第一篇：一曲生命的挽歌

一曲生命的挽歌

——看電影《入殮師》的感想

讓生命詩(shī)意地棲息在這美麗的大地上，消逝也請(qǐng)優(yōu)雅。

入殮時(shí)刻寧?kù)o祥和的死之優(yōu)美，如同零落了的櫻花，離開(kāi)了生命的枝頭，卻最后吐露一抹艷麗。這種優(yōu)美是一種優(yōu)雅、柔靜的，是寧?kù)o和諧的。身體的冰冷，不代表生命的冰冷，因?yàn)檫€有一股或是情感上的、或是倫理上的、或是道義上的暖流。讓生命優(yōu)雅地消失在這個(gè)世界上，是入殮師的職責(zé)所在。生和死，通過(guò)入殮師的工作，得到了和諧的統(tǒng)一。

男主人公因?yàn)橐蚓夒H會(huì)選擇了入殮師這份工作，后來(lái)愛(ài)上了這份工作，從此有了人生的別樣的一種經(jīng)歷，這種經(jīng)歷改變了他的一生，也讓他的生命變得深刻而豐盈起來(lái)。

生活，奮斗，死亡，這對(duì)于人生來(lái)說(shuō)是些重要而嚴(yán)肅的話題。“我打算迎來(lái)人生最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但賣掉大提琴時(shí)，很不可思議，覺(jué)得很輕松。覺(jué)得被一直以來(lái)的束縛解放了。自己以前堅(jiān)信不移的夢(mèng)想，可能根本不是夢(mèng)想”——小林大悟。以前一直堅(jiān)持的夢(mèng)想，可能，根本不是夢(mèng)想，后面那些河里的魚(yú)所作的逆游而上這些舉動(dòng)，努力，可以解釋為“一直堅(jiān)持的，而根本不是的，夢(mèng)想”嗎？不過(guò)徒勞罷了？這讓人疑惑起來(lái)，該怎么地生活，奮斗，才算是有意義的？現(xiàn)實(shí)本是如此，不可逃避。死亡亦是不可逃避，該怎么地去面對(duì)生與死呢，在生與死之間又該以何種姿態(tài)挺立于這闊大與蒼茫地宇宙呢呢？電影在這里給我們打了問(wèn)號(hào)，設(shè)置了懸念。

作為入殮師，無(wú)論是社長(zhǎng)還是大悟，在工作當(dāng)中，動(dòng)作都很輕，很虔誠(chéng)，這體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重，對(duì)生命的尊重和憫愛(ài)。這工作無(wú)疑也是充盈了一種優(yōu)雅的美，這種美融合了生與死的和諧。

“讓已經(jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機(jī)，給她永恒的美麗，這要有冷靜、準(zhǔn)確，而且要懷著溫柔的情感，在分別時(shí)刻，送別故人，靜謐，所有的舉動(dòng)都如此美麗?！痹谏玳L(zhǎng)給那個(gè)死去的年經(jīng)媽媽入殮的時(shí)候，大悟的心里感悟，他是在這里開(kāi)始有一點(diǎn)理解并且接納入殮師這份工作，我也是從這里開(kāi)始理解和接納的。當(dāng)那個(gè)父親說(shuō)，“今天是她最美的一天，非常感謝?！睉?yīng)該讓人感到慰藉。給死人化妝入殮，何償不可以說(shuō)成是生者自己尋求安慰，尋求心理安穩(wěn)的途徑。入殮師開(kāi)始給死人

入殮之時(shí)會(huì)對(duì)死者家屬說(shuō)：“現(xiàn)在開(kāi)始為死者祈禱安逸的旅程”。是啊，人們都喜歡這樣想，人在死去之后，便開(kāi)始踏上一段新的旅程，在我們至親的人開(kāi)始踏上新的一段旅程時(shí)，我們都希望把他們弄得整整潔潔，漂漂亮亮，讓他們走得光彩，走得安穩(wěn)，并且旅程上有愉快的心情?！八揽赡苁且坏篱T，逝去并不是終結(jié)，而是超越，走向下一程?！?/p>

電影的背景音樂(lè)大提琴，悠揚(yáng)、舒緩，幽長(zhǎng)的曲調(diào)仿佛訴說(shuō)著一種依依戀戀而不舍的情緒，那正是對(duì)至親生命的消逝綿長(zhǎng)的不舍，同時(shí)也有種悔恨在其中，也許生者在死者面前都會(huì)帶有點(diǎn)不珍惜其生之時(shí)的悔恨。靡靡的大提琴曲音也具有一種扣人心弦的力量，牽動(dòng)著人的情感，似乎只有大提琴才適合做這部電影的背景音樂(lè)，適合為死者送行。

電影里有一個(gè)畫(huà)面，印象比較深刻，大悟站在橋上看河里的魚(yú)，那些魚(yú)努力地向上逆游，而有一條死了的魚(yú)漂浮著流下去。有一句臺(tái)詞： “終歸一死，那么可以不那么努力嗎？”這讓人有一種悲涼之感，活著之時(shí)，為著各種理由，拼命努力，終究免不了一死。無(wú)論怎么活著，都是走向死，這樣看來(lái)，人生還有什么勁頭。死是自然的規(guī)律，任何生物天生是要死的。也許，正是因?yàn)橐?，所以不必懼怕死亡，不可唾棄死亡，死也不是骯臟的。生和死也并沒(méi)有什么巨大的區(qū)別。死是生的最后一絲陽(yáng)氣，最后一抹余輝，所以死是可惜的，是彌留的珍貴。所以死也應(yīng)該得到尊重，尊重死也就是尊重生，因?yàn)樯老嚯S。

黑色和白色是電影畫(huà)面的兩個(gè)主色調(diào)，并且它們也搭配得相當(dāng)協(xié)調(diào)，營(yíng)造了一種嚴(yán)肅和素雅的和諧統(tǒng)一的寧?kù)o氛圍，這是一種包含著哀思、留戀和美好祝愿的寧?kù)o氛圍。

電影里大多數(shù)的日本女人的臉部表情是柔和的，甚至柔情的，眉眼是含笑的，這多少為電影增加了一些柔和的感染力。大悟和他妻子給章魚(yú)放生，也是表現(xiàn)出尊重生命的善心。

