第一篇：《淚珠與珍珠》教案

淚珠與珍珠

馬倩（2007010525）

（此教案針對(duì)棠湖中學(xué)三段教學(xué)而設(shè)計(jì)，“三段教學(xué)”是四川省目前唯一成型成體系的符合新課改理念的教學(xué)模式?！叭谓虒W(xué)”是以學(xué)生為主體，以“問(wèn)題”為主線，以培養(yǎng)能力為核心，通過(guò)課前“學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”、課中“師生互動(dòng)解決問(wèn)題”、課后“反思升華拓展問(wèn)題”，“先學(xué)后導(dǎo)、內(nèi)化延展”，豐富了師生的學(xué)習(xí)方式，有助于提升同學(xué)們的素質(zhì)和能力，從而落實(shí)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)新課改的目的。）

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能目標(biāo)：整理、分析文章中所寫(xiě)的幾種淚；品味所引詩(shī)文含義。

過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)反復(fù)品味課文，對(duì)文本的分析與梳理，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體味文中淚珠所蘊(yùn)涵的感情，并能聯(lián)系生活，細(xì)細(xì)品味文中的感情并使之升華。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、體味文中蘊(yùn)涵的深厚感情，理解作者寄寓其中的人生感悟。

2、背誦課文中引用的詩(shī)句、名言。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、情感線索的歸納。

2、品味淚水中包蘊(yùn)的真、善、美。

教學(xué)方法：

1、誦讀鑒賞法

2、討論點(diǎn)撥法

教具準(zhǔn)備：多媒體課件

課時(shí)安排：視學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程而定，力爭(zhēng)一課時(shí)，但絕不強(qiáng)行在一課時(shí)內(nèi)完成。教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí) 結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)

一、創(chuàng)境導(dǎo)入

這是一堂美文鑒賞課，要求在輕松活躍的氛圍中完成。可以從詢問(wèn)學(xué)生們?cè)?jīng)有過(guò)的流淚經(jīng)歷著手，流淚有多種，可能因開(kāi)心而流淚，可能因悲傷而流淚，也可能因感動(dòng)而流淚，還可能因緊張而流淚??

當(dāng)我們面朝歷史，會(huì)看見(jiàn)無(wú)數(shù)的古人站在歲月中，為生活為命運(yùn)流著他們熾熱的淚水，于是就有了豪氣萬(wàn)丈的俠客，耿直不屈的文人，柔情似水的才女，橫空出世的英雄，于是就有了陳子昂“念天地之幽幽，獨(dú)愴然而泣下”，有了陸游“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，有了李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，還有惠特曼“從遮蓋著的眼眶中飄墜下來(lái)的潮濕的淚”，萊蒙托夫“曾把狂熱的生活，看作辛酸的淚”，有了余光中“以一首《鄉(xiāng)愁》，喚起無(wú)數(shù)海外游子思?xì)w的熱淚”，那么多的眼淚書(shū)寫(xiě)成人類歷史上最真摯的篇章。今天我們一起來(lái)欣賞臺(tái)灣作家琦君的一篇優(yōu)美的散文《淚珠與珍珠》。（板書(shū)課題）

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、理解、分析文章中所寫(xiě)的幾種淚；

2、品味所引詩(shī)文的含義；

3、體會(huì)文中蘊(yùn)含的感情。

三、解題（學(xué)生參考《學(xué)與導(dǎo)》）

1、作家、作品

2、寫(xiě)作背景

四、出示預(yù)習(xí)導(dǎo)讀單

1、通讀全文，查工具書(shū)，完成《學(xué)與導(dǎo)》98頁(yè)

二、1、2；

2、讀《學(xué)與導(dǎo)》98頁(yè)

一、導(dǎo)讀資料1.2；

3、疏通全文，完成《學(xué)與導(dǎo)》三；

4、研讀課文，找出文中寫(xiě)了幾種淚，也就是從哪些角度來(lái)寫(xiě)淚的？

明確：文學(xué)的淚（馬區(qū)夫人的淚、冰心散文中的淚、白居易樂(lè)府詩(shī)中淚、杜甫詩(shī)中淚）現(xiàn)實(shí)的淚（探親淚、愛(ài)子淚、奮斗淚）

宗教的淚（慈悲淚、感恩淚）

5、課后生成問(wèn)題寫(xiě)在問(wèn)題生成單上。

五、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1、檢查《學(xué)與導(dǎo)》

2、字詞

（1）易讀錯(cuò)的字

廬（lú）墓牡蠣（mǔ lì）荒蕪（wú）

淚痕（h?n）罪孽（nia）

分泌（mì）虔（qián）誠(chéng)祈（qí）禱（dǎo）

頷（hàn）首： 點(diǎn)頭。

郁結(jié)：積聚不得發(fā)泄，文中活用為名詞。

冥（ｍíng）頑不靈：昏庸頑鈍不靈。

蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西。也指眾多的平常人。

（2）多音字

h?ng 縱橫chàn顫抖

橫顫

hang 蠻橫zhàn打顫、顫栗、寒顫

（3）辨析：

憂患備嘗

備，意為“完全，都”，如“關(guān)懷備至”、“備嘗艱辛”等。

倍，意為“更加、格外、加倍”，如“信心倍增”、“每逢佳節(jié)倍思親”、“事半功倍”等。

人才輩出

六、拓展延伸

淚珠在常人眼里就是脆弱的催生物，很多人不敢談及自己流淚的原因。但是我們這學(xué)期學(xué)過(guò)的詩(shī)詞中就有很多談到淚水的句子，請(qǐng)大家回憶并找出這些句子。（學(xué)生回憶并回答）不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣?！对?shī)經(jīng)?氓》——相思之淚

卻與小姑別，淚落連珠子?！犊兹笘|南飛》——離別之淚

終日不成章，泣涕零如雨?！短鎏鰻颗Ｐ恰贰嗨贾疁I

座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！杜眯小贰袀疁I

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！妒裣唷贰獓@惋之淚

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！跺\瑟》——傷懷之淚

執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！队炅剽彙贰x愁之淚

小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行?！督亲印贰嗨贾疁I

（學(xué)生先說(shuō)，師再將詩(shī)句呈現(xiàn)于ppt上）

第二課時(shí)問(wèn)題解決課

一、創(chuàng)境設(shè)問(wèn)

在丹麥，相傳珍珠就是美人魚(yú)的眼淚，相信我們每個(gè)人的童年，也都曾經(jīng)為安徒生筆下那位小小的人魚(yú)公主而哭泣，她那么心酸地望著王子和公主，走向他們的幸福。而她縱身跳進(jìn)海里化為泡沫的一瞬間，淚珠奪眶而出，落到海里正好被一只巨大的貝殼接著，再經(jīng)過(guò)千百年苦澀的咀嚼，才生成一粒美麗無(wú)比的珍珠。

（一）既然題目是淚珠與珍珠，那么文章在哪一部直接地寫(xiě)到珍珠與淚珠的關(guān)系？

對(duì)了，第10自然段，請(qǐng)同學(xué)們齊讀這一段。提問(wèn)：這一段中哪些話表達(dá)了作者從這故事中悟出的道理。（原文：可見(jiàn)生命在奮斗過(guò)程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢？）

（二）還記得蚌與大海的對(duì)話吧？蚌問(wèn)大海，什么很短，什么很長(zhǎng)。大?；卮?，活的時(shí)間很短，死的時(shí)間很長(zhǎng)。蚌說(shuō)，既然一生短暫，為什么注定要我受盡砂粒的折磨？大海說(shuō)，那不是折磨，那是磨礪，假若沒(méi)有磨礪，怎么會(huì)有璀璨的?？漳兀堪鰪匚?，與折磨告別，她把眼淚流在心里，磨礪成珍珠，成為夜空中最美麗的星星。

其實(shí)，在古往今來(lái)的許多詩(shī)人筆下，“鮫人泣淚，顆顆成珠”的故事也被反復(fù)吟誦

著，在我們學(xué)過(guò)的《錦瑟》里面，“滄海月明珠有淚”正是偷聽(tīng)了哪一只貝殼的悄悄話吧。我們一起來(lái)讀一讀這幾句優(yōu)美的古詩(shī)。

