第一篇：小學(xué)音樂(lè)讀后感

用哲學(xué)詮釋音樂(lè)的魅力

——讀《音樂(lè)教育的哲學(xué)》有感

王天薇

任何人都會(huì)給音樂(lè)作出不同的詮釋?zhuān)驗(yàn)橐魳?lè)就像是一片那么大又那么小的海洋，大到成千上萬(wàn)的知音都在這里住了下來(lái)不想離開(kāi)，小到用拇指和食指就可以托住，它的直徑也只有11.8厘米，任何一張鐳射唱片都能承載得下，在這片海里，我們可以與維也納，巴黎和威尼斯比鄰而居，隔壁住著貝多芬和舒伯特，而對(duì)面則是德彪西和拉威爾。音樂(lè)這樣遠(yuǎn)又這樣近，遠(yuǎn)到花整整一輩子都走不到，近到你遞出一條手帕，馬勒就能接過(guò)去擦拭眼淚。音樂(lè)這樣虛妄又這樣實(shí)在，虛妄的像擺滿(mǎn)鉆石的櫥窗，實(shí)在得又如就著豆?jié){下肚的饅頭。音樂(lè)也是旅行的另一種方式，旅行只能去空間的遠(yuǎn)方，而音樂(lè)還可以帶你到時(shí)間的遠(yuǎn)方，旅行的定點(diǎn)在地球上，而音樂(lè)的終點(diǎn)在宇宙中。

對(duì)于這樣的理解又有誰(shuí)可以給我一個(gè)看得見(jiàn)摸得到的答案呢？我相信歷史和人類(lèi)對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與憧憬，就像金黃色的向日葵對(duì)陽(yáng)光的傾慕，也惟有上千年的仰慕可以獲得這般朝拜似的虔誠(chéng)。因而貝內(nèi)特.雷默關(guān)于音樂(lè)的哲學(xué)詮釋就顯得那般冷若冰霜，在我的印象里，哲學(xué)是一門(mén)懷疑一切的學(xué)說(shuō)，可是音樂(lè)，包括音樂(lè)的教育卻是天生需要人們忠誠(chéng)的態(tài)度，那么，這又是怎樣的一門(mén)哲學(xué)呢？它也從不主動(dòng)拒絕富人與窮人，所以當(dāng)你懷揣著這樣的信念和對(duì)音樂(lè)“深海”探索的激情，那么翻開(kāi)這本書(shū)的一刻，雷默的思想會(huì)讓你溶解哲學(xué)的冰冷的外衣，原來(lái)正是她給了音樂(lè)和音樂(lè)教育最實(shí)質(zhì)的靈魂與血液。

首先就是一個(gè)全新的哲學(xué)視角，在一開(kāi)始就提出了論點(diǎn)：為什么要有音樂(lè)教育的哲學(xué)？原來(lái)這正是我需要的，那就是給自己所從事的音樂(lè)教學(xué)尋找一個(gè)存在的理由和必要性，從教育者本身開(kāi)始真正認(rèn)識(shí)自己所從事的這門(mén)工作的真正價(jià)值，從而也找到自身存在和奮斗的價(jià)值。雷默首先就告訴我們，音樂(lè)教育是“基本”的學(xué)科，是人們理所應(yīng)當(dāng)接受的，是必要的！讓音樂(lè)教育挺起胸脯來(lái)！音樂(lè)教育者們不要在“不確定學(xué)科價(jià)值”的烏云下選擇從事這種專(zhuān)業(yè)生涯。也就是基于這個(gè)原因，所以他要通過(guò)這本書(shū)來(lái)論證這個(gè)論點(diǎn)，從哲學(xué)的宏觀到具體學(xué)科的微觀，證明音樂(lè)教育不是“也許”，不是“可能”，更不是作為特殊學(xué)科成為學(xué)校教育中的點(diǎn)綴，對(duì)音樂(lè)教育的支持不是出于慷慨而是需要。并不是在時(shí)局艱難，資金緊缺時(shí)就可以被視為無(wú)關(guān)緊要的課程而被取消的。也不是只有通過(guò)一小部分學(xué)生在學(xué)校基本課程之外的特殊訓(xùn)練才能產(chǎn)生社會(huì)需要的“專(zhuān)業(yè)水平”人士。這些迫不及待想要表達(dá)出來(lái)的文字讓我能夠感覺(jué)到這本書(shū)對(duì)于雷默來(lái)說(shuō)是具有著多么深刻的含義，那是一顆被“學(xué)科排斥”揉搓的心在夾縫中為了自己的信仰而尋找一絲的陽(yáng)光和希望。原來(lái)哲學(xué)竟然讓人這樣激動(dòng)，眼睛吸吮著文字，我感覺(jué)自己就像是像一片開(kāi)啟光合作用的葉子那樣開(kāi)始呼吸氧氣，因?yàn)樗?，擁有存在的意義。

接著他開(kāi)始將葉綠素注入進(jìn)葉子的經(jīng)脈里并不斷的延伸，為他們解釋每一種事物的存在都是獨(dú)一無(wú)二的，就像每一片綠葉都能為灼熱的人們遮擋不同部位的皮膚一樣，音樂(lè)教育也有著其他任何事物都不可比擬和替代的作用，提供著唯有它才能提供出的東西。從人類(lèi)“審美”的意義開(kāi)始，第六感官觸及到在思辨主義和形式主義中徘徊游蕩的音樂(lè)認(rèn)知，好像是在有意識(shí)的剝離蛋青和蛋黃，讓各自的價(jià)值大白于天下，音樂(lè)為人們所提供的是通過(guò)自身的旋律，節(jié)奏，和聲，音色，肢體，力度，曲式等等讓藝術(shù)的價(jià)值在人們審美的范圍內(nèi)得以體現(xiàn)，從而能夠進(jìn)一步對(duì)事物的性質(zhì)進(jìn)行分析和確定，而本身這個(gè)“審美”意識(shí)形成的過(guò)程就是音樂(lè)教育。藝術(shù)的功能在于盡可能以最直接，最有力的方式，將特定的情感傳達(dá)給感受者，而這種感受是在人類(lèi)社會(huì)中用于溝通甚至是生存的不可缺少的感官基礎(chǔ)。而這些已經(jīng)足夠了，思辨主義也好，形式主義也罷，對(duì)于音樂(lè)教育價(jià)值的主張是來(lái)自社會(huì)實(shí)踐和歷史唯物兩個(gè)方面的，他會(huì)推動(dòng)人類(lèi)不斷地思維，思潮如同無(wú)止盡的溪流或洪濤流涌上心頭，重重疊疊，向前奔騰，或是減緩下來(lái)，無(wú)數(shù)種合成在一起，急速的旋轉(zhuǎn)著，然后再?lài)娤蛩拿姘朔健?/p>

但是在最后，我卻誤解了雷默的本意，難道他不是想為音樂(lè)教育“正名”嗎？后面所列舉的條條狀狀，無(wú)微不至的音樂(lè)教育系統(tǒng)知識(shí)和歸類(lèi)只是向讀者證明這一切還是在變化之中，改變是不確定的，是痛苦的，即便是找到了這樣強(qiáng)大的哲學(xué)依據(jù)，但它就一定能帶來(lái)成功嗎？就能改變我們?cè)诮逃械谋拔⒌匚粏?？原?lái)一切終將改變，而并不是靠摸不到邊際的純理論能夠?qū)崿F(xiàn)的，這樣的實(shí)現(xiàn)又會(huì)在什么時(shí)候什么時(shí)代到來(lái)？我們是否有承擔(dān)這種蛻變的勇氣？如果我們讓音樂(lè)教育作為一個(gè)單獨(dú)的領(lǐng)域，我們作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的未來(lái)，我們?yōu)橹?wù)的年輕人甚至是未成年人的未來(lái)，音樂(lè)藝術(shù)和每一種藝術(shù)的未來(lái)，是否都將更加光明呢？面對(duì)扉頁(yè)上雷默的神秘的笑臉，只能說(shuō)他和我都會(huì)相信，那是一種在現(xiàn)實(shí)中潛在的偉大。

第二篇：音樂(lè) 讀后感

音樂(lè) 讀后感

第一章個(gè)人因素—藝術(shù)家的成長(zhǎng)

一位藝術(shù)家的形成，是由許多個(gè)人特殊的因素所發(fā)展出來(lái)的，如：高度的想象力、聰慧、靈敏、易于變通，處在任何環(huán)境下都有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望;即使面臨的是崎嶇道路，仍然頑強(qiáng)的、辛勤的一步一步向前走，音樂(lè) 讀后感。在音樂(lè)生涯中，各種障礙都可能發(fā)生，因此我們必須是絕對(duì)的樂(lè)天主義者。只有這樣，才能毫無(wú)怨尤的花上無(wú)數(shù)小時(shí)、數(shù)個(gè)星期，甚至幾個(gè)月的時(shí)間在一段非常平凡、不顯眼的技巧上下功夫。

在練習(xí)每首樂(lè)曲之初，我們必須能顯想象出音樂(lè)里每一個(gè)音符的音色，每一樂(lè)句的走向，及整個(gè)作品欲表達(dá)的情感與氣氛。有了想像后，還需要有能力把這些意念顯明地傳達(dá)出來(lái)。如此，我們創(chuàng)造出來(lái)的境界，才能馬上在聆聽(tīng)者的心中引起共鳴，留下完整且深刻的印象。

音樂(lè)就像我們呼吸的空氣一般，是人們生活中不可或缺的。音樂(lè)也是一種語(yǔ)言，比任何話(huà)語(yǔ)都更能打動(dòng)人心。而能夠在情感上與人們相互交流的音樂(lè)演奏，便是世間最光輝與神圣的榮耀，它使得極盡枯燥與單調(diào)平凡的練習(xí)，都變成了無(wú)比快樂(lè)的過(guò)程。

第二章音樂(lè)是一種語(yǔ)言

將音樂(lè)線條演奏得圓滑有方向，使音與音之間具有黏密性、不中斷對(duì)于一位鋼琴家來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)重要的要求。音樂(lè)的表達(dá)永遠(yuǎn)都需要以自然地流動(dòng)為依歸。

一個(gè)鋼琴家，在練習(xí)中所面臨的最大挑戰(zhàn)，就是如何將樂(lè)句的氣氛與精神，簡(jiǎn)明而完整的表現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)作曲家所希望我們傳達(dá)的信息，練習(xí)時(shí)，分析樂(lè)曲的每一個(gè)句子，然后用平靜且能聽(tīng)見(jiàn)的聲音告訴自己，你認(rèn)為某一樂(lè)句欲表現(xiàn)的情緒是什么：是愉悅、悲傷還是思鄉(xiāng)、抱怨?是痛苦、歡樂(lè)，還是熱情、預(yù)言?在你決定了最適當(dāng)?shù)母杏X(jué)后，將這種“感覺(jué)”在鍵盤(pán)上一次又一次地做試驗(yàn)，直到你雙手彈奏出來(lái)的音樂(lè)成功地呈現(xiàn)了先前在口語(yǔ)上給于自己的提示，讀后感《音樂(lè) 讀后感》。

