第一篇：執(zhí)著的文學(xué)女性 張潔 《愛是不能忘記的》

執(zhí)著的文學(xué)女性 張潔：愛是不能忘記的

張潔是中國當(dāng)代文學(xué)史上具有重要意義的作家，也是迄今為止唯一一個(gè)獲得兩屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。從《愛，是不能忘記的》、《沉重的翅膀》、《方舟》、《祖母綠》、《世界上疼我的那個(gè)人去了》到《無字》，新時(shí)期文學(xué)三十年間，張潔一直以她優(yōu)秀的文學(xué)作品陪伴著我們和我們的時(shí)代。她的小說，尤其是她中后期的女性主義作品，顯示了中國本土意義上的女性自覺性。

小說中，女主人公鐘雨以一位“隱忍的熱戀者”形象出現(xiàn)。鐘雨愛情的敘述由筆記本中的文字與女兒的回憶共同構(gòu)成。打動讀者的是女主人公對男主人公的思念。為了看一眼他乘的那輛小車，她煞費(fèi)苦心地計(jì)算過他上下班可能經(jīng)過那條馬路的時(shí)間；每當(dāng)他在臺上做報(bào)告，她坐在臺下，淚水會不由地充滿她的眼眶。她和他之間的交往，最接近的是兩個(gè)人的共同散步。彼此離得很遠(yuǎn)地在一條土路上走。鐘雨是女作家，她和他之間借由寫小說/讀小說來傳達(dá)感情。鐘雨的文學(xué)女性身份是重要的，這帶給愛情故事講述時(shí)的隱性動力和合理理由。柄谷行人說，“閱讀西洋‘文學(xué)’本身給人們帶來了戀愛?！闭绨ɡ蛉碎喿x愛情讀物才會瘋狂地追求“愛情”，子君閱讀新文學(xué)才學(xué)會自由戀愛，在整個(gè)中國現(xiàn)代至當(dāng)代的文學(xué)史上，經(jīng)典愛情小說中的女主人公——鐫華（馮沅君《隔絕》），莎菲女士（丁玲《莎菲女士的日記》），林道靜（楊沫《青春之歌》），都有文學(xué)女性的身份特征?！敖邮?文學(xué)'影響的人們則形成了戀愛的現(xiàn)實(shí)之場。”

精英男人與文化權(quán)力

愛情故事脫離不了身體與性。《愛，是不能忘記的》中，愛情的熾熱和專一以肉體的“不在場”完成。肉體沒有參與甚于參與——鐘雨二十多年來始終把日記本和契訶夫文集（他送給她的禮物）帶在身邊，臨終時(shí)要求女兒把契訶夫文集與筆記本一起火葬——與其說鐘雨是從精神層面完成了對“他”的愛情的堅(jiān)守，不如說她是以精神無限強(qiáng)大以至消弭肉體的方式完成了對愛情圣壇的獻(xiàn)祭。愛情的神圣性也由此生發(fā):“那么，有沒有比法律和道義更牢固、更堅(jiān)實(shí)的東西把我們聯(lián)系在一起呢？”

愛情甚于婚姻形式的判斷早在五四時(shí)代就已經(jīng)被討論和認(rèn)可。當(dāng)時(shí)《新青年》愛情至上的觀念，動搖的是中國人傳統(tǒng)的家庭婚姻觀念，引導(dǎo)人們對舊有的婚姻與家庭秩序進(jìn)行破壞與對抗，從而爭取個(gè)人自由與精神上的解放。把《愛，是不能忘記的》置于現(xiàn)代文學(xué)以來的歷史語境，會發(fā)現(xiàn)它接續(xù)的是五四愛情觀。既然這種愛情模式其來有自，為什么張潔這部小說在當(dāng)代文學(xué)史中，尤其是在新時(shí)期以來還會引起那么廣泛的爭議？因?yàn)樗哂凶约旱膶懽髑疤帷Ｔ谶@部小說發(fā)表的1979年之前（十七年或更久的時(shí)間段中），當(dāng)代小說對個(gè)人私密情感的關(guān)注與講述幾是空白——這是這部對道義婚姻形式進(jìn)行質(zhì)疑的小說顯得大膽而令人稱奇的重要原因。