同樣，臺(tái)灣詩(shī)人席慕容的詩(shī)歌《蚌與珠》里也是把蚌孕育珍珠的那份艱辛和痛苦

深深地刻畫(huà)出來(lái)。請(qǐng)兩同學(xué)分角色朗誦這首詩(shī)。

二、互動(dòng)解疑

是的，當(dāng)回憶往事的時(shí)候，每一滴眼淚都觸動(dòng)著心底最柔軟的地方，而人的一生

中，也總會(huì)被很多很多的淚所打動(dòng)，作者琦君也必然是在漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷中，才領(lǐng)悟到了生命必須經(jīng)受磨練的道理，我們一起走進(jìn)作者的回憶中，看看她記憶中留下了哪些刻骨銘心的眼淚。

（一）我們前面已經(jīng)有了很充分的預(yù)習(xí)，現(xiàn)在先請(qǐng)一位同學(xué)起來(lái)告訴大家。前面

部分講述了哪些故事？

在課文的1-9段，1、《小婦人》馬區(qū)夫人的話

2、謝冰心的比喻——

3、白居易和

杜甫的詩(shī)——

4、眼枯見(jiàn)骨、老淚橫流——

5、海峽兩岸親人的淚

6、人造淚

7、母親的淚——沙子與眼淚（照應(yīng)了開(kāi)頭，形成了環(huán)狀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，同時(shí)也引出了牡蠣的故事，得出了生命在磨礪中獲得收獲的領(lǐng)悟，用一句歌詞是說(shuō)：“多么痛的領(lǐng)悟。”）

請(qǐng)同學(xué)們自由組合成學(xué)習(xí)小組，把1——9段中自己最喜歡，覺(jué)得最感人的部分讀

給自己的伙伴聽(tīng)，并互相交流自己對(duì)這些句子的感受。

哪些同學(xué)們請(qǐng)勇敢地談?wù)?，你最喜歡哪個(gè)故事？為什么？

（二）、補(bǔ)充賞析《啄木曲》、《新安吏》

（三）我們來(lái)看一看，咱們一起把這些故事分成兩類，看看作者從哪兩個(gè)方面來(lái)

論述了主旨？

對(duì)了，一個(gè)是文學(xué)層面，一個(gè)是人世層面。

正所謂：珍珠是牡蠣的眼淚，眼淚是世間的珍珠，那什么是我們?nèi)松邢胍玫降恼渲槟兀拷】?、幸福、快?lè)。作者曾說(shuō)過(guò)：“我相信每個(gè)人心靈中都應(yīng)當(dāng)有一粒珍珠，它就是排除困難的毅力與智能。這粒珍珠是隨著人的年齡、學(xué)識(shí)與修養(yǎng)而逐漸長(zhǎng)大，逐漸變得更晶瑩圓潤(rùn)的?！?/p>

（四）接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看課文的最后三段，作者在最后三段寫(xiě)了幾個(gè)故

事？請(qǐng)同學(xué)起來(lái)說(shuō)：

A、觀音為眾人流淚——慈悲的心

觀音流淚, 不為一己，只為天下蒼生。那晶瑩的淚珠里，溶解了蕓蕓眾生所有的“痛苦和罪孽”，普渡，普渡，佛的慈悲足以驚天地、泣鬼神。

B、耶酥為蕓蕓眾生而心甘情愿被釘死——博愛(ài)的心（他的信念是愛(ài)，他的愛(ài)卻是

痛苦的死亡）

華茲華斯：“為人類的苦難而落淚是理所當(dāng)然的?！?耶穌滴血，滴出的是仁愛(ài)的淚，所謂我不入地獄，誰(shuí)入地獄，滴出的是猶如珍珠般寶貴的淚。

C、信徒們涕淚交加——感激、感恩的心（理解了佛、耶穌的心意）

文字的特點(diǎn)，古典和西方——張愛(ài)玲。

作者從宗教的意義上進(jìn)一步升華了主旨，更深刻地理解了“眼因流多淚水而愈益

清明”的含義。

那么我們要擁有一顆怎樣的心去面對(duì)生命，我們才能獲得幸福呢？

（五）、我們一起來(lái)回顧一下這篇文章的結(jié)構(gòu)，從哪些方面顯示了散文的特點(diǎn)。引詩(shī)論文文學(xué)層面提出主旨純

現(xiàn)實(shí)例子人世層面闡釋主旨真

講述故事宗教層面升華主旨善

正所謂：少年只知文辭美而今始解珍珠味

（六）、假如把這些眼淚都比作珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？

1、引入話題，雖喜愛(ài)，但并不真正了解。

2、過(guò)渡、承上啟下：戰(zhàn)勝苦難與憂患，人生困境與憂患之悟。

3、結(jié)尾與開(kāi)頭相呼應(yīng)，更深切地體會(huì)到我們應(yīng)愛(ài)和感恩這世界。

分別出現(xiàn)在開(kāi)頭、中間、結(jié)尾，可見(jiàn)它具有線索的作用。把這些古今中外的、文學(xué)的、現(xiàn)實(shí)的，甚至是宗教的淚珠串聯(lián)起來(lái)，彰顯散文特點(diǎn)——形散神聚。

三、拓展延伸

（一）自由交談：這個(gè)世界上，有那么多的人和那么多的事讓我們?nèi)滩蛔×飨聹I

水，回首人生歷程，回顧心靈最受感動(dòng)的一次，你一定也流過(guò)比珍珠還珍貴的淚珠，那是何時(shí)？為誰(shuí)而流？為何而流？至今對(duì)你有何影響？

（二）、琦君曾說(shuō)過(guò)：“我是因?yàn)樾睦镉幸环萸榫w在激蕩，不得不寫(xiě)時(shí)才寫(xiě)。每每寫(xiě)到我的父親、家人和師友，我都禁不住熱淚盈眶?！?/p>

情感唯有發(fā)自肺腑才能抵達(dá)內(nèi)心。接下來(lái)我們和著音樂(lè)來(lái)看一組照片，希望大家能帶著你們的一顆心去看，用心聆聽(tīng)照片背后的呼喚。

欣賞《眼淚是愛(ài)的圖騰》，讓我們?cè)谝魳?lè)和圖片中接受一次心靈的洗禮吧。

總結(jié)：我們?cè)鵀閯e人而感動(dòng)，也曾感動(dòng)過(guò)別人，感動(dòng)的淚水就是人間最美的東西。由于時(shí)間關(guān)系，我們今天的真情對(duì)白暫時(shí)告一個(gè)段落，同學(xué)們還有很多的感悟，可以在學(xué)?；蛘呶业膫€(gè)人網(wǎng)站的語(yǔ)文論壇里面自由交流。因?yàn)橛辛藴I水我們才知道什么是歡樂(lè),因?yàn)橛辛藨n傷我們才知道什么是幸福,生活中，每個(gè)人心里都應(yīng)有一粒珍珠，縱然我們歷盡困苦，流盡辛酸淚，亦需有一顆像珍珠一樣明亮，光澤，晶瑩圓潤(rùn)的心。祝大家在人生的長(zhǎng)路中都能找到屬于自己的那顆最美麗的珍珠，祝福每位朋友快樂(lè)、幸福。

第二篇：《淚珠與珍珠》教案

《淚珠與珍珠》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)作者細(xì)膩、真率的情感，欣賞清麗優(yōu)美、富于含義的語(yǔ)言。

2、體味作者對(duì)憂患與苦痛、親情與人生的探詢、評(píng)判。

3、背誦課文中引用的詩(shī)句、名言。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：體味文章蘊(yùn)涵的情感、寄寓其中的人生哲學(xué)。

三、教學(xué)設(shè)想：

從整理分析“文學(xué)的淚——現(xiàn)實(shí)的淚——宗教的淚”入手，進(jìn)而探討“淚珠與珍珠的關(guān)系”，也就是文章所闡發(fā)的人生哲學(xué)。

四、教時(shí)安排：

一課時(shí)