在彈奏每個(gè)樂(lè)句的結(jié)尾時(shí)，身體和音樂(lè)必須同時(shí)做到一個(gè)自然地反映—呼吸，雖然我們不可過(guò)度與夸張的呼吸，但是絕不能沒(méi)有。呼吸使得我們帶領(lǐng)聆聽(tīng)著在有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)入下一個(gè)樂(lè)句，也使音樂(lè)的緊密度被完整且堅(jiān)固的保持著。

關(guān)于音樂(lè)中的“漸慢”，不論樂(lè)句是基于何種音量上，“漸慢”都必須自然而且?guī)缀鯚o(wú)法被察覺(jué)到。音樂(lè)的段落和文學(xué)一樣，在每個(gè)段落中，我們都可以用幾個(gè)字或是幾個(gè)音符，將它們重要的意思扼要的講出來(lái)，每一個(gè)重點(diǎn)都是前一個(gè)重點(diǎn)的延續(xù)與后一個(gè)重點(diǎn)的前述。在樂(lè)句中找到表達(dá)重點(diǎn)的三個(gè)基本程序：1.全神貫注地將音樂(lè)線條完整的彈出來(lái)，沒(méi)有絲毫間斷。2.決定樂(lè)句的氣氛，而后使樂(lè)句中每一個(gè)音符與細(xì)節(jié)都在這個(gè)氣憤的引導(dǎo)下被彈奏。3.找出樂(lè)句或段落的最高點(diǎn)，使音樂(lè)在進(jìn)行時(shí)有一個(gè)移動(dòng)的方向。

第三章培養(yǎng)均衡的彈奏的能力

節(jié)拍器是練習(xí)必備的工具，先從很慢的速度—節(jié)拍器上的60開(kāi)始，然后62-64-66，一點(diǎn)一點(diǎn)快起來(lái)，再?gòu)?0，以“3” 的進(jìn)度練習(xí)，熟練后以“4”“5”的進(jìn)度練習(xí)。這樣的練習(xí)方式可以達(dá)到極肯定且平均的控制。但是節(jié)拍器的重要性，僅僅是我們?cè)谀硞€(gè)練習(xí)階段上，一個(gè)“最佳的工具”。它最大的意義亦止于此。雖然它幫助我們克服了許多艱難技巧及完整彈奏上的障礙，并測(cè)知我們?cè)诿恳皇讟?lè)曲上所能達(dá)到的速度極限，但是在這一切都圓滿(mǎn)做到后，我們必須學(xué)習(xí)從節(jié)拍器的訓(xùn)練里超越出來(lái)。鋼琴家欲在琴鍵上飛舞，有三個(gè)要點(diǎn)必須做到：第一，運(yùn)用節(jié)拍器慢速度的訓(xùn)練去克服所有技巧上的障礙;第二，除掉對(duì)節(jié)拍器的依賴(lài);第三需要訓(xùn)練雙手能自由肯定的出入琴鍵。

耳朵的重要性。鋼琴家們依靠耳朵的指引，可以在觸健上做出千種變化的音色。舒曼在他的《給年輕音樂(lè)家的規(guī)則與箴言》中提醒年輕的音樂(lè)家們應(yīng)盡量的打開(kāi)耳朵，注意周遭一切細(xì)微的響聲，像門(mén)鈴聲、玻璃窗震動(dòng)聲，或鳥(niǎo)兒歌唱，等等。在傾聽(tīng)中，同時(shí)發(fā)掘這些聲音的高低和旋律的走向。耳朵一旦對(duì)周遭環(huán)境的聲音產(chǎn)生了高度的敏感性，便有助于我們?cè)诓煌膱?chǎng)合里、不同的鋼琴上，彈奏出最恰當(dāng)?shù)囊羯c音量了。

從最慢的速度開(kāi)始練習(xí)新曲，在節(jié)拍器上找尋一個(gè)能使手指舒適而正確的彈奏出每一音符的速度，在這個(gè)速度上不斷練習(xí)，知道手指在鍵盤(pán)上已有完整自主的控制力后，才稍稍加快，在速度上采取一點(diǎn)一點(diǎn)漸近，如果一下跑的太快，不僅無(wú)法增進(jìn)任何彈奏的能力，反而危害了我們?cè)诒憩F(xiàn)一首樂(lè)曲時(shí)，所應(yīng)具備的均衡控制力。李斯特的練琴方式，開(kāi)始練習(xí)一首新的樂(lè)曲時(shí)，分五個(gè)步驟來(lái)研究樂(lè)譜。第一次看譜時(shí)，仔細(xì)的看清楚每一個(gè)音符確實(shí)的位置;第二次仔細(xì)分辨音符的時(shí)值;第三次，分析樂(lè)句的音色，由不同的音色來(lái)表達(dá)情感上細(xì)微的變化;第四次，仔細(xì)的分析高低譜表內(nèi)所有的聲部，出了明顯的主題之外，他總希望能在找出一些可以醒目加強(qiáng)的細(xì)小旋律和線條;最后的步驟中，決定他要的速度。結(jié)束這五個(gè)步驟的看譜后，他開(kāi)始在琴鍵上練習(xí)。

第三篇：小學(xué)音樂(lè)

◆◆◆◆◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆位◆單線作◆工◆◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 名◆ ◆姓訂 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 號(hào)◆考◆◆◆◆裝◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

絕密★啟用前

遵義縣2014年教師教材教法考試模擬試卷

小 學(xué) 音 樂(lè)

時(shí)量：120分鐘 滿(mǎn)分：120分

注意事項(xiàng)：

1．答題前，請(qǐng)按要求在答題卡上填寫(xiě)好自己的姓名、所在單位和準(zhǔn)考證號(hào)。2．答題時(shí)，切記答案要填在答題卡上，答在試題卷上的答案無(wú)效。3．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試題卷和答題卡都交給監(jiān)考老師。

5、《二泉映月》《命運(yùn)》《梁祝》《牧童短笛》四曲分別是（B）器樂(lè)曲。

A、二胡、交響樂(lè)、民樂(lè)合奏、笛子 B、二胡、交響樂(lè)、小提琴、鋼琴

C、二胡、管樂(lè)隊(duì)、民樂(lè)合奏、江南絲竹 D、二胡、民樂(lè)合奏、小提琴、鋼琴

6、《黃河大合唱》是光未然和冼星海的作品。下列作品中，屬于《黃河大合唱》的是（C）。

A、《黃河之水天上來(lái)》《黃河怨》《黃河幾十幾道彎》 B、《黃河船夫曲》《黃河源》《黃河頌》 C、《黃水謠》《保衛(wèi)黃河》《河邊對(duì)口曲》 D、《怒吼吧黃河》《黃河流》《黃水謠》

7、音色由（D）決定的。

A、發(fā)音體的性質(zhì)、形狀 B、發(fā)音體的性質(zhì)、顏色 C、發(fā)音體的性質(zhì)、形式 D、發(fā)音體的性質(zhì)、質(zhì)地

8、下面哪條不是音樂(lè)課程的價(jià)值。（C）

A、審美體驗(yàn)價(jià)值

B、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值 C、興趣愛(ài)好價(jià)值

D、文化傳承價(jià)值

9、下列哪首歌曲是屬于歌劇《劉胡蘭》中的選曲：（A）

A、《一道道山來(lái)一道道水》

B、《紅梅贊》

C、《萬(wàn)里春色滿(mǎn)家園》

D、《五洲人民齊歡笑》

10、在樂(lè)譜中“ D.C.”的意義是（A）

A、從頭反復(fù)

B、從此處開(kāi)始反復(fù)

C、從記號(hào)處開(kāi)始反復(fù)

D、反復(fù)結(jié)束句

11、威爾

18、音樂(lè)課程內(nèi)容的四個(gè)教學(xué)領(lǐng)域包括：（C）

A、音樂(lè)感受與鑒賞、音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)感知、音樂(lè)技能

B、音樂(lè)創(chuàng)造、音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)技能、音樂(lè)與相關(guān)文化

C、音樂(lè)感受與鑒賞、音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化

D、音樂(lè)創(chuàng)造、音樂(lè)感知、音樂(lè)技能、音樂(lè)表現(xiàn)

19、音樂(lè)童話(huà)《龜兔賽跑》創(chuàng)作于60年代，它采用管弦樂(lè)的形式，加上簡(jiǎn)練的解說(shuō)表現(xiàn)童話(huà)故事，深受孩子們的喜愛(ài)，其作者是（C）

A、丁善德

B、徐儀

C、史真榮

D、段時(shí)俊

20、民樂(lè)合奏《金蛇狂舞》根據(jù)民間音樂(lè)《倒八板》改編而成，全曲表現(xiàn)了我國(guó)江南一帶端午節(jié)耍龍舟的熱烈場(chǎng)面，其作者是（B）

A、冼星海

B、聶耳

C、賀淥汀

D、黃自

三、對(duì)應(yīng)選擇題（2小題，每題10分，共20分）

1、找出與下列著名音樂(lè)教學(xué)法相對(duì)應(yīng)的國(guó)家，并用線連起來(lái)。（10分，每小題2分）①柯達(dá)伊教學(xué)法

A．美國(guó)

②綜合音樂(lè)感教學(xué)法

B．匈牙利

③達(dá)爾克羅茲教學(xué)法

C．德國(guó)

④奧爾夫教學(xué)法

D．瑞士

⑤鈴木教學(xué)法

E．日本

2、判斷正誤，T表示正確，F(xiàn)表示錯(cuò)誤（10分，每小題1分）

1、《國(guó)家義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定，3~6年級(jí)的學(xué)生應(yīng)每學(xué)年能夠演奏樂(lè)曲2~3首。

（對(duì)）

2、德國(guó)作曲家萊昂?耶塞爾創(chuàng)作的《玩具兵進(jìn)行曲》是一首充滿(mǎn)兒童情趣的管弦樂(lè)曲。玩具兵進(jìn)行曲》管弦樂(lè)曲。是德國(guó)作曲家萊昂·耶塞爾作品中流傳最廣的一首。（對(duì)）

3、和弦的低音就是根音。（錯(cuò)）

4、管弦樂(lè)曲《四小天鵝舞曲》選自舞劇《天鵝湖》，通俗易懂、流傳廣泛。

（對(duì)）

5、音階的唱名為：C、D、E、F、G、A、B（錯(cuò)）

6、《吹起羌笛跳鍋莊》是一首藏族民歌。（錯(cuò)）

7、課程標(biāo)準(zhǔn)將音樂(lè)課程目標(biāo)分為三個(gè)學(xué)段來(lái)表述；

3、音樂(lè)課程的基本理念是什么？（4分）

以音樂(lè)審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力，面向全體學(xué)生，重視個(gè)性發(fā)展，器重音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造，倡導(dǎo)學(xué)科綜合，弘揚(yáng)民族音樂(lè)，懂得多元文化，完善評(píng)價(jià)機(jī)制。

