第一篇：馬克思

1.正像鄧小平所說(shuō)的：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是哲學(xué)?！薄多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁(yè)。

2.“我不能否認(rèn)...馬克思是天才，我們至多是能收。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的理論命名是理所當(dāng)然的。”——《馬克思恩格斯》第4卷，人民出版社1995年版，第242頁(yè)注。

3.“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系...現(xiàn)在像一個(gè)魔法書(shū)一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第277~278頁(yè)。

4.“階級(jí)斗爭(zhēng)在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明和帶有威脅性的形式。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第17頁(yè)。

5.馬克思就立志選擇“最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)”——《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第459頁(yè)。

6.“勞動(dòng)生產(chǎn)了供電，但是給工人生產(chǎn)了棚舍?！薄恶R克思恩格斯》第1卷，人民出版社1995年版，第43頁(yè)。

7.“我愿意在你們的住宅中看到你們...親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣?huì)和政治的統(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！薄恶R克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第273頁(yè)。8.“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義...相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和人類(lèi)發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。”——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第299頁(yè)。

9.“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第291頁(yè)。

10.“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。”——《毛澤東選集》第4卷，如沒(méi)出事1991年版，第1471頁(yè)。

11.“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特備是給了工人階級(jí)。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁(yè)。12.“科學(xué)思想中的最大成果?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，地311頁(yè)。

13.“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷人民出版社1995年版，第15頁(yè)。

14.“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248~249頁(yè)。15.列寧曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)T恤，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要?dú)v史地，都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第785頁(yè)。16.“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)...從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。”——胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年版，第27~28頁(yè)。

17.“理論與時(shí)間的同意，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。”——《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第90頁(yè)。18.黑格爾認(rèn)為：“《思維與存在對(duì)立）的哲學(xué)的七點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)構(gòu)成哲學(xué)的全部意義。”——黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第3卷，商務(wù)印書(shū)館1978年版，第325頁(yè)。

19.“神時(shí)候創(chuàng)造世界，即神對(duì)世界的關(guān)系如何，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、一般或抽象對(duì)實(shí)在、類(lèi)對(duì)個(gè)體的關(guān)系如何的問(wèn)題...整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問(wèn)題周?chē)@圈子”——《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》下卷，商務(wù)印書(shū)館1984年版，第621頁(yè)。

20.“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第223頁(yè)。

21.“我們關(guān)于我們周?chē)苯拥乃枷雽?duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？...我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象概念中正確的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)？”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第225頁(yè)。

22.“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的綜合，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第343頁(yè)。

23.“我們就是用這種簡(jiǎn)稱(chēng)把把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來(lái)?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第343頁(yè)。24.“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇...為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第89頁(yè)。

25.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁(yè)。

26.“運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在的方式...從單純的位置變動(dòng)起直到思維。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第346頁(yè)。

27.“物質(zhì)的每一有限的存在方式......它的任何一個(gè)屬性任何時(shí)候都不會(huì)喪失?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第27《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，9頁(yè)。

28.“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第56頁(yè)。

29.“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第57頁(yè)。

30.“自然界的人的本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)才是存在的?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第301頁(yè)。

31.“在實(shí)踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性...因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第45頁(yè)。

32.實(shí)踐的觀點(diǎn)“必然會(huì)導(dǎo)致唯物主義”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第103頁(yè)。

33.“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候...是一幅種種相互聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359頁(yè)。34.恩格斯“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的的集合體...前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第244頁(yè)。35.“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)...是辯證法的實(shí)質(zhì)?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第556頁(yè)。

36.“可以把辯證法簡(jiǎn)要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一學(xué)說(shuō)。這樣就會(huì)抓住辯證法的核心，可是這需要說(shuō)明和發(fā)揮?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年，第412頁(yè)。

37.“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用，不過(guò)是在自然界中在到處發(fā)生作用、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第317頁(yè)。

38.“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”——《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第304。39.“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）...一般辯證法的闡述（以及研究）方法也應(yīng)當(dāng)如此?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第558頁(yè)。40.歷史從哪開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第43頁(yè)。

41.“實(shí)際上，蔑視辯證法是不能不受懲罰的。...或者洞察兩者之間的既有聯(lián)系。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第300~301頁(yè)。

