第一篇：道德建設(shè)需要政府引領(lǐng)

道德建設(shè)需要政府引領(lǐng)

關(guān)鍵詞：道德建設(shè) 政府引領(lǐng)

內(nèi)容概括

今天的中國，全國人民都鉚足了勁在奔向夢寐以求的理想社會(huì)——小康社會(huì)，中國現(xiàn)在已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，全國人民的生活水平有了大幅度提高，可是，忽然間，我們大家不約而同的發(fā)現(xiàn)我們的社會(huì)好像缺了點(diǎn)什么，缺什么呢？原來我們社會(huì)的道德建設(shè)沒有跟上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，問卷調(diào)查顯示，80%以上的人都認(rèn)為人心不古，道德建設(shè)滑坡。因此，我國政府十分重視社會(huì)道德建設(shè)，在長期的道德建設(shè)實(shí)踐中積累了許多好的經(jīng)驗(yàn)和做法。尤其是2001年10月24日頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重大舉措，闡明了社會(huì)主義公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和主要內(nèi)容。鑒于政府權(quán)力的特殊性決定著政府在公民道德建設(shè)中的作用不可替代。政府權(quán)力運(yùn)作的狀態(tài)，關(guān)系到全社會(huì)道德的程度和未來發(fā)展的水平，并在社會(huì)中起著標(biāo)榜作用。換句話說，道德建設(shè)需要各地各級政府大力引領(lǐng)。

在21世紀(jì)的今天，隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得令世人矚目的成就后，道德建設(shè)已經(jīng)成為一個(gè)重要的話題，那么什么是道德呢?字典釋義為：社會(huì)意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，道德通過人們的自律或通過一定的輿論對社會(huì)生活起約束作用。

目前中國社會(huì)道德現(xiàn)狀如何。我們看幾個(gè)事例：

2010年1月10日早上，家住北京市朝陽區(qū)的許大媽去菜市場途中摔倒。年過60的她因膝關(guān)節(jié)不靈活，自己爬起來很費(fèi)力。當(dāng)她向周圍的人投去求助的眼神時(shí)，卻無人愿意上前攙扶。最后，她不得不用了很多時(shí)間才自己掙扎著站了起來。

2010年末福州發(fā)生了一起八旬老人摔倒路邊后猝死的悲劇事件。據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，老人摔倒后，聚集了不少圍觀路人。一位好心女子欲上前翻看老人是否隨身攜帶急救藥物，但被人“好心”勸阻。此后再無人上前施救，直至老人生命終結(jié)。

2011年9月2日上午，湖北省武漢市，88歲的李大爺在離家不到100米的

菜場門口迎面摔倒后，圍觀者無人敢上前扶他一把。一個(gè)半小時(shí)后才被送往醫(yī)院救治，李大爺終因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。

。。。

社會(huì)上不道德的事情太多太多，每天各大報(bào)紙都有類似的事情報(bào)道。似乎，當(dāng)下中國社會(huì)道德良心已經(jīng)進(jìn)入了它的休眠狀態(tài)。

有學(xué)者對我國公民道德水平低下的現(xiàn)狀和原因作了簡要的分析，認(rèn)為是中國30年以來的改革開放，對外交往的日益增多，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，西方資產(chǎn)階級的政治主張、價(jià)值觀念、生活方式，對人們產(chǎn)生著深刻的影響，使人們的道德價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢，道德選擇上出現(xiàn)困惑、社會(huì)道德心理失衡。

現(xiàn)在，我們行進(jìn)在全面建成小康社會(huì)的征程中，更需要道德力量的支撐。法國啟萌思想家盧梭說過這樣的話：“沒有愛情，美麗有什么用處？沒有語言，智慧有什用處？”---而沒有道德，由人的智慧要素創(chuàng)造出的物質(zhì)文明又有什么用處呢？因?yàn)?，一個(gè)有道德感、有愛心的社會(huì)才能讓人有幸福感，才能讓其社會(huì)成員安居樂業(yè)。一個(gè)道德虛無、人心冷漠的社會(huì)必然是沒有前途的社會(huì)。即使其經(jīng)濟(jì)發(fā)展再快，人們在這樣的社會(huì)里也不會(huì)感到幸福。