4、簡(jiǎn)述民歌的發(fā)展和體裁。（4分）

答：民歌是勞動(dòng)人民自發(fā)的一種口頭創(chuàng)作，這種口頭創(chuàng)作形式從原始社會(huì)社會(huì)起一直貫穿整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)。民歌的音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)明洗練，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多彩。體裁：勞動(dòng)號(hào)子，山歌，小調(diào)。

二、教材分析處理和設(shè)計(jì)（共20分）

1、一個(gè)農(nóng)村學(xué)生聽(tīng)到劉天華的二胡曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》時(shí)，想象為一個(gè)老太太拿著掃帚在趕雞，而雞咯咯地叫著到處亂跑。作為音樂(lè)教師，根據(jù)周海宏《音樂(lè)與其表現(xiàn)的世界》一書(shū)中的聯(lián)覺(jué)理論，聽(tīng)到學(xué)生這樣回答，你該如何評(píng)價(jià)？并采取怎樣的教學(xué)行為來(lái)引導(dǎo)其他的學(xué)生？（10分）

遵義縣2014年教師教材教法考試模擬試卷（小學(xué)音樂(lè)）

2、請(qǐng)根據(jù)所示教學(xué)內(nèi)容，寫(xiě)一篇教學(xué)設(shè)計(jì)。（14分）

遵義縣2014年教師教材教法考試模擬試卷（小學(xué)音樂(lè)）

教學(xué)設(shè)計(jì)：

遵義縣2014年教師教材教法考試模擬試卷（小學(xué)音樂(lè)）

遵義縣2014年教師教材教法考試模擬試卷參考答案

一、填空題（10小題，每空1分。共20分。）

1、實(shí)施美育，必修課。

2、《義勇軍進(jìn)行曲》，聶耳，田漢，《風(fēng)云兒女》。3、200，西皮，二黃。

4、冬不拉，蒙古族。

5、轉(zhuǎn)調(diào)。

6、《胡桃?jiàn)A子》。

7、《聽(tīng)松》《昭君出塞》

8、吹管樂(lè)器，彈撥樂(lè)器

9、《英雄小八路》《我們是共產(chǎn)主義接班人》

10、十二平均律

二、單項(xiàng)選擇題

1、D

2、C

3、B

4、D

5、B

6、C

7、A

8、C

9、A

10、A

11、D

12、B

13、D

14、B

15、C

16、A

17、C

18、C

19、C 20、B

三、對(duì)應(yīng)選擇題

1、連線題

①B②A③D④C⑤E

2、判斷題

1、T

2、T

3、F

4、T

5、F

6、F

7、F

8、T

9、T

10、F

潑跳動(dòng)等）；

二是問(wèn)學(xué)生怎樣從這種聽(tīng)覺(jué)感受中聯(lián)想到公主形象的（對(duì)樂(lè)曲的聽(tīng)覺(jué)感受，喚起了一種與之相對(duì)應(yīng)的視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)和動(dòng)覺(jué)等的聯(lián)覺(jué)，如聽(tīng)覺(jué)上活潑的旋律喚起了熱鬧歡快的視覺(jué)形象，緊湊的節(jié)奏聽(tīng)覺(jué)喚起了追趕、飛跑的動(dòng)覺(jué)感受等，再加上農(nóng)村生活的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生便自然聯(lián)想到捉雞的形象。）③（2分）應(yīng)提示：音樂(lè)具有非具象性、非語(yǔ)義性的特點(diǎn)?？赏ㄟ^(guò)問(wèn)其他的學(xué)生從音樂(lè)中聽(tīng)出了什么？每個(gè)人的回答是不一樣的（萬(wàn)一有人想象是哀傷憂(yōu)愁的，肯定是特殊情況，教師一定要特別予以關(guān)注），因?yàn)槊總€(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)不同。同時(shí)，按照②的思路，只要每個(gè)學(xué)生能自圓其說(shuō)，合情合理，就應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生的回答予以肯定和鼓勵(lì)。

④（2分）最后給出曲作者的原意，并介紹創(chuàng)作背景。

2、請(qǐng)根據(jù)所示教學(xué)內(nèi)容，寫(xiě)一篇教學(xué)設(shè)計(jì)。（14分）

遵義縣2014年教師教材教法考試模擬試卷（小學(xué)音樂(lè)）

第四篇：豐音樂(lè)讀后感

西方音樂(lè)史讀后感 西方音樂(lè)史人類(lèi)重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，西方音樂(lè)也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結(jié)果造就了一篇篇、一部部的音樂(lè)史巨著。

本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)宗教與世俗音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)新藝術(shù)蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人----巴赫與亨德?tīng)?。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。

回顧西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)西方音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在德國(guó)出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了獨(dú)立的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，西方音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)?？涨褒嫶?，音樂(lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧西方音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和艱難。整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話(huà)題。誦讀這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出西方音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用?？次鞣揭魳?lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著政治、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各路學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，西方音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種腐朽沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種思潮也不可避免地反應(yīng)到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)西方音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。西方音樂(lè)作為人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類(lèi)接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

《西方音樂(lè)史》讀書(shū)筆記

《西方音樂(lè)史》讀書(shū)筆記

一、古希臘羅馬時(shí)期

時(shí)間約為公元前3200年~公元400年。這部分的音樂(lè)資料只能從考古而來(lái)，從發(fā)掘出的繪畫(huà)、雕塑及少量流傳下來(lái)的詩(shī)歌文學(xué)與哲學(xué)著作可以進(jìn)行了解，但幾乎是不可能聆聽(tīng)與欣賞。有資料統(tǒng)計(jì)這一階段殘存下來(lái)的樂(lè)譜還不到10件，但是從殘存下來(lái)的雕塑等諸多文化遺產(chǎn)可以看出曾經(jīng)存在過(guò)的輝煌與成就，古希臘的大哲學(xué)家都曾對(duì)音樂(lè)進(jìn)行過(guò)討論與研究，這被后人視為西方音樂(lè)之源。

在公元前12世紀(jì)~前8世紀(jì)荷馬時(shí)期的兩部史詩(shī)反映了古希臘的音樂(lè)文化。史詩(shī)本身既是文學(xué)作品又是音樂(lè)作品，它由職業(yè)彈唱藝人“阿埃德”用一種叫基薩拉的樂(lè)器伴奏吟唱。公元前776年，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始舉行，在比賽時(shí)常伴有音樂(lè)，后來(lái)產(chǎn)生了音樂(lè)比賽。公元前7世紀(jì)~前6世紀(jì)，斯巴達(dá)把音樂(lè)作為國(guó)事活動(dòng)與教育的重要手段，使音樂(lè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

公元前146年后，古羅馬征服希臘后，它的文化主要受益于希臘，同時(shí)又吸收了敘利亞、巴比倫、埃及等國(guó)的文明成果。1．希臘音樂(lè)的主要特征？在古希臘音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，有哪些重要的音樂(lè)現(xiàn)象出現(xiàn)？（1）主要特征：?jiǎn)温暡啃?，樸素大方，并有?jiǎn)單的樂(lè)器伴奏；大部分都是即興表演，且形成了音樂(lè)、舞蹈與詩(shī)歌的“三位一體”；重世俗與現(xiàn)實(shí)性，大部分作品直接反映了古希臘人豐富的社會(huì)生活與民族歷史。盡管古希臘音樂(lè)篇章極少保留了下來(lái)，但它的意義不在具體的作品的流傳，而在于激勵(lì)了后世紀(jì)音樂(lè)的繁榮。

（2）音樂(lè)現(xiàn)象：神話(huà)音樂(lè)、荷馬史詩(shī)、古希臘戲劇。2．簡(jiǎn)述古希臘時(shí)期對(duì)音樂(lè)社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)

古希臘理論家認(rèn)為，“音樂(lè)可以三種方式對(duì)意志產(chǎn)生明顯影響”：它能激勵(lì)行動(dòng)；它能強(qiáng)健體魄和心靈，猶如它破壞頭腦的平衡，最后它可以中斷政黨的意志力量，令人無(wú)法清醒地意識(shí)到自己的行為。因此，不僅在年輕人和普通公眾的教育科目中應(yīng)該建立有規(guī)律，受監(jiān)督的音樂(lè)教育，而且在平時(shí)的音樂(lè)演出中應(yīng)倡導(dǎo)秩序、尊嚴(yán)、果敢和生機(jī)。音樂(lè)的目的絕不僅是娛樂(lè)，而是應(yīng)象柏拉圖所言的“和諧的教養(yǎng)，靈魂的完善和激情的中和”。

古希臘理論家比較強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的理論價(jià)值取向，認(rèn)為音樂(lè)直接影響人的品格。

隨著音樂(lè)生活的繁榮發(fā)展，面對(duì)新情況，有人認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)該推陳出新，不斷向前進(jìn)，而當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)思想的還是以柏拉圖為代表的哲學(xué)家們的“心靈凈化論”，認(rèn)為音樂(lè)不能太音樂(lè)不能太復(fù)雜和追求創(chuàng)新，應(yīng)簡(jiǎn)樸，才能起到凈化心靈作用。

可是，古希臘音樂(lè)觀強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)作用，對(duì)音樂(lè)的評(píng)價(jià)并非是純粹審美體驗(yàn)，而是具有一定功利目的的。但是，他們認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)該符合規(guī)則，提供均衡、莊重、簡(jiǎn)樸的音樂(lè)，這無(wú)疑給后世的西方音樂(lè)以重大影響。

二、中世紀(jì)時(shí)期

中世紀(jì)時(shí)期中世紀(jì)medieval(476年至1450年左右)從公元476年，goth人入侵意大利，西羅馬帝國(guó)滅亡，到文藝復(fù)興間的長(zhǎng)長(zhǎng)一千年被稱(chēng)為中世紀(jì).后來(lái)，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義學(xué)者把這一時(shí)期稱(chēng)為歌特(gothic)時(shí)期.宗教音樂(lè)是這一時(shí)期的主體，并確定了根據(jù)八個(gè)調(diào)式系統(tǒng)對(duì)曲調(diào)進(jìn)行的分類(lèi)，及從紐姆譜

（neumes）逐漸發(fā)展為精確的音高記譜法（pitch notation）.另外，從原始的單音音樂(lè)過(guò)渡到復(fù)調(diào)音樂(lè)的尚松(chanson）大量出現(xiàn)，樂(lè)器的發(fā)明與制作的進(jìn)展也是該時(shí)期的重要特征。

名詞解釋?zhuān)簭?fù)調(diào)

