峰著筆，總攬全山，寫(xiě)出了終南山雄偉磅礴的氣勢(shì)。前幾句寫(xiě)終南山的高大雄渾，末二句撇開(kāi)山寫(xiě)人，更反襯出山之嵩峻，正象山水畫(huà)里常用人身與山勢(shì)構(gòu)成對(duì)比一樣。這是一部最美的終南山風(fēng)景片，遠(yuǎn)景、近景、全景、特寫(xiě)，畫(huà)面十分豐富。最后兩句，為無(wú)聲的畫(huà)面增添了樵夫砍柴的丁丁聲、山澗流水的潺潺聲、一問(wèn)一答的唱和聲，使畫(huà)面中有音樂(lè)，有動(dòng)感。

這首詩(shī)第一﹑二句描寫(xiě)終南山的高遠(yuǎn)廣闊，“‘近天都’，言其高；‘到 5

海隅’，言其遠(yuǎn)”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》卷九），這是整個(gè)終南山的全景。先從山外看，仿佛連著海和天，進(jìn)入山中細(xì)看，山中云靄時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變幻莫測(cè)，與從外面看迥然不同，就如同韓愈《早春呈水部張十八員外》詩(shī)中的“草色遙看近卻無(wú)”，二者都是一樣的意思。整首詩(shī)描寫(xiě)終南山，采取視角的變換來(lái)最終定型，將山外遠(yuǎn)望，山中近看，二者結(jié)合在一起，共同展現(xiàn)了終南山的景觀，這種描寫(xiě)，在《過(guò)香積寺》一詩(shī)中也有體現(xiàn)：“不知香積寺，數(shù)里入云峰”，先寫(xiě)外觀，再轉(zhuǎn)入內(nèi)部“泉聲咽危石，日色冷青松”，同樣從多角度共同描寫(xiě)了香積寺的景色，留下了繪畫(huà)中“散點(diǎn)透視”的痕跡。

其次，色彩鮮明，光和影的搭配和諧。

繪畫(huà)中，畫(huà)家用不同的色彩渲染出絢麗的景物，再現(xiàn)自然的美麗。詩(shī)歌創(chuàng)作中，也同樣有色彩的出現(xiàn)。作為一位畫(huà)家兼詩(shī)人，王維善于捕捉山水景物中的色彩，并將這些色彩調(diào)和，使它們共同呈現(xiàn)在同一首詩(shī)、同一幅畫(huà)中，用手中的筆描繪出具有鮮明色彩的風(fēng)景畫(huà)，如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀”。青色的溪水，白色的石頭，火紅的葉子。一青，二白，三紅，三種對(duì)比鮮明的色彩躍然紙上，共同構(gòu)成了一幅山中美景圖。在這幅圖中，背景是翠綠的色彩，這綠色濃得似乎能將人的衣服弄濕，在這濃綠中點(diǎn)綴幾點(diǎn)白，再渲染幾點(diǎn)紅，頓時(shí)整個(gè)畫(huà)面撲面而來(lái)，不愧為蘇軾所評(píng)“詩(shī)中有畫(huà)”。像這種顏色的搭配，在王維的許多山水詩(shī)中都有體現(xiàn)，如：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”(《積雨輞川莊作》)，“言入黃花川，每逐青溪水”(《青溪》)，“白水明田外，碧峰出山后”(《新晴野望》)，“嫩竹含新粉，紅蓮落

故衣”(《山居即事》)??這些詩(shī)句中，有白綠的搭配，有白綠黃的搭配，也有綠粉紅的搭配??使整個(gè)畫(huà)面顯得色彩鮮明，富有層次，栩栩如生。

一幅好的繪畫(huà)，不僅有色彩的搭配，而且還應(yīng)注意表現(xiàn)光與影對(duì)畫(huà)面的影響。王維的詩(shī)中，也有明與暗，光與影的差別，如《鹿柴》：

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人所要表現(xiàn)的是山林的幽靜，何以見(jiàn)得？山林非常深，很難見(jiàn)到陽(yáng)光，顯得陰冷黑暗，突然，一縷陽(yáng)光照到青苔上，青苔的“綠”躍然紙上，陽(yáng)光與密林形成鮮明對(duì)比：一暗一亮。深林的暗襯托出這縷陽(yáng)光的明亮，而陽(yáng)光的明亮也顯現(xiàn)出青苔的綠、樹(shù)木的綠。整幅畫(huà)作中，光與影達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境界。

對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，不同的光影會(huì)呈現(xiàn)出不同的畫(huà)面效果，而光線的強(qiáng)和弱，又使景物的顏色或深或淺，變化不一，同一幅畫(huà)，在不同的時(shí)間、不同的天氣中會(huì)有不一樣的變化，詩(shī)人王維顯然也注意到了這一點(diǎn)，他的詩(shī)中隨處可見(jiàn)光與影的搭配：“荒城臨古渡，落日滿秋山”（《歸嵩山作》）、“渡頭燈火起，處處采菱歸”（《山居即事》）、“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（《鳥(niǎo)鳴澗》）??或是日光，或是月影，或是燈火，不同的光線，但卻共同構(gòu)成了光與影的統(tǒng)一，呈現(xiàn)出畫(huà)面的明暗感。

第三，動(dòng)靜結(jié)合，共同描摹于畫(huà)面上。

一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)較多描繪靜態(tài)的物體，而詩(shī)歌則更多書(shū)寫(xiě)動(dòng)態(tài)的景物，但王維的山水詩(shī)打破了這一界限，在他的山水詩(shī)中，表現(xiàn)靜態(tài)的尤為多，即便其中有聲響、有動(dòng)態(tài)，也是為了追求靜，達(dá)到“以動(dòng)

襯靜”“以聲潤(rùn)色”的目的。如《山居秋暝》中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”二句，鐘惺云說(shuō)：“竹喧，蓮動(dòng)，細(xì)極，靜極”（《唐詩(shī)歸》卷九）。全詩(shī)以“空山”開(kāi)頭，描寫(xiě)了山林的空曠寂靜：山中剛剛下過(guò)雨，而且沒(méi)有一個(gè)人，渲染出詩(shī)作的氛圍——靜。“竹喧”二字，在無(wú)聲中加入有聲，寂靜的山林中聽(tīng)到竹子在喧嘩，是大自然的天籟之音，正因?yàn)樯届o，所以能夠聽(tīng)到竹喧，用聲音之響襯托出山林的寂靜，這和“花落林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”（屈復(fù)云《唐詩(shī)成法》卷二）是同樣的效果?！堵共瘛分校骸翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，沒(méi)有人的出現(xiàn)，但卻聽(tīng)到了人的說(shuō)話聲，而且那聲音是從遠(yuǎn)處傳來(lái)的，它的到來(lái)并沒(méi)有影響到山林的寂靜，相反卻讓山林更靜了，就如同《青溪》中：“聲喧亂石中，色靜深松里”。

王維詩(shī)中，不僅有以聲襯靜，而且也有以動(dòng)襯靜的句子，如《鳥(niǎo)鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

夜晚的山林，萬(wàn)籟俱靜，連細(xì)微的桂花飄落這一狀態(tài)都能被人察覺(jué)，可見(jiàn)周?chē)囊磺惺呛蔚鹊募澎o。正在此時(shí)，月亮升起，皎潔的月光竟驚動(dòng)了山鳥(niǎo)，在寂靜的山谷中鳴叫。在這首詩(shī)中，“桂花落”與“月亮出”，都是極其細(xì)微的動(dòng)作，但在此卻被作家人為的夸大了，目的是以這夸大的局部的“動(dòng)”來(lái)反襯整個(gè)山林的“靜”。再如《酬張少府》中：“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”，也是以動(dòng)襯靜的句子。由此可見(jiàn)，王維的山水詩(shī)是一幅幅寂靜清幽的優(yōu)美圖畫(huà)，其中即使有動(dòng)態(tài)，有聲音，最終也是為達(dá)到靜的目的服務(wù)的。

從上述分析中，我們可以看出王維的山水詩(shī)的確達(dá)到了“詩(shī)畫(huà)一體”的境界，詩(shī)與畫(huà)融二為一。那么，王維詩(shī)中詩(shī)與禪的關(guān)系又將如何呢？

二、詩(shī)禪合一

同樣是唐代著名詩(shī)人，王維與李白的飄逸、杜甫的沉郁有所不同。王維從小生長(zhǎng)在一個(gè)信佛家庭，他的母親崔氏十分信奉佛教，王維自己的名“維”與字“摩詰”，便取自于佛家經(jīng)典《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士，死后更有“詩(shī)佛”的稱號(hào)，佛教思想不僅存在于他的意識(shí)中，而且也流淌在他的山水詩(shī)歌創(chuàng)作中。

唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作與中國(guó)化的佛教宗派都鼎盛的一個(gè)時(shí)期。在眾多佛教宗派中，以禪宗影響最大。禪宗思想經(jīng)由初唐到盛唐，逐漸發(fā)展完善，并對(duì)唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如金人元好問(wèn)所說(shuō)：“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀”(《元遺山詩(shī)集》⑸)。在這一階段，禪宗對(duì)山水詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生的極大影響。山水詩(shī)的創(chuàng)始人謝靈運(yùn)對(duì)慧遠(yuǎn)非常敬仰，而慧遠(yuǎn)被后世凈土宗尊為始祖。王維也信仰禪宗，《維摩詰經(jīng)》宣示“佛法不離世間”認(rèn)為“一切煩惱皆為佛種”，其根本理論依據(jù)，是般若性空的思想。以維摩詰作為自己的名和字的王維，在很大程度上也接受了《維摩詰經(jīng)》的思想。他的詩(shī)，偏重于對(duì)自然萬(wàn)物的感悟，書(shū)寫(xiě)了自然界的清幽和淡雅，以及詩(shī)人在自然界中物我兩忘的境界，透露出濃濃的禪意。從他的詩(shī)中可以看到，情、景已經(jīng)水乳交融，在山水景物的描寫(xiě)中，傳達(dá)出禪味、禪境，成為“如空中 9

之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”的盛唐禪詩(shī)中的極品。

1、王維詩(shī)中的空﹑無(wú)意境。

佛家宣揚(yáng)空和無(wú)，提出“四大皆空”，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是虛幻的，是不存在的，告戒人們不要被這種虛無(wú)的景象所迷惑，要追求一種超然物外的境界。作為禪宗的信仰者，王維以禪心觀物，以空為美，將自我融入到景物中，與孟浩然的“有我之境”不同，而是一種物我兩忘的“無(wú)我之境”。在他的詩(shī)句中，以“空”字來(lái)傳達(dá)心靈的“空”，來(lái)體現(xiàn)禪宗的“以心觀物”?！堵共瘛分小翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”一個(gè)“空山”，不僅表現(xiàn)出山林中沒(méi)有人——境空，也深入到詩(shī)歌意蘊(yùn)的空——意空。禪宗追求“無(wú)念﹑無(wú)相”。王維將這一精神融會(huì)貫通，流露在詩(shī)歌創(chuàng)作中，他的詩(shī)歌中表現(xiàn)空的境界的詩(shī)句非常多,如：“空山不見(jiàn)人”（《鹿柴》）、“空知返舊林”（《酬張少府》）、“空林獨(dú)與百云期”（《早秋山中作》）、“勝事空自知”（《終南別業(yè)》）、“薄暮空潭曲”（《過(guò)香積寺》）、“空山新雨后”（《山居秋暝》）、“夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》）、“山河萬(wàn)里空”（《奉寄韋太守陟》）等等?！翱铡钡囊庀笫雇蹙S詩(shī)中詩(shī)境與禪境互為滲透，構(gòu)成了一種虛實(shí)結(jié)合的禪意詩(shī)境。在他的詩(shī)作《過(guò)香積寺》中：“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”，深山傳來(lái)的鐘聲，給寂靜的山林增添了一種神秘的色彩，泉水低沉嗚咽，陽(yáng)光也透出寒意，一切都那么幽靜、陰冷。一個(gè)人獨(dú)自在山林中行走，感到孤獨(dú)和無(wú)依，但詩(shī)人心中安然自得，充滿光明，以這種心境去觀察景物，景物也呈現(xiàn)出空明的景象。從中我們可以體會(huì)到禪宗的一種境界：即“空即是

色，色即是空”，詩(shī)人以禪心去看自然萬(wàn)物，去包容萬(wàn)物，最終“安禪制毒龍”，達(dá)到一種禪宗所宣揚(yáng)的空明境界。

禪宗強(qiáng)調(diào)人要“對(duì)境無(wú)心”?！啊疅o(wú)心’是禪意最基本的體驗(yàn)，主要指對(duì)自然界的萬(wàn)物采取一種無(wú)欲無(wú)求的心態(tài)?！雹十?dāng)然，無(wú)心并不是真的沒(méi)有心，而是遠(yuǎn)離凡塵俗事，讓心處于一種無(wú)拘無(wú)束的自由境界。王維在看待自然景物時(shí)，追求對(duì)自然景物的自然呈現(xiàn)，在他的詩(shī)中，自我已化為景物中的一部分，已經(jīng)不能分出彼此。在他看來(lái)自然界中的各種現(xiàn)象，諸如花開(kāi)花落、風(fēng)起云涌，都是無(wú)意識(shí)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人只有在“無(wú)心”的前提下，才能最終感受到它的存在，領(lǐng)會(huì)其中美的內(nèi)涵，如《秋夜獨(dú)坐》：“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。白發(fā)終難變，黃金不可求”?！爸腥A民族的傳統(tǒng)觀物方式，是以我觀物或者以物觀物，而禪宗的觀物方式是直覺(jué)，以直覺(jué)來(lái)感知自然的變化，來(lái)聆聽(tīng)自然的聲音⑺”。這種觀物方式最重要的保持心靈的自由，讓意識(shí)馳騁于自然，聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，觀花開(kāi)花落，最終達(dá)到“物我皆忘”。

2、王詩(shī)中的動(dòng)、靜也體現(xiàn)了禪理。

在佛教理論中，“靜是滅相之一。禪，可以譯為靜慮。靜，即心靜、物靜⑻”。在王維詩(shī)中，經(jīng)常描寫(xiě)的一種境界就是“靜”。如《秋夜獨(dú)坐》一詩(shī)中：“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”。詩(shī)人擁有一顆“本心”，將自己與自然界的萬(wàn)物合二為一，忘卻自我的存在，心中充滿禪趣，所以能夠聽(tīng)到山果落地的聲音，而且詩(shī)作最后，詩(shī)人還提出：“欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生”，只有學(xué)習(xí)佛家的“無(wú)生”之說(shuō)，才能懂得世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是無(wú)生無(wú)滅的，于是在這種境界之中，生死也就不重要了，就如同山果的自然落地一般。當(dāng)然，禪宗所講的靜，并非死寂，而是靜默的觀照和生命的靈動(dòng)，即動(dòng)中有靜，靜中寓動(dòng)，以動(dòng)的描寫(xiě)，來(lái)襯托靜的氛圍。宗白華說(shuō)：“禪是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，尋求生命的本原?！?⑼王維詩(shī)中同樣傳達(dá)出這樣一種禪意?！渡骄忧镪浴分校骸懊髟滤砷g照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！泵髟掠痴罩搅郑迩宓娜谑狭魈?，竹林喧嘩，蓮葉輕搖，這是以動(dòng)襯靜。正因?yàn)樯搅旨澎o，才越顯聲音的大，在靜中充溢著生命的氣息﹑靈動(dòng)的色彩，構(gòu)成禪的心靈狀態(tài)。

3、王維詩(shī)中對(duì)遠(yuǎn)和淡的描寫(xiě),也體現(xiàn)了一種禪理。

佛家主張以“遠(yuǎn)觀”來(lái)看待世界，遠(yuǎn)離凡塵的喧鬧才能獲得心靈的寧?kù)o，才能看穿虛幻、縹緲的世界，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的哲理，從而參禪悟道。王維的眾多山水詩(shī)，便是以一種遠(yuǎn)離的視角，以禪宗的觀物方式來(lái)看待世界?！稘h江臨泛》中“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。”遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看漢江，波濤翻滾，仿佛從天際涌來(lái)，城郊如同漂浮在江面上，若有若無(wú)，虛無(wú)縹緲?！缎虑缫巴分校骸靶虑缭皶?，極目無(wú)氛垢。”由于天水的沖刷，萬(wàn)物重新煥發(fā)生機(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，到處都洋溢著綠意，充滿了生機(jī)，心靈也因此變得潔凈遼闊，景物因“遠(yuǎn)”而越顯壯闊，心也因“遠(yuǎn)”而明亮無(wú)塵。

