第一篇：讓品德教學根植于生活的沃土上

《品德與生活教學根植于生活的實踐研究》論文

讓品德教學根植于生活的沃土上

《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。因此，我們在教學中應(yīng)遵循兒童的生活邏輯，讓品德教學根植于生活這片沃土，注重從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓他們用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式研究生活。那么，如何把品德教育與學生的生活實際聯(lián)系起來進行教學，體現(xiàn)教育即生活這一觀點呢？我認為，應(yīng)從以下方面做起：

一、聯(lián)系實際，貼近生活

“生命根植于生活，生活因擁有無數(shù)的生命而精彩?！眱和返碌男纬稍从谒麄儗ι畹母惺堋⒄J知、體驗和感悟，他們對生活過程體驗的越充分、越細膩，感悟的就會越到位、越深刻。在教學中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗，找準教材內(nèi)容與兒童生活實際的聯(lián)系，讓學生充分聯(lián)系自己的生活實際，在回顧生活過程中，深化道德認識。品德與生活課標中指出“教師在教學活動的每一個環(huán)節(jié)應(yīng)注意把握兒童的實際情況”。生活中出現(xiàn)的問題，孩子不一定會關(guān)注、面對和解決，這就需要教師聯(lián)系生活實際，捕捉與學生最接近的生活問題，生成為學生自己的問題，引起孩子們的關(guān)注。例如，教《秋游去》一課時,我讓學生回憶自己的秋游經(jīng)歷“說出遺憾或不開心的事”到“談自己的感受”，從中我們發(fā)現(xiàn)不少學生秋游時留下的遺憾，比如：水帶少了，還沒出發(fā)水就喝光了；衣服穿多了，脫下的衣服沒辦法帶；

吃的帶少了，午餐時沒吃飽；鞋穿得不合適，摔了跤??學生有了自己的問題，就更能積極主動參與探究，主動思考，主動想辦法解決“出游的準備”，在學生的積極參與及教師的幫助下，學生自己很容易就找到了解決問題的辦法。這樣的課堂貼近了學生的生活，因而課堂教學也成為了學生生命歷程中的一部分。又如：在教學《歡歡喜喜過春節(jié)》一課里面，各個地方過春節(jié)的習俗不同。那如何找準過春節(jié)的切入點，激發(fā)他們的興趣點呢？于是，我就從年的傳說引入到小時候過年最開心的“拜歲”活動，引發(fā)他們的好奇心。在此基礎(chǔ)上讓學生交流過年的習俗，如大掃除、放鞭炮、拿壓歲錢、貼春聯(lián)、吃湯圓等等具有地域特色又緊密聯(lián)系學生生活實際的習俗，并試著探究這些習俗的起源或緣由。學生發(fā)現(xiàn)了這些日常生活中司空見慣的問題還藏著這么多的知識，因而表現(xiàn)出了極大的學習熱情。

二、創(chuàng)設(shè)情境，走進生活

《品德與生活課程標準》指出:道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。道德存在于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德”的生活，因此在課堂教學中，教師要創(chuàng)設(shè)生活情境，盡量讓學生在真實的生活場景中，明辨是非，提高認識，指導行為，培養(yǎng)能力。例如我在教《我們的國慶節(jié)》一課時，《開國大典》的場景學生從來沒有感受過，于是我課前讓學生觀看錄像《開國大典》，營造“大典”氛圍，激發(fā)學生的學習興趣。

再如，教學《我很整潔》一課時，一開始讓學生觀看一段錄像，聽一首歌《邋遢大王》，讓學生知道不整潔的孩子沒人喜歡，整潔的孩子才受到大家的歡迎，接著我利用現(xiàn)實生活場景，在班里挑一位外表整潔的孩子再為學生樹立一個好榜樣，更起到效仿的作用。再接著我又創(chuàng)設(shè)情境讓學生小組合作整理，互相幫忙檢查自己是否整潔，不整潔的話可以梳梳頭，整理整理。這樣，學生在無拘無束的氛圍中糾正了自己的行為，養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習慣。

