第一篇：《愛的挽歌》讀書筆記

《愛的挽歌》讀書筆記

—生命已了，真愛永存

妲絲，是整個狐貍家族里美麗的象征，還曾是狐貍王國中的公主，他雄狐貍魯拉的妻子，她以她的大愛與美麗羸得了所有家族人員的愛戴和尊重。

然而，她就這樣死了。因為她誤食了丸子，獵人們安放的香噴噴的炸彈丸子，然后，便在“嘭”的一聲巨響中倒在了血泊中，再也沒有……

更令所有家族成員心痛的是，妲絲在咽咽氣兒之前，曾努力睜開越來越重的眼皮，費力地張開嘴，一邊吐著血沫兒，一邊口齒不清、一字一頓地勸告其它狐貍：“千、萬、不……要、吃……，這、種……丸子……”話未說完，便停止了呼吸。

狐王貍魯拉和幾只身強力壯的雄狐小心的上前，仿佛還會有炸彈炸飛他們似的。一步、兩步……一兩步后，貍魯拉終于忍受不了，他和她離這么近，卻又那么遠，他一下子“飛”了過去，哽咽著趴在妲絲旁，趴在身體不再溫暖、柔軟的妲絲旁，一遍又又遍地溫柔而悲慟地呼喚著那個名字“妲絲，妲絲……”仿佛這能把那已入陰間的魂魄重新喚回妲絲的軀體里似的，綿綿不斷。所有在場的狐貍和陸陸續(xù)續(xù)趕到的狐貍都一起不由自主地抽泣著，一并和貍魯拉呼喚著……

獵人來了，四條兇猛、高大的獵犬眾星拱月般地圍繞在他身旁，他的臉上似乎有幾個字“唯我獨尊”。他是被金錢住了心竅的人，除了錢，沒有什么能博他一笑，除了錢，沒什么能打動他……即使這催人淚下的場面。獵人一看見哀悼妲絲的狐群就興奮得頭發(fā)都立了起來：“這么多狐皮啦，哈哈，不知可以賺多少錢了……”他大步跨入空地，狐群一下子鳥作獸散，不知所蹤……

只有貍魯拉還呆在那兒，突然他叼來一顆炸彈丸子，抱緊妲絲，毫不猶豫地吞下了肚……

妲絲和貍魯拉又廝守在一起了……

第二篇：《愛》讀書筆記

世上有一部永遠寫不完的書，那便是愛。是呀，在每個人的心目中都有一份純潔的愛。愛是無限的，愛是永久的，只有生活在愛的海洋里，才會享受得到這份愛

這本書是以一個小男孩安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系，以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛。

其中最令我感動的就是——馬可爾萬里尋母的故事。他們?yōu)榱诉€債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，媽媽和家里失去了聯系。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗盡了人生的酸甜苦辣，經過堅持不懈的努力和人們的幫助，馬可爾終于找到了幾乎奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現使母親再現了生機，在醫(yī)生的救助下，馬可爾和媽媽終于重逢了讀到這里，我情不自禁的為馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己，和馬可爾同樣歲數的我，卻顯得如此的無知，那樣的渺小。只要發(fā)生一點自己不喜歡的小事，就把氣往媽媽身上散，真是太不應該了

愛是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字。可是，有時候，我們也經常忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛，老師對學生循循善誘，朋友間互相安慰這些往往都被我們視為理所當然的愛，而沒有細細地加以體會。如果你細加琢磨，便會領悟到它的內涵——人間的愛，這是一個多么美好的東西啊!

有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好象全世界的人都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自己，悲觀者則會用自殺來表示他的抗議，這多可悲呀!

其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現，在這個世界上，居然有那么多人疼我們、愛我們、幫助我們，我們多幸福啊!

愛，就像空氣，每天在我們身邊，就因為它無影無形才會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命?；蛟S有人會問：是不是只要需要愛，愛就會來到?答案是否定的。我想：我們在擁有愛的同時，一定要去創(chuàng)造愛，讓需要的人得到愛，讓整個世界都充滿愛!

愛是人們心靈的溝通。善待別人，等于善待自己;給別人幸福，就是給自己幸福;溫暖別人的同時，也溫暖了自己。一個人心理有別人，總能設身處地地為他人著想，并有真情的奉獻，那么得到的將是內心的充實、高尚的人格、愛心的照耀、真情的溫暖。甘愿給社會付出真情和愛的人，才是最幸福的人，因為幸福總是偏愛那些熱愛生活而樂于奉獻的善良的人。