淡，即沖和平淡，由“空”、“靜”引發(fā)平淡的感覺(jué)?？盏臉O致是佛，淡的極致也是佛,“空”是不存在，是空無(wú)，“淡”是平和，是沖淡，淡到一定程度就成了“空”。可以說(shuō)“空”即是“淡”，“淡”也即是“空”?？v觀王維的詩(shī)作，大多采用簡(jiǎn)單的色彩，描繪平淡的生活，展示自然 的風(fēng)光，其中隨處可見(jiàn)的便是山與水的搭配，綠與白的結(jié)合。禪宗把山水自然看作是佛性的體現(xiàn)，認(rèn)為“青青樹(shù)木，盡是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若?！雹卧诙U宗看來(lái)，自然界中的萬(wàn)物都蘊(yùn)含著佛性，呈現(xiàn)出一種自然的本性。王維詩(shī)中的青山綠水，象征流動(dòng)的生命，蘊(yùn)含著濃濃的禪意，表現(xiàn)出一種平淡的美。如“白水明田外，碧峰出山后?！保ā缎虑缫巴罚ⅰ懊髟滤砷g照，清泉石上流?！保ā渡骄忧镪浴罚ⅰ鞍自苹赝?，青靄入看無(wú)?！保ā督K南山》）??人閑心靜，夜靜山空，寒山、明月、清泉、細(xì)雨、白云，一切都那么平淡，一切又都那樣和諧自然，它們是淡雅的體現(xiàn)，是靈動(dòng)生命的存在，在平淡中蘊(yùn)含生命的飛躍，淡而雅，淡而有味，給人以恬淡空曠的意蘊(yùn)美，讓人領(lǐng)悟到禪的本性的存在，從而以禪定的心態(tài)去感悟大自然的奧秘，去感受宇宙萬(wàn)物的變幻莫測(cè)，最終獲得一種對(duì)自然景物的審美愉悅，真正從詩(shī)中發(fā)現(xiàn)“禪意、禪趣、禪理”。

盛唐山水詩(shī)人王維，以其獨(dú)特的山水作品享譽(yù)詩(shī)壇，他的詩(shī)歌創(chuàng)作以整體的、直觀的方式，從內(nèi)部去感悟自然，注重自我心靈與自然景物的深度契合與溝通，在自然中發(fā)現(xiàn)自我，又在自然中忘卻自我，從而達(dá)到物我兩忘，情景合一，讓詩(shī)中流淌畫(huà)意、閃耀禪光，真正做到“詩(shī)畫(huà)一體、詩(shī)禪合一”，使其山水詩(shī)成為詩(shī)、畫(huà)、禪高度融合的佳作，無(wú)愧于“詩(shī)佛”這一稱號(hào)。

注釋：

⑴陳增杰《唐人律詩(shī)箋注集評(píng)》，杭州：浙江古籍出版社，2003.4，第193頁(yè)。⑵曹中孚《王維全集·偶然作六首》之六，上海古籍出版社，1997.10，第22頁(yè)。⑶⑷⑼宗白華《美學(xué)散步》，上海人民出版社，1983.3，第1頁(yè)，第48頁(yè)，第65頁(yè)。⑸李壯鷹《詩(shī)與禪》，北京師范大學(xué)出版社，2001.10，第4頁(yè)。

⑹⑺⑽吳言生《禪宗詩(shī)歌境界》，北京：中華書(shū)局，2001.9，第298頁(yè)，第298頁(yè)，第295頁(yè)。⑻張海沙《初盛唐佛教禪學(xué)與詩(shī)歌研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.1，第226頁(yè)。參考文獻(xiàn)：

〔1〕張海沙《初盛唐佛教禪學(xué)與詩(shī)歌研究》[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.1。〔2〕吳言生《禪宗詩(shī)歌境界》[M]，北京：中華書(shū)局，2001.9?！?〕張福慶《唐詩(shī)美學(xué)探索》[M]，北京：華文出版社，1997.7?！?〕陳增杰《唐人律詩(shī)箋注集評(píng)》[M]，杭州：浙江古籍出版社，2003.4?！?〕宗白華《美學(xué)散步》[M]，上海人民出版社，1983.3。

致謝

在論文即將完成之際，我對(duì)論文寫(xiě)作中幫助過(guò)我的所有人表示真摯感謝，是你們的幫助讓我完成了論文寫(xiě)作。

首先，我要特別感謝我的指導(dǎo)老師譚云華，譚老師在我的論文撰寫(xiě)過(guò)程中，細(xì)心的為我修改論文，指出論文的不足之處，并提出修改意見(jiàn)，使我的論文最終得于完成，在這里我里我要對(duì)譚老師說(shuō)一句：謝謝﹗

其次，中文系的其他老師在我的大學(xué)生活中教給了我豐富的知識(shí)，沒(méi)有他們的幫助我是不可能完成論文寫(xiě)作的，在此我也向老師們表示感謝。

在我寫(xiě)作論文的過(guò)程中，學(xué)院的圖書(shū)館和數(shù)據(jù)庫(kù)給我提供了資料查找的地方，為論文寫(xiě)作提供了條件；母校為我提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)了我實(shí)事求是、開(kāi)拓進(jìn)取的作風(fēng)，在此也深表感謝。

在此致謝之余，也期待著專家學(xué)者及老師們的批評(píng)和建議，我將認(rèn)真傾聽(tīng)并加以改正。

簽名：

年 月 日

第二篇：禪詩(shī)

明師一指．自性本然

◎一二三四五，二人守一土，解得其中意，便是西方祖。（呂祖）

◎一子入佛門(mén)，九祖超上品，十殿皆拱手，永不墜輪回。

◎一子得道，九玄七祖皆沾光；一子成道，九玄七祖盡超生。

◎一切福田，不離方寸，從心而覓，感無(wú)不通。（壇經(jīng)）

◎一年又過(guò)一年忙，忙來(lái)忙去無(wú)下場(chǎng)，仙佛指開(kāi)生死路，免受輪回樂(lè)洋洋。

◎一貫真?zhèn)髯怨畔?，有緣方得遇三期，為君直指性命理，但要心與性相依。

◎一點(diǎn)靈光道上來(lái)，只因迷惘墜塵埃，君今欲得還鄉(xiāng)道，悟得心經(jīng)道眼開(kāi)。（觀世音菩薩）

◎人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光；剔起眉毛觀自得，何勞特地禮西方。

◎人不求人一般大，水不流時(shí)一樣平。

◎人間一佛堂，天上一葉蓮。

◎三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存。

◎三際求心心不見(jiàn)，兩眼看前眼不見(jiàn)；畫(huà)波尋寶寶不見(jiàn)，風(fēng)花雪月卻常見(jiàn)。

◎千年石上古人蹤，萬(wàn)丈巖前一點(diǎn)空；明月照時(shí)常皎潔，不勞尋討問(wèn)西東。（唐?寒山）

◎大道分明在心頭，有作有為盡下流，識(shí)得當(dāng)前真凈土，萬(wàn)部丹經(jīng)一筆勾。

◎大道傳天下，千愁一指開(kāi)，歡顏無(wú)爾我，個(gè)個(gè)面如來(lái)。

◎山前一片閑田地，叉手叮嚀問(wèn)祖翁；幾度賣(mài)來(lái)還自買(mǎi)，為憐松竹引清風(fēng)。

◎山重重又水重重，透出重重重見(jiàn)功；重重妙義重重意，不管東西南北風(fēng)。

◎不知到底一歸何，是以神光拜達(dá)摩；立雪少林為何事，只求一指躲閻羅。

◎心外求經(jīng)路便差，水中月影鏡中花，真空妙義君知否，七寶莊嚴(yán)總欠佳。

◎心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。

若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓?，逆耳必是忠言，改過(guò)必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢(qián)，菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。

◎文章有皮有骨髓，欲鬼此語(yǔ)如鬼禪；我從諸老得印可，妙處可悟不可得。

◎月色松聲總見(jiàn)聞，禪心妄想圣凡分？消歸一念無(wú)生處，此意如何巴似君。

◎以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之心求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之心保國(guó)家。

◎半畝方塘一檻開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。（宋?朱熹）

◎句中有眼悟方知，悟處還同病著錐；一個(gè)機(jī)關(guān)無(wú)兩用，鳥(niǎo)巢拈起布毛吹。（于湖居士）

◎巨海茫茫性海清，何分江渠與溝坑；歸來(lái)一滴曹溪水，灑向云廚味自珍。

◎本來(lái)面目無(wú)一物，萬(wàn)物難然本來(lái)真，火不能燒真空體，水不能淹真人身。（銀山祖師鄧云峰）

◎本來(lái)無(wú)物使人疑，卻為參禪買(mǎi)得癡；聞道無(wú)情能說(shuō)法，面墻終日妄尋思。

◎ 未曾生我誰(shuí)是我，生我之時(shí)我是誰(shuí)？來(lái)時(shí)歡喜去時(shí)悲，合眼蒙眬又是誰(shuí)？（順治皇帝）

◎任君聰慧過(guò)顏閔，不遇明師莫強(qiáng)猜，只是丹經(jīng)無(wú)口訣，教君何處結(jié)靈胎。

◎先天口訣世間無(wú)，不在經(jīng)文不在書(shū)，踏破鐵鞋尋不出，得來(lái)全不費(fèi)工夫。

◎名醫(yī)化導(dǎo)有來(lái)因，疾病傷寒見(jiàn)忌瞋；脈理深微能率性，良方精細(xì)度迷津。

◎自結(jié)玄關(guān)自活埋，自吾閉也自吾開(kāi)；一拳打破玄關(guān)竅，放出從前者漢來(lái)。

◎佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在爾心頭，人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。（釋迦牟尼佛）

◎佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切群生前；隨緣赴感靡不周，而常此處菩提座。

◎佛講經(jīng)典三千卷，正法眼藏未明言，末世有緣得此法，便是西方不老仙。

◎吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳。（釋迦文佛在靈山會(huì)

上拈花示眾）

◎坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開(kāi)無(wú)縫石，不留蹤跡與人知。

◎坐破蒲團(tuán)不用功，何時(shí)及第悟心空；真是一番齊著力，桃花三月看飛紅。

◎我心自有佛，我佛是真佛；自若無(wú)佛心，何處求真佛。（壇經(jīng)）

◎求道求得是路程，西方大路少人行，求生不求天堂路，臨終大路黑沉沉。

◎言為百世師，行為天下法，久久不可掩，是名不壞身。（司馬光解禪偈，雨霖雜記）

◎身生未知生，知生身已老；身知不相逢，人生幾度老；身知若相逢，即可成佛道。

◎奇巧奇巧真奇巧，真的跟著假的跑，真的不吃飯，假的日三飽，真的走了看不到，假的走了伴

花草。（德慧菩薩）

◎念佛有個(gè)自性佛，念經(jīng)有卷無(wú)字經(jīng)，誦之念之常不忘，保爾平步上天堂。

◎念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋；眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。（明?呆庵普莊）

◎拋卻身心見(jiàn)法王，前程不必問(wèn)行藏；但能識(shí)得娘生面，草木叢林盡放光。

◎明明白白一條路，千千萬(wàn)萬(wàn)不肯行。

◎空門(mén)不肯出，投窗也太癡；百年鉆故紙，何日出頭時(shí)？（唐．古靈禪師）

◎舍內(nèi)分明有個(gè)人，無(wú)端答應(yīng)內(nèi)無(wú)人；扣門(mén)借宿非他也，你我原來(lái)都是人。

◎ 金佛難渡爐，木佛難渡火，玉佛難渡摔，泥佛難渡水。

◎ 青山碧樹(shù)年年在，滄?？駶杖樟?，此身好種無(wú)生果，看破塵緣道急修。一旦無(wú)常歸去世，田園樓閣后人收，只有一點(diǎn)靈性在，上清下濁兩分開(kāi)。

◎門(mén)前自有千江月，室內(nèi)卻無(wú)一點(diǎn)塵；貝葉若圖遮得眼，須知凈地亦迷人。（枯木禪師）

◎若人欲拿金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來(lái)拿我金碧峰。（金碧峰禪師）

◎ 若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。（金剛經(jīng)）

◎ 神光原來(lái)好講經(jīng)，智能聰明廣傳人，今朝不遇達(dá)摩渡，難超三界了死生。

◎紙上傳來(lái)說(shuō)得親，翻腔易調(diào)轉(zhuǎn)尖新；世人愛(ài)聽(tīng)人言語(yǔ)，言語(yǔ)從來(lái)賺殺人。

◎從來(lái)菩薩不離身，自家昧了不相親，若能靜坐回光照，便見(jiàn)生前舊主人。

◎從征萬(wàn)里走風(fēng)沙，南北東西總是家；落得胸中空索索，凝然心是白蓮花。

◎終日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來(lái)偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。（唐?無(wú)盡藏）

◎最是平常最神奇，說(shuō)出懸空人不知；好笑紛紛學(xué)道者，意中疑是又疑非。

◎渾身似口掛虛空，不問(wèn)東西南北風(fēng)；一等為他談般若，滴丁冬丁滴丁冬。（風(fēng)鈴偈）

◎無(wú)影山前一盞燈，照徹大地放光明，有人識(shí)得此燈者，便是長(zhǎng)生不老僧。

◎菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。（壇經(jīng)）

◎菩薩從來(lái)不離身，自家昧了不相親，若能靜坐回光照，便見(jiàn)生前舊主人。

◎發(fā)腳尋師為參禪，孤云高臥枕石眠；白月無(wú)風(fēng)光自凈，青松有雨響聲寒。

◎當(dāng)年孔子師七位，后遇老子得道玄，論語(yǔ)注載朝聞道，夕死可笑人難參。（三天主考圣訓(xùn)）

◎ 萬(wàn)丈洪崖奇碧空，人間有路不能通；奈何一點(diǎn)云無(wú)礙，舒卷縱橫似疾風(fēng)。（兜率從悅禪師）

◎ 圣賢仙佛只此心，何需泥塑與裝金，世間點(diǎn)燭燒香者，笑倒慈悲觀世音。

◎道法三千六百門(mén)，人人各執(zhí)一妙根，唯有些子玄關(guān)竅，不在三千六百門(mén)。

◎ 達(dá)摩西來(lái)一字無(wú)，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮干洞庭湖。（達(dá)摩祖師）

◎ 達(dá)摩原來(lái)天外天，不講佛法也成仙，萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)都不用，單提生死一毫端。

◎趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；及至歸來(lái)無(wú)一事，始知空費(fèi)草鞋錢(qián)。（宋?張無(wú)盡）

◎應(yīng)化非真包古今，隨緣應(yīng)世本無(wú)心；靈機(jī)一脈威音外，無(wú)口先生晝夜吟。

◎講道不離身，說(shuō)法不離性，離身講道即邪道，離性說(shuō)法即邪法。（韓老前人）

◎麗日昊天照寒空，風(fēng)自西兮云自東；好把繩頭牢穩(wěn)住，莫隨流水任漂蓬?！蛴X(jué)樹(shù)枯榮幾度更，靈山寂寂待重興；此來(lái)不用傷遲暮，佛法弘揚(yáng)本在僧。（致虛禪師）

◎讀破金鋼經(jīng)，念徹大悲咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆，不受明師指，永在輪回受。（俗語(yǔ)）

◎ 靈丹本是古根基，藏在葫蘆那得知，放出沖開(kāi)諸世界，收來(lái)納在古須彌。（八仙故事）

◎ 觀音不在普陀山，只在人心方寸間，修道至誠(chéng)求真理，西方大道可登攀。

◎ 郁郁黃花無(wú)非般若，翠翠綠竹盡是法身。道體教用．萬(wàn)法歸一

◎人爵那有天爵貴，功名焉有道名高。（**恩師）

◎大道本無(wú)形，造化育萬(wàn)情，傳遞為密寶，修持圣賢成。

◎弓長(zhǎng)出世幾人知，渡盡萬(wàn)教齊歸一，走馬點(diǎn)玄時(shí)年至，渡脫皇胎早出期。（龍華經(jīng)）

◎天運(yùn)迭轉(zhuǎn)末三秋，三災(zāi)八難遍地流，九九劫難誰(shuí)能脫，救世唯憑一貫舟。

◎母定三陽(yáng)渡原人，復(fù)始羲皇降道源，臨初太公闡圣王，泰來(lái)天真辦收?qǐng)A。（山西省大同府有陽(yáng)

