第一篇：高中語文《淚珠與珍珠》教學(xué)實錄4篇人教版.doc

《淚珠與珍珠》教學(xué)實錄4篇

師：我們可以借助許多方式表達(dá)自己的情緒,例如笑或哭。而淚珠又往往能夠表達(dá)許多不同的情緒。今天,我們一同來學(xué)習(xí)臺灣散文家琦君的一篇文章《淚珠與珍珠》,看看這里的淚珠有何獨(dú)特之處。下面先請大家自由朗讀課文。(生自由朗讀)師：大家讀完這篇文章后有何感受? 生：同樣是眼淚,也可以表達(dá)不同的感情。生：琦君是位情感細(xì)膩的作家。

師：那么對于這樣一篇文章,大家在讀過之后自認(rèn)為最想從文中學(xué)習(xí)什么?請確定自己的一到兩個學(xué)習(xí)目標(biāo)寫在標(biāo)題旁邊,然后與同學(xué)相互交流討論一下,每個小組選擇一個學(xué)習(xí)目標(biāo)請代表提供給大家。

(學(xué)生思考，討論。教師巡視，與學(xué)生交流。)生：我想了解“淚珠”與“珍珠”的寓意。生：我想了解“珍珠”背后的深層含義。

生：我們小組選擇的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：為什么把“淚珠”比作“”珍珠。

師：作為一篇散文，我想除了剛才大家已經(jīng)提出的關(guān)于主題方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇的材料也是相當(dāng)豐富的，有沒有小組確定了這一方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)呢？ 生：我希望知道作者怎樣把“淚珠”與“珍珠”聯(lián)系起來。生：怎樣的“淚珠”才能稱之為“珍珠”呢？

師：通過剛才幾位同學(xué)的發(fā)言，老師認(rèn)為總的來說可以從兩個方面學(xué)習(xí)，探討：思想情感和整體構(gòu)思，也就是許多材料怎樣有機(jī)結(jié)合、表現(xiàn)了怎樣的情感。請選擇自己的研討方向、學(xué)習(xí)主題，然后重讀課文，結(jié)合自己的體驗、經(jīng)歷，隨時記錄自己的收獲，準(zhǔn)備交流。（學(xué)生思考，教師巡視指導(dǎo)。）

師：剛才有一些同學(xué)提出了一些疑問，請同學(xué)們注意：文中許多地方建立琦君自身的生活體驗之上。組內(nèi)同學(xué)可以開始相互交流，每位同學(xué)交流時間不少于一分鐘。（生交流，教師巡視，聽取學(xué)生意見。）

師：同學(xué)們已經(jīng)有了一些成形的意見，請每個小組推薦一位同學(xué)發(fā)言。

生：文中有一段描寫牡蠣的眼淚，也就是珍珠，而牡蠣的眼淚之所以成為珍珠，正是因為這其中閃耀著奮斗之美。

生：我想談一談這篇文章的整體構(gòu)思。文章寫到了好幾種眼淚：“小婦人”的眼淚、母親的眼淚、牡蠣的眼淚；而這幾種眼淚分別代表了憂患痛苦、期望、奮斗。文章通過對這幾種眼淚的具體刻畫體現(xiàn)文章的主題：只有蘊(yùn)涵這些情感的淚珠才能稱之為珍珠。生：我認(rèn)為本文主要是談“淚珠”，“珍珠”則是主題上的升華；另外我認(rèn)為本文寫了四種淚珠：游子思鄉(xiāng)淚、母親恨鐵不成鋼的辛酸淚、為蕓蕓眾生的痛苦而痛苦的慈悲淚、信徒們的感激淚。文章要告訴我們的是：眼進(jìn)砂才流淚，生活歷盡艱辛才更美。

師：我認(rèn)為大家的發(fā)言到了這兒已經(jīng)十分到位了。老師想補(bǔ)充談?wù)勛约旱目捶?。我認(rèn)為這篇文章中的許多感觸都與琦君的人生經(jīng)歷有關(guān)。琦君３０年代末就讀于杭州之江大學(xué)中文系，早年經(jīng)歷戰(zhàn)亂家變，她曾在一篇文章中寫道：“抗戰(zhàn)期間，我嘗盡了生離死別之苦，避亂窮鄉(xiāng)，又經(jīng)歷了許多驚險。在工作中，我也領(lǐng)略到人間炎涼與溫暖的滋味。我漸漸地成長了，我懂得人要掙扎著活下去多么不容易，卻是多么值得贊美。我也懂得如何以溫存的心，體味生活中的一花一木所給予我的一悲一喜。”正因如此淚珠就如同剛才同學(xué)們談到的，是包含著許多人生感悟的，也需要我們“以溫存的心”去“體味”。

師：從剛才大家的發(fā)言老師可以看出，同學(xué)們的思路已經(jīng)越來越清晰，表訴也越來越好了，用心

愛心

專心 大家對于文章前半部分的解讀十分到位，但似乎忽略了對文章第１１段到１３段的分析，還有同學(xué)能談一談嗎？

生：文章中出自《小婦人》中馬區(qū)夫人之口的兩句話：“眼因流多淚水而愈益溫厚”，在文中反復(fù)出現(xiàn)，前后一共三次，直至最后一段上升至不僅為一己的情緒流下的眼淚。我認(rèn)為這一句是解讀全文的關(guān)鍵，也是主題，而這一主題正是越到后來越有更深廣的意蘊(yùn)。師：這個發(fā)現(xiàn)很精妙。全文用了許多材料，看似很散，而實際上是一根紅線穿起來的“珍珠”。對于最后幾則材料的分析似乎還可以加深，看起來稍有難度，老師這里還有幾則材料提供給大家參考。

徐學(xué)在《當(dāng)代臺灣散文中的生命體驗》一書中寫道：“她的散文善于在極細(xì)小的生命波動上，尋覓溫暖，記述溫情，散播溫馨……形成自己特有的動靜適度雍容典雅的生命境界。這境界既出自她真摯敦厚的稟賦氣質(zhì)，也得力于她深受儒家忠恕之道影響，老師的教誨，還有飽蘸慈悲為懷佛家色彩母親的感染。這幾個因素構(gòu)成了琦君的生命意識。憑借著它，琦君支撐起自己忠誠懇切的人生態(tài)度和寬容善良的道德準(zhǔn)則，維系著對于宇宙萬物及人性終將經(jīng)久不渝地完美發(fā)展的期許和信念。”（生討論）

生：我們這一組的同學(xué)一致認(rèn)為最后三則材料體現(xiàn)的正是“更完美的人性的追求”。

師：非常好。到了這一步，文章在大家合作學(xué)習(xí)中已經(jīng)被分析得十分透徹了。通過這篇文章的學(xué)習(xí)，我們可以歸納出對于自讀課文的新的學(xué)習(xí)方法，即：通過個性化學(xué)習(xí)，結(jié)合自身經(jīng)歷、個人體驗先定下學(xué)習(xí)目標(biāo)；然后結(jié)合相關(guān)資料通過合作探討得出結(jié)論，獲取知識。

教學(xué)目的：于誦讀中體味文章蘊(yùn)涵的情感和意義。

課文類型：讀本課文。指導(dǎo)自學(xué)為主

教學(xué)過程：

一、開門見山，初讀全文，整體感知。

很高興能和我們高一10班的同學(xué)一起合作學(xué)習(xí)。早就聽說我們是雅思班，我想能學(xué)好外國語的同學(xué)，一定會把自己祖國的語言文字學(xué)得更好。

今天那就讓我們一起來學(xué)習(xí)琦君的一篇散文《淚珠與珍珠》。很多同學(xué)也許是第一次聽到琦君的名字，其實前年電視臺熱播的電視連續(xù)劇《橘子紅了》就是琦君的作品。影片唯美的風(fēng)格、傷感而復(fù)雜的人物關(guān)系給看過電視的同學(xué)留下了深刻的印象。今天琦君的這篇文章，我想我們從中獲取的也許會更多。

這篇文章比較短小，先請同學(xué)們花幾分鐘的時間把它讀完，如果讀起來有困難，不妨結(jié)合一下課文后面的自學(xué)提示。

等讀完后請同學(xué)用一句話來概括你讀這篇文章的第一感受。自讀時注意提醒同學(xué)們給語段標(biāo)號。

二、初步感知，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。

請一組同學(xué)用一句話概括你讀這篇文章的第一感受。

說得很好，看得出來同學(xué)更多的還是著眼于對琦君文章中淚珠的寓意和哲理的關(guān)注。我們今天就把這堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)定在：體味文章中蘊(yùn)涵的情感和意義。

三、配樂朗讀，提問指導(dǎo)分析課文

古人說書讀百遍，其意自見。更何況是這樣一篇優(yōu)美富有哲理的散文。讀中見出作者情讀者情。

老師愿意為同學(xué)作一個示范朗讀，同學(xué)們呢，則帶著思考，在心里默讀，考慮這樣一個問題：琦君寫淚珠寫了幾種眼淚？也就是琦君從幾個角度來寫淚珠？

教師在音樂中朗讀；

用心

愛心

專心 然后請同學(xué)思考后，回答朗讀前提出的問題。

（提示： 按照文章寫作的順序來尋找，抓住關(guān)鍵詞語。可以邊讀邊分析。）

總結(jié)：骨肉分離的眼淚、親子的愛憐之淚，生命的奮斗之淚、不為一己的慈悲之淚、為人類獻(xiàn)身的感恩之淚。

繼續(xù)提問：這種種眼淚可不可以顛倒順序來寫？為什么？

不可以。這些眼淚的順序安排有作者的深意。它們可以分為兩大類：小我的淚，大我的淚。由小到大，由淺入深。（既然要?dú)w類，就找概括的詞語）

繼續(xù)提問：假如把這些眼淚比做珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什么？它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡單的重復(fù)？

眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚

請同學(xué)回答，可以相互補(bǔ)充。答案比較開放，言之有理即可。

教師總結(jié)：同學(xué)們剛才的理解和分析都很深刻很好，綜合剛才的分析，我們看到這句“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”。從結(jié)構(gòu)上說起著引領(lǐng)貫串全文的作用；從內(nèi)容上看，它代表了琦君70年的所有的人生體驗，無論是骨肉分離的淚、憐子之情的淚，還是生命奮斗的艱辛之淚、不為一己悲歡的慈悲與無私的淚，它們都使我們眼睛更清澈，使我們心靈更明凈與溫厚。這些包含著人生豐富高尚的情感的淚珠，在琦君老人眼里都已幻化成世間最美麗寶貴的珍珠，我想這也是這篇文章取名為《淚珠與珍珠》的一個原因吧。

初讀的感受是零碎的，再讀時我們的理解在走向深入。

那就讓我們帶著感情齊聲朗讀課文的5-13節(jié)。

四、深入拓展、聯(lián)系生活，交流彼此心聲

記得一位作家說過：生活的本身遠(yuǎn)比文學(xué)來的更感人。照片是生活的真實記錄，老師選取了一些照片和大家一起感受。不知道哪張照片你能讀懂他淚水中的情感，哪張照片可以喚取你記憶中塵封的往事？

出示照片。定格。

請同學(xué)們把你的感受寫成200字左右的文字，寫完我們共同交流。（10分鐘）

寫的很好，每一滴晶瑩的淚珠原來都凝結(jié)了一段人生深沉的體驗和悲歡。老師在上這堂課之前曾和辦公室的幾位老師講起這篇課文。他們給我講了幾個故事，讓我感慨萬千。所以我想與其讓老師轉(zhuǎn)述，還不如干脆把他們作為嘉賓請到了我們課堂，讓我們一起直接分享他們點(diǎn)點(diǎn)淚光中閃爍的美好情感。

請兩位嘉賓老師發(fā)言。

《親愛的小孩》在故事的結(jié)尾徐徐而上。

每一張照片每一個故事都承載了太多真摯純潔的情感。我總想會流淚的人也是幸福的。因為流淚表示他們還有對生活的渴望和留戀，對真情的感動和擁有。在這個意義上說，無淚的人，也是世界上最痛苦的。

所以，讓我們珍惜淚水，珍惜這純潔真摯的淚珠中凝聚的所有珍珠般晶瑩美好的情感。我想這也是我們今天這堂課學(xué)習(xí)琦君的文章的收獲之一吧。

我感謝琦君，感謝聽課的老師，感謝我們高一10班的同學(xué)們。

結(jié)束課時。

風(fēng)之語講《淚珠與珍珠》實錄

（課前）師：在閱讀之前，應(yīng)該帶著我們的感受走進(jìn)課堂，所以大家先把文章讀一讀。因為語言文字負(fù)載了很多信息，如果沒有閱讀，我們是無法理解信息的。大家先看課文《淚珠與珍珠》，大家?guī)ЧP了沒有？請大家給每個自然段標(biāo)出序號，把你不理解或者不懂的地方跟學(xué)或者我討論一下，把最能打動你的地方勾畫出來。

用心

愛心

專心 干干作介紹。

師：全場都在鼓掌，就是同學(xué)不鼓掌，好像大家是來看我表演，我覺得不好。剛才干老師說了，徐州的風(fēng)暴刮到了我們升庵中學(xué)，我姓風(fēng)，不知道我這股風(fēng)能不能刮來。希望大家今天能在不論是情感還是別的方面都能得到收益。

現(xiàn)在我們上課，起立

（師生問好）

我已經(jīng)在這里生活幾天了，我有一件事很想不明白，我已經(jīng)三十幾歲了，但是在學(xué)習(xí)過程里邊，我卻有幾次流淚，我為什么會在這個學(xué)習(xí)班上流淚呢？誰能幫我解讀一下？

生：我覺得是感動，生活中有很多的事很多的人，都讓人感動，老師，學(xué)生。

師：你知道我為什么感動呢？

生：我覺得是一種情，師生情，師：我那天看到一位老師說到他參加學(xué)習(xí)班的情況，我為他的執(zhí)著而感動。還有就是那天盧校長講座，講到他創(chuàng)辦學(xué)校的經(jīng)歷，在座絕大多數(shù)的老師都眼角濕潤。

誰來解讀？

生：創(chuàng)業(yè)的艱辛和磨練

師：校長的艱辛和磨練感動了我們。生活中總有很多體驗，也許就是有些東西觸及了我們內(nèi)心濕潤的地方。剛才我們已經(jīng)讀了這篇課文，大家能不能用三個關(guān)鍵詞來說一下你讀這篇文章的感受？哪位同學(xué)來講一講？我給你板書在黑板上。這位同學(xué)？還沒有什么感受？有感受的同學(xué)舉手？

生：首先應(yīng)該說是自己思想感情的零亂，我覺得他這篇文章都說是自己思想感情的零亂

師：你說你讀了以后獲得一個零亂的感受？

生：是，也深有感受，對她說的這些表示贊同。

師：贊同什么？

生：還有些感受等老師講解了后才知道

師：（笑），她剛才談了自己的感受，其他同學(xué)誰還有自己的感受？有考慮好的同學(xué)嗎？

生：我先用四個字來談，第一個是“迷?！保恢浪龑懯裁?，第二個是“朦朧”，是一種剛剛?cè)腴T的感覺，只是一種清風(fēng)拂面，撞著我的心，還沒有什么感受。

師：你從什么地方獲得這種感覺？

生：朦朧就是稍微有一點(diǎn)清晰，清風(fēng)拂面就是有一點(diǎn)清晰

師：你清晰的是什么？

生：我認(rèn)為絕大部分寫的是淚珠，很少提到珍珠 師：就是寫淚珠多，寫珍珠少？

生：是，我想是不是暗含寫珍珠？

師板書，至少你提到了淚珠與珍珠之間的關(guān)系？

生：是

師：文章的標(biāo)題是什么

生：淚珠與珍珠

師：你能從語法上分析一下嗎？這個是一個什么短語？

生：并列

師：你能分析一下嗎？

生：不能

師：還有誰？

生2：我開始一直不清楚，對文章內(nèi)涵也不了解，但是自己看文章還是挺感動的，對自己也有啟發(fā)

用心

愛心

專心 師：你能讀出來嗎？

生讀媽媽流淚是沙子在眼睛里一段。我覺得這孩子比較像我小時候，不懂事，淘氣，父母傷心的時候也不了解

師：非常好，我覺得你是用內(nèi)心體驗在讀，但是有些感觸你不知道是什么意思是嗎？

生：是

師：還有別的同學(xué)沒有，那個最小的同學(xué)

生默然

師：你有沒有感覺？哪里有感覺？把你最有感覺的文字讀給大家聽？找到了嗎？還沒找到？不好意思讀是嗎？是不是不好意思？那你說我讀？哪里？就是第二自然段？

同學(xué)覺得這段他很感動，讀“說起眼枯”一段。

這段文字為什么讓你感動？能不能簡單地說一下？不能是嗎？好，坐下。

剛才我們在讀的時候，很多同學(xué)被文字感動，有的贊同，有的同學(xué)是說有朦朧的感覺，還有同學(xué)說絕大部分內(nèi)容寫淚珠，還說寫淚珠是暗含珍珠，這是不是一個非常關(guān)鍵的地方？

生：是

師：剛才我說了。淚珠與珍珠是一個并列關(guān)系的短語，我想請問一下，詞語與詞語之間有沒有輕重主次的分別？比如我說我和這位同學(xué)，有輕重主次的分別嗎？

生：沒有

師：那么文章可以換成珍珠與淚珠嗎？

生：不行

師：為什么

生：因為文章是淚中含有情。

師：文本寫珍珠多還是淚珠多？

生：淚珠

師：你說淚中含情，有什么情？

生：對風(fēng)景賞心悅目的情，對家鄉(xiāng)的情，對丈夫的情，對兒子的母子情，還有對人生奮斗的積極向上的情感

師：你說有對風(fēng)景的干凈？

生：好像是我理解錯了，她寫雨后的青山……好像是對人生的一種領(lǐng)悟

師：其實剛才你談鄉(xiāng)情對丈夫?qū)鹤拥母星槲覀兛梢愿爬ㄎ皇裁?/p>

生：親情

師：你還有什么發(fā)現(xiàn)嗎？

生：沒有

師：這位同學(xué)有一個發(fā)現(xiàn)，從感情上分析淚珠，大家還有什么考慮嗎？

生：還有一個發(fā)現(xiàn)，就是對耶穌的感情，是感恩的情

師：那么我們可以看見，在親情和感恩之情之間有一個隔，隔了什么？

生：珍珠

師：對，那么大家一起來把這一段讀一下好嗎？

（學(xué)生朗讀）

師：大家讀完以后有什么發(fā)現(xiàn)？

生：承上啟下，因為這個自然段的內(nèi)容和上下相互的承接。

師：好像下面寫的都是淚珠啊，好像沒有提到珍珠的問題?。吭趯憸I珠的過程中為什么插入了這樣一段話那？怎么講承上啟下？

生：我不知道

師：有沒有同學(xué)能夠解答這個問題？

用心

愛心

專心 生：我覺得應(yīng)該是，牡蠣就像觀音耶穌也是為人民而艱苦

師：他們有聯(lián)系

生：我覺得牡蠣艱苦，和后面是一樣的師：牡蠣為什么艱苦？

生：孕育珍珠

師：用什么與孕育？

生：沙子

師：是嗎？

生默然

師：有其他的意見嗎？

生2：牡蠣是用眼淚孕育珍珠

師：人眼睛經(jīng)常也有沙子，但是為什么孕育不出珍珠？

生：因為你沒有經(jīng)歷它經(jīng)歷的歷程，牡蠣的淚水從科學(xué)角度有一種特殊的功能，能將沙子包裹起來，經(jīng)過孕育變成珍珠，而人類的眼淚不一樣

