第一篇：于丹教育心得

于丹教育心得

于丹家庭教育心得分享

北京師范大學(xué)的于丹教授曾做客中央四臺(tái)《文明之旅》欄目，于丹既講述了自己的成長(zhǎng)故事，特別是父親的循循善誘帶給她的影響;同時(shí)，作為六歲女兒的母親，又用自己的智慧教育自己女兒的故事。聆聽之后，又細(xì)細(xì)地回味，其家庭教育的心得真令我感慨萬(wàn)分。

現(xiàn)摘錄其部分家庭教育觀點(diǎn)，與大家一起學(xué)習(xí)、分享:

一、教育要尊重孩子的意愿

人生什么最重要?有兩個(gè)內(nèi)容:一是他的尊嚴(yán)，二是他的自由。很多事情不在于你做了什么，而在于你怎么做的。我答應(yīng)過(guò)女兒的事情我一定做到。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，你讓他覺得他有責(zé)任心，他有尊嚴(yán)，他有自由，這一點(diǎn)對(duì)孩子特別重要，他就能去選擇很多很快樂(lè)的事情。在對(duì)孩子的教育過(guò)程中，家長(zhǎng)對(duì)孩子的信任是很重要的，這種信任，其實(shí)是在鼓勵(lì)他遵守自己的諾言。

二、孩子的獨(dú)立要從小培養(yǎng)

世界上所有的愛都是以聚合為目的的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。越早成功地分離，讓孩子成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，越好。成功的分離是一種更節(jié)制，更內(nèi)斂，更深沉的愛。分離的起點(diǎn)就是尊重。

三、要善用啟發(fā)式教育

什么時(shí)候都不要認(rèn)為家庭教育，能被社會(huì)教育和學(xué)校教育分擔(dān)。學(xué)校不能夠完成一個(gè)孩子完全的人格和品質(zhì)的教育，也不能夠完全去完成一個(gè)孩子心智和態(tài)度的開發(fā)，學(xué)校可以把很好的知識(shí)系統(tǒng)給一個(gè)孩子，但學(xué)校沒有義務(wù)，也沒有承諾說(shuō)，讓一個(gè)孩子成為一個(gè)多么優(yōu)秀的人。家長(zhǎng)耳濡目染去教孩子的時(shí)候，會(huì)給孩子更多的影響。

四、群體活動(dòng)會(huì)促進(jìn)孩子成長(zhǎng)

群體游戲中有利于孩子建立規(guī)則意識(shí)。孩子會(huì)自己動(dòng)手創(chuàng)造快樂(lè)，會(huì)自覺認(rèn)同規(guī)則，會(huì)在游戲中增進(jìn)人的交往。

五、成長(zhǎng)和成功一樣重要

父母要跟著孩子一起成長(zhǎng)，父母保持成長(zhǎng)性是很重要的事情，現(xiàn)代社會(huì)過(guò)份地夸大了成功的重要性，而忽略了成長(zhǎng)的重要性。其實(shí)，成功是結(jié)果，成長(zhǎng)是過(guò)程，成長(zhǎng)比成功重要。

六、如何應(yīng)對(duì)孩子的逆反心理

任何事情一個(gè)巴掌是拍不響的，父母可以卸力，不讓孩子的逆反發(fā)生。孩子出現(xiàn)逆反心理時(shí)，父母先想想他的要求是什么?他的道理是什么?對(duì)孩子，父母的包容就是把一切都表現(xiàn)得云淡風(fēng)輕。

觀看于丹《感恩教育》心得體會(huì)

孩子學(xué)校為了讓每一個(gè)小學(xué)生更加孝敬父母，尊敬老師，關(guān)心他人，能夠更加自立、自強(qiáng)、自信，讓家長(zhǎng)陪同孩子一起看北京師范大學(xué)教授于丹主講的中小學(xué)生《感恩教育》，于丹教授主要談了如何培養(yǎng)孩子的孝心、愛心，如何讓我們的孩子自立、自強(qiáng)、自信，如何培養(yǎng)孩子抵抗挫折的能力，一些經(jīng)典語(yǔ)句令人折服，受益匪淺，現(xiàn)將于丹教授的部分觀點(diǎn)與同行和為人父母的朋友一起學(xué)習(xí)分享:

1、在談到孩子上假期班這個(gè)問(wèn)題上于丹教授說(shuō):很多事情不在于你做了什么，而在于你怎么做這件事，上各種班的孩子不一定不快樂(lè)，也不一定閑在家里的孩子就更快樂(lè)，怎么能保障孩子的快樂(lè)，比學(xué)多學(xué)少的更重要，挑班要有原則，要尊重孩子的意愿。無(wú)論學(xué)什么，(如各種興趣班)不在于他學(xué)多少，而要看他怎么學(xué)，是否在這個(gè)過(guò)程中快樂(lè)?學(xué)習(xí)的方法和自我的感受很重要。如果我們能帶領(lǐng)，或者想辦法，讓孩子學(xué)習(xí)是輕松快樂(lè)的，那么這件事應(yīng)該是比較成功的。

2、在談到孩子成長(zhǎng)過(guò)程中什么最重要這個(gè)問(wèn)題上時(shí)于丹教授說(shuō):人生什么最重要?有兩個(gè)內(nèi)容:一是他的尊嚴(yán)，二是他的自由。一個(gè)孩子在很小的時(shí)候，就應(yīng)該讓他意識(shí)到，他是獨(dú)立的。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，你讓他覺得他有責(zé)任心，他有尊嚴(yán)，他有自由，這一點(diǎn)對(duì)孩子特別重要，他就能去選擇很多很快樂(lè)的事情。

3、在談到什么是父母對(duì)孩子最大的愛時(shí)于丹教授說(shuō):世界上所有的愛都是以聚合為目的的，只有一種愛是以成功的分離作為它的目標(biāo)，那就是父母對(duì)孩子的愛。對(duì)孩子最大的愛就是越早成功地分離，讓孩子成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體越好。成功的分離是一種更節(jié)制，更內(nèi)斂，更深沉的愛。分離的起點(diǎn)就是尊重。

4、在談到孩子群體生活中的好處時(shí)于丹教授說(shuō):孩子要有群體的活動(dòng)，孩子在群體中的成長(zhǎng)，他能得到的東西比我們想象的要多得多。第一，他會(huì)自己動(dòng)手創(chuàng)造快樂(lè)，第二，他會(huì)自覺認(rèn)同規(guī)則，在群體游戲中建立規(guī)則意識(shí)，第三，他會(huì)在游戲中增進(jìn)人的交往，而不是對(duì)物的依賴。

5、在談到孩子學(xué)習(xí)不上進(jìn)這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō):當(dāng)我們并不了解孩子的問(wèn)題出在哪兒時(shí)，其實(shí)最好的一種幫助，就是陪伴他。孩子學(xué)習(xí)不好的時(shí)候，家長(zhǎng)的陪伴，從細(xì)節(jié)里面找方法比從宏觀上找原則要好用的多。家長(zhǎng)面對(duì)孩子的時(shí)候，家長(zhǎng)是強(qiáng)勢(shì)的，孩子是弱勢(shì)的，在看似弱小的孩子的內(nèi)心，他有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的尊嚴(yán)，他有他強(qiáng)勢(shì)的小宇宙，讓他自尊而快樂(lè)地成長(zhǎng)，這才是他成功人生的開始，希望每一位同行，每一位家長(zhǎng)，能跟孩子一起成長(zhǎng)，一同快樂(lè)，一同迎接成功。

想想無(wú)論是這些有名的人物(于丹的父親為了讓她知道“麥浪”一詞的含義和使用，親自帶她倒了許多趟車，到鄉(xiāng)下去觀看、感受)，或者大字不識(shí)幾個(gè)的家長(zhǎng)，當(dāng)她們對(duì)孩子的成長(zhǎng)，給予了時(shí)間，給予了鼓勵(lì)，這樣的教育，才是真正的，發(fā)自內(nèi)心的，有效的教育。我可能也有時(shí)間，卻一直缺少發(fā)自內(nèi)心的熱情，沒有太大的主動(dòng)性，我想如何做一名合格的母親，我還有許多的路要走!