五、教學(xué)要點(diǎn)：

導(dǎo)入新課、初讀、精讀探究、小結(jié)全文、布置作業(yè)。

六、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、導(dǎo)入新課。

①本學(xué)期學(xué)過(guò)的作品中的眼淚，都是什么樣的眼淚。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”；《孔雀東南飛》：“卻與小姑別，淚落連珠子”、“出門登車去，涕落百余行”；《迢迢牽牛星》：“終日不成章，泣涕零如雨”；《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多？江洲司馬青衫濕”；《蜀相》：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”；《錦瑟》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”；《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。

②眼淚和珍珠會(huì)有什么關(guān)系？

③《橘子紅了》，唯美、細(xì)膩，內(nèi)斂的張力。耀華（寇世勛）：當(dāng)愛(ài)情叛逆了禮教，為了維護(hù)封建家族的尊嚴(yán)，受傷的永遠(yuǎn)是愛(ài)情。大太太（歸亞蕾）：青春已逝，她為自己尋找到一個(gè)替身，希望延續(xù)那段遙遠(yuǎn)的愛(ài)情。耀輝（黃磊）：愛(ài)上了自己的三嫂，面對(duì)家族的名譽(yù)，死去的只能是愛(ài)情。秀禾（周迅）：在一個(gè)身不由己的年代，面對(duì)愛(ài)情，誰(shuí)能夠真正得到。不是一個(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇，“人”的悲劇。

2、初讀。

①朗讀課文，找出文中寫(xiě)到了哪些眼淚。

文學(xué)的淚：《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》；

現(xiàn)實(shí)的淚：探親的淚、欲哭無(wú)淚、母親的淚；

宗教的淚：觀音悲淚、信徒的淚。

②白居易的詩(shī)為什么比不上杜甫的？

寫(xiě)實(shí)、深刻沉痛；白寫(xiě)的是為自己流的眼淚，而杜甫是寫(xiě)為大眾流的淚。

③“枯眼見(jiàn)骨”的“枯”如何理解？

可以啟發(fā)學(xué)生想像，“枯”相對(duì)于“豐腴”而言，讓人聯(lián)想到深凹的眼眶，秋天的落葉??一切接近于終點(diǎn)的事物，一種遍嘗人生的況味的滄桑。這樣一來(lái)，關(guān)于老年人生理原因無(wú)淚的一段，理解上就水到渠成了，遍嘗了人生的艱辛，小小的痛已經(jīng)不能激起情感漩波了，真正能使人“老淚縱橫”的，那是怎樣的傷痛呢！

“想想自己幼年時(shí)的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢”，為什么把孩子比作沙子，也當(dāng)引發(fā)學(xué)生感悟。

④對(duì)于這些眼淚，作者情感如何。

文學(xué)的淚：我們那時(shí)的少女情懷，并未能體會(huì)什么是憂患，只是喜愛(ài)文學(xué)句子本身的美。現(xiàn)實(shí)的淚：人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老“眼枯見(jiàn)骨”的哀痛。

宗教的淚：佛的慈悲真不能不使人流下感激的淚。滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的。

3、精讀探究。

①這種種眼淚可不可以顛倒順序來(lái)寫(xiě)？為什么？

這些眼淚的順序安排有作者的深意。它們可以分為幾大類：文學(xué)——現(xiàn)實(shí)——宗教。由小到大，由淺入深。

②能不能改換題目，把《淚珠與珍珠》改成《淚珠》？淚珠和珍珠之間有什么關(guān)聯(lián)？是不是所有的淚珠都是珍珠呢？為什么？

明確：課文P60頁(yè)有阿拉伯詩(shī)人的故事：（略）??這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢！“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，飽經(jīng)憂患與珍珠的形成類似也可以用琦君的話來(lái)回答：“我相信每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，這粒珍珠是隨著人的年齡，學(xué)識(shí)與修養(yǎng)而逐漸長(zhǎng)大，逐漸變得更晶瑩圓潤(rùn)的?！?/p>

闡發(fā)的人生哲學(xué)，也就是眼淚之所以能變成珍珠，珍珠為什么又是淚珠的原因：生活中，每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，他就有排除困難的毅力和智慧；雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，我們亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤(rùn)的淚珠。

無(wú)論文學(xué)作品中的眼淚、還是現(xiàn)實(shí)生活中、宗教的淚水，它們都使我們眼睛更清澈，使我們心靈更明凈與溫厚。這些包含著人生豐富高尚的情感的淚珠，是世間最美麗寶貴的珍珠。③如果說(shuō)這些眼淚就是珍珠，那么貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什么？它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？

明確：引入話題，雖然喜愛(ài)，但并不真正理解；再次談及，貫穿全文，說(shuō)明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志；與開(kāi)頭相呼應(yīng)，更深切的體會(huì)到我們應(yīng)感恩這個(gè)世界。

4、小結(jié)全文。

①最主要的藝術(shù)特點(diǎn):

(1)小中見(jiàn)大的抒情手法。在課文中，一句話、一首詩(shī)、一個(gè)故事、一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯(lián)翩。(2)巧妙引用古詩(shī)文，增加了表達(dá)效果。(3)文章題目中有“珍珠”，而文中很少提及，作者只是從種種不同“類型”的淚水，來(lái)演繹“珍珠”的內(nèi)涵。文章寫(xiě)得含蓄蘊(yùn)藉。

②眼淚即情感的結(jié)晶，眼淚是高尚的表現(xiàn)。因真情與磨難而流的眼淚，固然有著自身的美麗，以溫存的心，體味大眾之真情，大眾之苦難，甚至情及萬(wàn)物蒼生，美麗中定還閃耀著萬(wàn)道光芒，如黑暗中的一盞心燈，溫暖著我們的靈魂。

今天，我們品味的是眼淚，明天我們也可以品味微笑，品味嘆息。那一個(gè)微笑，那一聲嘆息，生活中的細(xì)微之處都能喚起我們對(duì)人生的感悟，相信我們一定能找到屬于自己的珍珠。

5、作業(yè)。

課后練習(xí)二、三。

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【補(bǔ)充材料】

1、“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得。”——紅絲線是穿珍珠的，但是即使顏色再好，如何去穿自己的淚珠；火爐是給人溫暖的，但是即使再炎熱，如何將我如雪的雙鬢烤化？

2、“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情！”這是杜甫勸慰征人的開(kāi)頭幾句話?！笆寡劭荨?、“淚縱橫”本來(lái)似乎可以再作淋漓盡致的刻畫(huà)，但杜甫卻加上了“莫”和“收”?！安灰薜醚劬Πl(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧?！比缓笤儆谩疤斓亟K無(wú)情”來(lái)加以堵塞?！澳薄ⅰ笆铡痹谇?，“終無(wú)情”在后一筆煞住，仿佛要人把眼淚全部吞進(jìn)肚里。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無(wú)情”?！疤斓亟K無(wú)情”，已經(jīng)極其深刻地揭露了兵役制度的不合理。

3、人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

此首寫(xiě)江南之佳麗，但有思?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說(shuō)江南之好，勸我人住，我方可以老于此間也?！爸缓稀倍?，無(wú)限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老?！按核眱删?，極寫(xiě)江南景色之麗?！盃t邊”兩句，極寫(xiě)江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然是好也?！拔蠢稀本涠皋D(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至。

4、葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國(guó)有殤！

此詩(shī)為國(guó)民黨元老于右任于1962年1月24日作，64逝世后，由于他生前有“葬我于高山之上兮望我大陸”的遺言，臺(tái)灣許多民眾團(tuán)體發(fā)起募捐為其塑像。雕塑家陳一凡為于右任銅像進(jìn)行了設(shè)計(jì)和雕塑，雕像置于海拔高度為3997米的玉山主峰，遙望大陸。