市孝義莊馬營(yíng)村七佛寺七圣宮碑文）

◎白藕綠葉紅蓮花，三教原來(lái)是一家，三大圣人發(fā)圣處，得了竅妙回老家。

◎有道無(wú)德，道難成；有德無(wú)道，必遭魔。

◎ 佛說(shuō)一切法，為度一切心，若無(wú)一切心，何用一切法。

◎ 吾本來(lái)茲土，傳法渡迷津，一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。

◎孤峰千仞立江心，八面洪濤愁煞人；奈是根深自堅(jiān)固，幾回經(jīng)古又逢今。（蓮池禪師）

◎昔日趙州少嫌光，不出山門(mén)迎趙王；怎知金山無(wú)量相，大千世界一禪床。（佛印禪師）

◎修真悟道守黃庭，打破迷團(tuán)脈胳經(jīng)，龜鶴養(yǎng)神常立定，人無(wú)欲念自通靈。

◎修得大道出迷途，纔算人間大丈夫，日月同明永不朽，乾坤并老壯玄都。

◎修福不修慧，福中也造罪；修慧不修福，慧中亦胡涂。（師母）

◎幾年鏖戰(zhàn)歷沙場(chǎng)，汗馬功高孰可量；四海狼煙今已息，踏花歸去馬蹄香。

◎溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身；夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人。（宋?蘇東坡）

◎萬(wàn)法歸宗，一心向上，白蓮結(jié)子，掬水聞香。（凈土宗，蓮社）

◎齋罷堂前錫杖閑，靜裝爐香自焚檀；殘經(jīng)讀了無(wú)余事，聊塑圓容合掌看。

◎釋迦從此絕宗風(fēng)，儒門(mén)得法至道通，日后三期開(kāi)普渡，正心誠(chéng)意合中庸。

三、修心修念．道不離身

◎ 一日修來(lái)一日功，一日無(wú)修一日空，功上加功功有德，道中參道道無(wú)窮。（真珠師傅）

◎ 一念疏忽，是錯(cuò)起頭；一念決裂，是錯(cuò)到底。

◎ 一念動(dòng)即是輪回種，一念靜乃成金剛身。

◎一把無(wú)明火，能燒萬(wàn)里功德林。

◎ 人有人意，我有我意；合得人意，恐非我意；合得我意，恐非人意；人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意。

◎人從巧計(jì)夸伶俐，大自從容定主張；諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。

◎上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。（老子）

◎上有不可欺的天理，中有不可瞞的耳目，內(nèi)有不可騙的良心。

◎千里修書(shū)只一墻，讓他幾尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。（清．張英）

◎大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開(kāi)天下古今愁。

◎大海之水可飲盡，剎那心念可數(shù)知；虛空可量風(fēng)可系，無(wú)能說(shuō)盡佛境界。

◎大道修來(lái)有易難，也知由我亦由天，若非積功修陰德，動(dòng)有群魔作障緣。

◎小林寂寞少人知，結(jié)草為門(mén)便是機(jī)，佛法平等無(wú)高下，驕傲逞強(qiáng)莫進(jìn)來(lái)。（四十二品因果錄）◎不怕念起，只怕覺(jué)遲，念起是病，不續(xù)是藥。

◎不怕虎生三個(gè)口，只怕人懷兩樣心；逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。

◎ 勿學(xué)燈籠千只眼，要學(xué)蠟燭一條心。

◎ 心一松散，萬(wàn)事不可收拾；心一疏忽，萬(wàn)事不入耳目。

◎心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。（菜根譚）

◎ 心不明，點(diǎn)什么燈；意不平，誦什么經(jīng)！

◎心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子

所以慎獨(dú)。

◎ 心如大海無(wú)邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心；自有一雙無(wú)爭(zhēng)手，為作世間慈悲人。

◎手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天，六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。（布袋和尚）

◎手?jǐn)y刀尺走諸方，線去針來(lái)日日忙；量盡別人長(zhǎng)與短，自家長(zhǎng)短幾時(shí)量。

◎月白風(fēng)清涼夜何，靜中思動(dòng)意差訛；云山巢頂蘆穿膝，鐵杵成針石上磨。

◎勿因善小而不為，勿以惡小而為之。（劉備）

◎休將自己心田昧，莫把他人過(guò)失揚(yáng)；謹(jǐn)慎應(yīng)酬無(wú)懊惱，耐煩做事好商量。

◎多年古鏡要磨功，垢盡塵消始得融；靜念投于亂念里，亂心全入靜心中。

◎有人打老拙，老拙先倒了；有人罵老拙，老拙嘻嘻笑；涎吐我臉上，任他自干了；我亦省力氣，他亦免煩惱。（彌勒祖師）

◎身不動(dòng)而心自安，心不動(dòng)而神自寧，一念動(dòng)時(shí)即是火，萬(wàn)緣寂處性自清。（李鐵拐大仙）

◎身在營(yíng)中心出家，身披鎧甲是袈裟；刀刀親見(jiàn)彌陀佛，箭箭射中白蓮花。

◎身披精進(jìn)鎧甲，手指智能寶劍，統(tǒng)領(lǐng)六度大軍，殺出煩惱賊寇。

◎身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。（壇經(jīng)）

◎ 何必眉不開(kāi)，煩惱無(wú)盡時(shí)，一切命安排，開(kāi)心最悠哉。

◎ 初發(fā)心不變，成佛有余。

◎邪人行正道，正道亦變邪，正人行邪道，邪道亦變正。（德慧菩薩）

◎邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除，邪正俱不用，清凈至無(wú)余。

◎念正天堂路，念邪地獄門(mén)；萬(wàn)法由心生，萬(wàn)事由心滅。

◎性定伏魔朝朝樂(lè)，妄念不起處處安；心止念絕真富貴，私欲盡斷真福田。

◎物有本末，事有始終；知所先后，則近道矣。（大學(xué)）

◎青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一驟寬。（日?夢(mèng)窗疏石）

◎信為道源功德母，信能遠(yuǎn)離生死苦，信能長(zhǎng)養(yǎng)諸善根，信為菩提作基礎(chǔ)。

◎若人靜坐須臾頃，勝造恒沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念靜心成正覺(jué)。

◎面上無(wú)瞋是供養(yǎng)，口里無(wú)瞋是妙香；心中無(wú)瞋無(wú)價(jià)寶，不斷不滅是真常。（均提童子）

◎ 修行之道重在心，返本歸原尋理真，名利本是身外物，埋沒(méi)多少英雄漢。

◎ 修道不離身，打鐵不離砧。

◎修道修心，修復(fù)明明之心；辦道盡心，盡其至誠(chéng)之心。

◎修道有四心：無(wú)信心難入道，無(wú)誠(chéng)心難行道，無(wú)堅(jiān)心難成道，無(wú)愿心難了道。

◎修道有四信：信道真，信天命真，信劫真，信愿真。

◎粉壁朱門(mén)事甚繁，高墻大鳥(niǎo)內(nèi)如山；莫言山林無(wú)修士，人若無(wú)心處處閑。

◎從來(lái)硬弩弦先斷，每見(jiàn)鋼刀口易傷；惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。

◎涵養(yǎng)怒中氣，謹(jǐn)防順口言；留心忙里錯(cuò)，愛(ài)惜有時(shí)錢(qián)。

◎終朝逐物放心猿，誰(shuí)肯回頭認(rèn)故園，欲學(xué)修心無(wú)別法，能知心放即還元。

◎莫說(shuō)他人短與長(zhǎng)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。

◎順境不忘形，逆境不灰心，萬(wàn)難不變心，至死不退道?！蜷e中檢點(diǎn)平生事，靜坐思量日所為。

◎無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。（王陽(yáng)明．傳習(xí)錄）

◎萬(wàn)事無(wú)如退步人，孤云野鶴自由身；松風(fēng)十里時(shí)來(lái)往，笑揖峰頭月一輪。

◎罪莫大于不知己過(guò)，過(guò)莫大于言人之非，錯(cuò)莫大于逞己之欲。

◎罪業(yè)本空由心造，心若滅時(shí)罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

◎ 圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。

◎ 善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余。

◎ 煩惱由來(lái)本自尋，何須惹得苦于心，不如看破凡塵事，學(xué)道修身渡世人。

◎嘆修道虛度時(shí)光，無(wú)真心落個(gè)凄涼，圖表面敷衍了事，難應(yīng)付災(zāi)劫無(wú)常。（師尊）

◎ 滾滾紅塵古路長(zhǎng)，不知何事走他鄉(xiāng)；回頭日望家山遠(yuǎn)，滿目空云帶夕陽(yáng)。

◎ 憂則天下皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當(dāng)頭。（白水老人）

◎ 墳地好不如心地好。｜但存方寸地，留與子孫耕。

◎胡涂須到底，聰明莫過(guò)頭。

◎諸佛菩薩只此心，無(wú)論彩畫(huà)與裝金，世間燃燭燒香者，愿禮慈悲觀世音。

◎漢武為帝欲作仙，石崇巨富嘆無(wú)錢(qián)，嫦娥照鏡嫌貌丑，彭祖焚香求壽年。

◎?qū)W道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；將軍主帥能行令，不用干戈定太平。

◎禪心須在塵中定，佛道還得世上成，打破空門(mén)形象事，無(wú)塵何必著僧衣。

◎禪心須在塵中凈，佛道還得世上成，莫要剃頭不剃欲，但求染衣不染心。

◎ 聰明本是陰德助，陰德引入聰明路，不行陰德使聰明，聰明反被聰明誤。

◎ 對(duì)長(zhǎng)輩謙恭是本分，對(duì)平輩謙恭是和善，對(duì)晚輩謙恭是高貴，對(duì)所有人謙恭是安全。

四、緣起緣滅．因果輪回

◎一兔橫身當(dāng)古路，蒼鷹才見(jiàn)便生擒；后來(lái)獵犬無(wú)靈性，空問(wèn)枯樁舊處尋。（雪竇禪師）

◎三點(diǎn)如星布，橫 似月斜，披毛從此出，作佛亦由他。

◎三寶門(mén)中福好修，一文施舍萬(wàn)文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。

◎六道輪回說(shuō)不完，畜生餓鬼哭千般，勸君勿妄起貪念，一失人身萬(wàn)劫難。

◎天堂地獄兩界連，任君腳踏那邊船，成仙成畜由人作，差之毫厘謬萬(wàn)千。

◎生天本自生天業(yè)，未必求仙便得仙；鶴背傾危龍背滑，君王自古無(wú)百年。（唐?知玄）

◎生死骨如山，因果復(fù)循環(huán)；欲消冤孽債，還當(dāng)?shù)聻橄取?/p>

◎生死輪回永不停，迷人不醒醉夢(mèng)中，今遇明師得大道，務(wù)必早煉早超生。

◎生來(lái)死去最悲哀，六道輪回輾轉(zhuǎn)來(lái)，白骨堆積如山滿，去了胞胎又投胎。

◎因果是事前的防范，法律是事后的制裁。

◎回想當(dāng)初養(yǎng)我兒，我兒今又養(yǎng)孫兒；我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。

◎妄念一生神即遷，神遷六賊亂心田，心田一亂身無(wú)主，六道輪回在目前。

◎自古道行有真因，因時(shí)因地更因人，人間無(wú)不忠孝圣，天上無(wú)無(wú)功德神。

◎ 佛家一文錢(qián)，大似須彌山，欺心無(wú)實(shí)報(bào)，披毛戴角還。

◎ 有情來(lái)下種，因地果還生，無(wú)情亦無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。（壇經(jīng)）

◎來(lái)時(shí)胡涂去時(shí)迷，空在人間走一回，未曾生我誰(shuí)是我？生我之后我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方知我，合

眼朦朧又是誰(shuí)，不如不來(lái)亦不去，亦無(wú)煩惱亦無(wú)悲。（順治皇帝）

◎命由己做，福由心生；禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。（古經(jīng)）

◎披毛戴角世間來(lái)，優(yōu)缽羅華火里開(kāi)；煩惱海中為雨露，無(wú)明山醒作云雷。

◎ 苦海無(wú)邊為啥來(lái)，只因六欲掃無(wú)開(kāi)，不知真理良心昧，生死輪回永徘徊。

◎ 殺他命，還他命，此理一定；欠人債，還人錢(qián)，此理最明?！?堂上打鼓打公皮，鍋內(nèi)煎煮是姑姨，三世祖媽娶為婦，我今不笑等何時(shí)。

◎ 菩薩畏因，眾生畏果。

◎掃得開(kāi)，突然便去；放不下，依舊再來(lái)。

◎欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生做者是。

◎莫謂人小無(wú)冤愆，豈知前世之冤緣，關(guān)某雖然法力大，但能伏魔不伏冤。（關(guān)圣帝君）

◎ 與處分明應(yīng)處親，不知誰(shuí)是負(fù)恩人；東家漏泄西家事，卻使旁人笑轉(zhuǎn)新。（長(zhǎng)靈禪師〡慧忠國(guó)

師）

◎ 醉眠醒臥不歸家，一身流落在天涯；祖佛位中留不住，夜來(lái)依舊宿蘆花。（宋?龍門(mén)清遠(yuǎn)）

◎ 雖經(jīng)百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。

五、立愿了愿．受苦了苦

◎人不學(xué)不知義，玉不琢不成器，金不煉不值錢(qián)，人不修不成佛。

◎人來(lái)謗我我何當(dāng)？且忍三分也無(wú)妨，卻為兒孫榜樣計(jì)，只從柔處不從剛。

◎三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人作，只怕凡人心不堅(jiān)。

◎千錘百煉出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨都無(wú)怨，常留青白在人間。（清．于謙．石灰）

◎不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？直饒熱得人流汗，荷池蓮蕊也芬芳。

◎世人說(shuō)我、笑我、罵我、欺我、輕賤我，事出突然，我將何以處之？祇是寬他、怕他、容他、讓他、不惹他，再過(guò)幾年，看是有他無(wú)他?。ê剑?/p>

◎生老病死誰(shuí)替得，酸甜苦辣自擔(dān)當(dāng)；一劑養(yǎng)神平胃散，兩碗和氣瀉肝湯。（明?憨山德清）

◎有道有德圣佛仙，有道無(wú)德難上天，無(wú)愿不成佛與仙，速速了愿上理天。

◎ 求不得苦心如癡，心不在焉神若失，并非上天不作美，心中所愿命中無(wú)。

◎ 但行不學(xué)，十有九到；但學(xué)不行，十無(wú)一到；學(xué)行兩全，十行十到。

◎ 直心即是道場(chǎng)，煩惱即是菩提。

◎紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，終身安份度時(shí)光。（憨山大師）

◎重圣輕凡初發(fā)心，效法前賢之精神，圣事人人皆有份，袖手旁觀是愚人。

◎風(fēng)霜之威，天之殺物，正以成物；考驗(yàn)之來(lái)，天之挫人，正以成人。

◎修行如駕上灘舟，暫歇篙時(shí)便下流；若不從茲勤努力，幾時(shí)撐得到灘頭。

◎修道入門(mén)，發(fā)心為首；修行急務(wù)，立愿當(dāng)先。心發(fā)則眾生可渡，愿立則佛道堪成。

◎修道不考不磨煉，滿天匝地盡佛仙。

◎修道但怕意不真，堅(jiān)心立志便成神，古來(lái)證佛成仙品，俱是凡夫騰紫云。

◎修道修德修爾性，魔考魔難磨爾心，有志向前絕不退，將來(lái)道果自然欣。（南海古佛）

◎真道真考古難移，有情無(wú)情試根基，美玉經(jīng)琢方成器，堅(jiān)心方能步云梯。（關(guān)圣帝君）

◎ 舍身辦道菩薩愿，上天取得爾心田，為道頂起諸魔難，為眾舍己芳名傳。

◎ 欲作天外客，須立沖天志。

◎欲想了你前生債，憑你功德能勾消。

◎眾生無(wú)邊誓愿渡，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。（壇經(jīng)）

◎ 善似青松惡似花，乍看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見(jiàn)青松不見(jiàn)花。（明?劉伯溫）

