第一篇：淺談趙氏孤兒的藝術(shù)成就

淺談《趙氏孤兒》的藝術(shù)成就

紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》（全名《趙氏孤兒大報仇》）敘寫了春秋時期晉國臣士屠岸賈殘殺賢臣趙盾全家，并搜捕趙家的孤兒趙武；后跟趙家有情的民間醫(yī)士程嬰和老臣公孫杵臼，共同商謀救出該兒，由程嬰撫養(yǎng)成人，報了滅門之仇的故事。這部在中國歷史上赫赫有名的悲劇故事不僅影響了幾百年的中國文化，同樣也在國際的舞臺中占有一席之地。就如悲劇的題材一般，《趙氏孤兒》以其獨(dú)到的描寫和緊湊的情節(jié)早在十八世紀(jì)時期就被譯為了多種語言的版本，風(fēng)行于歐洲。是我國最早的在國外享有盛名的古典作品之一。

作為元代戲曲文學(xué)的代表作品之一，《趙氏孤兒》很好的體現(xiàn)了元代文學(xué)的時代特征。它最直接地同元代各階層文人的精神面貌有關(guān)，而元代各階層文人的精神面貌又是由他們的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷所決定和制約的。一方面，世祖忽必烈實行以“漢法”治漢民，繼承了唐、宋以來封建統(tǒng)治的經(jīng)驗，輔之以蒙古族的務(wù)實作風(fēng)，社會經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，政治統(tǒng)治是鞏固的，民族融合是空前的，統(tǒng)治者充滿信心。另一方面，金、宋興亡的歷史變革，社會生活的動蕩，嚴(yán)酷的民族壓迫和階級壓迫，使人民的反抗情緒和文人的憤懣情感也形成強(qiáng)大的社會思潮。這種社會思潮在許多文人身上表現(xiàn)為一種扭曲的心靈狀態(tài)：表面上嘻笑怒罵，或嘲風(fēng)弄月，或醉情山林，而內(nèi)心中卻積蓄著無限的憤懣和不滿。這種思潮在各階層的文學(xué)家身上有著不同的特點(diǎn)，但卻從不同的側(cè)面形成元代文學(xué)的共同特征，充分地表現(xiàn)在各種文學(xué)樣式中。

《趙氏孤兒》是一部驚心動魄的歷史題材的大悲劇。它寫春秋時期賢良的文臣、晉國上卿趙盾遭到武將屠岸賈的陷害，全家三百余口被殺。屠岸賈怕給自己留下隱患，一定要斬草除根。趙盾的兒子趙朔是附馬，也被殺，趙朔妻子因為是公主，且身懷有孕，屠岸賈不敢隨便加害，但將公主囚禁，并密切監(jiān)視公主，只要孩子出世，立即處死。同時還派將軍韓厥守住大門，如果有人敢盜走孤兒，誅滅九族。公主生下兒子后，為了救出趙氏孤兒，醫(yī)生程嬰冒險將孩子放在藥箱，帶出宮。公主為保密而自殺。把門將軍韓厥搜出了孤兒，但他是個有正義感的將軍，又被程嬰冒死救孤的精神所感動，不但放走程嬰和孤兒，而且為表明心跡也自刎而死。之后圍繞“搜孤”“救孤”展開了驚心動魄的斗爭，屈屠岸詐傳靈公之命，要?dú)⒌羧珖辉乱陨习霘q以下的所有嬰兒。在這種情況下，程嬰無法逃匿，即使逃匿，也要禍及全國嬰兒。危急之中找到原是晉國大夫，因靈公無道、屠岸賈專權(quán)，且年事已高而棄官回鄉(xiāng)的公孫杵臼商量。程嬰決定把自己的親生孩子冒充趙氏孤兒獻(xiàn)出去，懇請公孫杵臼撫養(yǎng)趙氏遺孤。公孫認(rèn)為程嬰比自己年輕，更適宜承擔(dān)撫養(yǎng)趙氏孤兒的責(zé)任，于是把程嬰的兒子要來冒充趙氏孤兒收養(yǎng)，再由程嬰到屠岸賈處告發(fā)公孫私藏趙氏孤兒。狡猾的屠岸賈對程嬰有所懷疑，程嬰以自己一是為救晉國嬰兒之命，二是怕自己絕后，巧妙回答，狠毒的屠岸賈要程嬰去對公孫行刑拷打，程只好忍痛而為。屠岸賈當(dāng)面將程嬰的兒子剁為三段，公孫也觸階壯烈而死。程嬰從此被屠岸賈視為心腹，并將程的“兒子”——趙氏孤兒收為義子，由此程嬰遭到不明真相的晉國人民的唾罵，但他始終默默忍受著強(qiáng)烈的痛苦和仇恨以及人們的鄙視。二十年后，孤兒長大成人，程嬰將趙氏悲劇的始末畫成一幅長卷告訴他，趙氏孤兒抓住屠岸賈，報了二十年前的血海深仇。