5、1949年一個(gè)風(fēng)雨之夜，青年琦君從大陸急匆匆地漂泊到舉目無(wú)親的臺(tái)灣海島。在一片茫然的精神海洋上，琦君像一葉孤舟，無(wú)所依靠。在孤獨(dú)無(wú)助的境況中，琦君想起了在大陸往逝的歲月，想起了離別人世的親人。懷著對(duì)亡故的哥哥的思念，她揮淚寫(xiě)下了散文《金盒子》，發(fā)表在臺(tái)灣《中央日?qǐng)?bào)》的副刊上。這一篇散文，以清麗的文字，講述她與哥哥生離死別的切膚之痛和無(wú)盡的哀思。也就是這篇寄情懷愁的文章發(fā)表后，引起了臺(tái)灣的廣大讀者，特別是從大陸漂泊到臺(tái)灣的讀者的共鳴，激發(fā)了他們對(duì)遠(yuǎn)離臺(tái)灣的親人和離別人世的親人的深深懷念。其中有一位來(lái)自四川豐都古城的青年學(xué)子李唐基，在他的心靈中，更是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。這位早期畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的學(xué)子，1946年因工作需要來(lái)到臺(tái)灣，由于戰(zhàn)亂，孤居臺(tái)灣，不能與大陸的親人相聚團(tuán)圓。琦君的《金盒子》一文，觸動(dòng)他骨肉分離的無(wú)比痛苦，使他更加想念遠(yuǎn)在大陸的兩位小弟弟。李唐基將《金盒子》小心翼翼地剪下，粘貼起來(lái)。一次偶然的機(jī)緣，李唐基經(jīng)一位在臺(tái)北工作的朋友介紹，認(rèn)識(shí)了名叫潘希真的女作家，經(jīng)互相了解，才知道眼前的這位潘小姐就是寫(xiě)《金盒子》的作者琦君。

1949年離開(kāi)大陸到了臺(tái)灣的游子，鄉(xiāng)愁成了這一代人心靈中無(wú)奈的惆悵情懷。李唐基回到基隆再次重讀那篇《金盒子》，格外感動(dòng)。由此而對(duì)琦君生了無(wú)限傾慕之情。于是他寫(xiě)信給琦君，談自己對(duì)《金盒子》文章的讀后感，并在信中引用唐人杜甫《月夜憶舍弟》的詩(shī)句：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家向死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。”

月是故鄉(xiāng)明，是杜甫的鄉(xiāng)愁，也是李唐基和琦君共同的鄉(xiāng)愁。此后，兩人魚(yú)雁往來(lái)，以杜甫的詩(shī)作為姻緣的媒人，他們于1950年組成了充滿著“和而不同”，“求同存異”的幸福家庭。

6、《最后的晚餐》：文藝復(fù)興時(shí)期作卓越的代表人物達(dá)芬奇作品。在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們?cè)谝黄鸪缘淖詈笠活D晚餐。在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個(gè)將出賣他；但耶穌并沒(méi)說(shuō)他就是猶大，眾門徒也不知道誰(shuí)將會(huì)出賣耶穌。

第三篇：淚珠與珍珠教案

《淚珠與珍珠》教案 龐容

教學(xué)目標(biāo)：

1、體味文中蘊(yùn)涵的感情和寄寓其中的人生哲學(xué)。

2、聯(lián)系實(shí)際生活，細(xì)細(xì)品味文中的感情并使之升華。教學(xué)重點(diǎn)：

體味文中各種淚水所包含的豐富情感。教學(xué)難點(diǎn)：

體味文中所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入： 同學(xué)們，我相信大家都在自己的生命中留下過(guò)悲傷的淚，高興的淚，感動(dòng)的淚或是悔恨的淚，這些淚應(yīng)該說(shuō)都是我們生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不識(shí)淚滋味，這些淚就被我們一抹了之了。今天，我們來(lái)看看臺(tái)灣女作家琦君是如何認(rèn)識(shí)淚的。（轉(zhuǎn)身板書(shū)：淚珠與珍珠——琦君）

二、作者簡(jiǎn)介：（我們先來(lái)了解一下作者）

琦君，本名潘希真，1918年出生于浙江永嘉，早年就讀于杭州之江大學(xué)，是著名學(xué)者夏承燾先生的高足，具有深厚的古典文化修養(yǎng)。1949年赴臺(tái)后埋首文學(xué)創(chuàng)作，成為名重一時(shí)的作家。在司法部門工作了26年，并任臺(tái)灣中國(guó)文化學(xué)院、中央大學(xué)中文系教授。晚年移居美國(guó)，至今健在。琦君以“秀外慧中的大家閨秀”風(fēng)范著稱，文風(fēng)典雅祥和，落筆沉靜含蓄，善于以清麗簡(jiǎn)潔、平易近人的文字抒發(fā)委婉曲折的情懷，與臺(tái)灣同代女作家林海音為臺(tái)灣當(dāng)代女作家雙璧。

她出版了散文、小說(shuō)、兒童文學(xué)、詩(shī)詞、評(píng)論等著作數(shù)十種，其中散文成就最高。

三、分析課文

（一）這篇課文在開(kāi)篇就引用了不少關(guān)于淚珠的詩(shī)文，現(xiàn)在我們具體分析，體味不同的淚里面所蘊(yùn)含的不同感情。

少女時(shí)代對(duì)有關(guān)淚的詩(shī)文的單純喜愛(ài)，對(duì)“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”是不解的。

1、奧爾珂德的《小婦人》中馬區(qū)夫人說(shuō)：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。”

作者當(dāng)時(shí)的少女情懷，只是喜愛(ài)文學(xué)句子本身美，卻不能理解句子的深刻含義。同學(xué)們讀了這句話，有什么感受呢？哪位同學(xué)想談?wù)勛约旱目捶ǎ?設(shè)想學(xué)生觀點(diǎn)一：我也只是喜歡句子本身的文學(xué)美。

（老師）好，請(qǐng)坐。他的感受跟作者一樣。或許我們還沒(méi)有足夠的人生閱歷，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)曲折坎坷；所以只能欣賞其“句子本身美”——句式工整的文學(xué)美。

設(shè)想學(xué)生觀點(diǎn)二：眼淚有凈化的作用，流多了淚水眼睛就被洗干凈了，即愈益清明了。心因?yàn)榻?jīng)歷苦難，心靈因此更加真誠(chéng)溫厚。

(老師)很好，請(qǐng)坐。這位同學(xué)從字面層面上基本上理解了這句話的含義。其實(shí)，奧爾珂德寫(xiě)的這句話，把眼和心并列起來(lái)，兩相對(duì)照，形成互文，說(shuō)明了“多流淚水”就是“飽經(jīng)憂患”，告訴人們的是一個(gè)深刻的人生哲理：只有歷經(jīng)人生的艱辛，飽經(jīng)世間的坎坷的人，他的心靈才會(huì)清純、真誠(chéng)，溫和、寬厚。人隨著閱歷的增加會(huì)對(duì)人生有著更加深刻的體會(huì)。（同學(xué)們把這句話記下來(lái)。）

2、（我們接著往下看）冰心的散文：“雨后的青山，好像淚洗過(guò)的良心?！?讀這句話時(shí)，作者覺(jué)得比喻實(shí)在清新鮮活。經(jīng)老師一點(diǎn)醒，覺(jué)得非常有趣，也覺(jué)得在作文的描寫(xiě)方面，多了一層領(lǐng)悟。（同學(xué)們，從這里我們也學(xué)到一種寫(xiě)作手法：具象與抽象對(duì)比）

確實(shí)一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有流淚的經(jīng)歷，有自己真實(shí)的人生體驗(yàn)，淚洗過(guò)的心才會(huì)更加真誠(chéng)、善良。也就是說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有著自己真實(shí)的人生體驗(yàn)，并且越真誠(chéng)越好。