《愛，是不能忘記的》其實(shí)是個(gè)具有“革命性”的文本。小說中的“他”是共產(chǎn)黨人。他有非同一般的魅力，也有對馬列主義的堅(jiān)貞，他直到死也不低過頭，留下來的最后一句話還是:“就是到了馬克思那里，這個(gè)官司也非打下去不可。”共產(chǎn)黨人身份、在文革期間被迫害致死的結(jié)局使男主人公和當(dāng)時(shí)的主流社會所認(rèn)可、推崇的男性形象相一致——他以對革命和黨無限忠誠的形象成為一個(gè)可以愛慕者，也獲得了當(dāng)時(shí)讀者的深刻認(rèn)同。鐘雨愛他，因?yàn)樗恼紊矸莺驼斡^點(diǎn)，以及他對社會的貢獻(xiàn)。在以“他”為對象的愛情面前，女主人公的自我情感和主體意識顯得那么渺小:“我從沒有拿我自己的存在當(dāng)成一回事。??我想到我要好好地活著，好好地生活，像你那樣，為我們這個(gè)社會——它不會總像現(xiàn)在這樣，懲罰的利劍已經(jīng)懸在那幫狗男女的頭上——真正地做一點(diǎn)工作?！?在這里，個(gè)人的愛的表達(dá)已然轉(zhuǎn)喻為公共的社會話語的表白，她對他的愛，是男女之愛，更是一個(gè)社會人對以“他”為代表的革命信仰的忠貞與堅(jiān)守——鐘雨的愛情說到底是以社會、黨和國家的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的——愛情敘事因?yàn)橛兄髁魑幕谋幼o(hù)成為神圣的，這樣的敘事模式也一度成為當(dāng)時(shí)的女性作家與精英知識分子共享的合法話語。

愛情是一種隱喻

愛情是文化的產(chǎn)物。鐘雨一生對愛情之所以如此“執(zhí)迷不悔”，與她受到某種愛情文化的熏陶有關(guān):她的愛情是革命文化和革命文學(xué)的衍生物，是革命文化符碼化的結(jié)果。而在七十年代末與八十年代初年，鐘雨愛情故事之所以有著廣泛影響，也是當(dāng)時(shí)社會文化土壤的造就:當(dāng)男主人公被認(rèn)為是“真正的共產(chǎn)黨人”，當(dāng)革命意味著對理想的實(shí)踐和對“真、善、美”的追求時(shí)，鐘雨愛上“他”幾乎是下意識的選擇。

《愛，是不能忘記》提供了一個(gè)神圣愛情文本，但小說中支撐這一敘述的是恩格斯的名言，也是新時(shí)期初年口耳相傳的名言:沒有愛情的婚姻是不道德的——在愛情小說的外殼之下，《愛，是不能忘記的》其實(shí)是在文革結(jié)束之后，以愛情小說的方式呼喚了個(gè)人的力量和個(gè)人情感的美好與神圣，這與新時(shí)期文學(xué)發(fā)軔初期的“個(gè)人”主題發(fā)生了某種契合。

如果以記憶為主題詞，《愛，是不能忘記的》顯現(xiàn)了作家張潔之于“文革”的態(tài)度。孟悅說，《愛，是不能忘記的》的主題其實(shí)引導(dǎo)了“生命戰(zhàn)勝歷史劫掠”的敘事模式，記憶與回憶構(gòu)成了人物的精神價(jià)值，構(gòu)成了敘事的結(jié)構(gòu)與動機(jī)，這正是彼時(shí)彼刻張潔作品特有的魅力。換言之，張潔以對苦難歲月中純潔愛情的歌頌與贊美，為曾經(jīng)荒蕪的時(shí)代留下了浪漫的近似烏托邦的一筆，這是作為作家的張潔對苦難歲月的抵御以及反抗，她也為那個(gè)荒涼的時(shí)候留下了些許溫暖而深情的回憶。