第三篇：大自然的挽歌

大自然的挽歌

——讀《可可西里的哭泣》有感

初次閱讀這本書，是在上網時偶然看見的?？吹狡渌x者的評價，好奇所致，我開始閱讀它。我才發(fā)現，這不僅是一部小說，而是一部關于大自然的悲涼挽歌。

小說寫了“我”孤身去了可可西里，在那里遇到了英籍記者周青，她為拍攝藏羚羊的生死之謎而來到這里，并準備拿到英國進行展出，立志喚醒全世界人民保護野生動物的良心，而“我”也跟隨她的鏡頭慢慢了解到藏羚羊的屠殺之謎。在生與死的關頭，一個代號為“暴風”的志愿者組織出現在可可西里腹地，為保護野生動物，在絕境中掙扎。

可可西里，是中國最大的無人區(qū)。那里冰川廣布，山巒綿延起伏，河流縱橫交錯，湖泊星羅棋布，但因為自然條件極為惡劣，也被稱為“死亡禁區(qū)”。而藏羚羊是可可西里獨有的物種，能夠在最高約5500米的低溫缺氧的死亡禁區(qū)健步如飛，更是可可西里的驕傲。

但是，如今的可可西里已經不能再稱得上是“無人區(qū)”了，她已經被人占領了。當一種叫做沙圖什的披肩在歐洲悄然流行時，就注定了可可西里與藏羚羊的悲慘命運。誰又知道，隱藏在她美麗外表下的，是那么沉重的罪惡？藏羚羊已不再是可可西里的主人，取而代之的，是一批批的盜獵者。他們常年駐扎在這里，為的只是在合適的時機，將黑洞洞的槍口指向在溪邊休憩的那群藏羚羊！可想而知，在這樣的災難下，一百多萬只藏羚羊只剩下不到兩萬只了。那些暴露在草原上的藏羚羊的尸骨，成了可可西里永遠不可磨滅的傷痕。

值得慶幸是，還有那么一群人，為保護可可西里而不畏流血和犧牲，懷揣著共同的夢想，遠離了家人，直面惡劣的自然環(huán)境與殘暴的盜獵者，直面死亡的威脅，用生命詮釋責任與信仰。

真的很佩服小說的女主人公，作為“暴風”的隊長，她時刻履行著自己的職責：她希望，通過自己的努力，來喚醒全世界對維護生態(tài)環(huán)境、保護野生動物的良心和覺悟。她堅持著這樣的信念，一直到生命的最后一刻。

藏羚羊是中國特有的物種，在中國消失了，在世界上也就消失了。無法想像，如果盜獵者知道他們犯下的是怎樣無法挽回的錯，內心是否會存有內疚與罪惡感。

看到小說的結局，還是忍不住流淚了，但不是因為感動，而是哀傷。為反盜獵者們失去的年輕生命而哀傷，為他們拼盡全力卻無力改變可可西里的悲慘命運而哀傷，也為曾經美麗現在卻千瘡百孔的可可西里而哀傷。

夜深了，草原上，仍飄蕩著那令人心碎的悲涼。

可可西里，你遙遠又神秘

可可西里，你在我的心里，遙遠的天際是誰的聲音，像劃破千年的沉寂，卻又歸于沉寂。

羚羊的眼淚誰會再提起，那勇敢的淚滴，是我們的哭泣，那靈魂的污跡，讓風雪來蕩滌，暖暖的懷里，是慈悲的圓寂，有誰來保佑我，讓她生生不息——

第四篇：陶淵明寫挽歌

陶淵明寫挽歌 2008-12-21 15:02

一、作家簡介

陳翔鶴，四川重慶人。1920年考入上海復旦大學，同年專入北京大學。1922——1925年間參與發(fā)起組織淺草社和沉鐘社。1927年起任 教于山東、吉林、河北等地，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到成都，曾擔任中華全國文藝界抗敵協會成都分會的領導，出版了短篇小說集《不安定的靈 魂》、《在阪道上》、《鷹爪李三及其他》等。建國后，歷任川西文化廳副廳長、川西文聯副主席、四川省文聯副主席。1954年到京 任中科院文學研究所研究員、中國作協理事、《光明日報》的《文學遺產》主編。后期主要致力于文學研究，創(chuàng)作較少。本打算將莊 子、屈原等十二為古代文化名人寫成小說，但僅完成《陶淵明寫挽歌》和《廣陵散》兩篇，小說發(fā)表后，影響深廣。

二、短篇歷史小說《陶淵明寫挽歌》賞析：

《陶淵明寫挽歌》共分四個層次：

1、在床上折騰一夜的陶淵明清晨起來后，回想起昨天因在廬山東林寺看了做法事內心感到特別不 快而提前回家的情景；

2、秋天瑟縮的寒氣，使躺在過道間胡床上的陶淵明想起阮籍的《詠懷詩》，他告訴孫子小牛說，他再也不會 去廬山了，聽說親家把他的詩稿拿去重抄，留作傳家之寶，心中有些快慰；但對刺史王弘、檀道濟等大官前來攀親論友又感到由衷厭 煩。