第二篇：于丹教育心得

于丹教育心得

于丹教授做客中央四套《文明之旅》欄目，主要談了自己的家庭教育心得，令人折服，令人受益匪淺，現(xiàn)整理于丹教授的部分觀點(diǎn)與同行和為人父母的朋友一起學(xué)習(xí)分享：

1、在談到孩子上假期班這個(gè)問(wèn)題上于丹教授說(shuō)：很多事情不在于你做了什么，而在于你怎么做這件事，上各種班的孩子不一定不快樂(lè)，也不一定閑在家里的孩子就更快樂(lè)，怎么能保障孩子的快樂(lè)，比學(xué)多學(xué)少的更重要，挑班要有原則，要尊重孩子的意愿。

2、在談到孩子成長(zhǎng)過(guò)程中什么最重要這個(gè)問(wèn)題上時(shí)于丹教授說(shuō)：人生什么最重要？有兩個(gè)內(nèi)容：一是他的尊嚴(yán)，二是他的自由。一個(gè)孩子在很小的時(shí)候，就應(yīng)該讓他意識(shí)到，他是獨(dú)立的。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，你讓他覺得他有責(zé)任心，他有尊嚴(yán)，他有自由，這一點(diǎn)對(duì)孩子特別重要，他就能去選擇很多很快樂(lè)的事情。

3、在談到什么是父母對(duì)孩子最大的愛時(shí)于丹教授說(shuō)：世界上所有的愛都是以聚合為目的的，只有一種愛是以成功的分離作為它的目標(biāo)，那就是父母對(duì)孩子的愛。對(duì)孩子最大的愛就是越早成功地分離，讓孩子成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體越好。成功的分離是一種更節(jié)制，更內(nèi)斂，更深沉的愛。分離的起點(diǎn)就是尊重。

4、在談到對(duì)孩子的尊重這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：在幼兒園和小學(xué)階段，對(duì)于一個(gè)孩子的尊重，就是對(duì)于他的尊嚴(yán)和自由有一種確認(rèn)性，非常重要。而這一點(diǎn)主要是來(lái)自于家庭教育。

5、在談到對(duì)孩子人格和品質(zhì)、心智和態(tài)度教育時(shí)于丹教授說(shuō)：學(xué)校不能完成一個(gè)孩子這種完全的人格和品質(zhì)的教育，學(xué)校不能夠完全去完成一個(gè)孩子心智和態(tài)度的開發(fā)。

6、在談到家庭教育這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：家庭教育，不僅是我們的孩子在學(xué)習(xí)怎么做獨(dú)生子女，還包括我們大人，怎么學(xué)習(xí)做獨(dú)生子女的父母。學(xué)習(xí)做他們的長(zhǎng)輩，學(xué)習(xí)不把他們慣壞了。跟著孩子一起成長(zhǎng)，父母保持成長(zhǎng)性，是很重要的事情。

7、在談到快樂(lè)的最高境界這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：人的快樂(lè)分為依賴性快樂(lè)和創(chuàng)造性快樂(lè)。最高境界的快樂(lè)，就是無(wú)中生有創(chuàng)造的快樂(lè)，這種快樂(lè)，是貧困、疾病、挫折，乃至于死亡，都不能剝奪的一種樂(lè)觀。

8、在談到孩子群體生活中的好處時(shí)于丹教授說(shuō)：孩子要有群體的活動(dòng)，孩子在群體中的成長(zhǎng)，他能得到的東西比我們想象的要多得多。第一，他會(huì)自己動(dòng)手創(chuàng)造快樂(lè)，第二，他會(huì)自覺認(rèn)同規(guī)則，在群體游戲中建立規(guī)則意識(shí)，第三，他會(huì)在游戲中增進(jìn)人的交往，而不是對(duì)物的依賴。

9、在談到家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育之間的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：孔子曾說(shuō)道，人的成長(zhǎng)，他的教育分三段，第一段叫“入則孝，出則悌?！本褪沁M(jìn)門要孝敬爹媽，出門要友善兄弟。這就是家庭教育，倫理教育。第二段叫“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！本褪茄哉Z(yǔ)謹(jǐn)慎，泛愛大眾，心中親近仁義道德，這是社會(huì)教育，這是一種行為上的教育。第三段說(shuō)“行有余力，則以學(xué)文?！鼻皟蓸佣甲龊昧?，還有余力，就念點(diǎn)書?，F(xiàn)在是做反了，什么余力都沒有，就只有讀書了。反過(guò)來(lái)再受社會(huì)教育的修修補(bǔ)補(bǔ)，而我們失去的是家庭教育，也就是倫理教育。家庭教育，社會(huì)教育，學(xué)校教育三步走是很有道理的。在家學(xué)習(xí)親情倫理之中基本的規(guī)矩，在社會(huì)上學(xué)個(gè)人際交往，最后在學(xué)問(wèn)上再去提升你的理論。