為此，我國政府十分重視社會(huì)道德建設(shè)，在長期的道德建設(shè)實(shí)踐中積累了許多好的經(jīng)驗(yàn)和做法。尤其是2001年10月24日頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重大舉措，闡明了社會(huì)主義公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和主要內(nèi)容。十八屆三中全會(huì)以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)班子順應(yīng)民意又提出一系列道德建設(shè)的舉措，包括，國家規(guī)定每年的9月20日為“公民道德宣傳日”，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為道德建設(shè)的重點(diǎn)等一系列措施，確立了一官一民兩個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，官就是縣委書記的好榜樣——焦裕祿；民就是普通一兵——雷鋒。

結(jié)合我國以往開展道德建設(shè)的實(shí)踐以及我縣面臨的形勢和存在的問題，我覺得各地各級政府應(yīng)該在加強(qiáng)和改進(jìn)道德建設(shè)采取更加行之有效的措施。因?yàn)椋裆鐣?huì)生活離不開政府行政行為，行政權(quán)力的觸角延伸至社會(huì)生活的每一個(gè)角落，按照馬克思主義學(xué)說，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，離開了社會(huì)環(huán)境，縱使你有發(fā)達(dá)的大腦和健全的四肢，也不會(huì)成長為一個(gè)社會(huì)人，不會(huì)具有人的德性。因此，道德的提升不光是個(gè)人的責(zé)任，更是掌握著大量公共資源的政府的責(zé) 2

任。政府權(quán)力的特殊性決定著政府在公民道德建設(shè)中的作用不可替代。政府權(quán)力運(yùn)作的狀態(tài)，關(guān)系到全社會(huì)道德的程度和未來發(fā)展的水平，并在社會(huì)中起著標(biāo)榜作用。

首先，政府在社會(huì)風(fēng)尚上應(yīng)起引領(lǐng)作用。

《論語》上有“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”的說法，意思是領(lǐng)導(dǎo)者的德行像風(fēng)，社會(huì)大眾的德行如草，風(fēng)向哪邊吹，草就往哪邊倒?？鬃釉?jīng)多次強(qiáng)調(diào)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。實(shí)踐證明，“上行則下效”： “上有克讓之風(fēng)，下有不爭之俗”，“上清而無欲，則下正而民樸”，“上重義則義克利，上重利則利克義”，“大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，風(fēng)俗必?cái)?。”由此可見，作為管理國家和社?huì)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)對于形成一個(gè)社會(huì)良好的社會(huì)風(fēng)尚而言是至關(guān)重要的。

社會(huì)發(fā)展需要社會(huì)道德力量推動(dòng)，時(shí)代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，而政府在引領(lǐng)風(fēng)尚上起垂范作用，就拿最近樺南縣政府出臺的70歲以上老人免費(fèi)乘坐城區(qū)公交車的決定來說，這一尊老活動(dòng)，是政府在道德建設(shè)中的點(diǎn)睛之筆，真正體現(xiàn)了孟子所說的：“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@個(gè)“大同世界”是中國人千年來心中的夢想。政府的這一舉措帶動(dòng)了普通民眾的尊老愛幼行為，人們的思想道德素質(zhì)形成發(fā)展其實(shí)具有一定的規(guī)律，必須在其“知”和“行”之間搭建起一座橋梁。通過政府的影響帶動(dòng)，將尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)化為廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)，外化為人們的自覺行動(dòng)。現(xiàn)在在樺南的公交車上很難看到老人無坐情景。

其次，政府要充分發(fā)揮政策和法律在道德建設(shè)中的引導(dǎo)作用。

鄧小平同志曾明確指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分地做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！惫竦牡赖聽顩r在很大程度上取決于政府和社會(huì)為其所提供的社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，這不僅需要有真善美的價(jià)值引導(dǎo)與精神塑造，更需要有合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其在整個(gè)社會(huì)尤其是公共領(lǐng)域，建立公正有效的社會(huì)行為規(guī)范，在制度中體現(xiàn)道德的精神和倫理的價(jià)值。

在當(dāng)前的社會(huì)，光有大家的覺悟是不夠的，因?yàn)樾∪送鶗?huì)鉆法律上的空子，反咬一口。人人都慨嘆道德滑坡，同時(shí)人人都表示毫無辦法。但長此以往會(huì)造成 3

