第一篇：教案：淚珠與珍珠 再別康橋

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究課例教案及教學(xué)評(píng)析

（四）教案七：

淚珠與珍珠

（北京二龍路中學(xué)肖潔）

[設(shè)計(jì)闡述]

《淚珠與珍珠》一文中，作者以一顆溫存的心細(xì)細(xì)體味生涯中的“淚珠”，從中領(lǐng)悟到了生活的真諦，使文章閃爍著哲理的火花。本文文美，情更美。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，“品味語(yǔ)言、感悟生活、提升精神”永遠(yuǎn)是我們的追求。因此，本課教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生體味文章中蘊(yùn)涵的情感和意義，從身邊的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中感悟人生，擁有慈悲之心、感恩之心。

課堂上以誦讀體味為主，以課件輔助教學(xué)，集音樂(lè)、圖畫、照片、朗誦等視聽手段為一體，引領(lǐng)學(xué)生充分感受散文的優(yōu)美意境和深刻哲理，并聯(lián)系實(shí)際生活，提升自己的精神與情操。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：通過(guò)對(duì)文本的解讀，了解課文彩線穿珠、層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)技巧，欣賞清麗、優(yōu)美的語(yǔ)言，領(lǐng)悟本文深刻的內(nèi)蘊(yùn)，提高鑒賞抒情散文的能力。

過(guò)程與方法：課前自主學(xué)習(xí)，上網(wǎng)了解作者的寫作風(fēng)格。課上在老師的主導(dǎo)下，采取合作討論的方法，探究文章的結(jié)構(gòu)、線索、主旨。在研讀文本、品味語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，深究文章蘊(yùn)含的深刻的哲理。

情感態(tài)度價(jià)值觀：理解作者細(xì)膩豐富的情感，領(lǐng)悟苦難也是一種精神財(cái)富。善于感悟身邊的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，積極進(jìn)取，擁有愛(ài)心、感恩之心。

教學(xué)重點(diǎn)：了解文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；理解淚珠與珍珠的內(nèi)涵及其關(guān)系。

教學(xué)難點(diǎn)：體味文章蘊(yùn)含的情感；感悟哲理并提升精神。

輔助手段：多媒體課件

課時(shí)安排：一課時(shí)

學(xué)生課前準(zhǔn)備：

1．上網(wǎng)查找作者琦君的資料，讀一兩篇琦君的文章。

2．誦讀《淚珠與珍珠》，掌握生字詞。

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)入新課，介紹作者。

1．幻燈片1，出示《橘子紅了》的劇照，吸引學(xué)生，引出作者琦君。

2．幻燈片2，自動(dòng)播放淚珠與珍珠的圖片，教師此時(shí)板書課題。

3．幻燈片3，作者簡(jiǎn)介，只出示一張照片和最主要的內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)提前上網(wǎng)查閱資料，了解了作者。

二、深情誦讀，用心品味。

幻燈片4，添加背景音樂(lè)《秋日的私語(yǔ)》，以增強(qiáng)作品的韻味和感染力。伴著音樂(lè)，老師范讀一部分，四個(gè)學(xué)生輪流深情誦讀。

五、把握內(nèi)容，品味語(yǔ)言。

1．幻燈片5，文中寫了哪幾種淚？

學(xué)生四人一組合作討論，推薦一名代表回答，互相補(bǔ)充，直到概括完全。

然后幻燈片顯示：書中淚，歸鄉(xiāng)淚，愛(ài)子淚，奮斗淚，慈悲淚，感恩淚。

燈片6，淚為誰(shuí)而流？

一組同學(xué)快速回答。顯示：為自己，為他人。

可否顛倒順序來(lái)寫？為什么？

此為文章的重點(diǎn)，需要詳細(xì)分析，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，去理解和把握。

分析：把前4段作者引用的句子劃出來(lái)。作者真正理解這些淚珠嗎？為什么？“并未能體會(huì)什么是憂患，只是喜愛(ài)文學(xué)句子本身的美”，可以說(shuō)是對(duì)淚珠的最淺層的感覺(jué)。

怎樣才能理解淚珠呢？文中的一句話給了我們答案，“人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)眼枯見骨的哀痛”。作者是臺(tái)灣人，對(duì)骨肉分離之淚的理解肯定是很深刻的。愛(ài)子淚，還有生命過(guò)程中艱苦的奮斗淚。作者用自己的親身經(jīng)歷，親身感受，領(lǐng)會(huì)了什么是真正的憂患。遇到憂患該怎么辦？一定要有用淚水把它沖出來(lái)的勇氣。吹盡黃沙始見金，艱苦過(guò)后將是熠熠發(fā)光的珍珠。

文章到此并沒(méi)有停筆，而是接著寫慈悲的觀音因?yàn)椤霸笧槭廊素?fù)擔(dān)所有的痛苦與罪孽”一直流淚，耶穌為“背負(fù)人間罪惡”滴血而死。這兩個(gè)例子流淚流血都不是為了自己，而是為了解脫蕓蕓眾生的痛苦。這種為他人所受的哀痛，體現(xiàn)的是高尚的人格情操和巨大的人格力量。也正因?yàn)榇耍麄儾诺玫搅吮娙蓑\(chéng)的跪拜，信徒們流下了最純潔真摯的淚。在這里，淚水已超出了人間個(gè)人情感，是一種普天之愛(ài)，至高無(wú)上的淚水。同時(shí)作者對(duì)人生的感悟也達(dá)到了最高境界：要善于為他人著想，為他人多分擔(dān)憂愁、解除痛苦。奉獻(xiàn)自己，幸福他人，懂得感恩。這才是人生的最高境界。

最后明確：由感覺(jué)到感受到感悟，作者由小到大、由淺入深，采用層層遞進(jìn)的寫法，闡述了自己對(duì)淚水的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)人生認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程。

形成板書：

3．幻燈片7，文章的主旨句是什么？

學(xué)生找出來(lái)，顯示：眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。

分析：從結(jié)構(gòu)上，起了貫穿全文的作用。從內(nèi)容上，代表了琦君70年的人生體驗(yàn)。無(wú)論是什么樣的眼淚，都能使我們的眼睛更清澈，使我們的心靈更純潔。這些包含著豐富情感的淚珠，在琦君老人眼中已幻化成世間最美麗寶貴的珍珠。我想這也是這篇文章起名《淚珠與珍珠》的一個(gè)原因吧。

4．淚珠與珍珠在哪兒聯(lián)系在一起？

學(xué)生齊讀第十段，老師補(bǔ)充“蚌病成珠”的故事。分析第十段。

幻燈片8，淚珠與珍珠各自代表什么？作者借此要告訴我們什么？

學(xué)生四人一組合作討論，推薦代表回答。因?yàn)榭磫?wèn)題的角度不同，認(rèn)識(shí)不同，不強(qiáng)求答案一致，方向?qū)纯伞?/p>

最后明確：淚珠指人生中的不順、挫折、災(zāi)難、憂患等，珍珠指戰(zhàn)勝這種種憂患的結(jié)果，可以是思想的啟迪，意志的磨煉，人生的感悟等，總之，是一種精神上的財(cái)富。

幻燈片9，引用琦君的原文。生活中，每個(gè)人心靈中都應(yīng)該有一粒珍珠，它就是排除困難的毅力與智慧。這粒珍珠是隨著人的年齡，學(xué)識(shí)與修養(yǎng)而逐漸長(zhǎng)大，逐漸變得更晶瑩圓潤(rùn)的。

六、感悟生活，提升精神

1．幻燈片10，你經(jīng)歷了哪些淚？

因?yàn)樯磉叺氖伦畲騽?dòng)人，所以讓學(xué)生選取自己經(jīng)歷的眼淚來(lái)談，幾個(gè)同學(xué)談?wù)勛约河∠笞钌羁痰牧鳒I經(jīng)過(guò)。

老師也敞開心扉，談自己的淚。作為母親為兒子而流淚，談到辦公室里家長(zhǎng)們流的淚，啟發(fā)學(xué)生理解父母；作為老師為學(xué)生而流淚，這是學(xué)生有目共睹的，觸動(dòng)他們的心靈，啟發(fā)他們思考老師的淚水，激化他們的情感，促進(jìn)他們思考人生，感悟人生

幻燈片11，結(jié)語(yǔ)：人生就是這樣：我們要承受很多東西，正如我們要享受很多。當(dāng)我們承受苦難的時(shí)候，我們必須用勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、智慧和愛(ài)對(duì)抗厄運(yùn)；當(dāng)我們享受幸福的時(shí)候，我們應(yīng)該對(duì)這些幸福的施與者心存感激。

相信此時(shí)你對(duì)淚珠與珍珠有了更加深刻認(rèn)識(shí)了吧，那么請(qǐng)?jiān)俅未舐暲首x第十段。

2．幻燈片12，你看到了哪些淚？

學(xué)生談了自己的淚珠，但眼界又不能太窄，要試著關(guān)注社會(huì)、放眼世界。因此精心挑選了一些震撼人心的照片，加上深情的解說(shuō)詞，再配以《辛德勒名單》中的小提琴獨(dú)奏，如泣如訴，如怨如慕，動(dòng)人心弦，引人深思。

幻燈片13艱難的生活幻燈片14饑餓的蘇丹幻燈片15無(wú)助的淚

幻燈片16歲月的淚幻燈片17骨肉情深之淚幻燈片18安慰的淚

幻燈片19無(wú)淚也悲幻燈片20同命相憐幻燈片21英雄探妻

幻燈片22母親悼子幻燈片23王義夫的淚幻燈片24二龍路中學(xué)募捐現(xiàn)場(chǎng)

幻燈片25家長(zhǎng)感言

幻燈片26結(jié)語(yǔ)：每一張照片每一個(gè)故事都承載了太多真摯純潔的情感，每一滴晶瑩的淚珠都凝結(jié)了一段人生深沉的體驗(yàn)和悲歡……不管眼淚背后的內(nèi)容是什么，只要是真情流露，就一定具有震撼人心的力量！

讓我們珍惜淚水，珍惜這純潔真摯的淚珠中蘊(yùn)含的美麗動(dòng)人的珍珠吧！

七、研究性作業(yè)：

幻燈片27，淚珠晶瑩透亮，浸潤(rùn)著人的歡喜、悲傷、憂愁和痛苦

現(xiàn)實(shí)生活中有很多眼淚，請(qǐng)以“淚珠”為話題，寫一篇隨筆。

文學(xué)作品中有很多眼淚，請(qǐng)分類摘抄并分析其中的“珍珠”（分類：古代詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)歌、小說(shuō)、散文）。

注：各小組分工合作，任選一題，一周后展出。

[教學(xué)反思]

