第一篇：挽歌美文隨筆

海鳥和魚 一念之差

無關(guān)悲喜

作一場風(fēng)雨綢繆的等待

風(fēng)凌亂了遷就

怨秋夜未央

拾起一束路旁的荒涼

你卻埋怨它枯萎已久

所有的疼痛都與柔弱有關(guān)

沉淪在不愿醒來的夢靨里

若花間走

尋覓漏掉心情的微光

一如既往 淺唱流年

看歲月枯守的那一城嫣然

輕嘆花開花落無人問

相逢一念是恩澤

相離一瞬是前緣

昨夜你唱的挽歌

曲調(diào)將半

余下的我已揮灑殆盡

唱那一半的歌

獨釣歲月另一端的無人知曉

人潮淺淡了過往

半朵情花

藤蔓紛擾了今昔

半季情瓜

你讓物是人非棲息的太過華麗

夢囈已不再

在無人理會的堤岸

讀懂了海與天的挽歌

只唱給海鳥和魚嗎

你不肯低頭

我也不愿仰望

染盡了西山紅日

等過了白帆歸岸

天邊云相綣

偎依在彼岸

你告訴我苔前柳花風(fēng)吹散

一片

曲終散

倉促打濕了癡心未改

空余青春的傾城傾國

輕吟挽歌

歲月可曾縱容

斷橋雪夜的紅藥

年年知為誰生

晨曦易夕

夢回流水缺月

是否許到朝暮依心

才會換來結(jié)局的滄海桑田

逝者如斯

蒼老了未果

算不盡 等不來

而我只能唱一半的挽歌

第二篇：讀《挽歌》一文偶得雜文隨筆

“黯然銷魂者，唯別而已?！比怂朗菍@個世界作最后的告別。

坐夜便是對這一生命的最后一次悼念。寒夜，凄風(fēng)，苦雨，稀稀落落的人群，夜半，打礁，聲聲敲心，喝下一壺老酒，愿你從此大膽走，不必一唱一嘆三回頭。

送葬，大多為寅時，這一時間段為日與夜交替之際，黑夜尚在，白晝未來，舊時說，此時鬼魅活動頻繁，需由其子孫扛一引魂幡為其引路，靈魂方可安息，此時如有山山黃葉翻飛，野草縱橫交錯雜生，白楊蕭蕭，更生天涯茫茫生離死別之感。老人去世，大多在秋冬時節(jié)，此一時節(jié)陰氣太盛，陽氣已退，萬物凋零，亦有熬冬之說，嚴(yán)霜九月，遠郊而葬，紙錢灑向天空，一路孝歌一路經(jīng)。下葬之處多是亂墳叢生，四面無人，寒鴉時常出沒之所，如是死于非命或英年少逝，更嘆歲月無情，情到深處，淚如雨下，悲而為歌，此為孝歌。

挽歌大抵傷感且憂時傷世的，夢境與現(xiàn)實相運而生，夢中之境歷歷在目，紅燭搖曳，窗邊梳妝，懶起描眉，可總不能看清臉龐。亦有喃喃細語，問及生活瑣事。伸手去抓之時，卻只剩背影越飄越遠。夢醒之后，更嘆人生苦短，嗘噓不已。

中國古代文人很早就對這一人生主題有所涉獵，魏晉玄學(xué)興盛之時，將生死等量齊觀者有之，醉生夢死者有之，因此大量興修佛寺，玄學(xué)興起，避世而生，遁世而活。優(yōu)秀的文學(xué)大家王羲之有感于此，寫出“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”高舉生死有別的靈魂大旗，對消極的生死觀進行批判。

后世文人每論及生死悲觀，與豁達各成一派，悲觀者認(rèn)為生亦何其苦，死亦何其樂，豁達者認(rèn)為死只是因為你哭得太累，你只是想睡一睡。死亡對人來說，不足為道，只不過托體同山阿，以一種新的形式而永恒活著，與天地同在，與萬物同輝。