◎ 虛空有盡，我愿無(wú)窮。

◎開(kāi)荒下種志沖天，仙佛隨時(shí)在身邊，助爾早日了宏愿，天人共建大功端。

◎開(kāi)設(shè)佛堂孝為先，接引佛子認(rèn)娘顏，早晚亦可表奉敬，逢兇化吉妙無(wú)邊。

◎ 學(xué)道之人，心無(wú)慧劍，情緣難斬。修道之客，性無(wú)智燈，玄理不明。

◎ 學(xué)海無(wú)邊，唯勤是岸；苦海無(wú)邊，回頭是岸。

六、持齋受戒．清口茹素

◎十字街頭人吃人，亂葬坑內(nèi)犬吃人，諸君不解其中意，仔細(xì)思量人吃人。

◎千百年來(lái)碗里羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。（南海古佛）

◎天地之大德曰好生，世人之大惡曰殺生；生命是世間最貴重的東西，殺生是世間最悲慘的事情。

（**恩師）

◎ 心無(wú)煩惱菜根香，火氣冰消意自涼，淡食修身延性命，遠(yuǎn)離酒色體康強(qiáng)。

◎ 日后世界將更新，盡留吃素持齋人。（關(guān)圣帝君）

◎肉字本是兩個(gè)人，迷人不識(shí)大口吞，吃他半斤還八兩，算來(lái)還是人吃人。（修真錄．南海古佛）

◎我肉眾生肉，形殊理不殊；休令閻君斷，自問(wèn)應(yīng)如何。（呂祖）

◎見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其聲不忍食其肉。（孟子）

◎奉勸世人早吃齋，人性物性一處來(lái)，忍心殺食同胞肉，將心比心實(shí)可哀。（南海古佛）

◎恒用戒香涂瑩體，常持定服以資身；菩提妙華遍莊嚴(yán)，隨所住處常安樂(lè)。

◎草生草死根還在，因何人死不回來(lái)，殺生廣拉冤孽債，自將腸腹當(dāng)棺材。

◎酒色財(cái)氣四堵墻，多少迷人在中央，若能跳出此墻者，便是人間不死方。

◎酒是亂性之根源，傷智失體易招愆，面紅耳赤眼神變，好象魔鬼在人間。（關(guān)圣帝君）

◎清口茹素發(fā)慈悲，從今六畜冤斷絕，佛盤(pán)首先把名列，心廣體胖劈萬(wàn)邪。

◎慈悲誓愿如山重，業(yè)識(shí)塵勞似海深；十字街頭賣(mài)魚(yú)去，護(hù)生心是殺生心。

◎豬呀豬呀你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來(lái)我不宰，你向吃的去討債。

七、因時(shí)處順．道法自然

◎一天風(fēng)月流空界，隔嶺鐘角應(yīng)海潮；江月不隨流水去，天風(fēng)直送海濤來(lái)。

◎一年春盡一年春，野草山花幾度新，天曉不因鐘鼓動(dòng)，月明非為夜行人。

◎大千一粟未為寬，打破娘生赤肉團(tuán)；萬(wàn)法本閑人自鬧，更從何處覓心安。（八指頭陀老禪師）

◎山也空來(lái)水也空，隨緣變現(xiàn)體無(wú)窮；青山綠水依然在，為人疑嫉難兼容。

◎凡事若得從人愿，山作黃金海作田，勸人不必超欲望，一日清閑一日仙。

◎ 天不言自高，地不語(yǔ)自厚。

◎ 天雖高，不敢不低頭；地雖厚，不敢不循走。

◎天地銷(xiāo)歸何處去，微塵幻現(xiàn)奈他何；見(jiàn)深見(jiàn)淺由他見(jiàn)，水是水兮波是波。

◎天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；夜來(lái)不敢長(zhǎng)伸足，唯恐踏破海底天。（明?朱元璋）

◎木食草衣心似月，一生無(wú)念復(fù)無(wú)涯，時(shí)人若問(wèn)居何處，綠水青山是我家。（龍牙禪師）

◎由來(lái)直道世難行，枉道求容我不能；萬(wàn)里滔滔大江水，縱教百折也東傾。（蓮池大師）

◎竹密不妨流水過(guò)，山高豈礙白云飛。

◎ 成住壞空是宇宙循環(huán)之常序，生老病死是人類(lèi)生命之過(guò)程，明增暗減是人類(lèi)之壽數(shù)，人虧天補(bǔ)

是布施之果報(bào)。

◎佛地人多心甚閑，日看飛禽自往還；有求莫如無(wú)求好，進(jìn)步那有退步高。

◎來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同；何須更問(wèn)浮生事，只此浮生是夢(mèng)中。（唐?鳥(niǎo)巢禪師）

◎空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上過(guò)，橋流水不流。

◎ 春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)一事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。（唐?無(wú)門(mén)禪師）

◎ 思無(wú)邪何處非南海，志于道吾家即西方。

◎流水下山非有意，片云歸洞本無(wú)心；人生若得如云水，鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春。

◎風(fēng)吹疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。（禪宗公案）◎逆境來(lái)時(shí)順境因，人情疏處道情親；夢(mèng)中何必爭(zhēng)人我，放下身心見(jiàn)乾坤。

◎理事圓融泯自他，白云飛去了無(wú)遮；海納百川流不盡，空容萬(wàn)象是吾家。

◎眼里塵沙耳里土，千峰萬(wàn)峰不肯??；落花流水太茫茫，剔起眉毛何處去。

◎終日看山不厭山，買(mǎi)山終得老山間；山花落盡山長(zhǎng)在，山水空流山自閑。（宋?王安石）

◎閑到心閑始是閑，心閑不可話居山；山中剩有閑生活，心不閑時(shí)居更難。（明?恕中無(wú)慍）

◎萬(wàn)事無(wú)如退步修，本來(lái)無(wú)證亦無(wú)修；明窗高掛菩提月，凈蓮深栽濁世中。

◎道理奧妙實(shí)難言，心領(lǐng)神悟樂(lè)自然，清心寡欲常清靜，除卻是非性自圓。

◎憶著當(dāng)年未悟時(shí)，一聲號(hào)角一聲悲；如今枕上無(wú)閑夢(mèng)，大小梅花一樣香。（孚上座）

◎龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺，人情似水分高下，世事如云任卷舒。

◎ 鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。（莊子）

八、萬(wàn)般皆空．無(wú)常迅速

◎一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。（金剛經(jīng)）

◎一日無(wú)常到，方知夢(mèng)里人；萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身。

◎一息不來(lái)，乃屬后世；一念若錯(cuò)，便墜輪回。

◎人生一世如幻夢(mèng)，莫貪眼前虛華景，不認(rèn)真理誤自身，枉得來(lái)去一場(chǎng)空。

◎人生于世似夢(mèng)景，光陰如箭不停留，昔日年輕今日老，瞬息之間換白頭。

◎ 人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。（宋?蘇東坡）

◎ 不醒沉淪苦海中，忙忙世事走西東，金錢(qián)情愛(ài)迷真性，往往來(lái)來(lái)一世空。

◎天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，東升西墜為誰(shuí)功。田也空，地也空，換

了多少主人翁。金也空，銀也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。朝走

西，暮走東，人生猶如采花蜂，采得百花成蜜后，到頭辛苦一場(chǎng)空。

◎夫妻本是同林鳥(niǎo)，大限來(lái)時(shí)各自飛，功名蓋世徒何用，轉(zhuǎn)眼成空罪難當(dāng)。

◎少年莫笑老人頻，老年不奪少年春；此老老人不將去，此老還留與后人。

◎世上為人如蜜蜂，飛向西來(lái)又向東，采得百花成蜜后，被人取去一場(chǎng)空。

◎世事紛紛不用爭(zhēng)，心田免稅應(yīng)勤耕，長(zhǎng)江后浪推前浪，轉(zhuǎn)眼又聞落葉聲。

◎世事紛紛如閃電，輪回滾滾似云飛；今日不知明日事，那有工夫論是非。

◎功名利祿水上漚，無(wú)常一到萬(wàn)事休；千載難逢好機(jī)緣，好向靈山塔下修。（**恩師）

◎功名半幅紙，富貴一場(chǎng)空。

◎去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（唐?崔護(hù)）

◎去年貧未是貧，尚有立錐之地；今年貧方是貧，立錐之地也無(wú)。（香巖禪師）

◎休得爭(zhēng)強(qiáng)來(lái)斗勝，百千渾是戲文場(chǎng)；頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉(xiāng)。

◎休教六賊日相攻，色色形形總是空，悟得本來(lái)無(wú)一物，靈臺(tái)只在此心中。

◎百年榮華風(fēng)前燭，三世富貴轉(zhuǎn)眼無(wú)。

◎快適須臾意已閑，暗中愁里老蒼顏；不須更待黃粱熟，方悟勞生一夢(mèng)間。

◎我本不欲生，忽而生在世；我本不欲死，忽而死期至。（莊子）

◎命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。命里窮畢竟窮，撿到黃金也變銅。

◎金銀積如山，難買(mǎi)無(wú)常到，好高爭(zhēng)名利，轉(zhuǎn)眼伴荒郊。

◎吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。（唐．李白）

◎君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（唐．李白）

◎昔日戲言身后事，今朝都到眼前來(lái)。（唐．元?。?/p>

◎昔日田為「富」字足，今日田為「累」字頭；拖下腳來(lái)為「甲」首，伸出頭來(lái)不自「由」。田

在心上「思」?？?，田在心中「慮」不休；當(dāng)時(shí)只謂田是「福」，誰(shuí)望田多「累」累愁。

◎春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃；榮華總是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜。

◎看來(lái)世事皆如夢(mèng)，何必貪求日日忙，世間美景無(wú)長(zhǎng)久，一氣不來(lái)萬(wàn)事休。

◎富貴花間露，功名草上霜（水上漚）。

◎ 富貴貧賤要看淡，從無(wú)穿食莫怨天，眼前就是大劫到，富貴貧賤是一般。

◎朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅，暮看花落樹(shù)還空；若將花比人間事，花與人間事一同。（唐?龍牙）

◎感嘆人生甚短暫，世事種種何計(jì)較；三寸氣在千般用，一旦無(wú)常萬(wàn)世休。

◎萬(wàn)般變化總由心，至誠(chéng)行道貫古今，百年光陰如流水，一世浮華似行云。

◎萬(wàn)機(jī)休罷付癡憨，蹤跡時(shí)卻野鹿參；不脫麻衣拳作枕，幾生夢(mèng)在綠蘿庵。

◎電光雷火千年一瞬，一心念佛廣種善因，千年之后白蓮結(jié)子，你身我身共成佛道。（慧遠(yuǎn)大師）

◎夢(mèng)里堆藏總是金，一場(chǎng)富貴喜難禁；枕頭撲落忽驚起，四壁清風(fēng)無(wú)處尋。

◎榮華富貴總有盡，青山綠水永長(zhǎng)存，大江后浪推前浪，世上新人換舊人。

◎睡到二三更，什么功名都成幻影；想一百年后，無(wú)論老少皆為古人。

◎蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身；隨富隨貧且歡樂(lè)，不開(kāi)口笑是癡人。（唐?白居易）

◎趨利求名空自忙，利名二字陷人坑，疾須返照娘生面，一片靈心是覺(jué)皇。（布袋和尚）

◎?qū)W道先須且學(xué)貧，學(xué)貧貧后道方親；一朝體得成貧道，道用還如貧底人。（唐?龍牙）

◎舉世皆為名利醉，唯吾來(lái)向道中醒，他時(shí)定是飛升去，沖破秋空一點(diǎn)青。（韓湘子大仙）懺悔感恩．修己善群

◎ 人生四大樂(lè)：久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。

◎ 天恩師德報(bào)不完，無(wú)地自容愧般般，前人成全費(fèi)心田，粉身碎骨表自虔。

◎天道明白說(shuō)，只是一個(gè)「無(wú)我」；王道明白說(shuō)，只是一個(gè)「愛(ài)人」。

◎ 日日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣；日日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣。為善如春天之草，不見(jiàn)其

長(zhǎng)，日有所增；作惡如磨刀之石，不見(jiàn)其缺，日有所損。

◎世人若修道，一切盡不妨；常自見(jiàn)己過(guò)，與道則相當(dāng)。（壇經(jīng)）

◎多些關(guān)懷，世間那來(lái)殘障；教養(yǎng)得宜，天無(wú)枉生之才。（鄭武俊校長(zhǎng)）

◎自我的覺(jué)悟，勝過(guò)他人的規(guī)勸；良心的譴責(zé)，重于任何的懲罰。

◎自見(jiàn)昔時(shí)罪過(guò)，除卻五欲瘡疣，解脫自在逍遙，隨方賤賣(mài)風(fēng)流，誰(shuí)是發(fā)心買(mǎi)者，亦得似我無(wú)憂。

（志公禪師）

◎ 自家有病自家知，既知須要早時(shí)醫(yī)，倘若忌醫(yī)終諱病，無(wú)常臨頭悔追遲。

◎ 但愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)。

◎ 別人騎馬我騎驢，看看眼前我不如，回頭乍見(jiàn)推車(chē)漢，比上不足下有余。

◎找人家好處，就是尋著了天堂路；認(rèn)自己不是，就是關(guān)閉了地獄門(mén)。

◎事不三思終有悔，幸能一忍永無(wú)慮；諸事隨時(shí)皆流水，此懷無(wú)日不春風(fēng)。

◎往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。（懺悔詩(shī)）

◎是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)；來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。

◎施財(cái)猶如井中水，一邊吊打一邊生，三日五日不打水，何曾淹到井檻邊。

◎若不回頭，誰(shuí)替你救苦救難；如能轉(zhuǎn)念，何須我大慈大悲。（南海古佛）

◎財(cái)如水來(lái)法如船，助道辦道兩兼全，各有能力盡表現(xiàn)，寸功不昧注天盤(pán)。

◎堂上有佛二尊，懊恨世人不識(shí)，不是金彩裝成，亦非梅檀雕刻，即今現(xiàn)在父母，就是釋迦彌陀。

（彌勒祖師）◎眼睛要長(zhǎng)在心里，觀察自己；嘴巴要放在心上，評(píng)論自己。事事肯放過(guò)別人，則德日宏；時(shí)時(shí)

不放過(guò)自己，則學(xué)日益。（濟(jì)公**）

◎現(xiàn)在之福，譬如點(diǎn)燈，隨點(diǎn)隨竭；將來(lái)之福，譬如添油，愈添愈光。

◎慈悲喜舍入圣門(mén)，功德多少莫計(jì)分，回報(bào)之心不必有，樂(lè)善自然天堂存。

◎感恩就是福，了愿就是慧。

◎ 圣人過(guò)多，賢人過(guò)少，凡夫無(wú)過(guò)。

◎ 道在圣傳修在己，德由人積命由天。

◎塵網(wǎng)依依三十春，昨非今是不須論；息交豈獨(dú)忘知己，為愛(ài)無(wú)廬夏木陰。（明．蓮池大師）

天時(shí)道運(yùn)．把握良機(jī)

◎了悟猶如月明燈，無(wú)窗暗室忽開(kāi)明，此身不向今生渡，更向何時(shí)渡此生？

◎人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生渡，更向何生渡此身？

◎千年鐵樹(shù)開(kāi)花易，錯(cuò)過(guò)普渡再遇難，奉勸善信三期子，趁機(jī)速修上天庭。

◎天雨雖大，不潤(rùn)無(wú)根之草；佛門(mén)雖廣，難渡無(wú)緣之人。

◎今世不修后世難，佳期錯(cuò)過(guò)實(shí)堪嘆，得成道訣無(wú)貴賤，一體同登極樂(lè)班。

◎打鐵趁熱莫誤機(jī)，少年修道正當(dāng)時(shí)。

◎ 世間美景非長(zhǎng)久，沉迷不覺(jué)實(shí)堪愁，急早尋個(gè)安身法，一失人身想修無(wú)。

◎ 非上上智，無(wú)了了心。

◎春夏秋涼又嚴(yán)冬，朝出暮歸不停休，堪嘆人生壽幾秋，速登覺(jué)路把道修。

◎待有余而后濟(jì)人，永無(wú)濟(jì)人之時(shí)；待有暇而后修道，終無(wú)修道之日。

◎修道如登百尺竿，下來(lái)容易再上難。

◎莫因容易得，便作等閑看。

◎莫待老來(lái)方學(xué)道，孤墳都裝少年人。（良芥禪師）

◎閉住你的雙眼，細(xì)想人生多久，何不趁早修行，了脫人間因果。（南海古佛）

◎萬(wàn)劫千生得此身，須知先世種來(lái)因，此生不向今生渡，更待何時(shí)渡此身。

◎萬(wàn)貫家財(cái)帶不去，一雙空手見(jiàn)閻王，勸君及早尋門(mén)路，光景無(wú)多易散場(chǎng)。

◎ 智者利用時(shí)間行功德，巧者爭(zhēng)取時(shí)間求名利，懶者等待時(shí)間候機(jī)會(huì)，愚者浪費(fèi)時(shí)間造罪業(yè)。