《愛，是不能忘記的》發(fā)表于1979年11期《北京文藝》。通過一個(gè)叫珊珊的女青年對已故母親鐘雨的回憶，揭開了母親與老干部“有情人難成眷屬”的悲劇。它是重要的建構(gòu)了新時(shí)期愛情話語的小說。愛情在這部小說中不僅僅被表述為人生不可或缺的、有著神圣、偉大、神秘、能超越生死的力量，而且被作為先驗(yàn)的生命信仰與根本意義，可以超越世俗的法律、道德等障礙和界限。小說在發(fā)表當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，甚至影響了一代人對愛情的理解與認(rèn)識。

■昔日評論

二十八年前，《愛，是不能忘記的》剛發(fā)表后曾引起觀點(diǎn)針鋒相對的評論，以下是有代表性的兩種看法: 有些讀者也許認(rèn)為,張潔同志所寫的,大部分都是愛情故事，例如《愛,是不能忘記的》，從題目到內(nèi)容，大概總會被人們當(dāng)作愛情故事來讀的吧。關(guān)于這我倒有一點(diǎn)不同的看法，我認(rèn)為，這篇小說并不是一般的愛情故事，它所寫的是人類在感情生活上一種難以彌補(bǔ)的缺陷，作者企圖探討和提出的，并不是什么戀愛觀的問題，而且社會學(xué)的問題，假如某些讀者讀了這篇小說而感到大惑不解，甚至引起某種不愉快的感覺，我希望他們不要去責(zé)怪作者，最好還是認(rèn)真思索一下；為什么我們的道德法律輿論社會風(fēng)習(xí)??等等加于我們身上和心靈上的精神枷鎖是那么多，把我們自己束縛那么痛苦?而這當(dāng)中又究竟有多少合理的成分？等到什么時(shí)候，人們才有可能按照自己的理想和意愿去安排自己的生活呢？

——黃秋耘:《關(guān)于張潔同志作品的斷想》（《文藝報(bào)》1980年第1期）

《愛，是不能忘記的》中的第一人稱的“我”，發(fā)誓決不重復(fù)她的前輩的那種“悲劇”，并警告人們說:把婚姻和愛情分離著的鐐銬套到自己的脖子上，那是不堪忍受的。

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夫妻，不能沒有愛，這是的確的。但是，我們的法律、道德、輿論，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待這種“呼喚”與“被呼喚”的愛侶們呢？怎樣識別已經(jīng)愛過或并未相愛而結(jié)合，后來才發(fā)現(xiàn)真愛，卻痛苦于婚姻和愛情相分離的現(xiàn)實(shí)，而去傾聽他們的靈魂的呼喚呢？

使我“大惑不解”的還有，為什么這種“相互呼喚”，在兩位有了“幸?！被虿恍腋＜彝サ哪信魅斯虚g，不能結(jié)成知音或知心者的深摯友情，而必須是愛情上這樣互相痛苦地“占有”呢？

女主人公所以要呼喚“天國”，當(dāng)然是因?yàn)樗园肷摹巴纯嘟?jīng)驗(yàn)”，深感這現(xiàn)實(shí)的以至共產(chǎn)主義的制度和道德，都難于解決她這樣的“靈魂”上的問題。??正如小說女主人公所說:我們是信仰唯物主義的人，根本不相信有天國。所以我們只能勸慰那些已經(jīng)不該相互呼喚愛情的相互呼喚者，如果因此而會影響到一個(gè)不應(yīng)該被背棄的人的生活，那么，還是傾聽一下這樣的“道德”呼喚，而割舍我們的那種愛情“呼喚”吧！因?yàn)椤疤热粽嬗兴^天國”，我們也得去見馬克思，我們不能背棄革命的道德，革命的情誼！