運(yùn)用意象和意境，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和表達(dá)某關(guān)于生命的哲理。白天鵝是一種純潔、美麗、優(yōu)雅的象征，成群的白天鵝多次出現(xiàn)在天空歡快地飛翔，這也是電影運(yùn)用的一種意境，仿佛昭示生命的美好、圣潔和幸福。死去的生命，仍然可以如同美麗的白天鵝，優(yōu)雅歡快地走向人們所謂的下一個(gè)旅程。生命無(wú)論是活著還是死去，都一樣可以白天鵝般優(yōu)雅美好，這是一種人生態(tài)度，一種生命哲學(xué)。白天鵝的飛翔的意境，是對(duì)生命至高的一種頌贊，對(duì)生命至純的一種熱愛(ài)吧。

向美向善，保留美，延續(xù)善，直到永恒：是《入殮師》想要展現(xiàn)的哲思之一吧。

綠色是代表了欣欣向榮，充滿生機(jī)，活力的顏色。社長(zhǎng)的辦公室擺滿著綠色的盆栽植物，辦公室而因此充滿生氣。一個(gè)與死亡打交道的人，他的辦公室裝飾得如此生氣勃勃，沒(méi)有一點(diǎn)死亡的消沉陰影。

“生物吃著其他生物生存下去”，而植物不同，“不想死的話就有吃”“好吃得為難?！?。這是社長(zhǎng)說(shuō)的話，一直不太理解它們的意旨，也許想表達(dá)自然界生物的生存法則吧，雖然存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”，但生物總也不斷循環(huán)生長(zhǎng)，生生不息。好吃得為難，是生者對(duì)生物懷有一種悲憫的情懷的表現(xiàn)吧。

電影也著力渲染了夫妻之愛(ài)，如社長(zhǎng)和他的老婆，大悟和他的老婆。大悟的老婆因不情愿他做入殮師這份工作，因?yàn)樗X(jué)得做這種工作有羞恥感，骯臟，請(qǐng)求大悟辭職，辭了職才能到她娘家找她，因此大悟有點(diǎn)為難，也有辭職的念頭。找到社長(zhǎng)時(shí)，社長(zhǎng)對(duì)大悟說(shuō)了這樣的一席話：“夫妻總有一天會(huì)因?yàn)樗蓝謩e的，被留下的人是很痛苦的，把她弄得漂漂亮亮的送走了她。”社長(zhǎng)是在老婆死后才做起了入殮師的工作，他老婆是他的

母子之愛(ài)。山下君和澡堂的老板娘，在澡堂的老板娘準(zhǔn)備要火化的時(shí)候，山下君不斷地喊：媽媽，對(duì)不起，對(duì)不起，對(duì)不起，……。老板娘是在搬柴火的時(shí)候倒下了，工作最生命的最后一刻，她有個(gè)心愿希望她的澡堂一直開(kāi)下去，這有很大原因是因?yàn)榭腿说南矚g，所以她堅(jiān)持把澡堂經(jīng)營(yíng)下去到生命的結(jié)束。山下君并不理解母親，另一方面不希望上了年紀(jì)的母親再操勞，因此曾力勸母親放棄澡堂?？粗劣H的人受入殮，有時(shí)也是一種贖罪，也許因?yàn)樵谒勒呱皩?duì)其不夠好，也許覺(jué)得沒(méi)盡足一個(gè)親人的職責(zé)。

結(jié)合我自身的經(jīng)歷。一天中午。迷糊之中，當(dāng)我無(wú)比懊悔在爺爺彌留之際沒(méi)有陪在他身邊，并為此痛心疾首之時(shí)，突然我夢(mèng)醒了，也睡醒了，窗外投入的光線亮得耀眼，瞬間我有一種慶幸，幸虧只是一個(gè)夢(mèng)，可是就這時(shí)候我才意識(shí)到我爺爺去世已經(jīng)四年了。這時(shí)候我突然感到一種對(duì)生命的惋惜，還有一個(gè)對(duì)親人們的珍惜，另外還有對(duì)自己喜歡的人，對(duì)朋友們的珍惜。因?yàn)闀r(shí)間有時(shí)候匆忙得太殘酷，有時(shí)候就會(huì)猝不及防地失去了很重要的，沒(méi)能夠再得不到。所以更加地珍惜。

前一兩天發(fā)生的尼日尼亞墜機(jī)事故，190多條鮮活的生命瞬間無(wú)辜地被剝奪了，也許來(lái)不及反應(yīng)過(guò)來(lái)，來(lái)不及思想，就被迫停止了反應(yīng)，停止了思想。正是這些意外的時(shí)候，生命是多么地容易被摧毀。意外又是平常所不能意料的，還有什么理由不珍惜生命。

因?yàn)檎湎?，因?yàn)閼z惜，所以格外地呵護(hù)。生命的擁有也許并不值得多么地慶幸，可是生命的失去必是一種損失，一種難以的割舍。因?yàn)樯絹?lái)之后便開(kāi)始承載太多美好的東西，如親情、愛(ài)情、友情，還有真、善、美，所以怎可讓生命倉(cāng)促草草地收?qǐng)瞿?？既然可以?shī)意棲息在這美麗的大地上，生命也可以，也是需要詩(shī)意、美麗且優(yōu)雅地消逝。

第二篇：一曲生命的挽歌

一曲生命的挽歌

——觀電影《可可西里》

古代中國(guó)是一個(gè)尊儒尊孔的國(guó)度，“天人合一”的思想占據(jù)著傳統(tǒng)文化中的精髓與靈魂，演繹并見(jiàn)證著中國(guó)幾千年悠久的歷史傳奇。遙遠(yuǎn)而美麗的可可西里，曾經(jīng)像嬰兒一般靜靜地沉睡在祖國(guó)的懷抱，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有嘈雜。開(kāi)天辟地以來(lái)經(jīng)過(guò)歲月的沉淀而存在的原始的水的源頭，藍(lán)天白云，荒漠濕地，雪山冰川，野生動(dòng)物構(gòu)成了一幅人與自然和諧的壯美景色。車輛駛過(guò)，揚(yáng)起地上似乎被遺忘的塵沙，留下沉重的車轍；犀利的槍聲，酥軟了像精靈一樣翹首觀望的藏羚羊的軀體，無(wú)情地帶走了一個(gè)又一個(gè)生命的魂息。從此，這片美麗而寧?kù)o的青山留下了現(xiàn)代文明入侵的痕跡。