◎ 智者握機(jī)而行，愚者失機(jī)而悔。

◎過(guò)了這個(gè)村就沒(méi)有那個(gè)店，船開(kāi)不等后來(lái)客。

◎樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，萬(wàn)金空奠思親酒，一滴何曾到九泉。

◎勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)；有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（唐．杜秋娘）

十條大愿

誠(chéng)意正心性自如 心主萬(wàn)化有歸無(wú) 抱定宗旨蘊(yùn)靈啟 守道行功私欲除

實(shí)行大德以服人 心當(dāng)敬重聆圣音 懺法修持天降福 悔過(guò)能除希賢真

虛懷若谷希圣明 心生魔生理無(wú)窮 假中求真真何在 意含遷善播仁風(fēng)

退步即墜陷阱中 縮念莫忘自心情 不與世俗爭(zhēng)好歹 前程速奔有光明 欺人欺己難欺天 師傳妙道須持堅(jiān) 滅卻三心飛四相 祖顯佛法共收?qǐng)A

藐念心存豈英賢 視之弗見(jiàn)理妙玄 前車(chē)之鑒當(dāng)自警 人體天心自然安

不明天時(shí)枉用功 遵守真性道能行 佛法無(wú)邊濟(jì)善信 規(guī)章判定上天評(píng)

泄出天機(jī)天命傳 露顯分明辦收?qǐng)A 天意應(yīng)時(shí)仁風(fēng)挽 機(jī)會(huì)難逢非偶然

匿而不明怎參玄 道統(tǒng)萬(wàn)善兼四端 不以良心存中正 現(xiàn)在現(xiàn)報(bào)實(shí)可憐

不守真道終墜淵 量解真情體妙玄 力能進(jìn)行速英勇 為道終久有光沾

六條大愿

重圣輕凡初發(fā)心 效法前賢之精神 圣事人人皆有份 袖手旁觀是愚人

財(cái)如水來(lái)法如船 助道辦道兩兼全 各有能力盡表現(xiàn) 寸功不昧注天盤(pán)

清口茹素發(fā)慈悲 從此六畜冤斷絕 佛盤(pán)首先把名列 心廣體胖劈萬(wàn)邪

舍身辦道菩薩愿 上天取得爾心田 為道頂起諸魔難 為眾舍己芳名傳

開(kāi)設(shè)佛堂孝為先 接引佛子認(rèn)娘顏 早晚亦可表奉敬 逢兇化吉妙無(wú)邊

開(kāi)荒下種志沖天 仙佛隨時(shí)在身邊 助爾早日了宏愿 天人共建大功端

鑒班院長(zhǎng)十愿嘆

一嘆修道不誠(chéng)心 糊胡涂涂混光陰 洪誓大愿隨口立 試問(wèn)誰(shuí)人照愿行

空口立愿不去了 欺人欺天欺鬼神 望諸弟 自問(wèn)心 難道不怕罪擔(dān)身

莫謂現(xiàn)下未遭報(bào) 應(yīng)劫之時(shí)自判分 不信考查歷古事 天網(wǎng)恢恢饒何人

二嘆修道不懺悔 妝飾遮掩自相欺 自己有過(guò)不肯改 開(kāi)言盡談人是非

常言來(lái)說(shuō)是非者 其人定然好是非 望諸弟 要責(zé)己 過(guò)勿憚改圣賢希

放下屠刀成佛體 匹夫立志參天地 善惡到頭終有報(bào) 天理昭彰饒過(guò)誰(shuí)

三嘆修道不實(shí)踐 虛心假意欺上天 陽(yáng)奉陰違用假面 口是心非弄巧言

沽名釣譽(yù)圖體面 真功實(shí)善卻不談 望諸弟 胡不參 君子慎獨(dú)為那般

暗室虧心神目電 人間私語(yǔ)如雷般 何況神道佛仙鑒 難道不怕遭天譴

四嘆修道志不恒 始勤終怠決無(wú)成 見(jiàn)逆則退順則進(jìn) 忽作忽輟豈賢英

學(xué)如逆水行舟進(jìn) 不進(jìn)則退理難更 望諸弟 志立恒 百折不彎乃英雄

西天大路雖然遠(yuǎn) 走了一程近一程 始終如一志立定 半途而廢打殘靈

五嘆修道不學(xué)謙 欺師滅祖膽包天 從來(lái)明師豈易見(jiàn) 千里訪求入深山

踏破鐵鞋無(wú)覓處 苦死無(wú)成實(shí)可憐 望諸弟 天良現(xiàn) 尊師重道乃順天

一指之師終北面 一世師生萬(wàn)萬(wàn)年 任爾功高無(wú)邊量 忘師性命難保全

六嘆修道理未精 藐視前人罪非輕 知恩不報(bào)非君子 飲水思源乃真情

草木無(wú)根何能長(zhǎng) 人無(wú)引進(jìn)路難行 望諸弟 要識(shí)清 合心共膽辦末程

當(dāng)思前人引進(jìn)你 洪誓大愿立壇庭 穴中螻蟻尚報(bào)義 何況人為萬(wàn)物靈

七嘆修道失正規(guī) 佛規(guī)不守任胡為 修道不將佛規(guī)守 憑何修養(yǎng)登天梯

佛規(guī)乃是天戒律 不遵焉能故家歸 望諸弟 參仔細(xì) 謹(jǐn)守佛規(guī)前途追

車(chē)若無(wú)軌必遭險(xiǎn) 船若無(wú)槳行必危 修道如不戒律守 難脫生死與輪回

八嘆修道不慎言 天機(jī)密寶隨便談 自古明師難得遇 無(wú)字真經(jīng)誰(shuí)敢言

三教圣人尚嚴(yán)守 何況俗子凡夫間 望諸弟 莫欺天 泄漏天機(jī)罪難擔(dān)

若非逢此良辰日 此寶豈能輕降凡 謹(jǐn)言慎行直前辦 愿了自然理天返

九嘆修道無(wú)慈心 匿道不現(xiàn)誤原人 天本無(wú)言賴人勸 人若不勸道何聞

回想自己求道日 豈非前人渡迷津 望諸弟 須三省 善與人同圣賢云

從來(lái)成佛因渡世 己立立人道同聞 何況今時(shí)開(kāi)普渡 九二原人齊歸根

十嘆修道心多虧 誰(shuí)肯前進(jìn)量力為 情枷愛(ài)鎖看不破 視財(cái)如命奇貨居

良辰佳景赴流水 茍安怠惰誤時(shí)機(jī) 望諸弟 休自欺 良辰錯(cuò)過(guò)難再遇

趁此佳期尚未盡 舍財(cái)舍法舍無(wú)畏 十條大愿依此盡 了愿歸根返瑤西 三天主考慈訓(xùn)

手提考試卷 一篇又一篇 禮節(jié)誠(chéng)敬獻(xiàn) 火候煉周全 或是勢(shì)利眼 慢上罪欺天 若逞己能辦 有錢(qián)反遭愆

先把品格驗(yàn) 再把功德添

若有瞋意念

即墜入魔圈

修道憑金線 啟后承上焉

犯者速檢點(diǎn) 否則勾出盤(pán)

第三篇：現(xiàn)代禪詩(shī)

現(xiàn)代禪詩(shī)表現(xiàn)的自然淡定，是詩(shī)人經(jīng)過(guò)生命的歷練和洗滌之后，心靈的通透和清明，從容和豁達(dá)。例如南北的《隨感園陽(yáng)居》：

這便是我的陽(yáng)光

沿著坎坷的磚壁爬行

絲瓜還沒(méi)有開(kāi)花

綠色的葉蔓握住了

我春天種下的 一句話

那座兩層樓的房子

是什么時(shí)候建造

誰(shuí)又是它真正的主人

院子里長(zhǎng)滿歡樂(lè)的草

它們不肯告訴我 自己的姓名

但它們忠于土地

忠于在冬天皈依的信仰

我請(qǐng)求鑰匙

打開(kāi)那扇米黃色的木門(mén)

門(mén)內(nèi)有木床，木椅，木桌子

它們?nèi)颊J(rèn)識(shí)我 它們?cè)?jīng)年輕

披著綠色的斗篷

在風(fēng)中舞蹈

我看到幾個(gè)陌生的人

他們?cè)谇笆琅c我有緣

而水在面前流動(dòng)

我的心是一座琉璃島

在夜晚照亮夜晚

青年詩(shī)人怯情的《獨(dú)行者》，也表現(xiàn)出清新的詩(shī)風(fēng)：

夕陽(yáng)西下

一棵樹(shù)的影子

與我重合草地上

一只羊望著我 我望著云彩

一朵花的搖曳令我俯身

似是回到童年，春天

與一只蝴蝶相遇

我確信聞到了泥土的氣息

草葉輕細(xì)的呼吸

想著一朵淡藍(lán)色小花的心事

羊抬起頭

風(fēng)過(guò)后，我和青草一樣

平靜如初

這是一顆年輕的心靈，表達(dá)出的靈性清新的詩(shī)意。

3、寧?kù)o空靈

寧?kù)o空靈之美，亦是代禪詩(shī)流派優(yōu)美風(fēng)格的一種特征。

現(xiàn)代禪詩(shī)流派的詩(shī)人，把禪悟的心靈空靈狀態(tài)，引入新詩(shī)，表現(xiàn)出的寧?kù)o和空靈之美，其實(shí)質(zhì)是詩(shī)人超脫曠達(dá)的澄澈心境的呈現(xiàn)。只有寧?kù)o的禪心悟空，才可以納入大千世界的萬(wàn)境，才生發(fā)萬(wàn)千氣象。所以，現(xiàn)代禪詩(shī)的寧?kù)o空靈之美，是這個(gè)流派的一種顯著的風(fēng)格特征。例如古石的詩(shī)《燈火》：

走出房門(mén)的時(shí)候，天色

已經(jīng)暗淡下來(lái)

星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火閃閃爍爍

就像一只只鳥(niǎo)在悄然鳴叫

天色越來(lái)越暗

在這靜謐的山野

我看見(jiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)的鳥(niǎo)聲

越來(lái)越亮了

這首詩(shī)用比喻、象征和通感等藝術(shù)手法，表現(xiàn)了自然優(yōu)美又意境遼闊的詩(shī)意。夜晚，星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火閃閃爍爍，就像一只只鳥(niǎo)在悄然鳴叫。這不是詩(shī)人耳朵聽(tīng)到的鳴叫，而是心靈觀照世界時(shí)聽(tīng)到的鳥(niǎo)的鳴叫。鳥(niǎo)悄然的鳴叫，像天地之心無(wú)言的愉悅。所以，靜謐的山野，鳥(niǎo)聲像燈盞，越來(lái)越亮了。黑夜亮起來(lái)的時(shí)候，黑暗就已經(jīng)退位給光明了。這樣的時(shí)光，這樣的原野，這樣的燈火，就和人融為一體了。

苦李子《遲開(kāi)的海棠花》，亦表現(xiàn)出寧?kù)o空靈之美：

那一次

和你一起

靈巖寺看海棠

江風(fēng)吹動(dòng)了靜默的青瓦

一朵 兩朵 ……海棠花順著暮色飄落

你說(shuō) 花總是要落敗的講經(jīng)的法師說(shuō)

花也是有靈魂的 昏黃的光下

那么多的花瓣

在樹(shù)下 在溝邊

在腳下

睡著

那幾朵遲開(kāi)的花

念著梵語(yǔ)

一臉空明

女詩(shī)人看到的那幾朵遲開(kāi)的花，也在念著梵語(yǔ)，一臉的空明。其實(shí)，那是詩(shī)人自己頓悟的心，瞬間呈現(xiàn)了空明之境的優(yōu)美詩(shī)意。

寧?kù)o空靈之美，在若與的詩(shī)《檐雨》中，更加耐人尋味：

老和尚從蒲團(tuán)上站起

走到廊檐下

聽(tīng)雨——

雨已向佛拜別

陽(yáng)光照著寺院

照著老和尚站的那個(gè)檐角

雨水從檐角滴下來(lái)

由線滴成點(diǎn)

在石廊上滴成花瓣

老和尚敲了一輩子

也沒(méi)有敲開(kāi)的那尾木魚(yú)

讓檐雨敲開(kāi)了——

老和尚、蒲團(tuán)、廊檐、雨、佛、陽(yáng)光、寺院、木魚(yú)，這一組意象，讓人想到彌漫在時(shí)光里的寂靜、安寧、光明和智慧，居住在寺院里，卻敲不開(kāi)木魚(yú)的老和尚，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。在世上，像老和尚般敲著木魚(yú)而無(wú)法進(jìn)入生命真境的人，又有多少呢？而老和尚敲了一輩子，也沒(méi)有敲開(kāi)的那尾木魚(yú)，被來(lái)自大自然的檐雨敲開(kāi)了，空明中蘊(yùn)藏著深遠(yuǎn)的詩(shī)意。自然蘊(yùn)藏的奧秘，亦在一滴雨中凝聚。

4、清麗豐滿

現(xiàn)代禪詩(shī)優(yōu)美的風(fēng)格特征，另一種表現(xiàn)就是清麗豐滿之美。

“我認(rèn)為，現(xiàn)代禪詩(shī)不同于古代禪詩(shī)的方面，不僅僅是形式手法上的不同，還有一些內(nèi)涵上的不同。古代禪詩(shī)，特別是僧人詩(shī)偈，從功能上大多是以詩(shī)言禪，傳達(dá)佛禪理念的，是宣教的一種方便。而現(xiàn)代禪詩(shī)的一個(gè)重要特點(diǎn)，則是拒絕宣教，只是在有意無(wú)意之中，流露出禪的意趣和理念?！保媳睂?duì)洛夫《窗下》一詩(shī)的賞析）。例如碧青的《走進(jìn)雨水之中》：

獨(dú)自走進(jìn)雨水之中

無(wú)邊的小小雨絲呵

我真的想有一個(gè)籮筐

全部收下

然后

我背上籮筐

飲一生清流

走天涯

是一場(chǎng)飄著細(xì)細(xì)雨絲的春雨，喚起了作者的靈感。那清新的春雨，是心靈等待了一個(gè)漫長(zhǎng)的冬天的雨水，是生命永遠(yuǎn)需要的雨水。她多想有一個(gè)籮筐，把這場(chǎng)春雨全部收下。然后，她就有了可以飲用一生的清流了。背上這個(gè)籮筐，就可以走遍天涯海角。

這首十幾年前在一家報(bào)紙發(fā)表過(guò)的小詩(shī)，確實(shí)是在寫(xiě)作的過(guò)程中，心靈自然流露出了禪趣。

清麗的意境，豐滿的思想，在現(xiàn)代禪詩(shī)流派詩(shī)人的作品里，隨處可見(jiàn)。比如雪蛟《漢字的鳥(niǎo)群》：

為了追尋眾鳥(niǎo)的歌聲

我已趕了很久的路

洞穿萬(wàn)物

每一根羽翎都玲瓏剔透

一聲細(xì)微的呢喃

也歷盡打磨。棲落或遠(yuǎn)翔

都在路上

清新的語(yǔ)言，簡(jiǎn)短的詩(shī)體，而又意蘊(yùn)豐滿，是現(xiàn)代禪詩(shī)的明顯特色。例如還叫悟空的《七月的牽牛花》：

七月的牽?；ㄩL(zhǎng)勢(shì)旺呢

一夜之間，就鎖住了

寶相寺的門(mén)環(huán)——

這首詩(shī)給人無(wú)限的聯(lián)想，鋒利的禪機(jī)里，透露著很強(qiáng)的現(xiàn)代感。

何兮的《殘（之三）》一詩(shī)，清麗豐滿，讓人感受到大自然的深度：

這場(chǎng)雨下得有深度

一只破草鞋雨后綠了

這首詩(shī)僅僅兩行，卻寫(xiě)出了一場(chǎng)雨的深度。那是催生生命的雨，那是化腐朽為神奇的雨，那是使一只破草鞋都綠了的雨，仿佛讓我們看到了，雨，使天地之間充滿了無(wú)限的生機(jī)。