——李希凡:《倘若真有所謂天國??》（《文藝報(bào)》1980年第5期）

張潔是新時(shí)期文壇上一位以寫作具有女性意識和反映女性作品著稱的女性。她把創(chuàng)作的焦點(diǎn)放在中國當(dāng)代女性的生存環(huán)境上,努力探尋當(dāng)代婦女不幸的多種原因。她在描寫女性的悲劇命運(yùn)時(shí)注入了濃烈的情感。她的小說塑造了眾多性格各異的女性形象——尤其是知識女性形象。她寫出了女性在社會中的愛情、婚姻和事業(yè),寫出了女性在這一過程中的覺醒、掙扎和抗?fàn)?為女性的自我解放尋找前進(jìn)的道路。本文以《愛,是不能忘記的》為代表,試圖探尋出作者愛情觀的變化軌跡,進(jìn)而從她最具代表的婚戀作品的分析中去理解張潔特殊的心靈歷程。

第二篇：《愛,是不能忘記》讀后感（本站推薦）

《愛，是不能忘記的》讀后感

10語文4班

邱翠潔1011110

32《愛，是不能忘記的》通過一個(gè)叫珊珊的女青年對已故母親鐘雨的回憶，揭開了母親與老干部“有情人難成眷屬”的悲劇。它重要的是建構(gòu)了新時(shí)期愛情話語的小說。愛情在這部小說中不僅僅被表述為人生不可或缺的、有著神圣、偉大、神秘、能超越生死的力量，而且被作為先驗(yàn)的生命信仰與根本意義，可以超越世俗的法律、道德等障礙和界限。小說在發(fā)表當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，甚至影響了一代人對愛情的理解與認(rèn)識

小說中，女主人公鐘雨以一位“隱忍的熱戀者”形象出現(xiàn)。鐘雨愛情的敘述由筆記本中的文字與女兒的回憶共同構(gòu)成。打動讀者的是女主人公對男主人公的思念。為了看一眼他乘的那輛小車，她煞費(fèi)苦心地計(jì)算過他上下班可能經(jīng)過那條馬路的時(shí)間；每當(dāng)他在臺上做報(bào)告，她坐在臺下，淚水會不由地充滿她的眼眶。她和他之間的交往，最接近的是兩個(gè)人的共同散步。彼此離得很遠(yuǎn)地在一條土路上走。

《愛，是不能忘記》提供了一個(gè)神圣愛情文本，在小說中支撐這一敘述的是恩格斯的名言，也是新時(shí)期初年口耳相傳的名言:沒有愛情的婚姻是不道德的。鐘雨曾和姍姍說過，她不愛她父親，她父親也不愛她。這令?yuàn)檴欝@訝但也在情理之中，為了生活和傳統(tǒng)觀念，沒有愛情的婚姻或許比比皆是。愛情與婚姻在當(dāng)時(shí)不能統(tǒng)一是很普遍的現(xiàn)象，在今天也不例外。我個(gè)人覺得愛情與婚姻完美統(tǒng)一是一件可遇不可求的事。正如鐘雨說的：“合適的有還是有的，不過難一點(diǎn)----因?yàn)槭澜缡沁@么大，我擔(dān)心的是你會不會遇上就是了?！笔前。沂冀K相信世界上有那么一個(gè)人在你不知道的轉(zhuǎn)角上等著你，他/她會是最適合你的，只是何時(shí)遇見和能否遇見的問題了。茫茫人海，能遇見情投意合的人攜手走完人生，真是人生大幸??！

作品中主人公鐘雨和老干部有一點(diǎn)做法可能是我們很多人都無法做到的，那就是相愛不一定得相守，只要知道對方幸福就好，而彼此依然會守護(hù)著彼此，關(guān)注著彼此。鐘雨對老干部的愛可謂深知如海，她是那么迷戀他但卻又得不到的心