根據(jù)三維教學(xué)目標(biāo)，這節(jié)課我重點(diǎn)把握了兩大部分：

一、研讀文本

文章中寫了很多淚，到底有哪幾種？按什么順序來(lái)寫？用什么把它們串起來(lái)？我按照這個(gè)思路引導(dǎo)學(xué)生們來(lái)合作探究，深入文本，把握主旨。這是必不可少的重要環(huán)節(jié)，因此用了三分之二的時(shí)間來(lái)分析研究。

二、延伸拓展

在研讀了文本，讀懂了淚珠與珍珠的主旨以后進(jìn)行拓展。因?yàn)樯磉叺氖伦畲騽?dòng)人，所以讓學(xué)生選取自己經(jīng)歷的眼淚來(lái)談；但眼界又不能太窄，引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)，放眼世界，因此又選取了一些震撼人心的照片來(lái)欣賞。這是由課內(nèi)到課外的自然延伸，給學(xué)生的思維提供了更廣闊的空間。

就這樣展開雙翼，可以說(shuō)是達(dá)到了教學(xué)的目標(biāo)。

此外，我覺(jué)得這節(jié)課還有兩處自己比較滿意的地方：

一是德育滲透。親情的淡薄，同情之心、感恩之心的缺失是現(xiàn)代社會(huì)的弊病。我希望我的學(xué)生不要變得麻木、冷酷，而要有一顆仁愛(ài)的心，去理解、關(guān)心他人，學(xué)會(huì)感動(dòng)、感恩。因此不論是在文本研讀，還是延伸拓展中，我都有意無(wú)意地提到學(xué)生自己、學(xué)生家長(zhǎng)、老師們，以情動(dòng)人，于不經(jīng)意間撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)他們的情感，凈化他們的心靈，引導(dǎo)他們從身邊的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中感悟人生，擁有慈悲之心，感恩之心。

二是課件輔助。制做課件確實(shí)花了我不少時(shí)間，但其效果也是鮮明的。尤其是最后的照片展示，我精心編寫了解說(shuō)詞，再配以《辛德勒名單》中的小提琴獨(dú)奏，音樂(lè)一起，意境全出。老師和學(xué)生都感動(dòng)了，甚至落淚了。其實(shí)，悲憫之心人人都有，只是看何時(shí)被激發(fā)出來(lái)罷了。

不足之處：

1．在學(xué)生發(fā)言時(shí)，我作為老師，要適時(shí)點(diǎn)評(píng)，尤其要善于激勵(lì)學(xué)生、表?yè)P(yáng)學(xué)生；當(dāng)學(xué)生談自己流淚的經(jīng)過(guò)時(shí)，我作為聽眾，作為朋友，要與學(xué)生有語(yǔ)言表情的交流，或者說(shuō)有情感的共鳴。

2．在研讀文本時(shí)，如果每一部分的關(guān)鍵處由學(xué)生自己來(lái)分析，老師適當(dāng)點(diǎn)撥，那就更好了。

[專家評(píng)說(shuō)]

這是一堂感人的課，教學(xué)過(guò)程中不止一處催人淚下。課堂上教師用心良苦，取材精心，解說(shuō)動(dòng)人，再加上多媒體課件的運(yùn)用，取得很好的效果。主要是學(xué)生談自己的淚，還有看別人的淚。感人至深。

《淚珠與珍珠》是一篇優(yōu)美的、蘊(yùn)含著深刻人生體驗(yàn)，并有一定哲理的散文。在“把握內(nèi)容，品味語(yǔ)言”這一環(huán)節(jié)，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題非常好，起到了引導(dǎo)學(xué)生閱讀和深入理解課文的作用。

不足之處：

讓學(xué)生自己從閱讀文本中去感悟的過(guò)程比較倉(cāng)促。課堂時(shí)間分配上，閱讀文本的時(shí)間少了一些。

教案八：

再別康橋

（北京八中柯艷）

[設(shè)計(jì)闡述]

《再別康橋》的教學(xué)設(shè)計(jì)，貫穿始終的有五點(diǎn)思考：

1．讓學(xué)生在了解一點(diǎn)詩(shī)歌史和詩(shī)人特征的基礎(chǔ)上深入鑒賞文本，學(xué)會(huì)自覺(jué)從史的角度評(píng)價(jià)和鑒賞詩(shī)歌，從流派特征和詩(shī)人特征入手深入閱讀并鑒賞文本。所以課前讓學(xué)生泛讀《中國(guó)新詩(shī)一百年》和查找有關(guān)徐志摩的資料，并且課堂導(dǎo)入也從流派到代表詩(shī)人到代表詩(shī)作。

2．強(qiáng)調(diào)將詩(shī)人資料轉(zhuǎn)化成自己心中的詩(shī)人感性形象，而不僅僅是記憶詩(shī)人的生平和代表作。對(duì)詩(shī)人形成自己的感性認(rèn)識(shí)，拉近與詩(shī)人的距離，既有助于理解文本，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文情感和理念。所以課前的資料整理讓學(xué)生寫成“徐志摩印象”，談自己心中的徐志摩。

3．詩(shī)歌鑒賞絕對(duì)不能成為教師的獨(dú)角戲，要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的初讀鑒賞，但同時(shí)也不能讓課堂停留在表面的活躍，不能讓課堂在同一理解層面上滑行。應(yīng)該避免停留在大意疏通或者個(gè)別字詞錘煉的分析層面上，要讓學(xué)生懂得一點(diǎn)鑒賞詩(shī)歌的一般術(shù)語(yǔ)和常識(shí)并自覺(jué)運(yùn)用，不至于太過(guò)幼稚或自說(shuō)自話。所以課堂的處理上我會(huì)比較注重結(jié)合學(xué)生的初讀鑒賞，并在關(guān)鍵問(wèn)題上引導(dǎo)學(xué)生深入文本，讓學(xué)生在各自的初讀基礎(chǔ)上自覺(jué)向教師的鑒賞靠攏，自覺(jué)提升鑒賞能力。

4．教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，課堂應(yīng)解答學(xué)生的疑惑，讓教學(xué)從學(xué)生的理解層次出發(fā)，真正關(guān)注學(xué)生的閱讀障礙，從實(shí)際情況出發(fā)提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平。所以課前我讓學(xué)生對(duì)文本質(zhì)疑，并且在課堂上結(jié)合學(xué)生的質(zhì)疑展開討論。

5．要將詩(shī)歌的鑒賞置于橫向和縱向的交叉點(diǎn)上，通過(guò)橫向和縱向的比較深入體會(huì)詩(shī)歌的特征和藝術(shù)成就。所以課堂中有一個(gè)拓展作業(yè)就是詩(shī)歌比較閱讀，并本堂課后安排一堂詩(shī)歌比較閱讀鑒賞課。

課前準(zhǔn)備：讓學(xué)生閱讀教師推薦文章《中國(guó)新詩(shī)一百年》、寫“徐志摩印象”以及寫出自己初步鑒賞文本的感受并提出質(zhì)疑。

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)入

課前我們泛讀了一篇文章，是吳思敬先生的《中國(guó)新詩(shī)一百年》，目的是希望大家能對(duì)新詩(shī)發(fā)展的脈絡(luò)有一定的了解并在此基礎(chǔ)上鑒賞詩(shī)歌。今天課上我先來(lái)考察一下大家的閱讀情況，提一個(gè)問(wèn)題——新詩(shī)發(fā)展中出現(xiàn)了一個(gè)流派“新月派”，你們能用自己的語(yǔ)言談?wù)剬?duì)這個(gè)流派的印象嗎？

學(xué)生回答，投影明確（特征、審美主張、代表詩(shī)人）

如果說(shuō)新月派是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中不得不提的流派，那么新月派中也有一個(gè)不得不提的詩(shī)人——徐志摩。課前很多同學(xué)寫了自己心中的徐志摩，寫得很好。下面哪位同學(xué)愿意把你心中的徐志摩用自己精煉的語(yǔ)言介紹給大家？

學(xué)生回答

明確：這兩位同學(xué)說(shuō)得都很好，徐志摩的一生值得一說(shuō)的東西太多了，除了他的生平資料，對(duì)于詩(shī)人我們各位同學(xué)會(huì)在心里留下各自不同的感性或理性認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)都是值得珍藏的。今天課上老師只提出三個(gè)關(guān)鍵句，請(qǐng)大家看投影——三個(gè)關(guān)鍵句

如果要將徐志摩的一生歸結(jié)為一句話，那就是“對(duì)愛(ài)、美、自由執(zhí)著追求的坎坷一生”。這一句話可以解釋徐志摩的一切，他的命運(yùn)、他的愛(ài)情、他的詩(shī)歌創(chuàng)作……甚至也可以來(lái)解釋我們今天要鑒賞的這首詩(shī)歌——徐志摩的代表作《再別康橋》。

二、誦讀和鑒賞文本

可以毫不夸張地說(shuō)，《再別康橋》的影響力不亞于徐志摩本人，甚至在一定程度上超過(guò)了詩(shī)人本身的影響力。今天我們就來(lái)一起欣賞一下這首傳說(shuō)中的經(jīng)典之作《再別康橋》，首先，先請(qǐng)一位同學(xué)為我們朗讀一下，把我們帶入到詩(shī)歌的意境之中吧！

學(xué)生誦讀，不具體評(píng)價(jià)，只審定字音，只求進(jìn)入文本。

我們說(shuō)詩(shī)歌是用來(lái)鑒賞的，而初步感受和理解詩(shī)歌內(nèi)容是鑒賞的基礎(chǔ)。那我想首先來(lái)聽聽看大家對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)容的把握是怎樣的，誰(shuí)能用自己的語(yǔ)言而不是詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，其實(shí)相當(dāng)于一個(gè)詩(shī)改文的訓(xùn)練。

學(xué)生回答。

明確：注意“悄悄是別離的笙簫”不能理解為悄悄地吹奏別離的笙簫，在這一點(diǎn)上教學(xué)參考書出現(xiàn)失誤。

對(duì)于詩(shī)歌的寫作背景，有很多說(shuō)法。是康橋上漫步亦或是歸國(guó)的游船上寫下的其實(shí)并不重要，重要的是我們看到的是一樣的陶醉一樣的離愁。整首詩(shī)歌是一場(chǎng)無(wú)言的告別，作者浮想聯(lián)翩，描繪了如夢(mèng)似幻的康橋美景，而且最終意識(shí)到自己什么也帶不走。就是這樣的一首詩(shī)歌，那么讀到這樣的一首詩(shī)歌，我們大家應(yīng)該都有屬于自己的一些感受。請(qǐng)大家用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)跟我們交流一下你的閱讀感受好嗎？誰(shuí)來(lái)？！

學(xué)生各抒己見。

明確：大家對(duì)這首詩(shī)歌都形成了自己的感受，這些感受非常珍貴，請(qǐng)大家?guī)е髯圆煌母惺苌钊雭?lái)鑒賞文本。前面有同學(xué)提到新月派的理論主張集中體現(xiàn)為“三美”，我們今天的課堂鑒賞就從這三個(gè)關(guān)鍵詞入手。三美之中，其實(shí)最直觀的應(yīng)該是“建筑美”，建筑美是從外在的形式結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)的。那么這首詩(shī)的“建筑美”大家是如何解讀的呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的理解？