師：我明白了，你是說牡蠣的眼淚和人類的眼淚不一樣。應(yīng)該有一個過程？什么樣的過程？

生：艱苦的過程

教師板書，請你讀一下這段，可見生命在奮斗中～

師：你看艱苦后是什么符號？

生：嘆號

師：說明作者對它的什么

生：贊賞

師：你再讀一下

生讀

師：牡蠣變成珍珠是一個艱苦的過程，這一段我們來看了之后，再來思考，為什么要嵌入珍珠？

生：過渡，在親情與感恩之間有一層隔膜。

師：你覺得在親情和感恩之間隔的就是艱苦嗎？

生：不是

師：那是什么？

生：我想可能應(yīng)該是，淚珠吧（笑）

師：你說親情和感恩之間有隔膜是嗎？

生：不知道

師：我覺得大家在文本上還是理解不夠，剛才大家獲得的認(rèn)識是不是就是很清楚了那？能不能按照斷章取義的方式去理解呢？不能，所以我們還是靜下心來，把后面幾段再看一下。

教師朗讀（最近，嶺南畫派一段）

師：大家注意：觀音淚為誰流？

生：眾生

師：信徒是為誰流淚？

生：耶穌

師：是啊，耶穌為眾生的罪而被釘死在十字架上。如果他是為了自己，大家會流淚嗎？

生：我覺得不會。

師：大家注意最后，眼因多流淚……你能給我講一下這種境界是什么嗎？

生：一個人為了很多人付出自己，他的心是善良的，可敬的

師：我能不能這樣理解你的話？觀音也罷，耶穌也罷，他們超越了小我，找到了內(nèi)心的慈悲

用心

愛心

專心 和善良，那么找到了內(nèi)心的慈悲和善良就是……

生：不是，一個人的心被善良洗過，心就更明亮，這里說的是眼睛，實際上是心靈

師：眼睛是心靈

生：是

師：淚中含情，眼中含淚，這里就有一種情感，這些情感有親情有鄉(xiāng)情，甚至還有愛情，這些都是作者介紹的，都是她經(jīng)歷體驗的，但是是不是她一下就體驗到的？大家看看，這篇文章寫于1988年9月，而注釋說她生于1918年，這話是她70歲的時候的感悟，而“眼因多流淚……”是她什么時候讀到的？

生：高一

師：這句話當(dāng)時她讀到的時候是不是就讀懂了 生：沒有

師：大家看看，全班同學(xué)都讀了，……只是喜歡文學(xué)句子的美。大家看看，17歲的時候她沒有讀懂，70歲的時候讀懂了。什么讓她讀懂了？

生：人生的經(jīng)歷

師：你說

生：她的經(jīng)歷太少，我們經(jīng)常說少年不識愁滋味

師：少年不識愁滋味

生：她經(jīng)歷的越多，感悟的越多，意識就會上升到一個更高層

師：那么我能領(lǐng)悟嗎？

生：不一定

師：剛才有同學(xué)說文章很亂，大家看這里——……多 了一層領(lǐng)悟，請問，她領(lǐng)悟了什么？講杜甫和白居易，說杜甫高于白居易，高在何處？

作者在寫完這些青年時代流淚經(jīng)歷的時候有一段話，人生必于憂患備嘗之余……大家讀一下。那么這時候作者缺乏什么體驗？

生：對憂患的體驗

師：大家再看下面如今兩岸開放……這里面有了什么情感？

生：鄉(xiāng)愁

師：這里已經(jīng)超越了一個小我，還有后面母親的眼淚，也是超越了小我。注意，這個感情從開始不懂，到后來懂得，到眼睛因流淚多而清明。作者在兩個地方出現(xiàn)這話，實際上也是作者自己在讀這話，哪個地方讀得深一些？為什么？

生：2，因為第一次寫的親情和鄉(xiāng)情，后來擴(kuò)大到感恩，把……也就是說，把情感擴(kuò)大了，擴(kuò)大到明白了

師：擴(kuò)大到明白？

生：擴(kuò)大到因多流淚…… 師：怎么樣擴(kuò)大？

生：先從親情和鄉(xiāng)情，然后就是到感恩的情。

師：但是我想問一下，這段文字出現(xiàn)了三次，少年的時候沒有經(jīng)歷憂患，到中年以后，有了鄉(xiāng)愁，這種鄉(xiāng)愁是什么原因造成的？

生：是海峽兩岸，探親

師：為什么兩岸出現(xiàn)這樣的情況？這不是她一個人的體驗，大家都讀過余光中的鄉(xiāng)愁，這種鄉(xiāng)愁是我們很多人沒有的，就像這位同學(xué)講的是擴(kuò)大了，那么怎么擴(kuò)大的？

生：從一個人的親情，擴(kuò)大到全人類的那種親情

師：好，也許你表達(dá)不是很清晰，但是很多人知道了。年輕的時候讀，沒有人生經(jīng)歷，后來讀到觀音和基督，于是為人類而流淚。那么我想問這位同學(xué)，還覺得文章零亂嗎？

用心

愛心

專心 生：我覺得文章中用的例證有些零亂，不過它還是在講一個東西

師：剛才你用了一個詞：例證，那么你是在暗示文章是議論文？

生：我還是認(rèn)為是抒情文

師：什么情？

師：文章寫了她70歲的人生經(jīng)歷，可以說是憂患提升了她自己，提升了人生境界。清代有一個人叫張潮，他說，少年讀書如隙中窺月，中年讀書，如庭中望月，老年讀書，如玩月。他說閱歷決定讀書。作者也告訴了我們，她用了一生在讀這段話，在用自己的人生在讀。這在我們現(xiàn)在生活中，已經(jīng)日益缺乏。給我們啟發(fā)很大。在我們這個和平年代里面，憂患哦非常少，所以我們的閱歷就少。所以剛才我講的盧校長的例子，現(xiàn)在誰再來解讀一下，這些淚里面有什么？

生：其中必定充滿了許多憂患，建校的艱辛……

師：是不是說名人才有這種憂患體驗？或者作家？你們有憂患體驗嗎？

生：有，我相信在座的每一位都有，作為學(xué)生，接觸的是家庭，所以更多的憂患是再學(xué)習(xí)和家庭當(dāng)中

師：具體說？

生：高中學(xué)習(xí)競爭非常激烈，時時生活在憂患中

師：你因為這個流淚嗎？

生：很少吧

師：有過刻骨銘心的流淚嗎？講一下

生：高一上學(xué)期考試非常失敗，流淚了，因為開家長會，覺得對不起父母老師，所以流淚

師：淚中含情，你的淚里面有什么珍珠？

生：我覺得是對自己的，我也不太清楚，覺得流淚之后，淚不一定是弱者的表現(xiàn)，流淚之后更堅強(qiáng)。

師：你流淚之后更加堅韌，還有誰有類似的體驗?zāi)兀空l講一講？

生：我認(rèn)為可能就是因為與父母溝通不理解，他們對我們要求很高很嚴(yán)，覺得壓力很大。但是有時候流淚之后又理解他們用心良苦。

師：那么你理解作者了嗎？

生：理解了

師：作者70歲了，而你的父母大概40多歲，為什么我們理解作者沒有代溝，理解父母就有呢？

生：作者是通過文章來表現(xiàn)，然后父母是通過實際的那種，可能他們做出的一些事…… 師：他們的方式有問題？

生：對

師：還有一個更重要的問題，我們的人生體驗就會造成我們的隔閡，如果沒有寬厚和博大的心的話，就無法互相理解?？赡芪覀儾皇敲恳粋€人都能有一個博大的情懷，但是在經(jīng)歷憂患的時候，我們會更加清明，現(xiàn)在大家的模糊和零亂清晰了沒有？我知道課堂不是太熱，但是不知道大家是否在聆聽？希望大家都記住這句話……“眼因多流淚而清明……“

蔣捷 《虞美人·少年聽雨歌樓上》賞析

虞美人

宋·蔣捷

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。

蔣捷，字勝欲，號竹山，宋末詞人。主要生活在宋、元兩朝換代之時。咸淳十年（1274）

用心

愛心

專心 成進(jìn)士，幾年后宋亡，不仕，一生飽經(jīng)戰(zhàn)亂。

這首《虞美人·少年聽雨歌樓上》，選取了詞人自己漫長的生活中“聽雨”這樣一個典型的情景，把自己少年的浪漫生涯、壯年的流離景況以及宋亡后晚年悲苦凄涼的境遇與心情，刻畫地惟妙惟肖，入木三分。同樣是聽雨，在三個不同時期，卻又有迥乎不同的意境。