三、讓家長合作，參與課堂教學的延伸活動。

孩子良好品德的形成需要家長的配合，品德與生活的教學需要家長的合作參與，需要從課堂向課外拓展，從課堂擴展到家庭、社區(qū)及其兒童生活的許多空間，實現(xiàn)課堂內(nèi)外、學校內(nèi)外學習的有機結(jié)合。如：二年級上冊《尊老敬老過重陽》一課，提出了這樣的問題：“重陽節(jié)，我們能為老人做什么？”“平時我們要怎樣尊敬老人？”教學時，如果我們只在課堂上進行說教，活動就只能停留在口頭上，不能真正落實到行動上，體會也不是那樣深刻。若要學生真正參與到家庭和社區(qū)中的尊老敬老活動，教師又不可能去一一落實、去指導。為此，教學時我就充分發(fā)揮家長的作用，讓家長成為我們的合作者，參與到課堂教學的延伸活動中。我把這一課的教學安排在重陽節(jié)前一周上，并制作了家?！奥?lián)系卡”，邀請家長和學生一起活動，從自己的實際出發(fā)，為家庭、社區(qū)中的老人做好事，做力所能及的事，關(guān)心、理解、幫助老人。本次活動，由于家長的參與和支持，使學生尊老活動真正落實到行動上，不但解決了以前教學“只說不練”的問題，還解決

了家庭教育、學校教育脫節(jié)的問題，使課堂教學、家庭教育和學生養(yǎng)成教育渾然一體，使得教學目標得到了真正的落實，圓滿地完成了教學任務(wù)。此次活動受到了家長的高度好評，在學生交回的卡中家長們寫到：“感謝學校開展這樣的活動，讓我的孩子也學著關(guān)心、幫助老人?！薄案兄x老師的教育，因為要配合孩子的活動，我們家第一次過了敬老節(jié)。孩子要求我們一起給老母親買禮物和洗腳，老人很感動，學校的活動也教育了我?！薄昂⒆幼盥犂蠋煹脑?，家長說一千遍，不如老師講一遍，這樣的活動希望以后多開展，有利于培養(yǎng)孩子良好的品德、習慣，我們會全力配合學校的教育活動的。”

德國杰出的思想家胡塞爾指出：“只有生動的、感性的、豐富的生活世界，才能滿足人在理智、情感、意志等方面發(fā)展的需要。”所以說，《品德與生活》教學只有重視與兒童生活世界的聯(lián)系，教師的教學才會被兒童所喜愛，教學活動才會對兒童有意義，教育與學生的生活才會融為一體，課堂教學才會變得可感、可融，學生置身其中的認識、體驗、感受、感悟才是真實的，才能構(gòu)建真正屬于他們自己的知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)?！敖逃瓷?，生活即教育”。只要我們把品德與生活教學根植于生活的沃土上，與生活全方位“零距離接觸”，做到理從生活來，行歸生活去，就一定能開創(chuàng)品德教學的新局面，使品德課真正成為學生喜歡的、真實有效的生活課程。

第二篇：讓作文教學根植于生活的沃土中

讓作文教學沐浴生活的陽光

江蘇省東臺市頭灶鎮(zhèn)小學鄒粉善

【內(nèi)容摘要】 當前的小學生習作千篇一律的多，凸顯個性的少，存在著程式化、虛假編造等現(xiàn)象，這些已成為不爭的事實。要徹底改變這些現(xiàn)象，就得幫助學生挖掘生活中的習作資源，為他們提供一個活生生的原生態(tài)的體驗環(huán)境，讓作文教學沐浴生活的陽光。本文試從關(guān)注生活，豐富積累；再現(xiàn)生活，飛揚靈性；感悟生活，真情告白三個方面暢談自己的教學感悟。

【關(guān)鍵詞】作文教學生活積累靈性真情

每個人的心靈深處都有一種根深蒂固的情結(jié)，想把積淀在自己心中的對生活的觀察、認識和感悟表達出來。于是，便有了作文。然而，打開學生訂閱的作文報刊，瀏覽其中所謂的優(yōu)秀習作，心中不禁有些郁悶：這些優(yōu)秀習作篇幅長，立意新，主題深，可老氣橫秋，充盈著成人化的思想和文學性的構(gòu)思。這是兒童習作嗎？再翻翻我們的學生習作本，千篇一律的多，凸顯個性的少，存在著程式化、虛假編造等現(xiàn)象，這些已成為不爭的事實。