42.馬克思說(shuō)：人在”勞動(dòng)過(guò)程結(jié)時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！薄恶R克思恩格斯選集》第44卷，人民出版社2001年版，第208頁(yè)。43.列寧：“世界不會(huì)滿(mǎn)足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。”——《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第183頁(yè)。44.恩格斯：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第732頁(yè)。

45.“不但提供了大量可供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實(shí)驗(yàn)手段...真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)這時(shí)才成為可能。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第280頁(yè)。46.馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性...關(guān)于思維——離開(kāi)實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第55頁(yè)。47.列寧指出：“從生物到直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑?！薄读袑幦返?5卷，人民出版社1990年版，第142頁(yè)。48.“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的同意，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想?！睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第296頁(yè)。49.列寧：“認(rèn)為我們的感覺(jué)是外部世界的映像；承認(rèn)客觀真理；堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，——這都是一回事?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995版，第89~90頁(yè)。50.當(dāng)一個(gè)唯物主義者...也就是這樣活那樣地承認(rèn)絕對(duì)真理?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第92頁(yè)。

51.“對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無(wú)限的東西的認(rèn)識(shí)，因?yàn)楸举|(zhì)上是絕對(duì)的。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第341頁(yè)。52.“人不能完全地把握=反映=描繪整個(gè)自然界...永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)。”——《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第153頁(yè)。

53.“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中...就是絕對(duì)的真理?！薄睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第295頁(yè)。

54.“任何真理，如果把它說(shuō)得‘過(guò)火’...甚至必然會(huì)變成荒謬絕倫的東西?！薄读袑庍x集》第4卷，人民出版社1995年版，第172頁(yè)。55.列寧說(shuō)：“在這里不要忘記：時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全的證實(shí)或駁倒人類(lèi)的任何表象...以便用唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社，第103頁(yè)。

56.“必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)...包括到事物的完整的‘定義’中去?！薄读袑庍x集》第4卷，人民出版社1995年版，第419頁(yè)。57.是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；...需要的只是把這一理論應(yīng)用于別難過(guò)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件和政治條件?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第669頁(yè)。

58.“我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法...就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第676頁(yè)。59.正如鄧小平所說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字”——《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁(yè)。60.“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！薄多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第364頁(yè)。

75.“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家一級(jí)這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿(mǎn)足都依賴(lài)于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第114頁(yè)。76.“歷史也就是越是成為世界歷史?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第88頁(yè)。

77.“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！薄R克思恩格斯有時(shí)把生產(chǎn)關(guān)系稱(chēng)為“交往形式”，參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第115頁(yè)。

78.“沒(méi)有對(duì)抗就沒(méi)有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?！薄恶R克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第104頁(yè)。

79.“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同...其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！薄读袑庍x集》第4卷，人民出版社1995年版，第11頁(yè)。

80.“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；...每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第739頁(yè)。

81.“用‘歷史唯物主義’這個(gè)ing此來(lái)表達(dá)一種關(guān)于歷史過(guò)程的觀點(diǎn)...是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第704~705頁(yè)。82.“這三大階級(jí)的斗爭(zhēng)和它們的利益沖突是現(xiàn)代歷史的動(dòng)力，至少是這兩個(gè)最先進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代歷史的動(dòng)力。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第250頁(yè)。83.“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索...這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第426頁(yè)。

84.“社會(huì)主義社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)客觀村咋，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實(shí)踐證明，無(wú)論縮小或者夸大，兩者多要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤?！薄多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第182頁(yè)。

85.“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系...全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32~33頁(yè)。86.“革命是歷史的火車(chē)頭。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第456頁(yè)。

87.“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第512頁(yè)。

88.“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候都不能像在給革命時(shí)期這樣以新社會(huì)制度的積極創(chuàng)造著的身份出現(xiàn)?！薄读袑庍x集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁(yè)。89.“只有在偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)實(shí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力...只有用被殺害者的頭顱做就被才能喝下甜美的酒漿?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第773頁(yè)。

90.“猛烈增長(zhǎng)著的生產(chǎn)力對(duì)它的資本屬性的這種反作用力，....越來(lái)越把生產(chǎn)力當(dāng)做社會(huì)生產(chǎn)力看待?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第751頁(yè)。91.恩格斯指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第693頁(yè)。92.是“最高意義上的革命力量?！薄恶R克思恩格斯選集》第19卷，人民出版社1963年版，第372頁(yè)。