學(xué)生回答。

明確：投影顯示——節(jié)的勻稱，句的整齊。

如果說(shuō)建筑美的分析還只是停留在詩(shī)歌外在視覺(jué)的話，那從第二個(gè)關(guān)鍵詞“繪畫美”入手，我們對(duì)詩(shī)歌的鑒賞和把握就走向縱深了。同學(xué)們?cè)诔踝x鑒賞中大都提到了這首詩(shī)描繪的一幅幅美景，我們看到詩(shī)歌的每一節(jié)幾乎都包含著一個(gè)畫面。那么在大家看來(lái)怎樣的圖畫才具有美感呢？

學(xué)生回答。

明確：色彩鮮明，生動(dòng)、鮮活有情趣。詩(shī)歌當(dāng)中出現(xiàn)的意象“云彩”、“金柳”、“青荇”構(gòu)成一幅色彩豐富的畫面；除了色彩上的豐富之外，畫面的美其實(shí)更多地體現(xiàn)在畫面的生動(dòng)鮮活有情趣！而畫面的生動(dòng)鮮活和情趣在這首詩(shī)歌中正如大家初讀鑒賞中提到的，在于詩(shī)歌的煉字，和一些修辭手法的使用？

我們首先來(lái)看看大家所提到的第一點(diǎn)“煉字”，我們的課堂永遠(yuǎn)只能做到分析部分，只能以點(diǎn)帶面。那我們一起來(lái)看看很多同學(xué)都提到的“招搖”二字。

提問(wèn)：“招搖”其實(shí)就是描寫水草在康河中擺動(dòng)的意思，那不用“擺動(dòng)”而用“招搖”，妙在何處呢？

學(xué)生回答

明確：“招搖”二字?jǐn)M人化，將水草賦予人的情感，人的姿態(tài)，仿佛這水草是有意在召喚詩(shī)人，而詩(shī)人也是情不自禁受其感召，愿融入康河成為一條這樣自由自在的水草。

除了煉字之外，詩(shī)歌當(dāng)中的比喻也增添了畫面的生動(dòng)和情趣。同樣的窺斑見豹，以部分看整體，我們只來(lái)分析詩(shī)歌的第一個(gè)比喻“金柳——夕陽(yáng)中的新娘”，其實(shí)詩(shī)歌當(dāng)中很典型的比喻還有“夢(mèng)——彩虹”等，我們只分析這一個(gè)。因?yàn)橛械耐瑢W(xué)對(duì)此提出了他的疑問(wèn)，請(qǐng)大家看投影。打出張宇的問(wèn)題——本體和喻體之間的共同點(diǎn)是什么？

學(xué)生回答

明確：本體和喻體之間的聯(lián)系首先可以從外形上來(lái)說(shuō)，新娘是最美的，可以用“婀娜多姿”來(lái)形容，而柳樹枝條萬(wàn)縷，并且從詩(shī)歌第二節(jié)的描寫來(lái)看，“波光里的艷影在我的心頭蕩漾”，我們可以猜測(cè)水波可能也是蕩漾的，水波的蕩漾是因?yàn)槭裁茨?？——微風(fēng)。柳樹本來(lái)就是枝條萬(wàn)縷，在微風(fēng)的吹拂下，更加顯得搖曳多姿。一個(gè)婀娜多姿、風(fēng)情萬(wàn)種，一個(gè)搖曳多姿，這就是本體喻體之間的第一大共同之處——形態(tài)美。除了形態(tài)美之外，我們看本體是“金柳”，金色的，而喻體則是“夕陽(yáng)中的新娘”，本體喻體第二大共同之處——色澤美。而這個(gè)比喻之妙還不僅僅在于這兩個(gè)層次，我們說(shuō)新娘是美的化身，同時(shí)它又是什么的化身呢？愛(ài)的化身，新娘代表的是令人陶醉令人欣喜的愛(ài)情，詩(shī)人通過(guò)這樣的比喻把自己對(duì)于康河邊搖曳多姿的柳樹的溫柔情感，無(wú)限憐愛(ài)表達(dá)得淋漓盡致——情感美。

我們說(shuō)一個(gè)比喻能透視一個(gè)作家的靈魂，顯現(xiàn)一個(gè)詩(shī)人的優(yōu)劣。如果沒(méi)有細(xì)膩的審美情趣，沒(méi)有深入透徹的洞察力，沒(méi)有不落俗套的表現(xiàn)力，怎么能做得出如此新奇而又貼切的比喻呢？所以我用了這四個(gè)字：爐火純青，毫不夸張！

正如我們以上分析的，詩(shī)歌給我們呈現(xiàn)了一幅幅色彩絢麗、生動(dòng)鮮活而賦予情趣的畫面，而畫面的美感最終離不開意象二字，我們分析了煉字，分析比喻，也看到了意象的色彩美，下面我們從總體來(lái)感知一下詩(shī)歌當(dāng)中出現(xiàn)的意象，體會(huì)一下意象的整體特征，更要體會(huì)這樣的意象有何深意！首先，我們一起來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌當(dāng)中出現(xiàn)的意象——

投影顯示：云彩……大家所提到的笙簫/夏蟲也是詩(shī)歌中的意象，不過(guò)，他們不是詩(shī)人所描繪的康河美景的一部分，而是用來(lái)寫沉默的氛圍的。那我們首先來(lái)看詩(shī)人描繪康河美景時(shí)寫到的意象，詩(shī)人為何選擇這樣的意象，這些意象都具有一些怎樣的特征，又有沒(méi)有什么深刻的含義呢？（同桌相互討論，找一個(gè)發(fā)言人）

提問(wèn)：首先來(lái)看這些意象有沒(méi)有什么共同特征呢？

學(xué)生回答。

明確：詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象都是自然之物，是唯美的，超凡脫俗的，仿佛有意要避開人間煙火，十分清新自然。

那大家想想，這首詩(shī)中詩(shī)人僅僅是要表達(dá)告別了康河美景而生的離愁別緒么？如果不是，那這樣的美景應(yīng)該有著某種深層的意義指向了，大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題是怎么理解的呢？

學(xué)生回答

明確：詩(shī)歌意象的深層含義可能不是確定的，但我們的分析應(yīng)該是有理有據(jù)、合情合理的。我們說(shuō)唯美的景致應(yīng)該有著深層的意蘊(yùn)，結(jié)合我們對(duì)詩(shī)人人生經(jīng)歷和追求的了解，結(jié)合詩(shī)人與康橋的不解之緣，我們可以認(rèn)為這樣的景致所象征的是一種人生追求、人生理想。我們?cè)?jīng)用一句話概括詩(shī)人的一生，同樣我們也可以那三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括作者的“康橋理想”。理解為政治的追求當(dāng)然也是合理的，但或許這種理想的含義不僅僅在政治方面。

詩(shī)歌當(dāng)中還出現(xiàn)了這樣兩個(gè)意象，有同學(xué)在初讀的質(zhì)疑中提到了相關(guān)的問(wèn)題，所以我們也來(lái)分析分析。請(qǐng)看詩(shī)歌的第六節(jié)，老師誦讀。

“笙簫”和“夏蟲”都是來(lái)沉默的氛圍的，但是大家注意這兩個(gè)意象本身有什么樣的特征呢？為什么要用這樣的意象來(lái)寫沉默呢？

學(xué)生回答

明確：笙簫和夏蟲原本都是有聲的，是在怎樣的情形下，有聲之物也無(wú)語(yǔ)了，用有聲之意象來(lái)寫沉默，在極大的反差中更加表現(xiàn)出離別的孤寂。（投影顯示）

我們回頭看前兩個(gè)關(guān)鍵詞，建筑美是詩(shī)歌文字在外在視覺(jué)上給人的美感，繪畫美是詩(shī)歌語(yǔ)言傳達(dá)的內(nèi)在視覺(jué)，這兩個(gè)關(guān)鍵詞說(shuō)明一點(diǎn)——詩(shī)歌絕對(duì)是一門視覺(jué)的藝術(shù)！那我們看看第三個(gè)關(guān)鍵詞，它說(shuō)明什么呢？——詩(shī)歌是一門聽覺(jué)的藝術(shù)。新月派的詩(shī)人，尤其是徐志摩歷來(lái)最重視詩(shī)歌的樂(lè)感，他曾經(jīng)說(shuō)“不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來(lái)徹底的?音樂(lè)化?（那就是詩(shī)化）?！?/p>

詩(shī)歌的樂(lè)感即詩(shī)歌的韻律，在大家的初讀鑒賞中很多同學(xué)說(shuō)這首詩(shī)歌像一支樂(lè)曲。那這種樂(lè)感在《再別康橋》中是如何形成的呢？我們來(lái)請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)看！

學(xué)生回答

明確：投影顯示外在的音樂(lè)美。（學(xué)生一般只會(huì)說(shuō)出詩(shī)歌外在的韻律）

詩(shī)歌的樂(lè)感除了外在的，其實(shí)還有內(nèi)在的，外在是一種外殼，最終是為了內(nèi)在的樂(lè)感服務(wù)的。詩(shī)歌的使命在于抒情。詩(shī)歌內(nèi)在的音樂(lè)美指的就是情感的律動(dòng)，情感的脈搏。

要解答詩(shī)歌情感脈絡(luò)我們首先要解答一個(gè)問(wèn)題，首先來(lái)看看詩(shī)歌的前后兩節(jié)，大家的初讀鑒賞中紛紛提到這兩節(jié)，那我們課上一起來(lái)探討一個(gè)問(wèn)題（見投影——連用輕輕的、悄悄的有什么表達(dá)效果？）

學(xué)生回答

明確：投影顯示（結(jié)構(gòu)內(nèi)容的對(duì)照，疊字、反復(fù)增強(qiáng)樂(lè)感，營(yíng)造詩(shī)歌“靜”的氛圍。）

對(duì)于詩(shī)歌中的“靜”的氛圍，不知道大家想過(guò)沒(méi)有，仿佛古往今來(lái)很多文人寫離別都是沉靜的，古有柳永詞“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”，為什么，情到深處無(wú)從表達(dá)啊。而徐志摩也曾經(jīng)在他的另一篇文章《我所知道的康橋》中說(shuō)過(guò)這樣的話，更是對(duì)“靜”的氛圍最好的解釋。（投影顯示）可是大家看看，同樣是靜，第一節(jié)和第二節(jié)的靜是不是一樣的呢？我們能隱隱約約感到是不一樣的。要解答這種不一樣，我們先來(lái)解答楊晨同學(xué)在初讀質(zhì)疑中提出的一個(gè)這樣的問(wèn)題。投影顯示（為什么不能放歌？）

