第一篇：心理實(shí)驗(yàn)故事（最終版）

巴甫洛夫的狗，桑代克的貓。斯金那的老鼠，班杜拉的寶寶。

苛勒的猩猩抓香蕉，托爾曼的白鼠走迷宮。布魯那：“我發(fā)現(xiàn)！” 奧蘇泊爾：“我接受！” 加涅：“我把信息加工一下?！?建構(gòu)主義者：“你和我建構(gòu)的不一樣！”

111巴普洛夫的狗：

著名的心理學(xué)家巴甫洛夫用狗做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：每次給狗送食物以前打開(kāi)紅燈、響起鈴聲。這樣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間以后，鈴聲一響或紅燈一亮，狗就開(kāi)始分泌唾液。

巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)表明：原來(lái)并不能引起某種本能反射的中性刺激物（鈴聲、紅燈），由于它總是伴隨某個(gè)能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)之后，這個(gè)中性刺激物也能引起該本能反射。后人稱這種反射為經(jīng)典性條件反射。兩種刺激物必須經(jīng)過(guò)多次的結(jié)合，中性刺激物成為條件刺激物的信號(hào)后，這種反射才會(huì)形成。

在最為可怕的例子中，一個(gè)名叫“小艾伯特”的無(wú)辜男孩會(huì)對(duì)白色毛絨絨的東西心存巨大恐懼。

222小艾伯特實(shí)驗(yàn)：

約翰·華生和羅莎莉·雷納從一所醫(yī)院挑選了9個(gè)月大的艾伯特進(jìn)行這項(xiàng)研究。艾伯特的母親是哈里特巷Harriet Lane Home殘疾兒童的奶媽?！鞍厥侨A生和雷納進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的巴爾的摩約翰霍普金斯大學(xué)斐馬克診所一名雇員的兒子”。在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始之前，小艾伯特接受了一系列基礎(chǔ)情感測(cè)試:讓他首次短暫地接觸以下物品:白鼠、兔子、狗、猴子、有頭發(fā)和無(wú)頭發(fā)的面具、棉絮、焚燒的報(bào)紙等。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在此起點(diǎn)，小艾伯特對(duì)這些物品均不感到恐懼。

大約兩個(gè)月后，當(dāng)小艾伯特剛超過(guò)11個(gè)月大，華生和他的同事開(kāi)始進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。開(kāi)始時(shí)，把艾伯特放在房間中間桌上的床墊上。實(shí)驗(yàn)室白鼠放在靠近艾伯特處，允許他玩弄揮它。這時(shí)，兒童對(duì)白鼠并不恐懼。當(dāng)白鼠在他周?chē)问帲_(kāi)始伸手觸摸它。在后來(lái)的測(cè)試中，當(dāng)艾伯特觸摸白鼠時(shí)，華生和雷納就在艾伯特身后用鐵錘敲擊懸掛的鐵棒，制造出響亮的聲音。毫不奇怪，在這情況下，小艾伯特聽(tīng)到巨大聲響后大哭起來(lái)，并表現(xiàn)出恐懼。經(jīng)過(guò)幾次這樣將兩個(gè)刺激配對(duì)，白鼠再次出現(xiàn)在艾伯特面前。這時(shí)，他對(duì)白鼠出現(xiàn)在房間里感到非常痛苦。他哭著轉(zhuǎn)身背向白鼠，試圖離開(kāi)。顯然，這名男嬰已經(jīng)將白鼠(原先的中性刺激，現(xiàn)在的條件刺激)與巨響(非條件刺激)建立了聯(lián)系，并產(chǎn)生了恐懼或哭泣的情緒反應(yīng)(原先對(duì)巨響的無(wú)條件反射，現(xiàn)在對(duì)白鼠的條件反射)。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致如下一系列的后果: 巨響(非條件刺激)出現(xiàn)，引起恐懼(無(wú)條件反射)。

白鼠(中性刺激)與巨響(非條件刺激)同時(shí)出現(xiàn)，引起恐懼(無(wú)條件反射)。白鼠(條件刺激)出現(xiàn)，引起恐懼(條件反射)。在這里，學(xué)習(xí)發(fā)生了。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓人疑惑的是，小艾伯特似乎推廣了他的反應(yīng)，在實(shí)驗(yàn)的17天后，當(dāng)華生將一只(非白色的)兔子帶到房間，艾伯特也變得不安。對(duì)于毛茸茸的狗、海豹皮大衣，甚至華生戴上有白色棉花胡須的圣誕老人面具出現(xiàn)在他面前，他都顯示出相同的反應(yīng)，不過(guò)艾伯特并不懼怕一切有毛發(fā)的東西。333桑代克的貓——著名的迷籠實(shí)驗(yàn)

將餓貓關(guān)入籠中，籠外放一條魚(yú)，餓貓急于沖出籠門(mén)去吃籠外的魚(yú)，但是要想打開(kāi)籠門(mén)，餓貓必須一氣完成三個(gè)分離的動(dòng)作。首先要提起兩個(gè)門(mén)閂，然后是按壓一塊帶有鉸鏈的臺(tái)板，最后是把橫于門(mén)口的板條撥至垂直的位置。經(jīng)觀察，貓第一次被放入迷箱時(shí)，拼命掙扎，或咬或抓，試圖逃出迷箱。終于，它偶然碰到踏板，逃出箱外，吃到了食物。在這些努力和嘗試中，它可能無(wú)意中一下子抓到門(mén)閂或踩到臺(tái)板或觸及橫條，結(jié)果使門(mén)打開(kāi)，多次實(shí)驗(yàn)后，餓貓的無(wú)效動(dòng)作越來(lái)越少，最后一入迷籠就會(huì)立即以一種正確的方式去觸及機(jī)關(guān)打開(kāi)門(mén)。桑代克記下貓?zhí)映雒韵渌钑r(shí)間后，即把貓?jiān)俜呕孛韵鋬?nèi)，進(jìn)行下一輪嘗試。貓仍然會(huì)經(jīng)過(guò)亂抓亂咬的過(guò)程，不過(guò)所需時(shí)間可能會(huì)少一些，經(jīng)過(guò)如此多次連續(xù)嘗試，貓?zhí)映雒韵渌璧臅r(shí)間越來(lái)越少，無(wú)效動(dòng)作逐漸被排除，以致到了最后，貓一進(jìn)迷箱內(nèi)，即去按動(dòng)踏板，跑出迷箱，獲得食物。根據(jù)實(shí)驗(yàn)，可以畫(huà)出貓的學(xué)習(xí)曲線。

桑代克把貓?jiān)诿曰\中不斷地嘗試、不斷地排除錯(cuò)誤最終學(xué)會(huì)開(kāi)門(mén)出來(lái)取食的過(guò)程稱為嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)，并提出了學(xué)習(xí)的“嘗試-錯(cuò)誤”理論。

他認(rèn)為，動(dòng)物在每次嘗試的過(guò)程中，都建立起一種刺激-反應(yīng)型聯(lián)系，那些能夠?qū)е鲁晒Φ姆磻?yīng)被保留，而那些無(wú)效的反應(yīng)則會(huì)逐漸被排除，所以，動(dòng)物學(xué)習(xí)就是從各種刺激-反應(yīng)中挑選那些導(dǎo)致成功的刺激反應(yīng)型。桑代克又把這種刺激-反應(yīng)型稱做作“聯(lián)結(jié)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)并根據(jù)其動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)研究的發(fā)現(xiàn)，提出了有關(guān)人類(lèi)學(xué)習(xí)的三條主要規(guī)律：①準(zhǔn)備律：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)的預(yù)備定勢(shì)。如果學(xué)習(xí)者有準(zhǔn)備，并按其準(zhǔn)備活動(dòng)做，學(xué)習(xí)者就會(huì)產(chǎn)生滿足感；如果有準(zhǔn)備而沒(méi)有按其準(zhǔn)備活動(dòng)做，就會(huì)產(chǎn)生煩惱感；如果沒(méi)有準(zhǔn)備而強(qiáng)制其活動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生厭惡感。此一定律強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)開(kāi)始前預(yù)備定勢(shì)的作用。②練習(xí)律：在獎(jiǎng)勵(lì)的情況下，不斷地重復(fù)一個(gè)學(xué)會(huì)的反應(yīng)就會(huì)增加刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。桑代克認(rèn)為，練習(xí)次數(shù)的多寡，影響刺激和反應(yīng)之間練習(xí)的穩(wěn)固程度。練習(xí)越多，練習(xí)越緊密，小雞越清楚要采取什么行動(dòng)，逃脫的速度越快；練習(xí)越少，練習(xí)就不夠緊密，小雞就越難找到出口。后來(lái)，桑代克相信對(duì)一個(gè)反應(yīng)單是重復(fù)比起對(duì)這個(gè)反應(yīng)的結(jié)果給予獎(jiǎng)賞來(lái)，在效果上要差一些。③效果律：在對(duì)同一情境所做的若干反應(yīng)中，那些對(duì)學(xué)習(xí)者伴有滿足的反應(yīng)或緊跟著滿足的反應(yīng)，在其他條件相等的情況下，就越加牢固地與這種情境相聯(lián)結(jié)。桑代克認(rèn)為，哪一種行為會(huì)被“記住”，會(huì)與刺激建立起聯(lián)系，取決于這種行為產(chǎn)生的效果。

444斯金那的老鼠

斯金納有一個(gè)著名的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：把小白鼠放進(jìn)特制的籠子里（斯金納箱），在籠里有一個(gè)伸出的杠桿，下面有一個(gè)食物盤(pán)，只要籠中的小鼠按壓杠桿，就能得到一粒食物。起初，小鼠在籠子里還是上蹦下躥，但每次按過(guò)杠桿后就能有吃的，小鼠就學(xué)會(huì)了餓了要去壓杠桿。這是一種行為被獎(jiǎng)勵(lì)后，于是會(huì)強(qiáng)化此種行為的例子。

中午看的那個(gè)案例是一例親子咨詢。媽媽對(duì)女兒疼愛(ài)有加，但每次女兒不聽(tīng)話或者學(xué)習(xí)成績(jī)下降，母親就破口責(zé)難，甚至一次用鋼管打了女兒。按常理，女兒應(yīng)該是那種膽小有較強(qiáng)恐懼感的女孩。但恰巧相反，母親很疑惑，為什么每次訓(xùn)斥女兒以后，沒(méi)有得到好效果，反而一說(shuō)女兒就離家出走。

究其原因，按女孩舅舅的話說(shuō)，這位母親如果訓(xùn)斥女兒一小時(shí)，緊跟著就會(huì)哄4、5個(gè)小時(shí)。呵呵，這樣看來(lái)，女兒會(huì)有如表現(xiàn)就不意外了。就像是斯金納箱實(shí)驗(yàn)，假如有3只這樣的箱里面分別有三只小白鼠，A箱中小白鼠每按一下杠桿都會(huì)順利得到一粒食物，B箱中的小鼠每按一次就會(huì)被電擊一次，C中的小鼠每次去按杠桿無(wú)規(guī)律的遭受到電擊或者得到了食物。

那么這三只箱中，A和B中的小鼠分別強(qiáng)化了按壓杠桿和不會(huì)觸碰杠桿的行為。C中的小鼠就最可憐了，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，它就不知道自己該干什么了，因?yàn)橛|碰杠桿就有可能會(huì)遭到電擊，但不碰又饑餓難忍。如果把小鼠比作是人的話，C中的小鼠的心理狀態(tài)應(yīng)該是最差的，用一句老百姓的話來(lái)說(shuō)就是“長(zhǎng)此以往，C老鼠更容易變瘋！”

那么你的孩子像是第幾只箱中的小白鼠呢？教育孩子，很像打造一件精巧的工藝品，教育的藝術(shù)很重要。很多家長(zhǎng)犯的最大的錯(cuò)就是“教育方向是對(duì)的，但方式方法錯(cuò)誤！

555班杜拉的寶寶

班杜拉觀察學(xué)習(xí)的一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)研究，將3～6歲的兒童分成三組，先讓他們觀看一個(gè)成年男子（榜樣人物）對(duì)一個(gè)像成人那么大小的充氣娃娃做出種種攻擊性行為，如大聲吼叫和拳打腳踢。然后，讓一組兒童看到這個(gè)“榜樣人物”受到另一成年人的表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)（果汁與糖果）；讓另一組兒童看到這個(gè)“榜樣人物”受到另一成年人的責(zé)打（打一耳光）和訓(xùn)斥（斥之為暴徒）；第三組為控制組，只看到“榜樣人物”的攻擊性行為。然后把這些兒童一個(gè)個(gè)單獨(dú)領(lǐng)到一個(gè)房間里去。房間里放著各種玩具，其中包括洋娃娃。在十分鐘里，觀察并記錄他們的行為。