93.“18世紀(jì)中葉起工業(yè)用來(lái)?yè)u撼世界基礎(chǔ)的三個(gè)偉大的杠桿?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1957年版，第300頁(yè)。94.“在我們這個(gè)時(shí)代。每一種事物好像都包含有自己的反面...我們的時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第775頁(yè)。

95.“表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的、和統(tǒng)治的權(quán)利”——《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1995年版，第571頁(yè)。96.“關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；...而不致成為禍害?！薄稅?ài)因斯坦文集》第3卷，商務(wù)印書(shū)館1979男版，第349頁(yè)。

97.“行動(dòng)著的群眾”——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1957年版，第104頁(yè)。98.“全部歷史本來(lái)是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的人物在于解釋這些活動(dòng)。”——《列全集》第1卷，人民出版社1984年版，第360頁(yè)。

99.“不是出在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是出在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第73頁(yè)。

100.“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史...就是歷史?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第248頁(yè)。

101.“每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)助產(chǎn)婆”...才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！薄睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁(yè)。102.馬克思指出：“資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是從封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。后者的解體使前者的要素得到解放?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第822頁(yè)。

103.“隨著交往集中在一個(gè)特殊階級(jí)手里，隨著商人所促成的同城市近郊意外地區(qū)的通商的擴(kuò)大，在生產(chǎn)和交往之間也立即發(fā)生了相互作用?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第107頁(yè)。

104.“這種方法的蝸牛爬行的進(jìn)度，無(wú)論如何也不能適應(yīng)15世紀(jì)末各種大發(fā)現(xiàn)所造成的新的世界市場(chǎng)的貿(mào)易需要?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第860頁(yè)。

105.正如馬克思所說(shuō)：“創(chuàng)造資本關(guān)系的過(guò)程，只能是勞動(dòng)者和他的勞動(dòng)條件的所有權(quán)分離的過(guò)程...這個(gè)過(guò)程所以表現(xiàn)為‘原始的’，因?yàn)樗赵Y本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的前史?！薄恶R克思恩格斯選集》第44卷，人民出版社2001年版，第822頁(yè)。

106.“掠奪教會(huì)地產(chǎn)，欺騙性地出讓國(guó)有土地，她喔切公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財(cái)產(chǎn)和克蘭財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代私有財(cái)產(chǎn)?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第842頁(yè)。

107.“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)...這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第860~861頁(yè)。

108.“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔滴著血和骯臟的東西。”——《馬克思恩格斯全部集》第44卷，人民出版社2001年版，第871頁(yè)。109.恩格斯指出：“隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門(mén)，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第163頁(yè)。

110.“不論財(cái)富的社會(huì)的形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第49頁(yè)。

111.“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第52頁(yè)。

112.“勞動(dòng)力在它被使用的專(zhuān)業(yè)中，必須具有在該專(zhuān)業(yè)占統(tǒng)治地位的平均熟練程度、技巧和速度...以社會(huì)上通常的強(qiáng)度來(lái)耗費(fèi)?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第228頁(yè)。

113.“在私人勞動(dòng)產(chǎn)品的偶然的不斷變動(dòng)的交換比例中，...價(jià)值量由勞動(dòng)時(shí)間決定是一個(gè)隱藏在商品相對(duì)價(jià)值的表面運(yùn)動(dòng)后面的秘密?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第92~93頁(yè)。

114.“價(jià)格和價(jià)值量之間的量的不一致的可能性，...規(guī)則只能作為沒(méi)有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來(lái)為自己開(kāi)辟道路?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第123頁(yè)。

115.“這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第127頁(yè)。116.“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第55頁(yè)。

117.“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見(jiàn)的線系在自己的所有者手里?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第622頁(yè)。

118.“勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2995年版，第76~77頁(yè)。119.“為了記性生產(chǎn)，人們互相之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；...才會(huì)有生產(chǎn)?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344頁(yè)。

120.“這種具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來(lái)的）法的關(guān)系...這種法的關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第103頁(yè)。121.馬克思指出：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第714頁(yè)。

122.“作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一，...是商品生產(chǎn)的資本主義形式。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第229~230頁(yè)。

123.“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)?！薄恶R克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版，第922頁(yè)。

