第一篇：家簡(jiǎn)介。doc

家族小說(shuō)是一種有特殊規(guī)范的小說(shuō)類型。它的題材內(nèi)容具有特指性，常描寫一個(gè)或幾個(gè)家族的生活及家族成員間的關(guān)系，并由此折射具有豐富內(nèi)涵的歷史和時(shí)代特征。

所敘故事，具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度,往往在歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合中，形成“編年史”般的格局。其形式主要是長(zhǎng)篇小說(shuō)，有的甚至是多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)。

家族小說(shuō)的敘事模式，有敘寫家族由“有序-無(wú)序-衰敗”的主流模式和敘寫家族的“興旺”史的非主流模式。

家族小說(shuō)的情節(jié)母題主要包括“家族、歷史、性”三個(gè)方面。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象?！都t樓夢(mèng)》《金粉世家》均應(yīng)屬家族小說(shuō)范疇。

“五四”以來(lái)的其他家族小說(shuō)：巴金的《激流三部曲》，張恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林語(yǔ)堂的《京華煙云》，路翎的《財(cái)主底兒女們》，張煒的《古船》《柏慧》，陳忠實(shí)的《白鹿原》，阿來(lái)的《塵埃落定》，莫言的《紅高粱》。

巴金（1904年11月25日出生－2005年10月17日去世），原名李堯棠，字芾fèi甘，中國(guó)四川成都人，祖籍浙江嘉興?，F(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。1920年入成都外國(guó)語(yǔ)專門學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名.1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。

從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》）中的，以及《海的夢(mèng)》《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》《新生》“愛(ài)情的三部曲”（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說(shuō)集和《海行集記》《憶》。《短簡(jiǎn)》等散文集。

巴金以其獨(dú)特的風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家” 1960年當(dāng)選中國(guó)文聯(lián)副主席和中國(guó)作協(xié)副主席。“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報(bào)》連載散文《隨想錄》。

他是中國(guó)第一位表現(xiàn)出懺悔精神的偉大人物。

《家》寫作于1931年,但它反映的是新民主主義革命初期——1920年冬至1921年(秋)間的生活。二十年代初期的中國(guó)社會(huì),以“五四”運(yùn)動(dòng)為開端,中國(guó)革命進(jìn)入了新民主主義革命時(shí)代,在新思潮的影響下，長(zhǎng)期在封建羈絆下生活的青年們不斷覺(jué)醒，不斷反抗，主要體現(xiàn)在民主科學(xué)思想與封建專制、封建迷信的矛盾斗爭(zhēng)中。

“我不是為做作家才來(lái)寫小說(shuō)，是過(guò)去的生活逼著我拿起筆來(lái)?！?/p>

“書中人物都是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的。許多場(chǎng)面都是我親眼見(jiàn)過(guò)或者親身經(jīng)歷過(guò)的?！?/p>

“覺(jué)新不僅是書中人，他還是一個(gè)真實(shí)的人，他就是我的大哥。二十六年前我在上海寫《家》，剛寫到第六章，報(bào)告他自殺的電報(bào)就來(lái)了。你可以想象到我是懷著怎樣的心情寫完這本小說(shuō)的。”

——巴金

時(shí)間：1920年冬到1921年秋的八九個(gè)月時(shí)間里

地點(diǎn)：成都的一個(gè)官僚地主家庭高公館

主要人物及情節(jié)：四世同堂

（故事主要以高家三兄弟的愛(ài)情命運(yùn)為線索。）

一、高老太爺、陳姨太

二、克明、克安、克定

三、覺(jué)新、瑞玨（梅芬）、覺(jué)民、琴、覺(jué)慧（鳴鳳）

四、海臣

巴金作品《家》描寫的是“五四”之后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個(gè)月時(shí)間里。成都的一個(gè)官僚地主家庭高公館，一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫覺(jué)新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛(ài)，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。后來(lái)梅和瑞玨雙雙慘死。覺(jué)新的胞弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。覺(jué)民愛(ài)上琴，馮樂(lè)山卻要他娶自己的侄孫女，在覺(jué)民覺(jué)慧的反抗下，他們終于取得勝利。覺(jué)慧愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡…至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。（故事主要以高家三兄弟的愛(ài)情遭際為線索。

? 覺(jué)新：善良、待人誠(chéng)懇、逆來(lái)順受，委屈求全，實(shí)行“作揖主義”“無(wú)抵抗主義” ? 覺(jué)慧：“幼稚而大膽”的叛徒，人道主義者，革命者 ? 梅：封建禮教的犧牲品, 抑郁——梅芬病逝

? 瑞玨：封建迷信的殉葬者，溫柔寬厚，賢慧善良——瑞玨身亡 ? 鳴鳳：階級(jí)壓迫的受難者，美麗聰明，柔中有剛——鳴鳳投湖 ? 高老太爺：專橫、虛偽、腐朽、冷酷

《家》的故事發(fā)生在辛亥革命以后。成都有個(gè)官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫覺(jué)新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛(ài)，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。覺(jué)新的胞弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。覺(jué)慧愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡……至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。