是多么苦呀！為了看一眼他乘的那輛小車以及從汽車的后窗里看一眼他的后腦勺她是多么查費(fèi)苦心的計(jì)算著他上班下班可能經(jīng)過的那條馬路的時(shí)間。他們曾經(jīng)相約：“讓我們互相忘記?！钡麄兌际窃谄垓_對方罷了，他們把內(nèi)心的苦楚深深地掩埋著，始終沒有越池一步。老干部同樣是默默關(guān)注著鐘雨，擔(dān)心她過得好不好，在他的一生中，一切都是那么清楚、明確，哪怕是在最困難的時(shí)刻。但在這愛情方面，卻變得這樣軟弱，這樣無能為力了。我相信，他們內(nèi)心比誰都希望能在一起相守終老。

其實(shí)鐘雨和老干部如此相愛但還是沒有走到一起，是有一種責(zé)任意識。老干部出于道義、責(zé)任意識而娶了上海那位為了掩護(hù)他而犧牲的老工人的女兒，從此他們風(fēng)里來雨里去幾十年，平淡的患難夫妻。他雖然心里受著愛情的煎熬，但他從來沒有做出任何傷害他家庭的事情，這是一個(gè)男人對家庭、對鐘雨的強(qiáng)烈的責(zé)任意識，他知道沒有結(jié)果的掙扎就沒必要去折騰，他知道如何做才是為雙方好。他在維護(hù)了兩個(gè)家庭的和平安寧。鐘雨同是如此。他們?yōu)榱素?zé)任，都把愛在心底深埋。如果他們沒有責(zé)任感，只是想到對方而不顧一切走到一起也未曾不可，只是給別人帶來的傷害或許也是不可估量的。現(xiàn)在有些人就是這樣，自己明明已經(jīng)有一個(gè)家庭，但是在偶然遇上一個(gè)自己認(rèn)為合適的人，而不顧一切拋下了當(dāng)初或許他認(rèn)為沒有愛情的婚姻。就如此輕易拋下了一個(gè)家庭及傷害這家庭的人，這是一種沒有責(zé)任感的表現(xiàn)，也是一種自私的行為。鐘雨及老干部給我們上了一堂很深刻的責(zé)任課，值得我們好好引發(fā)思考。

在作品中，我還深深感受到鐘雨作為一名女性少有的理性。她知道老干部娶了那個(gè)老工人的女兒，但她并沒有因此和老干部鬧或者不理睬老干部。她對老干部的行為表示了理解并還在默默的支持和關(guān)注著老干部。她理性地選擇了與老干部心靈相守的方式。從一名女性的觸角出發(fā)，很多人可能會做不到鐘雨的理性，這也給我們女性樹立了一個(gè)榜樣：對自己所深愛的人的行為給予理性的認(rèn)識、理解，直至支持。

同時(shí)鐘雨也是充滿感性的人。為了看一眼他乘的那輛小車，她煞費(fèi)苦心地計(jì)算過他上下班可能經(jīng)過那條馬路的時(shí)間；每當(dāng)他在臺上做報(bào)告，她坐在臺下，淚水會不由地充滿她的眼眶。這是多么深情的人！老干部過世的時(shí)候，她為了帶老干部的黑紗，挨了好幾頓批斗。老干部逝去，五十多歲的她頭發(fā)一下子就白了，她的靈性的一部分也隨他去了，此時(shí)她仿佛像失去了依靠的靈魂，剩下的只是軀殼。

讀這篇作品，洋溢著感動與溫情，還有淡淡地憂傷。在字里行間，我都能感受到鐘雨與老干部之間的深切的愛意，但卻不能廝守的憂傷。

這也是張潔對苦難歲月中純潔愛情的歌頌與贊美，為曾經(jīng)荒蕪的時(shí)代留下了浪漫的近似烏托邦的一筆，這是作為作家的張潔對苦難歲月的抵御以及反抗，她也為那個(gè)荒涼的時(shí)候留下了些許溫暖而深情的回憶。

第三篇：《愛,是不能忘記的》讀后感

愛，是不能忘記的一生相處時(shí)間不到24小時(shí)卻是一輩子的守候，當(dāng)愛已成一種信仰就超越了所有的力量，這是一種純粹的愛，應(yīng)受到所有人的敬仰，不是梁祝的轟轟烈烈，而是一種默默無言，惟有淚千行。