少年聽雨，地點(diǎn)是“歌樓”，當(dāng)時的情景是“紅燭”照耀，“羅帳”輕舞。用一個“昏”字把景物糅合起來，勾勒出一幅少年浪漫、溫馨、逍遙的冶游生活畫面，色彩鮮明，歷歷在目。這是一種“暖風(fēng)熏得游人醉”“少年不識愁滋味”的意境。詞人回味意氣風(fēng)發(fā)的少年生活，是為下文表現(xiàn)人生苦多樂少，中年顛沛流離、晚年老境孤寂凄涼做反襯。

壯年聽雨，地點(diǎn)是“客舟”中，這便寓有漂泊他鄉(xiāng)、人生無定的意味。當(dāng)時的情景是：在“江闊云低”的肅殺氣氛中，凄厲的西風(fēng)里傳來聲聲“斷雁”的哀鳴?！皵嘌恪?，即掉隊的大雁，寫出其孤獨(dú)寂寥。在這悠悠的天地中，詞人抑郁難平，飽受顛沛流離、寂寞難耐之苦。詞人回味壯年聽雨的寂寞凄涼，既是與前文少年生活作比較，呈現(xiàn)出青春好夢的破碎，又是為下文寫老年苦澀的境遇作鋪墊。

老年聽雨，地點(diǎn)是“僧廬下”，鬢已斑白。詞人在這里沒有寫景，而是用一生的感慨來抒情?！氨瘹g離合總無情”一句，“無情”即“有情”，道是無情卻有情，這是詞人飽經(jīng)滄桑后的感嘆?！耙蝗坞A前、點(diǎn)滴到天明”句，更是無可奈何、萬念俱灰的絕望之語。階前雨滴，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都敲痛詞人之心。這里有少年的憧憬，有壯年的哀愁，更有老年的難堪的孤寂之情。老年聽雨這一部分，是這首詞的重心，他回顧了詞人的一生，言有盡而意無窮，深化了作品的主題。

這首寥寥五十六字的小詞，選取典型的情景，前后照應(yīng)，互相對比，為詞人的一生作了一部傳記，同時，也為那個時代的文人作了一個寫照。

教學(xué)目標(biāo)：

1、整理分析文章中所寫的幾種淚。

2、體味文中蘊(yùn)涵的感情及寄寓其中的人生哲學(xué)。

3、聯(lián)系生活實際，細(xì)細(xì)品味文中的感情，使之升華。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、理解文中引文的含義作用；

2、體味文中蘊(yùn)涵的感情及寄寓其中的人生哲學(xué)。教學(xué)方法：

閱讀、思考、討論、升華 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入——珍珠的形成

我們今天要學(xué)習(xí)的是臺灣女作者家琦君的作品《淚珠和珍珠》。相信這篇極具意韻的哲理散文，能使同學(xué)們受到淚珠般的感動并獲得珍珠般的啟示。先請大家聽一個關(guān)于珍珠形成的傳說： 魚說：你看不到我的淚，因為我在水中……

水說：我感覺得到你的眼淚，因為你在我心中……

魚說：我要走了，把我忘了吧，因為我不該用淚水填滿你的世界…… 水說：我會跟隨，我是生動的，因為我的世界里已經(jīng)有你的世界存在…… 魚說：你不值得，我太任性了，因為我的淚水不該由你來承擔(dān)……

美人魚見不到心愛的人，每天在大海的礁石上臨風(fēng)而泣，淚滴落在海里，被母蚌輕輕接住，于是變成了珍珠。

同學(xué)們一定還深深地沉浸在這個美麗動人的傳說中。盡管只是一個傳說，但它也寄寓了人們對于生活的認(rèn)識和理解。那么，從這個傳說來看，珍珠的形成是一個什么樣的過程呢？

用心

愛心

專心 填空：

珍珠的形成是一個___________________的過程。

以上只是關(guān)于珍珠形成的一個傳說，能否請一位同學(xué)對珍珠的形成作一個科學(xué)的解釋？ 明確：

一粒砂子或寄生物，偶然侵入牡蠣體內(nèi)，牡蠣為了要排除這粒障礙物，不動的蠕動，分泌出一種透明的液體，把障礙物包圍起來，久而久之，分泌物凝結(jié)，變成一顆晶瑩的珍珠。填空：

珍珠的形成是一個____________________的過程。

我們知道，珍珠的形成伴隨著淚水、伴隨著艱辛與痛苦、伴隨著愛與包容、伴隨著歲月和美麗。那么，琦君老人以七十多年的人生經(jīng)歷寫出的這篇《淚珠和珍珠》到底蘊(yùn)含了什么樣的情感和意義呢？

二、研習(xí)課文

1、配樂朗誦、整體感知

古人說書讀百遍，其意自見。更何況是這樣一篇優(yōu)美而富有哲理的散文。讀中方能見出作者意讀者情。老師愿意為同學(xué)們作一個示范朗讀，同學(xué)們呢，則帶著思考，在心里默讀，考慮這樣一個問題：琦君在文中寫了幾種“淚水”，也就是琦君是從幾個角度來寫淚珠的？（思考提示：按照文章寫作的順序來尋找，抓住關(guān)鍵詞語，可以邊讀邊分析）。明確：書中淚、歸鄉(xiāng)淚、憐子淚、奮斗淚、慈悲淚、感恩淚。

2、書中之淚

①提問：請同學(xué)們快速閱讀文章1—4小節(jié)，看作者列舉了哪些“書中淚”？ 明確：《小婦人》、冰心散文、白居易《啄木曲》、杜甫《新安吏》。

②提問：這些引文本身有什么深刻含義？作者又是懷著怎樣的情感來欣賞這些文字的？ 明確：第一問——理解句子本身含義。

A、眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。（人隨著閱歷的增加會對人生有著越來越深刻的體會）

B、雨后的青山，好像淚洗過的良心。（一個人當(dāng)有自己的人生體會而且越真誠越好）C、莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得，莫近煤爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得。（人生的痛苦只有自己才能深刻體會）

D、莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。（刻骨銘心的痛楚是一個人經(jīng)歷磨難以后的收獲）第二問：作者是懷著一種什么感情來欣賞這些文字呢？對于前面兩個引文作者是懷著一種喜愛的情感，一個文學(xué)青年喜愛句子本身的美，對美的文字的美的感悟。這是純凈的少女情懷的折射。后兩個材料比起前兩個材料意義深入了一層，它將淚與愁圓融到一起。當(dāng)然，這里的愁，還完全屬于“少年不識愁滋味”。那么，一個人要要在什么時候、什么情況下，才真正懂得淚水中的悲傷與哀痛呢？

3、現(xiàn)實之淚

①提問：文中哪一句話承上啟下，由書中淚過渡到寫現(xiàn)實之淚？ 明確：人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的哀痛。

②提問：紙上得來終覺線，在文章5—10段中，作者又寫了在自身生活中感受過程過的什么樣的“淚水”？這些淚水中包含著怎樣的悲傷與哀痛？ A、歸鄉(xiāng)淚 我們先來仔細(xì)品味5—6小節(jié)，結(jié)合韋莊的詞和作者的經(jīng)歷來理解其中蘊(yùn)含的思想感情。

賞析《菩薩蠻》：此詞極寫江南之好，從江南風(fēng)光之美，生活情調(diào)之美、女兒之美，寫出江南的足可依戀，從中又流露出漂泊難歸的濃重鄉(xiāng)思。

用心

愛心

專心 在琦君先生的心中是否也有這份對家園故土的濃重相思呢？我們來了解一下琦君的經(jīng)歷：琦君，原名潘希真，1918年生于浙江永嘉。受家庭影響，自幼酷愛文學(xué)。后師從詞壇巨擘夏承燾，在詞學(xué)方面有精深造詣。大學(xué)畢業(yè)后，正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，飽經(jīng)憂患，深感國難家毀之痛。1949年到臺灣司法部門任職。她曾說：“來到臺灣，此心如無根的浮萍，沒有了著落，對家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了?！笨梢?，這一滴歸鄉(xiāng)淚，正是琦君本人內(nèi)心深處最為本真的東西——思鄉(xiāng)懷人。B、憐子淚

齊讀7—9節(jié)。同學(xué)們講述生活中惹母親流淚的經(jīng)歷。師點(diǎn)評：孩子永遠(yuǎn)是母親眼中催淚的一粒砂子，從古至今，沙子不斷，淚水不絕。這淚水中飽含著的是母親對孩子無盡的愛與關(guān)懷。而作者，也是在自己做了母親，憂患備嘗后才懂得這“憐子淚”中包含的愛與憂慮。正所謂“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。” C、奮斗淚

“玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？”作者以如此美麗的詩句，引出的是一個什么故事？牡蠣造珠。這個故事告訴我們，生命的真誠就在于歷經(jīng)磨練，人生的挫折也好，不幸也罷，都將會在磨練中提升為“一粒圓潤的珍珠”。