《家》的思想成就有三方面：

１、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。

２、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)。

３、對(duì)封建大家庭的腐朽及其在時(shí)代潮流沖擊下趨向沒(méi)落、崩潰的描寫。

《家》中的主要人物形象可大致分為壓迫者(衛(wèi)道者,統(tǒng)治者),犧牲者,反叛者三種類型。(1)壓迫者的形象包括馮樂(lè)山和高老太爺與克明,克安,克定兩代地主的形象。高老太爺

性格特征：專橫、虛偽、腐朽、冷酷

具體表現(xiàn)：

1、囚禁覺(jué)慧

2、包辦婚姻（覺(jué)民、鳴鳳、婉兒等）

3、大肆舉辦生日活動(dòng)

4、年輕玩女人，年老養(yǎng)姨太

? 小說(shuō)描寫高老太爺臨死前破例對(duì)覺(jué)慧表示的寬厚，就是相當(dāng)深刻的一筆；表明作者即使是對(duì)反面人物，也沒(méi)有簡(jiǎn)單化，而是努力展示其性格的多面復(fù)雜性。（人之將死，其行也善。）

(2)犧牲者的形象：梅,瑞玨,鳴鳳

梅是封建禮教的犧牲品, 抑郁——梅芬病逝

瑞玨是封建迷信的殉葬者，溫柔寬厚，賢慧善良——瑞玨身亡

鳴鳳是階級(jí)壓迫的受難者，美麗聰明，柔中有剛——鳴鳳投湖

(3)叛逆者的形象：覺(jué)慧,覺(jué)民,琴

性格特征：

覺(jué)慧：“幼稚而大膽”的叛徒，人道主義者 具體事例： 大膽——

積極參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的反帝反封建活動(dòng)，創(chuàng)辦《黎明周報(bào)》，批評(píng)大哥奉行的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”是“懦夫哲學(xué)”；

? 支持二哥覺(jué)民的逃婚；

? 他敢于怒斥陳姨太等人的迷信行為；

? 他無(wú)視“門當(dāng)戶對(duì)”的森嚴(yán)教規(guī)，大膽的同丫頭鳴鳳戀愛(ài)。

? 最后，他義無(wú)反顧的從封建大家庭出走，奔向了“充滿著未知的新的生活的上海”。他與鳴鳳相愛(ài)，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛(ài)情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。

他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的。覺(jué)慧真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺(jué)醒了的一代青年人的某些精神面貌。

覺(jué)新:集以上三種人物性格于一身的矛盾復(fù)雜的人物形象.? 性格特征：

? 覺(jué)新——善良、待人誠(chéng)懇、逆來(lái)順受，委屈求全，實(shí)行“作揖主義”“無(wú)抵抗主義” ? 他的富有特征意義的語(yǔ)言就是“沒(méi)有辦法”.覺(jué)慧被祖父軟禁了,覺(jué)新說(shuō)“這有什么辦法呢?”覺(jué)民的幸福要被斷送了,覺(jué)新也是“據(jù)我看是沒(méi)有辦法了”;連覺(jué)新的妻子瑞玨被趕出公館去生產(chǎn),他還是“然而我又有什么辦法?” 具體事例：

1、屈服于封建家長(zhǎng)制。

他愛(ài)表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長(zhǎng)輩無(wú)理地扼殺后，他并不反抗，對(duì)父親為他與李家訂的親事，也表示順從。他自己飽嘗了包辦婚姻所帶來(lái)的無(wú)窮痛苦,卻又苦苦哀求覺(jué)慧勸阻覺(jué)民不要逃婚。祖父死后，陳姨太無(wú)端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺(jué)新雖然覺(jué)得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。他明知世上無(wú)鬼,卻又順從地參與“捉鬼”的勾當(dāng)。

2、同情受壓制的青年

如:暗中幫助覺(jué)民逃婚，幫助覺(jué)慧離家出走等。覺(jué)新矛盾性格的根源

⑴“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的地位使他承擔(dān)著維護(hù)封建家族長(zhǎng)治久安的責(zé)任.⑵“五四”新思潮的影響使他對(duì)封建家庭產(chǎn)生不滿,并有了改良舊家庭的愿望.作者對(duì)覺(jué)新的態(tài)度——哀其不幸,怒其不爭(zhēng)

覺(jué)新形象對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的意義：對(duì)于封建宗法制度采取妥協(xié),改良的辦法是不行的,只有進(jìn)行堅(jiān)決徹底的反抗斗爭(zhēng)才有出路。

主題概括：

控訴封建家長(zhǎng)制和舊禮教吃人的罪惡（壓迫者受害者）

批判了“作揖哲學(xué)”和“不抵抗主義”（覺(jué)新）

贊頌了年輕一代的覺(jué)悟和反抗（覺(jué)慧等）

1、《家》在明確的告訴人們；敢于奮斗，做自己的主人，就可以在舊制度崩潰時(shí)獲得新生；而懦弱膽怯，屈從環(huán)境和命運(yùn)，必然成為犧牲者。

2、始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。

3、“巴金小說(shuō)的價(jià)值，不只是在現(xiàn)時(shí)代，而特別在將來(lái)的時(shí)候要保留著。因?yàn)樗男≌f(shuō)是代表著一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。這好似一部影片，在上面有無(wú)數(shù)的中國(guó)人所表演的悲劇，作者個(gè)人的經(jīng)歷的敘述，在很多青年心中引起了共鳴。為什么《家》會(huì)有這樣的收效呢?唯一的原因就是她代表了中國(guó)大多數(shù)青年的自傳?！??