3、讀到白居易的《啄木曲》：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得?！?/p>

不知愁的少女，最喜歡的總是寫(xiě)淚與愁的詩(shī)，認(rèn)為這首詩(shī)比喻得很巧妙。

這首詩(shī)的表面意思是紅絲線是穿珍珠的，但是即使顏色再好，如何去穿自己的淚珠；火爐是給人溫暖的，但是即使再炎熱，如何將我如霜的雙鬢烤化？其實(shí)是在詠嘆憂愁不能用外在力量消除。或許同學(xué)們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：跟朋友傾訴，朋友或許說(shuō)“我懂你的感受”，但是人生的痛苦還是只有自己才能感受得最深。④杜甫的《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情?！保ㄋ睦蠋熣f(shuō)這既寫(xiě)實(shí)，卻更見(jiàn)深刻沉痛，境界尤高。)同學(xué)從注解④我們智知道，《新安吏》寫(xiě)的是在安史之亂時(shí)，官府征兵，百姓生離死別的情景。這是杜甫勸慰征人的開(kāi)頭幾句話。不要哭吧！哭有甚麼用呢？眼淚哭乾了，眼睛哭瞎了，見(jiàn)到骨了，天地還不是一樣無(wú)情！一“莫”一“收”，杜甫勸道“不要哭得眼睛發(fā)枯，收起奔涌的熱淚吧。”然后再用“天地終無(wú)情”來(lái)加以堵塞?！澳薄ⅰ笆铡痹谇?，“終無(wú)情”在后一筆煞住，仿佛要人把眼淚全部吞進(jìn)肚里。這種悲憤也就顯得更深、更難控制，“天地”也就顯得更加“無(wú)情”?！疤斓亟K無(wú)情”，極其深刻地揭露了兵役制度的不合理?？坦倾懶牡耐闯且粋€(gè)人經(jīng)歷磨難以后的收獲。

提問(wèn)：作者引了4種書(shū)中淚，那這幾個(gè)引文之間的層次關(guān)系如何？ 明確：（讓學(xué)生會(huì)帶原文找答案）從不解到多了一層領(lǐng)悟，從個(gè)人情感到憂國(guó)憂民。幾個(gè)引文之間層層遞進(jìn)，寫(xiě)出了作者對(duì)淚水由淺入深的理解，情感一步步升華了。（少女時(shí)代）

（二）中年時(shí)代備嘗憂患后對(duì)淚水的親身感悟，對(duì)“眼因多流淚水而愈益清明”這一句話有了一定的理解，對(duì)人生有了更真切的領(lǐng)悟。

我們知道琦君在大學(xué)畢業(yè)時(shí)正好遇上抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，經(jīng)歷了顛沛流離的生活，1949年琦君去了臺(tái)灣，1977年旅居美國(guó)至離開(kāi)人世。所以琦君才寫(xiě)下了“人生必于憂患備嘗之于才能體會(huì)杜老‘眼枯見(jiàn)骨’的哀痛”這樣沉重的話語(yǔ)。（1）分而又合的喜悅之淚（相擁而哭的眼淚）

1、臺(tái)灣海峽兩岸相離相聚（2）廬墓難尋，鄉(xiāng)親們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。對(duì)于親人遭罹磨難的哀痛之淚。（“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！辈坏嚼隙疾灰丶遥丶业蔑柺軘嗄c之苦，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中原正戰(zhàn)亂，韋莊當(dāng)時(shí)客居在江南。誰(shuí)不想回到自己的故鄉(xiāng)呢？只是還鄉(xiāng)會(huì)目擊離亂，得面對(duì)親人的罹難。）（3）外子的欲哭無(wú)淚

2、為人母之后，為兒子的冥頑不靈氣掉眼淚。理解了對(duì)于親情欲訴不能的眼淚，盡管痛苦，但那也是一種痛苦的愛(ài)。這里說(shuō)孩子是母親催沙的淚。也許我們也曾經(jīng)是母親眼里的一粒沙子。但我們慢慢長(zhǎng)大之后，我們應(yīng)該讓母親欣慰地、驕傲地、由衷地笑。（老師相信在座的每一位同學(xué)都能做到這一點(diǎn)。）

3、第10自然段中阿拉伯人的故事，把淚珠說(shuō)成是天使的眼淚。作者引用這則故事，說(shuō)明珍珠的圣潔美麗，同時(shí)又與淚珠聯(lián)系起來(lái)，利用珍珠產(chǎn)生的過(guò)程，再次證明淚珠與人生憂患的關(guān)系。你看，美麗得像天使的淚珠一樣的珍珠，其實(shí)是牡蠣痛苦的產(chǎn)物，這不正像淚珠也是產(chǎn)生于人艱苦的奮斗歷程當(dāng)中嗎? 文章至此，淚珠與珍珠的關(guān)系已經(jīng)出來(lái)了：兩者都產(chǎn)生于痛苦的奮斗過(guò)程。淚水的珍貴在于它是人生價(jià)值的體現(xiàn)，是戰(zhàn)勝苦難后的精神升華。從中可以得出一個(gè)人生哲理：磨難、憂患也是人生的一筆財(cái)富。

三、老年時(shí)代，閱歷增多，理解了“眼因多流淚水而愈益清明”。

1、觀音的慈悲淚：不是因?yàn)樽约旱膽n患而落下，而是憐憫天下蒼生。這樣的情懷是最美的情懷，這樣的淚珠是世界上最美的淚珠。

2、信徒們感恩的淚：最純潔最真摯的淚。

文章在寫(xiě)到奮斗淚之后已經(jīng)扣題了，作者為什么還要寫(xiě)后面的兩種淚？

明確：滿懷感恩的心，是最純潔真摯的。這才是淚水的最高境界。也是“眼因多流淚水而愈益清明”的境界。（主旨升華）

四、總結(jié)：從以上的課文分析我們知道，琦君差不多窮其一生的經(jīng)歷與感觸鑄成了這篇課文，她將每個(gè)階段對(duì)淚水的不同感悟一一呈現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)從中道出了一個(gè)人生哲理：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，即磨難、憂患也是人生的一筆財(cái)富。

第四篇：淚珠與珍珠教案

《淚珠與珍珠》教案

一、導(dǎo)入：大家有過(guò)流淚的經(jīng)歷嗎？什么時(shí)候？哭與笑二者擇一得時(shí)候你會(huì)選擇什么？ 請(qǐng)看大屏幕上琦君老人的一段話：我若能不再哭，我再笑，我寧愿擱筆，然而這怎么可能？ 哭與笑，人生最極致的兩種情感，人生因?yàn)檫@些情感的交織而豐富多彩，也因?yàn)檫@些淚珠的充盈而厚重飽滿。今天，讓我們一起走進(jìn)琦君老人的淚珠與珍珠，去體會(huì)淚珠背后蘊(yùn)含的哲理。

一、品茗，要聞其香，觀其色，品其味。好的散文就像一杯香茗，需要用心去揣摩，而揣摩的第一步就是朗讀。

朗讀的要求：

一、聲音洪亮

二、感情飽滿

請(qǐng)一位同學(xué)和我配合。其他同學(xué)做兩個(gè)工作：1，標(biāo)出自然段落

2、將文章中寫(xiě)道淚珠的句子劃出來(lái)。簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。

二、教學(xué)過(guò)程

1、文章都寫(xiě)到了哪些淚？

書(shū)中淚（為什么杜甫的淚水境界比白居易的高？他們的淚水分別為誰(shuí)而流？）那么，這種淚水橫流的悲傷當(dāng)時(shí)的作者能夠理解嗎？要怎么樣才能夠理解到呢？（憂患備嘗，只有憂患備嘗，經(jīng)過(guò)苦難的磨礪，才能理解淚水的真諦）

個(gè)人淚。（孩子是母親眼中催淚的沙子，流淚的過(guò)程不是要把沙子沖出來(lái)，而是一個(gè)包容忍耐的過(guò)程，只是有多少人能明白這份深情厚誼？文中的兒子不理解母親為何流淚，我們又何嘗理解？你可曾關(guān)心過(guò)母親的生日？你可曾關(guān)心過(guò)母親的健康？你可曾關(guān)心過(guò)母親心中的苦痛？俗話說(shuō)：養(yǎng)兒一百歲，常憂九十九。作者也是在當(dāng)上母親之后才了解了這句話的含義?？梢?jiàn)，對(duì)事物的理解是隨著閱歷的增加而逐漸加深的，我們的心也會(huì)跟著變得愈加博大寬厚。