兩個(gè)或幾個(gè)旋律的同時(shí)結(jié)合。不同旋律的同時(shí)結(jié)合叫做對(duì)比復(fù)調(diào)，同一旋律隔開(kāi)一定時(shí)間的先后模仿稱(chēng)為模仿復(fù)調(diào)。運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，可以豐富音樂(lè)形象，加強(qiáng)音樂(lè)發(fā)展的氣勢(shì)和聲部的獨(dú)立性，造成前呼后應(yīng)、此起彼落的效果。3．簡(jiǎn)述格里高利圣詠的使用情況，基本特征。答: 格里高利圣詠形成于8、9世紀(jì)，是以羅馬教皇格里高利一世命名的，成為羅馬天主教圣詠禮儀的同意規(guī)范和最高權(quán)威。

基本特征：①無(wú)伴奏的純?nèi)寺暎新暎└璩膯温暡恳魳?lè)形式。②以拉丁文為歌詞。③即興式無(wú)明顯節(jié)拍特征。④建立在單純的自然音階基礎(chǔ)上。⑤歌詞主要來(lái)自圣經(jīng)和詩(shī)篇。⑥旋律音調(diào)平緩，以級(jí)進(jìn)和三度為主。⑦音域狹窄。4.簡(jiǎn)述經(jīng)文歌的特征及其產(chǎn)生的意義。

經(jīng)文歌的產(chǎn)生可追溯到第斯康特的復(fù)調(diào)寫(xiě)作手法。在一定程度，經(jīng)文歌的歌詞特點(diǎn)也成了它最重要的特征，并預(yù)示著它的發(fā)展方向，13世紀(jì)最經(jīng)典的經(jīng)文歌為3個(gè)聲部，起初上方聲部附加的歌詞還是拉丁語(yǔ)，與宗教有關(guān)。后來(lái)，上方聲部歌詞開(kāi)始方言化，出現(xiàn)了法文經(jīng)文歌（上方兩聲部都用法文填詞），形成了經(jīng)文歌特有的“復(fù)歌詞”現(xiàn)象，不同聲部演唱不同的歌詞。兩段法文歌詞通常為舞蹈歌曲和愛(ài)情歌曲之類(lèi)。由于歌詞各具特色，經(jīng)文歌的各個(gè)聲部在節(jié)奏模式上保持了一定的獨(dú)立，節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)在復(fù)調(diào)音樂(lè)具有了空前的緊張度，只有在各聲部發(fā)出協(xié)和音程中還能感受到一定的統(tǒng)一性。經(jīng)文歌的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)是高度理性化的。經(jīng)文歌體現(xiàn)了宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)之間的相互影響，歌詞往往是宗教與世俗內(nèi)容相混合甚至完全世俗化的。

5．新藝術(shù)音樂(lè)有些什么重要特點(diǎn)？簡(jiǎn)述法國(guó)新音樂(lè)代表人物馬肖的創(chuàng)作及特點(diǎn)。

特點(diǎn)：14世紀(jì)法國(guó)音樂(lè)的新風(fēng)格，代表了一種在新世紀(jì)出現(xiàn)的音樂(lè)創(chuàng)作上的新趨勢(shì)（1）新的記譜體系（2）等節(jié)奏技術(shù)的運(yùn)用（3）變化音的終止式。

馬肖：（1300—1377），西方音樂(lè)史上第一位音樂(lè)作品得到完整保存的音樂(lè)家。他的創(chuàng)作幾乎涉及14世紀(jì)所有重要的音樂(lè)體裁，包括經(jīng)文歌、彌撒及大量世俗歌曲。共創(chuàng)作經(jīng)文歌23首，主要為3聲部；在彌撒儀式中，慈悲經(jīng)、榮耀經(jīng)、信經(jīng)、圣哉經(jīng)和羔羊經(jīng)經(jīng)常被視為一套樂(lè)曲組合在一起，后來(lái)從禮拜中獨(dú)立出來(lái)而形成。

三、文藝復(fù)興時(shí)期

文藝復(fù)興時(shí)期renaissance(1430年至1600年)非宗教的人文主義興起，明確擺脫中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的枷鎖，歐洲音樂(lè)文化趨于統(tǒng)一，聲樂(lè)、器樂(lè)表演藝術(shù)水平大為進(jìn)步。復(fù)調(diào)音樂(lè)開(kāi)始步入黃金期.記譜法已由字母法和符號(hào)法轉(zhuǎn)為二線譜、四線譜直至五線譜.16世紀(jì)后期，在意大利誕生了最早的歌劇。6．14世紀(jì)意大利重要的世俗音樂(lè)體裁有哪些？代表人物是誰(shuí)？

牧歌、狩獵曲、巴拉塔。

代表人物：弗朗切斯科·蘭第尼 7．早期文藝復(fù)興音樂(lè)在英國(guó)有什么特點(diǎn)？代表人物是誰(shuí)？布艮第樂(lè)派的最重要代表是誰(shuí)，簡(jiǎn)述其創(chuàng)作特點(diǎn)。1特點(diǎn)：教少抽象理論的約束，與民間音樂(lè)保持著自然的聯(lián)系，傾向大調(diào)性、主調(diào)風(fēng)格，常自由運(yùn)用三度、六度音程，以此產(chǎn)生出和諧豐滿(mǎn)的音響。

代表人物：利奧納爾·鮑羅、約翰·鄧斯泰布爾、法伯頓。2布艮第樂(lè)派代表人物是：迪費(fèi)和班舒瓦

布艮第地區(qū)的音樂(lè)作品主要是彌撒曲、經(jīng)文歌和尚松，以三個(gè)聲部為主，聲部之間為對(duì)比音色。在英國(guó)音樂(lè)影響下，布艮第音樂(lè)的主調(diào)加強(qiáng)，上聲部突出，多采用三和弦，但各聲部仍然保持著對(duì)位的獨(dú)立性。作品多用大調(diào)性，主要為三拍子，兩拍子用于大型作品的對(duì)比部分。

8．眾贊歌有什么特點(diǎn)，它對(duì)德國(guó)音樂(lè)發(fā)展的意義是什么？ 16世紀(jì)德國(guó)宗教改革在音樂(lè)上最重要的成果——一路德眾贊歌，新教教會(huì)的一種音樂(lè)形式。最初是單聲部、分節(jié)歌形成。后逐漸增添了和聲、對(duì)位，并擴(kuò)大成四部合唱。

意義：對(duì)康塔塔、圣誕音樂(lè)、受難樂(lè)、清唱?jiǎng)〉鹊男纬沙鋵?shí)，使新教音樂(lè)逐步成熟、強(qiáng)大，并為巴洛克時(shí)期的大型聲樂(lè)或器樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)辟了道路。9．帕特斯特里納創(chuàng)作的特征。

帕特斯特里納（1529—1594）：因出生在羅馬附近的帕特斯特里納小鎮(zhèn)，人們習(xí)慣以他的出生地稱(chēng)謂他。

他以畢生的經(jīng)歷獻(xiàn)身于宗教音樂(lè)，他的音樂(lè)具有一定保守傾向，然而他能在反宗教改革精神觀念的限制下，順應(yīng)文藝復(fù)興音樂(lè)發(fā)展方向，對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)做出了富有創(chuàng)造性的發(fā)展。他的創(chuàng)作主要是宗教音樂(lè)作品，有104部彌撒曲，250首經(jīng)文歌。50多首宗教牧歌和100多首世俗牧歌。他的音樂(lè)風(fēng)格是一種復(fù)調(diào)無(wú)伴奏合唱風(fēng)格。10．16世紀(jì)法國(guó)尚松有什么特點(diǎn)？代表人物是誰(shuí)？

特點(diǎn)：在寫(xiě)作方法上，既有和聲式的，還有含有復(fù)調(diào)因素的主調(diào)風(fēng)格的。

代表人物：塞米西，雅納坎。

附：歌劇小常識(shí)

序曲（sinfonia）在歌劇一開(kāi)始由管弦樂(lè)隊(duì)演奏的器樂(lè)曲。作曲家常常在這里采用歌劇中重要詠嘆調(diào)的旋律素材，并給以觀眾劇情暗示。

間奏曲（intermezzo）在歌劇各場(chǎng)間由管弦樂(lè)隊(duì)演奏的音樂(lè)。

詠嘆調(diào)（aria）歌劇中的獨(dú)唱段落，用來(lái)抒發(fā)人物情感、表現(xiàn)演唱技巧。是歌劇中最為重要的歌唱形式。

宣敘調(diào)（recitative）又譯作朗誦調(diào)，是歌劇中用來(lái)對(duì)話(huà)和敘述劇情的、介于歌唱和朗誦之間的獨(dú)唱段落。

謠唱曲（cavatina）也譯作卡瓦蒂那，是詠嘆調(diào)的一種，它較為短小，結(jié)構(gòu)上是單段性質(zhì)的（詠嘆調(diào) aria常常是帶有返始的三段體）。

重唱分為二重唱（duet）、三重唱（trio）、四重唱（quartet）、五重唱（quintet）、六重唱（sextet）、七重唱（septet）、八重唱（octet）。重唱在歌劇中是十分有效的手法，它可以使幾個(gè)人同時(shí)用各自的特性音調(diào)歌唱，或表現(xiàn)同一內(nèi)容，或表現(xiàn)完全不同的內(nèi)容，造成生動(dòng)的戲劇性和立體化的效果。

合唱（chorus）歌劇中的合唱往往能夠造成戲劇高潮，烘托出宏偉的熱烈的氣氛，并與細(xì)膩抒情的獨(dú)唱造成對(duì)比效果。

主導(dǎo)動(dòng)機(jī)（leitmotiv）在歌劇中作為某一人物、某種事件、觀念或者象征某種物件的音樂(lè)動(dòng)機(jī)，它是鮮明的“標(biāo)簽”，作曲家通過(guò)它的反復(fù)出現(xiàn)來(lái)昭示劇情的發(fā)展。

舞曲（dance）在歌劇中常有舞蹈場(chǎng)面插入，這些舞曲有些是獨(dú)立完整的。在早期歌劇中（尤其是法國(guó)歌?。?，為了迎合人們的趣味，常常加入與劇情并無(wú)多大關(guān)聯(lián)的舞蹈場(chǎng)面，后來(lái)通過(guò)改革，舞蹈場(chǎng)面和劇情有了緊密的聯(lián)系，它成為歌劇的有機(jī)組成部分（也有許多歌劇沒(méi)有舞蹈場(chǎng)面）。

四、巴洛克時(shí)期

巴洛克時(shí)期baroque(1600年至1750年)巴洛克[源自葡萄牙語(yǔ)barroco]時(shí)期的音樂(lè)一改文藝復(fù)興時(shí)期的簡(jiǎn)單樸素，變得浮華、復(fù)雜，富有感性的吸引力.歌劇發(fā)展成熟.當(dāng)時(shí)歌劇的序曲必須分為三部分：快速開(kāi)始，中間部緩慢，快速終結(jié)，這種形式后來(lái)成為協(xié)奏曲和交響樂(lè)的基本形式.分別以意大利、法國(guó)、德國(guó)為中心，既有各自的特點(diǎn)又互相影響。并產(chǎn)生了音樂(lè)史上第一批最偉大的音樂(lè)家.名詞解釋?zhuān)?/p>