故事發(fā)生在成都一家姓高的大公館里，高覺(jué)新是這個(gè)大家庭里的長(zhǎng)孫，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛(ài)情。在中學(xué)畢業(yè)那天放棄了自己所愛(ài)的能夠了解他、安慰他的錢家表妹，和父親指定的姑娘結(jié)了婚。

覺(jué)新的二弟覺(jué)民和三弟覺(jué)慧就不同了，他們接受西方文化知識(shí)的熏陶，有著先進(jìn)的思想、昂揚(yáng)的斗志，是新時(shí)代的新青年。覺(jué)新也跟他倆一起接受新思想，但是他依舊還是“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”的擁護(hù)者。

老大覺(jué)新在西蜀實(shí)業(yè)公司事務(wù)所上班，那是他父親生前為他找好的位置。一日，覺(jué)慧和覺(jué)民跟往常一樣，買了幾本新書，來(lái)到覺(jué)新的辦公室里，這時(shí)張?zhí)颓傩〗銇?lái)了。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個(gè)有著理想、有著抱負(fù)的勇敢的新青年。她給大家?guī)?lái)了一個(gè)不尋常的消息：錢家大姨媽回省城來(lái)了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，現(xiàn)在變得有點(diǎn)憔悴。這個(gè)梅表姐就是大哥覺(jué)新所摯愛(ài)的錢家表妹，而這時(shí)覺(jué)新正陪著張?zhí)I衣料，他并沒(méi)有聽到這個(gè)消息。

覺(jué)慧和覺(jué)民離開了覺(jué)新的事務(wù)所，覺(jué)民去了琴的家里，而覺(jué)慧在路上遇見(jiàn)同學(xué)張惠如，并從他口中了解到當(dāng)兵的打了學(xué)生。覺(jué)慧義憤填膺地和一些學(xué)生們參加了向總督示威游行的隊(duì)伍。祖父高老太爺很快知道了他游行的事，讓覺(jué)新把他囚禁在家里。

舊歷新年快來(lái)了，高公館這個(gè)紳士家庭也忙著準(zhǔn)備過(guò)新年。除夕的前一天下午，覺(jué)意買了一本小說(shuō)《前夜》讀給他的兩個(gè)哥哥聽，書里的

內(nèi)容激起了覺(jué)慧的熱情，也喚起了覺(jué)新痛苦的回憶，他向兩兄弟述說(shuō)了自己身為長(zhǎng)孫承擔(dān)的重任，自己為了家族的人，犧牲了自己的幸?！X(jué)慧想著：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)。他又為不是大哥的自己十分慶幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相慶賀著吃年夜飯，高老太爺看見(jiàn)自己的子孫滿堂，想著再過(guò)一兩代，他們高家不知道會(huì)變成一個(gè)怎樣繁盛的大家庭，心里非常地高興。

? 舊歷年的最后一天，覺(jué)新告訴覺(jué)慧他遇見(jiàn)梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心頭。覺(jué)慧責(zé)備覺(jué)新當(dāng)初為什么不反抗，落到這地步，是罪有應(yīng)得，覺(jué)新苦笑著說(shuō)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境不允許他這樣做，覺(jué)慧突然感覺(jué)在思想上跟他的大哥是離得愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。?

鳴鳳是高公館里的丫頭，她既聰慧又漂亮，她很喜歡覺(jué)慧。而覺(jué)慧只有在回到他那寂寞

? 無(wú)聊的家里時(shí)，才會(huì)不為思念鳴鳳而苦惱。丫頭們傳聞，馮樂(lè)山要討姨太太，準(zhǔn)備在大房同三房的丫頭中挑一個(gè)去。鳴鳳向覺(jué)意發(fā)誓她絕對(duì)不會(huì)跟別人。?

元宵節(jié)的夜晚，他們幾個(gè)年輕人接到了消息；督軍下令討伐張軍長(zhǎng)，前線已經(jīng)開火。仗終于打起來(lái)了，高公館上下都沉浸在一片恐怖、絕望之中，此時(shí)琴也正在高家，她沒(méi)有地方可去，只能呆在這里。她從前還相信自己是一個(gè)勇敢的女性，而這時(shí)她發(fā)現(xiàn)自己還是一個(gè)脆弱的女子，沒(méi)有能力反抗，也只能等待別人來(lái)宰割。

? 恐怖的時(shí)期終于過(guò)去了，和平的統(tǒng)治又恢復(fù)了。高公館又熱鬧起來(lái)。覺(jué)民弟兄的幾個(gè)同學(xué)創(chuàng)刊了《黎明周報(bào)》，刊載新文化運(yùn)動(dòng)的消息，介紹新的思想，批評(píng)和攻擊不合理的舊制度和舊思想。覺(jué)慧熱心地參加《周報(bào)》的工作，經(jīng)常在《周報(bào)》上發(fā)表文章。至于覺(jué)民，他白天忙著功課，晚上按時(shí)去琴那里教書，對(duì)于《周報(bào)》并不像覺(jué)慧那樣熱心。