學(xué)生回答

明確：陶醉于美景，情感達(dá)到高潮之后的戛然而止，在無(wú)奈和清醒中走進(jìn)更深的惆悵和失落。同樣是靜，情感層次上卻是不一樣的。

解答了這個(gè)問(wèn)題，再回顧整首詩(shī)歌，來(lái)細(xì)細(xì)品讀一下詩(shī)歌的情感脈絡(luò)。你認(rèn)為詩(shī)歌情感的律動(dòng)是怎樣的，來(lái)談?wù)勀銓?duì)于詩(shī)歌情感脈絡(luò)的把握和理解。同桌之間可以討論，選發(fā)言代表！

學(xué)生回答

明確：投影顯示情感脈絡(luò)

詩(shī)歌的誦讀最重要就是讀出詩(shī)歌的樂(lè)感，那么對(duì)于外在音樂(lè)美和內(nèi)在音樂(lè)美的完美把握就是我們?cè)u(píng)價(jià)詩(shī)歌誦讀的最高標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的原則之下，我們大家一起來(lái)評(píng)價(jià)一下黃磊的誦讀。（黃磊曾經(jīng)飾演）

學(xué)生評(píng)價(jià)

明確：對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)在情感的把握不是很到位。

評(píng)價(jià)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易，而誦讀要做到完美實(shí)際上是難上加難的。我們?cè)谧耐瑢W(xué)哪位愿意勇敢地來(lái)展示一下自己的誦讀呢？

學(xué)生誦讀，教師總結(jié)。

三、個(gè)性觀點(diǎn)和拓展作業(yè)

今天的課我們一起誦讀并從三美入手鑒賞了這首詩(shī)歌，但課堂的時(shí)間和容量總是有限的，而詩(shī)歌的理解卻有無(wú)窮盡的空間，只要言之有理，一定要捍衛(wèi)自己的發(fā)言權(quán)。

展示個(gè)別學(xué)生的個(gè)性觀點(diǎn)：

這是初讀鑒賞中大家發(fā)表的一些個(gè)性化的觀點(diǎn)，語(yǔ)言很漂亮，也有自己的看法。在詩(shī)歌鑒賞中，我們?cè)谧鹬匚谋镜幕A(chǔ)上絕對(duì)支持個(gè)性化的評(píng)論。

布置拓展作業(yè)：

把《再別康橋》放在一個(gè)橫向和縱向的交叉點(diǎn)上進(jìn)行比較閱讀，既拓寬了詩(shī)歌鑒賞的“面”，又有利于對(duì)《再別康橋》這個(gè)“點(diǎn)”的理解和把握。下一堂課是關(guān)于《再別康橋》的比較閱讀課。

[教學(xué)反思]

1．教學(xué)設(shè)計(jì)基本實(shí)現(xiàn)，課堂思路比較清晰，條理清楚，在內(nèi)容上有一定厚度，課堂容量也比較大，沒(méi)有停留在簡(jiǎn)單的文本注解和語(yǔ)言錘煉的分析上。具體表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌比喻的分析，對(duì)意象的分析和理解等方面。

2．課堂注重結(jié)合學(xué)生的初讀鑒賞，尊重了學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)利，并致力于提升學(xué)生的鑒賞水平。在解答學(xué)生質(zhì)疑上沒(méi)有直接給答案，基本做到了循循善誘，水到渠成。

3．在誦讀處理上，結(jié)合詩(shī)歌的音樂(lè)美分析進(jìn)行誦讀評(píng)價(jià)，比較自然，同時(shí)也將誦讀和文本鑒賞有機(jī)結(jié)合起來(lái)了，讓誦讀變得更有意義。

4．注意引導(dǎo)學(xué)生從史的評(píng)價(jià)出發(fā)，深入鑒賞文本，在介紹詩(shī)人生平時(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生形成自己心目中的詩(shī)人感性形象，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人文情感，同時(shí)有利于深入理解詩(shī)歌文本。

不足：

因?yàn)檎n堂容量偏大，時(shí)間比較緊。所以學(xué)生互動(dòng)的思考時(shí)間比較短，而且互動(dòng)機(jī)會(huì)相對(duì)較少，如果能多一些學(xué)生的互動(dòng)和探討，可能課堂會(huì)更加活躍。

[專家評(píng)說(shuō)]

此課的教學(xué)，其教學(xué)思路是：從中國(guó)新詩(shī)百年了解新詩(shī)發(fā)展的脈絡(luò)；認(rèn)識(shí)其中一個(gè)重要流派——新月派及其詩(shī)歌主張（包括徐志摩）；從建筑美、繪畫美、音樂(lè)美三方面鑒賞詩(shī)歌。

課的教學(xué)重點(diǎn)比較突出，分析了《再別康橋》的繪畫美。教學(xué)中在初讀感知的基礎(chǔ)上抓住了詩(shī)歌的詞句特點(diǎn)和意象來(lái)逐漸深入地鑒賞詩(shī)歌。

1．對(duì)全詩(shī)的誦讀使學(xué)生獲得對(duì)詩(shī)的初步的整體感受。

2．教師把教學(xué)重點(diǎn)放在了對(duì)詩(shī)歌繪畫美的感知和鑒賞上。教師提出問(wèn)題：“什么樣的圖畫才具有美感呢？”由此引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的三個(gè)特點(diǎn)的把握來(lái)理解問(wèn)題：

色彩——如金柳、青荇等

煉字——如招搖等

比喻——如以“金柳”喻“新娘”

關(guān)于詩(shī)歌意象的選擇和象征意義，教師抓住“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“星輝”等，讓學(xué)生討論“這些意象有無(wú)共同特征？”“有什么深刻意義？”

不足之處：

學(xué)生未能被很好調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)詩(shī)歌的繪畫美的把握不太理想。

建議：

改變提問(wèn)角度，比如將“什么樣的圖畫才具有美感呢？”改為“這首詩(shī)為我們描繪了哪些美麗的畫面？你從中感受到什么？”對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和促進(jìn)他們的感受可能更好一些。

對(duì)于該詩(shī)的理解，應(yīng)該抓住徐志摩所說(shuō)“我的眼是康橋教我睜的”。

第二篇：《淚珠與珍珠》教案

《淚珠與珍珠》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)作者細(xì)膩、真率的情感，欣賞清麗優(yōu)美、富于含義的語(yǔ)言。

2、體味作者對(duì)憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評(píng)判。

3、背誦課文中引用的詩(shī)句、名言。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：體味文章蘊(yùn)涵的情感、寄寓其中的人生哲學(xué)。

三、教學(xué)設(shè)想：

從整理分析“文學(xué)的淚——現(xiàn)實(shí)的淚——宗教的淚”入手，進(jìn)而探討“淚珠與珍珠的關(guān)系”，也就是文章所闡發(fā)的人生哲學(xué)。

四、教時(shí)安排：

一課時(shí)

五、教學(xué)要點(diǎn)：

導(dǎo)入新課、初讀、精讀探究、小結(jié)全文、布置作業(yè)。

六、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、導(dǎo)入新課。

①本學(xué)期學(xué)過(guò)的作品中的眼淚，都是什么樣的眼淚。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”；《孔雀東南飛》：“卻與小姑別，淚落連珠子”、“出門登車去，涕落百余行”；《迢迢牽牛星》：“終日不成章，泣涕零如雨”；《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多？江洲司馬青衫濕”；《蜀相》：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”；《錦瑟》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”；《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。

②眼淚和珍珠會(huì)有什么關(guān)系？

③《橘子紅了》，唯美、細(xì)膩，內(nèi)斂的張力。耀華（寇世勛）：當(dāng)愛(ài)情叛逆了禮教，為了維護(hù)封建家族的尊嚴(yán)，受傷的永遠(yuǎn)是愛(ài)情。大太太（歸亞蕾）：青春已逝，她為自己尋找到一個(gè)替身，希望延續(xù)那段遙遠(yuǎn)的愛(ài)情。耀輝（黃磊）：愛(ài)上了自己的三嫂，面對(duì)家族的名譽(yù)，死去的只能是愛(ài)情。秀禾（周迅）：在一個(gè)身不由己的年代，面對(duì)愛(ài)情，誰(shuí)能夠真正得到。不是一個(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇，“人”的悲劇。

2、初讀。

①朗讀課文，找出文中寫到了哪些眼淚。

文學(xué)的淚：《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》；

現(xiàn)實(shí)的淚：探親的淚、欲哭無(wú)淚、母親的淚；

宗教的淚：觀音悲淚、信徒的淚。

②白居易的詩(shī)為什么比不上杜甫的？

寫實(shí)、深刻沉痛；白寫的是為自己流的眼淚，而杜甫是寫為大眾流的淚。

③“枯眼見骨”的“枯”如何理解？

可以啟發(fā)學(xué)生想像，“枯”相對(duì)于“豐腴”而言，讓人聯(lián)想到深凹的眼眶，秋天的落葉??一切接近于終點(diǎn)的事物，一種遍嘗人生的況味的滄桑。這樣一來(lái)，關(guān)于老年人生理原因無(wú)淚的一段，理解上就水到渠成了，遍嘗了人生的艱辛，小小的痛已經(jīng)不能激起情感漩波了，真正能使人“老淚縱橫”的，那是怎樣的傷痛呢！

“想想自己幼年時(shí)的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢”，為什么把孩子比作沙子，也當(dāng)引發(fā)學(xué)生感悟。

④對(duì)于這些眼淚，作者情感如何。

文學(xué)的淚：我們那時(shí)的少女情懷，并未能體會(huì)什么是憂患，只是喜愛(ài)文學(xué)句子本身的美。現(xiàn)實(shí)的淚：人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老“眼枯見骨”的哀痛。

宗教的淚：佛的慈悲真不能不使人流下感激的淚。滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的。

3、精讀探究。

①這種種眼淚可不可以顛倒順序來(lái)寫？為什么？

這些眼淚的順序安排有作者的深意。它們可以分為幾大類：文學(xué)——現(xiàn)實(shí)——宗教。由小到大，由淺入深。

②能不能改換題目，把《淚珠與珍珠》改成《淚珠》？淚珠和珍珠之間有什么關(guān)聯(lián)？是不是所有的淚珠都是珍珠呢？為什么？

明確：課文P60頁(yè)有阿拉伯詩(shī)人的故事：（略）??這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢！“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，飽經(jīng)憂患與珍珠的形成類似也可以用琦君的話來(lái)回答：“我相信每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，這粒珍珠是隨著人的年齡，學(xué)識(shí)與修養(yǎng)而逐漸長(zhǎng)大，逐漸變得更晶瑩圓潤(rùn)的?！?/p>

闡發(fā)的人生哲學(xué)，也就是眼淚之所以能變成珍珠，珍珠為什么又是淚珠的原因：生活中，每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，他就有排除困難的毅力和智慧；雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，我們亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤(rùn)的淚珠。