為了滿足歐美市場(chǎng)對(duì)于藏羚羊絨的需求，盜獵者開(kāi)始了大規(guī)模地屠殺藏羚羊。無(wú)辜脆弱的生命抵擋不過(guò)子彈的襲擊，淪為槍下囚，皮尸被分離，尸骨遍滿了荒漠，鮮血染紅了戈壁。為了守護(hù)這片土地的和諧，當(dāng)?shù)亟M建了一支武裝巡山隊(duì)，故事由此開(kāi)始。

曾和《藏地密碼》中的主人公一起小心翼翼地“橫穿可可西里”，從文字里感受過(guò)“生命的禁區(qū)”里的神秘和兇險(xiǎn)，屏氣凝神唯恐打破了這所野生動(dòng)物的樂(lè)園里的原有的秩序。相形之下，電影《可可西里》中殘暴與血腥的景象令人心悸。在與盜獵分子的激戰(zhàn)中，巡山隊(duì)員陷入種種險(xiǎn)境：車輛拋錨，汽油耗盡，食品短缺，大雪封山。有的受了重傷，有的困于大雪之中，有的被流沙吞噬，還有的死于盜獵者的槍下。主人公記者在親身經(jīng)歷與親眼目睹之后回到北京，寫(xiě)出了令人震驚的報(bào)道，之后國(guó)家成立了可可西里自然保護(hù)區(qū)，還大自然以安靜與和諧。

古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說(shuō)，美在和諧。為了這一份和諧，巡山隊(duì)員們不惜用生命換取。感動(dòng)之余，讓人反思自己生活中的細(xì)微之處，舉手投足間是否破壞過(guò)自然，社會(huì)環(huán)境的和諧，是否為環(huán)境保護(hù)做出過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)微不足道卻是義不容辭的責(zé)任。

這是一曲生命的挽歌，悲痛，凄涼。針砭了破壞分子個(gè)人利益和金錢至上的價(jià)值觀；抒寫(xiě)了由于草地變沙漠，放牧無(wú)望而以剝皮子維持生計(jì)的牧民的無(wú)奈；歌頌了巡山隊(duì)員們保護(hù)藏羚羊，保護(hù)大自然的勇敢，滲透和交織著可可西里的血與淚。

追昔撫今，環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重，人類對(duì)大自然的索取越來(lái)越無(wú)度，速度也越來(lái)越快。也許只有像亞當(dāng)和夏娃一樣，一旦失卻了和諧狀態(tài)的樂(lè)園，才會(huì)后悔犯了罪，想念伊甸園里最初的賜予。

第三篇：生命是一曲優(yōu)美的交響曲

生命是一曲優(yōu)美的交響曲，是一篇華麗經(jīng)典的詩(shī)章，是一次歷盡挫折與艱險(xiǎn)的遠(yuǎn)航。我們歌頌生命，因?yàn)樯菍氋F的，它屬于我們每個(gè)人只有一次；我們熱愛(ài)生命，因?yàn)樯敲篮玫?，它令我們的人生煥發(fā)出灼灼光彩。

尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。

——弗洛姆

人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。

——肖伯納

懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)。

——西塞羅

不要以感傷的眼光去看過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去再也不會(huì)回來(lái)了，最聰明的辦法，就是好好對(duì)付你的現(xiàn)在--現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢(mèng)如幻的未來(lái)。

——郎費(fèi)羅

使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

——魯迅

應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何。

——伏契克

盛年不重來(lái)，一日難再晨。

——陶潛

“珍愛(ài)生命，健康成長(zhǎng)?！庇兄嗟睦碛?，它們一片一片和在一起，成為一絲長(zhǎng)線，牽住生命，讓我們的生命成為多彩、永悅的春天！

春去春會(huì)來(lái)，花謝花會(huì)開(kāi)。然而，生命只有一次，它不僅僅是自己的，更屬于所有關(guān)心、呵護(hù)、愛(ài)著我們的人。因此，我們不僅要為自己堅(jiān)強(qiáng)地活，更應(yīng)該為愛(ài)我們的人努力地活著。不要當(dāng)人去樓空時(shí)，再懊悔、惋惜時(shí)，還來(lái)得及嗎？生命誠(chéng)可貴呀！其實(shí)，珍愛(ài)自己的生命，健康地成長(zhǎng)是一種責(zé)任，那是對(duì)自己、對(duì)愛(ài)自己的人負(fù)責(zé)。你可曾想過(guò)，愛(ài)自己的人有多少？他們?yōu)樽约焊冻龆嗌?？他們給予了自己多少？當(dāng)我們不愛(ài)惜自己時(shí)，可明白這束縛了多少人的快樂(lè)，牽動(dòng)了多少人的心，要讓多少人為自己流淚？

有一件真實(shí)的事情發(fā)生在我的身邊：今年暑假里，我的一個(gè)學(xué)生的父親在工地上干活時(shí)不小心摔死了，因?yàn)檫@個(gè)開(kāi)學(xué)那幾日，他變得非常的孤單，神情恍惚，仿佛失去了自己，整日沉默不語(yǔ),一個(gè)人坐在教室的角落里，常?？吹剿錅I的樣子、哀傷的神情。是啊，他的家庭失去了支柱，漫長(zhǎng)的人生路他將如何走下去？遇到挫折，他能否堅(jiān)定地站起來(lái)？誰(shuí)來(lái)給他的生命延續(xù)給予保證？……我不敢想，真的不也想。但值得欣慰的是，在親人、老師、同學(xué)的關(guān)心和幫助下，他并沒(méi)有放棄自己，而是收拾悲痛重新站了起來(lái)。這個(gè)逝去了生命的家庭故事讓我明白了生命如此的重要。我要慶幸，我們都要慶幸：擁有一個(gè)完整的生命，還有這么多愛(ài)自己的人。生命，牽系著太多的靈魂和血肉，包涵著太多、太沉重的愛(ài)，我們要在風(fēng)雨中堅(jiān)定信念，才能做到“珍愛(ài)生命，健康成長(zhǎng)”。