《語文課程標準》指出作文教學“應(yīng)貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達”，“要為學生自主寫作提供有利條件和廣闊空間”。這就要求我們主動挖掘生活中的習作資源，為學生提供一個活生生的原生態(tài)的體驗環(huán)境，讓作文教學沐浴生活的陽光。

一、關(guān)注生活，豐富積累

生活是寫作的源泉。一個作家沒有生活的體驗，寫不出好的作品；一個演員沒有生活的體驗，演不出好戲；一個學生沒有生活的體驗，也寫不出好的作文。

曾經(jīng)有人說過：“隱去了太陽的天空是灰的，失去了水分的植物是枯的，脫離了生活的作文是空的。”作文就是把我們周圍的生活寫出來，把我們平日所見、所聞、所做、所想的寫出來，敘述喜聞樂見的事情，刻畫具體可感的人物，描寫時時變化的風景，抒發(fā)自己的真情實感。寫好作文，首先要學會觀察生活，房前屋后種的花草，放學回家，觀察一下它的各種姿態(tài)，欣賞一下它輕輕搖曳的身影；草坪上，飛過一只美麗的蝴蝶，悄悄地跟過去觀察一下它那雙美麗的大翅膀，它翩翩起舞的姿態(tài)，讓心情與蝴蝶一起飛??再者要學會留心生活，校長的講話，老師的講課，父母的叮囑，餐桌邊的閑聊，一陣風雨，一張照片，一個過客，一杯牛奶等等。只要用心體驗，生活就是你寫作的源泉，就會豐富你易于感動的心靈。

另一方面，要鼓勵學生博覽群書。古今中外，天文地理，人文景觀，是我們大的生活空間。在閱讀活動中，我們要千方百計調(diào)動學生的閱讀興趣，尊重學生的閱讀個性：既可以力求甚解，也可不求甚解，不求統(tǒng)解，不求全解；既提倡“初讀”、“精讀”、“細讀”的閱讀方式，也可保留“信馬由韁”、“蜻蜓點水”、“囫圇吞棗”的方法；不求繁瑣分析，但求多讀、多吟、多誦。學生在廣泛的閱讀中吸取到中外文化的營養(yǎng)，豐富積累，充實自我，下筆便能“寂然凝慮，思接千載”了。

葉圣陶先生在《作文論》中說：“有了源頭，才會不息地傾注出真實的水??這源頭很密邇，很廣大，不用外求，操持由己，這就是我的充實生活。”讓真實的生活躍然于學生的紙上，讓真實的生活喚起學生作文的真實感受和無限遐想。

二、再現(xiàn)生活，飛揚靈性

在作文教學中，教師的指導往往流于形式，如提供一個話題，給予一個命題或材料。學生的作文停留在“接受”狀態(tài)，表達時遇到了這樣那樣的問題。如何減少學生的這種無奈？我覺得優(yōu)化作文情境，再現(xiàn)生活讓學生盡情表達很重要。這里所說的作文情境不只是提供某個活動場景讓學生觀察思考后表達，而是從更廣的涵義上去闡釋它，即：在學生學習的過程中，教師從作文的言語表達、情感流露等角度鋪設(shè)情境，為學生作文靈性的飛揚提供廣闊的生活背景。