《趙氏孤兒》一文共有五折，外加一個楔子。開場用屠岸賈為第一人稱敘述其殘害趙盾一家的過程，直面了他心狠手辣的個性同時也從側(cè)面表現(xiàn)了趙盾的溫文儒雅、受人愛戴的一面。接著引出他想追查趙家之子的種種故事，淫威畢現(xiàn)。于是自此，“趙氏孤兒”的來點(diǎn)明題目及主旨。雖未出場，皆已將預(yù)示及埋伏著的戲劇沖突凸顯了出來。此時的環(huán)境設(shè)置，在讀者的心中已鋪下種種懸念，讓人不得不繼續(xù)閱讀下去。這個故事《左傳》、《史記·趙世家》以及《說苑》、《新序》等史籍中都有記載，紀(jì)君祥對史實進(jìn)行了再加工。

在細(xì)節(jié)方面，紀(jì)君祥增加了程嬰被逼迫杖打公孫一事。這樣一改動，劇本的正義與奸邪的斗爭更加尖銳，戲劇矛盾更加集中，沖突更加激烈，人物性格更加鮮明，戲劇主題更加深化。雖然屠岸賈殘忍毒辣，殺戮愈演愈烈，搜孤的手段愈來愈狠毒，但舍身救難的勇士接踵而來，公主為保住兒子的生命，獻(xiàn)出了母親的生命，程嬰犧牲了自己的兒子，韓厥、公孫杵臼獻(xiàn)出了自己的生命，忠臣義士一個個死難。這是一部壯烈的歷史悲劇，他歌頌了正義，歌頌了為堅持正義反對邪惡而敢于赴湯蹈火的、前仆后繼的自我犧牲精神。

總體的成就來看，《趙氏孤兒》突出表現(xiàn)了情節(jié)的緊張驚險，戲劇沖突的尖銳激烈。他的語言質(zhì)樸剛勁，全劇始終洋溢著一種磅礴高昂的正義精神，表現(xiàn)了壯烈的悲劇美。全劇塑造了多位性格鮮明的人物形象，通篇具有高度的戲劇性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，事件發(fā)展驚心動魄而人物行動皆有依據(jù)。并且體制上也突破了一本四折的限制，擴(kuò)大為五折，而且每折由不同人物主唱。王國維評論它和《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中”，也是當(dāng)之無愧的，它是最早傳入歐洲的一個中國劇本。1735年就被譯成法文刊行，后又被譯成英、德、俄文，風(fēng)行于歐洲。由于《趙氏孤兒》的廣泛傳播，18世紀(jì)下半葉歐洲以中國為背景或擷取中國題材的戲劇風(fēng)行一時。一些名演員、名劇作家爭相編演以中國為題材的戲劇，就連一些著名的劇場也無不以上演中國戲劇為榮。這股“中國戲劇熱”的狂潮一直持續(xù)到19世紀(jì)初。繼而隨著法國的文學(xué)巨匠伏爾泰把它改寫成《中國孤兒》，公演后轟動了巴黎，在我國歷代都改編上演過這個劇目，直到今天，還盛演不衰。