10、在談到家庭教育的內(nèi)容和責(zé)任這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：什么時(shí)候都不要認(rèn)為家庭教育的內(nèi)容和責(zé)任，是社會(huì)教育和學(xué)校教育可以完全分擔(dān)的，家庭的氣氛還是最重要的。

11、在談到中國(guó)人如何做一個(gè)世界公民這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：今天這個(gè)世界，語(yǔ)言是國(guó)際的，但語(yǔ)法是民族的，用中國(guó)人的方式去做一個(gè)世界公民，是最容易走通的。

12、在談到家庭教育的核心這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：成功是一個(gè)結(jié)果，成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程。成功是一個(gè)社會(huì)化的外在評(píng)價(jià)，成長(zhǎng)是一種生命內(nèi)在的自我評(píng)價(jià)。因此，尊重孩子的前提，是尊重自己，尊重自己，也是尊重一種生命選擇的狀態(tài)，而不是一個(gè)成功目標(biāo)。父母和孩子之間，有一份對(duì)生命成長(zhǎng)的尊敬。能夠把一個(gè)小小的個(gè)體，他的那種尊嚴(yán)、自由，他作為一個(gè)人的那種光芒，讓他調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他自信，讓他快樂(lè)，這就是最重要的事情。

13、在談到學(xué)齡前兒童國(guó)際評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：學(xué)齡前兒童的國(guó)際評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只有兩個(gè)方面，一個(gè)是關(guān)于情感表達(dá)的，一個(gè)是關(guān)于他的藝術(shù)和運(yùn)動(dòng)能力的。情感表達(dá)這個(gè)體系里面，又包括兩個(gè)方面的指標(biāo)，就是正面情感表達(dá)和負(fù)面情感表達(dá)，正面情感就是他對(duì)一個(gè)人的愛、喜歡、融合，而負(fù)面情感更重要，一個(gè)人的負(fù)面情緒不宣泄出來(lái)，久而久之他覺得負(fù)面情緒就應(yīng)該是壓抑的，而久而久之壓抑，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。要不就是爆發(fā)的失控了，要么就憋成抑郁了。第二個(gè)體系就是孩子在藝術(shù)和運(yùn)動(dòng)方面有非常好的能力，這比他識(shí)多少字什么的要重要得多，運(yùn)動(dòng)的能力和藝術(shù)的能力保持了我們身體和心靈的健康。如果我們的孩子從小在情感表達(dá)方面是順暢的，能夠?qū)τ谶\(yùn)動(dòng)和藝術(shù)表達(dá)出來(lái)他們的熱愛，而且他有一種自由的、快樂(lè)的心，我們的家長(zhǎng)不妨跟著孩子從頭再成長(zhǎng)一次，成長(zhǎng)比成功重要。

14、在談到孩子逆反這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：最重要的是不讓逆反成立。你可以卸力，不讓這個(gè)逆反發(fā)生，就是太極中的最高境界“引進(jìn)落空”。什么是逆反，就是堅(jiān)決不許的東西，他就一定要去試試，他就想試試這事有什么結(jié)果，對(duì)孩子，成年人的包容就是你可以表現(xiàn)的一切云淡風(fēng)輕，除非是一些道德品質(zhì)的問(wèn)題。孩子出現(xiàn)逆反心理的時(shí)候，先想一想他要求的是什么，他的道理是什么。

15、在談到孩子學(xué)習(xí)不上進(jìn)這個(gè)問(wèn)題時(shí)于丹教授說(shuō)：當(dāng)我們并不了解孩子的問(wèn)題出在哪兒時(shí)，其實(shí)最好的一種幫助，就是陪伴他。孩子學(xué)習(xí)不好的時(shí)候，家長(zhǎng)的陪伴，從細(xì)節(jié)里面找方法比從宏觀上找原則要好用的多。