首先，讓學生在對話情境的鋪陳中放飛思緒。對話，是學生與環(huán)境、教材、同伴、老師之間多向互動的橋梁。在作文教學中，對話同樣顯示出他的魅力，給學生帶來一方凈土，一片燦爛的天空，幾許作文的靈感??①與生活中的自然環(huán)境對話。作文教學與生活的自然環(huán)境是緊密相連的，要引導、鼓勵學生與自然環(huán)境對話，在對話中引發(fā)學生對生活中一草一木認識的廣度與深度。路邊的小草、校園里的落葉、迎面拂來的微風??都是捕捉的對象。不同年級的學生對話的環(huán)境不同，表達也就各有特色。同樣是“風”，對中低年級孩子鋪陳的生活情境是：風吹來碰到你的小臉、鼻尖是怎樣的?對話情境(問一問風)是：你從哪里來？帶來了什么？去干什么？于是學生寫下了《風從鼻尖吹過了》《風，從哪里來》等文章。高段的孩子認知能力強些，感情更豐富而復雜，因而鋪陳的生活情境是：風來了，你回憶起了什么？學生與風對話，輕輕敘述心中的一份感動、一份美或一點煩惱。于是，學生寫下了《風從心兒過》《追風》《只有你懂我》等。我們教師要做的是，讓學生的心靈活躍，讓自然中的一草一木都會說話，賦予它們生命，并引導孩子與這些生靈對話，在對話中表達自己的思想，流瀉內(nèi)心的情感。②與文本中的人物對話。教材是模擬的生活空間，教材中的人物，課外閱讀中的人物，都是學生對話的對象，都是學生傾訴的知己，學生在情境對話把生活中的真切體驗移入文本后，作文就會情真意切。③與周圍的人物對話。同學、老師、親人都是學生熟悉的人?！袄蠋?，我想對您說”“××，你好”等，便是在對話情境下寫的作文。對話情境，讓課堂再現(xiàn)生活中感人的一幕幕，此時孩子的交流不設(shè)屏障，自然淳樸，寫下來的作文就會充滿了詩意與文化味。

其次，讓學生在想像情境的鋪陳中表達有韻味。寫文章的人用文字表達思想情感，看的人卻遠遠超越了平面的文字，憑著想像把文字變成立體的畫面。因而，我們要為學生的作文表達創(chuàng)設(shè)情境，把生活中的聲、色、味添加到作文中。一篇作文里，聲音不是主角，但是適當?shù)丶尤胍繇懶Ч麜刮恼赂鷦?、更親切。有時，聲音能讓作文中的畫面更豐富、更協(xié)調(diào)。教學中，教師要適當引導學生做這方面的嘗試，讓雨滴落地、風過樹葉、蟲鳴鳥叫等聲音來表達孩子需要傳達的意蘊。作文不光要有聲，還要有色有味。生活是彩色的，文章就不可能只是黑白的。如風是無色無味的，可當它拂過你的眼前時，你仿佛看見它帶來了綠樹青草，藍天紅瓦；當它悄悄掠過仿佛會感到它帶來的紅色快樂或藍色憂郁。又如寫“黑夜里發(fā)生的一件事”，要引導學生進入曾經(jīng)經(jīng)歷或看見過的事件的情境之中，想像當時的環(huán)境有什么特別之處，比方冷不丁響起的狗吠、黑夜中的燈光等。聲、色、味就如同美食，調(diào)出了文章的各種風味。

三、感悟生活，真情告白

學生擁有生活，并不一定能寫出真情實感，造成這種問題的原因很多，但主要的問題是學生不善于觀察生活，感悟生活，對周圍日新月異的變化只見森林不見樹木，有的甚至是熟視無睹。如何引導學生解決這個問題呢?

首先，要引導學生從自己身邊的生活著眼，調(diào)動多種感官，懷著真摯的感情去觀察、體味生活，對生活中的每一個片段、每一個細節(jié)都能用心去感悟。如我班一名學生的爸爸因海難不幸去世了，那位男孩子與他的媽媽悲痛欲絕，上課時精神恍惚。大家默默地關(guān)心他，幫他交作業(yè)，做值日，還把零花錢湊起來去看望他的媽媽??大家寫下了《噩耗傳來》《愛，在心中流淌》《你是堅強的》等篇篇感人的文章，大家用深情的語言記下了因這件事而發(fā)生的點點滴滴，字里行間洋溢著同情、安慰、關(guān)心、鼓勵。這，就是學生心靈的獨白，真情的流露。

其次，要引導學生學會對生活的深入思考和感悟。只有對觀察到的素材進行不斷的思考提煉、加工整理，從中挖掘和捕捉生動的瞬間，才能使筆下的生活充實、人物鮮活，寫出的文章才有可能別具特色，真實感人，富有新意。我曾指導學生寫過一篇作文——