到了現(xiàn)代，《趙氏孤兒》依舊多次被搬上舞臺，京劇、豫劇等多種表現(xiàn)形式充實擴(kuò)大著這部歷史名作的精神內(nèi)涵。而其同時代表的元雜劇也在歷史中占有相當(dāng)重要的地位。元雜劇是中國文學(xué)史上俗文學(xué)的第一次大規(guī)模的收獲。中國古代的俗文學(xué)和雅文學(xué)有著同樣淵遠(yuǎn)流長的歷史，并始終共存并在。但是俗文學(xué)一直處于非主流的地位，被排斥在文壇的邊緣。元雜劇的出現(xiàn)，以它豐富的思想文化內(nèi)容和高超的文學(xué)藝術(shù)成就，標(biāo)志著中國古代文學(xué)從雅文學(xué)的一統(tǒng)天下，轉(zhuǎn)變?yōu)檠盼膶W(xué)與俗文學(xué)相持對峙的二分天下，而且在實際上為通俗文藝樣式爭得了與傳統(tǒng)文藝樣式相頡頏的社會地位。從此以后，俗文學(xué)便以矯健的雄姿活躍在文壇藝苑上，扮演著舉足輕重的角色。不僅僅是在文學(xué)方面，同樣的戲劇方面也是相當(dāng)卓越的成就。我國古代戲劇早在先秦時期便已起源，后逐漸的成熟發(fā)展是發(fā)生在宋元時期。元雜劇與宋元戲文相媲美，一起成為中國古代戲曲藝術(shù)最早的成熟形態(tài)，為古典戲曲的表演藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，并一直成為明清時期各種戲曲藝術(shù)不可逾越的典范。從此以后，戲曲藝術(shù)就成為中國人文化生活中一種不可或缺的精神養(yǎng)料，塑造著中國人的民族性格和精神面貌。

屬于歷史劇范疇的《趙氏孤兒》在此中地位頗高，盡管多少有改動原故事，但此本不僅僅是將故事停留在“忠奸斗爭”的層面上，而是將其作為背景反襯出兩大家族之間的對立。雖無大范圍的渲染，但仍能從那些具有典型意義的人物身上找到其身影。這一悲愴的歷史故事被稱為中國文學(xué)史上的《哈姆雷特》，從《史記》到元人雜劇，《趙氏孤兒》不虧被稱之為一部巨大的心靈悲劇作品！

第二篇：《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》的故事本來就很俗2010年12月08日 13:46:50

陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來。之所以不出所料，并不是對陳凱歌有什么偏見，而是覺得，在現(xiàn)在的中國之文化背景下，要出現(xiàn)一部有深度的文化作品，難于上青天。小說如此，電影亦如此。

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《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》：

陳凱歌其實并不是一個善于講故事的優(yōu)秀導(dǎo)演。當(dāng)年他的成名作《黃土地》得獎的時候，許多電影院里觀眾了了無幾人，究其原因，故事講得太枯燥。后來的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。唯一把故事講成功的，是《霸王別姬》，那是因為小說的原作者是香港作家。

陳凱歌的《無極》之所以輸給了惡搞《無極》的小品《一個饅頭引發(fā)的血案》，就是因為《饅頭》的故事講得比《無極》有趣多了?？措娪埃蠖鄶?shù)人是來看你講故事講得如何生動的。從這點(diǎn)上來說，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動聽多了。陳凱歌有藝術(shù)功力，卻沒有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長講故事的高手輔助，那么他的導(dǎo)演才華就會得到進(jìn)一步的升華。反之，他的導(dǎo)演能力就一直會被蹩腳的故事所束縛。

這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點(diǎn)，專門找了一個生動的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來的蹩腳故事了。但這故事的歷史，已經(jīng)不太適合這個現(xiàn)代化的時代了。從故事本身來看，《趙氏孤兒》其實是一個很俗氣的故事。能把這樣的故事講好的大陸人應(yīng)該是不多的。中國的影視界一直不重視編劇的地位，其實影視劇要把故事講得完美，離開了專業(yè)的編劇是不可能的。張藝謀不愿意把講故事的錢分給編劇分享，自己來講故事，結(jié)果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無極》不爭第一，只爭更二。