【結(jié)果表明】看到“榜樣人物”的攻擊性行為受懲罰的一組兒童，同控制組兒童相比，在他們玩洋娃娃時(shí)，攻擊性行為顯著減少。反之，看到“榜樣人物”攻擊性行為受到獎(jiǎng)勵(lì)的一組兒童，在自由玩洋娃娃時(shí)模仿攻擊性行為的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。班杜拉用替代強(qiáng)化來(lái)解釋這一現(xiàn)象：觀察者因看到別人（榜樣）的行為受到獎(jiǎng)勵(lì)，他本人間接引起相應(yīng)行為的增強(qiáng)；觀察者看到別人的行為受到懲罰，則會(huì)產(chǎn)生替代性懲罰作用，抑制相應(yīng)的行為。

666苛勒的猩猩抓香蕉

黑猩猩利用箱子解決問(wèn)題。在單箱情境中，將香蕉懸掛于黑猩猩籠子的頂板，使它夠不著。但籠中有一箱子可利用。識(shí)別箱子與香蕉的關(guān)系后，饑餓的黑猩猩將箱子移近香蕉，爬上箱子，摘下香蕉。在更復(fù)雜的疊箱情境中，黑猩猩把握了箱子之間的重疊及其穩(wěn)固關(guān)系后，也解決了這一較復(fù)雜的問(wèn)題。

格式塔心理學(xué)家苛勒曾在1913-1917年間，對(duì)黑猩猩的問(wèn)題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與嘗試-錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對(duì)立的完形-頓悟說(shuō)。

777托爾曼的白鼠走迷宮

實(shí)驗(yàn)者將白鼠分成三組走迷津，一組為非強(qiáng)化組，這組白鼠無(wú)論在何種情況下都沒(méi)有得到過(guò)食物的強(qiáng)化;另一組為強(qiáng)化組，這組白鼠總是得到強(qiáng)化;第三組為實(shí)驗(yàn)組，這組白鼠在前十天不給予強(qiáng)化，從第十一天開(kāi)始才受到強(qiáng)化。在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始前，實(shí)驗(yàn)者預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)組白鼠的學(xué)習(xí)水平將與強(qiáng)化組一樣好。

托爾曼對(duì)此進(jìn)行了分析，他認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)組在前十天沒(méi)有受到食物強(qiáng)化時(shí)，動(dòng)物依然學(xué)習(xí)了迷津的“空間關(guān)系”，形成了認(rèn)知地圖，只不過(guò)未曾表現(xiàn)出來(lái)而已。經(jīng)過(guò)食物強(qiáng)化，就促使其利用這一“認(rèn)知地圖”，并最終體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的進(jìn)步。這也說(shuō)明，強(qiáng)化確實(shí)能夠促進(jìn)符號(hào)學(xué)習(xí)，但卻不是符號(hào)學(xué)習(xí)的必要條件。

888布魯那：“我發(fā)現(xiàn)！”

認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是布魯納學(xué)習(xí)理論的核心，幾乎成了布魯納的代名詞。為了創(chuàng)建該理論，布魯納研究了大量的相關(guān)課題，如知覺(jué)歸類(lèi)、概念形成、思維、動(dòng)機(jī)等等。知覺(jué)歸類(lèi)理論和概念形成的假設(shè)考驗(yàn)說(shuō)是認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。在知覺(jué)理論中，布魯納強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：知覺(jué)的選擇性、知覺(jué)是對(duì)課題的歸類(lèi)、個(gè)體的期待與需要決定類(lèi)別的可接受性。從中可以看出，布魯納很重視知覺(jué)過(guò)程中主體積極、主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。

999奧蘇泊爾：“我接受！”

奧蘇伯爾把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，有意義學(xué)習(xí)需具備的條件是：

1、學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生而言有潛在意義；

2、學(xué)生頭腦中有同化新學(xué)習(xí)材料的知識(shí)；

3、學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的意向。

奧蘇伯爾主張接受學(xué)習(xí)，他認(rèn)為接受學(xué)習(xí)必須按“有意義學(xué)習(xí)”的標(biāo)準(zhǔn)和條件進(jìn)行，接受學(xué)習(xí)的目的是建立起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

所謂“有意義學(xué)習(xí)”，他定義為“有意義學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)，就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系”。

所謂非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是指新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已經(jīng)有意義的符號(hào)和概念或命題的聯(lián)系。

例如“dog”這個(gè)文字符號(hào)與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的“狗”的表象建立了聯(lián)系，就說(shuō)明“dog”的符號(hào)學(xué)習(xí)獲得了實(shí)質(zhì)性的心理意義。這是最簡(jiǎn)單的有意義學(xué)習(xí)。復(fù)雜一些的如“bedroom”的學(xué)習(xí)，則必須使新知識(shí)與學(xué)生原有的“bed”和“room”的概念和表象建立聯(lián)系，才能獲得新概念的意義。

10加涅：“我把信息加工一下。”

他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)有始有終的過(guò)程，這一過(guò)程可分成若干階段，每一階段需進(jìn)行不同的信息加工。在各個(gè)信息加工階段發(fā)生的事件，稱為學(xué)習(xí)事件。學(xué)習(xí)事件是學(xué)生內(nèi)部加工的過(guò)程，它形成了學(xué)習(xí)的信息加工理論的基本結(jié)構(gòu)。與此相應(yīng)，教學(xué)過(guò)程既要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)部加工過(guò)程，又要影響這一過(guò)程。因而，教學(xué)階段與學(xué)習(xí)階段是完全對(duì)應(yīng)的。在每一教學(xué)階段發(fā)生的事情，即教學(xué)事件，這是學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)就是由教師安排和控制這些外部條件構(gòu)成的，而教學(xué)的藝術(shù)就在于學(xué)習(xí)階段與教學(xué)階段的完全吻合。

11建構(gòu)主義者：“你和我建構(gòu)的不一樣！”

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。總之，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。

代表人：維果茨基，皮亞杰

第二篇：心理故事

心理小故事 之一：買(mǎi)煙

甲去買(mǎi)煙，煙29元，但他沒(méi)火柴，跟店員說(shuō)：“順便送一盒火柴吧?！钡陠T沒(méi)給。乙去買(mǎi)煙，煙29元，他也沒(méi)火柴，跟店員說(shuō)：“便宜一毛吧?！弊詈?，他用這一毛買(mǎi)一盒火柴。

這是最簡(jiǎn)單的心理邊際效應(yīng)。第一種：店主認(rèn)為自己在一個(gè)商品上賺錢(qián)了，另外一個(gè)沒(méi)賺錢(qián)。賺錢(qián)感覺(jué)指數(shù)為1。第二種：店主認(rèn)為兩個(gè)商品都賺錢(qián)了，賺錢(qián)指數(shù)為2。當(dāng)然心理傾向第二種了。同樣，這種心理還表現(xiàn)在買(mǎi)一送一的花招上，顧客認(rèn)為有一樣?xùn)|西不用付錢(qián)，就賺了，其實(shí)都是心理邊際效應(yīng)在作怪。

變換一種方式往往能起到意想不到的效果！通常很多事情換一種做法結(jié)果就不同了。人生道路上，改善心智模式和思維方式是很重要的。

心理小故事 之二：聰明的男孩

有個(gè)小男孩，有一天媽媽帶著他到雜貨店去買(mǎi)東西，老板看到這個(gè)可愛(ài)的小孩，就打開(kāi)一罐糖果，要小男孩自己拿一把糖果。但是這個(gè)男孩卻沒(méi)有任何動(dòng)作。幾次的邀請(qǐng)之后，老板親自抓了一大把糖果放進(jìn)他的口袋中。回到家中，母親好奇地問(wèn)小男孩，為什么沒(méi)有自己去抓糖果而要老板抓呢？小男孩回答很妙：“因?yàn)槲业氖直容^小呀！而老板的手比較大，所以他拿的一定比我拿的多很多！” 這是一個(gè)聰明的孩子，他知道自己的有限，而更重要的，他也知道別人比自己強(qiáng)。凡事不只靠自己的力量，學(xué)會(huì)適時(shí)地依靠他人，是一種謙卑，更是一種聰明。

心理小故事 之三：聽(tīng)的藝術(shù)

美國(guó)知名主持人林克萊特有一天訪問(wèn)一名小朋友，問(wèn)他說(shuō)：“你長(zhǎng)大后想要當(dāng)做什么呀？”小朋友天真地回答：“嗯??我要當(dāng)飛機(jī)的駕駛員！”林克萊特接著問(wèn)：“如果有一天，你的飛機(jī)飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會(huì)怎么辦？”小朋友想了想：“我會(huì)先告訴坐在飛機(jī)上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去。” 當(dāng)在場(chǎng)的觀眾笑得東倒西歪時(shí)，林克萊特繼續(xù)注視著這孩子，想看他是不是自作聰明的家伙。沒(méi)想到，接著孩子的兩行熱淚奪眶而出，這才使得林克萊特發(fā)覺(jué)這孩子的悲憫之心遠(yuǎn)非筆墨所能形容。于是林克萊特問(wèn)他說(shuō)：為什么你要這么做？“小孩的答案透露了這個(gè)孩子真摯的想法：”我要去拿燃料，我還要回來(lái)！“ 這就是”聽(tīng)的藝術(shù)“。一是聽(tīng)話不要聽(tīng)一半。二是不要把自己的意思，投射到別人所說(shuō)的話上頭。要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，用心聽(tīng)，虛心聽(tīng)。

心理小故事 之四：兩個(gè)和尚

有兩個(gè)和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟里。兩山之間有一條溪，兩個(gè)和尚每天都會(huì)在同一時(shí)間下山去溪邊挑水。不知不覺(jué)已經(jīng)過(guò)了五年。突然有一天，左邊這座山的和尚沒(méi)有下山挑水，右邊那座山的和尚心想：”他大概睡過(guò)頭了?！氨悴灰詾槿?。哪知第二天，左邊這座山的和尚，還是沒(méi)有下山挑水，第三天也一樣，直到過(guò)了一個(gè)月，右邊那座山的和尚想：”我的朋友可能生病了。“ 于是他便爬上了左邊這座山去探望他的老朋友。當(dāng)他看到他的老友正在廟前打羅漢拳時(shí)。他十分好奇地問(wèn)：”你已經(jīng)一個(gè)月沒(méi)有下山挑水了，難道你可以不喝水嗎？“左邊這座山的和尚指著一口井說(shuō)：”這五年來(lái)，我每天做完功課后，都會(huì)抽空挖這口井。如今，終于讓我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多時(shí)間練我喜歡的羅漢拳了?！?我們常常會(huì)忘記把握下班后的時(shí)間，挖一口屬于自己的井，培養(yǎng)自己另一方面的實(shí)力。這樣在未來(lái)當(dāng)我們年紀(jì)大了，我們還依然會(huì)有水喝，而且還能喝得很悠閑。

心理小故事 之五：學(xué)會(huì)舍棄

有兩個(gè)人相約到山上去尋找精美的石頭，甲背了滿滿的一筐，乙的筐里只有一個(gè)他認(rèn)為是最精美的石頭。甲就笑乙：”你為什么只挑一個(gè)?。俊耙艺f(shuō)：”漂亮的石頭雖然多，但我只選一個(gè)最精美的就夠了?！凹仔Χ徽Z(yǔ)，下山的路上，甲感到負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，最后不得已不斷地從一筐的石頭中挑一個(gè)最差的扔下，到下山的時(shí)候他的筐里結(jié)果只剩下一個(gè)石頭！

人生中會(huì)有許多的東西，值得留戀，有的時(shí)候你應(yīng)該學(xué)會(huì)去放棄。

心理小故事 之六：把心徑擴(kuò)大1毫米 有一家牙膏廠，產(chǎn)品優(yōu)良，包裝精美，受到顧客的喜愛(ài)，營(yíng)業(yè)額連續(xù)10年遞增，每年的增長(zhǎng)率在10%～20%。可到了第11年，業(yè)績(jī)停滯下來(lái)，以后兩年也如此。公司經(jīng)理召開(kāi)高級(jí)會(huì)議，商討對(duì)策。會(huì)議中，公司總裁許諾說(shuō)：誰(shuí)能想出解決問(wèn)題的辦法，讓公司的業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)，重獎(jiǎng)10萬(wàn)元。