現(xiàn)如今，挽歌亦是對一種存在狀態(tài)的詠嘆，傳統(tǒng)的刀割火種牛拉形式，在高效農(nóng)業(yè)化的現(xiàn)今，已失去土壤。農(nóng)耕文明的逐漸衰落，大量青壯年背井離鄉(xiāng)，外出謀生，村頭的殘垣斷瓦，滿地堆積的黃葉，線條開始模糊，色彩漸趨黯淡的飛檐雕花，訴說著一個個古村落的前生今世?，F(xiàn)代化機械的廣泛運用，每到農(nóng)忙時節(jié)，拖拉機，收割機在田間來回穿梭，兩三天下來，幾千畝稻谷已然收割，富余勞動力的轉(zhuǎn)戰(zhàn)城鎮(zhèn)，又加速了某些偏遠、閉塞、人口本已凋零的村落的衰亡；另一方面，城鎮(zhèn)化建設(shè)，城市擴展，大量的農(nóng)田劃入新城版圖，幾千年農(nóng)民耐以生存的土壤，靈魂棲息之所不復(fù)存在，他們中有的人既對新市民的身份無法認(rèn)同，又不能回到曾經(jīng)的居所，內(nèi)心茫然無措，惶恐不安?；夭蝗サ墓枢l(xiāng)，到不了的遠方，展不開的眉頭，忘不了的鄉(xiāng)愁。

一曲挽歌一聲嘆，一曲挽歌萬種情，閱人世滄桑，歷歲月變遷！

第三篇：隨筆美文

篇一：雨

下雨了，雨水打在房檐上，啪嗒啪嗒，既像流下的淚，又像滴落的傷

濕漉漉的天氣，濕漉漉的心情，濕漉漉的心。思緒如細雨般纏纏綿綿，沒有休止，望不到盡頭。

曾經(jīng)的轟轟烈烈，而今卻如水般平淡。

淡淡的，是今日的幻像，昨日的影子。是曾經(jīng)留下的腳印，是水漫過河床留下的濕濕印記，.淡淡的，一切都來的輕盈，來的讓人難以察覺。就像一根輕輕落下的頭發(fā)，沒人在意，可我看到了，閉上眼，千絲萬縷。

你看他微微上翹的睫羽被露水浸濕了，眨眼閉眼間，睫羽如藕絲般蟬聯(lián)，因為上面沾滿了憂傷，那是以前的經(jīng)歷。我知道你整個生命已經(jīng)涼透了，我知道你的世界好沉寂，我知道你的宇宙已無法轉(zhuǎn)動。我知道，我理解，但我沉默，無言以對。

儂亦淡，淡曾濃。

淡淡的，其實一點也不淡，只不過是濃的借口，濃的代替品。

不知為什么這首歌總垠繞耳邊：’把我的悲傷留給自己，你的美麗讓你帶走，從此以后不再擁有……’

雨天--紫色的喜歡紫色，因為它總讓我想起，-------話，在雨中更美。

墻角，依靠這一把紫色的傘，雨水順著張開的棚，流下，嗅到殘留在空氣中的余香

窗外，雨水打在窗上，沒有節(jié)奏，沒有旋律，但好聽，有種未成曲調(diào)先有情的感覺，像敲在鋼琴上，彈出一首紫色的憂傷。

篇二享受生活

生活中有酸有甜，有哭有笑，其實有波瀾的生活是美好的，精彩的。人們可以在起起伏伏中體味生活的多彩，但是多數(shù)時候的生活還是平靜的，沒有多大的變化，不過在平靜的生活中我們也可以享受美好。

多數(shù)人在抱怨生活的一層不變，無聊無味，亦或是奔波勞累，卻不曾靜下心來回味一下生活的美好。

無論多么的繁忙或是多么的清閑，都應(yīng)該留下時間放空自己的身體，在精神世界里體味生活的另一面。忘掉現(xiàn)實，閱讀一本自己喜愛的書籍，感受書中人物多彩的經(jīng)歷；搜索一部自己喜愛的電影，體會別人的故事帶給自己的感受；在網(wǎng)絡(luò)世界中搜索一切自己渴望知道的問題，滿足自己奇怪的求知欲；與自己不能經(jīng)常見面的好友聊聊天，感受感情的溫暖。