3、描寫了傍晚陶淵明與阿通兒、媳喝酒時，談論朋友顏延之及與慧遠和尚雖在生死問題上的不同見解，還講了一個和尚論道的 笑話。

4、三更醒來的陶淵明，為他的《挽歌》三首定稿后，又在繼續(xù)推敲《自祭文》。

三、陶淵明的性格特征分析： A、崇尚自然，通脫達觀。

陶淵明原本對戒律很嚴、不愛錢財的慧遠和尚看得很重，因為

1、他寫過五篇《沙門不敬王者論》，且博通六經，懂得老莊；

2、不許 拿富貴驕人的謝靈運入白蓮社；

3、竟敢同殺人不眨眼的賊頭盧循“歡然道舊”，一點也不怕得附逆之罪的名聲。所以他上廬山想和 他談禪論道，不料到了東林寺，看見大辦法事的慧遠和尚裝腔作勢的樣子，以及毫不理會大家的“我慢”態(tài)度，感到非常不快。

B、與權利中心——不管是精神的還是政治的，保持一種疏離關系，以保持自己獨立的精神立場不受時代污染。

在廬山，當所謂的儒學之友，知名之士勸他入白蓮社，而且慧遠法師許諾他可以喝酒時，他一邊托言婉拒，一邊起了回家之心。他對江州刺史王弘、刺史檀道濟來同他攀親論友感到不解，尤其討厭檀道濟所說的：“天下無道則隱，有道則至。”因為他不屑那些 借歸隱為名，一心取得高官厚祿的賢者。當他聽說檀道濟要送他粳米和豬羊的話時，兩頰都發(fā)起燒來。

他覺得顏延之是個好人，講義氣，重朋友，但是名利心重，官癮大，所以批評他俗務縈心，患得患失，整日迎來送往，沒有詩情畫意，根本就寫不出好詩。C、不喜亦不懼的生死觀背后隱藏的是對道德淪喪、乾坤混亂的社會的拒斥。

他覺得東林寺的和尚拿鐘鼓來嚇唬人，劉遺民卻對他磕頭禮拜，說明他們對生死道理還有所未達，佛家講超脫，道家講羽化，都是沒 有徹底解脫。他認為慧遠和尚的《形盡神不滅論》在道理上是說不大通的，他主張“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復 獨多慮?！狈彩掠蓄^就有尾，這是很自然的事。

在《挽歌》中，表達了對生死大事的最終看法：“死去何所道，托體同山阿?！被钤谶@種爾虞我詐、你砍我殺的社會里，實在是無聊 之極。一旦人死了，與草木山阿同歸于朽，便沒有什么值得留戀的了。

D、處世達觀的陶淵明表現了憂時傷生、憤世嫉俗的悲憤情懷。

陶淵明感物悲秋，想起阮籍《詠懷詩》中的詩句：“良辰在何許，凝霜沾衣襟。”“感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將 訴誰？”這種殷憂既是阮籍的，又是陶淵明的，更是作者陳翔鶴自己的。陶淵明身處亂世，找不到一個知心朋友能與自己推心置腹地 交流，生怕被世俗所覺、所害，對兒子也只是自責“沒有本領，讓你們兄弟書都讀得很少?！北憩F了一個有良知的知識分子不肯與時 妥協，拒絕時代主潮，而又無法拒絕時代的無奈心理。他在《自祭文》中所寫的：“匪貴前譽，孰重后歌，人生實難，死之如何？”，表現的是一個特立獨行的知識分子在顛倒錯亂時代的最后選擇，達觀的處世態(tài)度后，隱藏的是滿腔的苦悶、悲憤和傷感。

四、主題探索：

作品借描寫陶淵明晚年上廬山對東林寺法會場景的感悟，及由此觸發(fā)了一連串對生死問題的思考，以濃墨重彩描繪了陶淵明寫挽歌的 創(chuàng)作沖動。小說特別標舉了陶淵明 “人生實難，死之如何”的感慨，實際上是在譽美詩人任運委化的生死觀，表現對世俗物欲的追 求和虛偽生活的蔑視。作者通過探索陶淵明的心理活動，表現他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的高風亮節(jié)，正直狂傲、淡泊高遠 的人生志向，目的是形象地展示陶淵明高尚的精神操守，同時也借此影射當時知識分子艱難的生存景況，從而曲折地抒寫了知識分子 的心聲，表現了積極的現實批判精神。