《走近色彩》，作文題目很詩意化。我這樣引導學生：在生活中，你最喜歡什么色彩?為什么喜歡呢?這一問題把作文與學生的生活感受溝通了起來。學生提煉了生活素材，有的說白色象征著純潔；有的說藍藍的天空、藍藍的大海讓人神清氣爽、心胸開闊；有的說五彩繽紛的世界多么美麗??學生盡情述說著生活中的真、善、美?！坝上矏鄣纳誓阆氲搅耸裁?？”學生有的說：“我由白色想到了醫(yī)院，醫(yī)院的一切都是白色的，護士阿姨的白大褂也是白色的，護士阿姨細心照料病人的心靈純潔如白色?！庇械恼f：“我由紅色想到了鮮艷的紅領(lǐng)巾，想到了有的同學幾年如一日地照顧?quán)従庸鹿牙先??！庇械恼f：“我由藍色想到了我的藍色蝴蝶結(jié)，那是我與小靈友誼的橋梁”??生活是豐富多彩的，學生對生活的感受五彩繽紛，有贊美美好生活的，有歌頌友情的，有贊美大自然的，有描寫教訓的??習作中，學生盡情表達著自己的情感，釋放著自己的靈氣與個性。

第三，要鼓勵學生在寫作時說真話、訴真情，這樣才能使人感動，引起共鳴。陶行知先生說：“千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人?！痹谄綍r的教學實踐中，教師就要注重培養(yǎng)學生養(yǎng)成求真知、說真話、寫真事、抒真情、做真人的習慣，避免“千人一面、千口一腔”的俗套。如寫人寫事為主的記敘文，未必都應(yīng)以謳歌和以寫正面形象為主，美的事物能給人以奮發(fā)的信念，丑的事物對人也有啟迪和引起反思。寫教師，可寫他幽默風趣的性格，也可寫他知錯就改的事例；寫媽媽，可寫她愛時尚，也可寫她從愚昧到蘇醒的轉(zhuǎn)變；寫鄉(xiāng)鄰，可寫日日見面卻不相識，也可揭露那些不孝敬老人的劣跡??

總之，在小學作文教學中，我們要針對學生的個性特點和潛在素質(zhì)，讓他們盡情地徜徉在生活的陽光中，自主習作，自由表達，放飛心靈，用筆描繪自己的文化地圖與經(jīng)典世界，鋪張開他們自己鮮活生動的人生。

第三篇：根植于企業(yè)服務(wù)于教學

根植于企業(yè)服務(wù)于教學

為了搞好我院10級市場營銷一、二班《市場調(diào)查與預(yù)測》專業(yè)課程的教學工作，根據(jù)學院工學結(jié)合的精神，在9月27日下午，管理系結(jié)合課程教學過程中的實踐教學環(huán)節(jié)，邀請了廣州中宇冷氣科技發(fā)展有限公司負責華南片區(qū)的銷售經(jīng)理普國光、負責技術(shù)的朱經(jīng)理來我院對市場營銷專業(yè)的學生進行市場調(diào)查的專題培訓講座。鼓勵同學們利用“國慶”假期的時間，在自己的家鄉(xiāng)結(jié)合市場調(diào)查的課程內(nèi)容進行一次實地的市場調(diào)查活動，使同學們更好的將理論知識應(yīng)用于實踐。為加強學生專業(yè)課程的教學作一次有益的嘗試。今后管理系還將不斷的在各專業(yè)課程的教學上進行各種嘗試。將管理系各專業(yè)的實踐教學工作做得更好。