協(xié)奏曲(concerto)音樂(lè)體裁的一種，指有樂(lè)器伴奏的聲樂(lè)曲。多由三樂(lè)章套曲曲式構(gòu)成：第一樂(lè)章為奏鳴曲式的快板，第二樂(lè)章慢板，第三樂(lè)章快板。

交響樂(lè)(symphony)器樂(lè)體裁的一種。管弦樂(lè)隊(duì)演奏的大型（奏鳴曲型）套曲?；咎攸c(diǎn)為：第一樂(lè)章快板，采用奏鳴曲式；第二樂(lè)章速度徐緩，采用二部曲式或三部曲式等；第三樂(lè)章速度中庸或稍快，為小步舞曲或詼諧曲；第四樂(lè)章又稱(chēng)終樂(lè)章，速度急速，采用回旋曲式奏鳴曲式等。11．★★★簡(jiǎn)述巴洛克時(shí)期意大利歌劇發(fā)展的主要脈絡(luò)。

（1）音樂(lè)史上的第一部歌?。?6世紀(jì)末，在意大利佛羅薩的巴爾第伯爵家經(jīng)常聚著一皮文人研究古希臘文化，試圖恢復(fù)古希臘戲劇音樂(lè)的本色，于是作曲家培利與詩(shī)人努契爾合作寫(xiě)出了第一部歌劇《達(dá)夫尼》，但樂(lè)譜失傳已久，現(xiàn)僅留傳下來(lái)的只是他們倆寫(xiě)的歌劇《猶麗狄西》。以古鋼琴伴奏，配以簡(jiǎn)單的和聲。

（2）羅馬的歌?。涸诜鹆_薩歌劇的影響下，羅馬于17世紀(jì)前半葉產(chǎn)生了歌劇，多用宗教題材，常加進(jìn)合唱，抒情性和朗誦性的段落分明，劇種時(shí)常插入喜劇性的仆人角色。

（3）威尼斯歌劇：17世紀(jì)前半葉第一座歌劇園—圣卡西亞諾的出現(xiàn)迅速加強(qiáng)了威尼斯歌劇的發(fā)展。代表作曲家蒙泰威爾弟在歌劇《奧菲爾》中大量采用獨(dú)唱的詠嘆調(diào)和二重唱，合唱渾厚，第一個(gè)使用管弦樂(lè)隊(duì)伴奏并首創(chuàng)顫音、撥弦等技法，增強(qiáng)了音樂(lè)的戲劇性。他的歌劇克服了旋律的枯燥性，運(yùn)用了牧歌式、歌唱性較強(qiáng)的朗誦調(diào)。代表作還有《阿里安娜》等。

（4）那不勒斯歌劇：18世紀(jì)初以a·斯卡拉蒂為代表，注重發(fā)揮歌劇中的人聲美，使聲樂(lè)獨(dú)唱水平得到空前提高，加強(qiáng)了詠嘆調(diào)與宣敘調(diào)的區(qū)別。他創(chuàng)作了100多部歌劇，并首創(chuàng)了“快—慢—快”三種速度的意大利式序曲，同時(shí)使弦樂(lè)四部成問(wèn)管弦樂(lè)中心。12．巴洛克時(shí)期法國(guó)古鋼琴音樂(lè)概述。

古鋼琴包括兩類(lèi)型：一種是撥弦古鋼琴，另一種是擊弦古鋼琴。撥弦古鋼琴在14或15世紀(jì)就存在了，有大小不同的各種樣式，但都是用鍵盤(pán)通過(guò)固定在一個(gè)裝置上的羽毛或皮革的舌狀物撥而發(fā)聲的，應(yīng)而這種樂(lè)器也叫淤灌鍵琴。擊弦古鋼琴更為古老，在2世紀(jì)就有記載。形狀是長(zhǎng)方形的，按下鍵盤(pán)時(shí)，通過(guò)固定在另一端的固制葉片擊弦而發(fā)聲，應(yīng)此也叫木契木追鋼琴，起音色柔和，音量較小，更適合在家內(nèi)演奏。

古鋼琴音樂(lè)體裁在 17世紀(jì)末到18世紀(jì)初主要有以下：拖卡塔、幻想曲、前奏曲、賦格曲、變奏曲、主題與、奏鳴曲、組曲等。其中最重要的是主題與變奏和組曲這兩種。

五、古典主義時(shí)期

古典主義(classical)，在近代音樂(lè)著作里遇到這個(gè)復(fù)合專(zhuān)門(mén)名詞而且又沒(méi)有進(jìn)一層明確其范圍時(shí)，通常指的是由海頓，莫扎特和貝多芬形成的“維也納古典派”.特點(diǎn)為形式嚴(yán)謹(jǐn)，又具有高超技巧，能輕而易舉地隨機(jī)應(yīng)變以適應(yīng)情況，而又始終保持在一定的常規(guī)中，至少不偏離它太遠(yuǎn)，也就是著眼于取悅公眾和使之易于理解。

六、浪漫主義時(shí)期

浪漫主義romantic(1790至1910年)浪漫主義作曲家強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己的癖好，音樂(lè)有了從共性到個(gè)性的明顯轉(zhuǎn)變.這一時(shí)期留傳下來(lái)的作品更是豐富多采，大師人才輩出.篇二：西方音樂(lè)史讀后感 西方音樂(lè)史讀后感 西方音樂(lè)史人類(lèi)重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，西方音樂(lè)也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結(jié)果造就了一篇篇、一部部的音樂(lè)史巨著。

本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)宗教與世俗音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)新藝術(shù)蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人----巴赫與亨德?tīng)?。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。

回顧西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)西方音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在德國(guó)出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了獨(dú)立的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，西方音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)?？涨褒嫶螅魳?lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧西方音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和艱難。

整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話(huà)題。誦讀這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出西方音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。

看西方音樂(lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。

書(shū)中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著政治、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫(xiě)作素材。但各路學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。

在書(shū)中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，西方音樂(lè)也隨之進(jìn)入20 世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種腐朽沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種思潮也不可避免地反應(yīng)到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)西方音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。

西方音樂(lè)作為人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類(lèi)接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。篇三：音樂(lè)之聲讀后感

《音樂(lè)之聲》讀書(shū)報(bào)告

《音樂(lè)之聲》是作曲家理查德·羅杰斯與作家?jiàn)W斯卡·哈默斯坦第二于1959年合作完成的。演出后大受觀眾歡迎。1965年改編成為同名影片，同年，該影片獲奧斯卡金像獎(jiǎng)。有趣的故事，悅耳的歌曲、溫馨的人情、天真無(wú)邪的笑料，是《音樂(lè)之聲》最吸引人的地方。它也是一部長(zhǎng)青的家庭電影，也是電影史上傳頌最廣的一部活潑、溫馨的音樂(lè)電影。相信看過(guò)它的人一定不會(huì)輕易的忘掉，我想自己已經(jīng)被這部電影感動(dòng)了。它的音樂(lè)，它的主題，它經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢的臺(tái)詞，充滿(mǎn)藝術(shù)的美感，音樂(lè)的內(nèi)涵，更重要的是愛(ài)的主題，真正打動(dòng)每個(gè)人內(nèi)心的純真的愛(ài)。電影講述的是一個(gè)知真、向善、求美的故事。這本書(shū)主要講述了一位名叫瑪麗亞的修女在修道院表現(xiàn)過(guò)于反常而受到其他修女的一些雙重評(píng)價(jià)，說(shuō)她有時(shí)很好笑，但有時(shí)會(huì)時(shí)常惹麻煩。最后，院長(zhǎng)還是把她派到了一位名叫特拉普的海軍艦長(zhǎng)家作一名家庭教師。

當(dāng)她載歌載舞地來(lái)到艦長(zhǎng)家的時(shí)候，一切似乎進(jìn)行得不那么順利，到了艦長(zhǎng)家，給七個(gè)孩子見(jiàn)完面后，孩子們都不喜歡她，就在女管家?guī)椒块g時(shí),一只青蛙從他的衣服里面蹦了出來(lái)，原來(lái)是他們?cè)谧鰫鹤鲃　Ｓ谑乾旣悂喚陀盟P室中的舊窗簾給七個(gè)孩子做了一身游戲服帶著他們?nèi)ヅ罉?shù)，坐馬車(chē)，野餐，干了許多快樂(lè)的事情，她教孩子們學(xué)會(huì)了唱歌，并且學(xué)會(huì)了許多歌曲，當(dāng)他們劃著船到家的時(shí)候，恰巧碰見(jiàn)了艦長(zhǎng)，他們因?yàn)檫^(guò)分的激動(dòng)而掉進(jìn)了水里，這并不是倒霉的結(jié)束，他們要迎來(lái)他們新的媽媽——男爵夫人，可這個(gè)人是一個(gè)詭計(jì)多端的人，這時(shí)瑪麗亞出于情形所逼迫也走了，孩子們變得非常不開(kāi)心。當(dāng)瑪麗亞回到修道院時(shí)，她的院長(zhǎng)并不覺(jué)得她回來(lái)是一件好事，因?yàn)樾薜涝寒吘共皇翘颖墁F(xiàn)實(shí)的一堵墻，瑪麗亞必須面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)。

于是，她又一次回到了艦長(zhǎng)家中，七個(gè)孩子看到他后都非常高興，然而，男爵夫人和艦長(zhǎng)已經(jīng)定婚了?，旣悂啿恢廊绾问呛茫痪?，艦長(zhǎng)對(duì)男爵夫人好像不怎么滿(mǎn)意，于是就解除了婚約，男爵夫人回到了維也納。這時(shí)，艦長(zhǎng)和瑪麗亞這位普通家庭教師之間有了愛(ài)的火花，經(jīng)過(guò)了對(duì)方的允許后，他們舉行了盛大的婚禮，瑪麗亞也正式成為了七個(gè)孩子的媽媽。當(dāng)兩人在度蜜月時(shí)，艦長(zhǎng)受到了德國(guó)納粹的任命，但艦長(zhǎng)是一個(gè)十分愛(ài)國(guó)的人，他不愿為納粹服務(wù)，所以他們準(zhǔn)備逃走，在他們正要走的時(shí)候，被德國(guó)人發(fā)現(xiàn)了，所以他們只好硬著頭皮去原本安排的，但艦長(zhǎng)卻不同意的音樂(lè)節(jié)合唱，趁頒獎(jiǎng)之機(jī)逃到了修道院，但這也沒(méi)能躲過(guò)搜查，被管家告發(fā)。