琴因?yàn)樗暮门笥亚槿绨验L(zhǎng)辮剪了，她也想這么做，但遭到母親的反對(duì)，并要把她嫁出去。琴心里愛(ài)的是覺(jué)民，她傷心地哭了起來(lái)。就在琴傷心痛苦的晚上，鳴鳳也同樣傷心至極。原來(lái)高老太爺要她做馮老頭子的姨太太，而且就在三天之后。這是高老太爺?shù)拿?，誰(shuí)也違背不了，誰(shuí)也反抗不了。她沒(méi)有辦法，覺(jué)慧是她惟一的希望了，而此時(shí)的覺(jué)慧正忙著寫他的文章，無(wú)暇顧及鳴鳳，待她要說(shuō)時(shí)，覺(jué)民的到來(lái)使得她不得不走了。鳴鳳徹底地絕望了，她記得她曾說(shuō)過(guò)寧死也不會(huì)去，她帶著對(duì)覺(jué)慧深深的愛(ài)和對(duì)這世上的不公平的恨跳進(jìn)了湖里。

? 鳴鳳的死很快被這大公館里的人忘記，而覺(jué)慧卻不能忘，因?yàn)樗淖运?，他沒(méi)有把他心愛(ài)的人留住。他這時(shí)才發(fā)現(xiàn)平常老是訓(xùn)斥大哥和覺(jué)民沒(méi)有膽量，其實(shí)他自己跟他們一樣，也是一個(gè)沒(méi)有膽量的人。他對(duì)現(xiàn)在的生活已厭倦了，他有了遠(yuǎn)離這個(gè)家庭的想法。

? 在高老太爺66歲誕辰的慶祝的日子里，馮樂(lè)山向高老太爺提親，馮樂(lè)山要覺(jué)民娶自己的侄孫女,覺(jué)民愛(ài)的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。為了反抗祖父他在覺(jué)慧的鼓勵(lì)和幫助下逃離了公館，覺(jué)新決心在這時(shí)聽到了梅小姐

? 去世的消息。覺(jué)慧的五爸在外頭討了姨太，還打著老太爺?shù)恼信平枇嗽S多債，老太爺為此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的結(jié)局是可以想得到的。他做了多年的“四世同堂”的好夢(mèng)，徹底破滅了。臨死前他把覺(jué)民召了回來(lái)，答應(yīng)馮家的親事不提了，便離開了人世。

覺(jué)慧的嫂嫂瑞玨生產(chǎn)的日子近了，但公館的太太們卻要她遷到城外生產(chǎn)。因?yàn)樗麄兠孕攀裁础把庵疄?zāi)”。懦弱的覺(jué)新沒(méi)有說(shuō)一句反抗的話，忍受了一切，把瑞玨接到了城外。

? 瑞玨幾天后就生產(chǎn)了，她痛苦地為覺(jué)新生下了一個(gè)兒子，自己卻死了。覺(jué)新沒(méi)有能見(jiàn)她最后一面。是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福、他的前途，也奪去了他最愛(ài)的兩個(gè)女人。他意識(shí)到了這一點(diǎn)，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦。

覺(jué)慧真的無(wú)法在這個(gè)家中呆下去了，他終于逃離了這個(gè)家，到上海去一面求學(xué)一面從事進(jìn)步的革命工作。

第二篇：杞家簡(jiǎn)介

銀川杞家貿(mào)易有限公司的企業(yè)精神

不斷超越，追求完美

迎接變化，勇于創(chuàng)新

精益求精，鑄造品質(zhì)典范

用心血融鑄經(jīng)營(yíng)理念，讓企業(yè)文化生生不息

銀川杞家貿(mào)易有限公司的企業(yè)宗旨

對(duì)消費(fèi)者：提供綠色產(chǎn)品，傳播健康理念

對(duì)客戶：合作雙贏共同成長(zhǎng)

對(duì)股東：高度負(fù)責(zé)長(zhǎng)效回報(bào)

對(duì)員工：學(xué)習(xí)培訓(xùn)成就自我對(duì)社會(huì)：創(chuàng)造價(jià)值回饋大眾

銀川杞家貿(mào)易有限公司的企業(yè)價(jià)值

每個(gè)企業(yè)都?jí)粝胫粩喑砷L(zhǎng)壯大，但企業(yè)的成長(zhǎng)是一個(gè)痛苦的過(guò)程，大多數(shù)企業(yè)的壽命甚至不到人類平均壽命的一半。杞家作為小企業(yè)的代表，用自己艱辛的步履在詮釋著這一切。真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)顧客，尊重他們的權(quán)益，在產(chǎn)品供應(yīng)上不斷創(chuàng)新進(jìn)取。

第三篇：巴金《家》簡(jiǎn)介

巴金小說(shuō)家簡(jiǎn)介

《家》是巴金的代表作。

在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱情、有進(jìn)步思想、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國(guó)的巴金在巴黎完成了他的第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)和中、短篇小說(shuō)。