一個(gè)人這一輩子難免有些小病小痛：上火，多喝水也就過(guò)去了；牙疼可能是因?yàn)樯匣?；打鼾也就是個(gè)人生活習(xí)慣的問(wèn)題；痔瘡不過(guò)是小毛病罷了。這些在大多數(shù)人看來(lái)無(wú)大礙的小病小痛，也許已經(jīng)融入人們的生活中，再也引不起人們足夠的關(guān)注和興趣，很多人甚至任由它去，只要不妨礙正常的生活，就由它自生自滅吧。但是，這些在您看來(lái)“理所當(dāng)然”的現(xiàn)象中往往隱藏著極大的健康危機(jī)，只有珍愛(ài)生命者才能讓這些隱藏著的煩惱離我們遠(yuǎn)去。

一次的偶然的機(jī)會(huì)，我在醫(yī)院里曾看到一個(gè)生命的落幕，一位奄奄一息，彌留于世的病人。當(dāng)時(shí)，她躺在床上，寂靜得如同一顆夜幕里的星星。她的雙唇微微張動(dòng)，卻說(shuō)不出一句希望的話語(yǔ)，目光中流露出的渴望擋住了病態(tài)的呆滯，她慢慢伸出雙手想要抓住什么，卻實(shí)然一下子像吊著什么重物似的滑落下去了……她要死了。那一刻我的心猛然間一涼，那時(shí)那刻各種耳語(yǔ)她已不再聞，一張張親人的面孔也已看不清了，然而她還是努力挽留住自己的生命，即便已經(jīng)是虛幻、孱弱了的生命。

從這種生與死的臨界點(diǎn)，我領(lǐng)悟到了生命的可貴。由此，我想到了秋風(fēng)中飄落的黃葉，在它們經(jīng)歷了春的萌發(fā)、夏的旺盛，卻走向了歸根的季節(jié)，然后在冬的泥濘中，結(jié)成了堅(jiān)硬的殼，守護(hù)著曾經(jīng)有過(guò)的美麗，以等待明年的綠意從容。

朱自清曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”是?。÷淙~可以重獲新生，但人生的四季卻是在希望與失望中穿梭，卻不能像落葉那樣等待綠意，是不能周而復(fù)始的。

珍愛(ài)生命，健康成長(zhǎng)，是追求破繭成蝶的過(guò)程，而不是守侯翩翩起舞的美麗；是流星劃過(guò)后的輝煌，而不是星空閃爍的浪漫。

珍愛(ài)生命，健康成長(zhǎng)，是凡瑣的城市中閃動(dòng)的靈魂，是熱鬧生活中的一曲陽(yáng)春白雪。

珍愛(ài)生命，健康成長(zhǎng)，是要有兩顆心，一顆化成頑石，拒絕生活中的傷悲，一顆化成愛(ài)心，珍惜身邊的一切。

珍愛(ài)生命，健康成長(zhǎng)，是要為理想而執(zhí)著地奮斗，而不是為了享受而去抱怨生活，而去放棄生活！

當(dāng)我們珍愛(ài)生命，健康成長(zhǎng)時(shí)——便擁有整個(gè)世界……

朋友，讓我們一起來(lái)關(guān)注您生命中的一點(diǎn)一滴，讓我們活得更健康、更有質(zhì)量！

第四篇：讀《挽歌》有感：解析生命，抱慰生存

解析生命，抱慰生存

——讀《挽歌》有感

姚大卉子

日本當(dāng)代作家朱川湊人的作品《挽歌》由七篇都市怪談組成，這些故事發(fā)生上個(gè)世紀(jì)六七十年代的一條名為洋槐的商業(yè)街上，街上有喜樂(lè)軒拉面館、幸子舊書(shū)店、夜間酒吧、流星堂音像店等隨處可見(jiàn)的店鋪。舊書(shū)店老板總是悠悠地提到街上的覺(jué)智寺“傳說(shuō)，從幾百年前開(kāi)始，這座寺廟便與另一個(gè)世界有著些許微妙的聯(lián)系”。這微妙的聯(lián)系究竟是什么呢？能給我們帶來(lái)怎樣的啟示呢？我將從以下三個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

淡綠色的窗簾被吹得鼓鼓的，在風(fēng)中翻動(dòng)不停。

一、和風(fēng)怪談 述說(shuō)暖心情懷

《挽歌》彌漫著濃厚的昭和風(fēng)（日系風(fēng)格），朱川湊人的筆想必是帶春泥的櫻花根木做的，開(kāi)卷便有古樸神秘之風(fēng)襲入身心。比如第七個(gè)怪談《枯葉天使》開(kāi)頭如是描述：

“打掃完房間，久美子輕輕推開(kāi)了窗戶，和煦的春風(fēng)迎面吹來(lái)，空氣中夾雜著新鮮的青草味道。

淡綠色的窗簾被吹得鼓鼓的，在風(fēng)中翻動(dòng)不停。幾片櫻花花瓣隨風(fēng)輕盈地飄進(jìn)了久美子的房間。

從公寓二樓往下望，覺(jué)智寺的櫻花如同粉紅色的晚霞，旖旎醉人。雖然數(shù)量不多，但如今正是開(kāi)得最爛漫的季節(jié)，被櫻花裝飾的狹小寺院分外美麗?！?/p>

白描的筆觸簡(jiǎn)單淡泊卻有似夢(mèng)非幻的美感，還有關(guān)于時(shí)空的描寫(xiě)也很有感覺(jué)，如首篇《紫陽(yáng)花開(kāi)》對(duì)于地形環(huán)境的描寫(xiě)：