有位年輕經(jīng)理站起來(lái)，遞給總裁一張紙條，總裁看完后，馬上簽了一張10萬(wàn)元的支票給了這位經(jīng)理。那張紙條上寫(xiě)著：將現(xiàn)在牙膏開(kāi)口擴(kuò)大1毫米。消費(fèi)者每天早晨擠出同樣長(zhǎng)度的牙膏，開(kāi)口擴(kuò)大了l毫米，每個(gè)消費(fèi)者就多用1毫米寬的牙膏，每天的消費(fèi)量將多出多少呢！公司立即更改包裝。第14年，公司的營(yíng)業(yè)額增加了32%。

面對(duì)生活中的變化，我們常常習(xí)慣過(guò)去的思維方法。其實(shí)只要你把心徑擴(kuò)大1毫米，你就會(huì)看到生活中的變化都有它積極的一面，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

心理小故事 之七： 人生如茶

一個(gè)屢屢失意的年輕人千里迢迢來(lái)到普濟(jì)寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對(duì)他說(shuō)：”人生總不如意，活著也是茍且，有什么意思呢？“ 釋圓靜靜聽(tīng)著年輕人的嘆息和絮叨，末了才吩咐小和尚說(shuō)：”施主遠(yuǎn)道而來(lái)，燒一壺溫水送過(guò)來(lái)。“ 稍傾，小和尚送來(lái)了一壺溫水，釋圓抓了茶葉放進(jìn)杯子，然后用溫水沏了，放在茶幾上，微笑著請(qǐng)年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶葉靜靜浮著。年輕人不解地詢問(wèn)：”寶剎怎么用溫茶？“ 釋圓笑而不語(yǔ)。年輕人喝一口細(xì)品，不由搖搖頭：”一點(diǎn)茶香都沒(méi)有呢?！搬寛A說(shuō)：”這可是閩地名茶鐵觀音啊?！澳贻p人又端起杯子品嘗，然后肯定地說(shuō)：”真的沒(méi)有一絲茶香。“ 釋圓又吩咐小和尚：”再去燒一壺沸水送過(guò)來(lái)?！吧詢A，小和尚便提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進(jìn)來(lái)。釋圓起身，又取過(guò)一個(gè)杯子，放茶葉，倒沸水，再放在茶幾上。年輕人俯首看去，茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷，望而生津。年輕人欲去端杯，釋圓作勢(shì)擋開(kāi)，又提起水壺注入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚更醉人的茶香裊裊升騰，在禪房彌漫開(kāi)來(lái)。釋圓如是注了五次水，杯子終于滿了，那綠綠的一杯茶水，端在手上清香撲鼻，入口沁人心脾。

釋圓笑著問(wèn)：”施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味迥異嗎？“ 年輕人思忖著說(shuō)：”一杯用溫水，一杯用沸水，沖沏的水不同?！?釋圓點(diǎn)頭：”用水不同，則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會(huì)散發(fā)清香？沸水沏茶，反復(fù)幾次，茶葉沉沉浮浮，終釋放出四季的風(fēng)韻：既有春的幽靜夏的熾熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。世間蕓蕓眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢？

那些不經(jīng)風(fēng)雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些櫛風(fēng)沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才有那沁人的清香啊。“ 浮生若茶，我們何嘗不是一撮生命的清茶？命運(yùn)又何嘗不是一壺溫水或熾熱的沸水呢？茶葉因?yàn)槌粮〔裴尫帕吮旧砩钐N(yùn)的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才激發(fā)出人生那一脈脈幽香。

世界上最經(jīng)典的心理學(xué)故事全集: 打開(kāi)心理世界的窗口

屠格涅夫說(shuō)：人的心靈是一座幽暗的森林。意思是：人心包羅萬(wàn)象，神秘怪異如

一道深潭，讓人無(wú)法探清其真想。玄奧，復(fù)雜多變的心理確實(shí)讓人難以捉摸，那

么唯有追根溯源才能認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界和人性的本質(zhì)。

1.和尚在，我去哪兒了

自我認(rèn)知

有個(gè)叫張三的解差，押送一名生性狡猾的和尚服役，途中解差為避免出現(xiàn)閃

失，就每天早晨把所有重要的東西全部清點(diǎn)一迫。他先摸摸包袱，自言自語(yǔ)地說(shuō)：

“包袱在。”

又摸模押解和尚的官府文書(shū)，告訴白己說(shuō)；“文書(shū)在?！?/p>

然后他再摸模和尚的光頭和系在和尚身上的繩子，又說(shuō)道：“和尚在。”

最后他摸模自己的腦袋說(shuō)；“我也在?！?/p>

張三跟和尚在路上走了好幾天了，每天早晨都這樣清點(diǎn)一遍，不缺什么才放

心上路，沒(méi)有一天漏掉過(guò)。和尚對(duì)張三的一舉一動(dòng)都看在眼里。一天，和尚靈機(jī)一動(dòng)，想出了一個(gè)逃跑的好辦法。一天晚上，他們倆照例在一家客棧里住了下來(lái)。吃晚飯的時(shí)候，和尚一個(gè)勁地給張三勸酒：

“長(zhǎng)官，多喝幾杯，沒(méi)有關(guān)系的。頂多再有一兩天，我們就該到了。您回去以后,因?yàn)檠核臀矣泄Γ欢〞?huì)被上級(jí)提拔，這不是值得慶賀的事嗎?不是值得多喝幾杯嗎?”張三聽(tīng)得心花怒放，喝了一杯又一杯，慢慢地，手腳不聽(tīng)使喚了，最后終于酩酊大醉，躺在床上鼾聲如雷和尚趕快去找了一把剃刀來(lái)，三兩下把張三的頭發(fā)剃得千干凈凈，又解下自己身上的繩子系在張三身上，然后就連夜逃跑了。第二天早晨，張三酒醒了，他迷迷糊糊地睜開(kāi)眼睛，就開(kāi)始例行公事地清點(diǎn)。他先摸摸包袱說(shuō)：“包袱在”。又模模文書(shū)說(shuō)：文書(shū)在”。"和尚?咳，和尚呢?”張三大驚失色。忽然，他瞅見(jiàn)面前的一面鏡子，看見(jiàn)了自己的光頭，再摸模身上系的繩子，就高興了：“咽，和尚在?！辈贿^(guò)，他馬上又迷惑不解了。和尚在，那么我跑哪兒去了?

智慧點(diǎn)撥自我。是一個(gè)“陌生的朋友”，即十分熟悉，義常常令人因困惑。它是你

“自己手中的東西“。朱而我們往往對(duì)其熟視無(wú)睹，似乎它運(yùn)在天邊，神秘鏢緲得很。例個(gè)張三的行為就是對(duì)自我的不認(rèn)知。

2.失去自由的日子里——感覺(jué)剝奪

1954年，美國(guó)科學(xué)家做了一項(xiàng)“感覺(jué)剝奪”實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者以每天20美元的報(bào)酬(在當(dāng)時(shí)是很高的金額)雇用了一批學(xué)生作為被試者。

實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是這樣的：實(shí)驗(yàn)者將學(xué)生關(guān)在有隔音裝置的小房間里，讓他們戴上半透明的保護(hù)鏡以盡量減少視覺(jué)刺激。接著，又讓他們戴上木棉手套，并在其袖口處套了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的圓筒。為了限制各種觸覺(jué)刺激，又在其頭部墊上了一個(gè)氣泡膠枕。除了進(jìn)餐和排泄的時(shí)間以外，實(shí)驗(yàn)者要求學(xué)生24小時(shí)都躺在床上?？梢哉f(shuō)，這樣就營(yíng)造出了一個(gè)所有感覺(jué)都被剝奪了的狀態(tài)。

結(jié)果，盡管報(bào)酬很高，卻幾乎沒(méi)有人能在這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中忍耐三天以上。最初的8個(gè)小時(shí)好歹還能撐住，之后，學(xué)生就吹起了口哨或者自言白話，有點(diǎn)煩躁不安了。在這種狀態(tài)下，即使實(shí)驗(yàn)結(jié)束后讓他們?nèi)プ鲆恍┖?jiǎn)單的事情，他們也會(huì)頻頻出錯(cuò)，精神也集中不起來(lái)了。

實(shí)驗(yàn)持續(xù)數(shù)日后，人會(huì)產(chǎn)生一些幻覺(jué)。例如，看見(jiàn)大隊(duì)花栗鼠行進(jìn)的情景，或者聽(tīng)到有音樂(lè)傳來(lái)，等等。到第4天時(shí)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)雙手發(fā)抖，不能筆直走路，應(yīng)答速度遲緩，以及對(duì)疼痛微感等癥狀。實(shí)驗(yàn)后學(xué)生得需要3天以上的時(shí)間才能恢復(fù)到原來(lái)的正常狀態(tài)。

感覺(jué)的存在給人們帶來(lái)了愉快的享受，也帶來(lái)了痛苦的煩惱。我們的生活就處在愉快的感覺(jué)和痛苦的經(jīng)驗(yàn)之間。人是一旦失去感覺(jué)，后果將不堪設(shè)想。如果一個(gè)人喪失了全部感覺(jué)能力，也就不可能產(chǎn)生

認(rèn)識(shí)，吏不可能產(chǎn)生情感與意志。由上述的實(shí)驗(yàn)可以看出，豐富的感覺(jué)刺激對(duì)維持我們正常的心理狀態(tài)是必需的.我們所處的世界豐富多彩，而人的正常生活和有效發(fā)展必然需要 建立在盡可能多的和外界接觸的基礎(chǔ)上，需要對(duì)外界的刺激有足夠的心理準(zhǔn)備。

古人說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?/p>

我們應(yīng)該積權(quán)地去接觸社會(huì)，接觸人生、盡情體驗(yàn)生活的各種滋 味，只有這樣才能擁有一個(gè)豐富多彩的人生以及健全的心靈。

如果曾經(jīng)體驗(yàn)酸甜苦辣的人生百味，如果有機(jī)會(huì)領(lǐng)略各地不同的 風(fēng)土人情，如果擁右豐富的知識(shí)、廣饞的見(jiàn)聞和豐富的情感，那么你 對(duì)社會(huì)與人生體驗(yàn)就越深廣，你就越能有效地把握自己，駕馭好自己 的命運(yùn)之舟。

3.3、視崖邊界前的嬰兒——深度知覺(jué)

1960年的春天，心理學(xué)家埃莉諾'吉布森帶著未滿周歲的孩子來(lái)到科羅拉多大峽谷，讓繁忙工作帶來(lái)的緊張心情得以放松。她欣賞了峽谷那奇妙無(wú)比、變幻莫測(cè)的景色后，在峽谷邊的平地上野餐。吉布森無(wú)意問(wèn)回頭眺望，身后是猶如刀削的陡峭山崖和深不可測(cè)的峽谷，她頓時(shí)緊張得心跳加快，渾身的血液似乎凝住了。走到安全地帶后，她低下頭看著懷里沉睡的孩子，突然想到一個(gè)奇怪的問(wèn)題：嬰兒是否也會(huì)有這樣的深度和高度知覺(jué)，并對(duì)此有所反應(yīng)?她決定進(jìn)行研究找出答案。

為此，吉布森設(shè)計(jì)了一個(gè)人工懸崖——“視崖裝置”來(lái)進(jìn)行測(cè)試。這個(gè)裝置是一大塊玻璃平臺(tái)，中間放有一塊略高于玻璃的中央板，把嬰兒放在這個(gè)狹小的中央板上。板一側(cè)的玻璃上鋪有一塊黑白棋盤(pán)圖案的布，因?yàn)樗c中央板的高度相差不多，看起來(lái)就像一個(gè)“淺灘”。在中央板另一側(cè)的玻璃下面約一米處鋪上同樣棋盤(pán)圖案的布，給嬰兒造成一種錯(cuò)覺(jué)，這一邊似乎是“懸崖”。如果嬰兒待在淺灘的棋盤(pán)圖案上，他可以探望“懸崖”但不會(huì)跌下來(lái)，因?yàn)檫@實(shí)際上是一塊平整的玻璃板——“視崖”一詞由此而來(lái)。