30年代是巴金小說(shuō)創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期。這期間，他先后完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《死去的太陽(yáng)》、《海底夢(mèng)》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“愛(ài)情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，“激流三部曲”代表了他此時(shí)創(chuàng)作的最高成就。30年代，巴金還創(chuàng)作了大量的短篇小說(shuō)，其中短篇小說(shuō)集有《復(fù)仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神〃鬼〃人》、《沉落》、《發(fā)的故事》等。巴金的短篇小說(shuō)題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現(xiàn)了外國(guó)人民的生活。

抗戰(zhàn)期間，巴金主要在后方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)了第二個(gè)高峰期。這期間，他創(chuàng)作的有重要影響的小說(shuō)有“抗戰(zhàn)三部曲”《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說(shuō)。其中《寒夜》是巴金于40年代創(chuàng)作的最有成就的作品，它標(biāo)志著作者寫作技巧的進(jìn)一步成熟。

《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。

小說(shuō)簡(jiǎn)介: 小說(shuō)《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。小說(shuō)寫了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對(duì)年輕人——覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴，覺(jué)慧與鳴鳳之間的戀愛(ài)、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學(xué)生請(qǐng)?jiān)?，覺(jué)慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧出走……

通過(guò)這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛(ài)婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛(ài)，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺(jué)慧與婢女鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”：

一方面，小說(shuō)描寫了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)臵為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂(lè)山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說(shuō)中所有不幸的制造者，而以高覺(jué)民、高覺(jué)慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父（祖）輩的尖銳對(duì)立：

“他（覺(jué)慧）把祖父的瘦長(zhǎng)的身子注意地看了好幾眼。忽然一個(gè)奇怪的思想來(lái)到他的腦子里。他覺(jué)得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠(yuǎn)不能夠了解的。但是他奇怪在這個(gè)瘦長(zhǎng)的身體里面究竟藏著什么東西，會(huì)使他們?cè)谝惶幷勗挷幌褡娓负蛯O兒，而像兩個(gè)敵人?！?/p>

這一場(chǎng)景成為小說(shuō)中人物關(guān)系的一個(gè)頗有意味的象征。人生道路與價(jià)值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場(chǎng)。由這種立場(chǎng)出發(fā)，小說(shuō)猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災(zāi)”的封建迷信，對(duì)喪禮和婚禮繁瑣的風(fēng)俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”?！皬那榫w上來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛(ài)情的不自由、個(gè)性的壓抑、禮教的殘忍、長(zhǎng)者的絕對(duì)權(quán)威和衛(wèi)道者的無(wú)恥?！币?jiàn)羅成琰、閻真《儒家文化與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，《文學(xué)評(píng)論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說(shuō)采用了一種相當(dāng)感情化和色彩化的語(yǔ)言，書中人物常常以情感夸飾的直白句如“我痛苦……我控訴……”來(lái)形容他們的心理狀態(tài)，表達(dá)他們的個(gè)人心緒，從而使這種個(gè)人宣泄變成一種社會(huì)抗議行為。而所有其他復(fù)雜的人生情緒都被有意無(wú)意地忽略了?！皬臍v史角度來(lái)看，這一種情感化色彩化的語(yǔ)言形態(tài)是在激進(jìn)的反傳統(tǒng)反專制的30年代文化心態(tài)下形成的，但同時(shí)它又成為這一種文化心態(tài)能夠延續(xù)和發(fā)展的基本載體?！?/p>

巴金感悟：“《家》自然不是成功的作品，但是我請(qǐng)求今天的讀者寬容地對(duì)待這本27歲的年輕人寫的小說(shuō).我自己很喜歡它,因?yàn)樗俑嬖V我一件事情：青春是美麗的東西。我始終記住:青春是美麗的東西.而且這一直是我的鼓舞的泉源。”

故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者(t0ngzh* zh6, ruler)，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤?，高老太爺直接管著他們?/p>

覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚?；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。

覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，因此和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺(jué)民聘定了馮樂(lè)山的侄孫女，但覺(jué)民與琴久已相愛(ài)，在覺(jué)慧的鼓勵(lì)下，覺(jué)民離家躲避。覺(jué)新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂(lè)山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。

高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛逆者。最后覺(jué)慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺(jué)民的支持。主要人物性格及特征：

1．覺(jué)新

覺(jué)新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個(gè)人物，他的身上凝聚著作者對(duì)自己最親愛(ài)的人的深切痛惜，對(duì)他的刻畫涓滴無(wú)遺地流露出作者對(duì)這個(gè)人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個(gè)人物堪稱是全書中最成功的人物——最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的。

覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺(jué)慧、覺(jué)民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無(wú)力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨(dú)嘆，他在面對(duì)梅前來(lái)避難時(shí)借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉，懂風(fēng)情，有學(xué)養(yǎng)，會(huì)思考，有靈氣的覺(jué)新形象。而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。