“這街區(qū)的小胡同當(dāng)真錯(cuò)綜復(fù)雜，每戶房子都像隨心所欲建的，方向特別奇怪。

本來(lái)看著暢通無(wú)阻的小路，走著走著竟越來(lái)越窄，偶爾甚至?xí)潅€(gè)大大的弧度，然后急轉(zhuǎn)彎，簡(jiǎn)直像加了橫線的阿彌陀簽一樣混亂。

我憑著模糊的記憶亂竄，不知不覺(jué)竟迷了路，估計(jì)是拐彎時(shí)走錯(cuò)了路口。

這下麻煩了……本想向過(guò)路的行人打聽(tīng)，可我連公寓的地址都沒(méi)記住。其實(shí)現(xiàn)在想想，只要我跟別人說(shuō)我家旁邊有個(gè)小小的寺廟（那廟叫覺(jué)智寺，不過(guò)當(dāng)時(shí)也不知道），應(yīng)該也能找回去，可當(dāng)時(shí)偏偏完全忘了它的存在。

我提著裝海苔卷的袋子，在小胡同里鉆來(lái)鉆去。橫穿街區(qū)的鐵道兩邊，有好幾條死路和迂回的胡同，像一個(gè)混亂的圓圈。

折騰了約莫十五分鐘之后，我遇到了那個(gè)男人?！?/p>

不需要刻意的詭異氣氛渲染，僅用簡(jiǎn)潔的流線條敘述復(fù)雜錯(cuò)綜的環(huán)境繼而引出與幽靈（末尾的“那個(gè)男人”是幽靈）的相遇，使得故事發(fā)展自然流暢，為小說(shuō)溫暖人心來(lái)積蓄力量。還有一些語(yǔ)言很值得玩味，比如被母親勒死的小女孩滿智子把自己脖子上的勒痕叫“項(xiàng)鏈”，那種童稚更讓人心疼。

七篇怪談，七個(gè)色彩，七種情懷，匯聚在同一個(gè)地點(diǎn)，就好像人心有不同的角落和柔軟的地方，死去的丈夫?qū)胰说氖赝?、被哥哥舍命保護(hù)的弟弟、遇到暗戀的人的那種怦然心動(dòng)??親情、愛(ài)情、孤獨(dú)、成長(zhǎng)交織在一起，每篇故事不讀到最后猜不到它們的結(jié)局，幸好結(jié)局總是溫?zé)岬摹?/p>

小說(shuō)的各個(gè)故事看似獨(dú)立成篇，但又有一道貫之的東西在里面。比如音樂(lè)，流星堂音像店《洋槐雨停之時(shí)》的旋律綿延了整個(gè)時(shí)空，各個(gè)故事又有專屬的背景音樂(lè)，故事變得溫潤(rùn)起來(lái)。幸子書(shū)店的老板出現(xiàn)在每一篇故事中，他一直在給各個(gè)主人公指點(diǎn)迷津，最后讀者才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他也在救贖自己。還有一些有趣的伏筆，比如首篇出現(xiàn)在石燈籠旁邊的野貓是第五篇《發(fā)光的小貓》的主角，末篇《枯葉天使》里重新現(xiàn)身的滿智子、面館等。結(jié)構(gòu)完整，敘事奇妙奇異又不脫離現(xiàn)實(shí)，難怪出版社會(huì)有如下評(píng)價(jià)：

“他的小說(shuō)多以恐怖的奇異事件為舞臺(tái)，巧妙地將懷舊情緒融入其中，在結(jié)尾處又格外溫馨與感人，讓人久久不愿返回現(xiàn)實(shí)。這是種非同尋常的奇妙體驗(yàn)，仿佛觀賞一場(chǎng)魔術(shù)表演。”

2005年，朱川湊人因?yàn)椤皠?chuàng)造了全新形式的現(xiàn)代怪談”而獲得日本第133屆直木獎(jiǎng)，從這部小說(shuō)中可窺見(jiàn)一般。

二、化重為輕 解構(gòu)生死困境

世界萬(wàn)事都是多元且復(fù)雜多變的，但潛流在這之下的真善美是永恒的。這篇小說(shuō)運(yùn)用解構(gòu)藝術(shù)來(lái)將這紛雜的世界剖析開(kāi)來(lái)，直面生和死的困境。我認(rèn)為這篇小說(shuō)主要用了兩種解構(gòu)方法：

首先是鏡像理論，形象在這里不是簡(jiǎn)單的外部形象，而是一種緣起于人的感性存在的構(gòu)形物。比如幽靈，那是一種已死之人對(duì)生抱有遺憾的意念在陽(yáng)間的集合。有一個(gè)很有意思的細(xì)節(jié)，故事中的幽靈總和一個(gè)活人長(zhǎng)得像，比如《書(shū)簽之戀》中死去的帶刀和現(xiàn)實(shí)中的Sally被女主誤以為一個(gè)人，這姑且看做是生的延續(xù)，深層的意義是擁有生存權(quán)利的我們是不是珍惜生命？更應(yīng)該抱慰生活而非輕視它？雅克?拉康的鏡像理論本質(zhì)上是“兒童的自我意識(shí)的改變”，我們可以拓展到整個(gè)故事的“生人與幽靈的自我意識(shí)的改變”，生死互相關(guān)照，由此我來(lái)談?wù)劦诙c(diǎn)：輕重的轉(zhuǎn)換。

老子說(shuō)過(guò)：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！彼朗巧荒艹惺苤?，活的輕浮便不能承其厚重，活的輕盈可以擺脫其沉重。輕重的轉(zhuǎn)化是不容易的，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們的心是迷茫的。比如覺(jué)智寺，它供陰陽(yáng)交流，實(shí)質(zhì)上是人對(duì)于生死無(wú)處安放的寄托。重是拿起，輕是放下。故事中的幽靈留戀人世，()生人畏懼死亡等問(wèn)題的解決之道都是通過(guò)輕重轉(zhuǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如第六篇《粉紅色的征兆》的“我”因?yàn)槟芸匆?jiàn)將死之人出現(xiàn)的粉紅色征兆而不愿出門見(jiàn)人，但因偶然解救了一個(gè)女孩而不再害怕，以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)人生——這是化重為輕?！栋l(fā)光的小貓》講述的是 “我”意識(shí)到一個(gè)給“我”以陪伴和溫暖的靈魂竟是曾被“我”攆出去的貓的靈魂的時(shí)候，突然有了堅(jiān)定人生信念的勇氣——這是化輕為重。