無(wú)論文學(xué)作品中的眼淚、還是現(xiàn)實(shí)生活中、宗教的淚水，它們都使我們眼睛更清澈，使我們心靈更明凈與溫厚。這些包含著人生豐富高尚的情感的淚珠，是世間最美麗寶貴的珍珠。③如果說(shuō)這些眼淚就是珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什么？它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？

明確：引入話題，雖然喜愛(ài)，但并不真正理解；再次談及，貫穿全文，說(shuō)明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志；與開頭相呼應(yīng)，更深切的體會(huì)到我們應(yīng)感恩這個(gè)世界。

4、小結(jié)全文。

①最主要的藝術(shù)特點(diǎn):

(1)小中見大的抒情手法。在課文中，一句話、一首詩(shī)、一個(gè)故事、一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯(lián)翩。(2)巧妙引用古詩(shī)文，增加了表達(dá)效果。(3)文章題目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是從種種不同“類型”的淚水，來(lái)演繹“珍珠”的內(nèi)涵。文章寫得含蓄蘊(yùn)藉。

②眼淚即情感的結(jié)晶，眼淚是高尚的表現(xiàn)。因真情與磨難而流的眼淚，固然有著自身的美麗，以溫存的心，體味大眾之真情，大眾之苦難，甚至情及萬(wàn)物蒼生，美麗中定還閃耀著萬(wàn)道光芒，如黑暗中的一盞心燈，溫暖著我們的靈魂。

今天，我們品味的是眼淚，明天我們也可以品味微笑，品味嘆息。那一個(gè)微笑，那一聲嘆息，生活中的細(xì)微之處都能喚起我們對(duì)人生的感悟，相信我們一定能找到屬于自己的珍珠。

5、作業(yè)。

課后練習(xí)二、三。

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【補(bǔ)充材料】

1、“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得?！薄t絲線是穿珍珠的，但是即使顏色再好，如何去穿自己的淚珠；火爐是給人溫暖的，但是即使再炎熱，如何將我如雪的雙鬢烤化？

2、“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無(wú)情！”這是杜甫勸慰征人的開頭幾句話。“使眼枯”、“淚縱橫”本來(lái)似乎可以再作淋漓盡致的刻畫，但杜甫卻加上了“莫”和“收”?！安灰薜醚劬Πl(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧。”然后再用“天地終無(wú)情”來(lái)加以堵塞?！澳?、“收”在前，“終無(wú)情”在后一筆煞住，仿佛要人把眼淚全部吞進(jìn)肚里。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無(wú)情”?！疤斓亟K無(wú)情”，已經(jīng)極其深刻地揭露了兵役制度的不合理。

3、人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

此首寫江南之佳麗，但有思?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說(shuō)江南之好，勸我人住，我方可以老于此間也?！爸缓稀倍?，無(wú)限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老?！按核眱删洌瑯O寫江南景色之麗?！盃t邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然是好也?！拔蠢稀本涠皋D(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至。

4、葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國(guó)有殤！

此詩(shī)為國(guó)民黨元老于右任于1962年1月24日作，64逝世后，由于他生前有“葬我于高山之上兮望我大陸”的遺言，臺(tái)灣許多民眾團(tuán)體發(fā)起募捐為其塑像。雕塑家陳一凡為于右任銅像進(jìn)行了設(shè)計(jì)和雕塑，雕像置于海拔高度為3997米的玉山主峰，遙望大陸。

5、1949年一個(gè)風(fēng)雨之夜，青年琦君從大陸急匆匆地漂泊到舉目無(wú)親的臺(tái)灣海島。在一片茫然的精神海洋上，琦君像一葉孤舟，無(wú)所依靠。在孤獨(dú)無(wú)助的境況中，琦君想起了在大陸往逝的歲月，想起了離別人世的親人。懷著對(duì)亡故的哥哥的思念，她揮淚寫下了散文《金盒子》，發(fā)表在臺(tái)灣《中央日?qǐng)?bào)》的副刊上。這一篇散文，以清麗的文字，講述她與哥哥生離死別的切膚之痛和無(wú)盡的哀思。也就是這篇寄情懷愁的文章發(fā)表后，引起了臺(tái)灣的廣大讀者，特別是從大陸漂泊到臺(tái)灣的讀者的共鳴，激發(fā)了他們對(duì)遠(yuǎn)離臺(tái)灣的親人和離別人世的親人的深深懷念。其中有一位來(lái)自四川豐都古城的青年學(xué)子李唐基，在他的心靈中，更是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。這位早期畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的學(xué)子，1946年因工作需要來(lái)到臺(tái)灣，由于戰(zhàn)亂，孤居臺(tái)灣，不能與大陸的親人相聚團(tuán)圓。琦君的《金盒子》一文，觸動(dòng)他骨肉分離的無(wú)比痛苦，使他更加想念遠(yuǎn)在大陸的兩位小弟弟。李唐基將《金盒子》小心翼翼地剪下，粘貼起來(lái)。一次偶然的機(jī)緣，李唐基經(jīng)一位在臺(tái)北工作的朋友介紹，認(rèn)識(shí)了名叫潘希真的女作家，經(jīng)互相了解，才知道眼前的這位潘小姐就是寫《金盒子》的作者琦君。

1949年離開大陸到了臺(tái)灣的游子，鄉(xiāng)愁成了這一代人心靈中無(wú)奈的惆悵情懷。李唐基回到基隆再次重讀那篇《金盒子》，格外感動(dòng)。由此而對(duì)琦君生了無(wú)限傾慕之情。于是他寫信給琦君，談自己對(duì)《金盒子》文章的讀后感，并在信中引用唐人杜甫《月夜憶舍弟》的詩(shī)句：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家向死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵?！?/p>

月是故鄉(xiāng)明，是杜甫的鄉(xiāng)愁，也是李唐基和琦君共同的鄉(xiāng)愁。此后，兩人魚雁往來(lái)，以杜甫的詩(shī)作為姻緣的媒人，他們于1950年組成了充滿著“和而不同”，“求同存異”的幸福家庭。

6、《最后的晚餐》：文藝復(fù)興時(shí)期作卓越的代表人物達(dá)芬奇作品。在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們?cè)谝黄鸪缘淖詈笠活D晚餐。在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個(gè)將出賣他；但耶穌并沒(méi)說(shuō)他就是猶大，眾門徒也不知道誰(shuí)將會(huì)出賣耶穌。

第三篇：淚珠與珍珠教案

《淚珠與珍珠》教案 龐容

教學(xué)目標(biāo)：

1、體味文中蘊(yùn)涵的感情和寄寓其中的人生哲學(xué)。

2、聯(lián)系實(shí)際生活，細(xì)細(xì)品味文中的感情并使之升華。教學(xué)重點(diǎn)：

體味文中各種淚水所包含的豐富情感。教學(xué)難點(diǎn)：

體味文中所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入： 同學(xué)們，我相信大家都在自己的生命中留下過(guò)悲傷的淚，高興的淚，感動(dòng)的淚或是悔恨的淚，這些淚應(yīng)該說(shuō)都是我們生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不識(shí)淚滋味，這些淚就被我們一抹了之了。今天，我們來(lái)看看臺(tái)灣女作家琦君是如何認(rèn)識(shí)淚的。（轉(zhuǎn)身板書：淚珠與珍珠——琦君）

二、作者簡(jiǎn)介：（我們先來(lái)了解一下作者）

琦君，本名潘希真，1918年出生于浙江永嘉，早年就讀于杭州之江大學(xué)，是著名學(xué)者夏承燾先生的高足，具有深厚的古典文化修養(yǎng)。1949年赴臺(tái)后埋首文學(xué)創(chuàng)作，成為名重一時(shí)的作家。在司法部門工作了26年，并任臺(tái)灣中國(guó)文化學(xué)院、中央大學(xué)中文系教授。晚年移居美國(guó)，至今健在。琦君以“秀外慧中的大家閨秀”風(fēng)范著稱，文風(fēng)典雅祥和，落筆沉靜含蓄，善于以清麗簡(jiǎn)潔、平易近人的文字抒發(fā)委婉曲折的情懷，與臺(tái)灣同代女作家林海音為臺(tái)灣當(dāng)代女作家雙璧。

她出版了散文、小說(shuō)、兒童文學(xué)、詩(shī)詞、評(píng)論等著作數(shù)十種，其中散文成就最高。

三、分析課文

（一）這篇課文在開篇就引用了不少關(guān)于淚珠的詩(shī)文，現(xiàn)在我們具體分析，體味不同的淚里面所蘊(yùn)含的不同感情。

少女時(shí)代對(duì)有關(guān)淚的詩(shī)文的單純喜愛(ài)，對(duì)“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”是不解的。

1、奧爾珂德的《小婦人》中馬區(qū)夫人說(shuō)：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚?！?/p>

作者當(dāng)時(shí)的少女情懷，只是喜愛(ài)文學(xué)句子本身美，卻不能理解句子的深刻含義。同學(xué)們讀了這句話，有什么感受呢？哪位同學(xué)想談?wù)勛约旱目捶ǎ?設(shè)想學(xué)生觀點(diǎn)一：我也只是喜歡句子本身的文學(xué)美。

（老師）好，請(qǐng)坐。他的感受跟作者一樣。或許我們還沒(méi)有足夠的人生閱歷，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)曲折坎坷；所以只能欣賞其“句子本身美”——句式工整的文學(xué)美。

設(shè)想學(xué)生觀點(diǎn)二：眼淚有凈化的作用，流多了淚水眼睛就被洗干凈了，即愈益清明了。心因?yàn)榻?jīng)歷苦難，心靈因此更加真誠(chéng)溫厚。

(老師)很好，請(qǐng)坐。這位同學(xué)從字面層面上基本上理解了這句話的含義。其實(shí)，奧爾珂德寫的這句話，把眼和心并列起來(lái)，兩相對(duì)照，形成互文，說(shuō)明了“多流淚水”就是“飽經(jīng)憂患”，告訴人們的是一個(gè)深刻的人生哲理：只有歷經(jīng)人生的艱辛，飽經(jīng)世間的坎坷的人，他的心靈才會(huì)清純、真誠(chéng)，溫和、寬厚。人隨著閱歷的增加會(huì)對(duì)人生有著更加深刻的體會(huì)。（同學(xué)們把這句話記下來(lái)。）

2、（我們接著往下看）冰心的散文：“雨后的青山，好像淚洗過(guò)的良心。” 讀這句話時(shí)，作者覺(jué)得比喻實(shí)在清新鮮活。經(jīng)老師一點(diǎn)醒，覺(jué)得非常有趣，也覺(jué)得在作文的描寫方面，多了一層領(lǐng)悟。（同學(xué)們，從這里我們也學(xué)到一種寫作手法：具象與抽象對(duì)比）