我們在生活，或許現(xiàn)實中的生活與腦海中的生活并不同，但現(xiàn)實中的生活才是我們能夠觸摸到的且真實的，我們可以想象生活，但更應(yīng)該把握當(dāng)下的生活。生活中的我們積極美好，我們的生活或許也會變得美好吧！討厭下雨天，才可以有機會享受窩在家中看電影的樂趣；討厭如火的驕陽，才可以享受到冰淇淋帶來的冰爽。

陽光很溫暖，三五好友可以一起逛逛街，就算口袋里或許并沒有錢；宅在家中，享受整理家務(wù)的成就感，再獎勵自己吃了怕變胖的零食；繁忙的工作中，還可以有美味的咖啡陪伴；可以養(yǎng)只寵物，疼愛它，縱容它，享受它對你的肆意的撒嬌；有計劃的省錢，買下自己喜愛的東西……

家或許不大，但一定要溫暖；生活或許并不如自己所想，但一定要學(xué)會接受并盡量去享受。

篇三：歲月如水女人如歌

因為我不喜歡看電視，看選秀節(jié)目，所以我對所有的電視節(jié)目都是后知后覺，危機感和求知欲導(dǎo)致我只看中央十臺科教文化類的節(jié)目，中央七臺的農(nóng)業(yè)科教頻道，中央三臺我最喜愛的唱歌的節(jié)目，其它的一律閃過?？墒?，就在昨晚網(wǎng)絡(luò)電視上的湖南衛(wèi)視的《女人如歌》就像一只柔軟的觸手，它就在瞬間穿越到我的內(nèi)心，首先它不是一個一般意義上很浮躁的選秀的節(jié)目，它的舞臺演繹著眾生中這么多位女人的精彩，無奈，悲歡，離合，人性的知性美，人性中的真情，堅定在這里熠熠生輝。

每個人赤裸裸地來到這個世界，首先是父母愛你，在未成人之時含辛茹苦予你衣食；然而人生的路漫漫，我們每一個人持著人生這張單程票隨著這似水流年不斷地奔向下一站，總有一站是終點，屆時到站下車是天經(jīng)地義的事，除了內(nèi)心堅定的信仰，沒有人可以真正地老天荒。在這一段旅途上，會有斜風(fēng)細雨，會有雨后童話般的彩虹，會有陽光明媚，亦會有傾盆大雨，也有滅頂之災(zāi)，可是在下車之前，還可以有親情友情愛情來陪我取暖，還有什么所求呢？

每一個登上這個舞臺的女子，都破繭化蝶地翩翩飛上來，說著自己獨一無二的故事，品著自己用歲月歷練釀成的酒，或是醇美的葡萄酒，馥郁芬芳；或是一瓶濃烈的老白干，嗆得眼淚直流；有的是一瓶上帝不小心調(diào)錯的雞尾酒，喝下去五味雜陳……然而不管是什么酒，喝下去了都有回味，那便是對生活的感悟。在這里，女人卸下了久負其重的包袱，在這里唱出了自己的歡與笑，喜與悲，厚積薄發(fā)的真情是被抒發(fā)得如此得酣暢漓淋。從此歡喜的更加歡喜，悲哀的被烏云壓頭的面對著這么多的聽眾知音痛快地下了一場心雨，太陽出來了……

有人說，生不易，活不易，生活不容易。同樣愛不易，不愛也不易，人生因為風(fēng)景太多，所以到處都是分岔路，央倉嘉措《問佛》如是說：“留人間多少愛，迎浮世千重變。和有人情人做快樂事，別問是劫是緣?！睕]有人有人生這趟列車的回程票，都是《人在旅途》：“從來不怨，命運出錯，不怕旅途又坎坷，想到那夢中的地方去，錯了我也不悔過……當(dāng)那個歷經(jīng)感情的陣痛后的的姐唱響這首我六七歲時流行并會唱的歌，我竟然覺得是命運的安排讓我又聽到了這一首歌，“千山萬水腳下過，一縷情絲掙不脫，縱然此時情如火，心里話兒向誰說，我不怕旅途孤單寂寞，只要你也想念我……”人生苦短，容不得你我細思量，如果還有個彼此牽掛想念的人那就依偎著相互取暖吧。當(dāng)你的站到了要下車時，還有個人跟你揮手再見。