故事在解構(gòu)的同時(shí)又保持了結(jié)構(gòu)主旨的圓融。故事結(jié)束時(shí)，流星堂音像店改放《心之旅》，像芥川龍之介一樣具有嚴(yán)肅面容的書(shū)店老板完成了對(duì)自我的救贖（早年的強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)致妻子自殺）：

“‘與妻子見(jiàn)面之前，我要盡可能多地和人打交道、聊天、收集多多的旅行趣聞，我打算收集好多好多……總之多多益善?！?/p>

久美子不知道哪句是玩笑哪句是真話，但老人看起來(lái)正沉浸在幸福之中，明明在說(shuō)不著邊際的話，臉上卻洋溢著溫馨的笑容。”

全書(shū)最后一句：

“拱廊的盡頭，灑滿了耀眼的春光?！?/p>

新的生命正在孕育，新的生活即將開(kāi)始，這世間的本質(zhì)到底還是真善美。

三、倫理敘事 關(guān)懷個(gè)體生存

有人說(shuō)：“只要你溫柔細(xì)膩，就一定會(huì)被朱川湊人打動(dòng)。”我想這是因?yàn)橹齑惾擞行н\(yùn)用敘事達(dá)到倫理的效果。難能可貴的是朱川湊人關(guān)注到的不僅是人，還有四時(shí)嘆逝、時(shí)代興替，還有悲葉柔條、世間萬(wàn)物。

七篇怪談發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，彼時(shí)日本經(jīng)濟(jì)處于戰(zhàn)后快速增長(zhǎng)期，同時(shí)左翼紅色革命也在如火如荼地發(fā)展，處在這樣時(shí)代的人該怎樣處理思想和生活的沖突呢？作者用安靜溫暖的方式來(lái)敘事，這是一種對(duì)大時(shí)代背景下的個(gè)人倫理的深深關(guān)切。

“時(shí)光流逝，小鎮(zhèn)也無(wú)聲地改變著。

幸子書(shū)店關(guān)閉了；洋槐商店街也被附近的大超市搶去了生意，失去了往日的繁華；孩子變少了；第三小學(xué)和第八小學(xué)也沒(méi)有了，它們合并成了一所有著新名字的學(xué)校。

但我仍舊居住在這鎮(zhèn)上。我對(duì)自己說(shuō)，如果某一天哥哥回來(lái)了，不能讓他找不到自己的家?！保ㄟx自第二篇《夏天的匿名信》）

作者給的態(tài)度不明確，但能窺見(jiàn)一二，那就是平和安寧地渡過(guò)歲月，給自己的心靈找一個(gè)精神寄托。“小說(shuō)作為一種敘事文體，它關(guān)懷個(gè)體的命運(yùn)，研究生命展開(kāi)的過(guò)程，也說(shuō)出生命的希冀和慰藉——而生命的在與如何在，正是敘事文學(xué)最為重要的倫理關(guān)切。”（謝有順《中國(guó)小說(shuō)敘事倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》）

“不過(guò)，除了這些不便外，住在這里還真是不可思議地舒服。不，與其說(shuō)舒服，倒不如說(shuō)舒心。一天天的時(shí)光慢悠悠地流淌過(guò)去，讓人感覺(jué)活得實(shí)在而充足?！?/p>

“這個(gè)世界，還真是有意思啊！有人離開(kāi)，又有人到來(lái)。時(shí)代在變化，流行歌曲也在變化……可人感覺(jué)到的幸福，從古至今都是一樣的??！”（以上選自《枯葉天使》）

劉小楓在《沉重的肉身——現(xiàn)代性倫理的敘事緯語(yǔ)》寫(xiě)到：“敘事倫理學(xué)不探究生命感覺(jué)的一般法則和人的生活應(yīng)遵循的基本道德觀念，也不制造關(guān)于生命的理澤，而是講述個(gè)人經(jīng)歷的生命故事，通過(guò)個(gè)人經(jīng)歷的敘事提出關(guān)于生命感覺(jué)的問(wèn)題，營(yíng)造具體的道德意識(shí)和倫理訴求?！?我們讀者通過(guò)閱讀故事也能感受到倫理反應(yīng)，這種敘事讓故事參與到我們的精神、生活中，連帶我們自己的命運(yùn)都感到被參與、被呵護(hù)。

解析生命——紫陽(yáng)櫻花輪番守護(hù)的覺(jué)智寺石燈籠供幽靈在陽(yáng)間繾綣徘徊，讓生者于陽(yáng)世輾轉(zhuǎn)釋夢(mèng)；抱慰生存——作者把無(wú)法解釋的奇異事件融入瑰麗的想象和暖人心扉的溫情，湊泊出直指人性人情的現(xiàn)代怪談。

生命真是值得細(xì)細(xì)品味啊。死亡雖然不一定讓人恐懼，也至少會(huì)讓人驚訝。生死相隔，黑白分明，劃清了某種界限，而且是生者未知的界限。但《挽歌》中七個(gè)亡靈和塵世間的小故事，卻沒(méi)有絲毫生死的割裂感。讀完之后，只剩平安，甚至出現(xiàn)了三五個(gè)亡靈睜大眼睛躲在我身后一起看完這本書(shū)，然后滿意地離去的幸福錯(cuò)覺(jué)。

end

第五篇：陶淵明寫(xiě)挽歌

陶淵明寫(xiě)挽歌 2008-12-21 15:02

一、作家簡(jiǎn)介

陳翔鶴，四川重慶人。1920年考入上海復(fù)旦大學(xué)，同年專入北京大學(xué)。1922——1925年間參與發(fā)起組織淺草社和沉鐘社。1927年起任 教于山東、吉林、河北等地，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到成都，曾擔(dān)任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成都分會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，出版了短篇小說(shuō)集《不安定的靈 魂》、《在阪道上》、《鷹爪李三及其他》等。建國(guó)后，歷任川西文化廳副廳長(zhǎng)、川西文聯(lián)副主席、四川省文聯(lián)副主席。1954年到京 任中科院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)作協(xié)理事、《光明日?qǐng)?bào)》的《文學(xué)遺產(chǎn)》主編。后期主要致力于文學(xué)研究，創(chuàng)作較少。本打算將莊 子、屈原等十二為古代文化名人寫(xiě)成小說(shuō)，但僅完成《陶淵明寫(xiě)挽歌》和《廣陵散》兩篇，小說(shuō)發(fā)表后，影響深廣。