具有現(xiàn)代感又清麗豐滿的詩(shī)，還有大蓄的《山寺》：

陽(yáng)光伸出細(xì)指

觸落花瓣

無(wú)知的鳥(niǎo)聲

銜走最后一縷香

四月也淡成一杯清茶

有鐘聲沿山而下

如一段佛偈落入凡間

誰(shuí)的目光

在進(jìn)香的剎那

讀取了一片空無(wú)

詩(shī)歌的清麗豐滿，是詩(shī)人內(nèi)心的一種詩(shī)意狀態(tài)。只有純凈的心靈，才有緣生發(fā)出清新豐滿的美。若與的《讀書(shū) 》，就表現(xiàn)出具有現(xiàn)代感的禪味和禪趣：

第四篇：禪詩(shī)欣賞

經(jīng)典禪詩(shī)欣賞

五言禪詩(shī)

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

東山西嶺青，雨下卻天晴。更問(wèn)個(gè)中意，鵓鳩生鷂鷹。

牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴連嘴。

空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過(guò)，橋流水不流。

密室開(kāi)金鎖，閑步下松門(mén)。謾將無(wú)孔笛，吹出鳳游云。

云開(kāi)空自闊，葉落即歸根?；厥谉煵ɡ?，漁歌過(guò)遠(yuǎn)村。

鶴立松梢月，魚(yú)行水底天。風(fēng)光都占斷，不費(fèi)一文錢(qián)。

饑來(lái)要吃飯，寒到即添衣。困時(shí)伸腳睡，熱處愛(ài)風(fēng)吹。

心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。隨流識(shí)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。

舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝。雨催行客到，風(fēng)送片帆歸。

遠(yuǎn)觀山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花猶在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

打鼓弄琵琶，相逢兩會(huì)家。君行楊柳岸，我宿渡頭沙。

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

說(shuō)道春來(lái)好，狂風(fēng)太放顛。吹花隨水去，翻卻釣魚(yú)船。

擊水魚(yú)頭痛，穿林宿鳥(niǎo)驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。

黃昏雞報(bào)曉，半夜日頭明。驚起雪師子，瞠開(kāi)紅眼睛。

曉風(fēng)楊柳岸，春色杏花墻。暑雨琴棋潤(rùn)，熏飚枕簟涼。

枯樹(shù)云充葉，凋梅雪作花。擊桐成木響，蘸雪吃冬瓜。

碧落靜無(wú)云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悅。

煙收山谷靜，風(fēng)送杏花香。永日蕭然坐，澄心萬(wàn)慮忘。

蕭蕭木葉落，湛湛露珠懸。嘹唳沖云雁，凄清抱樹(shù)蟬。

興來(lái)美獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。

吾心似秋月，碧潭清皎潔。無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)！

泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕偽？

七言禪詩(shī)

閑居無(wú)事可評(píng)論，一炷清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。

手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。身心清凈方為道，退步原來(lái)是向前。

一樹(shù)春風(fēng)有兩般，南枝向暖北枝寒?，F(xiàn)前一段西來(lái)意，一片西飛一片東。

盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破隴頭云。歸來(lái)笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分。

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

金鴨香爐錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。

佳人睡起懶梳頭，把得金釵插便休。大抵還他肌骨好，不涂紅粉也風(fēng)流。

二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝?？蓱z無(wú)限傷春意，盡在停針不語(yǔ)時(shí)。

鶯逢春暖歌聲歇，人遇平時(shí)笑臉開(kāi)。幾片落花隨水去，一聲長(zhǎng)笛出云來(lái)。

靜聽(tīng)涼飚繞洞溪，漸看秋色入沖微。漁人撥破湘江月，樵父踏開(kāi)松子歸。

西河師子九州聞，抖擻金毛眾獸賓。哮吼一聲天地靜，五湖四海奉明君。

枯木花開(kāi)劫外春，倒騎玉象乘麒麟。而今高隱千峰外，月皎風(fēng)清好日辰。

萬(wàn)象叢中獨(dú)露身，唯人自肯乃方親。昔時(shí)謬向途中覓，今日看如火里冰。

落葉已隨流水去，春風(fēng)未放百花舒。青山面目依然在，盡日橫陳對(duì)落暉。

煙暖土膏農(nóng)事動(dòng)，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青無(wú)際，野草閑花次第生。勸君不用苦勞神，喚作平常轉(zhuǎn)不親。冷淡全然沒(méi)滋味，一回舉起一回新。

青山門(mén)外白云飛，綠水溪邊引客歸。莫怪坐來(lái)頻勸酒，自從別后見(jiàn)君稀。

兩岸蘆花一葉舟，涼風(fēng)深夜月如鉤。絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。

世路**不見(jiàn)君，一回見(jiàn)面一傷神。水流花落知何處，洞口桃源別是春。

幾回沾水又拖泥，年老心孤不自知。游子不歸空悵望，一溪流水落花隨。

一重山了一重云，行盡天涯轉(zhuǎn)苦辛。驀紥歸來(lái)屋里坐，落花啼鳥(niǎo)一般春。

風(fēng)蕭蕭兮木葉飛，鴻雁不來(lái)音信稀。還鄉(xiāng)一曲無(wú)人吹，令余拍手空遲疑。

常居物外度清時(shí)，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白云知。

冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。曲中無(wú)限花心動(dòng)，獨(dú)許東君第一枝。

去年別我龍沙岸，今日逢君楚水濱。相別相逢兩無(wú)語(yǔ)，落花啼鳥(niǎo)又殘春。

土面灰頭不染塵，華街柳巷樂(lè)天真。金雞唱曉瓊樓夢(mèng)，一樹(shù)華開(kāi)浩劫春。

金鱗透網(wǎng)欲吞舟，一向沖波逆水流。卻被漁翁閑引釣，隨波逐浪漫悠悠。

親到桃源景物幽，一壺明月湛如秋。反思洞口春殘日，無(wú)數(shù)紅英逐水流。

碧波深處釣魚(yú)翁，拋鉺牽絲力已窮。一棹清風(fēng)明月下，不知身在水晶宮。

東街柳色拖煙翠，西巷桃華相映紅。左顧右盼看不足，一時(shí)分付與春風(fēng)。

山花如錦春長(zhǎng)在，澗水如藍(lán)碧湛然。信步白云深處去，須知?jiǎng)e有洞中天。

山花似錦水如藍(lán)，突出乾坤不露顏。曾踏武陵溪畔路，洞中春色異人間。

雨前不見(jiàn)花間葉，雨后渾無(wú)葉底花。胡蝶紛紛過(guò)墻去，不知春色落誰(shuí)家。

百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。

一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時(shí)添意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流。

東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見(jiàn)，上界鐘聲下界聞。

知心非心意非意，八風(fēng)傷逼豈懷愁。隨風(fēng)東西無(wú)我所，獨(dú)脫逍遙不系舟。

云收空闊天如水，月載亙娥四海流。慚愧牛郎癡愛(ài)叟，一心猶在鵲橋頭。

雨洗淡紅桃萼嫩，風(fēng)搖淺碧柳絲輕。白云影里怪石露，綠水光中古木清。

煩惱海中為雨露，無(wú)明山上作云雷。鑊湯爐炭吹教滅，劍樹(shù)刀山喝使催。

春深不放白牛閑，依舊隨群入亂山。拽杷牽犁償宿債，尾巴再露與人看。

荷葉團(tuán)團(tuán)團(tuán)似鏡，菱角尖尖尖似錐。風(fēng)吹柳絮毛球走，雨打梨花蛺蝶飛。

身世悠悠不系舟，得隨流處且隨流。今朝有酒今朝醉，明日無(wú)錢(qián)明日愁。

斜風(fēng)細(xì)雨到來(lái)時(shí)，我本無(wú)家何處歸。仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣。

黃獨(dú)將看炊作飯，白牛今已牧來(lái)純。镢頭活計(jì)時(shí)時(shí)用，物外家風(fēng)處處親。

劫火洞然宜煮茗，嵐風(fēng)大作好乘涼。四蛇同篋看他弄，二鼠侵藤不自量。

月兔影沉云母地，海禽夢(mèng)臥珊瑚枝。端坐環(huán)中虛白處，縱經(jīng)塵劫個(gè)難移。

色見(jiàn)聲求也不妨，百花影里繡鴛鴦。自從識(shí)得金針后，一任風(fēng)吹滿袖香！

散盡浮云落盡花，到頭明月是生涯。天垂六幕千山外，何處清風(fēng)不舊家？

聞見(jiàn)覺(jué)知非一一，山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半，誰(shuí)共澄潭照影寒？

蚌含玄兔旨何深，體用明來(lái)絕古今。雪曲唱高和還寡，不知何處是知音？

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

言下忘言一時(shí)了，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)兩重虛?？栈牡眉媲蠊?yáng)焰如何更覓魚(yú)？

僧家亦有芳春興，自是禪心無(wú)滯境。君看池水湛然時(shí)，何曾不受花枝影？

四大無(wú)主復(fù)如水，遇曲逢直無(wú)彼此。觸境但似水無(wú)心，在世縱橫有何事？

羅狀元醒世詩(shī) 其一

富貴從來(lái)未許求 幾人騎鶴上揚(yáng)州

與其十事九如夢(mèng) 不若三平兩滿休

能自得時(shí)還自樂(lè) 到無(wú)求處便無(wú)憂

而今看破循環(huán)理 笑倚欄桿暗點(diǎn)頭

其二

戈盾隨身已有年 閑非閑是萬(wàn)千千

一家飽暖千家怨 半世功名百世冤

象簡(jiǎn)金魚(yú)渾已矣 芒鞋竹杖興悠然

有人問(wèn)我修行事 云在青山月在天

其三

為人不必苦張羅 聽(tīng)得仙家說(shuō)也么

知事少時(shí)煩惱少 識(shí)人外處是非多

錦衣玉食風(fēng)中燭 像簡(jiǎn)金魚(yú)水上波

富貴欲求求不得 縱然求得待如何

其四

新命傳宣墨未干 節(jié)風(fēng)沐雨上長(zhǎng)安

低頭懶進(jìn)三公府 洗足著登萬(wàn)善壇

受戒固多持戒少 承恩容易報(bào)恩難

何如及早回頭看 松柏青青耐歲寒

其五

要無(wú)煩惱要無(wú)愁 本分隨緣莫強(qiáng)求 無(wú)益諾言休著口 非干己事少當(dāng)頭

人間富貴花間露 紙上功名水上謳

看破世情天理處 人生何用苦營(yíng)謀

其六

塵世紛紛一筆勾 林泉樂(lè)道任遨游

蓋間茅屋牽蘿補(bǔ) 開(kāi)個(gè)柴門(mén)對(duì)水流

得隱閑眠真可樂(lè) 吃些淡飯自忘憂

眼前多少英雄輩 為甚來(lái)由不轉(zhuǎn)頭

其七

有有無(wú)無(wú)且耐煩 勞勞祿祿幾時(shí)閑

人心曲區(qū)灣灣水 世事重重疊疊山

古古今今多變換 貧貧富富有循環(huán)

將將就就隨時(shí)過(guò) 苦苦甜甜命一般

其八

獨(dú)對(duì)青山一舉觴 醒來(lái)歌舞醉來(lái)狂

黃金不是千年業(yè) 紅日能催兩鬢霜

身后碑名空自好 眼前傀儡為誰(shuí)忙

得些生意隨時(shí)過(guò) 光景無(wú)多易散場(chǎng)

其九

得失榮枯總?cè)翁?機(jī)謀用盡枉徒然

人心不足蛇吞象 世事到頭螂捕蟬

無(wú)藥可延卿相壽 有錢(qián)難買(mǎi)子孫賢 得過(guò)一日過(guò)一日 一日清閑一日仙

其十

貪利遂名滿世間 不如破衲道人閑

籠雞有食湯鍋近野鶴無(wú)糧天地寬

富貴百年難保守 輪回六道易循環(huán)

勸君早辦修行路 一失人身萬(wàn)劫難

其十一

自古為人欲見(jiàn)機(jī) 見(jiàn)機(jī)終久得便宜

事非干己皆休惹 理若虧心切莫為

得勝勝中饒一著 因乖乖里放些癡

聰明漫把聰明使 使日陰晴未可知

其十二

急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮營(yíng)家計(jì) 昧昧昏昏為己謀

是是非非何日了 煩煩惱惱幾時(shí)休

明明白白一條路 萬(wàn)萬(wàn)千千不肯修

其十三

人情相見(jiàn)不如初 多少賢艮在困途

錦上添花天下有 雪中送炭世間無(wú)

時(shí)來(lái)易得金千兩 運(yùn)去難賒酒半壺

堪嘆眼前親戚友 誰(shuí)人肯濟(jì)急時(shí)無(wú)

其十四 別卻家園出外游 當(dāng)時(shí)冷眼看公侯

文章蓋世終歸土 武略超群盡白頭

不如靜坐蒲團(tuán)上 莫惹凡間半點(diǎn)愁

一日三餐充飽腹 得休休處且休休

其十五

看破紅塵待如何 猶如新燕補(bǔ)舊窩

到頭辛苦還辛苦 一世逐波枉逐波

積萬(wàn)黃金空白首 爭(zhēng)名奪利盡虛浮

萬(wàn)般算起渾如夢(mèng) 何不回頭念彌陀

其十六

榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣

身貧少慮為清福 名重山丘長(zhǎng)業(yè)愆

淡飯盡堪充一飽 錦衣那得幾千年

世間最大惟生死 白玉黃金盡枉然

其十七

寬意寬懷過(guò)幾年 人生人死注生前

隨高隨下隨時(shí)過(guò) 或短或長(zhǎng)莫怨?fàn)?/p>

家富家貧休嘆息 自無(wú)自有總由天

平生衣食隨緣好 才得清閑便是仙

其十八

為人不可不回頭 名利英雄有日休

十種情懷十種恨 一分榮辱一分憂 紅塵大廈千年計(jì) 白骨荒郊一土丘

開(kāi)口對(duì)人閑借問(wèn) 為誰(shuí)不了為誰(shuí)愁

其十九

終日忙忙無(wú)了期 不如退步隱清居

草衣遮體同綾緞 野菜充饑勝肉魚(yú)

世事紛紛如電閃 輪回滾滾似云飛

今天不覺(jué)明天事 那有功夫理是非

其二十

衣食無(wú)虧便好休 人生世上似蜉蝣

石崇不享千年富 韓信空成十大謀

花落三春鶯帶恨 菊開(kāi)九月暗含愁

山林幽靜多清樂(lè) 何必榮封萬(wàn)戶侯

其廿一

萬(wàn)世由天莫強(qiáng)求 何須苦苦用機(jī)謀

飽三餐飯常知足 得一帆風(fēng)便可收

生事事生何日了 害人人害幾時(shí)休

冤家宜解不宜結(jié) 各自回身看后頭

其廿二

堪嘆人心毒似蛇 誰(shuí)知天道轉(zhuǎn)如車(chē)

去年妄取東鄰物 今日還歸北舍家

分外錢(qián)財(cái)湯潑雪 騙來(lái)田地水堆沙

若將狡譎為生計(jì) 恰似朝開(kāi)暮落花 無(wú)際僧走馬燈詩(shī)

團(tuán)團(tuán)游了又來(lái)游，無(wú)個(gè)明人指路頭；

除卻心中三昧火，刀槍人馬一齊休。

楊升庵集句詩(shī)