為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因為沒有這樣的思想境界。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒有超出春秋時代留下來的文化典籍。

你想，趙家被滅門后，趙家的二個門客為了保護(hù)趙家唯一留在世上的一個嬰孩，一個叫程嬰的門客獻(xiàn)出了自己的孩子，另一門客則獻(xiàn)出了自己的生命?；钕聛淼牡某虌脒€要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當(dāng)作自己的孩子撫養(yǎng)。古代人這么做，的確很了不起，甚至可以說是偉大，但現(xiàn)時代要是仍然把這樣的事跡當(dāng)成是可歌可泣的故事，則未免愚昧。用自己的孩子的生命換來趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點(diǎn)值得歌頌？

雖然我們并不能夠要求古人有現(xiàn)代思想，但現(xiàn)代人拍古代電影，最終還是為了拍給現(xiàn)代人看的，這程嬰如此愚忠，現(xiàn)代人難以和他產(chǎn)生共鳴。在程嬰把自己的孩子獻(xiàn)出去的同時，程嬰的行為就和現(xiàn)代人的思想產(chǎn)生了一道鴻溝。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡單的講一遍，是難以填平的。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點(diǎn)錢，但評價一定不會高。

如果有誰可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門》的角度來講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書上都這么說，但如果我們換一個角度來看呢？假如有人懷疑程嬰獻(xiàn)出的那個孩子才是趙家的那個真趙武呢？假如活下來的那個趙武其實是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會怎么樣呢？用現(xiàn)代科技，當(dāng)然只要查一查DNA就可以了。但古代沒有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個人知道，那就是程嬰。也就是說，講故事的重點(diǎn)不是放在程嬰救孤上，而是放在這“趙氏孤兒”到底是誰這一點(diǎn)上，故事才更有現(xiàn)代感吧？

千萬不要以為掉換嬰兒的故事只是現(xiàn)代人才會有的想法。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關(guān)。而更早得多的戰(zhàn)國時代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本來是秦莊襄王的兒子，但許多書上卻認(rèn)為，秦始皇其實是呂不韋的骨血，雖然說古人也

知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來歷，很多書上卻都說秦始皇的母親懷胎了他十幾個月。由此看來，假如有人懷疑趙武的真實血脈，理論上也是可能的。

《趙氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長大后報仇的簡單故事，講成程嬰撫養(yǎng)的孩子，除了程嬰自己，卻沒人知道他是誰的故事，也許才更吸引人，更有現(xiàn)代感吧？

第三篇：評《趙氏孤兒》

“忠”“義”兩難立，人性成亮點(diǎn)

-----評電影《趙氏孤兒》

陳凱歌導(dǎo)演果然沒讓我們“失望”，繼《無極》的笑柄和《梅蘭芳》的不瘟不火之后，有意惡心力作《趙氏孤兒》新鮮出爐，《無極》中間“圈圈套圈圈”的“幽默”仍然存在，主角或者說是需要突出的人物一出現(xiàn)仍然是“讓”者一片，邏輯思維混亂更是比比皆是，主題的不知所云更是難倒觀眾，影片不從實際最低需要出發(fā)，繼上次《無極》選用高麗棒子作為宣傳噱頭以后，繼續(xù)選用日本小公崽作為宣傳話題，愚鈍之極的我因為別的片子更爛，比如說《大笑江湖》之類的，好片沒上映，無奈之下屈就此片。下面就此次觀影感受談一下我的個人看法，個人意見僅供參考：