來家建

第四篇：讓紅巖精神永遠根植于孩子心中

讓紅巖精神永遠根植于孩子心中

——烈士墓小學弘揚紅巖精神教育探索 烈士墓小學 王曉娟

“紅巖精神”是民族精神的重要組成部分，具有鮮明的時代特征，在群眾中有著廣泛而深遠的影響，為我校廣大師生所熟知。1985年，鄧穎超同志題詞：紅巖精神永放光芒。2002年5月，江澤民同志到重慶視察工作，再次強調(diào)發(fā)揚紅巖精神，并把紅巖精神與井岡山精神、長征精神、延安精神定位到中國共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財富，并列為民主革命時期黨的四大優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，這就更加突出了紅巖精神的歷史地位和現(xiàn)實意義。我校開展該課題研究具有得天獨厚的地域優(yōu)勢，學校緊鄰紅巖革命紀念館，作為沙坪壩區(qū)革命傳統(tǒng)教育基地，在以革命傳統(tǒng)教育帶動行為養(yǎng)成教育方面且有歷史的積淀和顯著的效果，這為對該課題的研究打下了堅實的基礎(chǔ)。我校認為：“繼承和弘揚紅巖精神就是把先烈身上涌現(xiàn)出的堅定理想信念、愛黨愛國的思想情操、崇高人格魅力、優(yōu)秀人性品質(zhì)，植根于學生的心靈，融入學生的生命，指導學生的行為，使其有理想、有信念、有愛心、懂協(xié)作、積極進取、富有社會責任感的一代新人，讓優(yōu)秀的民族精神代代相傳?！苯陙?，我校大隊部以學紅巖英烈，繼紅巖傳統(tǒng)、做紅巖新人的德育思路日漸成熟，成為我校德育工作的特色和優(yōu)勢，逐步探索出以下幾點經(jīng)驗：

一、組織管理體系健全

1、我校德育工作制度健全，形成書記、校長領(lǐng)導下的教導處、團支部、少先隊大隊部等各部門參與的德育管理體系，建全了對班主任、班級、學生的評價制度，并成立了家長委員會，建立了家長聯(lián)系制度，從而形成 了完善的德育工作網(wǎng)絡(luò)，為學校德育工作的開展提供了組織和制度保障。

（2）強化教師職業(yè)道德建設(shè)。教師職業(yè)道德素養(yǎng)的高低直接決定學校德育工作成效的優(yōu)劣，因此學校始終將師德建設(shè)放在學校德育工作的中心位置。在認真貫徹《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的同時，制定了《學校德育實施方案》、《班主任工作崗位責任制度》、《任課教師德育常規(guī)》等一系列規(guī)章制度來規(guī)范教師的言行，把教師是否參與學校德育工作、參與的程度與評優(yōu)晉級掛鉤，充分發(fā)揮廣大教師在學校德育工作中的主力軍作用，為學校德育科研工作奠定了良好的師資基礎(chǔ)。

參加本課題研究以來，我校就把紅巖精神教育作為學校整體工作的重中之重，使教育、教學、少先隊工作有機結(jié)合，建立了由學校行政領(lǐng)導牽頭，以德育主任、大隊輔導員為核心成員，有輔導員代表、隊干部代表共同參與的組織管理機構(gòu)，對全校的“紅巖精神教育”進行統(tǒng)籌部署，定期檢查、評比。形成了黨政領(lǐng)導親自掛帥，層層深入落實的組織管理體系。

二、教育實踐形式多樣

（一）依托革命遺址，形成弘揚紅巖精神教育的陣地化。

我校堅持以烈士陵園為生動的課堂，創(chuàng)設(shè)了適合兒童特點的形式多樣的教育活動。凡新生入學，先讓他們了解學校所在地的特殊意義，了解革命先烈的部分事跡，新隊員入隊，都在烈土陵園舉行莊嚴的入隊儀式。每中隊的護墓小組每周輪流去打掃烈士陵園。大隊部還選派隊員節(jié)假日到白公館、渣滓洞當義務(wù)小導游。