家長(zhǎng)面對(duì)孩子的時(shí)候，家長(zhǎng)是強(qiáng)勢(shì)的，孩子是弱勢(shì)的，在看似弱小的孩子的內(nèi)心，他有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的尊嚴(yán)，他有他強(qiáng)勢(shì)的小宇宙，讓他自尊而快樂(lè)地成長(zhǎng)，這才是他成功人生的開始，希望每一位同行，每一位家長(zhǎng)，能跟孩子一起成長(zhǎng)，一同快樂(lè)，一同迎接成功。

于丹的女兒六歲，今年該上小學(xué)了。以前，覺得于丹是個(gè)善于學(xué)習(xí)、思考的現(xiàn)代人，大學(xué)教授，文化學(xué)者，看過(guò)于丹的《論語(yǔ)》心得，《莊子》心得，和我們距離很遠(yuǎn)。現(xiàn)在，通過(guò)她述說(shuō)女兒的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以及自己的感悟，覺得她是位很用心的母親，喜歡她，更贊同和有感悟的是她說(shuō)的這些話：

1、朋友給她介紹評(píng)價(jià)一個(gè)孩子幼兒園畢業(yè)，要上小學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是：善于表達(dá)情感，良好的運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)能力。表達(dá)情感，有正面和負(fù)面的情感。學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感，無(wú)論是正面的喜歡，高興，都會(huì)向別人表達(dá)，讓別人知曉。負(fù)面情感，如生氣，傷心，不樂(lè)意等。在表情達(dá)意方面，或許，我們?cè)谏钪胁⒉惶匾?，尤其是我，有時(shí)候還會(huì)壓制孩子，可是一個(gè)孩子如果不會(huì)正確地，或者善于表達(dá)自己的情感，可能他的快樂(lè)無(wú)人分享，他的煩惱無(wú)人分擔(dān)，情緒得不到宣泄，生活就少了與人交流的樂(lè)趣，負(fù)面情緒的擠壓，終究會(huì)有很嚴(yán)重的后果。運(yùn)動(dòng)，是保證健康的一個(gè)很好手段。我現(xiàn)在倒是很贊成一個(gè)人每天都要多運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)身健體、愉悅身心，對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)，能距離病痛遠(yuǎn)一些，也是健康生活的一個(gè)方面，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，讓他肢體協(xié)調(diào)，感受活動(dòng)的快樂(lè)也是十分重要的。藝術(shù)能力如同運(yùn)動(dòng)一樣，讓人能感受生活的情趣，重要性也不言而喻。綜觀以上三點(diǎn)，我后兩點(diǎn)做得不錯(cuò)，就是第一點(diǎn)做得不夠，需要改善。其實(shí)，無(wú)論是孩子，還是成年人，善于表達(dá)情感，有良好地運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)能力，都是至關(guān)重要的。

2、于丹對(duì)教育的感受，有一個(gè)讓我印象很深：教育的倒置。她說(shuō)，中國(guó)古代的教育順序是，家庭——社會(huì)——知識(shí)學(xué)習(xí)，先是家庭生活奠定孩子的身體和心智發(fā)展，然后，讓孩子走上社會(huì)，也就是在社會(huì)上（環(huán)境）學(xué)習(xí)各種規(guī)范和實(shí)際生活本領(lǐng)，最后仍有余力，才開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)?，F(xiàn)在，我們倒過(guò)來(lái)了，從小到大，一直在學(xué)習(xí)知識(shí)，然后再學(xué)習(xí)生活技能，參加社會(huì)活動(dòng)。想想也是，我們的孩子從小都在灌輸各種文化知識(shí)，但是有很多人連最基本的生活自理能力都很差，什么都需要父母來(lái)承擔(dān)，比最原始的動(dòng)物更不自立，怎么能夠遠(yuǎn)行？在空幻的知識(shí)海洋里漂浮，卻不會(huì)應(yīng)用在實(shí)際的社會(huì)大環(huán)境中，不會(huì)與人相處，不會(huì)做事，那空空的一點(diǎn)知識(shí)又有什么用呢？一切的知識(shí)應(yīng)該源于生活，并運(yùn)用于實(shí)際才對(duì)。我們今天有許多的東西，是否本末倒置了呢？我希望我的孩子先會(huì)生活，會(huì)做事，再會(huì)學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)。