至此，淚珠與珍珠交相輝映，幻化成一種人生的大智慧、大領(lǐng)悟。從文章的前一部分可以看出，作者少女時代從美的文字中窺到的對淚與愁的初解，到成年后從淚水中探詢到人間親情的真諦，說明她已體悟到人生的境界，由初解到深解。

提問：為什么文章還要寫“觀音流淚”、“基督徒涕淚交流”的情景呢？他們的淚與前文所寫的淚是一樣的嗎？

明確：不一樣。前面所寫的淚水是“小我”的淚，是個人親情的淚，而觀音落下的慈悲之淚和基督徒為耶穌滴血而流下的感恩之淚是“大我”的淚，一定境界的淚。顯然，淚水在這里已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人間個人親情，是一種至高無尚的普天之愛的淚水。同時，作者對人生的領(lǐng)悟也就達(dá)到了最高境界——至真至善至美（真解），文章的主題也就隨之升華了。提問：文中這些眼淚的順序可不可以顛倒來寫？

明確：不能。這種安排自有作者的深意，它們分為小我的淚、大我的淚、由小到大，由淺入深，體現(xiàn)了作者對人生認(rèn)識的三個境界，厚實地展現(xiàn)出作者對人生的別樣的覺悟。

三、總結(jié)全文

提問：假如把這些眼淚比作珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是整篇文章的主旨句是什么？

明確：這句話在文章的首、尾和中間部分出現(xiàn)了三次。從結(jié)構(gòu)上說起著引領(lǐng)全文的作用。從內(nèi)容上看，它代表了琦君七十年來所有的人生體驗，無論是骨肉分離的淚、憐子之情的淚、還是生命奮斗的艱辛之淚，不為一己悲歡慈悲與無私的淚，它們都使我們眼睛更清澈、使我們的心靈更明凈與溫厚。這些包含著人生豐富高尚的情感和淚珠，在琦君老人眼里都已幻化成世間最美最寶貴的珍珠。我想這也是文章取名為《淚珠與珍珠》的一個原因吧。

四、延伸閱讀：2004年《語文報》97期第4版《活珍珠》一文。思考：

1、為什么同樣受挫折，總有一些人能長出最美最大的珍珠？

2、文章結(jié)尾段有何深刻寓意？

3、本文在寫法上與課文有何相同之處？

五、聯(lián)系生活、理解升華

記得一位作家說：生活的本身遠(yuǎn)比文來得更感人。那么，在同學(xué)們的生活中，一定也有過難忘的流淚的經(jīng)歷。能否請一兩位同學(xué)在這里把你的淚珠與珍珠的故事說出來，讓我們分享你成長道路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴？

用心

愛心

專心 師點(diǎn)評：說得很好，每一滴晶瑩的淚珠都凝結(jié)了一段人生深沉的體驗和悲歡，也就是在這一滴晶瑩淚珠的潤澤之下，我們在成長的道路上才能越走越穩(wěn)，越走越遠(yuǎn)。有人說：男兒有淚不輕撣，有人說：流淚意味著失敗和軟弱。但我想會流淚的人也是幸福的。請看：（展示一組圖片）每一張照片都是生活的真實記錄，每一滴淚珠都表示他們還有對生活的渴望和留戀，對真情的感動和擁有。在這個意義上說，無淚的人，也是世界上最痛苦的。所以，讓我們珍惜淚水，珍惜這純潔真摯的淚珠中凝聚的所有珍珠般晶瑩美好的情感，我想這也是我們今天學(xué)習(xí)琦君文章的最大收獲吧！

用心

愛心專心

第二篇：淚珠與珍珠教學(xué)反思

《淚珠與珍珠》是琦君一篇溫婉柔美、清新淡雅的散文，她以一顆純真、博大的愛心熱烈地?fù)肀松?，在對生活的?xì)心感受中體味人生的真諦，領(lǐng)悟人性的美好。此文文字優(yōu)美，內(nèi)容不甚艱深，容易為學(xué)生接受；并且人本主義教育家羅杰斯曾說過，學(xué)習(xí)者感興趣和自認(rèn)為重要的內(nèi)容，能喚起學(xué)習(xí)者自我——主動地學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)的效率高、效果好。因而給學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由是很重要的，我在教學(xué)該課時進(jìn)行了一種嘗試，在實際教學(xué)中完成了以下幾個步驟：⑴初讀課文。讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺荏w會，注重學(xué)生自我閱讀體驗。⑵再讀課文。自己擬定學(xué)習(xí)主題，根據(jù)已有的知識儲備，確定自己的學(xué)習(xí)方向。⑶班內(nèi)交流。討論并確定班內(nèi)共同學(xué)習(xí)目標(biāo)：思想內(nèi)蘊(yùn)、整體構(gòu)思。⑷研讀課文。注重個性化閱讀，自己選定一個學(xué)習(xí)主題，讓學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。⑸討論研讀體會。老師在學(xué)生發(fā)言過程中及時補(bǔ)充材料（作者想法和他人評論），幫助學(xué)生理解。課后，對照原來的教學(xué)設(shè)想，思考學(xué)生的反饋信息，對于這次教學(xué)活動進(jìn)行了反思。

㈠教學(xué)中應(yīng)將學(xué)生的個體探究與教師的適時引導(dǎo)機(jī)智靈活地結(jié)合起來。

課堂教學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)和交流，在本篇課文的教學(xué)中我給予學(xué)生一個自主閱讀、交流的空間，讓他們提出問題，確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，調(diào)動起他們自主探究的興趣和熱情；并且還考慮到，就學(xué)校教育和課堂教學(xué)而言，教學(xué)不能太過于隨意性，不能讓學(xué)生處于一種自發(fā)的生長狀態(tài)，而應(yīng)該給學(xué)生以探究的路徑與方向，因而分析學(xué)生提出的哪些問題能更好的把握文本并對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高有切實的幫助后，確立了共同探究的兩個問題“思想內(nèi)蘊(yùn)”和“整體構(gòu)思”，來開展教學(xué)活動。但在實際教學(xué)操作中就產(chǎn)生了矛盾，學(xué)生即時生成的學(xué)習(xí)目標(biāo)與一個相對穩(wěn)定的共同學(xué)習(xí)目標(biāo)間如何協(xié)調(diào)一致？比如學(xué)生在課堂上提出問題“題目為何取為‘淚珠與珍珠’，取為‘淚與心’，好不好”，這個有價值的問題在有限的時間內(nèi)未作以明確的解答，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中留下了不解與遺憾。

因而教師需對問題有清醒的判斷能力，并合理運(yùn)用共同完成目標(biāo)的彈性，隨著課堂教學(xué)的進(jìn)展情況，及時調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗，鼓勵學(xué)生暢所欲言，形成積極的學(xué)習(xí)氛圍。但由于學(xué)生認(rèn)知水平的限制，有時提出的問題質(zhì)量并不高，教師不能把學(xué)生提出的所有問題都提到課堂上來討論，而一旦課堂上出現(xiàn)有利于學(xué)生發(fā)展的意外問題時，可以把一些次要的目標(biāo)放到課外來實現(xiàn)，使學(xué)習(xí)過程富有個性化色彩，又能完成預(yù)定任務(wù)。這樣，教學(xué)目標(biāo)的靈動與有序既給學(xué)生留下閱讀思考空間，又指明學(xué)生學(xué)習(xí)的方向。

㈡教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)只注重“知識目標(biāo)”，而應(yīng)關(guān)注“終極目標(biāo)”；不能用“過程目標(biāo)”取代“結(jié)果目標(biāo)”。

我在研讀文本時設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)為“正確理解‘淚珠’的內(nèi)蘊(yùn)和把握文章的思路”，而在整合學(xué)生自定的學(xué)習(xí)目標(biāo)時，也從大多數(shù)同學(xué)的表述中將全班同學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)定位在這一內(nèi)容和形式上的進(jìn)一步學(xué)習(xí)上來。但一切教學(xué)目標(biāo)應(yīng)服從于終極目標(biāo)，即“精神成人”“精神成長”，并培養(yǎng)學(xué)生的自由、獨(dú)立、創(chuàng)新的思維方式。而“正確理解‘淚珠’的內(nèi)蘊(yùn)和把握文章的思路”這樣的教學(xué)目標(biāo)只是要求學(xué)生完成對文本的理解，卻并未明確規(guī)定應(yīng)喚起他們的精神體驗，感受琦君對人類的終極關(guān)懷。教師只著眼于學(xué)生獲得、掌握的知識信息，而忽略了對學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。在文學(xué)作品的教育中，不能過多的把眼光放在它的社會意義、思想內(nèi)容等外部價值，或者段落大意、閱讀技巧等的分析上，忽略了文學(xué)教育的實質(zhì)恰恰是向內(nèi)面開拓，即使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自己、鑒賞自己、解剖自己的靈魂。而用引導(dǎo)學(xué)生從作品中讀出自己這一觀點(diǎn)來指導(dǎo)教學(xué)，教師除了引導(dǎo)學(xué)生理解淚珠的內(nèi)蘊(yùn)外，還必須引發(fā)學(xué)生的感受力，使每一個學(xué)生讀出他自己的情感體驗。每一個學(xué)生在自己的生活中都有與親情友情有關(guān)的故事，而這些故事里都可能出現(xiàn)滴滴晶瑩的淚珠，這些都是作者的心靈與學(xué)生的心靈的相契點(diǎn)。因而教學(xué)中更應(yīng)關(guān)注終極目標(biāo)，每一個人天生都有認(rèn)識自己的精神需要，學(xué)生在閱讀中不僅應(yīng)體驗作者的思想感情，更應(yīng)反思自己的心靈世界。