吉布森剛開(kāi)始選擇了30多個(gè)6個(gè)半月到14個(gè)月的嬰兒進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，她將嬰兒放置在視崖的中央板上，讓母親交替站在視崖的深側(cè)和淺側(cè)召喚自己的孩子爬向她們。最初的研究結(jié)果是，有27個(gè)嬰兒愿意從中間的平臺(tái)爬到“淺灘”上，僅有3個(gè)孩子能夠“冒險(xiǎn)”爬過(guò)“懸崖”來(lái)到母親的身邊。吉布森還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)母親在“懸崖”這邊召喚孩子時(shí)，他們中的絕大多數(shù)非但沒(méi)有爬向母親，反而朝反方向爬，其中有一些孩子則是探頭看看“懸崖。，又抬頭望望母親，哭叫了起來(lái)。

嬰兒在視崖面前的表現(xiàn)說(shuō)明了他們們已經(jīng)具有了一定的深度知覺(jué)。深度知覺(jué)涉及三維空間的知覺(jué)。即不僅能夠知覺(jué)物體的高和寬。而且能夠知覺(jué)物體的距離、深度、凸凹等。

孩子與成人的情感交流對(duì)兒童知覺(jué)品質(zhì)、情緒行為的發(fā)展具有十 分重要的價(jià)值。嬰兒具有深度知覺(jué)后，在視崖面前會(huì)猶豫不決，此時(shí)，如果母親對(duì)他微笑、點(diǎn)頭表示肯定、鼓勵(lì)，他就可能勇敢地越過(guò)懸崖，爬向母親那邊，如果母親表現(xiàn)出害怕的表情*嬰兒跨越過(guò)去的可能性 就小得鄉(xiāng)，甚至可能哭起來(lái)。利用視崖裝置進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)顯示，嬰兒會(huì) 將他們所依戀的對(duì)象(母親)提供的安全或危險(xiǎn)的信息作為他們情緒 行為的社會(huì)性參照物。嬰兒與成人主動(dòng)的情緒交流，參照成人的情緒信息，能使嬰兒避免、擺脫許多險(xiǎn)境*并有利于嬰兒對(duì)環(huán)境的判斷和 行為的調(diào)整。

4.醫(yī)生、房地產(chǎn)商與藝術(shù)家 ——注意力的選擇性

醫(yī)生、房地產(chǎn)商和藝術(shù)家三個(gè)人一同去看望他們共同的朋友。路上他 們經(jīng)過(guò)了一條繁華的街道。到了朋友家以后，朋友的小女兒請(qǐng)藝術(shù)家給她 講個(gè)故事。

“今天，我沿著街道走，’藝術(shù)家說(shuō)，“看見(jiàn)在天空的映襯下，城市像 一個(gè)巨大的穹隆，暗暗的金紅色在落日的余暉中泛著微光，像一幅美麗的 圖畫(huà)?！?/p>

接下來(lái)小姑娘又讓房地產(chǎn)商給她講個(gè)故事。房地產(chǎn)商講道：“我在街 上看見(jiàn)兩個(gè)男孩子在討論怎樣掙錢(qián)，一個(gè)男孩說(shuō)他想擺一個(gè)冰棋淋小攤，并把地址選在兩條街道的交會(huì)處，緊挨地鐵的人口處，因?yàn)樵谶@里，兩條 街上的人和乘坐地鐵的人們都可以看見(jiàn)他。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)男孩懂得經(jīng)營(yíng)位置 的價(jià)值，沒(méi)準(zhǔn)他將來(lái)能成為一個(gè)很好的商人?！?/p>

接下來(lái)，小女孩又讓醫(yī)生給她講，醫(yī)生的故事是這樣的：“有一個(gè)櫥 窗從上到下都擺滿了各種藥品的瓶子，這些藥品用于治療各種消化不良，有一些人正在挑選。可是我明白他們所要的也許不是什么藥品，而是新鮮 的空氣與睡眠，但我卻不能告訴他們?！?/p>

醫(yī)生、房地產(chǎn)商與藝術(shù)家走的是同一條街道,但看到的卻盡不相 同。原因在于也們對(duì)事物的注意具有不同的選擇性。三人的選護(hù)之所 以不同，是因?yàn)樗麄兯苓^(guò)的不同教育與訓(xùn)練。教育本身有一個(gè)重要 的作用，就是使人們選并不同的刺激，即注意不同為事物。這種注意 長(zhǎng)時(shí)間就形成了一種習(xí)慣，使人們對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的事物更加關(guān)注,并形成 比較高的認(rèn)識(shí)和技能。

注意力是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。下面不妨測(cè)試一下 你的注意力。

以下數(shù)字每一項(xiàng)中部有一些曠兩相鄰，其和等于lo的成對(duì)的數(shù)，集中注意力找出這些數(shù)．并在每對(duì)的下面畫(huà)線。

時(shí)間．7分鐘

A．24682468369U ***7738

B．******96

C．987987B***4743289610

D．32U***9237236324376

E．***3***41561

F.******40

G ******44

H．***6776655443322l199

I.91827364558l***89234

J．******66

K．638609****** M．******83N．******82 0．******91 P ******68 Q．***782328*** R．642864976280***788991122 S．******99 T ******79 U．******37 Y ***3142***92 W ***7***35124 x．334673829***123198765190

本測(cè)試題共有143對(duì)和為10的鄰數(shù)。每答漏(答錯(cuò))一隊(duì)數(shù)字 記一分。各題得分相加，統(tǒng)計(jì)總分。

o一26分：你集中注意力的能力非常強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中一定效率很高。

27—37分：你善于集中注意力。如果能有意識(shí)地經(jīng)常進(jìn)行一些 這方面的訓(xùn)練，你會(huì)達(dá)到優(yōu)秀水平的。

38—48分：你剛剛踏在及格線上，面臨兩種選擇。一是向前走，努力改善自己的注意力，一是向后退、毫不以目前的狀況為忱，這樣 下去，你的注意力將會(huì)變得越來(lái)越差，成為制約你學(xué)習(xí)和工作的嚴(yán)重 障礙。

49—143分：你是個(gè)注意力不集中的人、對(duì)生活缺乏激情，對(duì) 周?chē)挛镆暥灰?jiàn)。

5.露出馬腳的間諜——無(wú)意注意

第二次世界大戰(zhàn)期間，各國(guó)都十分重視間諜機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，都希望在情 報(bào)方面戰(zhàn)勝對(duì)手，以利于在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取主動(dòng)。同時(shí)，反間諜機(jī)構(gòu)也都 在積極活動(dòng)。一次，盟軍反間諜機(jī)關(guān)收審了一位自稱是來(lái)自比利時(shí)北部的 “流浪漢”。他的言談舉止使人懷疑，眼神也不像是流浪漢特有的。因此，法國(guó)反間諜軍官奧克多認(rèn)定他是德國(guó)間諜，可是他沒(méi)有更有力的證據(jù)。奧 克多決定打開(kāi)這個(gè)缺口。

審訊開(kāi)始了。奧克多提出的第一個(gè)問(wèn)題是：“會(huì)數(shù)數(shù)嗎?”這個(gè)問(wèn)題 很簡(jiǎn)單?！傲骼藵h”用法語(yǔ)流利地?cái)?shù)數(shù)，沒(méi)有露出一絲破綻，甚至在說(shuō)法 語(yǔ)最容易說(shuō)漏嘴的地方，他也能說(shuō)得很熟練。于是，他被押回小屋去了。

過(guò)了一會(huì)兒，哨兵用德語(yǔ)大聲喊；“著火了”“流浪漢”仍然無(wú)動(dòng)于哀，似乎真的聽(tīng)不懂德語(yǔ)，照樣睡他的覺(jué)。

后來(lái)，奧克多又找來(lái)一位農(nóng)民，和“流浪漢”談?wù)撈鹎f稼的事，“流浪漢” 談的居然也并不外行，有的地方甚至比這位農(nóng)民更在行?？磥?lái)奧克多憑外 觀判斷的第一印象是不能成立了。于是奧克多又想出了一個(gè)新的辦法。

第二天，“流浪漢”在被押進(jìn)審訊室的時(shí)候，顯得更加沉著、平靜。奧克多非常認(rèn)真地審閱完一份文件，并在上面簽字之后，抬起頭突然用德 語(yǔ)說(shuō)：“好啦，我滿意了，你可以走了，你自由了?！薄傲骼藵h”一聽(tīng)到這話，長(zhǎng)長(zhǎng)地松了口氣，像放下一個(gè)沉重的包袱。他仰起臉，愉快地呼吸著自由的空氣，興奮之情溢于言表。

'流浪漢”露出的欣慰的表情，雖然是一剎那間發(fā)生的，但這個(gè)表情卻透露出他懂德語(yǔ)這一信息，從而使他露出了馬腳。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的審訊，“流 浪漢’最終承認(rèn)了自己是一個(gè)德國(guó)間諜。

注意是一種心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象為指向與集中。它包括有

意注意和無(wú)意注意。所謂有意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意，無(wú)意注意是指事先沒(méi)有目的，也不需要意志努力的注意。

奧克多運(yùn)用的是4心理戰(zhàn)。他利用人的潛意識(shí)心理，轉(zhuǎn)移德國(guó)間諜 的有意注意，忽然用德語(yǔ)說(shuō)釋放他,'從而他的無(wú)意注意讓他在不經(jīng)意間 露出得意忘形之色，暴露了自己。

興趣是培養(yǎng)有意注意的重要源泉。有興趣的事情吸引著一個(gè)人的 注意。幾是那些與人的生活、當(dāng)前的任務(wù)、從事的工作密切聯(lián)系著的 東西，都是人們?nèi)菀赘信d趣的事物，因而人們便對(duì)它們集中注意。由 此看來(lái)，我們應(yīng)該培養(yǎng)廣泛的興趣。

人的心境對(duì)有意注意也起著很大的作用，它在很大程度上決定著 什么事物容易引起注意。疲勞或精神健征的狀態(tài)也對(duì)注意有重大的影 響。一個(gè)人在過(guò)度疲勞的情況下，常常不能覺(jué)察到那些在精神健旺時(shí) 很容易引起注意的事物。人在精神健進(jìn)狀態(tài)下最容易對(duì)新鮮事物引起 注意，注意也能持久。所以我們要時(shí)刻保持快樂(lè)、積權(quán)的精神狀態(tài)，以便能引起我們的有意注意。

6.女王與妻子——角色轉(zhuǎn)換

英國(guó)女王維多利亞是歷史上有名的女王，但是她私下和她的丈夫阿爾 伯特親王相處時(shí)，不免也有—般家庭的爭(zhēng)執(zhí)場(chǎng)面。

有一次，他們夫婦又吵架了，丈夫阿爾伯特憤而回到臥室，并且關(guān)上 了門(mén)。事后維多利亞女玉想想，知道是自己理虧，就在房間外敲門(mén)，打算 向丈夫道歉。

“誰(shuí)?”女王在敲門(mén)后，聽(tīng)到丈夫這樣問(wèn)道?！坝?guó)女王!”

可是屋內(nèi)沒(méi)有任何回音 “準(zhǔn)呀?”