2、為親情留下的淚水如此可貴，但畢竟是一己之私，那么有比這種個(gè)人之淚境界更高的他人之淚在哪里呢？

觀音淚------一種包容的，慈悲的淚 感恩淚------一種感恩的，理解的淚

3、作者為什么說(shuō)感恩淚始最純潔真摯的呢？（討論，從觀音與信徒的數(shù)量上分析）

觀音只有一個(gè)，信徒卻是無(wú)數(shù)。而世界正是由這無(wú)數(shù)的平凡構(gòu)成的，如果世界只有奉獻(xiàn)而沒(méi)有回報(bào)，這份奉獻(xiàn)該會(huì)是多么的寂寞，就像魯迅寂寞的吶喊，充滿了痛苦與絕望。如果多了回報(bào)，世界才會(huì)因此而溫暖，因此生生不息。人與人之間才會(huì)因?yàn)檫@份聯(lián)系而溫情許多，人類才有無(wú)限延續(xù)的可能。

4而人，怎么樣才會(huì)學(xué)會(huì)感恩呢? 隨著人的長(zhǎng)大，閱歷的增加，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的失去與痛苦，經(jīng)歷苦難磨礪之后才會(huì)懂得珍惜別人的付出，才會(huì)懂得感恩。這是全世界的大愛(ài)。所以，至此作者才說(shuō)，這也就是奧爾克的說(shuō)的“眼因多留淚水而愈益清明”的境界了。

那么，作者了解了“眼因多留淚水。?！钡暮x，大家懂了嗎？（經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的苦難磨礪之后，我們對(duì)世界的觀察會(huì)更加透徹，同時(shí)，我們的心也會(huì)變得更加寬厚，包容）

5、文章講到了那么多的淚珠，那么題目中的珍珠在什么地方呢？

6、第十段是明確表現(xiàn)出的珍珠，隱藏的珍珠又在什么地方呢？每一滴淚水的背后都是一粒珍珠，但不是滴滴淚珠都是珍珠，那么，通過(guò)前文的分析，經(jīng)歷怎樣的過(guò)程留下的淚珠才是珍珠呢？（經(jīng)歷憂患的磨礪）

7、那么，文中穿起淚珠與珍珠的線索又是什么呢？

二、拓展 1、2004年8月28日，注定是一個(gè)讓中國(guó)人難以忘懷的日子，中國(guó)女排在先失兩局的情況下，連扳三局，力挫對(duì)手，重新奪回了闊別二十多年的奧運(yùn)冠軍，第七次英姿颯爽的站在了冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨在地中海陽(yáng)光的炙烤下慢慢蒸發(fā)。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是奮斗的艱辛。

2、哪一雙雙大大的眼睛，像夜空里的閃爍的星星。雖然還餓著肚子，雖然衣不蔽體，課眼里卻是炙熱的渴望：我要爸爸媽媽，我要讀書(shū)。讓爺爺如何對(duì)你說(shuō)，爸爸媽媽再也不會(huì)回來(lái)，沒(méi)用的爺爺拿不出上學(xué)的錢。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是生活的辛酸。

3、媽媽，20年，你離我很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，媽媽，二十年，我知道你很苦很苦。媽媽，為了千萬(wàn)個(gè)另外的媽媽，我和你都做出了孤獨(dú)的奉獻(xiàn)。20年后，當(dāng)于1984年對(duì)越還擊戰(zhàn)中犧牲的烈士趙占英的母親第一次來(lái)到兒子墓前，再偉大的頌詞都黯然失色。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫做永遠(yuǎn)的痛失。

4、她左手執(zhí)杖，右手扶柴，佝僂的身軀讓高遠(yuǎn)的天空也微微傾斜，這就是生我養(yǎng)我的母親啊，日復(fù)一日，年復(fù)一年的在秋日的寒風(fēng)中衰老下去。這一刻，有一種眼淚，詮釋著什么叫做生存的艱難。

還有一種眼淚，自己不流，卻讓別人動(dòng)容，這種淚水，為我們?cè)忈屩裁唇凶觥按髳?ài)無(wú)疆，大音希聲”。

白芳禮，一位普通的老人，他很貧窮，吃的是垃圾桶撿來(lái)的，穿的是別人不要的，住的是隨意搭建的帳篷。他死后，除了一輛破舊的三輪車，個(gè)人財(cái)產(chǎn)幾乎為零，可就是這樣一位對(duì)自己及其摳門的老人，卻把用從75歲開(kāi)始蹬了20年三輪車賺的35萬(wàn)元全部捐獻(xiàn)給了教育事業(yè)。在這樣的老人面前，所有華麗的辭藻黯然失色，所有殷勤的贊美蒼白無(wú)力，他兩次沒(méi)有感動(dòng)“感動(dòng)中國(guó)”，卻讓整個(gè)中國(guó)為之感動(dòng)。

總結(jié)：生活中有如此多的感動(dòng)。淚水，不是軟弱，更不是可笑。一個(gè)會(huì)哭的人，恰恰是一個(gè)心靈無(wú)比豐富的人。美國(guó)總統(tǒng)尚可一哭，國(guó)務(wù)院總理尚可灑淚。作為情感最豐富時(shí)期的我們又有什么理由讓自己的心靈荒蕪呢？讓我們珍惜淚水，珍惜每一個(gè)感動(dòng)的瞬間，珍惜每一滴淚水背后深藏的珍珠吧！

（1、先失兩局，后扳三局，中國(guó)女排力挫對(duì)手，奪回了闊別20年的奧運(yùn)冠軍，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是奮斗的艱辛。

（2、開(kāi)學(xué)了，爺爺卻無(wú)力為失去父母的孫子支付學(xué)費(fèi)，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么是生活的心酸。

（3、20年了，媽媽終于能再見(jiàn)兒子一面，只是這一面，卻是黃土相隔。這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫做永遠(yuǎn)的痛失。

（4、你左手執(zhí)杖，右手扶柴，這就是生我養(yǎng)我的母親啊，這一刻，有一種淚水，詮釋著什么叫生存的艱難。

第五篇：淚珠與珍珠 教案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．對(duì)琦君及其作品作一些了解。

2．理解文中引文的含義。體會(huì)女性作家感受細(xì)膩、筆墨靈巧的特點(diǎn)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．披文入情，理清思路，把握感情。2．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

三、德育滲目標(biāo) 體會(huì)游子思鄉(xiāng)情懷。【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

《淚珠與珍珠》是海外女作家的散文，是海外游子思鄉(xiāng)懷憂的佳作，具有女性作家的感受細(xì)膩、筆墨靈巧的特點(diǎn)，作者把個(gè)人對(duì)童年、人生、社會(huì)的感受提升為一種審美的感受，飽含文化意蘊(yùn)，散發(fā)濃濃的情韻，要引導(dǎo)學(xué)生深切感悟、深入領(lǐng)會(huì)?！窘鉀Q辦法】

1．補(bǔ)充有關(guān)材料，為學(xué)生理解、感悟搭橋。

2．加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，強(qiáng)化誦讀，在誦讀中反復(fù)體悟。3．適當(dāng)討論，老師精要點(diǎn)撥?！緦W(xué)生活動(dòng)】 誦讀、感悟。思考、討論。【課時(shí)安排】 1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

余光中《鄉(xiāng)愁》。

二、作者簡(jiǎn)介 見(jiàn)“資料”。琦君曾說(shuō)：“來(lái)到臺(tái)灣，此心如無(wú)根的浮萍，沒(méi)有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了?！北M管琦君的寫(xiě)作題材相當(dāng)廣泛，但她始終沒(méi)有離開(kāi)思鄉(xiāng)懷人之作，而這一點(diǎn)又構(gòu)成了她寫(xiě)作的一個(gè)重心。在她的作品里，她常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情，但凡春朝月夕，風(fēng)雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她都要寄情于中，抒發(fā)一番。