再者這兩個教學(xué)目標(biāo)只是陳述學(xué)生在完成學(xué)習(xí)活動后應(yīng)該獲得的知識和技能，是對學(xué)習(xí)結(jié)果加以的規(guī)定。但閱讀教學(xué)是以學(xué)生的閱讀活動為主，學(xué)生才是閱讀的主體，因而符合閱讀教學(xué)要求的課堂教學(xué)目標(biāo)不是“結(jié)果目標(biāo)”而應(yīng)是“過程目標(biāo)”，是在教學(xué)過程中學(xué)生圍繞自主選擇、主動發(fā)出的一系列行動，應(yīng)描述閱讀的過程和方法，學(xué)生才能明確采用何種方法進(jìn)行自主與創(chuàng)造性閱讀。比如可以制定以下的教學(xué)目標(biāo)：感悟課文中自認(rèn)為最優(yōu)美的語句；表述自己初讀課文的最深感觸；領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)蘊(yùn)；聯(lián)想到生活中最令自己感動的“淚珠”并加以闡釋。這樣“過程目標(biāo)”實現(xiàn)了對標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)果的主動回避，而讓學(xué)生能自由自在地彰顯自己的閱讀個性。

第三篇：《淚珠與珍珠》教案

《淚珠與珍珠》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、體會作者細(xì)膩、真率的情感，欣賞清麗優(yōu)美、富于含義的語言。

2、體味作者對憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評判。

3、背誦課文中引用的詩句、名言。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：體味文章蘊(yùn)涵的情感、寄寓其中的人生哲學(xué)。

三、教學(xué)設(shè)想：

從整理分析“文學(xué)的淚——現(xiàn)實的淚——宗教的淚”入手，進(jìn)而探討“淚珠與珍珠的關(guān)系”，也就是文章所闡發(fā)的人生哲學(xué)。

四、教時安排：

一課時

五、教學(xué)要點(diǎn)：

導(dǎo)入新課、初讀、精讀探究、小結(jié)全文、布置作業(yè)。

六、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、導(dǎo)入新課。

①本學(xué)期學(xué)過的作品中的眼淚，都是什么樣的眼淚。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”；《孔雀東南飛》：“卻與小姑別，淚落連珠子”、“出門登車去，涕落百余行”；《迢迢牽牛星》：“終日不成章，泣涕零如雨”；《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江洲司馬青衫濕”；《蜀相》：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”；《錦瑟》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”；《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。

②眼淚和珍珠會有什么關(guān)系？

③《橘子紅了》，唯美、細(xì)膩，內(nèi)斂的張力。耀華（寇世勛）：當(dāng)愛情叛逆了禮教，為了維護(hù)封建家族的尊嚴(yán)，受傷的永遠(yuǎn)是愛情。大太太（歸亞蕾）：青春已逝，她為自己尋找到一個替身，希望延續(xù)那段遙遠(yuǎn)的愛情。耀輝（黃磊）：愛上了自己的三嫂，面對家族的名譽(yù)，死去的只能是愛情。秀禾（周迅）：在一個身不由己的年代，面對愛情，誰能夠真正得到。不是一個人的悲劇，而是時代的悲劇，“人”的悲劇。

2、初讀。

①朗讀課文，找出文中寫到了哪些眼淚。

文學(xué)的淚：《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》；

現(xiàn)實的淚：探親的淚、欲哭無淚、母親的淚；

宗教的淚：觀音悲淚、信徒的淚。

②白居易的詩為什么比不上杜甫的？

寫實、深刻沉痛；白寫的是為自己流的眼淚，而杜甫是寫為大眾流的淚。

③“枯眼見骨”的“枯”如何理解？

可以啟發(fā)學(xué)生想像，“枯”相對于“豐腴”而言，讓人聯(lián)想到深凹的眼眶，秋天的落葉??一切接近于終點(diǎn)的事物，一種遍嘗人生的況味的滄桑。這樣一來，關(guān)于老年人生理原因無淚的一段，理解上就水到渠成了，遍嘗了人生的艱辛，小小的痛已經(jīng)不能激起情感漩波了，真正能使人“老淚縱橫”的，那是怎樣的傷痛呢！

“想想自己幼年時的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢”，為什么把孩子比作沙子，也當(dāng)引發(fā)學(xué)生感悟。

④對于這些眼淚，作者情感如何。

文學(xué)的淚：我們那時的少女情懷，并未能體會什么是憂患，只是喜愛文學(xué)句子本身的美?，F(xiàn)實的淚：人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的哀痛。

宗教的淚：佛的慈悲真不能不使人流下感激的淚。滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的。

3、精讀探究。

①這種種眼淚可不可以顛倒順序來寫？為什么？

這些眼淚的順序安排有作者的深意。它們可以分為幾大類：文學(xué)——現(xiàn)實——宗教。由小到大，由淺入深。

②能不能改換題目，把《淚珠與珍珠》改成《淚珠》？淚珠和珍珠之間有什么關(guān)聯(lián)？是不是所有的淚珠都是珍珠呢？為什么？

明確：課文P60頁有阿拉伯詩人的故事：（略）??這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢！“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，飽經(jīng)憂患與珍珠的形成類似也可以用琦君的話來回答：“我相信每個人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，這粒珍珠是隨著人的年齡，學(xué)識與修養(yǎng)而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的?！?/p>

闡發(fā)的人生哲學(xué)，也就是眼淚之所以能變成珍珠，珍珠為什么又是淚珠的原因：生活中，每個人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，他就有排除困難的毅力和智慧；雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，我們亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤的淚珠。

無論文學(xué)作品中的眼淚、還是現(xiàn)實生活中、宗教的淚水，它們都使我們眼睛更清澈，使我們心靈更明凈與溫厚。這些包含著人生豐富高尚的情感的淚珠，是世間最美麗寶貴的珍珠。③如果說這些眼淚就是珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什么？它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡單的重復(fù)？

明確：引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解；再次談及，貫穿全文，說明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志；與開頭相呼應(yīng)，更深切的體會到我們應(yīng)感恩這個世界。

4、小結(jié)全文。

①最主要的藝術(shù)特點(diǎn):

(1)小中見大的抒情手法。在課文中，一句話、一首詩、一個故事、一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯(lián)翩。(2)巧妙引用古詩文，增加了表達(dá)效果。(3)文章題目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是從種種不同“類型”的淚水，來演繹“珍珠”的內(nèi)涵。文章寫得含蓄蘊(yùn)藉。

②眼淚即情感的結(jié)晶，眼淚是高尚的表現(xiàn)。因真情與磨難而流的眼淚，固然有著自身的美麗，以溫存的心，體味大眾之真情，大眾之苦難，甚至情及萬物蒼生，美麗中定還閃耀著萬道光芒，如黑暗中的一盞心燈，溫暖著我們的靈魂。

今天，我們品味的是眼淚，明天我們也可以品味微笑，品味嘆息。那一個微笑，那一聲嘆息，生活中的細(xì)微之處都能喚起我們對人生的感悟，相信我們一定能找到屬于自己的珍珠。

5、作業(yè)。

課后練習(xí)二、三。

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【補(bǔ)充材料】

1、“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得?！薄t絲線是穿珍珠的，但是即使顏色再好，如何去穿自己的淚珠；火爐是給人溫暖的，但是即使再炎熱，如何將我如雪的雙鬢烤化？

2、“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情！”這是杜甫勸慰征人的開頭幾句話?！笆寡劭荨?、“淚縱橫”本來似乎可以再作淋漓盡致的刻畫，但杜甫卻加上了“莫”和“收”?！安灰薜醚劬Πl(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧?！比缓笤儆谩疤斓亟K無情”來加以堵塞?！澳?、“收”在前，“終無情”在后一筆煞住，仿佛要人把眼淚全部吞進(jìn)肚里。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無情”。“天地終無情”，已經(jīng)極其深刻地揭露了兵役制度的不合理。

3、人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

此首寫江南之佳麗，但有思?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說江南之好，勸我人住，我方可以老于此間也?！爸缓稀倍?，無限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗?！盃t邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然是好也?！拔蠢稀本涠皋D(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至。

4、葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！

此詩為國民黨元老于右任于1962年1月24日作，64逝世后，由于他生前有“葬我于高山之上兮望我大陸”的遺言，臺灣許多民眾團(tuán)體發(fā)起募捐為其塑像。雕塑家陳一凡為于右任銅像進(jìn)行了設(shè)計和雕塑，雕像置于海拔高度為3997米的玉山主峰，遙望大陸。