最后在國(guó)界被封鎖的情況下，艦長(zhǎng)為了全家的尊嚴(yán)與安危，翻山越嶺奔向異國(guó)他鄉(xiāng)?? 女主角瑪莉婭生性活潑率真，走出修道院投身世俗生活，大膽追求真愛(ài)，以童心，愛(ài)心去照料七個(gè)過(guò)早失去母親的孩子，盡顯生活之真；故事中人際的寬容與親情的和諧，馮·特里普上校一家不畏納粹爪牙高壓的正氣，寧可流亡不做亡國(guó)奴的愛(ài)國(guó)情愫，無(wú)不昭示了人類(lèi)向善的意愿；故事場(chǎng)景阿爾卑斯山麓的湖光山色，音樂(lè)之鄉(xiāng)薩爾茨堡（莫扎特的故鄉(xiāng)）的藝術(shù)氛圍，尤其是貫穿整部電影的妙曼歌曲（出自音樂(lè)大師理查德·羅杰斯之手），經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)，仍傳唱不衰，讓人充分體驗(yàn)到藝術(shù)和自然之美。

在影片的開(kāi)始，天真爛漫的瑪莉婭老是不遵守院里的作息，偷偷跑到山頭外嬉戲、歌唱，我們很輕易的感覺(jué)到“美”，有自然之美，有歌聲之美，還有瑪莉婭那種積極向上的美，而不是感到不安或?qū)擂巍Ｃ總€(gè)人都有自己快樂(lè)的位子，只有能夠讓自己內(nèi)心自由的釋放才是真的快樂(lè)，在這影片開(kāi)始，已經(jīng)埋下向觀眾表達(dá)知真的伏筆。

瑪莉婭也會(huì)在迷茫時(shí)問(wèn)自己我的未來(lái)將會(huì)怎樣?,更會(huì)唱著好聽(tīng)的歌告訴自己我會(huì)讓別人看之儼然,觸之溫暖,我會(huì)讓別人改變對(duì)我的看法,我對(duì)自己有信心.;她用快樂(lè)的善良的心感染別人,改變別人,甚至七個(gè)個(gè)性怪異從小失去母親的孩子和他們那個(gè)嚴(yán)肅的上校爸爸...這樣的人你會(huì)不喜歡？這樣的人你會(huì)不為之感動(dòng)？以簡(jiǎn)單的心態(tài)，積極向上的面對(duì)生活又何嘗

不是藝術(shù)！

上校的性格，表現(xiàn)的很自然。作為一個(gè)監(jiān)長(zhǎng)國(guó)恨當(dāng)然不能忘，獨(dú)自帶著七個(gè)孩子，以他的身份，對(duì)孩子的愛(ài)表達(dá)的不細(xì)膩也很正常。最后是音樂(lè)讓他變成一個(gè)慈祥的父親?？磥?lái)音樂(lè)

的力量是巨大的，這也符合了音樂(lè)之聲的主題。當(dāng)然也向觀眾暗示正確的家庭教育也是一種藝

術(shù)。

在舞會(huì)中兩人的感情得到了升華，在最后的音樂(lè)會(huì)中歌聲使上校完全變成了另外一個(gè)人，你聽(tīng)到的，看到的，想到的，感受到的都是美，這就是成功影片的根據(jù)！

《音樂(lè)之聲》是一部影響了幾代人的電影，無(wú)論從哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)，它都是美國(guó)音樂(lè)片的經(jīng)

典之作。有趣的愛(ài)情故事、悅耳的歌曲、活潑的孩子、溫馨的人情、天真無(wú)邪的笑料，構(gòu)成了

一幅美好的生活畫(huà)卷；動(dòng)人的音樂(lè)、優(yōu)美的風(fēng)光、積極的生活態(tài)度，引發(fā)著人們對(duì)生活無(wú)限美好的瑕思。

歌曲《音樂(lè)之聲》是影片中的點(diǎn)題之曲，影片開(kāi)始時(shí)由瑪利亞在山頂獨(dú)唱。上校赴維也納期間，瑪利亞把這首抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)大自然、對(duì)音樂(lè)的無(wú)比熱愛(ài)的歌教給了7個(gè)孩子，讓他們?cè)?/p>

男爵夫人到來(lái)時(shí)為她演唱。上校長(zhǎng)久禁錮的心被這家中久違了的美妙、純真、動(dòng)人的歌聲融化

了，他從原來(lái)那位不茍言笑的上校變成了一位和藹可親的父親，和7個(gè)孩子擁抱在一起?? 影片里以電影音樂(lè)的原貌參與了故事敘事的當(dāng)首推那首膾炙人口的小歌《雪絨花》。上

校在瑪利亞和孩子們的盛情邀請(qǐng)之下，接過(guò)吉他自彈自唱了這首自己最喜愛(ài)的、已多年不唱的

奧地利民謠： edelweissedelweiss.（雪絨花，雪絨花，）every morning you greet me． 清晨迎著我開(kāi)放。 edelweiss edelweiss.雪絨花，雪絨花， bless my homeland forever． 永遠(yuǎn)祝福我家鄉(xiāng)。上校沉醉在對(duì)故土、對(duì)祖國(guó)的一片深情

之中，忘我地唱著?，斃麃喌溺R頭數(shù)次切入，她站在門(mén)口凝視著上校。歌聲使他完全變成了另

樂(lè)悄悄地把兩顆高尚的心靈連結(jié)了起來(lái)，愛(ài)情的火花開(kāi)始燃燒。當(dāng)兩人在家庭晚會(huì)上和諧地共

舞之后，掩飾內(nèi)心已經(jīng)變得非常困難了。

而要說(shuō)這首小小的歌曲作為一件重要的音樂(lè)道具在整個(gè)故事結(jié)構(gòu)中發(fā)揮了巨大作用，那

還是在音樂(lè)節(jié)上。拒絕為納粹服務(wù)、決不背叛自己的祖國(guó)和人民的上校準(zhǔn)備冒險(xiǎn)帶全家離去。臨別之際，他為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親獻(xiàn)上的還是那首他最喜愛(ài)的歌。但一曲未了便已哽咽，瑪利亞

默契地接唱下去，并帶動(dòng)全場(chǎng)觀眾加入大合唱。這是全片最令人心潮澎湃的感人高潮。看似最

簡(jiǎn)單、最不起眼的一首小小民歌，在影片所用的全部歌曲中凸顯了出來(lái)，促使觀眾開(kāi)始正視故

事所屬的陰云密布的時(shí)代--片頭字幕所說(shuō)的30年代薩爾茨堡最后的黃金歲月。它使一部洋

溢著歡聲笑語(yǔ)的喜劇片在此刻展現(xiàn)出了嚴(yán)肅、深刻、崇高的人道主義內(nèi)涵。音樂(lè)節(jié)上全體觀眾

高亢、洪亮地合唱著《雪絨花》，表達(dá)了奧地利人民反對(duì)侵略的正義心聲和不畏強(qiáng)暴的必勝信

念。

40多年過(guò)去了《音樂(lè)之聲》永遠(yuǎn)帶給你歡樂(lè)，帶給你思考。電影《音樂(lè)之聲》講述的 是一個(gè)真實(shí)的故事，影片結(jié)尾處是上校一家最終勇敢地逃出了納粹控制的奧地利，也許許多人

認(rèn)為這個(gè)故事就結(jié)束了，正像所有的童話(huà)故事結(jié)尾時(shí)所說(shuō)的那樣，從此過(guò)上了幸福的生活?？墒牵鎸?shí)的馮·特拉普一家人在此之后到底去了哪里呢？他們的生活到底怎樣呢？

據(jù)網(wǎng)上了解，1938年，當(dāng)這家人出走奧地利的時(shí)候，瑪利亞正懷著馮·特拉普上校的又一個(gè)孩子約翰尼斯。沒(méi)有了花團(tuán)錦簇的家園，他們成了一文不名的逃亡者，一家人的生活立

刻就是個(gè)大問(wèn)題。但是馮·特拉普一家人并不氣餒，也不在意一切都要從零做起。這個(gè)家庭組成了合唱團(tuán)，浪跡天涯，賣(mài)藝為生。從生日婚嫁的宴會(huì)到皇家樂(lè)館的演出，無(wú)所不為。1939 年，當(dāng)他們來(lái)到美國(guó)進(jìn)行演唱旅行時(shí)，發(fā)現(xiàn)了佛蒙特州小鎮(zhèn)斯托附近的一片農(nóng)莊。小小的農(nóng)莊讓他們想起了奧地利的家園，他們立刻愛(ài)上了這片土地。于是就用積攢下來(lái)的錢(qián)買(mǎi)下了這片土地，并建成了自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的家。在此之后的幾十年間，馮·特拉普一家每年都要到世界各地去演出，足跡遍布30多個(gè)國(guó)家，但是，他們一直把斯托的這處農(nóng)莊當(dāng)成自己永久的家。

1947年，瑪利亞在斯托成立了特拉普家庭音樂(lè)營(yíng)。隨著音樂(lè)營(yíng)的擴(kuò)展，她家提供過(guò)夜的客房漸漸不敷使用，于是她就建起了特拉普山莊。他們也曾因?yàn)椴恢O社會(huì)環(huán)境而大吃苦頭。1949年，瑪利亞將一家人的經(jīng)歷寫(xiě)成了傳記，立刻引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，但是當(dāng)首次有人出價(jià)收購(gòu)她的故事改編電影時(shí)，瑪利亞卻被欺騙，沒(méi)有得到自己應(yīng)有的權(quán)利和報(bào)酬。不盡如人意的際遇并沒(méi)有使他們生出怨天尤人的哀嘆，挫折和教訓(xùn)也不能使這個(gè)移民家庭倒下去。

1965年，電影《音樂(lè)之聲》在全世界發(fā)行，演出了真善美的一幕，瑪利亞成了家喻戶(hù)曉的人物。但在1980年，一把大火把辛辛苦苦建造起來(lái)的特拉普山莊化為灰燼。然而，1年半之后，在原來(lái)的房基上又是一幢嶄新的特拉普山莊，并且在山麓和湖邊還建造了星羅棋布的客舍接待游人。如今特拉普山莊已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，每年接納成千上萬(wàn)對(duì)特拉普家的經(jīng)歷和他們的歌聲情有獨(dú)鐘的游客 《音樂(lè)之聲》來(lái)自生活，高于生活，它以樂(lè)抒情，以樂(lè)動(dòng)人，到處充滿(mǎn)陽(yáng)光氣息與溫馨浪漫，它把抽象的音符、大自然的和諧美景和人文景觀完美結(jié)合，體現(xiàn)出人與自然和諧融洽、相互依托的關(guān)系，鼓勵(lì)人們樂(lè)觀向上，追求純潔美好，爭(zhēng)取自由和享受生活，消除雜念，達(dá)到真善美的理想境界。篇四：三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)讀后感