“我是維多利亞。”

可是對(duì)方依舊沒(méi)有開(kāi)門(mén)

最后，維多利亞又敲了敲門(mén)，然后溫柔地說(shuō)道：“對(duì)不起，親愛(ài)的 開(kāi)門(mén)好嗎?我是你的妻子?！?/p>

這回房門(mén)從里面打開(kāi)了。

上面的故事告訴我們，每個(gè)人在不同時(shí)刻、不同場(chǎng)合會(huì)扮演不同 的角色。在家里，維多利亞女王就是妻子，她不在是女王。在社會(huì)中，每個(gè)人都要扮演幾種角色，如果弄錯(cuò)了場(chǎng)景，這些角色之間會(huì)發(fā)生沖突，能否處理好這些沖突，在于我們社會(huì)角色份演的成功與否.每個(gè)人都要在社會(huì)中扮演屬于自己的社會(huì)角色。當(dāng)個(gè)人在所履行 的兩個(gè)或多個(gè)社會(huì)角色之間或角色與人格之間,有難以相容感時(shí)，就 發(fā)生了角色沖突。

消除角色沖突，可以來(lái)取如下幾項(xiàng)具體方法

1．防止角色混同

不同角色的權(quán)利與義務(wù)是各不相同的，不能混為一談，應(yīng)當(dāng)區(qū)別 對(duì)待。如在與異性交往中，男性要把妻子、女朋友、女同事區(qū)別開(kāi)來(lái)，同樣道理，女方也要對(duì)丈夫、男朋友、男同事區(qū)別對(duì)待。

2．學(xué)會(huì)換位思考

考慮和處理問(wèn)題時(shí)，要站在他人角色的立場(chǎng),“將心比心”、“設(shè)身 處地”地體驗(yàn)不同于自己的別的角色的需求、遭遇和感受。比如丈夫 站在妻子的角度，妻子站在大夫的角度，下級(jí)站在領(lǐng)導(dǎo)的角度、領(lǐng)導(dǎo) 站在下屬的角度，這樣自然就能消除角色沖突，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。

3．做好角色轉(zhuǎn)換

我們?cè)诮巧D(zhuǎn)換后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)所承擔(dān)角色的權(quán)利與義務(wù)有明確 的認(rèn)識(shí)，對(duì)該角色應(yīng)有行為做出清晰的理解，以求順應(yīng)變化，盡早進(jìn) 入新角色，轉(zhuǎn)換角色行為。在單位時(shí)是領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)慣于發(fā)布命令、指揮 別人、但回到家里,履行作為丈夫和父親的職責(zé)時(shí)，就不能一味地嚴(yán)肅。

7.眼神的奇特威力 肢體語(yǔ)言的心理暗示

某公司企劃部經(jīng)理秘書(shū)小張這幾天忐忑不安,因?yàn)樗疤觳恍⌒拇蚍?了經(jīng)理的茶杯后，經(jīng)理無(wú)言的一瞥讓她琢磨不透。

前天上午，她拿著一份文件去請(qǐng)經(jīng)理批閱。打開(kāi)文件夾時(shí)，她不小心 碰翻了經(jīng)理的茶杯，茶水弄濕了經(jīng)理的褲子和地板。她一下于楞住了，不 知所措地等著新來(lái)的經(jīng)理大發(fā)雷霍?？山?jīng)理并末言語(yǔ)，只是狠狠地瞥了她 一眼，并示意她出去。

就在兩個(gè)月前，小張?jiān)虼蚍嗽瓉?lái)一位經(jīng)理的筆筒而遭到訓(xùn)斥。當(dāng) 時(shí)，小張一聲不響，低著頭待經(jīng)理訓(xùn)斥完畢，但是她定出辦公室后卻一身 輕松。而這次，新任經(jīng)理狠狠地瞥了她一眼，她走出經(jīng)理辦公室后，一會(huì) 兒擔(dān)心被扣發(fā)獎(jiǎng)金，一會(huì)兒又擔(dān)心被調(diào)離崗位。

小張沒(méi)有受到訓(xùn)斥反而更緊張，是因?yàn)榻?jīng)理采用的有聲語(yǔ)言表 明了其具體心態(tài)，而新上任的經(jīng)理理采用“一眼”的肢體語(yǔ)音，其傳 遞的信息是模糊的，小張?jiān)诓涣私庑陆?jīng)理的態(tài)度時(shí)。便會(huì)揣測(cè)，于是 產(chǎn)生忐忑不安的心理。

一位心理學(xué)家曾指出：無(wú)聲語(yǔ)言所顯示的意義要比有聲語(yǔ)言多得 多*而且深刻。所以了解一些肢體語(yǔ)言對(duì)我們的人際交往很有幫助。

1）眼睛

“眼睛是心靈的窗戶”，從一個(gè)人的眼睛可以看出一個(gè)人的內(nèi)心活 動(dòng)。如當(dāng)一個(gè)人說(shuō)話時(shí)不看著你，可能表示他對(duì)你沒(méi)有好感或心不在 焉；人見(jiàn)到吸引自己的事物時(shí)，瞳孔會(huì)不自覺(jué)地?cái)U(kuò)張，外向的人說(shuō)話 時(shí)，注視對(duì)方的時(shí)間較長(zhǎng)；眼神回避易被解讀成不感興趣或不正直* 以尖銳目光凝視別人*會(huì)被理解為怪異、反復(fù)無(wú)常。

2）笑容

真誠(chéng)、情感豐富的笑容會(huì)用到較多勝部肌肉，勉強(qiáng)、虛偽的笑則 展開(kāi)較侵、持續(xù)較大、且眼睛不會(huì)變小*上唇可能夸張移動(dòng)，下唇動(dòng) 的幅度卻很小。

3)手勢(shì)

一放認(rèn)為操眼睛、捏耳朵代表虛偽、猶豫或焦慮。如果一個(gè)人說(shuō) 話時(shí)頻頻碰觸嘴巴或耳朵，他可能在說(shuō)謊，如果是聽(tīng)話的一方這么做，則代表他認(rèn)為對(duì)方在說(shuō)謊；撫摩下巴、臉頰，表示他正考慮要說(shuō)些什 么，或在做決定s摩擦后頸可能是受挫的信號(hào)，合攏雙劈放在胸前，代表緊張或防衛(wèi)，雙手交叉擺在后腦勺，或坐下時(shí)手?jǐn)[在扶手上，靠 著椅背說(shuō)話，則暗示控制、支配欲強(qiáng)。

4)聲音

焦慮、具攻擊性或喜歡出風(fēng)頭的人，說(shuō)話音域較高或習(xí)慣大聲。語(yǔ)調(diào)低沉約人較自信'習(xí)慣拉裔尾音容易被當(dāng)做不成熟。

8.士兵的反常行為——應(yīng)激反應(yīng)

有一次，拿破侖騎著馬正穿越一片樹(shù)林，忽然聽(tīng)到一陣呼救聲。他揚(yáng) 鞭策馬，來(lái)到湖邊，看見(jiàn)一個(gè)士兵在湖里拼命掙扎，并向深水中漂去。岸 邊的幾個(gè)土兵亂成了一團(tuán)，因?yàn)樗远疾缓?，不知該怎么辦。

拿破侖間旁邊的那幾個(gè)士兵：“他會(huì)游泳嗎7”“只能撲騰幾下!”拿

破侖立刻從侍衛(wèi)手中拿過(guò)一支槍?zhuān)渌氖勘蠛埃骸摆s緊給我游回來(lái)，不然我斃了你：”說(shuō)完，朝那人的前方開(kāi)了兩槍。

落水人聽(tīng)出是拿破侖的聲音，又聽(tīng)說(shuō)拿破侖要槍斃他，一下子使出渾 身的力氣，猛地轉(zhuǎn)身，撲騰撲騰通地游了回來(lái)。

不會(huì)游泳的士兵突然發(fā)生戲劇性轉(zhuǎn)變，是因?yàn)槟闷苼觥安挥位貋?lái) 就斃了你”的強(qiáng)刺激，使他產(chǎn)生“應(yīng)激反應(yīng)’，才使出渾身力量．

自 救成功。

無(wú)論是動(dòng)物或人類(lèi)，在遇到突如兵未的危儉情境時(shí)。身體會(huì)自動(dòng) 發(fā)出一種類(lèi)似'總動(dòng)員“的反應(yīng)現(xiàn)象。這種本能性的生理反應(yīng)，可使 個(gè)體立即進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)，以維護(hù)其生命的安全。被稱為應(yīng)激反應(yīng)。應(yīng) 激反應(yīng)由個(gè)體行為表現(xiàn)于外時(shí)可能有兩種形式：一是向?qū)ο蠊?，?是逃離現(xiàn)場(chǎng)，所以也稱這種反應(yīng)為攻擊或逃離反應(yīng).生活時(shí)刻在變化，沒(méi)有變化的生活是枯燥乏味的。一定變化可以 激勵(lì)人們投入新的行動(dòng)中，磨煉人的斗志，提高社會(huì)適應(yīng)能力，因此 是有利于維護(hù)人們心理平衡的。但生活中的變化如果過(guò)多、過(guò)快、過(guò) 大、過(guò)于突然，或者持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)超過(guò)人們心理、生理上所能 承受的限度，會(huì)形成有害的應(yīng)激。因?yàn)閼?yīng)激的生理機(jī)制是：大腦皮層 接受刺激后，促使腎上腺皮質(zhì)激素分泌*如果應(yīng)激過(guò)強(qiáng)*身體就處于 充分動(dòng)員的狀態(tài)，而這種狀態(tài)時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)使生物化學(xué)保護(hù)機(jī)制受到 破壞，使抵抗力降低、更容易受到疾病的侵襲。

而從心理上講，當(dāng)個(gè)體對(duì)緊張?bào)w驗(yàn)不能解除時(shí)，就達(dá)到了“過(guò)度

應(yīng)激”，它會(huì)影響正常心理活動(dòng)的進(jìn)行。因?yàn)楫?dāng)外界刺激喚醒大腦皮層* 使之維持一定的覺(jué)醒水平時(shí)，會(huì)有助于心理活動(dòng)的進(jìn)行，但是如果過(guò) 皮，會(huì)使之產(chǎn)生焦慮的反應(yīng)。這種情況下，自控力會(huì)減弱，心理活動(dòng) 能力也會(huì)降低*對(duì)客觀事物的感知交得不充分、判斷不準(zhǔn)確，邏輯推 理能力也會(huì)下降。

所以，要想表現(xiàn)出最好的狀態(tài)，需要處于適度的應(yīng)激狀態(tài)中。

此外、人應(yīng)該了解自己的極限，對(duì)自己的挑戰(zhàn)應(yīng)該適可而止。即 使我們突破自己的權(quán)限，也應(yīng)該一步步來(lái)。因?yàn)槟菢訒?huì)給自己形成很 大的壓力，容易造成身心失調(diào)，損害健康。最后很可能欲速則不達(dá)，

第三篇：心理小故事

心理小故事 1.心態(tài)

父子二人看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車(chē)。兒子不屑地對(duì)他的父親說(shuō)：“坐這種車(chē)的人，肚子里一定沒(méi)有學(xué)問(wèn)！”父親則輕描淡寫(xiě)地回答：“說(shuō)這種話的人，口袋里一定沒(méi)有錢(qián)！

--你對(duì)事情的看法，是不是也反映出你內(nèi)心真正的態(tài)度？

2.情況不同 一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲號(hào)叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭小豬的號(hào)叫，便說(shuō)：「他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！剐∝i聽(tīng)了回答道：「捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命！」

--立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對(duì)方的感受；因此對(duì)別人的失意、挫折、傷痛，不宜幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)要有關(guān)懷、了解的心情。3.靠自己

小蝸牛問(wèn)媽媽?zhuān)簽槭裁次覀儚纳聛?lái)，就要背負(fù)這個(gè)又硬又重的殼呢？

媽媽?zhuān)阂驗(yàn)槲覀兊纳眢w沒(méi)有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個(gè)殼的保護(hù)！小蝸牛：毛蟲(chóng)姊姊沒(méi)有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個(gè)又硬又重的殼呢？ 媽媽?zhuān)阂驗(yàn)槊x(chóng)姊姊能變成蝴蝶，天空會(huì)保護(hù)她啊。小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒(méi)骨頭爬不快，也不會(huì)變成蝴蝶他什么不背這個(gè)又硬又重的殼呢？

媽媽?zhuān)阂驗(yàn)轵球镜艿軙?huì)鉆土, 大地會(huì)保護(hù)他啊。

小蝸?？蘖似饋?lái)：我們好可憐，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)。

蝸牛媽媽安慰他：「所以我們有殼?。　刮覀儾豢刻?，也不靠地，我們靠自己。

4.神跡

法國(guó)一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)，據(jù)傳有一個(gè)特別靈驗(yàn)的水泉，常會(huì)出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個(gè)拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過(guò)鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說(shuō)：「可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎??」這一句話被退伍的軍人聽(tīng)到了，他轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)他們說(shuō)：「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求上帝幫助我，叫我沒(méi)有一條腿后，也知道如何過(guò)日子?！?/p>

1、目標(biāo)要趁早

一對(duì)夫婦有兩個(gè)孩子，孩子還小的時(shí)候，父母決定為他們養(yǎng)一只小狗。小狗抱回來(lái)以后，他們想請(qǐng)一位朋友幫忙訓(xùn)練這只小狗。在第一次訓(xùn)練前，女馴狗師問(wèn)：“小狗的目標(biāo)是什么？” 夫妻倆面面相覷，他們實(shí)在想不出狗還有什么另外的目標(biāo)：“??一只小狗的目標(biāo)？那當(dāng)然