124.“這是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第345頁(yè)。125.“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸...殺他并不是砂糖的價(jià)格一樣?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344頁(yè)。

126.“資本主義生產(chǎn)——實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值生產(chǎn)，就是剩余勞動(dòng)的吮吸...在一定限期內(nèi)延長(zhǎng)工人的生產(chǎn)時(shí)間。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第307頁(yè)。

61、“人們的意識(shí)決定于人們的存在而不是相反，這個(gè)原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒。關(guān)于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)的和習(xí)慣的觀點(diǎn)都被這個(gè)遠(yuǎn)離否定了?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第39頁(yè)

62、“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于產(chǎn)生什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么遼東資料生產(chǎn)?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第210頁(yè)

63、馬克思“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344頁(yè)

64、“可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第44頁(yè)

65、“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、…………并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)?！薄恶R克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版，第922頁(yè)

66、馬克思“手推磨生產(chǎn)的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨生產(chǎn)的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！薄恶R克思恩格斯選集》 第1卷，人民出版社1995年版，第142頁(yè)

67、“為了不致失掉文明的果實(shí)………………就不得不改變他們繼承下來(lái)的一切社會(huì)形式”《馬克思恩格斯選集》 第4卷，人民出版社1995年版，第533頁(yè)

68、“當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定作用?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人面出版社1991年版，第325~326頁(yè)

69、“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”《列寧全集》第16卷，人民出版社1988年版，第209頁(yè)

70、馬克思“從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋” 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第33頁(yè)

71、“這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的矛盾…………社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！薄恶R克思恩格斯選集》人民出版社1995年版，第170頁(yè)

72、“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去。”《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第523頁(yè)

73、“迄今所奪去的一切力量，歸還給社會(huì)機(jī)體”《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第58頁(yè)

74、列寧“民主是國(guó)家形式，是國(guó)家形態(tài)的一種。”《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第201頁(yè)

列寧“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形勢(shì)或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第776頁(yè)

“各國(guó)社會(huì)現(xiàn)象中的重復(fù)性和常規(guī)性。”《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第8頁(yè)

列寧“人民群眾在任何時(shí)候……是不可思議的奇跡”《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁(yè)

“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)……使全世界的社會(huì)狀態(tài)革命化”《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第384~385頁(yè)

第二篇：馬克思

馬克思傳讀后感

看過(guò)不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書(shū)，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿(mǎn)了無(wú)可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書(shū)好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級(jí)天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說(shuō)，撰寫(xiě)馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國(guó)人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫(xiě)另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以?xún)敚恶R克思傳》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對(duì)他五十多年來(lái)堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語(yǔ))的執(zhí)著精神深感敬佩?？吹竭@部書(shū)，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書(shū)，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過(guò)編寫(xiě)馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉·李卜克內(nèi)西的書(shū)，我記住了他的一句話：“寫(xiě)馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任。”我想，這是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠，難于承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫(xiě)的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書(shū)中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國(guó)改革開(kāi)放三十周年，這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國(guó)歷史上惠民最多的一次改革，被稱(chēng)為中國(guó)歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利。三十年來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國(guó)家又驟然熱銷(xiāo)，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2008年11月12日的報(bào)道，2008年《資本論》在德國(guó)柏林的銷(xiāo)售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認(rèn)為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現(xiàn)在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？ 蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專(zhuān)橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn).而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái).也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造.創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值.最后總結(jié),學(xué)習(xí)一個(gè)人,一定要學(xué)習(xí)他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個(gè)人的都應(yīng)該不斷完善自我,提高自我.馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個(gè)代表,科學(xué)發(fā)展觀,都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的對(duì)象.

第三篇：馬克思

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在致力于馬克思主義中國(guó)化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

一、解放思想是馬克思主義中國(guó)化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立開(kāi)始就面臨著如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，面臨著教條主義的影響,主要是一個(gè)如何處理理論和實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題。在歷史上，中國(guó)馬克思主義者在這個(gè)問(wèn)題上曾面臨著多重的困難：一是如何對(duì)待馬克思主義的本本；二是如何對(duì)待來(lái)自斯大林、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國(guó)際的指揮；三是如何對(duì)待自身的教條主義和思想僵化。中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，根本任務(wù)就是把馬列主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)出符合中國(guó)實(shí)際需要的理論原則和科學(xué)結(jié)論。