3、無(wú)論學(xué)什么，（如各種興趣班）不在于他學(xué)多少，而要看他怎么學(xué)，是否在這個(gè)過(guò)程中快樂(lè)？學(xué)習(xí)的方法和自我的感受很重要。如果我們能帶領(lǐng)，或者想辦法，讓孩子學(xué)習(xí)是輕松快樂(lè)的，那么這件事應(yīng)該是比較成功的。

想想無(wú)論是這些有名的人物（于丹的父親為了讓她知道“麥浪”一詞的含義和使用，親自帶她倒了許多趟車，到鄉(xiāng)下去觀看、感受），或者大字不識(shí)幾個(gè)的家長(zhǎng)，當(dāng)她們對(duì)孩子的成長(zhǎng)，給予了時(shí)間，給予了鼓勵(lì)，這樣的教育，才是真正的，發(fā)自內(nèi)心的，有效的教育。

我可能也有時(shí)間，一直卻缺少發(fā)自內(nèi)心的熱情，沒有太大的主動(dòng)性，少了靈活和靈性，這是我的缺點(diǎn)、不足，我會(huì)反省，學(xué)習(xí)如何做一位合格的母親，我還有許多的路要走

第三篇：于丹心得

聽于丹講“君子”學(xué)習(xí)心得

崔娟

何為君子？對(duì)“君子”一詞的具體說(shuō)明，始于孔子?？鬃訉?duì)于君子的論述，不僅限于“君子”一詞，“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“圣人”等，都與“君子”相關(guān)。如果將這些論述都包括進(jìn)來(lái)，《論語(yǔ)》一書，所論最多的，無(wú)疑是關(guān)于君子的論述。

“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當(dāng)性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來(lái)，君子的反面，即是小人?！墩撜Z(yǔ)》中君子、小人對(duì)舉者甚多?？鬃訉⒕印⑿∪藢?duì)舉，是為了通過(guò)對(duì)照，彰顯君子的品質(zhì)。君子是有遠(yuǎn)大情懷的人。

那么這樣一些情懷都是什么呢？就是君子大志。

其實(shí)一個(gè)人有如此的一個(gè)志向，有如此一種宏闊的眼界，這在論語(yǔ)中是一直得到鼓勵(lì)的?？鬃诱f(shuō)：君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。這是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記自己家的房子，他不會(huì)想到大蔽天下寒士，他想的都是說(shuō)我怎么樣能夠多買一套房啊，我怎么樣能夠再利用一下福利分房，另外我商品房自己還可以再多得一點(diǎn)啊，每天就在算計(jì)著衣食居住，所有的物質(zhì)生活這些人。這被孔子或者說(shuō)被整個(gè)儒家學(xué)派稱為是小人的心思，當(dāng)然這也沒有太大的過(guò)錯(cuò)，但是如果人心就居囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，而沒有道德的話他就很危險(xiǎn)了。它會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果呢，這就是下一句，所謂君子懷刑，而小人懷惠。君子從來(lái)是尊重法制的，這個(gè)刑就是刑法，也就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家的規(guī)矩、尺度，所以君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個(gè)社會(huì)的制度，就像我們每一個(gè)人走過(guò)過(guò)街天橋、走人行橫道、等待紅燈，這些看起來(lái)都會(huì)給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是這點(diǎn)限制讓你在一種尊重制約的前提下，可以形成一種社會(huì)默契，尊重他人，保障自己的安全，這就是君子懷刑。但是小人是干嗎呢？懷惠。這個(gè)惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是說(shuō)鉆小空子、占小便宜，一次兩次，這里面潛藏的危機(jī)肯定要吃大虧。一看說(shuō)紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過(guò)去，就趕緊跑過(guò)去吧，一看說(shuō)車趕緊剎車了等著我過(guò)去了，覺得這件事情占了個(gè)小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

第四篇：于丹 論語(yǔ)心得

于丹《論語(yǔ)》心得

(一)天地人之道 無(wú)言也是一種教育。

天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長(zhǎng)的信念。

神于天，圣于地：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行其他行為的拓展。

理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。

《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。天時(shí)地利人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

一個(gè)人的視力本來(lái)有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)展內(nèi)心。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。

人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。(二)心靈之道

正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛；要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

自信心來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。

做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。參禪的人最講究的就是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不驕，小人驕而不泰。