自91年，沙區(qū)革命傳統(tǒng)教育基地在我校建立以來，我校已舉辦了13期革命傳統(tǒng)夏令營，接受了來自全區(qū)各校的三百多人次的大中隊輔導員和 數(shù)千名少先隊干部，摸索總結(jié)出了在新形勢下集中進行革命傳統(tǒng)教育的新經(jīng)驗：（1）活動軍事化，把夏令營辦成準軍營或半軍營。（2）重點突出革命傳統(tǒng)這條主線。（3）注重自我服務(wù)、公益勞動技能，珍惜勞動成果的思想感情培養(yǎng)。（4）注重意志品質(zhì)的培養(yǎng)。實踐證明，夏令營可以收到家庭、學校難以達到的教育效果，各校家長紛紛爭相送子女參加，頗受歡迎。國家教委領(lǐng)導來校實地參觀后肯定地說：“沙區(qū)革命傳統(tǒng)教育基地，對全國有啟發(fā)借鑒意義?！蔽倚３浞掷么笮￡嚨?，為全區(qū)的德育工作寫下了光榮的一筆。

除依托革命遺地這個大陣地外，校園內(nèi)還創(chuàng)設(shè)小陣地，增強校園環(huán)境的文化內(nèi)涵。環(huán)顧我校四周，可以說這里一草一木都蘊含著教育功能，體現(xiàn)出來的校園文化潛移默化地陶冶著孩子們的情操、凈化著孩子們的心靈。校園浮雕墻上的學風、校風振奮著學生；走廊內(nèi)的英雄畫像、各言警句、名人雕塑激勵著學生；蓄水池上的詩文“看見水池憶當年，獄中用水多艱難，今日雖在幸福中，節(jié)約用水應(yīng)思源”。提醒著學生；教室里的中國地圖、英雄角（先烈的畫像及詩句）感動著學生。一進入校園內(nèi)，就能感受到一種催人向上的力量，真正做到了學校無閑地，處處都育人。

（二）遵循教育規(guī)律，形成弘揚紅巖精神教育的序列化。

我校從學生年齡特點、認知水平出發(fā)，按照由低到高，田淺入深，循序漸進的原則，從了解簡單生動的革命故事到認識復雜、深刻的革命道理，分序列地對各年級學生進行教育。各中隊根據(jù)本班實際，每年開學便選擇一位本學年重點學習的先烈，以該英烈的生平事跡教育學生、感染學生，把英烈作為本班的榜樣和精神支柱。如：低年級學習小蘿卜頭；中年級學習江姐；高年級學習劉國志或葉挺。序列化教育為學生愛國情感、意志品 質(zhì)的培養(yǎng)，遠大理想、報國之志的樹立，奠定了扎實的認知基礎(chǔ)。

（三）豐富實踐活動，形成弘揚紅巖精神教育的制度化。

“學習紅巖精神、繼承革命傳統(tǒng)”是我校開展少先隊活動的永恒主題，當使教育真正落實，我校把系列活動制度化。每期各中隊必須認真落實“七個一”活動，即：讀一本好書、組織一次參觀、學習一位先烈、記一首烈士詩詞、改正一個缺點、寫一篇學習心得、開一次革命傳統(tǒng)主題隊會。除“七個一”活動外，學校還堅持開展“兩月兩日”活動。每年四月、十一月定為紅巖精神教育月；清明節(jié)、11.27烈士遇難日這兩個特殊的日子，組織隊員掃墓、參觀。讓隊員們悼先烈、憶先烈、學先烈、頌先烈。

為使紅巖精神深入人心，讓全體學生積極參與進去，真正成為活動的主人。我們提出“自己來”的口號，即缺點自己找，名言自己選，英語角自己布置，革命小話劇自己排，隊會自己組織??

隊員的積極性被充分調(diào)動起來，日記本上常能讀到孩子們發(fā)自肺腑的心得體會；隊會中常有聽到隊員們飽含深情的詩朗誦；舞臺上常能看到隊員自編自演的小話劇。特別是我校2001年成立的紅巖小導游隊，堅持利用節(jié)假日到烈士陵園義務(wù)為參觀的群眾解說，這已成為我校的一道亮麗的風景，多次受到各大媒體的宣傳和報道。

三、與中心教育任務(wù)有機結(jié)合

紅巖精神教育雖內(nèi)涵豐富，卻不能孤立地進行，只有與其他中心教育任務(wù)有機結(jié)合，才能羽翼豐富，切實有效。意識到這一點，我校注重了紅巖精神教育的三個結(jié)合。