二、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國(guó)化的根本原則

馬克思主義的創(chuàng)立者們?cè)趧?chuàng)立自己學(xué)說(shuō)的時(shí)候就明確指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)的理論。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，必須準(zhǔn)確把握中國(guó)的特殊國(guó)情，堅(jiān)持與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，立足于中國(guó)的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，是馬克思主義中國(guó)化的文化淵源

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)，在文化學(xué)的層面上，便是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)為廣大群眾所接受，一個(gè)重要的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義這個(gè)西方先進(jìn)的文化同中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，使之具有“新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”.四、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國(guó)化的不竭動(dòng)力

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，關(guān)鍵在于以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！泵珴蓶|運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國(guó)革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的基本道路，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發(fā)展時(shí)代的特點(diǎn)與要求，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，精辟回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新階段。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?/p>

“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論，進(jìn)一步回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。江澤民指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，是高揚(yáng)馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

回顧我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的奮斗歷程，馬克思主義理論的每一個(gè)重大發(fā)展，社會(huì)主義實(shí)踐的每一個(gè)巨大進(jìn)步，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨將始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，在偉大的革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

第四篇：馬克思

第一節(jié)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，也就是馬克思主義中國(guó)化的歷史。

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化，就是要把馬克思列寧主義一步一步地同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，同中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思列寧主義在中國(guó)具體化。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義

1．馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，不斷堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想的結(jié)果，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。

第二節(jié)毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

毛澤東思想的科學(xué)體系，主要有新民主主義革命理論；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論。毛澤東思想活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它有三個(gè)基本方面，就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果；中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南；中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

第三節(jié)鄧小平理論

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社

會(huì)主義這一首要的基本問(wèn)題，提出了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力、根本任務(wù)、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題。制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。其真理性已被我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所證明。

鄧小平理論體系包含著豐富的內(nèi)容。主要有：社會(huì)主義本質(zhì)理論；社會(huì)主義初級(jí)階段理論；改革開(kāi)放理論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。除了上面指出的幾個(gè)方面外，鄧小平理論體系中還包括社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、祖國(guó)完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。

三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

第四節(jié)“三個(gè)代表”重要思想

一、“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

在世情、國(guó)情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，逐步將治黨治國(guó)治軍新的經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

二、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，更為系統(tǒng)地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、根本目的、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等問(wèn)題，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、宗教、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，是由黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的一個(gè)完備的科學(xué)理論。其中，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是這一完備科學(xué)理論的最主要內(nèi)容?！叭齻€(gè)代表”重要思想圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容。

三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)；全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針；加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

第五節(jié)科學(xué)發(fā)展觀

一、科學(xué)發(fā)展觀的形成科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出經(jīng)歷了一個(gè)在實(shí)踐中逐步豐富

和發(fā)展的過(guò)程。

二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

三、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

閱讀書(shū)目

1．《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1982年版。

2．中共中央宣傳部：《鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社1995年版。

3．中共中央宣傳部：《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社2003年版。

4．江澤民：《在毛澤東同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

5．江澤民：《在鄧小平同志追悼大會(huì)上的悼詞》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

6．胡錦濤：《樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版。

7．胡錦濤：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百一十周年座談會(huì)上的講話》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版。

8．胡錦濤：《在鄧小平同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2006年版。

9．胡錦濤：《在學(xué)習(xí)〈江澤民文選〉報(bào)告會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2006年8月16日。

10．胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，人民出版社2007年版。

11．中共中央宣傳部理論局：《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2006年版。

思考題

1．如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國(guó)化的重要意義？

2．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)？

4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容？

5．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的歷史地位和指導(dǎo)意義？

6．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？

7．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

8．如何科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？為什么說(shuō)在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是堅(jiān)持馬克思主義？

第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

教學(xué)目的和要求

通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和把握黨的思想路線的形成和發(fā)展的脈絡(luò)、內(nèi)容及其意義；理解實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義理論的精髓；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

實(shí)事求是思想路線的內(nèi)涵；實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓；解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的內(nèi)涵及其內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。

教學(xué)時(shí)數(shù)

4學(xué)時(shí)

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容

第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東在延安時(shí)期確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，社會(huì)主義建設(shè)也取得了偉大的成績(jī)。