確實(shí)一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有流淚的經(jīng)歷，有自己真實(shí)的人生體驗(yàn)，淚洗過(guò)的心才會(huì)更加真誠(chéng)、善良。也就是說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有著自己真實(shí)的人生體驗(yàn)，并且越真誠(chéng)越好。

3、讀到白居易的《啄木曲》：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得?！?/p>

不知愁的少女，最喜歡的總是寫淚與愁的詩(shī)，認(rèn)為這首詩(shī)比喻得很巧妙。

這首詩(shī)的表面意思是紅絲線是穿珍珠的，但是即使顏色再好，如何去穿自己的淚珠；火爐是給人溫暖的，但是即使再炎熱，如何將我如霜的雙鬢烤化？其實(shí)是在詠嘆憂愁不能用外在力量消除?；蛟S同學(xué)們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：跟朋友傾訴，朋友或許說(shuō)“我懂你的感受”，但是人生的痛苦還是只有自己才能感受得最深。④杜甫的《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無(wú)情。”（她的老師說(shuō)這既寫實(shí)，卻更見深刻沉痛，境界尤高。)同學(xué)從注解④我們智知道，《新安吏》寫的是在安史之亂時(shí)，官府征兵，百姓生離死別的情景。這是杜甫勸慰征人的開頭幾句話。不要哭吧！哭有甚麼用呢？眼淚哭乾了，眼睛哭瞎了，見到骨了，天地還不是一樣無(wú)情！一“莫”一“收”，杜甫勸道“不要哭得眼睛發(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧?！比缓笤儆谩疤斓亟K無(wú)情”來(lái)加以堵塞?！澳?、“收”在前，“終無(wú)情”在后一筆煞住，仿佛要人把眼淚全部吞進(jìn)肚里。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無(wú)情”。“天地終無(wú)情”，極其深刻地揭露了兵役制度的不合理?？坦倾懶牡耐闯且粋€(gè)人經(jīng)歷磨難以后的收獲。

提問(wèn)：作者引了4種書中淚，那這幾個(gè)引文之間的層次關(guān)系如何？ 明確：（讓學(xué)生會(huì)帶原文找答案）從不解到多了一層領(lǐng)悟，從個(gè)人情感到憂國(guó)憂民。幾個(gè)引文之間層層遞進(jìn)，寫出了作者對(duì)淚水由淺入深的理解，情感一步步升華了。（少女時(shí)代）

（二）中年時(shí)代備嘗憂患后對(duì)淚水的親身感悟，對(duì)“眼因多流淚水而愈益清明”這一句話有了一定的理解，對(duì)人生有了更真切的領(lǐng)悟。

我們知道琦君在大學(xué)畢業(yè)時(shí)正好遇上抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，經(jīng)歷了顛沛流離的生活，1949年琦君去了臺(tái)灣，1977年旅居美國(guó)至離開人世。所以琦君才寫下了“人生必于憂患備嘗之于才能體會(huì)杜老‘眼枯見骨’的哀痛”這樣沉重的話語(yǔ)。（1）分而又合的喜悅之淚（相擁而哭的眼淚）

1、臺(tái)灣海峽兩岸相離相聚（2）廬墓難尋，鄉(xiāng)親們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。對(duì)于親人遭罹磨難的哀痛之淚。（“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！辈坏嚼隙疾灰丶?，回家得飽受斷腸之苦，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中原正戰(zhàn)亂，韋莊當(dāng)時(shí)客居在江南。誰(shuí)不想回到自己的故鄉(xiāng)呢？只是還鄉(xiāng)會(huì)目擊離亂，得面對(duì)親人的罹難。）（3）外子的欲哭無(wú)淚

2、為人母之后，為兒子的冥頑不靈氣掉眼淚。理解了對(duì)于親情欲訴不能的眼淚，盡管痛苦，但那也是一種痛苦的愛(ài)。這里說(shuō)孩子是母親催沙的淚。也許我們也曾經(jīng)是母親眼里的一粒沙子。但我們慢慢長(zhǎng)大之后，我們應(yīng)該讓母親欣慰地、驕傲地、由衷地笑。（老師相信在座的每一位同學(xué)都能做到這一點(diǎn)。）

3、第10自然段中阿拉伯人的故事，把淚珠說(shuō)成是天使的眼淚。作者引用這則故事，說(shuō)明珍珠的圣潔美麗，同時(shí)又與淚珠聯(lián)系起來(lái)，利用珍珠產(chǎn)生的過(guò)程，再次證明淚珠與人生憂患的關(guān)系。你看，美麗得像天使的淚珠一樣的珍珠，其實(shí)是牡蠣痛苦的產(chǎn)物，這不正像淚珠也是產(chǎn)生于人艱苦的奮斗歷程當(dāng)中嗎? 文章至此，淚珠與珍珠的關(guān)系已經(jīng)出來(lái)了：兩者都產(chǎn)生于痛苦的奮斗過(guò)程。淚水的珍貴在于它是人生價(jià)值的體現(xiàn)，是戰(zhàn)勝苦難后的精神升華。從中可以得出一個(gè)人生哲理：磨難、憂患也是人生的一筆財(cái)富。

三、老年時(shí)代，閱歷增多，理解了“眼因多流淚水而愈益清明”。

1、觀音的慈悲淚：不是因?yàn)樽约旱膽n患而落下，而是憐憫天下蒼生。這樣的情懷是最美的情懷，這樣的淚珠是世界上最美的淚珠。

2、信徒們感恩的淚：最純潔最真摯的淚。

文章在寫到奮斗淚之后已經(jīng)扣題了，作者為什么還要寫后面的兩種淚？

明確：滿懷感恩的心，是最純潔真摯的。這才是淚水的最高境界。也是“眼因多流淚水而愈益清明”的境界。（主旨升華）

四、總結(jié)：從以上的課文分析我們知道，琦君差不多窮其一生的經(jīng)歷與感觸鑄成了這篇課文，她將每個(gè)階段對(duì)淚水的不同感悟一一呈現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)從中道出了一個(gè)人生哲理：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，即磨難、憂患也是人生的一筆財(cái)富。

第四篇：淚珠與珍珠教案

《淚珠與珍珠》教案

一、導(dǎo)入：大家有過(guò)流淚的經(jīng)歷嗎？什么時(shí)候？哭與笑二者擇一得時(shí)候你會(huì)選擇什么？ 請(qǐng)看大屏幕上琦君老人的一段話：我若能不再哭，我再笑，我寧愿擱筆，然而這怎么可能？ 哭與笑，人生最極致的兩種情感，人生因?yàn)檫@些情感的交織而豐富多彩，也因?yàn)檫@些淚珠的充盈而厚重飽滿。今天，讓我們一起走進(jìn)琦君老人的淚珠與珍珠，去體會(huì)淚珠背后蘊(yùn)含的哲理。

一、品茗，要聞其香，觀其色，品其味。好的散文就像一杯香茗，需要用心去揣摩，而揣摩的第一步就是朗讀。

朗讀的要求：

一、聲音洪亮

二、感情飽滿

請(qǐng)一位同學(xué)和我配合。其他同學(xué)做兩個(gè)工作：1，標(biāo)出自然段落

2、將文章中寫道淚珠的句子劃出來(lái)。簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。

二、教學(xué)過(guò)程

1、文章都寫到了哪些淚？

書中淚（為什么杜甫的淚水境界比白居易的高？他們的淚水分別為誰(shuí)而流？）那么，這種淚水橫流的悲傷當(dāng)時(shí)的作者能夠理解嗎？要怎么樣才能夠理解到呢？（憂患備嘗，只有憂患備嘗，經(jīng)過(guò)苦難的磨礪，才能理解淚水的真諦）

個(gè)人淚。（孩子是母親眼中催淚的沙子，流淚的過(guò)程不是要把沙子沖出來(lái)，而是一個(gè)包容忍耐的過(guò)程，只是有多少人能明白這份深情厚誼？文中的兒子不理解母親為何流淚，我們又何嘗理解？你可曾關(guān)心過(guò)母親的生日？你可曾關(guān)心過(guò)母親的健康？你可曾關(guān)心過(guò)母親心中的苦痛？俗話說(shuō)：養(yǎng)兒一百歲，常憂九十九。作者也是在當(dāng)上母親之后才了解了這句話的含義?？梢?，對(duì)事物的理解是隨著閱歷的增加而逐漸加深的，我們的心也會(huì)跟著變得愈加博大寬厚。

2、為親情留下的淚水如此可貴，但畢竟是一己之私，那么有比這種個(gè)人之淚境界更高的他人之淚在哪里呢？

觀音淚------一種包容的，慈悲的淚 感恩淚------一種感恩的，理解的淚

3、作者為什么說(shuō)感恩淚始最純潔真摯的呢？（討論，從觀音與信徒的數(shù)量上分析）

觀音只有一個(gè)，信徒卻是無(wú)數(shù)。而世界正是由這無(wú)數(shù)的平凡構(gòu)成的，如果世界只有奉獻(xiàn)而沒(méi)有回報(bào)，這份奉獻(xiàn)該會(huì)是多么的寂寞，就像魯迅寂寞的吶喊，充滿了痛苦與絕望。如果多了回報(bào)，世界才會(huì)因此而溫暖，因此生生不息。人與人之間才會(huì)因?yàn)檫@份聯(lián)系而溫情許多，人類才有無(wú)限延續(xù)的可能。

4而人，怎么樣才會(huì)學(xué)會(huì)感恩呢? 隨著人的長(zhǎng)大，閱歷的增加，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的失去與痛苦，經(jīng)歷苦難磨礪之后才會(huì)懂得珍惜別人的付出，才會(huì)懂得感恩。這是全世界的大愛(ài)。所以，至此作者才說(shuō)，這也就是奧爾克的說(shuō)的“眼因多留淚水而愈益清明”的境界了。

那么，作者了解了“眼因多留淚水。?！钡暮x，大家懂了嗎？（經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的苦難磨礪之后，我們對(duì)世界的觀察會(huì)更加透徹，同時(shí)，我們的心也會(huì)變得更加寬厚，包容）

5、文章講到了那么多的淚珠，那么題目中的珍珠在什么地方呢？

6、第十段是明確表現(xiàn)出的珍珠，隱藏的珍珠又在什么地方呢？每一滴淚水的背后都是一粒珍珠，但不是滴滴淚珠都是珍珠，那么，通過(guò)前文的分析，經(jīng)歷怎樣的過(guò)程留下的淚珠才是珍珠呢？（經(jīng)歷憂患的磨礪）

7、那么，文中穿起淚珠與珍珠的線索又是什么呢？

二、拓展 1、2004年8月28日，注定是一個(gè)讓中國(guó)人難以忘懷的日子，中國(guó)女排在先失兩局的情況下，連扳三局，力挫對(duì)手，重新奪回了闊別二十多年的奧運(yùn)冠軍，第七次英姿颯爽的站在了冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨在地中海陽(yáng)光的炙烤下慢慢蒸發(fā)。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是奮斗的艱辛。