《三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)》讀后感

起先沒(méi)借到這本書(shū)，前幾天有機(jī)會(huì)在網(wǎng)上找到了，但很大的部分是vip身份的會(huì)員才能看到的，很可惜只能看幾頁(yè)，就先寫(xiě)下這一點(diǎn)點(diǎn)吧。我看了自序，很喜歡這句話(huà)：人生是一首長(zhǎng)歌，它是由弓弦相撞、迸發(fā)而成的生命火花編織成的樂(lè)章。我的人生路剛剛二十個(gè)年頭，也只能略感這首唱歌的個(gè)把曲調(diào)，就像一個(gè)人高興與哀傷的感情，她或他哭泣的時(shí)候人生是低沉的，她或他笑起來(lái)的時(shí)候人生又是另一番色彩，曲調(diào)上揚(yáng)。自序中，作者說(shuō)藝術(shù)離不開(kāi)情感，無(wú)情不成曲，行文又類(lèi)似于作曲，那么也就是說(shuō)，行文同樣離不開(kāi)感情，行文也是一種藝術(shù)的體現(xiàn)，一篇文章可以有跌宕起伏的情感路線，可以有平實(shí)的感情流露，可以有的同樣是音樂(lè)可以帶給人們的。中國(guó)很早在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上很講究留白，就是給人無(wú)盡的想象空間，給作品增加墨筆以外的書(shū)畫(huà)美。空間里是品讀者自由發(fā)揮的領(lǐng)域，留白也成了此種功能的藝術(shù)手法。這本書(shū)里講音樂(lè)也是有如此功力的，在音樂(lè)的世界里，你可以走流行路線，在噪雜的世界里找到本我。可以走古典，心與心可以相互溝通，那我是不是可以理解成這里的音樂(lè)給人的情感是真誠(chéng)的，給人貼心的安慰，所以，而立之年的父輩都喜歡這樣的沒(méi)有喧囂的純粹美的感情精華，就像我的爸爸媽媽?zhuān)麄兿矚g經(jīng)典的《瀏

陽(yáng)河》，喜歡李玲玉。而立之年在書(shū)上說(shuō)是一個(gè)追求安定的季節(jié)，想來(lái)也和這個(gè)有關(guān)，也許流行對(duì)他們來(lái)說(shuō)是浮躁，是沖動(dòng)，所以他們聽(tīng)見(jiàn)我們播放或哼唱我們自己的流行音樂(lè)時(shí)很反感。流行音樂(lè)，一般都屬于年輕人，就和書(shū)中說(shuō)的一樣，它隨著時(shí)尚風(fēng)向不斷變換。時(shí)尚音樂(lè)包含的太多了，極度的高調(diào)與極度的低沉，是心理節(jié)律的兩個(gè)極致。而我們爸爸媽媽的年紀(jì)的人就不一樣，他們多偏向于經(jīng)典的樂(lè)曲，可是這并不是全部的喜歡音樂(lè)的年齡劃分，也有很多的大人喜歡年輕人的東西，就像在我們的樓道里會(huì)有化妝濃艷哼唱 《素顏》的母親級(jí)美女人物。偶爾看見(jiàn)她，真的很感嘆音樂(lè)的魅力?！澳略恕币魳?lè)的魅力在很久之前我曾遇見(jiàn)過(guò)，記得中學(xué)時(shí)和我們學(xué)校的傳奇人物住在一起，她不僅在學(xué)習(xí)上從未輸給過(guò)別人，而且八門(mén)功八百多分，這是學(xué)校史無(wú)前例的。一次她和我在宿舍時(shí)，心情很壓抑，我就把p3拿給她聽(tīng)，她聽(tīng)到《大?！窌r(shí)，一下子大哭了出來(lái)。后來(lái)她說(shuō)是這首歌太有感覺(jué)了。那時(shí)候，我們通常把喜歡稱(chēng)作太有感覺(jué)來(lái)表達(dá)某某歌曲超符合自己的口味。要愛(ài)世界上所有美好的音樂(lè)。這句出現(xiàn)在書(shū)中的話(huà)大概可以解釋這一切了。也許對(duì)我們不專(zhuān)攻音樂(lè)的人來(lái)講，不用做到“愛(ài)上”全部音樂(lè)，對(duì)于這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，我們選擇自

己酷愛(ài)的一切，是個(gè)性。而在個(gè)性之外，應(yīng)該明明確確的明白其中通感的東西，書(shū)中在寫(xiě)到作者和陳鋼邂逅香港一段故事時(shí)，寫(xiě)到：特別生活在當(dāng)今社會(huì)20世紀(jì)的現(xiàn)代人，必須有“全息”的聽(tīng)覺(jué)結(jié)構(gòu)網(wǎng)，才能感受美妙音響世界的浩繁信息。我們要怎樣去接受怎樣的信息，是我們要做要想的事。就像我們應(yīng)該對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)的，選擇，但都要傾聽(tīng)。因?yàn)閷?duì)于變化豐富的現(xiàn)代社會(huì)，你不接觸怎能給自己更好的選擇，你不接觸怎能給自己想要做的事一個(gè)適合社會(huì)的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在的音樂(lè)里有很多的名詞，例如說(shuō)，流行經(jīng)典。音樂(lè)的相互滲透由來(lái)已久，“超級(jí)天才指揮”普列文分身交響樂(lè)與爵士樂(lè)的領(lǐng)域，足以見(jiàn)到音樂(lè)給人的熱情。在不褻瀆音樂(lè)的范圍內(nèi)，你對(duì)它的傾聽(tīng)與塑造早已人格化了，所以音樂(lè)有它自由不受羈絆的靈魂，我想這也是更多喜愛(ài)、追逐音樂(lè)的人渴求與想要受其陶冶的內(nèi)在。三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)，一只耳朵聽(tīng)古典音樂(lè)，一只耳朵聽(tīng)流行音樂(lè)，一只耳朵聽(tīng)現(xiàn)代音樂(lè)。希望我能有機(jī)會(huì)欣賞更多的樂(lè)曲，讀到更多的東西。

第五篇：音樂(lè)之聲讀后感

《音樂(lè)之聲》讀書(shū)報(bào)告

《音樂(lè)之聲》是作曲家理查德·羅杰斯與作家?jiàn)W斯卡·哈默斯坦第二于1959年合作完成的。演出后大受觀眾歡迎。1965年改編成為同名影片，同年，該影片獲奧斯卡金像獎(jiǎng)。有趣的故事，悅耳的歌曲、溫馨的人情、天真無(wú)邪的笑料，是《音樂(lè)之聲》最吸引人的地方。它也是一部長(zhǎng)青的家庭電影，也是電影史上傳頌最廣的一部活潑、溫馨的音樂(lè)電影。相信看過(guò)它的人一定不會(huì)輕易的忘掉，我想自己已經(jīng)被這部電影感動(dòng)了。它的音樂(lè)，它的主題，它經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢的臺(tái)詞，充滿(mǎn)藝術(shù)的美感，音樂(lè)的內(nèi)涵，更重要的是愛(ài)的主題，真正打動(dòng)每個(gè)人內(nèi)心的純真的愛(ài)。電影講述的是一個(gè)知真、向善、求美的故事。

這本書(shū)主要講述了一位名叫瑪麗亞的修女在修道院表現(xiàn)過(guò)于反常而受到其他修女的一些雙重評(píng)價(jià)，說(shuō)她有時(shí)很好笑，但有時(shí)會(huì)時(shí)常惹麻煩。最后，院長(zhǎng)還是把她派到了一位名叫特拉普的海軍艦長(zhǎng)家作一名家庭教師。

當(dāng)她載歌載舞地來(lái)到艦長(zhǎng)家的時(shí)候，一切似乎進(jìn)行得不那么順利，到了艦長(zhǎng)家，給七個(gè)孩子見(jiàn)完面后，孩子們都不喜歡她，就在女管家?guī)椒块g時(shí),一只青蛙從他的衣服里面蹦了出來(lái)，原來(lái)是他們?cè)谧鰫鹤鲃　Ｓ谑乾旣悂喚陀盟P室中的舊窗簾給七個(gè)孩子做了一身游戲服帶著他們?nèi)ヅ罉?shù)，坐馬車(chē)，野餐，干了許多快樂(lè)的事情，她教孩子們學(xué)會(huì)了唱歌，并且學(xué)會(huì)了許多歌曲，當(dāng)他們劃著船到家的時(shí)候，恰巧碰見(jiàn)了艦長(zhǎng)，他們因?yàn)檫^(guò)分的激動(dòng)而掉進(jìn)了水里，這并不是倒霉的結(jié)束，他們要迎來(lái)他們新的媽媽——男爵夫人，可這個(gè)人是一個(gè)詭計(jì)多端的人，這時(shí)瑪麗亞出于情形所逼迫也走了，孩子們變得非常不開(kāi)心。當(dāng)瑪麗亞回到修道院時(shí)，她的院長(zhǎng)并不覺(jué)得她回來(lái)是一件好事，因?yàn)樾薜涝寒吘共皇翘颖墁F(xiàn)實(shí)的一堵墻，瑪麗亞必須面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)。

于是，她又一次回到了艦長(zhǎng)家中，七個(gè)孩子看到他后都非常高興，然而，男爵夫人和艦長(zhǎng)已經(jīng)定婚了?，旣悂啿恢廊绾问呛?，但不久，艦長(zhǎng)對(duì)男爵夫人好像不怎么滿(mǎn)意，于是就解除了婚約，男爵夫人回到了維也納。這時(shí)，艦長(zhǎng)和瑪麗亞這位普通家庭教師之間有了愛(ài)的火花，經(jīng)過(guò)了對(duì)方的允許后，他們舉行了盛大的婚禮，瑪麗亞也正式成為了七個(gè)孩子的媽媽。當(dāng)兩人在度蜜月時(shí)，艦長(zhǎng)受到了德國(guó)納粹的任命，但艦長(zhǎng)是一個(gè)十分愛(ài)國(guó)的人，他不愿為納粹服務(wù)，所以他們準(zhǔn)備逃走，在他們正要走的時(shí)候，被德國(guó)人發(fā)現(xiàn)了，所以他們只好硬著頭皮去原本安排的，但艦長(zhǎng)卻不同意的音樂(lè)節(jié)合唱，趁頒獎(jiǎng)之機(jī)逃到了修道院，但這也沒(méi)能躲過(guò)搜查，被管家告發(fā)。