三、誦讀

朗讀，準(zhǔn)確把握作者的思想感情。

四、整體感知 1．“我讀高一時(shí)的英文課文??也覺(jué)得在作文的描寫(xiě)方面，多了一層領(lǐng)悟”為第一部分。第一段點(diǎn)題。以?shī)W爾珂德《小婦人》中馬區(qū)夫人的話暗示下文：一個(gè)人隨著人生體驗(yàn)的增加，將會(huì)對(duì)所經(jīng)歷的事情產(chǎn)生深厚的感情。第二段，用謝冰心的話作為進(jìn)一步發(fā)揮的過(guò)渡，既表明作者的感情在加深，也為下文設(shè)下一個(gè)伏筆。2．“不知愁的少女??這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧”為第二部分。寫(xiě)作者對(duì)人生社會(huì)認(rèn)識(shí)的提高。最初她只是喜歡白居易的詩(shī)，但老師用杜甫的詩(shī)點(diǎn)醒了她，使她對(duì)人生有了更為真切的領(lǐng)悟。3．“說(shuō)起‘眼枯’??又未始不是牡蠣的淚珠呢！”為第三部分。由具體的事例闡發(fā)對(duì)人生的直接感受。這種感受是多方面的，感情也是復(fù)雜的。正因?yàn)槿绱?，作者的感受也才更加深厚。作者用母親對(duì)自己和自己對(duì)兒子的兩個(gè)事例說(shuō)明了這種感情的真實(shí)性。不只是老人有眼淚，中年人有，小兒子也有了。寫(xiě)來(lái)清真意切。進(jìn)而作者用阿拉伯詩(shī)人的詩(shī)句點(diǎn)明了在“眼淚”中寄寓的情理：“天使的眼淚，落人正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠?！?4．“最近聽(tīng)一位畫(huà)家介紹嶺南畫(huà)派的一張名畫(huà)??也就是奧爾珂德說(shuō)的‘眼因多流淚水而愈益清明’的境界吧！”為第四部分。作者通過(guò)對(duì)比深化主題，指出眼淚是“懷感恩的心，是最最純潔真摯的”，同時(shí)呼應(yīng)上文。

五、思考、討論

組織學(xué)生討論，教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥。

1．課文開(kāi)始的幾個(gè)引文，含義是什么？這幾個(gè)引文之間的層次關(guān)系怎樣？ 馬區(qū)夫人：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”：人隨著閱歷的增加會(huì)對(duì)人生有著更加深刻的體會(huì)。謝冰心：“雨后的青山，好像淚洗過(guò)的良心”：“雨后的青山是有顏色、有形象的，而良心是摸不著、看不見(jiàn)的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來(lái)比擬具象的青山，真是妙極了?！币粋€(gè)人應(yīng)當(dāng)有著自己真實(shí)的人生體驗(yàn)。并且越真誠(chéng)越好。白居易：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得?！比松耐纯嘀挥凶约翰拍芨惺茏钌?。杜甫：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情”：刻骨銘心的痛楚是一個(gè)人經(jīng)歷磨難以后的收獲。

關(guān)系：遞進(jìn)關(guān)系。層層深入。

2．文中作者對(duì)“眼淚”有哪些感觸？你怎么理解？

“人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老‘眼枯見(jiàn)骨’的哀痛”：作者就是屬于憂患備嘗者之一，所以她的體會(huì)最深。

恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。那才要嘆“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧。——相見(jiàn)時(shí)難，對(duì)于親人遭罹磨難的哀痛之淚。

一向自詡“男兒有淚不輕彈”的外子，現(xiàn)在也得向眼科醫(yī)生那兒借助于“人造淚”以滋潤(rùn)干燥的眼球。欲思老淚橫流而不可得，真是可悲?！H人相見(jiàn)，欲哭無(wú)淚的痛苦。記得兒子幼年時(shí)，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚。兒子還奇怪地問(wèn)：“媽媽，你為什么哭呀？”他爸爸說(shuō)：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進(jìn)她眼睛里，一定要用淚水把它沖出來(lái)。”孩子傻愣愣地摸摸我滿是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢。——對(duì)于親情欲訴不能的眼淚。

三、文末寫(xiě)畫(huà)家的名畫(huà)，信徒之淚，各有什么深意？

一尊觀音，坐在深山巖石上因慈悲而一直流著眼淚。——這是慈悲的淚，是高尚的淚“眼淚不為一己的悲痛而是為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。”

基督徒在虔誠(chéng)祈禱時(shí)，??常常感激得涕淚交流?！顟迅卸髦牡淖钭罴儩嵳鎿吹臏I。淚的最高境界——也就是奧爾珂德說(shuō)的：“眼因多流淚水而愈益清明”的淚。

由于眼淚并非為一己而流，而是為仁愛(ài)而流，為大眾而流，為真誠(chéng)而流，所以它有如珍珠一樣的寶貴。作者感悟了人生的崇高境界。

六、咀嚼鑒賞

學(xué)習(xí)本文，重在領(lǐng)悟作者的情感和思想境界。1．領(lǐng)悟作者究竟想說(shuō)什么，又是怎樣表達(dá)的。琦君曾說(shuō)：“我是因?yàn)樾睦镉幸环萸榫w在激蕩，不得不寫(xiě)時(shí)才寫(xiě)，每回寫(xiě)到我的父母親人與師友，我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對(duì)我的關(guān)愛(ài)，我也珍惜自己對(duì)他們的這一份情。像樹(shù)木花草似的，誰(shuí)能沒(méi)有一個(gè)根呢？我常常想，我若能忘掉親人師友，忘掉童年，忘掉故鄉(xiāng)，我若能不再哭，不再笑，我寧愿擱筆，此生永不再寫(xiě)，然而，這怎么可能呢？”可以說(shuō)她的寫(xiě)作代表了一代臺(tái)灣人心中的共同心愿。作家們?cè)谧窇浿袑ふ椅拷澹掷镄虚g滲透著濃濃的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情。大陸故土的山川河流，名勝古跡，地方習(xí)俗，家鄉(xiāng)風(fēng)情，都被描繪得意趣盎然，形神皆備。

琦君是一個(gè)深受民族文化熏陶的傳統(tǒng)型作家。她周身涌流著中國(guó)傳統(tǒng)文化的血液，她的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)也完全是中國(guó)式的。遠(yuǎn)離故土家園的生活境遇，使她對(duì)故鄉(xiāng)故土產(chǎn)生深厚的眷戀和懷念。她的一首“虞美人”詞寫(xiě)道：“錦書(shū)萬(wàn)里憑誰(shuí)寄？過(guò)盡飛鴻矣。柔腸已斷淚難收，總為相思不上最高樓。夢(mèng)中應(yīng)識(shí)歸來(lái)路，夢(mèng)也了無(wú)據(jù)。十年往事已模糊，轉(zhuǎn)悔今朝兮薄不如無(wú)?！背浞直磉_(dá)了鄉(xiāng)國(guó)之思。她的這種情感也完整地體現(xiàn)在散文創(chuàng)作中。她以一支生花妙筆傾注滿腔熱情地寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)情，追憶當(dāng)年在大陸的逝水年華，尋找那失落的“根”，呈現(xiàn)出豐厚的文化鄉(xiāng)愁。

2．領(lǐng)悟課文在抒情上的特色。

從文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中尋求抒情的契機(jī)，情抒發(fā)得真實(shí)雅致，有合理的發(fā)展過(guò)程。如寫(xiě)馬區(qū)夫人的話、謝冰心的散文、白居易的詩(shī)、杜有的詩(shī)等等都通過(guò)少女的觀察寫(xiě)出來(lái)的，而少女的天真乃是最為令人感懷和令人聯(lián)想萬(wàn)端的。其中既有真情，也有激情，還富有深情。接著下文說(shuō)：“人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老‘眼枯見(jiàn)骨’的哀痛。如今海峽兩岸政策開(kāi)放。在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬(wàn)幸?？峙赂鼈牡氖羌覉@荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。那才要嘆‘未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸’。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧?！眲t是通過(guò)一個(gè)成人的口吻敘述了飽經(jīng)風(fēng)霜之后對(duì)家國(guó)之戀、親人之戀的種種復(fù)雜感情，成熟深切。3．領(lǐng)悟作者小中見(jiàn)大的抒情方法。摘錄有關(guān)評(píng)述，以供參考：

琦君散文涉及的領(lǐng)域較為廣泛。她寫(xiě)在臺(tái)灣的所經(jīng)所歷，寫(xiě)在海外的所見(jiàn)所聞，也寫(xiě)記憶中的故土風(fēng)情，她寫(xiě)親情，愛(ài)情，也寫(xiě)真摯的友情，情愫纖細(xì)濃重。她以一顆純真、博大的愛(ài)心熱烈地?fù)肀松?，在?duì)生活的細(xì)心感受中體味和領(lǐng)悟生活的真諦，營(yíng)造出一個(gè)色彩柔和、氣氛溫馨的真善美的藝術(shù)世界。