高老太爺作為封建家長(zhǎng)，有什么旨意、決定都要覺(jué)新向下傳達(dá)，并責(zé)成他去貫徹執(zhí)行，而覺(jué)民、覺(jué)慧對(duì)高老太爺?shù)闹家夂蜎Q定有什么不滿和反抗的情緒，氣首先發(fā)泄在覺(jué)新身上。另外，高老太爺?shù)玫较旅娴姆答佇畔⒑?，如果認(rèn)為貫徹得不利也要訓(xùn)斥覺(jué)新。覺(jué)新又是聯(lián)系高家和張家、周家、馮家等大家族的紐帶。在覺(jué)新看來(lái)，他的“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過(guò)上了安靜的生活，但他沒(méi)有看到，他的兩個(gè)弟弟也沒(méi)有看到，他所作的犧牲，真正的換來(lái)了覺(jué)民和覺(jué)慧的幸福。

“持中貴和”是覺(jué)新一直堅(jiān)持走的一條道路。覺(jué)新是《家》里面唯一“真實(shí)的人物”。他繼承了傳統(tǒng)文化的精華，人道，善良，忠厚，仁愛(ài)，性情溫和，處事穩(wěn)重，忍辱負(fù)重，顧全大局，尊敬長(zhǎng)輩，疼愛(ài)妻兒，關(guān)愛(ài)弟妹，同情“下等人”。老一輩把他視為得力助手，“祖業(yè)的繼承人”，喜歡他；少一輩把他看作可信的依托，敬愛(ài)他。而他呢，在兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，盡量地讓雙方矛盾不被激化，采取了中立的做法。他雖然也接受了新的教育，然而封建傳統(tǒng)思想在他思想中留下的深厚積淀使他無(wú)法割舍與舊家庭的情感。于是，覺(jué)新式的“兩重人格”便油然而生。他最終無(wú)法跨越他所處的時(shí)代和他所屬的家庭而獲得一種健全的、進(jìn)

取的、獨(dú)立完善的現(xiàn)代人格，他最終只能成為封建家族的最后一位守墓人。

高覺(jué)新形象是巴金的獨(dú)特創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。這一形象有極其深刻的典型意義。高覺(jué)新是巴金在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上樹立的一個(gè)痛苦的靈魂的典型形象。覺(jué)新性格已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類普遍性的悲劇。在他身上表現(xiàn)出新舊社會(huì)交替嬗變中的復(fù)雜性、曲折性和艱巨性。揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺(jué)新是一個(gè)受害者，同時(shí)他又間接損害和毀滅自己所愛(ài)的人。他的悲劇命運(yùn)說(shuō)明，在反封建斗爭(zhēng)中，妥協(xié)、調(diào)和、屈從是絕無(wú)出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產(chǎn)。

2．覺(jué)慧

覺(jué)慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。

“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺(jué)慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說(shuō)自己坐轎子，是因?yàn)樗幌胱寗e人把他當(dāng)作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛(ài)，希望可以選擇自己愛(ài)的人；他積極參加“五四”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開支持覺(jué)民抗婚，主張青年人主宰自己的命運(yùn)；他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物（《黎明周報(bào)》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。他敢于怒斥長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。

當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開的”。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。作者對(duì)覺(jué)慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺(jué)慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺(jué)醒了的一代青年人。作者通過(guò)覺(jué)慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)。

3．高老太爺

高老太爺，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺(jué)新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺(jué)新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。

高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具體化、形象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位。作品寫到老太爺為了覺(jué)民逃婚而大發(fā)雷霆時(shí)，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評(píng)論顯然是把高老太爺作為一個(gè)批判的靶子在進(jìn)行抨擊。通過(guò)這樣的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由于作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對(duì)這個(gè)人物復(fù)雜的感情色彩，比如年夜飯的微笑，臨終前的懺悔，對(duì)覺(jué)民婚姻的最終成全等，既表現(xiàn)了他面對(duì)強(qiáng)大新生力量的幻滅感，沒(méi)落感，也表現(xiàn)了親情未泯的一面。使之在一定程度上呈現(xiàn)了矛盾性和立體性。

4．覺(jué)民

覺(jué)民，一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間，他比覺(jué)新少了思想上的落后，又比覺(jué)慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健，不好激動(dòng)，不愛(ài)參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，和琴成為小說(shuō)中唯一的一對(duì)勝利者。像覺(jué)慧一樣，他也不是一個(gè)完美的斗士，也跨不過(guò)階級(jí)的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲中，他表現(xiàn)出麻木的神情：“太平淡了，小時(shí)候看起來(lái)倒有趣味，現(xiàn)在卻不然”。在他的心目中，下人

們的痛苦，算不了什么。

5．女性形象

《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。

瑞玨，覺(jué)新的妻子，她善良厚道，溫和賢惠，善解人意，待人謙和，柔情似水。作為高家的長(zhǎng)孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺(jué)新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往。

梅芬，高家的親戚，具有林黛玉性格的女子。在對(duì)覺(jué)新的愛(ài)情上失利后，就變得沉淪乏志，沒(méi)有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無(wú)情惡果。