一、主題不突出，毀掉該片成為經(jīng)典的機(jī)會?！囤w氏孤兒》這部戲從古至今版本變化無數(shù)，但是無論怎么變化，貫穿始終的“忠”“義”二字始終未變。但在影片中，忠義卻被自大和猥瑣替代。趙盾和趙朔根本無忠可言，相反屠岸賈卻做到了“大奸似忠”。趙盾雖為宰相，但君臣的關(guān)系沒改變，卻敢喝令皇帝，后有給皇帝獻(xiàn)就出難題，輕者算僭越，重者應(yīng)該算藐視圣上了。而趙朔前有不顧公主懷胎在身不宜坐馬車，仍然領(lǐng)著公主坐車，實為狂妄，中有居功自傲，凱旋歸來不面見皇帝卻要皇帝要恭賀他，后有挑釁屠岸賈無后嗣（趙朔也說了是死在戰(zhàn)場上），狂妄、卑 劣的小人之心昭然若揭，讓觀眾會感覺到殺趙氏其實純粹是趙氏咎由自取。我們反觀王學(xué)圻所飾演的屠岸賈，氣宇軒昂，頗有韜略，而且也是戰(zhàn)場英雄，在趙家人和皇帝面前更是忍辱負(fù)重，大丈夫氣概讓人生畏，與皇帝站在一起更加反村出皇帝的軟弱無能。雖然篡權(quán)弒君對屠岸賈而言是為叛逆，但結(jié)合他的英雄氣概難免讓人產(chǎn)生英雄不遇明主的悲傷感，廢掉救主擁立新主（自己卻沒有自立為王）更有一種大快人心的感覺。在對程勃的教育上更讓人堅信，他有這個能力去教育和輔佐這位新的君主。要勉強(qiáng)算忠的也只有那位以肩頂車的無名下屬，但也只能算勉強(qiáng)，因為他只忠于趙家卻致皇帝真的生死于不顧，難算真正意義上的忠。因此，可以說“忠”的主題沒突出，相反有惡人該當(dāng)?shù)赖母杏X。

下面再說說“義”，程恩已自己的兒子換趙氏的兒子本應(yīng)算對“義”最好的詮釋，但在影片中的“義”卻顯得那么的齷齪。陳恩沒有成就“義”，公孫杵臼成就了“義”，但是這種對趙氏的“義”，卻建立在本來毫無相干的人的巨大犧牲之上，把程恩一家逼上了自己兒子非死不可的境地。公孫杵臼沒有權(quán)力決定別人兒子的生死，他的“義”建立在對程恩一家的大“不義”之上。程恩苦心竭力培養(yǎng)趙氏獨(dú)子的目的就是為了殺屠岸賈，但這個過程忠所展現(xiàn)的沒有程恩的不屈不撓，反而更加凸顯了程恩作為平民的不自量力，平民的懦弱著實讓陳導(dǎo)戲耍了一番（可以去聽聽影院的嬉笑聲），這么單薄的表現(xiàn)力度根本表現(xiàn)不出“義”的層次。所以可以說影片對“忠”“義”的表現(xiàn)算的上是蒼白無力的。第二，不忠于現(xiàn)實的邏輯是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。其一，趙朔作為將軍卻獨(dú)自一人回家實為不可能，殺趙過于兒戲；其二，殺入將軍府的時候，竟然畫面上還有年輕力壯者，激烈戰(zhàn)斗哪有功夫上吊；其三，作為將軍在皇帝面敢里面帶刀，有作亂犯上之嫌；其四，與胡人作戰(zhàn)選在樹林之中且雙方都是馬上作戰(zhàn)，雖然畫面的沖擊性較強(qiáng)，但是發(fā)生可能性較小，而且我中原軍隊身穿單衣薄甲，胡人卻身穿裘皮毛衣，似乎兩個季節(jié)的人在作戰(zhàn)，讓人費(fèi)解。其五，結(jié)尾更加詭異。最后的打斗中，屠將軍府竟然無一保衛(wèi)或門人為將軍賣命。程恩被刺一劍明明已經(jīng)倒下，卻不知為何又能站起來走出將軍府，而壞人卻永遠(yuǎn)站不起來了。其五，趙將軍只身回家的時候街市無一人，而程恩走進(jìn)街市的時候卻都是人，滿身是血的他卻無一人關(guān)注，只能讓我嘆服導(dǎo)演力量之大，不光人可以召之即來揮之即去，而且可以讓人看或不看，“刀砍斧鑿”的痕跡嚴(yán)重。