2、哪一雙雙大大的眼睛，像夜空里的閃爍的星星。雖然還餓著肚子，雖然衣不蔽體，課眼里卻是炙熱的渴望：我要爸爸媽媽，我要讀書。讓爺爺如何對(duì)你說(shuō)，爸爸媽媽再也不會(huì)回來(lái)，沒(méi)用的爺爺拿不出上學(xué)的錢。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是生活的辛酸。

3、媽媽，20年，你離我很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，媽媽，二十年，我知道你很苦很苦。媽媽，為了千萬(wàn)個(gè)另外的媽媽，我和你都做出了孤獨(dú)的奉獻(xiàn)。20年后，當(dāng)于1984年對(duì)越還擊戰(zhàn)中犧牲的烈士趙占英的母親第一次來(lái)到兒子墓前，再偉大的頌詞都黯然失色。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫做永遠(yuǎn)的痛失。

4、她左手執(zhí)杖，右手扶柴，佝僂的身軀讓高遠(yuǎn)的天空也微微傾斜，這就是生我養(yǎng)我的母親啊，日復(fù)一日，年復(fù)一年的在秋日的寒風(fēng)中衰老下去。這一刻，有一種眼淚，詮釋著什么叫做生存的艱難。

還有一種眼淚，自己不流，卻讓別人動(dòng)容，這種淚水，為我們?cè)忈屩裁唇凶觥按髳?ài)無(wú)疆，大音希聲”。

白芳禮，一位普通的老人，他很貧窮，吃的是垃圾桶撿來(lái)的，穿的是別人不要的，住的是隨意搭建的帳篷。他死后，除了一輛破舊的三輪車，個(gè)人財(cái)產(chǎn)幾乎為零，可就是這樣一位對(duì)自己及其摳門的老人，卻把用從75歲開始蹬了20年三輪車賺的35萬(wàn)元全部捐獻(xiàn)給了教育事業(yè)。在這樣的老人面前，所有華麗的辭藻黯然失色，所有殷勤的贊美蒼白無(wú)力，他兩次沒(méi)有感動(dòng)“感動(dòng)中國(guó)”，卻讓整個(gè)中國(guó)為之感動(dòng)。

總結(jié)：生活中有如此多的感動(dòng)。淚水，不是軟弱，更不是可笑。一個(gè)會(huì)哭的人，恰恰是一個(gè)心靈無(wú)比豐富的人。美國(guó)總統(tǒng)尚可一哭，國(guó)務(wù)院總理尚可灑淚。作為情感最豐富時(shí)期的我們又有什么理由讓自己的心靈荒蕪呢？讓我們珍惜淚水，珍惜每一個(gè)感動(dòng)的瞬間，珍惜每一滴淚水背后深藏的珍珠吧！

（1、先失兩局，后扳三局，中國(guó)女排力挫對(duì)手，奪回了闊別20年的奧運(yùn)冠軍，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是奮斗的艱辛。

（2、開學(xué)了，爺爺卻無(wú)力為失去父母的孫子支付學(xué)費(fèi)，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是生活的心酸。

（3、20年了，媽媽終于能再見兒子一面，只是這一面，卻是黃土相隔。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫做永遠(yuǎn)的痛失。

（4、你左手執(zhí)杖，右手扶柴，這就是生我養(yǎng)我的母親啊，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫生存的艱難。

第五篇：淚珠與珍珠 教案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．對(duì)琦君及其作品作一些了解。

2．理解文中引文的含義。體會(huì)女性作家感受細(xì)膩、筆墨靈巧的特點(diǎn)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．披文入情，理清思路，把握感情。2．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

三、德育滲目標(biāo) 體會(huì)游子思鄉(xiāng)情懷?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】

《淚珠與珍珠》是海外女作家的散文，是海外游子思鄉(xiāng)懷憂的佳作，具有女性作家的感受細(xì)膩、筆墨靈巧的特點(diǎn)，作者把個(gè)人對(duì)童年、人生、社會(huì)的感受提升為一種審美的感受，飽含文化意蘊(yùn)，散發(fā)濃濃的情韻，要引導(dǎo)學(xué)生深切感悟、深入領(lǐng)會(huì)?！窘鉀Q辦法】

1．補(bǔ)充有關(guān)材料，為學(xué)生理解、感悟搭橋。

2．加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，強(qiáng)化誦讀，在誦讀中反復(fù)體悟。3．適當(dāng)討論，老師精要點(diǎn)撥。【學(xué)生活動(dòng)】 誦讀、感悟。思考、討論。【課時(shí)安排】 1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

余光中《鄉(xiāng)愁》。

二、作者簡(jiǎn)介 見“資料”。琦君曾說(shuō)：“來(lái)到臺(tái)灣，此心如無(wú)根的浮萍，沒(méi)有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了。”盡管琦君的寫作題材相當(dāng)廣泛，但她始終沒(méi)有離開思鄉(xiāng)懷人之作，而這一點(diǎn)又構(gòu)成了她寫作的一個(gè)重心。在她的作品里，她常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情，但凡春朝月夕，風(fēng)雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她都要寄情于中，抒發(fā)一番。

三、誦讀

朗讀，準(zhǔn)確把握作者的思想感情。

四、整體感知 1．“我讀高一時(shí)的英文課文??也覺(jué)得在作文的描寫方面，多了一層領(lǐng)悟”為第一部分。第一段點(diǎn)題。以?shī)W爾珂德《小婦人》中馬區(qū)夫人的話暗示下文：一個(gè)人隨著人生體驗(yàn)的增加，將會(huì)對(duì)所經(jīng)歷的事情產(chǎn)生深厚的感情。第二段，用謝冰心的話作為進(jìn)一步發(fā)揮的過(guò)渡，既表明作者的感情在加深，也為下文設(shè)下一個(gè)伏筆。2．“不知愁的少女??這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧”為第二部分。寫作者對(duì)人生社會(huì)認(rèn)識(shí)的提高。最初她只是喜歡白居易的詩(shī)，但老師用杜甫的詩(shī)點(diǎn)醒了她，使她對(duì)人生有了更為真切的領(lǐng)悟。3．“說(shuō)起‘眼枯’??又未始不是牡蠣的淚珠呢！”為第三部分。由具體的事例闡發(fā)對(duì)人生的直接感受。這種感受是多方面的，感情也是復(fù)雜的。正因?yàn)槿绱?，作者的感受也才更加深厚。作者用母親對(duì)自己和自己對(duì)兒子的兩個(gè)事例說(shuō)明了這種感情的真實(shí)性。不只是老人有眼淚，中年人有，小兒子也有了。寫來(lái)清真意切。進(jìn)而作者用阿拉伯詩(shī)人的詩(shī)句點(diǎn)明了在“眼淚”中寄寓的情理：“天使的眼淚，落人正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠。” 4．“最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫??也就是奧爾珂德說(shuō)的‘眼因多流淚水而愈益清明’的境界吧！”為第四部分。作者通過(guò)對(duì)比深化主題，指出眼淚是“懷感恩的心，是最最純潔真摯的”，同時(shí)呼應(yīng)上文。

五、思考、討論

組織學(xué)生討論，教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥。

1．課文開始的幾個(gè)引文，含義是什么？這幾個(gè)引文之間的層次關(guān)系怎樣？ 馬區(qū)夫人：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”：人隨著閱歷的增加會(huì)對(duì)人生有著更加深刻的體會(huì)。謝冰心：“雨后的青山，好像淚洗過(guò)的良心”：“雨后的青山是有顏色、有形象的，而良心是摸不著、看不見的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來(lái)比擬具象的青山，真是妙極了。”一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有著自己真實(shí)的人生體驗(yàn)。并且越真誠(chéng)越好。白居易：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得?！比松耐纯嘀挥凶约翰拍芨惺茏钌?。杜甫：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無(wú)情”：刻骨銘心的痛楚是一個(gè)人經(jīng)歷磨難以后的收獲。

關(guān)系：遞進(jìn)關(guān)系。層層深入。

2．文中作者對(duì)“眼淚”有哪些感觸？你怎么理解？

“人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老‘眼枯見骨’的哀痛”：作者就是屬于憂患備嘗者之一，所以她的體會(huì)最深。

恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。那才要嘆“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧?！嘁姇r(shí)難，對(duì)于親人遭罹磨難的哀痛之淚。

一向自詡“男兒有淚不輕彈”的外子，現(xiàn)在也得向眼科醫(yī)生那兒借助于“人造淚”以滋潤(rùn)干燥的眼球。欲思老淚橫流而不可得，真是可悲。——親人相見，欲哭無(wú)淚的痛苦。記得兒子幼年時(shí)，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚。兒子還奇怪地問(wèn)：“媽媽，你為什么哭呀？”他爸爸說(shuō)：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進(jìn)她眼睛里，一定要用淚水把它沖出來(lái)?！焙⒆由点躲兜孛覞M是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢。——對(duì)于親情欲訴不能的眼淚。

三、文末寫畫家的名畫，信徒之淚，各有什么深意？

一尊觀音，坐在深山巖石上因慈悲而一直流著眼淚?！@是慈悲的淚，是高尚的淚“眼淚不為一己的悲痛而是為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚?！?/p>

基督徒在虔誠(chéng)祈禱時(shí)，??常常感激得涕淚交流?！顟迅卸髦牡淖钭罴儩嵳鎿吹臏I。淚的最高境界——也就是奧爾珂德說(shuō)的：“眼因多流淚水而愈益清明”的淚。

由于眼淚并非為一己而流，而是為仁愛(ài)而流，為大眾而流，為真誠(chéng)而流，所以它有如珍珠一樣的寶貴。作者感悟了人生的崇高境界。

六、咀嚼鑒賞

學(xué)習(xí)本文，重在領(lǐng)悟作者的情感和思想境界。1．領(lǐng)悟作者究竟想說(shuō)什么，又是怎樣表達(dá)的。琦君曾說(shuō)：“我是因?yàn)樾睦镉幸环萸榫w在激蕩，不得不寫時(shí)才寫，每回寫到我的父母親人與師友，我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對(duì)我的關(guān)愛(ài)，我也珍惜自己對(duì)他們的這一份情。像樹木花草似的，誰(shuí)能沒(méi)有一個(gè)根呢？我常常想，我若能忘掉親人師友，忘掉童年，忘掉故鄉(xiāng)，我若能不再哭，不再笑，我寧愿擱筆，此生永不再寫，然而，這怎么可能呢？”可以說(shuō)她的寫作代表了一代臺(tái)灣人心中的共同心愿。作家們?cè)谧窇浿袑ふ椅拷?，字里行間滲透著濃濃的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情。大陸故土的山川河流，名勝古跡，地方習(xí)俗，家鄉(xiāng)風(fēng)情，都被描繪得意趣盎然，形神皆備。