（一）堅持紅巖精神教育與學英模相結(jié)合。

新時期的學英?；顒邮羌t巖精神教育的延伸。我們按照歷史性與現(xiàn)實性相結(jié)合的原則，組織了民族英雄、愛國將領(lǐng)、紅巖烈士、當代先進模范 人物的系列英模人物的學習，在校內(nèi)設(shè)立童星展風彩欄目，為學生樹立了古今榜樣、遠近榜樣、大小榜樣，使榜樣的力量真實可感，使學生深受感染和啟發(fā)。在學英模、見行動的號召下，全校學生積極參與，涌現(xiàn)出一大批紅巖好少年。我們校11歲的付曉同學，奮不顧身主動參與撲滅歌樂山大火，被團市委授予“十佳少年”的稱號。

（二）堅持紅巖精神教育與繼承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德相結(jié)合。千百年來，尊親敬長、公正守信、廉潔儉樸、自強奮進等傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)了大批仁人志士，其中艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)是現(xiàn)在的“小太陽”們尤其應(yīng)當認真補上的一課。我校選擇了江姐遺書、車耀先遺言，及獄中先列艱苦奮斗的故事，對學生進行教育。并與勞動教育相結(jié)合，提出了：“繼承艱苦奮斗傳統(tǒng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)儉習慣，做到自己的事自己做，不會的事學著做，集體的事?lián)屩觯依锏氖聨椭觥钡目谔枴?－6年級學生堅持打掃活動工地，還以烈士墓、詩碑林、烈士墓街道為勞動基地，使勞動最光榮的思想深入人心。

（三）堅持與重大節(jié)日和歷史事件相結(jié)合。

黨中央制定的《公民道德建設(shè)實施綱要》中指出：各種重要節(jié)日、紀念日、歷史事件蘊藏著寶貴的道德教育資源。多年來的實踐也證明，利用節(jié)日、重大歷史事件開展豐富多彩的活動是進行紅巖精神教育的有效載體。近幾年來，香港、澳門回歸，迎接新世紀，建國50周年大慶、APEC會議、申奧成功、中國加入WTO、足球走向世界，神舟騰飛等大事，為我們創(chuàng)造了一個又一個教育的契機，我們也不失時機地組織了一系列內(nèi)容豐富、形式多樣的活動，充分挖掘蘊含在這些活動中的深刻的紅巖精神教育的思想內(nèi)涵，掀起了一個又一個教育的熱潮，讓學生的成長歷程與祖國的 前進步伐緊緊相伴。

實踐讓我們堅信：中華民族五千年生生不息、發(fā)展壯大的紅巖精神，未來歲月里薪火相傳、繼往開來的紅巖精神，在孩子們心中會發(fā)揚光大。作為教育工作者，我們將不斷探索、不斷實踐、不斷創(chuàng)新，讓紅巖精神永遠根植于孩子們心中。

沙區(qū)烈士墓小學 王曉娟

2006年9月

第五篇：讓安全責任理念根植于員工心中

讓安全責任理念根植于員工心中

再好的制度，也要認真的執(zhí)行才能有良好的效果。自從突出“企業(yè)員工安全大培訓”活動來，公司及時召開會議、制定計劃、定向落實，“企業(yè)員工安全培訓”活動開展的有聲有色。此次活動共分三個階段開展：一5月底制定計劃和落實階段，二6至10月組織開展實施階段，三9、10兩月整理、總結(jié)階段。

此次培訓每個員工接受安全教育課時最少為24課時，最多參加培訓學習的達上百課時，主要以集中授課、外聘專家、委托外培和自主學習為培訓方式，培訓內(nèi)容更是貼合實際的安全知識（?；贰踩秒?、消防、交通等）和專業(yè)操作規(guī)程等組成。秉著讓安全責任理念根植于員工心中的堅持，公司安全領(lǐng)導小組精心匯編公司實用“安全小手冊”、“安全生產(chǎn)一朵花”、“公司安全生產(chǎn)知識試題”等手冊和PPT視頻安全知識內(nèi)容，通過組織員工積極參與和認真學習、考試加深員工教育培訓效果。