這種至純至美的愛不是所有人都能夠得到。因?yàn)檫@樣的愛在別人眼中看到的只是癡迷的錯(cuò)亂，守候的空寂，感情抑而不揚(yáng)的痛苦，這是站在情海中的巨人，常人只能仰望。

當(dāng)愛已成守候，當(dāng)愛只在精神上相慰，這便是一種信仰。她為他的魅力所折服，心理裝不下任何其他人。信仰是崇高的也是可怕的，因?yàn)閳?jiān)守信仰是不會顧及苦難、諷刺以致生命。所以他不痛苦，因?yàn)樗梢酝萄释纯啵硎芪赖膼鄣拇坚?，然后在心靈最深處與他交融。

都說人性中愛即是占有，當(dāng)愛不能被占有時(shí)，有人自虐，有人自暴，有人復(fù)仇，其實(shí)一切折騰過后，結(jié)果還是不能被改變，一切都是看不開的發(fā)泄。還不如這樣，跟相織于地下，枝相交在云里，每一陣風(fēng)吹過都相互致意，但用神都有超越不了的現(xiàn)實(shí)距離。

壓抑著人的本性是痛苦的，但他喜歡這種痛苦，他把痛苦看作精神上的洗禮，他甚至熱愛這種感覺，他習(xí)慣看了執(zhí)著的守候。

作為一個(gè)常人，我也曾想過有如此崇高的愛情，但精神上的知己難得，生命過于短暫，真的要用一生來守候這個(gè)得不到的人嗎？

我想當(dāng)他死時(shí)，她也在走向死亡，她的痛苦是看到一個(gè)細(xì)胞一個(gè)細(xì)胞的死去，直到最后一個(gè)，她達(dá)到了人生最幸福的時(shí)刻，這是因?yàn)樗诳吹阶约郝廊サ臅r(shí)候看到他們之間正在縮短的距離，她在生命的最后一刻一定會和他擁抱在一

起。

第四篇：高中作文愛是不能忘記的讀后感

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之高中作文：愛，是不能

忘記的讀后感

“沒有愛情的人生是蒼白的”，自萌生情愫開始，我便這樣認(rèn)定。愛情就像是一個(gè)多面手，給你傷，給你痛，給你無盡的遺憾。然而，愛情更是給我們帶來了生活的快樂，帶來美妙的回味。

讀張潔的《愛，是不能忘記的》，早已淡忘的悸動浮然于心頭，初戀的青澀，初戀的幸福雀躍著蹦跳而出。張潔用她簡單的文字勾勒了唯美的愛情，初戀的鐘雨醒目的站在我們眼前。

鐘雨的婚姻是早夭的，沒有愛情的支撐，她無力將這段錯(cuò)誤持續(xù)下去。她后悔自己的虛榮，與一個(gè)漂亮的公子哥兒似的男子結(jié)合;后悔自己的魯莽與急躁，不能等待那個(gè)能喚醒自己靈魂的人出現(xiàn)。錯(cuò)了便是錯(cuò)了，她無法將這段空白的婚姻抹去。然而，鐘雨是個(gè)很有趣味的人，她享受生活，憧憬愛情，于是便很睿智地選擇放手，早早了解那段不幸的婚姻，釋放了兩個(gè)備受煎熬的靈魂。鐘雨明白，婚姻勉強(qiáng)不得，如果硬將兩個(gè)不相愛的人捆綁在一起，最虧欠的是自己。不要讓靈魂受累，那么就找相愛的人生活。鐘雨告訴自己的女兒，“要是遇見合適的，還是應(yīng)該結(jié)婚的”;“要是吃不準(zhǔn)自己究竟要的是什么，我看你還是獨(dú)身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去好得多”，這是一個(gè)走岔了路的女人對自己的深刻反省，也是一個(gè)母親對女兒最發(fā)自肺腑的忠告。