不良后果。英國政治學(xué)的代表人物密爾說得好，“當(dāng)社會(huì)不利于人常常運(yùn)用高尚的情感時(shí)，這種情感就會(huì)由于缺乏培養(yǎng)而枯死?！睆倪@個(gè)意義上說，從法律、監(jiān)督機(jī)制的健全、激勵(lì)機(jī)制的完善上保障公民的道德建設(shè)，是十分必要的。所以必須要完善我們現(xiàn)有的法律法規(guī)。要有一種機(jī)制，來保護(hù)這些敢于伸出雙手挽救道德與危險(xiǎn)之中的英雄，必須保護(hù)他們的合法權(quán)益，保護(hù)他們不被社會(huì)所誤會(huì)，保護(hù)他們不會(huì)因?yàn)樾∪说南莺Χ蝗罕娭櫫R。同時(shí)要讓出賣道德的人為此付出一定的代價(jià)，至少使其在出賣道德時(shí)要冒一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)而有所顧忌。

道德法律化現(xiàn)象是現(xiàn)代法治社會(huì)法律發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)亮點(diǎn)。古今中外都不乏道德法律化的范例，在近現(xiàn)代一切文明國家中，社會(huì)道德規(guī)范里最重要的內(nèi)容，大都被納入到了社會(huì)的法律體系之中。甚至有的人說:“越是文明發(fā)達(dá)、法制完善健全的國家，其法律中所體現(xiàn)的道德規(guī)范便越多。”這充分肯定了道德法律化在道德建設(shè)中的重要作用。

再次，政府可以運(yùn)用的各種手段組織、激勵(lì)、引導(dǎo)公民積極參與到道德建設(shè)中來，從而增強(qiáng)道德建設(shè)的成效，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。激勵(lì)公民從小事做起，慢慢地樹立起整個(gè)社會(huì)完備的道德體系。在當(dāng)今這個(gè)已經(jīng)不能對人的思想進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治的社會(huì)中，政府宜“疏”不宜“堵”，宜“導(dǎo)”不宜“壓”。

就以清明節(jié)祭祀為例: 逢年過節(jié)，緬懷親人是流傳已久的習(xí)俗，早在宋朝就有人寫詩談及祭奠之事，其中有一首詩寫到“陰陽兩界共春秋，地府應(yīng)無世上愁，億萬冥鈔同富貴，不分百姓與王侯。”此風(fēng)俗還可追溯到春秋時(shí)期。孔夫子曾云：“萬物本乎于天，人本乎祖，郊之際也，大報(bào)本反始也，故以祀上帝。”他還告誡人不能亂祭，他說：“非其鬼而祭之，諂也。”

建國初期，曾試圖改變這一習(xí)俗，把他作為四舊之一，多方禁止，然而卻屢禁不止。每到清明節(jié)，七月十五，春節(jié)之時(shí)，城市里的一些通衢的十字路口則紙灰飛揚(yáng)，祭奠的人不斷，可以說十家九祭。雖然表達(dá)了普通百姓對故去的親人緬懷之情，但客觀上污染了環(huán)境，增加了火險(xiǎn)的可能，這是不容忽視的事實(shí)。

今年的清明節(jié)，在我縣一些路段的十字路口多了一個(gè)新物件，此物件有的狀如元寶形，有的狀如斗形，有的狀如六瓣蓮花，鐵制，口大底小，金黃色，上面寫有緬懷親人，文明祭祀幾個(gè)字。不用人說，大家都會(huì)知道，這是供百姓緬懷故 4

去的親人，祭奠燒紙的用具。

人民千百年來形成的習(xí)俗，不是一朝一夕就能改得了的，改禁止為疏導(dǎo)，正視居民逢節(jié)必祭的現(xiàn)實(shí)，為居民祭拜創(chuàng)造條件，把污染火險(xiǎn)降到最低處，從而達(dá)到因勢利導(dǎo)，移風(fēng)易俗之目的。說不定哪天，隨著各種條件的成熟，人們會(huì)想出更好的方式，表達(dá)對故去的親人祭奠之意，緬懷之情。