琦君是一個(gè)深受民族文化熏陶的傳統(tǒng)型作家。她周身涌流著中國(guó)傳統(tǒng)文化的血液，她的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)也完全是中國(guó)式的。遠(yuǎn)離故土家園的生活境遇，使她對(duì)故鄉(xiāng)故土產(chǎn)生深厚的眷戀和懷念。她的一首“虞美人”詞寫道：“錦書萬(wàn)里憑誰(shuí)寄？過(guò)盡飛鴻矣。柔腸已斷淚難收，總為相思不上最高樓。夢(mèng)中應(yīng)識(shí)歸來(lái)路，夢(mèng)也了無(wú)據(jù)。十年往事已模糊，轉(zhuǎn)悔今朝兮薄不如無(wú)?！背浞直磉_(dá)了鄉(xiāng)國(guó)之思。她的這種情感也完整地體現(xiàn)在散文創(chuàng)作中。她以一支生花妙筆傾注滿腔熱情地寫故鄉(xiāng)風(fēng)情，追憶當(dāng)年在大陸的逝水年華，尋找那失落的“根”，呈現(xiàn)出豐厚的文化鄉(xiāng)愁。

2．領(lǐng)悟課文在抒情上的特色。

從文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中尋求抒情的契機(jī)，情抒發(fā)得真實(shí)雅致，有合理的發(fā)展過(guò)程。如寫馬區(qū)夫人的話、謝冰心的散文、白居易的詩(shī)、杜有的詩(shī)等等都通過(guò)少女的觀察寫出來(lái)的，而少女的天真乃是最為令人感懷和令人聯(lián)想萬(wàn)端的。其中既有真情，也有激情，還富有深情。接著下文說(shuō)：“人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老‘眼枯見骨’的哀痛。如今海峽兩岸政策開放。在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬(wàn)幸?？峙赂鼈牡氖羌覉@荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。那才要嘆‘未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸’。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧?！眲t是通過(guò)一個(gè)成人的口吻敘述了飽經(jīng)風(fēng)霜之后對(duì)家國(guó)之戀、親人之戀的種種復(fù)雜感情，成熟深切。3．領(lǐng)悟作者小中見大的抒情方法。摘錄有關(guān)評(píng)述，以供參考：

琦君散文涉及的領(lǐng)域較為廣泛。她寫在臺(tái)灣的所經(jīng)所歷，寫在海外的所見所聞，也寫記憶中的故土風(fēng)情，她寫親情，愛(ài)情，也寫真摯的友情，情愫纖細(xì)濃重。她以一顆純真、博大的愛(ài)心熱烈地?fù)肀松?，在?duì)生活的細(xì)心感受中體味和領(lǐng)悟生活的真諦，營(yíng)造出一個(gè)色彩柔和、氣氛溫馨的真善美的藝術(shù)世界。

琦君的散文沒(méi)有大起大落、激烈復(fù)雜的矛盾沖突，也沒(méi)有大悲大喜的感情糾葛，她以一顆溫存的心細(xì)細(xì)地體味生涯中的一花一木，一喜一悲。從中閃爍著哲理的火花。即使是過(guò)去曾經(jīng)歷過(guò)的痛苦和煩惱，她也能化痛苦為信念，轉(zhuǎn)煩惱為菩提。她將自己達(dá)觀開朗的人生態(tài)度完整地融進(jìn)了創(chuàng)作之中。（見方忠編著《臺(tái)港散文40家》）

琦君絕少采取直抒胸臆的粗糙手法，她筆致細(xì)膩柔婉，善于精心篩選出典型的生活細(xì)節(jié)。她擅長(zhǎng)捕捉人物心理活動(dòng)的微妙之處，尤能抓住見出人性深度的心理活動(dòng)。是故，琦君盡管說(shuō)不上是氣魄宏大的散文家，但她卻是一位擁有深邃愛(ài)心，在一個(gè)不大的題材領(lǐng)域里挖了一口深井的卓異不凡的藝術(shù)家。（見伊始《琦君散文代序》）4．領(lǐng)悟作者巧妙引用古詩(shī)文，增加表達(dá)效果的技巧。

琦君是臺(tái)灣當(dāng)代散文家中最負(fù)盛名的作家之一。她的散文每多承襲傳統(tǒng)技法，引用或化用古詩(shī)文句，無(wú)論是描述舊景情懷，或是描寫現(xiàn)實(shí)景物，都表現(xiàn)出純熟的文字技巧。這與她從小受嚴(yán)師教育學(xué)習(xí)古文，大學(xué)時(shí)又重修古典詩(shī)詞，打下了扎實(shí)的寫作根基有關(guān)。臺(tái)灣著名散文評(píng)論家鄭明認(rèn)為琦君“學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞能人乎其內(nèi)又出乎其外”，道出琦君吸取古典文學(xué)美感經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。

七、布置作業(yè) 1．完成練習(xí)三

2．課外選讀、鑒賞《語(yǔ)文讀本》中的散文。

【資料】

一、琦君生平與著述

1．琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。其父為官多年，喜歡收藏古籍、碑帖、字畫，家中藏書豐富。由于家庭熏陶，她自幼酷愛(ài)文學(xué)，六歲時(shí)，父親便為她請(qǐng)家庭教師講授古典文學(xué)。在杭州弘道女子中學(xué)讀書時(shí)，又閱讀了大量現(xiàn)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品，并開始文學(xué)創(chuàng)作。高中畢業(yè)后以優(yōu)異成績(jī)被保送之江大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，成為詞壇巨擘夏承燾的得意門生。琦君隨夏先生研讀古籍，詠詩(shī)填詞，深受其學(xué)識(shí)、人格的影響，并在詞學(xué)方面有了精深的造詣。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，她輾轉(zhuǎn)于上海、永嘉等地，飽經(jīng)憂患，深感國(guó)破家毀之痛。1949年到臺(tái)灣，歷任高檢處紀(jì)錄股長(zhǎng)和司法行政部編審科長(zhǎng)等職，1969年自司法部退休，任教于中央大學(xué)和中興大學(xué)中文系，教授新舊文學(xué)。自1953年出版第一本小說(shuō)散文合集《琴心》，她陸續(xù)出版了散文、小說(shuō)、兒童文學(xué)、詩(shī)詞、評(píng)論等著作數(shù)十種。其中散文創(chuàng)作成就最高。主要散文集有《煙愁》《溪邊瑣語(yǔ)》《琦君小品》《紅紗燈》《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》《桂花雨》《細(xì)雨燈花落》《讀書與生活》《千里懷人月在峰》《與我同車》《燈景舊情懷》等。她的散文曾獲臺(tái)灣文藝協(xié)會(huì)散文獎(jiǎng)、臺(tái)灣文學(xué)作品菱金鼎獎(jiǎng)、第十一屆文藝獎(jiǎng)，還被譯成英、日、朝等多種文字在國(guó)外出版。（方忠編著《臺(tái)港散文40家》）3．琦君早年歷經(jīng)戰(zhàn)亂家變，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里長(zhǎng)大的，也不是沒(méi)有見過(guò)世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和寧?kù)o之心去觀察生命，描繪人生。她的散文善于在極細(xì)小的生命波動(dòng)上，尋覓溫暖，記述溫情，散播溫馨，持一種毫不造作的東方式的淡泊寬容態(tài)度。大半生飽經(jīng)憂患得來(lái)的生命體驗(yàn)，一一化為筆下的仁愛(ài)與智慧。樸實(shí)厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露著洞識(shí)和哲思，形成自己特有的動(dòng)靜適度雍容典雅的生命境界。這境界既出自她真摯敦厚的秉賦氣質(zhì)，也得力于她深受儒家忠恕之道影響，老師的教誨，還有飽蘸慈悲為懷佛家色彩母親的感染。這幾個(gè)因素構(gòu)成了琦君的生命意識(shí)。憑借著它，琦君支撐起自己忠誠(chéng)懇切的人生態(tài)度和寬容善良的道德準(zhǔn)則，維系著對(duì)于宇宙萬(wàn)物及人性終將經(jīng)久不渝地完美發(fā)展的期許與信念。（徐學(xué)《當(dāng)代臺(tái)灣散文中的生命體驗(yàn)》）

4．如果拿所寫的題材來(lái)說(shuō)，琦君在許多方面與五四時(shí)期的冰心相似，多半寫童年記憶，母女之情，友伴之誼，但是，琦君卻寫出了新水平，她在一個(gè)新的散文水準(zhǔn)線上營(yíng)造了一個(gè)只有屬于她的世界。

琦君堪稱以真善美的視角寫童年故家的圣手，在她筆下，童年不是一般意義上人類個(gè)體生存史上的童蒙期，而是“驀然回首，不復(fù)存在的心靈伊甸園”，她是將兒童圣潔的心靈，對(duì)童年的一次回憶，當(dāng)成是滌濾心靈的一次巡禮。在琦君的心目中，人世間的教堂不是別的，童心和童年即是審美的教堂。她已將童年演化成和提升為一種鑒別真善美和假丑惡的價(jià)值尺度了。（樓肇明《琦君散文代序?談琦君的散文》）5．“來(lái)到臺(tái)灣，此心如無(wú)根的浮萍，沒(méi)有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了”（琦君）。當(dāng)時(shí)的女作家?guī)缀醵颊f(shuō)過(guò)這樣同一意思的話。但是人為的屏障使江山阻隔，好夢(mèng)難圓，家園故土只成了夢(mèng)中情懷。

琦君也是常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情。春朝月夕，風(fēng)雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她何嘗一日忘情，她先后寫了《煙愁》《紅紗燈》《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》《細(xì)雨燈花落》《千里懷人月在峰》《燈景舊情懷》??十多種懷舊之作。她是中國(guó)現(xiàn)代繼冰心之后難得的散文女作家，她營(yíng)造了非常充實(shí)的舊日世界，帶領(lǐng)我們重溫溫馨的夢(mèng)境。（陳素琰《女性的潛隱與實(shí)現(xiàn)——五六十年代的兩岸女作家》）

二、琦君作品索引 《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》，中國(guó)友誼出版公司1990年版 《翡翠的心》，人民文學(xué)出版社1992年版 《紅紗燈》，長(zhǎng)江文藝出版社1993年版 《琦君散文》，伊始主編，浙江文藝出版社1994年版 《臺(tái)港散文40家》，方忠編，中原農(nóng)民出版社1995年版 《桂花雨》，群眾出版社1996年版 《舊時(shí)的河床——散文卷》，樓肇明編，中國(guó)友誼出版公司1993年版 《二十世紀(jì)旅外華人散文百家》，楊際崗編，福建教育出版社1993年版 《生命的標(biāo)志唯有靈魂》，冰心主編。