就是當(dāng)一只狗了?！迸Z狗師極為嚴(yán)肅地?fù)u了搖頭說(shuō)：“每只小狗都得有一個(gè)目標(biāo)?！?/p>

夫婦倆商量之后，為小狗確立了一個(gè)目標(biāo)———白天和孩子們一道玩，夜里要能看家。

后來(lái)，小狗被成功地訓(xùn)練成了孩子的好朋友和家中財(cái)產(chǎn)的守護(hù)神。

這對(duì)夫婦就是美國(guó)的前任副總統(tǒng)阿爾.戈?duì)柡退钠拮拥吓痢Ｋ麄兝卫蔚赜涀×诉@句話

———做一只狗要有目標(biāo)。推而廣之，做一個(gè)人更要有目標(biāo)。

（摘自9月24日《解放日?qǐng)?bào)》作者畢淑敏）

2、學(xué)會(huì)沉淀自己

麥克失業(yè)后，心情糟透了。為了排解心中的苦悶，他找到了鎮(zhèn)上的牧師。牧師聽(tīng)完了麥克的訴說(shuō)，把他帶進(jìn)一個(gè)古舊的小屋，屋子里惟一的一張桌上放著一杯水。

牧師微笑著說(shuō)：“你看這只杯子，它已經(jīng)放在這兒很久了，幾乎每天都有灰塵落在里面，但

它依然澄清透明。你知道是為什么嗎？”

麥克認(rèn)真思索，像是要看穿這杯子。他忽然說(shuō)：“我懂了，所有的灰塵都沉淀到杯子底 了?！?/p>

牧師贊同地點(diǎn)點(diǎn)頭：“年輕人，生活中煩心的事很多，有些你越想忘掉越不易忘掉，那

就記住它好了。就像這杯水，如果你厭惡地振蕩自己，會(huì)使整杯水都不得安寧，混濁一片，這是多么愚蠢的行為。而如果你愿意慢慢地、靜靜地讓它們沉淀下來(lái)，用寬廣的胸懷去容納

它們，這樣，心靈并未因此受到污染，反而更加純凈了。”

（摘自9月30日《上海譯報(bào)》作者佚名）

3、永不太遲

當(dāng)希臘文化開(kāi)始侵入羅馬帝國(guó)的時(shí)候，羅馬政治家柯圖那時(shí)年已80，決心修習(xí)希臘文。

法國(guó)著名風(fēng)景畫(huà)家柯樂(lè)在70歲時(shí)還說(shuō)：“上主讓我再活10年，我想我會(huì)學(xué)畫(huà)畫(huà)?！敝袊?guó)的孔子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：“假我數(shù)年以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！蹦菚r(shí)他已年近70。音樂(lè)家莫扎特雖然英年早逝，但是他成名很早，就在他的聲譽(yù)如日中天的時(shí)候，仍然在學(xué)音樂(lè)理論和對(duì)位法。加拿大前最高法院院長(zhǎng)威廉爵士在90歲高齡時(shí)告訴人：“時(shí)間的群山那一邊，還藏著許多最好的東西，等待我去學(xué)習(xí)?！?/p>

因此一個(gè)人若是要生活得有勁，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)。學(xué)無(wú)止境，永不太遲。（摘自《銀潮》

第12期作者維廉.巴克萊譯者余也魯）

4、一根火柴棒

一根火柴棒價(jià)值不到一毛錢(qián)，一棟房子價(jià)值數(shù)百萬(wàn)元。但是一根火柴棒可以摧毀一棟房

子，可見(jiàn)微不足道的潛在破壞力，一旦發(fā)作起來(lái)，其攻堅(jiān)滅頂?shù)牧α浚瑹o(wú)物能御。

要疊100萬(wàn)張骨牌，需費(fèi)時(shí)一個(gè)月，但推倒骨牌只要幾分鐘。要輕營(yíng)成功的實(shí)業(yè)，需耗時(shí)數(shù)十載，但要倒閉，只需一個(gè)錯(cuò)誤決策。

要修養(yǎng)被尊敬的人格，需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的被信任，但要人格破產(chǎn)只需要做一件事。

一根火柴棒，是什么東西呢？它就是下列四項(xiàng)：

1、無(wú)法自我控制的情緒；

2、不經(jīng)理智判斷的決策；

3、頑固不化的個(gè)性；

4、狹隘無(wú)情的心胸。

檢查看看，我們隨身攜帶了幾根火柴棒？（摘自《成功文摘》）

5、簡(jiǎn)單是一種方法

橄欖樹(shù)嘲笑無(wú)花果樹(shù)說(shuō)：“你的葉子到冬天時(shí)就落光了，光禿禿的樹(shù)枝真難看，哪像我

終年翠綠，美麗無(wú)比?！辈痪茫粓?chǎng)大雪降臨了，橄欖樹(shù)身上都是翠綠的葉子，雪堆積在上

面，最后由于重量太大把樹(shù)枝壓斷了，橄欖樹(shù)的美麗也遭到了破壞。而無(wú)花果樹(shù)由于葉子已

經(jīng)落盡了，全身簡(jiǎn)單，雪穿過(guò)樹(shù)枝落在地上，結(jié)果無(wú)花果樹(shù)安然無(wú)恙。

外表的美麗不一定適應(yīng)環(huán)境，有時(shí)是一種負(fù)擔(dān)，而且往往會(huì)為生存帶來(lái)麻煩或?yàn)?zāi)難。相

反，平平常常倒能活得自由自在。所以，不如放下你外表虛榮的美麗，或者是不實(shí)的身份和

地位，踏踏實(shí)實(shí)地去體會(huì)真實(shí)簡(jiǎn)單的生活，相信這樣你將獲得更多的樂(lè)趣。

（摘自《最偉大的管理思想》）

其他資料：

人的心理健康包括以下七個(gè)方面：智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人間關(guān)系適應(yīng)、反應(yīng)適度、心理特點(diǎn)符合年齡?，F(xiàn)在對(duì)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是這樣定義的：

一、具有充分的適應(yīng)力；

二、能充分地了解自己，并對(duì)自己的能力做出適度的評(píng)價(jià)；

三、生活的目標(biāo)切合實(shí)際；

四、不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境；

五、能保持人格的完整與和諧；

六、善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；

七、能保持良好的人際關(guān)系；

八、能適度地發(fā)泄情緒和控制情緒；

九、在不違背集體利益的前提下，能有限度地發(fā)揮個(gè)性；

十、在不違背社會(huì)規(guī)范的前提下，能恰當(dāng)?shù)貪M足個(gè)人的基本需求。

心理健康又稱心理衛(wèi)生，包括兩方面含義：（1）指心理健康狀態(tài)，個(gè)體處于這種狀態(tài)時(shí)，不僅自我情況良好，而且與社會(huì)契合和諧；（2）指維持心理健康、減少行為問(wèn)題和精神疾病的原則和措施。心理健康還有狹義和廣義之分：狹義的心理健康，主要目的在于預(yù)防心理障礙或行為問(wèn)題；廣義的心理健康，則是以促進(jìn)人們心理調(diào)節(jié)、發(fā)展更大的效能為目標(biāo)，使人們?cè)诃h(huán)境中健康生活，保持并不斷提高心理健康水平，從而更好地適應(yīng)社會(huì)生活，更有效地為社會(huì)和人類(lèi)作出貢獻(xiàn)。

正確地評(píng)價(jià)自己

自我評(píng)價(jià)是心理學(xué)中自我意識(shí)的一個(gè)方面，是指人對(duì)自身?xiàng)l件、素質(zhì)、才能等各方面情況的一種判斷。我們對(duì)自我的評(píng)價(jià)得當(dāng)與否，將直接影響到生活中的學(xué)習(xí)效能、職業(yè)選擇和事業(yè)奮斗中的自信心。

正確地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)一般可以通過(guò)兩種渠道：直接的自我評(píng)價(jià)和間接的自我評(píng)價(jià)。

進(jìn)行直接的自我評(píng)價(jià)，首先要認(rèn)識(shí)到自己的自然條件；其次，是用自己在不同領(lǐng)域的實(shí)踐中（如對(duì)各個(gè)科目的學(xué)習(xí)）取得的不同成績(jī)相比較，以發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，確定奮斗的目標(biāo)。

進(jìn)行間接的自我評(píng)價(jià)法，是指通過(guò)與他人行為的對(duì)照及情況的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這是一些人不能對(duì)自己作出正確的自我評(píng)價(jià)的原因之一。當(dāng)事者迷，那么就不妨用與他人相比較的方法及用自己在不同領(lǐng)域中取得的不同成果比較的方法鑒別一下。

正確的自我評(píng)價(jià)是幫助我們作出正確的奮斗方向的前提，人的知識(shí)、才能通常是處于離散、朦朧狀態(tài)的，需要人們不斷地挖掘、發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)。從個(gè)人興趣愛(ài)好、思維方式的特點(diǎn)、毅力的恒久性、已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、獻(xiàn)身精神與果敢魅力等多方面進(jìn)行全面的考察和測(cè)試，將為你作出科學(xué)的自我評(píng)價(jià)提供有益的幫助。

健康的一半是心理健康！

2我愛(ài)我，給心靈一片晴空！

3悅納自我，肯定自我，欣賞自我，發(fā)展自我，做一個(gè)快樂(lè)健康的人

4敞開(kāi)心扉，你會(huì)擁有美麗人生：

5打開(kāi)心靈的門(mén)窗，讓陽(yáng)光進(jìn)來(lái)！

6健康的心理，為你添上飛翔的翅膀！

7用“新”呵護(hù)的健康！

8“心”會(huì)跟你一起走，說(shuō)好不分手！

9心理健康，愛(ài)你等于愛(ài)自己！

10關(guān)注自我，讓我們從“心”做起！

11心理健康關(guān)注你我他！

12架起心橋，共赴成功！

13健康的人需要健康的心！

14心心相融，欣欣向榮！

15我接納自己包括優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、夢(mèng)想、秘密與過(guò)去：

16超越平凡，欣喜生活！

17困憂之源，不在問(wèn)題的本質(zhì)，而在面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度！

18悅納自我，肯定自我，欣賞自我，發(fā)展自我，做一快樂(lè)健康的人！

莫生氣

人生就像一場(chǎng)戲, 因?yàn)橛芯壊畔嗑?/p>

相扶到老不容易, 是否更該去珍惜

為了小事發(fā)脾氣, 回頭想想又何必

別人生氣我不氣, 氣出病來(lái)無(wú)人替

我若氣死誰(shuí)如意, 況且傷神又費(fèi)力

鄰居親朋不要比, 兒孫瑣事由他去

吃苦哀樂(lè)在一起, 神仙羨慕好伴侶

十不足

終日奔忙只為饑 才得有食有思衣

置下綾羅身上穿 抬頭又嫌房屋低

蓋下高樓并大廈 床前又少美貌妻

嬌妻美妾都娶下又慮門(mén)前無(wú)馬騎

將錢(qián)買(mǎi)下高頭馬 馬前馬后少跟隨

家人招下數(shù)十個(gè) 有錢(qián)沒(méi)勢(shì)被人欺

一銓銓到知縣位 又說(shuō)官小勢(shì)力卑

一攀攀到閣老位 每日思想到登基

一日南面坐天下 又想神仙來(lái)下棋

洞賓與他把棋下 又問(wèn)那是上天梯

上天梯子未做下 閻王發(fā)牌鬼來(lái)催

若非此人大艱到 上到天梯還嫌低

生態(tài)學(xué)同樣 額 人的心理健康包括以下七個(gè)方面：智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人間關(guān)系適應(yīng)、反應(yīng)適度、心理特點(diǎn)符合年齡。現(xiàn)在對(duì)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是這樣定義的：

一、具有充分的適應(yīng)力；

二、能充分地了解自己，并對(duì)自己的能力做出適度的評(píng)價(jià)；

三、生活的目標(biāo)切合實(shí)際；

四、不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境；

五、能保持人格的完整與和諧；

六、善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；

七、能保持良好的人際關(guān)系；

八、能適度地發(fā)泄情緒和控制情緒；

九、在不違背集體利益的前提下，能有限度地發(fā)揮個(gè)性；

十、在不違背社會(huì)規(guī)范的前提下，能恰當(dāng)?shù)貪M足個(gè)人的基本需求。

心理健康

你可以在百度搜索欄中鍵入“心理健康”，可以找到很多相關(guān)內(nèi)容的，摘抄一些就行了，把手抄報(bào)做的像報(bào)紙那樣分成欄目，標(biāo)題的字體寫(xiě)大些，可以變換顏色，但是注意不要太花了。下面我提供些材料和網(wǎng)址，你選擇用。