野花閑草滿地愁，龍爭(zhēng)虎斗幾春秋？

抬頭吳越齊秦楚，轉(zhuǎn)眼梁唐晉漢周，舉世皆忙里老，幾人肯向死前休？

楊升庵清平樂(lè)詞

閑行閑坐，不必爭(zhēng)人我，百歲光陰彈指過(guò)，成甚么功果？

昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鴉，王謝堂前燕子，不知飛入誰(shuí)家？

楊升庵臨江仙詞

滾滾長(zhǎng)江水逝東，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅？

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

南鄉(xiāng)子詞

攜酒上吟亭，滿目江山列畫(huà)屏，賺得英雄頭似雪，功名，虎嘯龍吟幾戰(zhàn)爭(zhēng)。

一枕夢(mèng)魂驚，落葉西風(fēng)別換聲，誰(shuí)弱誰(shuí)強(qiáng)多罷手，傷情，打入于樵話里聽(tīng)。秦王苻堅(jiān)墓碑詩(shī)暑往寒來(lái)春復(fù)秋，夕陽(yáng)西下水東記，將軍戰(zhàn)馬今何在？野草閑花滿地愁！

長(zhǎng)春子莫愁詩(shī)

衣食無(wú)虧便好休，人生世上一蜉蝣。

石崇未享千年富，韓信空成十面謀。

花落三春鶯帶恨，菊開(kāi)九月雁含愁。

山林多少幽閑趣，何必榮封萬(wàn)戶侯？

知足歌

人生盡是福，惟人不知足；

思量肩擔(dān)苦，步行便是福；

思量走路苦，騎驢便是福；

思量饑寒苦，飽暖便是福；

思量疾病苦，健康便是福；

思量露宿苦，藏頭便是福；

思量荒亂苦，平安便是福；

思量無(wú)業(yè)苦，傭工便是福；

人生能幾時(shí)，不要不知足！

得過(guò)歌

得過(guò)且過(guò)，多惜福，少惹禍；

石家豪勢(shì)傾蒼天，項(xiàng)楚烏江竟難度，何如陶潛撫孤松，醉來(lái)閑向北窗臥。

世事到頭終坎坷，快意終須有折挫，得過(guò)且過(guò)！

石天基莫愁詩(shī)

人生在世一蜉蝣，轉(zhuǎn)眼烏頭換白頭。

百歲光陰能有幾？一場(chǎng)扯淡沒(méi)來(lái)由。

當(dāng)年楚漢今何在？昔日蕭曹盡已休。

遇飲酒時(shí)須飲酒，青山偏會(huì)笑人愁。

憨山大師勸世文

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。

到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光。

休將自己心田昧，莫把他人過(guò)失揚(yáng)。

謹(jǐn)慎應(yīng)酬無(wú)懊惱，耐煩作事好商量。

從來(lái)硬弩弦先斷，每見(jiàn)剛刀口易傷。

惹禍只因閑口舌，招惹多為狠心腸。

是非不必爭(zhēng)人我，彼此何須論短長(zhǎng)，世界由來(lái)多缺陷，幻軀焉得免無(wú)常？

吃些虧處原無(wú)礙，退讓三分也無(wú)妨。

春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃。

榮華終是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜。

老病死生誰(shuí)替得？酸甜苦辣自承當(dāng)。

人從巧計(jì)夸伶俐，天自從容定主張。

諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。

一劑養(yǎng)神平胃散，兩盅和氣二陳湯。

生前枉費(fèi)心千萬(wàn)，死后空持手一雙。

悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。

休得爭(zhēng)強(qiáng)來(lái)斗勝，百年渾是戲文場(chǎng)。

頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉(xiāng)！

唐伯虎對(duì)玉環(huán)帶清江引詞

春去春來(lái)，白頭空自挨，花落花開(kāi)，朱顏容易衰；

世事等浮埃，光陰如過(guò)客，休慕云臺(tái)，功名安在哉？

休想蓬萊，神仙真浪猜，清閑兩字錢(qián)難買(mǎi)，苦把身拘礙；

人生過(guò)百年，便是超三界，此外更無(wú)別計(jì)策。

極品隨朝，誰(shuí)知倪宮保？

百萬(wàn)纏腰，誰(shuí)似挑三老？

富貴不堅(jiān)牢，達(dá)人須自曉。

蘭蕙蓬蒿，看來(lái)都是草，鸞鳳鴟鸮，算來(lái)都是鳥(niǎo)，北邙路兒人怎逃？

及早尋歡樂(lè)，痛飲百萬(wàn)觴，唱三千套，無(wú)常到來(lái)猶恨少。

石天基忍耐歌

忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇寶。

一朝之忿不能忍，斗勝爭(zhēng)強(qiáng)禍不小。

身家由此破，性命多難保。

休逞財(cái)勢(shì)結(jié)怨仇，后來(lái)要了不得了。

讓人一步有何妨，量大福大無(wú)煩惱。

清平調(diào)

世事茫茫，光陰有限，算來(lái)何必奔忙。

人生碌碌，競(jìng)短論長(zhǎng)，卻不道、榮枯有數(shù)，得失難量。

看那秋風(fēng)金谷，夜月鳥(niǎo)江；

阿房宮冷，銅雀臺(tái)荒；

榮華花上露，富貴草頭霜；

機(jī)關(guān)參透，萬(wàn)慮皆忘。

夸甚么龍樓鳳閣？說(shuō)甚么利鎖名韁？

閑來(lái)靜處，且將詩(shī)酒猖狂。

唱一曲歸來(lái)未晚，歌一調(diào)湖海茫茫；

逢時(shí)遇景，舍翠尋芳；

約幾個(gè)知心密友，到野外溪傍；

或琴棋釋興，或曲水流觴；

或說(shuō)些善淫果報(bào)，或論些今古興亡；

看花枝堆錦繡，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)弄笙簧，一任他人情反覆，世態(tài)炎涼，優(yōu)游延歲月，瀟灑度時(shí)光。

蘇東坡行香子詞

清夜無(wú)塵，月色如銀，酒斟時(shí)須滿十分；

浮名浮利、休去勞神！

似隙中駒、石中火、夢(mèng)中身，雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親？

且陶陶樂(lè)取天真。

幾時(shí)歸去做個(gè)閑人，背一張琴、一壺酒、一溪云。

邵康節(jié)養(yǎng)心歌

得歲月，延歲月；得歡悅，且歡悅；

萬(wàn)事乘除總在天，何必愁腸千萬(wàn)結(jié)。

放心寬，莫量窄，古今興廢如眉列。

金谷繁華眼底塵，淮陰事業(yè)鋒頭血；

陶潛籬畔菊花黃，范蠡湖邊蘆絮白；

臨潼會(huì)上膽氣雄，丹陽(yáng)縣里簫聲絕；

時(shí)來(lái)頑鐵有光輝，運(yùn)退黃金無(wú)顏色；

逍遙且學(xué)圣賢心，到此方知滋味別；

粗衣淡飯足家常，養(yǎng)得浮生一世拙。

醒迷歌

醒迷人，甘淡泊，茅屋布衣多快活；

布衣不破勝綺羅，茅屋不漏如瓦房。

不求榮，不近辱，平心靜氣隨時(shí)俗；

了卻人間閑是非，逢場(chǎng)作戲相歡逐。

也若毅，也若樸，一心正直無(wú)私曲；

終朝睡到日三竿，起來(lái)幾碗黃虀粥。

吃一碗，唱一曲，自歌自在無(wú)拘束；

客來(lái)相歡奉清茶，客去還將猿馬縛。

彈絲竹，品茗樂(lè)，總笑他人空忙碌；

南北奔馳為名利，未老先已白頭禿。

夫妻緣，兒女欲，雨里鮮花風(fēng)里燭；

多少白頭送黑頭，多少老人為少哭。

滿壅金，滿堂玉，何曾買(mǎi)得時(shí)常喜；

臨危終覺(jué)一場(chǎng)空，只有孤身無(wú)伴束。

張門(mén)田，李家屋，今日錢(qián)家明日陸；

桑田變海海為田，從來(lái)如此多翻覆。

識(shí)得破，萬(wàn)事足，惟有修行不為祿；

吃喝玩樂(lè)終成空，無(wú)憂無(wú)慮方是福。

時(shí)未到，眉莫蹙，八字亨通有遲速；

甘羅十二受秦恩，太公八十食周祿。半半詩(shī)

看破浮生半百，半生受用無(wú)邊；

半殘歲月盡悠閑，半里乾坤開(kāi)展。

半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園；

半耕半讀半寒廛，半士半民姻眷。

半雅半粗器具，半華半實(shí)庭軒；

食棠半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。

童仆半能半拙，妻子半樸半賢；

心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，一半讓將人間；

半思后代與桑田，半想閻羅怎見(jiàn)。

飲酒半酣正好，花開(kāi)半時(shí)偏妍；

帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏；

自來(lái)苦樂(lè)半相參，會(huì)占便宜只半。

治家格言

財(cái)也大，產(chǎn)也大，后代子孫禍也大；

借問(wèn)此理是若何？?jī)簩O錢(qián)多膽也大，天般大事都不怕，不喪身家不肯罷！

財(cái)也少，產(chǎn)也少，后來(lái)子孫禍也少；

若問(wèn)此理是如何？子孫錢(qián)少膽子小，些微產(chǎn)業(yè)知自保，省吃儉用也過(guò)了！

陳眉公警世通言

一生都是命安排，求甚么？

今日不知明日事，愁甚么？

不禮爹娘禮鬼神，敬甚么？

弟兄姊妹皆同氣，爭(zhēng)甚么？

兒孫自有兒孫福，憂甚么？

奴仆也是爹娘生，凌甚么？

當(dāng)官若不行方便，做甚么？

公門(mén)里面好修行，兇甚么？

刀筆殺人終自殺，刁甚么？

舉頭三尺有神明，欺甚么？

文章自古無(wú)憑據(jù)，夸甚么？

榮華富貴眼前花，傲甚么？

他家富貴前生定，妒甚么？

前世不修今受苦，怨甚么？

豈可人無(wú)得運(yùn)時(shí)，急甚么？

人世難逢開(kāi)口笑，苦甚么？

補(bǔ)破遮寒暖即休，擺甚么？

才過(guò)三寸成何物，饞甚么？

死后一文帶不去，怪甚么？

前人田地后人收，占甚么？

得便宜處失便宜，貪甚么？

聰明反被聰明誤，巧甚么？

虛言折盡平生福，謊甚么？

是非到底自分明，辯甚么？

暗里催君骨髓枯，淫甚么？

嫖賭之人無(wú)下梢，耍甚么？

治家勤儉勝求人，奢甚么？

人爭(zhēng)閑氣一場(chǎng)空，惱甚么？

惡人自有惡人磨，憎甚么？

怨怨相報(bào)幾時(shí)休，結(jié)甚么？

人生何處不相逢，狠甚么？

世事真如一局棋，算甚么？

誰(shuí)人保得常無(wú)事，誚甚么？

穴在人心不在山，謀甚么？

欺人是禍饒人福，強(qiáng)甚么？

一旦無(wú)常萬(wàn)事休，忙甚么？

立地成佛（無(wú)相頌）

心平何勞持戒，行直何用修禪。

恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。

若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。

改過(guò)必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。

療心的良藥

好肚腸一條、慈悲心一片、溫柔半兩、道理三分、信行五錢(qián)、忠直一塊、孝順十分、老實(shí)一個(gè)、陰騭全用、方便不拘多少。

此藥要用寬心鍋內(nèi)炒，不用焦、不要躁、去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎：

三思為末，以波羅蜜為丸，如菩提子大，每早進(jìn)三服，不拘時(shí)候，用和氣湯送下，果能依此服之，無(wú)病不瘥。

——石頭和尚的醫(yī)心藥方

王陽(yáng)明啾啾吟

智者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁，信步行來(lái)皆坦道，判天之下非人謀。

智者因咽遂廢食，愚者畏溺先自投，千金之珠彈鳥(niǎo)雀，掘土何須用髑髏。

東家老翁畏虎患，虎夜入室銜其首，西家兒童不畏虎，執(zhí)芊驅(qū)虎如驅(qū)牛。

人生達(dá)命自灑落，避讒憂毀徒啾啾。

革除積習(xí)（十窮）吟

一、只因放蕩不經(jīng)營(yíng)，漸漸窮。

二、錢(qián)財(cái)浪費(fèi)手頭松，容易窮。

三、朝朝睡到日頭紅，懶惰窮。

四、家有田地不務(wù)農(nóng)，好逸窮。

五、結(jié)交豪官做親翁，攀高窮。

六、好打官司逞英雄，斗氣窮。

七、借債納利裝門(mén)風(fēng)，充闊窮。

八、妻孥懶惰子飄蓬，命當(dāng)窮。

九、子蓀結(jié)交不良朋，損友窮。

十、好賭貪花捻酒盅，徹底窮。

創(chuàng)業(yè)常念（十富）謠

一、不辭辛苦走正路，理當(dāng)富。

二、買(mǎi)賣(mài)公平多主顧，忠厚富。

三、聽(tīng)得雞鳴離床鋪，勤奮富。

四、手腳不停理家務(wù)，勞動(dòng)富。

五、當(dāng)防火盜管門(mén)戶，謹(jǐn)慎富。

六、不去為非犯法度，守分富。

七、合家大小相幫助，同心富。

八、妻兒賢慧無(wú)欺妒，幫家富。

九、教訓(xùn)子孫立門(mén)戶，傳家富。

十、存心積德天加護(hù)，為善富。

公正廉明自揚(yáng)名

事父盡孝敬，事君端忠貞；

兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。

從官重公慎，立身貴廉明；

待士慕謙讓，蒞民尚寬平。

理訟惟正直，察獄必審情；

謗議不足怨，寵辱詎須驚？

處滿常憚?dòng)?，居高本慮傾；

詩(shī)禮固可學(xué)，鄭衛(wèi)不足聽(tīng)。

幸能修實(shí)操，何俟釣虛聲；

白圭玷可滅，黃金諾不輕。

春穆飲盜馬，楚客報(bào)絕纓；

言行既無(wú)擇，存沒(méi)自揚(yáng)名。

賢愚千載知誰(shuí)是？滿眼蓬蒿共一丘。

馬力牛筋為子孫，龍爭(zhēng)虎斗鬧乾坤。

戰(zhàn)塵摩擦英雄老，殺氣熏蒸日月昏。

千載幾人興后代？百年總是幻游魂。

孔明若曉其中意，高臥南陽(yáng)緊閉門(mén)。

好了歌

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；

古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了！

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；

終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；

君在日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了；

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；

癡心父母古來(lái)多，孝順子孫誰(shuí)見(jiàn)了？

不知足歌

終日奔忙只為饑，才得溫飽又思衣；

衣食兩般皆足夠，房中缺少美嬌妻；

娶了嬌妻并美妾，又無(wú)田產(chǎn)作根基；

置下良田千萬(wàn)頃，因無(wú)官職怕人欺；

三品四品還嫌小，一品四品仍覺(jué)低；

一日當(dāng)朝為宰相，又想帝王做一回；

做得君王猶不足，還把長(zhǎng)生不老期；

欲壑未滿夢(mèng)未醒，一棺長(zhǎng)蓋抱憾歸！

忍讓淡泊好治家

大丈夫成家容易，士君子立志不難。

退一步自然幽雅，讓三分何等清閑。

忍幾句無(wú)憂自在，耐一時(shí)快樂(lè)神仙。

吃菜根淡中有味，守王法夢(mèng)里不驚。

有人問(wèn)我塵世事，擺手搖頭說(shuō)不知。

寧可采深山之茶，莫要飲花街之酒。

須就近有道之士，早謝卻無(wú)情之友。

貧莫愁兮富莫夸，那有貧長(zhǎng)富久家。

博愛(ài)平等（百字銘）

耕夫役役，多無(wú)隔宿之糧；

織女波波，少有御寒之衣；

日食三餐，當(dāng)思農(nóng)夫之苦；

身穿一縷，每念織女之勞。

寸絲千命，匙飯百鞭；

無(wú)功受祿，寢食不安。

交有德之朋，絕無(wú)益之友；

取本分之財(cái)，戒無(wú)名之酒。

常懷克己之心，閉卻是非之口；

若能依朕所言，富貴功名可久！

考量適己（八多少箴）

少飲酒，多令粥；

多茹菜，少吃肉。

少開(kāi)口，多閉目；

多梳頭，少沐浴。

少群居，多獨(dú)宿；

多讀書(shū)，少積玉。

少爭(zhēng)名，多忍辱；

多行善，少干祿。

便宜勿再往，好事不如無(wú)。

心命歌

心好命又好，富貴直到老。

命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>

心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。

心命俱不好，遭殃且貧夭。

心可挽乎命，最要存仁道。

命實(shí)造于心，吉兇惟人召。

信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。

修心一聽(tīng)命，天地自相保。

修身常吟（正己治家歌）

正人先正己，治家如治國(guó)；

先當(dāng)重祖宗，慎勿擾親族。

竭力孝父母，小心敬伯叔；

長(zhǎng)幼必有序，夫妻須和睦。

度量放寬宏，見(jiàn)識(shí)休局促；

莫聽(tīng)婦人言，兄弟傷骨肉。

常存君子心，忠厚待鄉(xiāng)曲；

義方教子孫，寬恕使奴仆。

諸物須儉用，凡事要知足；

衣食務(wù)均平，財(cái)物莫私蓄。

閉門(mén)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，兒女可拘束；

家法能整齊，自然天賜福！

（四不可盡）莫忘記

勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡！

能忍自安（百忍歌）

百忍歌、百忍歌，人生不忍將奈付？

我今與汝歌百忍，汝當(dāng)拍手笑呵呵！

朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、痛也忍、餓也忍、寒也忍、欺也忍、怒也忍、是也忍、非也忍，方寸之間當(dāng)自??！