綜上所述，政府的職能與道德的建設(shè)是相輔相成的，政府的職能應(yīng)保證建立符合社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的道德體系，建設(shè)完善的道德體系是政府履行職能的應(yīng)有之責(zé)，而完善的道德體系也能保證政府職能的充分發(fā)揮，要把道德建設(shè)回歸到政府職能建設(shè)的宏觀中來。只有這樣，“建設(shè)美麗中國”的夢想才能實(shí)現(xiàn)。也只有這樣，人們生活在用高尚的美德構(gòu)建溫馨和諧的幸福家園才能真正的感到幸福。

第二篇：加強(qiáng)道德化建設(shè)努力建設(shè)道德政府

和諧社會(huì)是以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征的社會(huì)。一個(gè)和諧的社會(huì)，不僅是各項(xiàng)法律都得到人們普遍遵守的社會(huì)，而且必定是一個(gè)具有良好社會(huì)道德風(fēng)氣的社會(huì)。政府是社會(huì)公共管理的主體，也是社會(huì)道德建設(shè)的主體和保障。政府能否在道德上作出表率，是建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)鍵。政府要在道德上作出表率，就需要加強(qiáng)自身的道德化建設(shè)，把道德化政府作為行政改革和行政發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。建設(shè)道德政府是以德治國的需要，以德治國是我國的基本社會(huì)治理方式，以德治國需要公共管理道德化，公共管理道德化需要政府的道德化；建設(shè)道德政府是以法治國的需要，因?yàn)榉傻幕玖⒆泓c(diǎn)是道德，法律的正確執(zhí)行離不開道德；建設(shè)道德政府更是建設(shè)公共服務(wù)型政府的需要，因?yàn)榈赖率欠?wù)精神和服務(wù)行為的基礎(chǔ)。沒有道德作基礎(chǔ)，政府就不可能有真正的公共服務(wù)精神和行為。政府道德化的內(nèi)容政府的道德化包括：制度的道德化、道德的制度化和公務(wù)員的道德化。1.制度的道德化制度的道德化是指公共管理的制度、體制和組織的道德化，即要求在制度、體制和組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的安排中有著道德化的合理規(guī)范，包含著道德實(shí)現(xiàn)的保障機(jī)制，同時(shí)，已經(jīng)確立的制度又是有利于道德因素的生成和成長的，能夠?qū)珓?wù)員的道德修養(yǎng)的提高有著鼓勵(lì)作用。2.道德的制度化道德的制度化是指將對公務(wù)員的道德要求，以規(guī)章、制度或組織要求的形式來體現(xiàn)。多年來，我們在道德的制度化上下了不少功夫，出臺了眾多的文件和要求，但實(shí)際效果卻難以盡如人意。這與我們的道德制度沒能根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)有很大關(guān)系。適應(yīng)時(shí)代的要求，政府的公共行政倫理道德建設(shè)的指導(dǎo)思想，也應(yīng)該從過去的政治倫理向管理倫理、從境界倫理向行為倫理、從行為倫理向制度倫理轉(zhuǎn)變。只有遵照這種指導(dǎo)思想進(jìn)行倫理道德的制度化建設(shè)，才有現(xiàn)實(shí)意義。3.公務(wù)員的道德化公務(wù)員的道德化是要求公務(wù)員以道德主體的面目出現(xiàn)，其行政行為從道德的原則出發(fā)，貫穿著道德精神，時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持道德的價(jià)值取向，公正地處理個(gè)人與政府的關(guān)系、與同事的關(guān)系和與公眾的關(guān)系。沒有制度的道德化，公務(wù)員個(gè)體的道德是不穩(wěn)定的；但是，如果沒有公務(wù)員的道德化，那么，制度的道德化就會(huì)成為空洞的說教。沒有道德責(zé)任感的人沒有資格當(dāng)教師和政府官員。這是社會(huì)公認(rèn)的對這兩種職業(yè)從業(yè)人員標(biāo)準(zhǔn)的道德要求。但是，道德責(zé)任感缺乏卻是當(dāng)前公務(wù)員隊(duì)伍中幾乎普遍存在的一個(gè)問題。去年全國開展的清查干部文憑活動(dòng)表明，假文憑比例驚人，在所查的67萬縣處級以上干部中，每40人就至少有一人的文憑有問題。