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線在1957年下半年以后一度被偏離，使黨的事業(yè)遭受?chē)?yán)重挫折。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，這條思想路線不僅被重新確立，而且獲得了新的豐富和發(fā)展。

第二節(jié)實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是。

二、實(shí)事求是思想路線的重要理論意義和實(shí)踐意義

實(shí)事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

第三節(jié)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。解放思想是常提常新的事情。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。

三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

四、革命、建設(shè)和改革都要走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

第五篇：馬克思

有理想有紀(jì)律便會(huì)團(tuán)結(jié)

有理想，有紀(jì)律便會(huì)團(tuán)結(jié)

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，少數(shù)部門(mén)和單位，不是嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行改革開(kāi)放的政策，而是自行其是，只顧為本單位甚至個(gè)人謀取私利，不惜損害國(guó)家和人民的利益。

關(guān)鍵詞：理想 紀(jì)律 團(tuán)結(jié)

認(rèn)真選讀了鄧小平爺爺《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》這篇文章，這篇文章是鄧小平爺爺在1985年3月7日在全國(guó)科學(xué)技術(shù)工作會(huì)議閉幕會(huì)上的即席講話。

當(dāng)時(shí)講話發(fā)表的時(shí)代背景是隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，少數(shù)部門(mén)和單位，不是嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行改革開(kāi)放的政策，而是自行其是，只顧為本單位甚至個(gè)人謀取私利，不惜損害國(guó)家和人民的利益。少數(shù)干部包括極少數(shù)高級(jí)干部和高干子女，打著“改革”的旗號(hào)，醉心于“一切向錢(qián)看”的腐朽觀念，采取種種非法手段，通過(guò)投機(jī)倒把、倒買(mǎi)不正之風(fēng)，完全背離了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨，背離了共產(chǎn)主義的崇高理想和黨的紀(jì)律。它嚴(yán)重危害社會(huì)主義事業(yè)，引起了黨內(nèi)外廣大干部和群眾的憤慨。鄧小平同志針對(duì)這種情況，發(fā)表了《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》的講話，論述了在新時(shí)期堅(jiān)持理想和紀(jì)律的極端重要性。這篇講話不僅具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期加強(qiáng)思想政治工作具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

當(dāng)前我們?cè)谌h開(kāi)展先進(jìn)性教育活動(dòng)中重讀這篇文章倍感十分必要。通過(guò)這次認(rèn)真而又系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理解，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

在新的歷史條件下，我們一定要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及三個(gè)代表的重要思想，并以此為自己的行動(dòng)指南。同時(shí)積極發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

在發(fā)揮共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的同時(shí)，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。

在讀這篇文章的時(shí)候，我深刻領(lǐng)會(huì)到了，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義的先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)性。其中黨的三大作風(fēng)是，理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)。我們必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，全面加強(qiáng)黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)，切實(shí)解決黨內(nèi)存在的各種問(wèn)題，使我們黨不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，不斷增強(qiáng)拒腐防疫和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，永葆生機(jī)和活力。黨的作風(fēng)問(wèn)題也是黨的形象問(wèn)題，作風(fēng)不正，形象不好就必然脫離群眾、脫離實(shí)際，我們要完成現(xiàn)代化建設(shè)必須要有好的作風(fēng)，否則正確的路線不能得到很好的貫徹，黨的工作也會(huì)受到嚴(yán)重影響。

鄧小平爺爺在講話中談到，一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)，我們要學(xué)習(xí)做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，特別提到理想和紀(jì)律的重要性。紀(jì)律和自由是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分的，缺一不可。我們的國(guó)家這么大，要團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)，一靠我們有理想、有馬克思主義信念、有共產(chǎn)主義信念，二靠我們有組織紀(jì)律，組織起來(lái)才有力量，沒(méi)有理想和組織紀(jì)律，我們中國(guó)就會(huì)像一盤(pán)散沙。

更通過(guò)這次閱讀，使我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念、宗旨觀念及黨的作風(fēng)建設(shè)、黨的組織紀(jì)律有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí)。很感謝鄧小平爺爺?shù)倪@番講話，讓我深刻的領(lǐng)悟到了，馬克思的重要性，我們今后會(huì)以實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)祖國(guó)回報(bào)社會(huì)回報(bào)黨。

參考文獻(xiàn)：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》，《鄧小平文選》第3卷，人民 出版社1993年版。