5、1949年一個風(fēng)雨之夜，青年琦君從大陸急匆匆地漂泊到舉目無親的臺灣海島。在一片茫然的精神海洋上，琦君像一葉孤舟，無所依靠。在孤獨(dú)無助的境況中，琦君想起了在大陸往逝的歲月，想起了離別人世的親人。懷著對亡故的哥哥的思念，她揮淚寫下了散文《金盒子》，發(fā)表在臺灣《中央日報》的副刊上。這一篇散文，以清麗的文字，講述她與哥哥生離死別的切膚之痛和無盡的哀思。也就是這篇寄情懷愁的文章發(fā)表后，引起了臺灣的廣大讀者，特別是從大陸漂泊到臺灣的讀者的共鳴，激發(fā)了他們對遠(yuǎn)離臺灣的親人和離別人世的親人的深深懷念。其中有一位來自四川豐都古城的青年學(xué)子李唐基，在他的心靈中，更是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。這位早期畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的學(xué)子，1946年因工作需要來到臺灣，由于戰(zhàn)亂，孤居臺灣，不能與大陸的親人相聚團(tuán)圓。琦君的《金盒子》一文，觸動他骨肉分離的無比痛苦，使他更加想念遠(yuǎn)在大陸的兩位小弟弟。李唐基將《金盒子》小心翼翼地剪下，粘貼起來。一次偶然的機(jī)緣，李唐基經(jīng)一位在臺北工作的朋友介紹，認(rèn)識了名叫潘希真的女作家，經(jīng)互相了解，才知道眼前的這位潘小姐就是寫《金盒子》的作者琦君。

1949年離開大陸到了臺灣的游子，鄉(xiāng)愁成了這一代人心靈中無奈的惆悵情懷。李唐基回到基隆再次重讀那篇《金盒子》，格外感動。由此而對琦君生了無限傾慕之情。于是他寫信給琦君，談自己對《金盒子》文章的讀后感，并在信中引用唐人杜甫《月夜憶舍弟》的詩句：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家向死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵?！?/p>

月是故鄉(xiāng)明，是杜甫的鄉(xiāng)愁，也是李唐基和琦君共同的鄉(xiāng)愁。此后，兩人魚雁往來，以杜甫的詩作為姻緣的媒人，他們于1950年組成了充滿著“和而不同”，“求同存異”的幸福家庭。

6、《最后的晚餐》：文藝復(fù)興時期作卓越的代表人物達(dá)芬奇作品。在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們在一起吃的最后一頓晚餐。在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個將出賣他；但耶穌并沒說他就是猶大，眾門徒也不知道誰將會出賣耶穌。

第四篇：淚珠與珍珠教案

《淚珠與珍珠》教案 龐容

教學(xué)目標(biāo)：

1、體味文中蘊(yùn)涵的感情和寄寓其中的人生哲學(xué)。

2、聯(lián)系實際生活，細(xì)細(xì)品味文中的感情并使之升華。教學(xué)重點(diǎn)：

體味文中各種淚水所包含的豐富情感。教學(xué)難點(diǎn)：

體味文中所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)。課時安排：一課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入： 同學(xué)們，我相信大家都在自己的生命中留下過悲傷的淚，高興的淚，感動的淚或是悔恨的淚，這些淚應(yīng)該說都是我們生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不識淚滋味，這些淚就被我們一抹了之了。今天，我們來看看臺灣女作家琦君是如何認(rèn)識淚的。（轉(zhuǎn)身板書：淚珠與珍珠——琦君）

二、作者簡介：（我們先來了解一下作者）

琦君，本名潘希真，1918年出生于浙江永嘉，早年就讀于杭州之江大學(xué)，是著名學(xué)者夏承燾先生的高足，具有深厚的古典文化修養(yǎng)。1949年赴臺后埋首文學(xué)創(chuàng)作，成為名重一時的作家。在司法部門工作了26年，并任臺灣中國文化學(xué)院、中央大學(xué)中文系教授。晚年移居美國，至今健在。琦君以“秀外慧中的大家閨秀”風(fēng)范著稱，文風(fēng)典雅祥和，落筆沉靜含蓄，善于以清麗簡潔、平易近人的文字抒發(fā)委婉曲折的情懷，與臺灣同代女作家林海音為臺灣當(dāng)代女作家雙璧。

她出版了散文、小說、兒童文學(xué)、詩詞、評論等著作數(shù)十種，其中散文成就最高。

三、分析課文

（一）這篇課文在開篇就引用了不少關(guān)于淚珠的詩文，現(xiàn)在我們具體分析，體味不同的淚里面所蘊(yùn)含的不同感情。

少女時代對有關(guān)淚的詩文的單純喜愛，對“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”是不解的。

1、奧爾珂德的《小婦人》中馬區(qū)夫人說：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚?！?/p>

作者當(dāng)時的少女情懷，只是喜愛文學(xué)句子本身美，卻不能理解句子的深刻含義。同學(xué)們讀了這句話，有什么感受呢？哪位同學(xué)想談?wù)勛约旱目捶ǎ?設(shè)想學(xué)生觀點(diǎn)一：我也只是喜歡句子本身的文學(xué)美。

（老師）好，請坐。他的感受跟作者一樣?；蛟S我們還沒有足夠的人生閱歷，沒有經(jīng)歷過曲折坎坷；所以只能欣賞其“句子本身美”——句式工整的文學(xué)美。

設(shè)想學(xué)生觀點(diǎn)二：眼淚有凈化的作用，流多了淚水眼睛就被洗干凈了，即愈益清明了。心因為經(jīng)歷苦難，心靈因此更加真誠溫厚。

(老師)很好，請坐。這位同學(xué)從字面層面上基本上理解了這句話的含義。其實，奧爾珂德寫的這句話，把眼和心并列起來，兩相對照，形成互文，說明了“多流淚水”就是“飽經(jīng)憂患”，告訴人們的是一個深刻的人生哲理：只有歷經(jīng)人生的艱辛，飽經(jīng)世間的坎坷的人，他的心靈才會清純、真誠，溫和、寬厚。人隨著閱歷的增加會對人生有著更加深刻的體會。（同學(xué)們把這句話記下來。）

2、（我們接著往下看）冰心的散文：“雨后的青山，好像淚洗過的良心?！?讀這句話時，作者覺得比喻實在清新鮮活。經(jīng)老師一點(diǎn)醒，覺得非常有趣，也覺得在作文的描寫方面，多了一層領(lǐng)悟。（同學(xué)們，從這里我們也學(xué)到一種寫作手法：具象與抽象對比）

確實一個人應(yīng)當(dāng)有流淚的經(jīng)歷，有自己真實的人生體驗，淚洗過的心才會更加真誠、善良。也就是說，一個人應(yīng)當(dāng)有著自己真實的人生體驗，并且越真誠越好。

3、讀到白居易的《啄木曲》：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得?！?/p>

不知愁的少女，最喜歡的總是寫淚與愁的詩，認(rèn)為這首詩比喻得很巧妙。

這首詩的表面意思是紅絲線是穿珍珠的，但是即使顏色再好，如何去穿自己的淚珠；火爐是給人溫暖的，但是即使再炎熱，如何將我如霜的雙鬢烤化？其實是在詠嘆憂愁不能用外在力量消除?；蛟S同學(xué)們都有過這樣的經(jīng)歷：跟朋友傾訴，朋友或許說“我懂你的感受”，但是人生的痛苦還是只有自己才能感受得最深。④杜甫的《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。”（她的老師說這既寫實，卻更見深刻沉痛，境界尤高。)同學(xué)從注解④我們智知道，《新安吏》寫的是在安史之亂時，官府征兵，百姓生離死別的情景。這是杜甫勸慰征人的開頭幾句話。不要哭吧！哭有甚麼用呢？眼淚哭乾了，眼睛哭瞎了，見到骨了，天地還不是一樣無情！一“莫”一“收”，杜甫勸道“不要哭得眼睛發(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧?！比缓笤儆谩疤斓亟K無情”來加以堵塞?！澳薄ⅰ笆铡痹谇?，“終無情”在后一筆煞住，仿佛要人把眼淚全部吞進(jìn)肚里。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無情”?！疤斓亟K無情”，極其深刻地揭露了兵役制度的不合理?？坦倾懶牡耐闯且粋€人經(jīng)歷磨難以后的收獲。

提問：作者引了4種書中淚，那這幾個引文之間的層次關(guān)系如何？ 明確：（讓學(xué)生會帶原文找答案）從不解到多了一層領(lǐng)悟，從個人情感到憂國憂民。幾個引文之間層層遞進(jìn)，寫出了作者對淚水由淺入深的理解，情感一步步升華了。（少女時代）

（二）中年時代備嘗憂患后對淚水的親身感悟，對“眼因多流淚水而愈益清明”這一句話有了一定的理解，對人生有了更真切的領(lǐng)悟。

我們知道琦君在大學(xué)畢業(yè)時正好遇上抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，經(jīng)歷了顛沛流離的生活，1949年琦君去了臺灣，1977年旅居美國至離開人世。所以琦君才寫下了“人生必于憂患備嘗之于才能體會杜老‘眼枯見骨’的哀痛”這樣沉重的話語。（1）分而又合的喜悅之淚（相擁而哭的眼淚）

1、臺灣海峽兩岸相離相聚（2）廬墓難尋，鄉(xiāng)親們一個個塵滿面，鬢如霜。對于親人遭罹磨難的哀痛之淚。（“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”不到老都不要回家，回家得飽受斷腸之苦，因為當(dāng)時中原正戰(zhàn)亂，韋莊當(dāng)時客居在江南。誰不想回到自己的故鄉(xiāng)呢？只是還鄉(xiāng)會目擊離亂，得面對親人的罹難。）（3）外子的欲哭無淚