最后在國(guó)界被封鎖的情況下，艦長(zhǎng)為了全家的尊嚴(yán)與安危，翻山越嶺奔向異國(guó)他鄉(xiāng)??女主角瑪莉婭生性活潑率真，走出修道院投身世俗生活，大膽追求真愛(ài)，以童心，愛(ài)心去照料七個(gè)過(guò)早失去母親的孩子，盡顯生活之真；故事中人際的寬容與親情的和諧，馮·特里普上校一家不畏納粹爪牙高壓的正氣，寧可流亡不做亡國(guó)奴的愛(ài)國(guó)情愫，無(wú)不昭示了人類(lèi)向善的意愿；故事場(chǎng)景阿爾卑斯山麓的湖光山色，音樂(lè)之鄉(xiāng)薩爾茨堡（莫扎特的故鄉(xiāng)）的藝術(shù)氛圍，尤其是貫穿整部電影的妙曼歌曲（出自音樂(lè)大師理查德·羅杰斯之手），經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)，仍傳唱不衰，讓人充分體驗(yàn)到藝術(shù)和自然之美。

在影片的開(kāi)始，天真爛漫的瑪莉婭老是不遵守院里的作息，偷偷跑到山頭外嬉戲、歌唱，我們很輕易的感覺(jué)到“美”，有自然之美，有歌聲之美，還有瑪莉婭那種積極向上的美，而不是感到不安或?qū)擂?。每個(gè)人都有自己快樂(lè)的位子，只有能夠讓自己內(nèi)心自由的釋放才是真的快樂(lè)，在這影片開(kāi)始，已經(jīng)埋下向觀眾表達(dá)知真的伏筆。

瑪莉婭也會(huì)在迷茫時(shí)問(wèn)自己“我的未來(lái)將會(huì)怎樣?”,更會(huì)唱著好聽(tīng)的歌告訴自己“我會(huì)讓別人看之儼然,觸之溫暖,我會(huì)讓別人改變對(duì)我的看法,我對(duì)自己有信心.”;她用快樂(lè)的善良的心感染別人,改變別人,甚至七個(gè)個(gè)性怪異從小失去母親的孩子和他們那個(gè)嚴(yán)肅的上校爸爸...這樣的人你會(huì)不喜歡？這樣的人你會(huì)不為之感動(dòng)？以簡(jiǎn)單的心態(tài)，積極向上的面對(duì)生活又何嘗

不是藝術(shù)！

上校的性格，表現(xiàn)的很自然。作為一個(gè)監(jiān)長(zhǎng)國(guó)恨當(dāng)然不能忘，獨(dú)自帶著七個(gè)孩子，以他的身份，對(duì)孩子的愛(ài)表達(dá)的不細(xì)膩也很正常。最后是音樂(lè)讓他變成一個(gè)慈祥的父親?？磥?lái)音樂(lè)的力量是巨大的，這也符合了音樂(lè)之聲的主題。當(dāng)然也向觀眾暗示正確的家庭教育也是一種藝

術(shù)。

在舞會(huì)中兩人的感情得到了升華，在最后的音樂(lè)會(huì)中歌聲使上校完全變成了另外一個(gè)人，在那飽含真情的歌聲里，瑪利亞發(fā)現(xiàn)了一個(gè)男人豐富、博大、敏銳的內(nèi)心世界。這種內(nèi)在的美通過(guò)歌聲表達(dá)了出來(lái)。還有孩子的歌聲，藍(lán)藍(lán)的天空，嫩嫩的草原，清澈的湖水??

你聽(tīng)到的，看到的，想到的，感受到的都是美，這就是成功影片的根據(jù)！

《音樂(lè)之聲》是一部影響了幾代人的電影，無(wú)論從哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)，它都是美國(guó)音樂(lè)片的經(jīng)

典之作。有趣的愛(ài)情故事、悅耳的歌曲、活潑的孩子、溫馨的人情、天真無(wú)邪的笑料，構(gòu)成了

一幅美好的生活畫(huà)卷；動(dòng)人的音樂(lè)、優(yōu)美的風(fēng)光、積極的生活態(tài)度，引發(fā)著人們對(duì)生活無(wú)限美好的瑕思。

歌曲《音樂(lè)之聲》是影片中的點(diǎn)題之曲，影片開(kāi)始時(shí)由瑪利亞在山頂獨(dú)唱。上校赴維也納期間，瑪利亞把這首抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)大自然、對(duì)音樂(lè)的無(wú)比熱愛(ài)的歌教給了7個(gè)孩子，讓他們?cè)谀芯舴蛉说絹?lái)時(shí)為她演唱。上校長(zhǎng)久禁錮的心被這家中久違了的美妙、純真、動(dòng)人的歌聲融化

了，他從原來(lái)那位不茍言笑的上校變成了一位和藹可親的父親，和7個(gè)孩子擁抱在一起??

影片里以電影音樂(lè)的原貌參與了故事敘事的當(dāng)首推那首膾炙人口的小歌《雪絨花》。上

校在瑪利亞和孩子們的盛情邀請(qǐng)之下，接過(guò)吉他自彈自唱了這首自己最喜愛(ài)的、已多年不唱的奧地利民謠：

Edelweissedelweiss.（雪絨花，雪絨花，）

Every morning you greet me． 清晨迎著我開(kāi)放。

Edelweiss edelweiss.雪絨花，雪絨花，

Bless my homeland forever． 永遠(yuǎn)祝福我家鄉(xiāng)。上校沉醉在對(duì)故土、對(duì)祖國(guó)的一片深情

之中，忘我地唱著。瑪利亞的鏡頭數(shù)次切入，她站在門(mén)口凝視著上校。歌聲使他完全變成了另

外一個(gè)人，在那飽含真情的歌聲里，瑪利亞發(fā)現(xiàn)了一個(gè)男人豐富、博大、敏銳的內(nèi)心世界。音

樂(lè)悄悄地把兩顆高尚的心靈連結(jié)了起來(lái)，愛(ài)情的火花開(kāi)始燃燒。當(dāng)兩人在家庭晚會(huì)上和諧地共

舞之后，掩飾內(nèi)心已經(jīng)變得非常困難了。

而要說(shuō)這首小小的歌曲作為一件重要的音樂(lè)道具在整個(gè)故事結(jié)構(gòu)中發(fā)揮了巨大作用，那

還是在音樂(lè)節(jié)上。拒絕為納粹服務(wù)、決不背叛自己的祖國(guó)和人民的上校準(zhǔn)備冒險(xiǎn)帶全家離去。臨別之際，他為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親獻(xiàn)上的還是那首他最喜愛(ài)的歌。但一曲未了便已哽咽，瑪利亞

默契地接唱下去，并帶動(dòng)全場(chǎng)觀眾加入大合唱。這是全片最令人心潮澎湃的感人高潮?？此谱?/p>

簡(jiǎn)單、最不起眼的一首小小民歌，在影片所用的全部歌曲中凸顯了出來(lái)，促使觀眾開(kāi)始正視故

事所屬的陰云密布的時(shí)代--片頭字幕所說(shuō)的“30年代薩爾茨堡最后的黃金歲月”。它使一部洋

溢著歡聲笑語(yǔ)的喜劇片在此刻展現(xiàn)出了嚴(yán)肅、深刻、崇高的人道主義內(nèi)涵。音樂(lè)節(jié)上全體觀眾

高亢、洪亮地合唱著《雪絨花》，表達(dá)了奧地利人民反對(duì)侵略的正義心聲和不畏強(qiáng)暴的必勝信

念。

40多年過(guò)去了《音樂(lè)之聲》永遠(yuǎn)帶給你歡樂(lè)，帶給你思考。電影《音樂(lè)之聲》講述的是一個(gè)真實(shí)的故事，影片結(jié)尾處是上校一家最終勇敢地逃出了納粹控制的奧地利，也許許多人

認(rèn)為這個(gè)故事就結(jié)束了，正像所有的童話(huà)故事結(jié)尾時(shí)所說(shuō)的那樣，“從此過(guò)上了幸福的生活”?？墒?，真實(shí)的馮·特拉普一家人在此之后到底去了哪里呢？他們的生活到底怎樣呢？

據(jù)網(wǎng)上了解，1938年，當(dāng)這家人出走奧地利的時(shí)候，瑪利亞正懷著馮·特拉普上校的又一個(gè)孩子約翰尼斯。沒(méi)有了花團(tuán)錦簇的家園，他們成了一文不名的逃亡者，一家人的生活立

刻就是個(gè)大問(wèn)題。但是馮·特拉普一家人并不氣餒，也不在意一切都要從零做起。這個(gè)家庭組成了合唱團(tuán)，浪跡天涯，賣(mài)藝為生。從生日婚嫁的宴會(huì)到皇家樂(lè)館的演出，無(wú)所不為。1939

年，當(dāng)他們來(lái)到美國(guó)進(jìn)行演唱旅行時(shí)，發(fā)現(xiàn)了佛蒙特州小鎮(zhèn)斯托附近的一片農(nóng)莊。小小的農(nóng)莊讓他們想起了奧地利的家園，他們立刻愛(ài)上了這片土地。于是就用積攢下來(lái)的錢(qián)買(mǎi)下了這片土地，并建成了自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的家。在此之后的幾十年間，馮·特拉普一家每年都要到世界各地去演出，足跡遍布30多個(gè)國(guó)家，但是，他們一直把斯托的這處農(nóng)莊當(dāng)成自己永久的家。

1947年，瑪利亞在斯托成立了特拉普家庭音樂(lè)營(yíng)。隨著音樂(lè)營(yíng)的擴(kuò)展，她家提供過(guò)夜的客房漸漸不敷使用，于是她就建起了特拉普山莊。他們也曾因?yàn)椴恢O社會(huì)環(huán)境而大吃苦頭。1949年，瑪利亞將一家人的經(jīng)歷寫(xiě)成了傳記，立刻引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，但是當(dāng)首次有人出價(jià)收購(gòu)她的故事改編電影時(shí)，瑪利亞卻被欺騙，沒(méi)有得到自己應(yīng)有的權(quán)利和報(bào)酬。

不盡如人意的際遇并沒(méi)有使他們生出怨天尤人的哀嘆，挫折和教訓(xùn)也不能使這個(gè)移民家庭倒下去。

1965年，電影《音樂(lè)之聲》在全世界發(fā)行，演出了“真善美”的一幕，瑪利亞成了家喻戶(hù)曉的人物。但在1980年，一把大火把辛辛苦苦建造起來(lái)的特拉普山莊化為灰燼。然而，1年半之后，在原來(lái)的房基上又是一幢嶄新的特拉普山莊，并且在山麓和湖邊還建造了星羅棋布的客舍接待游人。如今特拉普山莊已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，每年接納成千上萬(wàn)對(duì)特拉普家的經(jīng)歷和他們的歌聲情有獨(dú)鐘的游客

《音樂(lè)之聲》來(lái)自生活，高于生活，它以樂(lè)抒情，以樂(lè)動(dòng)人，到處充滿(mǎn)陽(yáng)光氣息與溫馨浪漫，它把抽象的音符、大自然的和諧美景和人文景觀完美結(jié)合，體現(xiàn)出人與自然和諧融洽、相互依托的關(guān)系，鼓勵(lì)人們樂(lè)觀向上，追求純潔美好，爭(zhēng)取自由和享受生活，消除雜念，達(dá)到真善美的理想境界。