第三，戎余成分過多。韓蕨的屢次出現(xiàn)讓人費(fèi)解，救出趙氏孤兒以后要么直接退出，要么繼續(xù)追隨屠岸賈做臥底都可以，偏偏選擇了和程恩做了個失敗的同黨。刺殺屠岸賈的計劃謀了幾十年都未成實現(xiàn)，最后偷偷射了一箭卻怕的跟個狗一樣，實在有點(diǎn)無用，看了以后讓人有點(diǎn)忍俊不禁。我只能理解陳導(dǎo)為了讓黃曉明多點(diǎn)戲份，增加點(diǎn)票房吧。

最后也不得不說一下這部影片的亮點(diǎn)。一是以葛優(yōu)為首的這幾位演員確實演技不一般，能夠演的很自然，漸漸帶領(lǐng)觀眾入戲。無論是刻骨銘心的悲涼，還是攝人心魄的寒氣都讓觀眾難忘。

二是對屠岸賈這個歷來的反面角色的思考，以正常人的眼光來看待值得借鑒，擺脫了以往單一的角色定位。

三是人物的塑造將大奸與大忠、殘忍與慈愛融于一體，應(yīng)該算是一個比較心的嘗試，更加突出人性本身和人的是矛盾體的結(jié)合，應(yīng)該算開了個好頭。

作者：瀟雪生

第四篇：《趙氏孤兒》觀后感

《趙氏孤兒》觀后感

不久前，我在大上海影院觀看了《趙氏孤兒》這部影片，頗有感觸。至今，我的腦海中還時不時地浮現(xiàn)出影片中的一些精彩畫面。

這部影片記敘的是晉國時期趙氏遭人陷害，三百人被誅，只剩下一個孤兒，被大夫程嬰收養(yǎng)，將他撫養(yǎng)成人并報其殺父之仇的事。其中刻畫了許多有血有肉的人物，其中有兩個人物給我留下了深刻的印象——一個是程嬰，另一個是屠岸賈。

程嬰，晉國大夫。他是一個能以大局為重，以他人利益為重的人。當(dāng)年，趙氏遭誅，莊姬夫人走投無路時，將其子托付于程嬰，并以身殉夫。程嬰將趙氏孤兒帶回家，可在去公孫大人家時，趙氏孤兒被奉屠岸賈之命的官兵帶走。但他仍銘記著莊姬夫人臨死前說的話，于是他歷盡千辛萬苦救回了趙氏孤兒，卻犧牲了自己的孩子和妻子。

痛心之余，他一心想著要將孩子撫養(yǎng)大，為他報仇。于是，他將趙氏孤兒取名為“程勃”，并將他帶到了屠岸賈的門下，做他的一位門客。試問，這需要多大的勇氣啊。在屠岸賈的門下，他以超乎常人想象的毅力將程勃撫養(yǎng)成人。最終，“皇天不負(fù)有心人”，屠岸賈終于遭到報應(yīng)，終于倒在了程勃，倒在了趙氏孤兒的刀下。但他為此付出了畢生的努力，付出了自己寶貴的生命。

程嬰的以大局為重的精神感動著千千萬萬的觀者，也給人以深深的啟迪。司馬遷曾說過：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！比绻f程嬰未能將趙氏孤兒撫養(yǎng)成才的話，那他的死就是輕于鴻毛，微不足道了。

程嬰的精神讓我們敬佩，屠岸賈的嘴臉卻讓我們厭惡。

屠岸賈，晉國大臣。卻實在“奸”得可以，相對于三國時的曹操而言，真可謂是“有過之而無不及”啊！影片中，他在趙相國向皇帝進(jìn)酒時，乘機(jī)誣陷他，并要滅趙氏全族。其狼子野心真叫人膽寒！盡管滅了趙氏三百人，他仍舊不肯放過趙氏孤兒，定要斬草除根。但在以大局為重，舍小家而保大家的程嬰面前，他也只能俯首而退。