鐘雨繼續(xù)著自己的單身生活，這讓很多人費(fèi)解，也被說盡了閑話。然而，沒有人知道鐘雨到底是怎么想的。如果沒有那本筆記本，這個(gè)謎團(tuán)將隨著鐘雨的離開埋沒于塵世。幸好，姍姍并沒有將那本筆記本燒掉，這才有機(jī)會讓她，讓我們體味到鐘雨那刻骨銘心的愛戀。

這是鐘雨的初戀，也是她一輩子所堅(jiān)守的愛戀。

就像是十三、四歲情竇初開的少女偷偷地愛著一個(gè)男孩卻不敢讓他知道，鐘雨煞費(fèi)苦心地計(jì)算過他上下班可能經(jīng)過那條馬路的時(shí)間，只為看一眼他乘的那輛小車，以及從汽車后窗里看一眼他的后腦勺。僅只是后腦勺而已，僅只是眨眼即逝的一瞬間，但對于鐘雨來說，已經(jīng)很滿足了。她就是這么毫無奢求地愛著。早早地等待在他必經(jīng)的路旁，焦急著、緊張著、興奮著，她的心兒好像要掉出來。她完全沉浸在即將看到他的幸福當(dāng)中，等到他經(jīng)過時(shí)便顯得那么的猝不及防。她的目光尾隨著車子的離去，臉蛋上長久地呈現(xiàn)出因興奮緊張而突顯的紅色。我想，沉醉在愛情的鐘雨便是這樣癡癡等待。

多么希望終于可以等到“有情人終成眷屬”的幸福，等到車上那人能停下來溫柔地對她說：“鐘雨，我們回家吧?！比欢?，不管我多么殷勤地期望，鐘雨的等待也只能是等待，就像蝴蝶飛不過滄海桑田，注定了遙望。

他有一個(gè)沒有愛情的家庭，然而，他卻怎么也拋不下。有一條生命橫亙在那里，他履行著30年前自己對自己做下的承諾;有另一個(gè)人的快樂，一個(gè)家庭的幸福筆直地豎在那里，他必須承擔(dān)起自己的責(zé)任。他不能為鐘雨拋妻棄子，不能用自己的愛情替換他人的幸福。

有些愛情注定得不到婚姻，不是不再愛了，只為愛的太深不忍對方為自己犧牲，只為相遇的不是時(shí)候。

一套契訶夫，一本日記本，鐘雨在自己的世界里隱忍地愛著。“火車離北京越來越近的時(shí)候，我簡直承受不了沖擊得使我頭暈眼花的心跳，我是怎樣急切地站在月臺上張望，好像有什么人在等著我似的?！弊鳛橐幻耍粋€(gè)等待的擁抱可以讓她疲勞的身心一下子明朗起來、安靜起來，讓她有依靠的安全感。鐘雨不斷地期待卻又不斷地失望。月臺的熱鬧那是她們的戲碼，她所擁抱的只有寂寞與凄涼。然而，她沉醉在自己的憧憬中樂此不疲，一個(gè)人唱著那沒有觀眾的獨(dú)角戲。

沒有牽手的愛情，鐘雨仍然執(zhí)著地堅(jiān)守著。她用自己的整個(gè)生命去享受這份純潔的感情。他是她的親人，是她生命不可分割的組成?！拔液薏荒転槟愠袚?dān)那非人間的折磨，而應(yīng)該讓你活下去!”如果不是愛到極致，不是刻入骨髓的愛，誰會舍得用自己的生命做出如此轟烈的宣言?眼睜睜地看著所愛的人受盡磨難含恨離去，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在陰暗的角落為他送行，鐘雨的心碎成點(diǎn)沫，一點(diǎn)點(diǎn)飄飛。