二、短篇?dú)v史小說(shuō)《陶淵明寫(xiě)挽歌》賞析：

《陶淵明寫(xiě)挽歌》共分四個(gè)層次：

1、在床上折騰一夜的陶淵明清晨起來(lái)后，回想起昨天因在廬山東林寺看了做法事內(nèi)心感到特別不 快而提前回家的情景；

2、秋天瑟縮的寒氣，使躺在過(guò)道間胡床上的陶淵明想起阮籍的《詠懷詩(shī)》，他告訴孫子小牛說(shuō)，他再也不會(huì) 去廬山了，聽(tīng)說(shuō)親家把他的詩(shī)稿拿去重抄，留作傳家之寶，心中有些快慰；但對(duì)刺史王弘、檀道濟(jì)等大官前來(lái)攀親論友又感到由衷厭 煩。

3、描寫(xiě)了傍晚陶淵明與阿通兒、媳喝酒時(shí)，談?wù)撆笥杨佈又芭c慧遠(yuǎn)和尚雖在生死問(wèn)題上的不同見(jiàn)解，還講了一個(gè)和尚論道的 笑話。

4、三更醒來(lái)的陶淵明，為他的《挽歌》三首定稿后，又在繼續(xù)推敲《自祭文》。

三、陶淵明的性格特征分析： A、崇尚自然，通脫達(dá)觀。

陶淵明原本對(duì)戒律很嚴(yán)、不愛(ài)錢財(cái)?shù)幕圻h(yuǎn)和尚看得很重，因?yàn)?/p>

1、他寫(xiě)過(guò)五篇《沙門不敬王者論》，且博通六經(jīng)，懂得老莊；

2、不許 拿富貴驕人的謝靈運(yùn)入白蓮社；

3、竟敢同殺人不眨眼的賊頭盧循“歡然道舊”，一點(diǎn)也不怕得附逆之罪的名聲。所以他上廬山想和 他談禪論道，不料到了東林寺，看見(jiàn)大辦法事的慧遠(yuǎn)和尚裝腔作勢(shì)的樣子，以及毫不理會(huì)大家的“我慢”態(tài)度，感到非常不快。

B、與權(quán)利中心——不管是精神的還是政治的，保持一種疏離關(guān)系，以保持自己獨(dú)立的精神立場(chǎng)不受時(shí)代污染。

在廬山，當(dāng)所謂的儒學(xué)之友，知名之士勸他入白蓮社，而且慧遠(yuǎn)法師許諾他可以喝酒時(shí)，他一邊托言婉拒，一邊起了回家之心。他對(duì)江州刺史王弘、刺史檀道濟(jì)來(lái)同他攀親論友感到不解，尤其討厭檀道濟(jì)所說(shuō)的：“天下無(wú)道則隱，有道則至。”因?yàn)樗恍寄切?借歸隱為名，一心取得高官厚祿的賢者。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)檀道濟(jì)要送他粳米和豬羊的話時(shí)，兩頰都發(fā)起燒來(lái)。

他覺(jué)得顏延之是個(gè)好人，講義氣，重朋友，但是名利心重，官癮大，所以批評(píng)他俗務(wù)縈心，患得患失，整日迎來(lái)送往，沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意，根本就寫(xiě)不出好詩(shī)。C、不喜亦不懼的生死觀背后隱藏的是對(duì)道德淪喪、乾坤混亂的社會(huì)的拒斥。

他覺(jué)得東林寺的和尚拿鐘鼓來(lái)嚇唬人，劉遺民卻對(duì)他磕頭禮拜，說(shuō)明他們對(duì)生死道理還有所未達(dá)，佛家講超脫，道家講羽化，都是沒(méi) 有徹底解脫。他認(rèn)為慧遠(yuǎn)和尚的《形盡神不滅論》在道理上是說(shuō)不大通的，他主張“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù) 獨(dú)多慮?！狈彩掠蓄^就有尾，這是很自然的事。

在《挽歌》中，表達(dá)了對(duì)生死大事的最終看法：“死去何所道，托體同山阿?！被钤谶@種爾虞我詐、你砍我殺的社會(huì)里，實(shí)在是無(wú)聊 之極。一旦人死了，與草木山阿同歸于朽，便沒(méi)有什么值得留戀的了。

D、處世達(dá)觀的陶淵明表現(xiàn)了憂時(shí)傷生、憤世嫉俗的悲憤情懷。

陶淵明感物悲秋，想起阮籍《詠懷詩(shī)》中的詩(shī)句：“良辰在何許，凝霜沾衣襟?！薄案形飸岩髴n，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將 訴誰(shuí)？”這種殷憂既是阮籍的，又是陶淵明的，更是作者陳翔鶴自己的。陶淵明身處亂世，找不到一個(gè)知心朋友能與自己推心置腹地 交流，生怕被世俗所覺(jué)、所害，對(duì)兒子也只是自責(zé)“沒(méi)有本領(lǐng)，讓你們兄弟書(shū)都讀得很少?！北憩F(xiàn)了一個(gè)有良知的知識(shí)分子不肯與時(shí) 妥協(xié)，拒絕時(shí)代主潮，而又無(wú)法拒絕時(shí)代的無(wú)奈心理。他在《自祭文》中所寫(xiě)的：“匪貴前譽(yù)，孰重后歌，人生實(shí)難，死之如何？”，表現(xiàn)的是一個(gè)特立獨(dú)行的知識(shí)分子在顛倒錯(cuò)亂時(shí)代的最后選擇，達(dá)觀的處世態(tài)度后，隱藏的是滿腔的苦悶、悲憤和傷感。