鳴鳳，高家的一個(gè)小丫鬟，在家中地位低下，性情剛烈，但心靈純潔，有“灰姑娘”心態(tài)。她暗戀三少爺覺(jué)慧，對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)情，她并沒(méi)有因主仆差異而感到不可能。雖然覺(jué)慧也愛(ài)她，但不合理的制度不允許她們相愛(ài)。她幻想能繼續(xù)給三少爺做奴婢，也是一種幸福。誰(shuí)知，她根本沒(méi)有愛(ài)的權(quán)利，連選擇身份的權(quán)利也沒(méi)有。兩個(gè)老太爺竟決定了她的終身，這對(duì)鳴鳳來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)毀滅性的打擊。她既然敢大膽地打破封建制度和封建禮教以一個(gè)丫頭身份去愛(ài)一個(gè)“少爺”，就足以說(shuō)明她已具備叛逆性格。她不甘任人擺布，想求助別人擺脫厄運(yùn)，一切求助，帶來(lái)的結(jié)果是絕望。她本來(lái)掙扎著為一種新生活而努力，但卻隨著希望的破滅而破滅。她不甘受蹂躪、受糟蹋，勇敢地為愛(ài)情獻(xiàn)身。她求新的辦法只有一個(gè)，那就是——死！她要用死回?fù)暨@個(gè)舊制度的壓迫；用死達(dá)到自己追求新生活的境地，她掙扎的結(jié)果是被掙扎著的舊制度所扼殺。鳴鳳的投湖，是一次令人扼腕的悲劇，然而《家》中的悲劇又何止這一出，她只是用生命的全部做了最激烈的詮釋。女子剛烈的貞潔猶如那投在湖面的皎潔月光，晃眼而長(zhǎng)久。主仆之間的愛(ài)慕在那個(gè)背景下是決然不被允許的，所以鳴鳳只能以這樣的方式去控訴自己的不甘。

小說(shuō)中另一位重要女性——琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺(jué)慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。她與覺(jué)民大膽戀愛(ài)，努力追求婚姻自由。琴的抗?fàn)?，因衛(wèi)道們的妥協(xié)和同盟軍的支持，最終逃脫厄運(yùn)。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽追求個(gè)性解放、敢于反抗封建禮教的形象。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，她是時(shí)代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者。封建社會(huì)中婦女的地位是低下的，是沒(méi)有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用。作者之所以塑造琴這個(gè)形象，無(wú)疑是為了喚醒這社會(huì)的另一半——女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當(dāng)成功的。

在高家，在衛(wèi)道們的欺壓逼迫下，出現(xiàn)了一群屈從者們，最典型的代表是覺(jué)新，他是舊制度的犧牲者，但又不自覺(jué)地扮演了維護(hù)者角色，令人可憐。陳姨太是另一類型的屈從者，她同婉兒的命運(yùn)一樣，但婉兒心懷積憤，她卻怡然自得，時(shí)常扮成高老太爺?shù)闹孕膿碜o(hù)者。陳姨太，有著扭曲的人生，人生的扭曲導(dǎo)致心靈的扭曲。她是高老太爺買來(lái)照顧他的生活的。在那樣的制度下，陳姨太不得不依靠高老太爺而生存，甚至仗著高老太爺?shù)膭?shì)力做壞事。在宗法上，她極力慫恿覺(jué)新、覺(jué)民的悲劇婚姻，在禮教上，主張瑞玨離家，以免“血光之災(zāi)”，使得瑞玨身亡；在家訓(xùn)上，當(dāng)老太爺教訓(xùn)兒子時(shí)，她給老太爺捶背，雖不便多說(shuō)，但行動(dòng)上是支持高老太爺?shù)?。其?shí)，她是舊制度的犧牲者，也是維護(hù)者。

四嬸、五嬸等人，屈服于宗法、禮教、家訓(xùn)，雖一方面受舊制度迫害，但又用舊制度迫害別人。如果說(shuō)陳姨太可惡的話，那么四嬸、五嬸是可悲的。四嬸、五嬸出身舊式家庭，他們的言行無(wú)不帶有舊制度的烙印。在舊制度統(tǒng)治下，女人要講“三從四德”，就連丈夫有過(guò)失，五嬸也不敢反抗，只是將丈夫告到太爺處。但是，她們也是舊制度的助紂為虐者，最典型的例子是五嬸給女兒裹腳，她的作為使淑貞的心靈和肉體受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。

第四篇：巴金家簡(jiǎn)介

《家》

作 者： 巴金 著巴金，原名李堯棠，字芾甘。

《家》是巴金的代表作.在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱情、有進(jìn)步思想、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國(guó)的巴金在巴黎完成了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)和中、短篇小說(shuō)。30年代是巴金小說(shuō)創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期。這期間，他先后完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《死去的太陽(yáng)》、《海底夢(mèng)》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“愛(ài)情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，“激流三部曲”代表了他此時(shí)創(chuàng)作的最高成就。30年代，巴金還創(chuàng)作了大量的短篇小說(shuō)，其中短篇小說(shuō)集有《復(fù)仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《發(fā)的故事》等。