琦君的散文沒(méi)有大起大落、激烈復(fù)雜的矛盾沖突，也沒(méi)有大悲大喜的感情糾葛，她以一顆溫存的心細(xì)細(xì)地體味生涯中的一花一木，一喜一悲。從中閃爍著哲理的火花。即使是過(guò)去曾經(jīng)歷過(guò)的痛苦和煩惱，她也能化痛苦為信念，轉(zhuǎn)煩惱為菩提。她將自己達(dá)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度完整地融進(jìn)了創(chuàng)作之中。（見(jiàn)方忠編著《臺(tái)港散文40家》）

琦君絕少采取直抒胸臆的粗糙手法，她筆致細(xì)膩柔婉，善于精心篩選出典型的生活細(xì)節(jié)。她擅長(zhǎng)捕捉人物心理活動(dòng)的微妙之處，尤能抓住見(jiàn)出人性深度的心理活動(dòng)。是故，琦君盡管說(shuō)不上是氣魄宏大的散文家，但她卻是一位擁有深邃愛(ài)心，在一個(gè)不大的題材領(lǐng)域里挖了一口深井的卓異不凡的藝術(shù)家。（見(jiàn)伊始《琦君散文代序》）4．領(lǐng)悟作者巧妙引用古詩(shī)文，增加表達(dá)效果的技巧。

琦君是臺(tái)灣當(dāng)代散文家中最負(fù)盛名的作家之一。她的散文每多承襲傳統(tǒng)技法，引用或化用古詩(shī)文句，無(wú)論是描述舊景情懷，或是描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)景物，都表現(xiàn)出純熟的文字技巧。這與她從小受嚴(yán)師教育學(xué)習(xí)古文，大學(xué)時(shí)又重修古典詩(shī)詞，打下了扎實(shí)的寫(xiě)作根基有關(guān)。臺(tái)灣著名散文評(píng)論家鄭明認(rèn)為琦君“學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞能人乎其內(nèi)又出乎其外”，道出琦君吸取古典文學(xué)美感經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。

七、布置作業(yè) 1．完成練習(xí)三

2．課外選讀、鑒賞《語(yǔ)文讀本》中的散文。

【資料】

一、琦君生平與著述

1．琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。其父為官多年，喜歡收藏古籍、碑帖、字畫(huà)，家中藏書(shū)豐富。由于家庭熏陶，她自幼酷愛(ài)文學(xué)，六歲時(shí)，父親便為她請(qǐng)家庭教師講授古典文學(xué)。在杭州弘道女子中學(xué)讀書(shū)時(shí)，又閱讀了大量現(xiàn)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。高中畢業(yè)后以優(yōu)異成績(jī)被保送之江大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，成為詞壇巨擘夏承燾的得意門生。琦君隨夏先生研讀古籍，詠詩(shī)填詞，深受其學(xué)識(shí)、人格的影響，并在詞學(xué)方面有了精深的造詣。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，她輾轉(zhuǎn)于上海、永嘉等地，飽經(jīng)憂患，深感國(guó)破家毀之痛。1949年到臺(tái)灣，歷任高檢處紀(jì)錄股長(zhǎng)和司法行政部編審科長(zhǎng)等職，1969年自司法部退休，任教于中央大學(xué)和中興大學(xué)中文系，教授新舊文學(xué)。自1953年出版第一本小說(shuō)散文合集《琴心》，她陸續(xù)出版了散文、小說(shuō)、兒童文學(xué)、詩(shī)詞、評(píng)論等著作數(shù)十種。其中散文創(chuàng)作成就最高。主要散文集有《煙愁》《溪邊瑣語(yǔ)》《琦君小品》《紅紗燈》《三更有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕》《桂花雨》《細(xì)雨燈花落》《讀書(shū)與生活》《千里懷人月在峰》《與我同車》《燈景舊情懷》等。她的散文曾獲臺(tái)灣文藝協(xié)會(huì)散文獎(jiǎng)、臺(tái)灣文學(xué)作品菱金鼎獎(jiǎng)、第十一屆文藝獎(jiǎng)，還被譯成英、日、朝等多種文字在國(guó)外出版。（方忠編著《臺(tái)港散文40家》）3．琦君早年歷經(jīng)戰(zhàn)亂家變，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里長(zhǎng)大的，也不是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和寧?kù)o之心去觀察生命，描繪人生。她的散文善于在極細(xì)小的生命波動(dòng)上，尋覓溫暖，記述溫情，散播溫馨，持一種毫不造作的東方式的淡泊寬容態(tài)度。大半生飽經(jīng)憂患得來(lái)的生命體驗(yàn)，一一化為筆下的仁愛(ài)與智慧。樸實(shí)厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露著洞識(shí)和哲思，形成自己特有的動(dòng)靜適度雍容典雅的生命境界。這境界既出自她真摯敦厚的秉賦氣質(zhì)，也得力于她深受儒家忠恕之道影響，老師的教誨，還有飽蘸慈悲為懷佛家色彩母親的感染。這幾個(gè)因素構(gòu)成了琦君的生命意識(shí)。憑借著它，琦君支撐起自己忠誠(chéng)懇切的人生態(tài)度和寬容善良的道德準(zhǔn)則，維系著對(duì)于宇宙萬(wàn)物及人性終將經(jīng)久不渝地完美發(fā)展的期許與信念。（徐學(xué)《當(dāng)代臺(tái)灣散文中的生命體驗(yàn)》）

4．如果拿所寫(xiě)的題材來(lái)說(shuō)，琦君在許多方面與五四時(shí)期的冰心相似，多半寫(xiě)童年記憶，母女之情，友伴之誼，但是，琦君卻寫(xiě)出了新水平，她在一個(gè)新的散文水準(zhǔn)線上營(yíng)造了一個(gè)只有屬于她的世界。

琦君堪稱以真善美的視角寫(xiě)童年故家的圣手，在她筆下，童年不是一般意義上人類個(gè)體生存史上的童蒙期，而是“驀然回首，不復(fù)存在的心靈伊甸園”，她是將兒童圣潔的心靈，對(duì)童年的一次回憶，當(dāng)成是滌濾心靈的一次巡禮。在琦君的心目中，人世間的教堂不是別的，童心和童年即是審美的教堂。她已將童年演化成和提升為一種鑒別真善美和假丑惡的價(jià)值尺度了。（樓肇明《琦君散文代序?談琦君的散文》）5．“來(lái)到臺(tái)灣，此心如無(wú)根的浮萍，沒(méi)有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了”（琦君）。當(dāng)時(shí)的女作家?guī)缀醵颊f(shuō)過(guò)這樣同一意思的話。但是人為的屏障使江山阻隔，好夢(mèng)難圓，家園故土只成了夢(mèng)中情懷。

琦君也是常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情。春朝月夕，風(fēng)雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她何嘗一日忘情，她先后寫(xiě)了《煙愁》《紅紗燈》《三更有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕》《細(xì)雨燈花落》《千里懷人月在峰》《燈景舊情懷》??十多種懷舊之作。她是中國(guó)現(xiàn)代繼冰心之后難得的散文女作家，她營(yíng)造了非常充實(shí)的舊日世界，帶領(lǐng)我們重溫溫馨的夢(mèng)境。（陳素琰《女性的潛隱與實(shí)現(xiàn)——五六十年代的兩岸女作家》）

二、琦君作品索引 《三更有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕》，中國(guó)友誼出版公司1990年版 《翡翠的心》，人民文學(xué)出版社1992年版 《紅紗燈》，長(zhǎng)江文藝出版社1993年版 《琦君散文》，伊始主編，浙江文藝出版社1994年版 《臺(tái)港散文40家》，方忠編，中原農(nóng)民出版社1995年版 《桂花雨》，群眾出版社1996年版 《舊時(shí)的河床——散文卷》，樓肇明編，中國(guó)友誼出版公司1993年版 《二十世紀(jì)旅外華人散文百家》，楊際崗編，福建教育出版社1993年版 《生命的標(biāo)志唯有靈魂》，冰心主編。