2、為人母之后，為兒子的冥頑不靈氣掉眼淚。理解了對于親情欲訴不能的眼淚，盡管痛苦，但那也是一種痛苦的愛。這里說孩子是母親催沙的淚。也許我們也曾經(jīng)是母親眼里的一粒沙子。但我們慢慢長大之后，我們應(yīng)該讓母親欣慰地、驕傲地、由衷地笑。（老師相信在座的每一位同學(xué)都能做到這一點(diǎn)。）

3、第10自然段中阿拉伯人的故事，把淚珠說成是天使的眼淚。作者引用這則故事，說明珍珠的圣潔美麗，同時又與淚珠聯(lián)系起來，利用珍珠產(chǎn)生的過程，再次證明淚珠與人生憂患的關(guān)系。你看，美麗得像天使的淚珠一樣的珍珠，其實是牡蠣痛苦的產(chǎn)物，這不正像淚珠也是產(chǎn)生于人艱苦的奮斗歷程當(dāng)中嗎? 文章至此，淚珠與珍珠的關(guān)系已經(jīng)出來了：兩者都產(chǎn)生于痛苦的奮斗過程。淚水的珍貴在于它是人生價值的體現(xiàn)，是戰(zhàn)勝苦難后的精神升華。從中可以得出一個人生哲理：磨難、憂患也是人生的一筆財富。

三、老年時代，閱歷增多，理解了“眼因多流淚水而愈益清明”。

1、觀音的慈悲淚：不是因為自己的憂患而落下，而是憐憫天下蒼生。這樣的情懷是最美的情懷，這樣的淚珠是世界上最美的淚珠。

2、信徒們感恩的淚：最純潔最真摯的淚。

文章在寫到奮斗淚之后已經(jīng)扣題了，作者為什么還要寫后面的兩種淚？

明確：滿懷感恩的心，是最純潔真摯的。這才是淚水的最高境界。也是“眼因多流淚水而愈益清明”的境界。（主旨升華）

四、總結(jié)：從以上的課文分析我們知道，琦君差不多窮其一生的經(jīng)歷與感觸鑄成了這篇課文，她將每個階段對淚水的不同感悟一一呈現(xiàn)了出來，同時從中道出了一個人生哲理：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，即磨難、憂患也是人生的一筆財富。

第五篇：淚珠與珍珠教案

《淚珠與珍珠》教案

一、導(dǎo)入：大家有過流淚的經(jīng)歷嗎？什么時候？哭與笑二者擇一得時候你會選擇什么？ 請看大屏幕上琦君老人的一段話：我若能不再哭，我再笑，我寧愿擱筆，然而這怎么可能？ 哭與笑，人生最極致的兩種情感，人生因為這些情感的交織而豐富多彩，也因為這些淚珠的充盈而厚重飽滿。今天，讓我們一起走進(jìn)琦君老人的淚珠與珍珠，去體會淚珠背后蘊(yùn)含的哲理。

一、品茗，要聞其香，觀其色，品其味。好的散文就像一杯香茗，需要用心去揣摩，而揣摩的第一步就是朗讀。

朗讀的要求：

一、聲音洪亮

二、感情飽滿

請一位同學(xué)和我配合。其他同學(xué)做兩個工作：1，標(biāo)出自然段落

2、將文章中寫道淚珠的句子劃出來。簡單點(diǎn)評。

二、教學(xué)過程

1、文章都寫到了哪些淚？

書中淚（為什么杜甫的淚水境界比白居易的高？他們的淚水分別為誰而流？）那么，這種淚水橫流的悲傷當(dāng)時的作者能夠理解嗎？要怎么樣才能夠理解到呢？（憂患備嘗，只有憂患備嘗，經(jīng)過苦難的磨礪，才能理解淚水的真諦）

個人淚。（孩子是母親眼中催淚的沙子，流淚的過程不是要把沙子沖出來，而是一個包容忍耐的過程，只是有多少人能明白這份深情厚誼？文中的兒子不理解母親為何流淚，我們又何嘗理解？你可曾關(guān)心過母親的生日？你可曾關(guān)心過母親的健康？你可曾關(guān)心過母親心中的苦痛？俗話說：養(yǎng)兒一百歲，常憂九十九。作者也是在當(dāng)上母親之后才了解了這句話的含義。可見，對事物的理解是隨著閱歷的增加而逐漸加深的，我們的心也會跟著變得愈加博大寬厚。

2、為親情留下的淚水如此可貴，但畢竟是一己之私，那么有比這種個人之淚境界更高的他人之淚在哪里呢？

觀音淚------一種包容的，慈悲的淚 感恩淚------一種感恩的，理解的淚

3、作者為什么說感恩淚始最純潔真摯的呢？（討論，從觀音與信徒的數(shù)量上分析）

觀音只有一個，信徒卻是無數(shù)。而世界正是由這無數(shù)的平凡構(gòu)成的，如果世界只有奉獻(xiàn)而沒有回報，這份奉獻(xiàn)該會是多么的寂寞，就像魯迅寂寞的吶喊，充滿了痛苦與絕望。如果多了回報，世界才會因此而溫暖，因此生生不息。人與人之間才會因為這份聯(lián)系而溫情許多，人類才有無限延續(xù)的可能。

4而人，怎么樣才會學(xué)會感恩呢? 隨著人的長大，閱歷的增加，經(jīng)歷過無數(shù)的失去與痛苦，經(jīng)歷苦難磨礪之后才會懂得珍惜別人的付出，才會懂得感恩。這是全世界的大愛。所以，至此作者才說，這也就是奧爾克的說的“眼因多留淚水而愈益清明”的境界了。

那么，作者了解了“眼因多留淚水。。”的含義，大家懂了嗎？（經(jīng)過了無數(shù)的苦難磨礪之后，我們對世界的觀察會更加透徹，同時，我們的心也會變得更加寬厚，包容）

5、文章講到了那么多的淚珠，那么題目中的珍珠在什么地方呢？

6、第十段是明確表現(xiàn)出的珍珠，隱藏的珍珠又在什么地方呢？每一滴淚水的背后都是一粒珍珠，但不是滴滴淚珠都是珍珠，那么，通過前文的分析，經(jīng)歷怎樣的過程留下的淚珠才是珍珠呢？（經(jīng)歷憂患的磨礪）

7、那么，文中穿起淚珠與珍珠的線索又是什么呢？

二、拓展 1、2004年8月28日，注定是一個讓中國人難以忘懷的日子，中國女排在先失兩局的情況下，連扳三局，力挫對手，重新奪回了闊別二十多年的奧運(yùn)冠軍，第七次英姿颯爽的站在了冠軍領(lǐng)獎臺上。多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨在地中海陽光的炙烤下慢慢蒸發(fā)。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是奮斗的艱辛。

2、哪一雙雙大大的眼睛，像夜空里的閃爍的星星。雖然還餓著肚子，雖然衣不蔽體，課眼里卻是炙熱的渴望：我要爸爸媽媽，我要讀書。讓爺爺如何對你說，爸爸媽媽再也不會回來，沒用的爺爺拿不出上學(xué)的錢。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是生活的辛酸。

3、媽媽，20年，你離我很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，媽媽，二十年，我知道你很苦很苦。媽媽，為了千萬個另外的媽媽，我和你都做出了孤獨(dú)的奉獻(xiàn)。20年后，當(dāng)于1984年對越還擊戰(zhàn)中犧牲的烈士趙占英的母親第一次來到兒子墓前，再偉大的頌詞都黯然失色。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫做永遠(yuǎn)的痛失。

4、她左手執(zhí)杖，右手扶柴，佝僂的身軀讓高遠(yuǎn)的天空也微微傾斜，這就是生我養(yǎng)我的母親啊，日復(fù)一日，年復(fù)一年的在秋日的寒風(fēng)中衰老下去。這一刻，有一種眼淚，詮釋著什么叫做生存的艱難。

還有一種眼淚，自己不流，卻讓別人動容，這種淚水，為我們詮釋著什么叫做“大愛無疆，大音希聲”。

白芳禮，一位普通的老人，他很貧窮，吃的是垃圾桶撿來的，穿的是別人不要的，住的是隨意搭建的帳篷。他死后，除了一輛破舊的三輪車，個人財產(chǎn)幾乎為零，可就是這樣一位對自己及其摳門的老人，卻把用從75歲開始蹬了20年三輪車賺的35萬元全部捐獻(xiàn)給了教育事業(yè)。在這樣的老人面前，所有華麗的辭藻黯然失色，所有殷勤的贊美蒼白無力，他兩次沒有感動“感動中國”，卻讓整個中國為之感動。

總結(jié)：生活中有如此多的感動。淚水，不是軟弱，更不是可笑。一個會哭的人，恰恰是一個心靈無比豐富的人。美國總統(tǒng)尚可一哭，國務(wù)院總理尚可灑淚。作為情感最豐富時期的我們又有什么理由讓自己的心靈荒蕪呢？讓我們珍惜淚水，珍惜每一個感動的瞬間，珍惜每一滴淚水背后深藏的珍珠吧！

（1、先失兩局，后扳三局，中國女排力挫對手，奪回了闊別20年的奧運(yùn)冠軍，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是奮斗的艱辛。

（2、開學(xué)了，爺爺卻無力為失去父母的孫子支付學(xué)費(fèi)，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是生活的心酸。

（3、20年了，媽媽終于能再見兒子一面，只是這一面，卻是黃土相隔。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫做永遠(yuǎn)的痛失。

（4、你左手執(zhí)杖，右手扶柴，這就是生我養(yǎng)我的母親啊，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫生存的艱難。