小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(三)處世之道

做事情要有分寸，“過(guò)”和“不及”都是要避免的。

提倡仁愛，但不應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有的過(guò)失。要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸就是以直報(bào)怨。

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。：看到朋友做的不對(duì)的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱。這個(gè)世界上所以的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的一種尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。

不在其位，不謀其政?！鍪碌脑瓌t。言寡尤，行寡悔。————做事的方式。多思多想，多聽多看，謹(jǐn)言慎行。少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。

懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

(四)君子之道 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人。這是《論語(yǔ)》對(duì)君子的第一條界定。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。

(五)交友之道

益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

結(jié)交那些快樂(lè)的，能夠享受生命的，安貧樂(lè)道的朋友。

與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。

選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)，看自己在朋友圈子里，是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，是有益的還是有害的。

(六)理想之道

孔子與他的學(xué)生們談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。

無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們不缺宏大的理想，但是缺乏到達(dá)的那條切實(shí)的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！

成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。

表面看來(lái)毫無(wú)價(jià)值的東西，會(huì)給人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。

每個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個(gè)寄托，就會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。

理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。

（七）人生之道

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?/p>

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距。

三十而立，就是建立心靈的自信。

從內(nèi)在的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上講，真正好的學(xué)習(xí)是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。

知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界。耳順就是悲天憫人，就是理解和包容。

只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

2010-3-20

第五篇：于丹《論語(yǔ)心得》

讀書筆記于丹〈論語(yǔ)〉心得

中學(xué)時(shí)代就一覽《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的風(fēng)采。而今舊書重讀，只道歲歲年年書不變，年年歲歲心不同。

是它伴我走過(guò)那段叛逆迷惘的青春歲月，如冬日的一縷陽(yáng)關(guān)溫暖潮濕的心靈；像睿智的長(zhǎng)者解答人生的疑惑；似及時(shí)的甘霖滋潤(rùn)干旱的土地；曾經(jīng)相當(dāng)喜歡它，不僅是它將艱澀難懂的文言變得通俗易懂，提高文言素養(yǎng)，也不僅是那豐富有趣的例證對(duì)寫作大有裨益，更是它詮釋了怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

而今覺得此書過(guò)于大眾化，直白不加雕飾的語(yǔ)言有點(diǎn)空洞乏味，但那真理依然如顆顆璀璨的珍珠光彩奪目，令人百讀不厭。細(xì)細(xì)整理如下，道不遠(yuǎn)矣，愿我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。

子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！睂捜輨e人，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空。儒家理論的精髓和最核心的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)“仁”字。那么怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能進(jìn)取譬，可謂仁之方也已。”意思是自己想有所樹立馬上想到也要讓別人有所樹

立，自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上想到也要幫別人實(shí)現(xiàn)理想。從身邊的小事做起，推己及人，這就是實(shí)現(xiàn)仁義的方法。

《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。首先能夠正確面對(duì)遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏其中，Don’t cry for the spilt milk,遺憾若被放大，就像印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。其次要盡可能地用自己所可以做到的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。因此內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的諸多遺憾，豁達(dá)的心態(tài)和寬廣的胸襟會(huì)將生命之花澆灌的更加燦爛。

子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！笨吹脚笥炎鲥e(cuò)事，要認(rèn)真地勸告，善意的引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，不要自取其辱。與人相處要本著平等和理性的態(tài)度去尊重別人，要保持一定的距離，花未全開月未圓便是最好的境界。不僅交友，做任何事都要把握個(gè)度。若我們能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，自然懂得處世之道。

既仰望星空又腳踏實(shí)地是中國(guó)人的人格理想。修身，齊家治國(guó)平天下是中國(guó)人的道德理想。理想無(wú)論

大小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，便是找到內(nèi)心真正的感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更重要。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。理想之道就是給自己一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給自己一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。

逝者如斯夫不舍晝夜，常常感嘆人生苦短，都言三十而立，如今已在奔三的路上，孔子穿越兩千多年的時(shí)光隧道諄諄教誨，勤學(xué)善思，學(xué)以致用，做事從容自信，切記切記。

于丹給我們講述了沒有圣賢的架勢(shì)，平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度的孔子。我們也看到博學(xué)多識(shí)，見解獨(dú)特，引經(jīng)據(jù)典信手拈來(lái)的于丹。