一次次走著曾經(jīng)走過的路，一步步尋找著他留下的痕跡，鐘雨延續(xù)著自己的愛情至死不渝。

看著鐘雨的愛情，心為她緊緊糾結(jié)。

如果沒有愛情，婚姻寧愿不要;即使得不到婚姻，愛情仍然會執(zhí)著堅(jiān)守。這便是鐘雨，一個(gè)享受愛情的女人。

單純地愛著，默默地戀著，這樣的愛情讓我肅然起敬。喜歡鐘雨，喜歡她純潔的愛情。

第五篇：談《愛,是不能忘記的》中的婚姻與愛情

2008020444 零八級中文四班 向驥

談《愛，是不能忘記的》中的婚姻與愛情

在《愛，是不能忘記的》的這篇小說中，張潔用深沉委婉的筆調(diào)向我們講述了一個(gè)動人的愛情故事，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了其對婚姻與愛情的思考。

大體說來，小說中的婚姻與愛情可以分為兩種：

一是沒有愛情的婚姻。典型的就是小說主人公的母親與父親的婚姻以及母親所愛的那個(gè)男人的婚姻。但這二者是不同的。前者照母親的話“人在青年的時(shí)候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至別人的起哄也會促成一樁婚姻”可知，這是母親在青年時(shí)做的一件“蠢事、錯(cuò)事”；后者是“出于道義、責(zé)任、階級情誼和對死者的感念”而形成的“和睦、融洽”的結(jié)合。表面上看，前者是錯(cuò)的，后者是對的（按照某種道德標(biāo)準(zhǔn)），但二者在同一點(diǎn)上合二為一——沒有愛情。有人說愛情是婚姻的墳?zāi)?，但沒有愛情的婚姻也不會是天堂。它捆綁了兩個(gè)人的心，分解了兩個(gè)家庭的幸福，最終造成一段感情、兩個(gè)戀人、四種人生的悲劇。

一是沒有婚姻的愛情。這就是主人公母親和與她相愛的那個(gè)男人之間的愛情。他們的愛情是音樂會劇場外的短暫相遇，是機(jī)關(guān)大院中的碰面點(diǎn)頭離開，是唯一一次曾經(jīng)一同走過的那條柏油小路，也是她凝視他背影的雙眼和他費(fèi)周折經(jīng)過她家大院的身影，是他送她而她從不外借的那一套契訶夫小說選集，是她在站臺上的苦苦等待、一夜全白的頭發(fā)和傾訴相思的日記。但是他們的愛情，卻沒有婚姻?；蛟S照現(xiàn)代的時(shí)髦觀念來看，他們的愛情被界定為婚外情，放在現(xiàn)代是各取所需的兩全之策。但對他們來說，那是無盡的相思，無奈的壓抑和無法傾訴的痛苦，最終換來靈魂在天堂的相遇和永恒的相守。

小說以一段愛情的悲劇結(jié)局，展現(xiàn)了這兩種婚姻與愛情的模式。沒有愛情的婚姻是不圓滿的，沒有婚姻的愛情是痛苦的，簡而言之，婚姻與愛情的分離注定是悲劇的。

小說主人公珊珊母親鐘雨的愛情悲劇，恰是婚姻與愛情分離的結(jié)果。母親看到了自己身上的這種悲劇，所以她在最后的日子里告誡女兒“珊珊，要是你吃不準(zhǔn)自己究竟要的是什么，我看你就是獨(dú)身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多！”；珊珊看到了母親身上的悲劇，她才在面對喬林的愛情和外界的說長道短時(shí)提出了“有沒有比法律和道義更牢固、更堅(jiān)實(shí)的東西把我們聯(lián)系在一起呢？”的質(zhì)疑。珊珊的不急于結(jié)婚，正體現(xiàn)了她對愛情現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)婚姻家庭的理性思考，其實(shí)也是作者對婚姻與愛情的探索。于是，有了珊珊在小說最后的大聲疾呼“別管人家的閑事吧，讓我們耐心地等待，等著那呼喚我們的人，即使等不到也不要糊里糊涂地結(jié)婚！不要擔(dān)心這么一來獨(dú)身生活會成為一種可怕的災(zāi)難。要知道，這興許正是社會生活在文化、教養(yǎng)、趣味??方面進(jìn)化的一種表現(xiàn)！”。