或許由于命運真的很強悍，它的安排沒人可以重新洗牌，每個人的站都不一樣。那個唱《離歌》的媽媽早兒格外讓我心碎，她的命運似乎是造化弄人，她自己是單親家庭媽媽罹患癌癥，現(xiàn)在她自己也是單身帶孩子而且罹患癌癥，她的兒子比我的皮皮大一歲，也叫皮皮。媽媽因為知道自己時日不多所以格外想讓孩子獨立，甚至不愿意傾其所有去治病，還想拼命工作給孩子留多一點錢。她站在人生的這個舞臺上，是面對海嘯面對颶風(fēng)一頭沖進去！如果不想停靠在海港被狂風(fēng)吹到礁石上拍得粉碎，那就沖吧！哪怕身體還帶著對兒子的心痛和癌癥的肌膚之痛，要讓孩子看到一個多么勇敢無畏的媽媽！笑著對她的皮皮說：“皮皮你看！媽媽也可以很拉風(fēng)哦！為了幫助兒子更獨立，在她僅8歲大的兒子面前撒嬌，說因為我是女生，所以你要照顧我……對于她來說，命運就算顛肺流離，命運就算曲折離奇她都在她下車到站之前好好地過每一天，對得起她愛和愛她的人。還有那個小有名氣為了事業(yè)而婚姻不保的女人鄔拉，聽了早兒的故事兩個本來博弈的女人主動讓路給早兒，人性的光輝在這里再次閃亮。早兒，在人生的長途旅行中有人讓座何嘗不是一種溫暖。看，除了愛情還有友情可以取暖。

其實我也想唱我的歌，我的歌在我記事起萌芽，六七歲時，我那稚嫩的嗓音每天開門就唱歌，唱《鐵窗淚》，唱得我家對面的嬸娘說：”這么小唱的歌聽了都想哭！”現(xiàn)在還是不改初衷，那個最稚嫩的理想仍然在我心里，如今我的這個夢想還在在心里埋藏，等待著屬于我的春天。如今已是冬天了，春天還會遠嗎？我期待我的綻放……

第四篇：陶淵明寫挽歌

陶淵明寫挽歌 2008-12-21 15:02

一、作家簡介

陳翔鶴，四川重慶人。1920年考入上海復(fù)旦大學(xué)，同年專入北京大學(xué)。1922——1925年間參與發(fā)起組織淺草社和沉鐘社。1927年起任 教于山東、吉林、河北等地，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到成都，曾擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會成都分會的領(lǐng)導(dǎo)，出版了短篇小說集《不安定的靈 魂》、《在阪道上》、《鷹爪李三及其他》等。建國后，歷任川西文化廳副廳長、川西文聯(lián)副主席、四川省文聯(lián)副主席。1954年到京 任中科院文學(xué)研究所研究員、中國作協(xié)理事、《光明日報》的《文學(xué)遺產(chǎn)》主編。后期主要致力于文學(xué)研究，創(chuàng)作較少。本打算將莊 子、屈原等十二為古代文化名人寫成小說，但僅完成《陶淵明寫挽歌》和《廣陵散》兩篇，小說發(fā)表后，影響深廣。

二、短篇歷史小說《陶淵明寫挽歌》賞析：

《陶淵明寫挽歌》共分四個層次：

1、在床上折騰一夜的陶淵明清晨起來后，回想起昨天因在廬山東林寺看了做法事內(nèi)心感到特別不 快而提前回家的情景；

2、秋天瑟縮的寒氣，使躺在過道間胡床上的陶淵明想起阮籍的《詠懷詩》，他告訴孫子小牛說，他再也不會 去廬山了，聽說親家把他的詩稿拿去重抄，留作傳家之寶，心中有些快慰；但對刺史王弘、檀道濟等大官前來攀親論友又感到由衷厭 煩。