四、主題探索：

作品借描寫(xiě)陶淵明晚年上廬山對(duì)東林寺法會(huì)場(chǎng)景的感悟，及由此觸發(fā)了一連串對(duì)生死問(wèn)題的思考，以濃墨重彩描繪了陶淵明寫(xiě)挽歌的 創(chuàng)作沖動(dòng)。小說(shuō)特別標(biāo)舉了陶淵明 “人生實(shí)難，死之如何”的感慨，實(shí)際上是在譽(yù)美詩(shī)人任運(yùn)委化的生死觀，表現(xiàn)對(duì)世俗物欲的追 求和虛偽生活的蔑視。作者通過(guò)探索陶淵明的心理活動(dòng)，表現(xiàn)他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的高風(fēng)亮節(jié)，正直狂傲、淡泊高遠(yuǎn) 的人生志向，目的是形象地展示陶淵明高尚的精神操守，同時(shí)也借此影射當(dāng)時(shí)知識(shí)分子艱難的生存景況，從而曲折地抒寫(xiě)了知識(shí)分子 的心聲，表現(xiàn)了積極的現(xiàn)實(shí)批判精神。

60年代初，適逢黨的文藝政策調(diào)整，經(jīng)過(guò)多次運(yùn)動(dòng)打擊的知識(shí)分子，再不也像當(dāng)年貫徹雙百方針時(shí)那樣出言無(wú)忌了，而是采用借古喻 今的方式來(lái)曲折地表露自己的心聲。著名作家、文學(xué)評(píng)論家黃秋耘曾經(jīng)這樣說(shuō)：“寫(xiě)歷史小說(shuō)”，“更重要的是，作者要能以今人的 目光，洞察古人的心靈，要能跟所描寫(xiě)的對(duì)象‘神交’，用句雅一點(diǎn)的話說(shuō)，也就是‘心有靈犀一點(diǎn)通’罷。只有這樣，才能真正體 會(huì)到古人的情懷，揣摩到古人的心事，從而展示古人的風(fēng)貌，讓古人有血有肉地再現(xiàn)在讀者面前?！彼^心有靈犀一點(diǎn)通，就是作者 的現(xiàn)實(shí)寄托與歷史故事融為一體，作者的心聲與歷史人物的心理契合無(wú)間。作者之所以在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史語(yǔ)境中，選擇陶淵明此類與 時(shí)代權(quán)力秩序格格不入的人物做作品的主人公，表現(xiàn)他的獨(dú)立的精神立場(chǎng)和高尚的品格，其目的就在于用曲筆真實(shí)地彰顯當(dāng)代知識(shí)分 子的生存樣式和心態(tài)，為解讀他們的生活處境提供一個(gè)成功的藝術(shù)樣本。

但是，從1965年起，該小說(shuō)就開(kāi)始遭到批判和清算，有人指責(zé)“它的內(nèi)容充滿了陰暗消極的思想情緒，宣揚(yáng)了灰色得人生觀”，此后，又有人將它的背景和“廬山會(huì)議”掛鉤，聲稱小說(shuō)“既是作者為一切被打倒的反動(dòng)階級(jí)鳴冤叫屈，鼓動(dòng)他們起來(lái)抗?fàn)幍摹畱?zhàn)歌’，也是射向黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的毒箭”。作者在文革中因此受到迫害，于1969年去世。參考書(shū)：許道明主編：《新編中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》（中）復(fù)旦大學(xué)出版社2000年。思考題：作者陳翔鶴是懷著怎樣的心態(tài)塑造陶淵明的形象的？

一、陳翔鶴《陶淵明寫(xiě)挽歌》

陳翔鶴《陶淵明寫(xiě)挽歌》是在60年代初隨著文藝政策的調(diào)整，關(guān)于“題材問(wèn)題”的清規(guī)戒律有所松動(dòng)的狀況下率先問(wèn)世的歷史題材小 說(shuō)。作品描寫(xiě)了東晉大詩(shī)人陶淵明的東林寺訪友、田間漫步、席間閑談、榻上凝思等幾個(gè)晚年日常生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了陶淵明“對(duì)生死 問(wèn)題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的態(tài)度”，刻畫(huà)了他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達(dá)寧遠(yuǎn)、清貧自首的性格。

作品大膽突破了當(dāng)時(shí)文學(xué)寫(xiě)作方面的不少禁區(qū)，直面并塑造出一個(gè)坦然面對(duì)生死的古代知識(shí)分子形象，將能夠反映人物性格特征的日 常生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)與心理活動(dòng)的描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸平易，但又具有濃郁的知識(shí)分子特色。

1.簡(jiǎn)析《陶淵明寫(xiě)挽歌》的主題意蘊(yùn)

表現(xiàn)和肯定陶淵明對(duì)生死問(wèn)題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的認(rèn)識(shí)態(tài)度，刻畫(huà)和贊賞他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達(dá)寧 遠(yuǎn)、清貧自守的性格。

2.簡(jiǎn)析《陶淵明寫(xiě)挽歌》中陶淵明的性格心理

作品描寫(xiě)了東晉大詩(shī)人陶淵明的東林寺訪友、田間漫步、席間閑談、榻上凝思等幾個(gè)晚年日常生活場(chǎng)景，東林寺內(nèi)的法事場(chǎng)景重 勾起了他對(duì)生死問(wèn)題的思考，他想將爛熟于心的三首《挽歌》和一篇《自祭文》寫(xiě)出，由于心緒悵惘而終于未能如愿。小說(shuō)表現(xiàn)了陶 淵明對(duì)生死問(wèn)題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的態(tài)度。

3.簡(jiǎn)析《陶淵明寫(xiě)挽歌》的藝術(shù)特色

作者善于通過(guò)對(duì)日常生活的細(xì)致描繪，來(lái)再現(xiàn)歷史人物的生活場(chǎng)景細(xì)膩真切地呈現(xiàn)人物的心理活動(dòng)；在語(yǔ)言上，作者能將古典詩(shī) 詞、佛教用語(yǔ)自然地引用到現(xiàn)代漢語(yǔ)的敘述之中，敘述語(yǔ)言質(zhì)樸平易，人物語(yǔ)言也能生動(dòng)地現(xiàn)其性格特征。