俗話說得好：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”。果然，十五年后，他終于遭到了報應(yīng)，死在了趙氏孤兒的劍下。真叫人怡然稱快。像屠岸賈這種人，在當(dāng)時，就是一個社會的敗類。從他身上，我真正的明白了三國時期劉備的一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比缃?，我們做為一個公民，做為社會上的一員，更應(yīng)該多為社會做貢獻(xiàn)，為社會注入新的活力。而不應(yīng)該，一味的去干壞事。沒有一顆善良之心，沒有一顆關(guān)愛之心，沒有一顆互助之心，沒有一顆感恩之心，那只會像屠岸賈一樣，遭到人們的排斥，成為社會的敗類。

從《趙氏孤兒》中，我明白了一些做人的道理?？戳诉@部影片，我的心情至今還久久不能平靜，或許這就是影片的獨(dú)特魅力所在吧！

第五篇：趙氏孤兒影評

說實話，不怎么喜歡他的電影，總給我商業(yè)氣息太濃的感覺。如果說國外電影的商業(yè)體現(xiàn)在植入廣告，那這也需要編導(dǎo)的一番思量，而他電影中的商業(yè)似乎是藏在戲的骨子里了，即使沒有植入?；氐秸}，我們撇開演員的演技不說，從屠岸賈這個角色在戲中表現(xiàn)出來的睿智、多疑來看，他根本沒有理由不知道那個孩子就是趙氏孤兒。這不是觀眾的感覺，而是從程嬰，程妻，以及公孫大人臉上的表情上可以很明顯得可以感覺到的。也許是這三者的扮演者在戲中的表現(xiàn)力太強(qiáng)了，也可能是屠岸賈大智若愚吧，可是這樣總給人一種很可笑的感覺。再者，從情節(jié)的設(shè)計來看，很是狗血。我之前有接觸過這部電影，看過一些相關(guān)的報導(dǎo)和預(yù)告片，所以對故事的情節(jié)有大概的了解，從電影的一開始我就在尋找電影要告訴我們的東西，母愛？仁愛？哪怕是畸形的父愛??可是直到結(jié)尾，完全沒有找到能讓我有所感觸的東西。比如說從一開始的莊姬自刎，到后來的程妻護(hù)兒，都沒有讓我感覺到那種母性的偉大，從影片的一開始，其實就直接給這兩位女性的命運(yùn)標(biāo)上了記號，她們沒有選擇?？赐昶雍?，我也在網(wǎng)上查找了一些網(wǎng)友的看法，在這個過程中，我卻有了驚人的發(fā)現(xiàn)。以下便是眾多網(wǎng)友挑出來的“刺”，雖說有些過于偏激，不過我選取的可以說是難以原諒的錯誤：

1、馬蹬：馬蹬的發(fā)明不早于漢代，而影片中不斷出現(xiàn)。2、2、毛筆：毛筆的普遍使用不早于秦代，而程嬰?yún)s用它來作畫。3、3、長劍：春秋時鐵器非常珍貴，普通士兵的武器就是金屬（如青銅）頭的矛和戟

4、戰(zhàn)車：該故事是中國春秋時期，將軍作戰(zhàn)是車戰(zhàn)，還沒騎兵，趙氏孤兒卻一騎斬數(shù)人。

5、面條：開篇程嬰吃的是什么，面條，而中國人發(fā)明面條是唐朝的事了。不要說網(wǎng)友的眼睛犀利，只能說是制片方的不仔細(xì)，這都是歷史知識缺乏的緣故。其實在很多地方根本不需要使用這些有爭議的東西，比如可以用煮牛肉來替代面條，用刻竹片來替代毛筆作畫。這些都很容易做到，而他們?yōu)槭裁唇o網(wǎng)友留下了話柄，這個值得反思??

也許事物就是在不斷犯錯的過程中發(fā)展的吧，希望陳導(dǎo)演的下一步片子不要讓我們這些關(guān)心中國電影的影迷們失望。