3、描寫了傍晚陶淵明與阿通兒、媳喝酒時，談?wù)撆笥杨佈又芭c慧遠和尚雖在生死問題上的不同見解，還講了一個和尚論道的 笑話。

4、三更醒來的陶淵明，為他的《挽歌》三首定稿后，又在繼續(xù)推敲《自祭文》。

三、陶淵明的性格特征分析： A、崇尚自然，通脫達觀。

陶淵明原本對戒律很嚴(yán)、不愛錢財?shù)幕圻h和尚看得很重，因為

1、他寫過五篇《沙門不敬王者論》，且博通六經(jīng)，懂得老莊；

2、不許 拿富貴驕人的謝靈運入白蓮社；

3、竟敢同殺人不眨眼的賊頭盧循“歡然道舊”，一點也不怕得附逆之罪的名聲。所以他上廬山想和 他談禪論道，不料到了東林寺，看見大辦法事的慧遠和尚裝腔作勢的樣子，以及毫不理會大家的“我慢”態(tài)度，感到非常不快。

B、與權(quán)利中心——不管是精神的還是政治的，保持一種疏離關(guān)系，以保持自己獨立的精神立場不受時代污染。

在廬山，當(dāng)所謂的儒學(xué)之友，知名之士勸他入白蓮社，而且慧遠法師許諾他可以喝酒時，他一邊托言婉拒，一邊起了回家之心。他對江州刺史王弘、刺史檀道濟來同他攀親論友感到不解，尤其討厭檀道濟所說的：“天下無道則隱，有道則至?！币驗樗恍寄切?借歸隱為名，一心取得高官厚祿的賢者。當(dāng)他聽說檀道濟要送他粳米和豬羊的話時，兩頰都發(fā)起燒來。

他覺得顏延之是個好人，講義氣，重朋友，但是名利心重，官癮大，所以批評他俗務(wù)縈心，患得患失，整日迎來送往，沒有詩情畫意，根本就寫不出好詩。C、不喜亦不懼的生死觀背后隱藏的是對道德淪喪、乾坤混亂的社會的拒斥。

他覺得東林寺的和尚拿鐘鼓來嚇唬人，劉遺民卻對他磕頭禮拜，說明他們對生死道理還有所未達，佛家講超脫，道家講羽化，都是沒 有徹底解脫。他認(rèn)為慧遠和尚的《形盡神不滅論》在道理上是說不大通的，他主張“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù) 獨多慮?！狈彩掠蓄^就有尾，這是很自然的事。

在《挽歌》中，表達了對生死大事的最終看法：“死去何所道，托體同山阿?！被钤谶@種爾虞我詐、你砍我殺的社會里，實在是無聊 之極。一旦人死了，與草木山阿同歸于朽，便沒有什么值得留戀的了。

D、處世達觀的陶淵明表現(xiàn)了憂時傷生、憤世嫉俗的悲憤情懷。

陶淵明感物悲秋，想起阮籍《詠懷詩》中的詩句：“良辰在何許，凝霜沾衣襟?！薄案形飸岩髴n，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將 訴誰？”這種殷憂既是阮籍的，又是陶淵明的，更是作者陳翔鶴自己的。陶淵明身處亂世，找不到一個知心朋友能與自己推心置腹地 交流，生怕被世俗所覺、所害，對兒子也只是自責(zé)“沒有本領(lǐng)，讓你們兄弟書都讀得很少。”表現(xiàn)了一個有良知的知識分子不肯與時 妥協(xié)，拒絕時代主潮，而又無法拒絕時代的無奈心理。他在《自祭文》中所寫的：“匪貴前譽，孰重后歌，人生實難，死之如何？”，表現(xiàn)的是一個特立獨行的知識分子在顛倒錯亂時代的最后選擇，達觀的處世態(tài)度后，隱藏的是滿腔的苦悶、悲憤和傷感。

四、主題探索：

作品借描寫陶淵明晚年上廬山對東林寺法會場景的感悟，及由此觸發(fā)了一連串對生死問題的思考，以濃墨重彩描繪了陶淵明寫挽歌的 創(chuàng)作沖動。小說特別標(biāo)舉了陶淵明 “人生實難，死之如何”的感慨，實際上是在譽美詩人任運委化的生死觀，表現(xiàn)對世俗物欲的追 求和虛偽生活的蔑視。作者通過探索陶淵明的心理活動，表現(xiàn)他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的高風(fēng)亮節(jié)，正直狂傲、淡泊高遠 的人生志向，目的是形象地展示陶淵明高尚的精神操守，同時也借此影射當(dāng)時知識分子艱難的生存景況，從而曲折地抒寫了知識分子 的心聲，表現(xiàn)了積極的現(xiàn)實批判精神。