什么是心理健康

健康是人類(lèi)生存極為重要的內(nèi)容，它對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展，社會(huì)的變革，文化的更新，生活方式的改變，有著決定性的作用。那么，一個(gè)人怎樣才算健康呢？ 1948年世界衛(wèi)生組織明確規(guī)定：健康不僅是身體沒(méi)有疾病，而且應(yīng)當(dāng)重視心理健康，只有身心健康、體魄健全，才是完整的健康?？梢?jiàn)心理健康是人的健康不可分割的重要部分。

心理健康就是指一個(gè)人的生理、心理與社會(huì)處于相互協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)，其特征如下：

智力正常

人的智力分為超常、正常和低常三個(gè)等級(jí)。正常智力水平，是人們生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)的最基本的心理?xiàng)l件。

情緒穩(wěn)定與愉快

情緒穩(wěn)定與心情愉快是心理健康的重要標(biāo)志，它表明一個(gè)人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)處于相對(duì)的平衡狀態(tài)，意味著機(jī)體功能的協(xié)調(diào)。如果一個(gè)人經(jīng)常愁眉苦臉，灰心絕望，喜怒無(wú)常，則是心理不健康的表現(xiàn)。

行為協(xié)調(diào)統(tǒng)一

一個(gè)心理健康的人，其行為受意識(shí)支配，思想與行為是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，并有自我控制能力。如果一個(gè)人的行為與思想相互矛盾，注意力不集中，思想混亂，治療支離破碎，做事雜亂無(wú)章，就是心理不健康的表現(xiàn)。

良好的人際關(guān)系

人生活在社會(huì)中，就要善于與人友好相處，助人為樂(lè)，建立良好的人際關(guān)系。人的交往活動(dòng)能反映人的心理健康狀態(tài)，人與人之間正常的友好的交往不僅是維持心理健康的必備條件，也是獲得心理健康的重要方法。

良好的適應(yīng)能力

人生活在紛繁復(fù)雜、變化多端的大千世界里，一生中會(huì)遇到多種環(huán)境及變化，因此，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有良好的適應(yīng)能力，無(wú)論現(xiàn)實(shí)環(huán)境有什么樣的變化，都將能夠適應(yīng)，這也是心理健康的標(biāo)志之一。

以上是心理健康的主要特征，但是心理健康并非是超人的非凡狀態(tài)，一個(gè)人的心理健康也不一定在每一個(gè)方面都有表現(xiàn)，只要在生活實(shí)踐中，能夠正確認(rèn)識(shí)自我，自覺(jué)控制自己，正確對(duì)待外界影響，使心理保持平衡協(xié)調(diào)，就已具備了心理健康的基本特征

大學(xué)生心理健康知識(shí)

一、什么是心理健康：

人是一個(gè)整體，人的健康包括身體健康和心理健康兩個(gè)方面，身體的健康是指人的身體符合人的正常生理現(xiàn)象，也就是我們平常說(shuō)的沒(méi)有疾病的發(fā)生；心理健康是一個(gè)人的認(rèn)知，情緒、情感和意志，需要和動(dòng)機(jī)；能力和人格的內(nèi)在關(guān)系協(xié)調(diào)，心理的內(nèi)容與客觀現(xiàn)實(shí)保持統(tǒng)一，并能促使人體內(nèi)、外環(huán)境平衡和促使個(gè)體與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的狀態(tài)，并由此不斷地發(fā)展健全的人格，提高生活質(zhì)量，保持旺盛的精力和愉快的情緒。

二、心理健康從心理學(xué)的角度介定心理健康，其基本標(biāo)準(zhǔn)有：

1、有基本的自我安全感；

2、能很好地了解自己，并能恰當(dāng)?shù)毓纼r(jià)自己的能力；

3、生活理想切合實(shí)際；

4、不脫離周?chē)F(xiàn)實(shí)環(huán)境；

5、能保持人格的完整與和諧；

6、善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；

7、能保持良好的人際關(guān)系；

8、能適度地宣泄情緒和控制情緒；

9、在符合團(tuán)體要求的前提下，能適當(dāng)?shù)貪M足個(gè)人的基本要求。珍愛(ài)生命，活在當(dāng)下

三、擺脫憂郁情緒的方法：

1、不要為自己尋找借口

2、再給自己一點(diǎn)愛(ài)

3、分散你的注意力

4、改變你的行為

5、走出憂郁，創(chuàng)建“三人空間”

6、了解自己的極限

7、尋找心靈的綠洲----讓身心安寧的放松術(shù)和冥想術(shù)

8、相信自己，也相信他人

9、計(jì)劃一些積極有益的活動(dòng)，應(yīng)付枯燥的生活

10、向朋友訴說(shuō)自己的煩惱

11、看到事情的光明面---寬容、自嘲及“愉快療法”

12、把復(fù)雜問(wèn)題分解成簡(jiǎn)單的問(wèn)題

13、傾盡全力完成一件事

14、運(yùn)動(dòng)是自救的基礎(chǔ)

四、大學(xué)生如何保持心理健康

1、自覺(jué)學(xué)習(xí)心理知識(shí)，尋求心理健康的良藥

2、對(duì)自己不過(guò)分苛求，確立目標(biāo)適中，養(yǎng)成“平常心態(tài)”

3、對(duì)他人的期望不要過(guò)高，避免失望感

4、不盲目的處處與其他同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，避免過(guò)度緊張

5、積極參加集體活動(dòng)，擴(kuò)大社會(huì)交往

6、加強(qiáng)意志鍛煉，保持樂(lè)觀的“正性情緒”

五、測(cè)試一下，每題有三種選擇答案。

1、與人初次會(huì)面，經(jīng)過(guò)一番交談，你能對(duì)他(她)的舉止談吐、知識(shí)能力等方面作出積極、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)嗎？

A、不能。B、很難說(shuō)。C、我想可以。

2、你和別人告別時(shí)，下次相會(huì)的時(shí)間地點(diǎn)是—— A、對(duì)方提出的。B、誰(shuí)也沒(méi)有提這事。C、我提議的。

3、當(dāng)你第一次見(jiàn)到某個(gè)人，你的表情是——

A、熱情誠(chéng)懇，自然大方。B、大大咧咧，漫不經(jīng)心。C、緊張局促，羞怯不安。

4、你是否在寒暄之后，很快就找到雙方共同感興趣的話題？ A、是的，對(duì)此我很敏銳。B、我覺(jué)得這很難。C、必須經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)間才能找到。

5、你與人談話時(shí)的坐姿通常是——

A、兩膝靠攏。B、兩腿叉開(kāi)。C、蹺起“二郎腿”。

6、同他(她)談話時(shí)，眼睛望著何處？

A、直視對(duì)方的眼睛。B、看著其他的東西或人。C、盯著自己的鈕扣，不停玩弄。

7、你選擇的交談話題是——

A、兩人都喜歡的。B、對(duì)方所感興趣的。C、自己所熱衷的。

8、通過(guò)第一次交談，你們分別所占用的時(shí)間是—— A、差不多。B、他多我少。C、我多于他。

9、會(huì)面時(shí)你說(shuō)話的音量總是——

A、很低，以致別人聽(tīng)得較困難。B、柔和而低沉。C、聲音高亢熱情。

10、話時(shí)姿態(tài)是否豐富？

A、偶爾做些手勢(shì)。B、從不指手劃腳。C、我常用姿勢(shì)補(bǔ)充言語(yǔ)表達(dá)。

11、你講話的速度怎么樣？

A、頻率相當(dāng)高。B、十分緩慢。C、節(jié)律適中。

12、假若別人談到了你興趣索然的話題，你將—— A、打斷別人，另起一題。B、顯得沉悶、忍耐。C、仍然認(rèn)真聽(tīng)，從中尋找樂(lè)趣。

說(shuō)明

選A----1分 B---3分 C---5分

分?jǐn)?shù)為0--22:首次效應(yīng)差。也許你感到吃驚，因?yàn)楹芸赡苣阒皇且乐约旱牧?xí)慣行事而已。你本心是很愿意給別人一個(gè)美好印象的，可是你的不經(jīng)心或缺乏體貼、或言語(yǔ)無(wú)趣，無(wú)形中卻為來(lái)人做出關(guān)于你的錯(cuò)誤的勾勒。必須記住交往是種藝術(shù)，而藝術(shù)是不能不修邊幅的。

分?jǐn)?shù)為23--46:首次效應(yīng)一般。你的表現(xiàn)中存在著某些令人愉快的成分，但同時(shí)又偶有不夠精彩之處；這使得別人不會(huì)對(duì)你印象惡劣，卻也不會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力。如果你希望提高自己的魅力，首先必須心理上重視努力在“交鋒”的第一回合顯示出最佳形象。

分?jǐn)?shù)為47--60:首次效應(yīng)好。你的適度、溫和、合作給第一次見(jiàn)到你的人留下了深刻的印象。無(wú)論對(duì)方是你工作范圍抑或私人生活中的接觸者，無(wú)疑他們都有與你進(jìn)一步接觸的愿望。你的問(wèn)題只在于注意那些單向的對(duì)你“一見(jiàn)鐘情”者。

第四篇：心理故事1

親愛(ài)的同學(xué)們，從今天開(kāi)始，我們將定期為大家制作本欄目，這是關(guān)于心理與健康的話題，希望得到大家的建議和支持。歡迎大家踴躍來(lái)稿或供稿，（psyhlh@sohu.com），共同建設(shè)溫馨家園！

心語(yǔ)室 注： 心語(yǔ)室開(kāi)放時(shí)間為：周二、四中午12：30-14：00，下

午第四節(jié)課。電話：7569324/7534354,也可直接投信于大門(mén)口傳達(dá)室“心語(yǔ)信箱”或發(fā)信至大量實(shí)踐證明：人的身心發(fā)展和成熟與他生活的家庭、集體、社會(huì)環(huán)境有很大的關(guān)系。青少年的心理健康既依賴于良好環(huán)境的熏陶與引導(dǎo)，更需要各級(jí)學(xué)校德智體美勞教育的積極措施提高他們的整體素質(zhì)，成為適應(yīng)未來(lái)所需要的建設(shè)者。

至于心理健康標(biāo)準(zhǔn)各國(guó)專(zhuān)家有不同的理論依據(jù)和具體標(biāo)準(zhǔn)，而我國(guó)根據(jù)國(guó)情和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我們認(rèn)為心理健康的主要特征應(yīng)包括以下相互聯(lián)系的八個(gè)方面：

一、智力正常

能正確、客觀地認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，頭腦清醒，能以積極正確的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)psyhlh@sohu.com﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ 青少年心理健康主要特征

1實(shí)的問(wèn)題、困難和矛盾，既不回避也不空想。智力包括觀察力、記憶力、注意力、思維與想象力以及各種操作能力等等。

二、情緒反應(yīng)適度

情感表現(xiàn)樂(lè)觀而穩(wěn)定，心胸開(kāi)闊，對(duì)一切充滿了希望，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞，能保持平常心，以愉悅的情緒去感染人。

三、意志品質(zhì)健全

對(duì)自己的言行舉止表現(xiàn)出有一定的自覺(jué)性，獨(dú)立性和自制力，既不剛愎自用，也不盲從寡斷；在實(shí)踐中注意培養(yǎng)自己的果斷與毅力，經(jīng)得起挫折與磨難的考驗(yàn)。

四、自我意識(shí)正確，有自知之明

在集體中自信、自尊、自重，少有自卑之心，也不傲視他人；對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)有正確的評(píng)價(jià)與要求；在實(shí)踐中不斷開(kāi)發(fā)自己的潛力以實(shí)現(xiàn)自己的理想與人生價(jià)值。

五、個(gè)性結(jié)構(gòu)日趨完善

個(gè)性是一個(gè)人經(jīng)常的、本質(zhì)的和別人相區(qū)別的心理特點(diǎn)的總和。它包括心理傾向性（如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、意志、人生觀等），個(gè)性心理特征（如能力、氣質(zhì)、性格等）。人的生活條件、受文化教育影響、從事的生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐越是優(yōu)越、豐富、完善，人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的日益完善也就有了保證。目前整個(gè)教育系統(tǒng)都在進(jìn)行著全面的改革，重視把青少年從以往的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育，這就為人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的日趨完善創(chuàng)造了更好的條件。

六、良好的人際交往

樂(lè)于和善于與人交往，能和大多數(shù)人建立良好的人際關(guān)系，重視友誼也不

拒絕別人的關(guān)心與幫助。與人相處時(shí)積極態(tài)度（如熱情、坦誠(chéng)、尊重、信任、寬容、融洽）多于消極態(tài)度（如忌妒、冷漠、懷疑、小性、計(jì)較）；在新環(huán)境中能很快地適應(yīng)，與他人打成一片。