60年代初，適逢黨的文藝政策調整，經過多次運動打擊的知識分子，再不也像當年貫徹雙百方針時那樣出言無忌了，而是采用借古喻 今的方式來曲折地表露自己的心聲。著名作家、文學評論家黃秋耘曾經這樣說：“寫歷史小說”，“更重要的是，作者要能以今人的 目光，洞察古人的心靈，要能跟所描寫的對象‘神交’，用句雅一點的話說，也就是‘心有靈犀一點通’罷。只有這樣，才能真正體 會到古人的情懷，揣摩到古人的心事，從而展示古人的風貌，讓古人有血有肉地再現在讀者面前。”所謂心有靈犀一點通，就是作者 的現實寄托與歷史故事融為一體，作者的心聲與歷史人物的心理契合無間。作者之所以在當時的社會歷史語境中，選擇陶淵明此類與 時代權力秩序格格不入的人物做作品的主人公，表現他的獨立的精神立場和高尚的品格，其目的就在于用曲筆真實地彰顯當代知識分 子的生存樣式和心態(tài)，為解讀他們的生活處境提供一個成功的藝術樣本。

但是，從1965年起，該小說就開始遭到批判和清算，有人指責“它的內容充滿了陰暗消極的思想情緒，宣揚了灰色得人生觀”，此后，又有人將它的背景和“廬山會議”掛鉤，聲稱小說“既是作者為一切被打倒的反動階級鳴冤叫屈，鼓動他們起來抗爭的‘戰(zhàn)歌’，也是射向黨和無產階級專政的毒箭”。作者在文革中因此受到迫害，于1969年去世。參考書：許道明主編：《新編中國當代文學作品選》（中）復旦大學出版社2000年。思考題：作者陳翔鶴是懷著怎樣的心態(tài)塑造陶淵明的形象的？

一、陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》

陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》是在60年代初隨著文藝政策的調整，關于“題材問題”的清規(guī)戒律有所松動的狀況下率先問世的歷史題材小 說。作品描寫了東晉大詩人陶淵明的東林寺訪友、田間漫步、席間閑談、榻上凝思等幾個晚年日常生活場景，表現了陶淵明“對生死 問題平靜坦然和對世事清醒超越的態(tài)度”，刻畫了他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達寧遠、清貧自首的性格。

作品大膽突破了當時文學寫作方面的不少禁區(qū)，直面并塑造出一個坦然面對生死的古代知識分子形象，將能夠反映人物性格特征的日 常生活細節(jié)的描寫與心理活動的描寫結合起來，語言質樸平易，但又具有濃郁的知識分子特色。

1.簡析《陶淵明寫挽歌》的主題意蘊

表現和肯定陶淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的認識態(tài)度，刻畫和贊賞他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達寧 遠、清貧自守的性格。

2.簡析《陶淵明寫挽歌》中陶淵明的性格心理

作品描寫了東晉大詩人陶淵明的東林寺訪友、田間漫步、席間閑談、榻上凝思等幾個晚年日常生活場景，東林寺內的法事場景重 勾起了他對生死問題的思考，他想將爛熟于心的三首《挽歌》和一篇《自祭文》寫出，由于心緒悵惘而終于未能如愿。小說表現了陶 淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的態(tài)度。

3.簡析《陶淵明寫挽歌》的藝術特色

作者善于通過對日常生活的細致描繪，來再現歷史人物的生活場景細膩真切地呈現人物的心理活動；在語言上，作者能將古典詩 詞、佛教用語自然地引用到現代漢語的敘述之中，敘述語言質樸平易，人物語言也能生動地現其性格特征。

第五篇：挽歌美文隨筆

海鳥和魚 一念之差

無關悲喜

作一場風雨綢繆的等待

風凌亂了遷就

怨秋夜未央

拾起一束路旁的荒涼

你卻埋怨它枯萎已久

所有的疼痛都與柔弱有關

沉淪在不愿醒來的夢靨里

若花間走

尋覓漏掉心情的微光

一如既往 淺唱流年

看歲月枯守的那一城嫣然

輕嘆花開花落無人問

相逢一念是恩澤

相離一瞬是前緣

昨夜你唱的挽歌

曲調將半

余下的我已揮灑殆盡

唱那一半的歌

獨釣歲月另一端的無人知曉

人潮淺淡了過往

半朵情花

藤蔓紛擾了今昔

半季情瓜

你讓物是人非棲息的太過華麗

夢囈已不再

在無人理會的堤岸

讀懂了海與天的挽歌

只唱給海鳥和魚嗎

你不肯低頭

我也不愿仰望

染盡了西山紅日

等過了白帆歸岸

天邊云相綣

偎依在彼岸

你告訴我苔前柳花風吹散

一片

曲終散

倉促打濕了癡心未改

空余青春的傾城傾國

輕吟挽歌

歲月可曾縱容

斷橋雪夜的紅藥

年年知為誰生

晨曦易夕

夢回流水缺月

是否許到朝暮依心

才會換來結局的滄海桑田

逝者如斯

蒼老了未果

算不盡 等不來

而我只能唱一半的挽歌