道人何處未歸來(lái)？癡云隔斷須彌頂。

腳尖踢出一字關(guān)，萬(wàn)里西風(fēng)吹月影。

天風(fēng)冷冷山月明，分明照破無(wú)為鏡。

君不見(jiàn)，如來(lái)割身痛也忍，孔子絕糧餓也忍；

韓信胯下辱也忍，閔子單衣寒也忍；

師德唾面羞也忍，劉寬污衣怒也忍！

好也忍、歹也忍，都向心頭白思忖，囫圇吞下栗棘蓬，恁時(shí)方識(shí)真根本！

第五篇：經(jīng)典禪詩(shī)欣賞(注音)

經(jīng)典禪詩(shī)欣賞

五言禪詩(shī)

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

東山西嶺青，雨下卻天晴。更問(wèn)個(gè)中意，鵓牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴連嘴?？帐职唁z頭，步行騎水牛。人從橋上過(guò)，橋流水不流。密室開(kāi)金鎖，閑步下松門(mén)。謾將無(wú)孔笛，吹出鳳游云。云開(kāi)空自闊，葉落即歸根。回首煙波里，漁歌過(guò)遠(yuǎn)村。鶴立松梢月，魚(yú)行水底天。風(fēng)光都占斷，不費(fèi)一文錢(qián)。饑來(lái)要吃飯，寒到即添衣。困時(shí)伸腳睡，熱處愛(ài)風(fēng)吹。心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。隨流識(shí)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝。雨催行客到，風(fēng)送片帆歸。遠(yuǎn)觀山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花猶在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。打鼓弄琵琶，相逢兩會(huì)家。君行楊柳岸，我宿渡頭沙。人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。說(shuō)道春來(lái)好，狂風(fēng)太放顛。吹花隨水去，翻卻釣魚(yú)船。擊水魚(yú)頭痛，穿林宿鳥(niǎo)驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。黃昏雞報(bào)曉，半夜日頭明。驚起雪師子，瞠開(kāi)紅眼睛。曉風(fēng)楊柳岸，春色杏花墻。暑雨琴棋潤(rùn)，熏飚枕枯樹(shù)云充葉，凋梅雪作花。擊桐成木響，蘸雪吃冬瓜。碧落靜無(wú)云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悅。-1鶯逢春暖歌聲歇，人遇平時(shí)笑臉開(kāi)。幾片落花隨水去，一聲長(zhǎng)笛出云來(lái)。靜聽(tīng)涼飚繞洞溪，漸看秋色入沖微。漁人撥破湘江月，樵父踏開(kāi)松子歸。西河師子九州聞，抖擻金毛眾獸賓。哮吼一聲天地靜，五湖四海奉明君?？菽净ㄩ_(kāi)劫外春，倒騎玉象乘麒麟。而今高隱千峰外，月皎風(fēng)清好日辰。萬(wàn)象叢中獨(dú)露身，唯人自肯乃方親。昔時(shí)謬向途中覓，今日看如火里冰。落葉已隨流水去，春風(fēng)未放百花舒。青山面目依然在，盡日橫陳對(duì)落暉。煙暖土膏農(nóng)事動(dòng)，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青無(wú)際，野草閑花次第生。勸君不用苦勞神，喚作平常轉(zhuǎn)不親。冷淡全然沒(méi)滋味，一回舉起一回新。青山門(mén)外白云飛，綠水溪邊引客歸。莫怪坐來(lái)頻勸酒，自從別后見(jiàn)君稀。兩岸蘆花一葉舟，涼風(fēng)深夜月如鉤。絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。世路**不見(jiàn)君，一回見(jiàn)面一傷神。水流花落知何處，洞口桃源別是春。幾回沾水又拖泥，年老心孤不自知。

山花似錦水如藍(lán)，突出乾坤不露顏。曾踏武陵溪畔路，洞中春色異人間。雨前不見(jiàn)花間葉，雨后渾無(wú)葉底花。胡蝶紛紛過(guò)墻去，不知春色落誰(shuí)家。百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。

yuè一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時(shí)添意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見(jiàn)，上界鐘聲下界聞。知心非心意非意，八風(fēng)傷逼豈懷愁。隨風(fēng)東西無(wú)我所，獨(dú)脫逍遙不系舟。

gèn云收空闊天如水，月載亙娥四海流。

sǒu慚愧牛郎癡愛(ài)叟，一心猶在鵲橋頭。雨洗淡紅桃萼嫩，風(fēng)搖淺碧柳絲輕。白云影里怪石露，綠水光中古木清。煩惱海中為雨露，無(wú)明山上作云雷。

huò鑊湯爐炭吹教滅，劍樹(shù)刀山喝使催。春深不放白牛閑，依舊隨群入亂山。拽杷牽犁償宿債，尾巴再露與人看。荷葉團(tuán)團(tuán)團(tuán)似鏡，菱角尖尖尖似錐。風(fēng)吹柳絮毛球走，雨打梨花蛺蝶飛。身世悠悠不系舟，得隨流處且隨流。

四大無(wú)主復(fù)如水，遇曲逢直無(wú)彼此。觸境但似水無(wú)心，在世縱橫有何事？ 獨(dú)秀枝頭不覺(jué)伸，狂蜂浪蝶競(jìng)相春。誰(shuí)堪作任蓮華使，自有楞嚴(yán)入定人。玉寶蓮臺(tái)勝祖乘，寒門(mén)任甚喜榮登。青衣一襲無(wú)他物，唯有楞嚴(yán)續(xù)萬(wàn)稱。日滿翱翔在碧宵，青山綠水唱歌謠。流香但愿不曾老，自在云中自在搖。喜入如來(lái)高妙第，青云踏步不為希。無(wú)端白屋生光耀，不負(fù)西門(mén)一桂依。一、六祖慧能的“菩提本無(wú)樹(shù)”慧能大師是中國(guó)禪宗的主要開(kāi)創(chuàng)人，開(kāi)創(chuàng)了“直指人心，見(jiàn)性成佛”的頓悟法門(mén)，使得禪宗在中華大地上結(jié)出豐碩的果實(shí)，成為中國(guó)佛教的主流。直至今日，還綿綿不絕?；勰艿淖钪亩U詩(shī)是“菩提本無(wú)樹(shù)”，jì這首禪偈在中國(guó)流傳廣遠(yuǎn)，婦孺皆知。而這首禪偈又是與神秀的禪偈聯(lián)系在一起的：

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。

神秀是北宗禪的創(chuàng)始人。他將人的身心比做菩提樹(shù)與明鏡臺(tái)。人身本是佛身，心性也本來(lái)清凈。只是由于執(zhí)著，生起了

二、永嘉大師的《證道歌》永嘉玄覺(jué)是慧能的嫡傳弟子，雖然只在曹溪停留了“一宿”，卻是明心見(jiàn)性的覺(jué)悟者，所以有“一宿覺(jué)”的美稱。他的《證道歌》是禪門(mén)膾炙人口的佳作。它是禪宗詩(shī)歌的宏篇巨制，幾近三百行，一千八百七十六字，就篇幅來(lái)說(shuō)，堪稱《全唐詩(shī)》之最。

《證道歌》，顧名思義，是明心見(jiàn)性的證悟者，所抒發(fā)的正知正見(jiàn)。永嘉玄覺(jué)為了避免后學(xué)解行錯(cuò)謬，慈悲地標(biāo)示出解脫的道路。它包蘊(yùn)深厚，有佛教哲理，有禪悟體驗(yàn)，有求道要訣。以下主要參考耕云先生的《不二法門(mén)證道歌淺釋》中的相關(guān)文字，作一簡(jiǎn)釋。

君不見(jiàn)，絕學(xué)無(wú)為閑道人，不除妄想不求真。無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。

摒絕世間俗學(xué)，離絕出世間圣解，不以有為法修持至道，無(wú)心合道的“閑道人”，無(wú)妄想可斷，無(wú)真理可求。當(dāng)他徹見(jiàn)了本來(lái)面目之時(shí)，不但根塵情識(shí)皆是佛性，連這個(gè)虛幻不實(shí)的色身，也成了常住不壞的法身。正可謂“明與無(wú)明，其性不二；不二之性，是為實(shí)性?！?/p>

法身覺(jué)了無(wú)一物，本源自性天真佛。五陰浮云空去來(lái)，三毒水泡虛出沒(méi)。

無(wú)罪福，無(wú)損益，寂滅性中莫問(wèn)覓。比來(lái)塵境未曾磨，今日分明須剖析。

徹見(jiàn)本源之時(shí)，身心世界尚不可得，更無(wú)罪福、損益可言。過(guò)去塵鏡沒(méi)有揩磨，被客塵煩惱所覆蓋，以致于不能煥顯其本有的光明。如今垢盡光現(xiàn)，鑒照分明，就不妨解剖分析，弄個(gè)清清楚楚了。

誰(shuí)無(wú)念，誰(shuí)無(wú)生？若實(shí)無(wú)生無(wú)不生。喚取機(jī)關(guān)木人問(wèn)，求佛施功早晚成。

誰(shuí)能于內(nèi)不起思念，對(duì)外不生感受？果真如此，則一切沒(méi)有生命的東西，也跟活的人一樣了。如果抑念求無(wú)念，便是沉空守寂的二乘；自閉求無(wú)生，乃是灰心滅智的外道。無(wú)生是就體上講，無(wú)不生是從相上講。真正的無(wú)生，能生起一切萬(wàn)法。如果將無(wú)念無(wú)生片面理解一念不起，那么不妨找個(gè)木頭人來(lái)問(wèn)一問(wèn)，看看它什么時(shí)候能修成佛道。

放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。諸行無(wú)常一切空，即是如來(lái)大圓覺(jué)。

空掉這個(gè)地、水、火、風(fēng)四大假合的肉體，不要過(guò)于執(zhí)著這具臭皮囊，且隨緣任運(yùn)，饑餐困眠。徹底明見(jiàn)諸行無(wú)常，一

1入眼無(wú)非佛性，由此證得信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力這五種金剛力。這一切，唯有親證，才能知其三昧，僅靠常情是難以測(cè)度。見(jiàn)性之人，心如明鏡，無(wú)物不鑒；小智之徒，執(zhí)著外物，如水中捉月，到底成空。

常獨(dú)行，常獨(dú)步，達(dá)者同游涅槃路。調(diào)古神清風(fēng)自高，貌悴骨剛?cè)瞬活櫋?/p>

明見(jiàn)本心的禪者，我法二見(jiàn)已斷，理事二障已斷，雖行走在鬧市之中，也如入無(wú)人之境，宛如獨(dú)行獨(dú)步一樣，自在瀟灑地行走在心無(wú)起滅的涅槃大道上。悟者不離本源，格調(diào)高古，不近權(quán)勢(shì)，風(fēng)致高華。而世俗以貌取人，對(duì)那些面色憔悴，個(gè)性耿直的達(dá)者開(kāi)士，也不愿多看一眼。

窮釋子，口稱貧，實(shí)是身貧道不貧。

hè貧則身常披縷褐，道即心藏?zé)o價(jià)珍。

佛家弟子，言必稱“貧僧”，這是由于他們追求至道，而從來(lái)不計(jì)較物質(zhì)的生活。他們雖然經(jīng)常披著破爛的短襖，心中卻藏有自性的無(wú)價(jià)珍寶。

無(wú)價(jià)珍，用無(wú)盡，利物應(yīng)時(shí)終不吝。三身四智體中圓，八解六通心地印。

觀惡言，是功德，此則成吾善知識(shí)。

shànbàng不因訕謗起怨親，何表無(wú)生慈忍力。

惡言無(wú)自性，無(wú)明所變現(xiàn)，并不真實(shí)。何況平等法中，一切聲音悉皆平等。倘若生起分別念，便是徒增煩惱。能勘破惡緣，當(dāng)下便是善知識(shí)。見(jiàn)性之人，安住無(wú)生法忍，八風(fēng)不動(dòng)，怨親平等，唯顯無(wú)緣大慈，同體大悲。不能因?yàn)槭怯樦r，便產(chǎn)生對(duì)它生起冤親的態(tài)度。一切皆處于平等法中，無(wú)冤親的分野，表現(xiàn)為同體大悲，就是慈忍力。

宗亦通，說(shuō)亦通，定慧圓明不滯空。非但我今獨(dú)達(dá)了，河沙諸佛體皆同。

通曉祖師機(jī)法，精通佛教義理，由定發(fā)慧，定慧等持，就不會(huì)沉空守寂。明心見(jiàn)性，非我獨(dú)能，一切眾生都不例外。恒河沙數(shù)的諸佛，與眾生的自性本來(lái)平等無(wú)二。

師子吼，無(wú)畏說(shuō)，百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威，天龍寂聽(tīng)生欣悅。

宣揚(yáng)佛法，如同雄獅哮吼，百獸懾服。香象（二乘及未登地的菩薩）聽(tīng)了最上乘法，平素的自恃與傲慢頓時(shí)冰消瓦解；

5一切眾生，皆有生死，這種生死是分段生死，即永恒生命的分段現(xiàn)象，此一段是生，彼一段是死。人的一生被這個(gè)分段生死現(xiàn)象所支配，不能自作主宰。如果頓悟自性不生不滅，不增不減，不垢不凈，對(duì)榮辱就不會(huì)有憂喜之念了。

入深山，住蘭若，岑崟幽邃長(zhǎng)松下。優(yōu)游靜坐野僧家，闃寂安居實(shí)瀟灑。

[岑，音cén；崟，音yín。闃，音qù] 見(jiàn)性之人，在深山密林修筑蘭若，于水邊林下長(zhǎng)養(yǎng)圣胎。山居生活無(wú)羈無(wú)絆，如野鶴閑云，隨緣任運(yùn)。比起奔走市朝的人們，自然瀟灑寫(xiě)意。

覺(jué)即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。

一旦覺(jué)悟，即是大事了畢，不再施功落于有為法，而各種有為的修持方法則異于此。為求福報(bào)而行布施，雖然得到生天的福報(bào)，就像朝向天空射出的那支箭，是不可能長(zhǎng)時(shí)停留的。

勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門(mén)，一超直入如來(lái)地。

射向虛空的箭，力量一盡，就會(huì)很快地掉下來(lái)。福報(bào)盡了，7

不求真，不斷妄，了知二法空無(wú)相。無(wú)相無(wú)空無(wú)不空，即是如來(lái)真實(shí)相。

真妄二法，本無(wú)相狀。如棄真求妄，斷煩惱，求菩提，證的不過(guò)是有為涅槃，不契圓頓法門(mén)。若徹見(jiàn)本來(lái)面目，便會(huì)洞知真妄二法，了不可得。無(wú)相是無(wú)空無(wú)不空，是如來(lái)的真實(shí)相。真與妄是相對(duì)待的名詞，真妄兩法本無(wú)相狀，執(zhí)真斷妄都是偏執(zhí)。