60年代初，適逢黨的文藝政策調(diào)整，經(jīng)過多次運動打擊的知識分子，再不也像當(dāng)年貫徹雙百方針時那樣出言無忌了，而是采用借古喻 今的方式來曲折地表露自己的心聲。著名作家、文學(xué)評論家黃秋耘曾經(jīng)這樣說：“寫歷史小說”，“更重要的是，作者要能以今人的 目光，洞察古人的心靈，要能跟所描寫的對象‘神交’，用句雅一點的話說，也就是‘心有靈犀一點通’罷。只有這樣，才能真正體 會到古人的情懷，揣摩到古人的心事，從而展示古人的風(fēng)貌，讓古人有血有肉地再現(xiàn)在讀者面前?！彼^心有靈犀一點通，就是作者 的現(xiàn)實寄托與歷史故事融為一體，作者的心聲與歷史人物的心理契合無間。作者之所以在當(dāng)時的社會歷史語境中，選擇陶淵明此類與 時代權(quán)力秩序格格不入的人物做作品的主人公，表現(xiàn)他的獨立的精神立場和高尚的品格，其目的就在于用曲筆真實地彰顯當(dāng)代知識分 子的生存樣式和心態(tài)，為解讀他們的生活處境提供一個成功的藝術(shù)樣本。

但是，從1965年起，該小說就開始遭到批判和清算，有人指責(zé)“它的內(nèi)容充滿了陰暗消極的思想情緒，宣揚了灰色得人生觀”，此后，又有人將它的背景和“廬山會議”掛鉤，聲稱小說“既是作者為一切被打倒的反動階級鳴冤叫屈，鼓動他們起來抗?fàn)幍摹畱?zhàn)歌’，也是射向黨和無產(chǎn)階級專政的毒箭”。作者在文革中因此受到迫害，于1969年去世。參考書：許道明主編：《新編中國當(dāng)代文學(xué)作品選》（中）復(fù)旦大學(xué)出版社2000年。思考題：作者陳翔鶴是懷著怎樣的心態(tài)塑造陶淵明的形象的？

一、陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》

陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》是在60年代初隨著文藝政策的調(diào)整，關(guān)于“題材問題”的清規(guī)戒律有所松動的狀況下率先問世的歷史題材小 說。作品描寫了東晉大詩人陶淵明的東林寺訪友、田間漫步、席間閑談、榻上凝思等幾個晚年日常生活場景，表現(xiàn)了陶淵明“對生死 問題平靜坦然和對世事清醒超越的態(tài)度”，刻畫了他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達寧遠、清貧自首的性格。

作品大膽突破了當(dāng)時文學(xué)寫作方面的不少禁區(qū)，直面并塑造出一個坦然面對生死的古代知識分子形象，將能夠反映人物性格特征的日 常生活細節(jié)的描寫與心理活動的描寫結(jié)合起來，語言質(zhì)樸平易，但又具有濃郁的知識分子特色。

1.簡析《陶淵明寫挽歌》的主題意蘊

表現(xiàn)和肯定陶淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的認(rèn)識態(tài)度，刻畫和贊賞他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達寧 遠、清貧自守的性格。

2.簡析《陶淵明寫挽歌》中陶淵明的性格心理

作品描寫了東晉大詩人陶淵明的東林寺訪友、田間漫步、席間閑談、榻上凝思等幾個晚年日常生活場景，東林寺內(nèi)的法事場景重 勾起了他對生死問題的思考，他想將爛熟于心的三首《挽歌》和一篇《自祭文》寫出，由于心緒悵惘而終于未能如愿。小說表現(xiàn)了陶 淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的態(tài)度。