七、行為得體，生活態(tài)度積極

珍惜一切學(xué)習(xí)與工作的機(jī)會(huì)，行為上表現(xiàn)出獨(dú)立自主，不以他人的好惡作為個(gè)人行為的依據(jù)，既不盲從，也不受誘惑，能做到有所為有所不為。

八、反應(yīng)適度

對(duì)外界事物的反應(yīng)和活動(dòng)效率是積極、主動(dòng)而富有成效。不沖動(dòng)、毛躁、也不敷衍塞責(zé)。

以上是心理健康表現(xiàn)的眾多方面，它們之間也是相互影響，相互促進(jìn)的。但是青少年出于各自的年齡、生理、身體健康狀況和具體生活條件、文化教育程度各方面存在的差異，所以要用發(fā)展的眼光去分析，要求初中生和高中生一樣成熟是不可能的。

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趣味心理學(xué)

羅森塔爾效應(yīng)

哈佛大學(xué)心理學(xué)教授羅森塔爾曾經(jīng)做個(gè)一個(gè)教育效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。他把一群小老鼠分成兩個(gè)小組——A組交個(gè)一個(gè)實(shí)驗(yàn)員，告訴他這一群老鼠屬于特別聰明的一類(lèi)，好好訓(xùn)練；B組交給另一個(gè)實(shí)驗(yàn)員，告訴他這是智力很普通的一群。兩個(gè)實(shí)驗(yàn)員分別對(duì)這兩群老鼠進(jìn)行訓(xùn)練。一段時(shí)間后，對(duì)兩群老鼠進(jìn)行測(cè)試，測(cè)試的方法就是讓老鼠穿行迷宮。對(duì)于老鼠來(lái)說(shuō)，走出去就有食物。但在走出去的過(guò)程中，它必須經(jīng)常碰壁，要有一定記憶、一定智力，較聰明的老鼠才能先走的出去。實(shí)

驗(yàn)結(jié)果顯示，A組老鼠比B組老鼠聰明得多，都先走出去了。針對(duì)這一結(jié)果，羅森搭爾教授指出，他對(duì)兩群老鼠的分組是隨機(jī)的。他根本不知道哪個(gè)老鼠更聰明，他只是把老鼠任意分成兩組，把其中的一組說(shuō)成聰明的，給了A實(shí)驗(yàn)員，而把另一組說(shuō)成普通的，給了B實(shí)驗(yàn)員。由于實(shí)驗(yàn)員已經(jīng)確認(rèn)A組為聰明的老鼠，于是就用對(duì)待聰明的老鼠的方法進(jìn)行訓(xùn)練。結(jié)果，這群老鼠就真的變成聰明的老鼠；相反，對(duì)被認(rèn)為不聰明的B組老鼠，用了對(duì)待不聰明老鼠的訓(xùn)練方法，老鼠也就真的不聰明了。

在生活中，用的不同的方法對(duì)待不同的人和事，就會(huì)得到不同的結(jié)果。假如你想變得更加聰明，就只能按照聰明的辦法去思考和辦事；假如你不知道自己的愚笨，只能按照愚笨的方式去思考和辦事。其實(shí)，聰明和不聰明完全取決于你經(jīng)過(guò)思考之后所采取的方法。

心理學(xué)常識(shí)

催眠與暗示

催眠與暗示是人類(lèi)心理學(xué)活動(dòng)的一種特殊形式。催眠性睡眠和暗示現(xiàn)象，自古以來(lái)就為人類(lèi)所熟知，并作為一種方法用來(lái)治療疾病和減輕疼痛。早在公元前二世紀(jì)，古希臘和埃及的醫(yī)生就已廣泛地將催眠和暗示運(yùn)用于治療，并認(rèn)為這是由于有某種奇異的神力作用的結(jié)果?，F(xiàn)代催眠術(shù)的前身來(lái)自“麥斯默術(shù)”。麥斯默原是維也納的一個(gè)醫(yī)生，于18世紀(jì)70年代到法國(guó)巴黎開(kāi)業(yè)行醫(yī)。他在原先廣為流傳的“動(dòng)物磁氣”的荒謬解說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了所謂麥斯默術(shù)，即在他的診所里設(shè)一金屬桶，用一些化學(xué)藥品和一些純金屬產(chǎn)生化學(xué)變化，然后讓病人握住金屬桶柄，也就是用一種磁化了的物體接觸病人，認(rèn)為這樣會(huì)有一種健康的“磁氣”（一種幻想的力量，原先稱為“流體”）通過(guò)病人的身體，而達(dá)到治療和鎮(zhèn)痛的效果，即進(jìn)入催眠狀態(tài)。麥斯默的治療方法顯示出神奇的效應(yīng)，當(dāng)時(shí)迷信他并請(qǐng)他治病的人很多，“麥斯默術(shù)”在巴黎哄動(dòng)一時(shí)。由此，“麥斯默術(shù)”引起很多人的興趣，有人設(shè)計(jì)了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行探討，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“麥斯默術(shù)”不過(guò)是一種欺騙，其所以有治療效果并不是因?yàn)椤按艢狻钡淖饔茫皇且驗(yàn)椴∪藨延锌赡苋南Ｍ@樣一種心理狀態(tài)，即存在著一種自我暗示的緣故。最后，法蘭西科學(xué)院以次為由宣布“麥斯默術(shù)”是一種騙術(shù)，毫無(wú)科學(xué)根據(jù)，并將麥斯默逐出巴黎。此后，催眠術(shù)也就暫時(shí)消沉下來(lái)了。

（未完待續(xù)）

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心理故事

大烏龜和小烏龜

大烏龜和小烏龜在一起喝可樂(lè)。大烏龜喝完自己的一份后，就對(duì)小烏龜說(shuō)：“你去外面幫我拿一下可樂(lè)。”小烏龜剛走兩步，就不走了，回頭說(shuō)：“你肯定是支我出去后，要把我的可樂(lè)喝掉！”“這怎么可能？你是在幫助我??！”經(jīng)大烏龜一再保證，小烏龜同意了。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，大烏龜耐心的等待著??2個(gè)小時(shí)過(guò)去了，小烏龜還是沒(méi)有來(lái)??3個(gè)小時(shí)過(guò)去了，小烏龜仍然未見(jiàn)回來(lái)。這時(shí)，大烏龜想：“小烏龜肯定不會(huì)回來(lái)了。它一個(gè)人在外面喝可樂(lè)。怎么會(huì)回來(lái)呢？我干脆把它這一份喝了！”正在這時(shí)，小烏龜就象從天而降，站在大烏龜面前，氣沖沖地說(shuō)：“我早就知道，你要喝我的可樂(lè)！”“你怎么會(huì)知道呢？”大烏龜尷尬而不解地問(wèn)?！昂撸　毙觚敋鈶嵉卣f(shuō)，“我在門(mén)外已經(jīng)站了3個(gè)小時(shí)了！”

這就是消極論斷，驗(yàn)證自我。根據(jù)自己的猜疑、臆測(cè)，主動(dòng)找尋支持消極心態(tài)的理由和證據(jù)?，F(xiàn)實(shí)生活中，這樣的事情隨時(shí)隨地都在發(fā)生，而我們往往不以為意。比如聽(tīng)說(shuō)有人打自己的小報(bào)告啦，首先就會(huì)懷疑某人（消極論斷別人），然后觀察、監(jiān)視，越看越象（驗(yàn)

證自我），你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那是個(gè)“嫌疑”人說(shuō)話走路都與以前不同了（實(shí)際是自我心態(tài)在作祟，是自己的精神、眼光、動(dòng)作與以前不同了），還會(huì)進(jìn)一步驗(yàn)證，“當(dāng)然啦！他昨天與我對(duì)面走過(guò)，連頭都不敢抬。他在躲我，做賊心虛了！”而結(jié)果往往是自己錯(cuò)的時(shí)候多。

心理自測(cè)題

父母是同學(xué)們最熟悉的人，但是你們是不是對(duì)他們非常了解呢，有興趣的同學(xué)可以做做下面這個(gè)自測(cè)題:

1.你爸爸、媽媽的生日是何年何月何日？

2.如果你給爸爸、媽媽送生日禮物的話，送什么會(huì)令他們最滿意、開(kāi)心？

3.你爸爸、媽媽最喜歡做的事是什么？

4.你爸爸、媽媽最討厭的是什么？

5.你爸爸、媽媽最大的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處是什么？

6.你爸爸、媽媽的身體狀況怎樣（有沒(méi)有生過(guò)重病，或者有沒(méi)有慢性疾?。?/p>

7.你爸爸、媽媽最喜歡的人是誰(shuí)？

8.你爸爸、媽媽希望你將來(lái)成為一個(gè)怎樣的人或從事何種職業(yè)？

評(píng)分方式如下：

獨(dú)立完成后，把答案卷交給父母打分：0分，與實(shí)際情況完全不符合；1分，與實(shí)際情況有點(diǎn)符合；2分，與實(shí)際情況基本符合；3分，與實(shí)際情況完全符合。然后將每題得分加起來(lái)，算出8道題的總分，得分越高說(shuō)明越了解父母?？偡值陀?分的同學(xué)，說(shuō)明對(duì)父母非常缺乏了解和關(guān)心。

第五篇：心理故事

上帝的救贖——偏執(zhí)

從前，村莊里有一位對(duì)上帝非常虔誠(chéng)的牧師，40年來(lái)，他照管著教 區(qū)所有的人，施行洗禮，舉辦葬禮、婚禮，撫慰病人和孤寡老人，是一個(gè)典范的圣人。有一天下起雨來(lái)，傾盆大雨連續(xù)不停地下了20天，水位高漲，迫使老牧師爬上了教堂的屋頂。正當(dāng)他在那里渾身顫抖時(shí)，突然有個(gè)人劃船過(guò)來(lái)，對(duì)他說(shuō)道：“神父，快上來(lái)，我把你帶到高地。”

牧師看了看他，回答道：“我一直按照上帝的旨意做事，我真誠(chéng)地相 信上帝，因?yàn)槲沂巧系鄣钠腿?，因此你可以駕船離開(kāi)，我將停留在這里，上帝會(huì)救我的?！?/p>

那人劃著船窩去了。兩天之后，水位漲得更高，老牧師緊緊地抱著教堂的塔頂，水在他的周?chē)蛑郎u。這時(shí)，一架直升機(jī)來(lái)了，飛行員對(duì)他喊道：“神父，快點(diǎn)，我放下吊架，你把吊帶在身上系好，我們將把你帶到安全地帶。”對(duì)此老牧師回答道：“不，不。”他又一次講述了他一生的工作和他對(duì)上帝的信仰。這樣，直升機(jī)也離去了，幾個(gè)小時(shí)之后，老牧師被水沖走，淹死了。

因?yàn)樯八且粋€(gè)好人，所以死后直接升入天堂。他對(duì)自己最后的遭遇頗為生氣，來(lái)到天堂對(duì)，情緒很不好。他氣沖沖地在天堂中走著，突然問(wèn)碰到了上帝，上帝說(shuō)道：“神父，歡迎你!”老神父凝視著上帝，說(shuō)：“40年來(lái)，我遵照你的旨意做事，有過(guò)之而無(wú)不及，可當(dāng)我最需要你的時(shí)候，你卻讓我被俺死了。”

上帝微笑著說(shuō)：“哦2神父，請(qǐng)?jiān)?，我確信我給你派去了一條船和 一架直升機(jī)，是你的偏執(zhí)害了你?！?/p>

具有偏執(zhí)心理的人．必須努力克服自己這一性格弱點(diǎn)，對(duì)于一般 性問(wèn)題要適當(dāng)?shù)仉S和一些*而且也不要把很多一般性問(wèn)題看成原則性 問(wèn)題。尤其是在日常生活中，要學(xué)會(huì)寬容。要更多地相信他人、尊重 他人，尊重別人的意見(jiàn)。

還要學(xué)會(huì)謙虛，注意克服自己的主觀片面性、尤其是在一個(gè)團(tuán)體 內(nèi)，固執(zhí)地堅(jiān)持個(gè)人的意見(jiàn)，就有損于集體的意志，得不到別人的理 解和支持。要學(xué)會(huì)虛心向別人學(xué)習(xí)，善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能使自己 更貼近群體*更受到別人的愛(ài)護(hù)和尊重。