巴金的短篇小說(shuō)題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現(xiàn)了外國(guó)人民的生活.抗戰(zhàn)期間，巴金主要在后方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)了第二個(gè)高峰期。這期間，他創(chuàng)作的有重要影響的小說(shuō)有“抗戰(zhàn)三部曲”《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說(shuō)。其中《寒夜》是巴金于40年代創(chuàng)作的最有成就的作品，它標(biāo)志著作者寫作技巧的進(jìn)一步成熟。

《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位.長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信?，耍盡了花招。他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷敚又拄[“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺(jué)新賠償股票的損失，并且在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。除此而外，這個(gè)封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會(huì)揮霍無(wú)度，過(guò)著窮奢極欲糜爛生活的“敗家子”，這在高家“克”字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當(dāng)賣，在外面私設(shè)公館，蓄妓取樂(lè)。

作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。覺(jué)新和梅本是青梅竹馬、真誠(chéng)相愛(ài)的一對(duì)戀人，只是因?yàn)殡p方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般地拆散了這對(duì)情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災(zāi)”的邪說(shuō)中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞玨外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當(dāng)做一件禮物送給了“死教會(huì)”的老惡棍、年已花甲的馮樂(lè)山做小，結(jié)果這位年僅17歲的少女被逼得走投無(wú)路，投湖自盡了。然而，鳴鳳的死卻沒(méi)有使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，丫頭婉兒又很快被高家用來(lái)替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。

作品還表現(xiàn)了以覺(jué)慧為代表的一代覺(jué)醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以

高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。

《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。

高老太爺是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺(jué)新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺(jué)新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因此，當(dāng)他臨終前，意識(shí)到這個(gè)家似乎已經(jīng)無(wú)可挽回地走向衰敗時(shí)，又極力掙扎，企圖用慈祥、溫和、自我懺悔將已走上新路的覺(jué)慧等拉回到老路上來(lái)。當(dāng)然，高老太爺?shù)膾暝峭絼诘?，高家最終沒(méi)有免于崩潰的命運(yùn)。作品通過(guò)塑造高老太爺這樣一位腐朽反動(dòng)的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢(shì)。

覺(jué)新是作品中最重要的一個(gè)人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個(gè)“有兩重人格的人”。覺(jué)新善良，待人誠(chéng)懇，原是舊制度培養(yǎng)出來(lái)的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來(lái)順受，委曲求全。他愛(ài)表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長(zhǎng)輩無(wú)理地扼殺后，他并不反抗，對(duì)父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場(chǎng)，與瑞玨完了婚。祖父死后，陳姨太無(wú)端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺(jué)新雖然覺(jué)得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。覺(jué)新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過(guò)美好的向往，與表妹梅的相戀就是他對(duì)愛(ài)情的追求；同時(shí)，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺(jué)民逃婚，幫助覺(jué)慧離家出走等。新思想雖然觸動(dòng)了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無(wú)法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品； 但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協(xié)，不自覺(jué)地扮演著舊東西的維護(hù)者的角色?？傊?，覺(jué)新是一個(gè)有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過(guò)塑造這一典型人物，批評(píng)了“不抵抗主義”，指明對(duì)于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。

覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象?！拔逅摹毙滤汲苯o了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱耍e極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)，同時(shí)積極支持覺(jué)民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開的”。他與鳴鳳相愛(ài)，又經(jīng)常處于矛盾中.

第五篇：家樂(lè)園簡(jiǎn)介

家樂(lè)園，創(chuàng)造奇跡的團(tuán)隊(duì)

家樂(lè)園集團(tuán)公司成立于1999年7月，短短7年，家樂(lè)園由初創(chuàng)時(shí)員工80人，經(jīng)營(yíng)面積1500平方米，年銷售不足百萬(wàn)元的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)企業(yè)，發(fā)展成目前擁有5家連鎖超市；3家大型綜合性商場(chǎng)；1家現(xiàn)代化物流配送中心；1家房地產(chǎn)開發(fā)公司和1家?jiàn)蕵?lè)公司，員工3000余人，年銷售過(guò)億元的綜合性集團(tuán)化企業(yè)，成為邢臺(tái)市商業(yè)系統(tǒng)六大連鎖企業(yè)之一。先后榮獲國(guó)家、省、市頒發(fā)的“中國(guó)質(zhì)量萬(wàn)里行榮譽(yù)單位”、“河北省光彩之星”、“社會(huì)主義先進(jìn)建設(shè)者”、“商品、服務(wù)雙優(yōu)、雙滿意單位”、“消費(fèi)者信得過(guò)單位”、“文明先進(jìn)單位”、“援助再就業(yè)基地榮譽(yù)單位”、“重合同、守信用單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。

家樂(lè)園集團(tuán)公司憑著卓越的團(tuán)隊(duì)、高尚的企業(yè)文化和不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。家樂(lè)園超市公司、家樂(lè)園購(gòu)物廣場(chǎng)、大洋百貨、內(nèi)邱大賣場(chǎng)、內(nèi)邱陽(yáng)光家樂(lè)園、鳳凰城、天一城，一個(gè)項(xiàng)目象征著家樂(lè)園在事業(yè)的道路上前進(jìn)一步。

家樂(lè)園大賣場(chǎng)休閑長(zhǎng)廊，家樂(lè)園的又一個(gè)奇跡。