3.簡析《陶淵明寫挽歌》的藝術(shù)特色

作者善于通過對日常生活的細致描繪，來再現(xiàn)歷史人物的生活場景細膩真切地呈現(xiàn)人物的心理活動；在語言上，作者能將古典詩 詞、佛教用語自然地引用到現(xiàn)代漢語的敘述之中，敘述語言質(zhì)樸平易，人物語言也能生動地現(xiàn)其性格特征。

第五篇：大自然的挽歌

大自然的挽歌

——讀《可可西里的哭泣》有感

初次閱讀這本書，是在上網(wǎng)時偶然看見的?？吹狡渌x者的評價，好奇所致，我開始閱讀它。我才發(fā)現(xiàn)，這不僅是一部小說，而是一部關(guān)于大自然的悲涼挽歌。

小說寫了“我”孤身去了可可西里，在那里遇到了英籍記者周青，她為拍攝藏羚羊的生死之謎而來到這里，并準(zhǔn)備拿到英國進行展出，立志喚醒全世界人民保護野生動物的良心，而“我”也跟隨她的鏡頭慢慢了解到藏羚羊的屠殺之謎。在生與死的關(guān)頭，一個代號為“暴風(fēng)”的志愿者組織出現(xiàn)在可可西里腹地，為保護野生動物，在絕境中掙扎。

可可西里，是中國最大的無人區(qū)。那里冰川廣布，山巒綿延起伏，河流縱橫交錯，湖泊星羅棋布，但因為自然條件極為惡劣，也被稱為“死亡禁區(qū)”。而藏羚羊是可可西里獨有的物種，能夠在最高約5500米的低溫缺氧的死亡禁區(qū)健步如飛，更是可可西里的驕傲。

但是，如今的可可西里已經(jīng)不能再稱得上是“無人區(qū)”了，她已經(jīng)被人占領(lǐng)了。當(dāng)一種叫做沙圖什的披肩在歐洲悄然流行時，就注定了可可西里與藏羚羊的悲慘命運。誰又知道，隱藏在她美麗外表下的，是那么沉重的罪惡？藏羚羊已不再是可可西里的主人，取而代之的，是一批批的盜獵者。他們常年駐扎在這里，為的只是在合適的時機，將黑洞洞的槍口指向在溪邊休憩的那群藏羚羊！可想而知，在這樣的災(zāi)難下，一百多萬只藏羚羊只剩下不到兩萬只了。那些暴露在草原上的藏羚羊的尸骨，成了可可西里永遠不可磨滅的傷痕。

值得慶幸是，還有那么一群人，為保護可可西里而不畏流血和犧牲，懷揣著共同的夢想，遠離了家人，直面惡劣的自然環(huán)境與殘暴的盜獵者，直面死亡的威脅，用生命詮釋責(zé)任與信仰。

真的很佩服小說的女主人公，作為“暴風(fēng)”的隊長，她時刻履行著自己的職責(zé)：她希望，通過自己的努力，來喚醒全世界對維護生態(tài)環(huán)境、保護野生動物的良心和覺悟。她堅持著這樣的信念，一直到生命的最后一刻。

藏羚羊是中國特有的物種，在中國消失了，在世界上也就消失了。無法想像，如果盜獵者知道他們犯下的是怎樣無法挽回的錯，內(nèi)心是否會存有內(nèi)疚與罪惡感。

看到小說的結(jié)局，還是忍不住流淚了，但不是因為感動，而是哀傷。為反盜獵者們失去的年輕生命而哀傷，為他們拼盡全力卻無力改變可可西里的悲慘命運而哀傷，也為曾經(jīng)美麗現(xiàn)在卻千瘡百孔的可可西里而哀傷。

夜深了，草原上，仍飄蕩著那令人心碎的悲涼。

可可西里，你遙遠又神秘

可可西里，你在我的心里，遙遠的天際是誰的聲音，像劃破千年的沉寂，卻又歸于沉寂。

羚羊的眼淚誰會再提起，那勇敢的淚滴，是我們的哭泣，那靈魂的污跡，讓風(fēng)雪來蕩滌，暖暖的懷里，是慈悲的圓寂，有誰來保佑我，讓她生生不息——