文憑～凸顯出公務(wù)員道德的缺失，對這一點(diǎn)，人們認(rèn)識清醒，多有共識。公務(wù)員的道德化是當(dāng)前政府道德建設(shè)所面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。政府道德建設(shè)的基本途徑和措施把道德政府作為行政改革和行政發(fā)展的基本目標(biāo)，在政府的各項(xiàng)工作中引入道德價(jià)值評價(jià)，積極加強(qiáng)政府的公共管理倫理道德建設(shè)，是建設(shè)道德政府的基本途徑。行政管理是一個(gè)決策和執(zhí)行的“科學(xué)——事實(shí)領(lǐng)域”，公共管理倫理是“道德——價(jià)值領(lǐng)域”?，F(xiàn)在的行政改革都是以提高行政效率、降低行政成本為取向的。這使我們關(guān)注更多的是政府的具體制度結(jié)構(gòu)的科學(xué)化、工作方式和程序的合理化、各種工作的標(biāo)準(zhǔn)化、權(quán)責(zé)分明、講求效率和組織分工基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)等等“可行性”問題，而對以人為本、政府的服務(wù)性應(yīng)該怎樣等等這類涉及價(jià)值判斷的“可欲性”問題，則重視不夠。實(shí)踐表明，這種兩個(gè)領(lǐng)域分離的狀況，不僅使行政改革沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，而且削弱了政府的道德建設(shè)。要加強(qiáng)政府的道德建設(shè)，就要改變兩個(gè)領(lǐng)域分離的狀況，在行政改革中注重管理與倫理、事實(shí)與價(jià)值的結(jié)合，使政府道德化成為行政發(fā)展的基本取向。政府的道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要做好一系列的工作。1.強(qiáng)化行政發(fā)展和政府工作的倫理視覺政府要享有老百姓的發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)和愛戴，僅做到微笑服務(wù)是不夠的，必須在道德上做出表率才行。而要在道德上做出表率，就需要政府在各方面都表現(xiàn)出道德性，不僅要講求目的的道德性，還要講求實(shí)現(xiàn)方法的道德性。不僅要講求制度、政策的道德性，還要講求實(shí)施程序、具體執(zhí)行的道德性。換言之，我們政府的工作僅講求科學(xué)性是不夠的，還要講求道德價(jià)值性才行。所以，我們應(yīng)重視和加強(qiáng)工作的倫理視覺，從公共服務(wù)倫理的角度審視我們的組織、制度、政策、決策和行政行為的道德性。而且，這也是建設(shè)道德政府、誠信政府、正義政府的必然選擇。2.強(qiáng)化干部考核的倫理角度現(xiàn)在的干部考核，只關(guān)心“他有能力嗎？”而很少關(guān)心“他是有道德的嗎？”結(jié)果在具體考核工作中，常常是只問業(yè)績，很少問做事的動(dòng)機(jī)是什么？業(yè)績是通過什么樣的方法取得的？這種考核方法，對于干部的評價(jià)是不全面的，是難以考核出干部的德行的。我們這些年在干部的任用上，有些干部之所以能被帶病提拔，與這種考核方式不無關(guān)系。評價(jià)事，可以不問動(dòng)機(jī)，只看結(jié)果；而評價(jià)人，就不能只看結(jié)果，不問動(dòng)機(jī)；也不能只問結(jié)果的道德性，而不問過程的道德性。目的的道德性必須與方法的道德性相統(tǒng)一，才能構(gòu)成完整的道德性，我們才可以評價(jià)說，它是道德的。3.加強(qiáng)公務(wù)員的公共倫理培訓(xùn)，提高公務(wù)員的道德素質(zhì)目前，中國正處于劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，價(jià)值觀多元化，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，社會(huì)和政府的倫理道德關(guān)系發(fā)生了極大的變化，這種變化與政府的職能轉(zhuǎn)變和行政行為方式的轉(zhuǎn)變相疊加，對政府和公務(wù)員原有的管理倫理關(guān)系與道德觀念形成了巨大的沖擊，在新的倫理關(guān)系和道德規(guī)范沒有有效建立之前，在政府和公務(wù)員的行政行為中，就普遍出現(xiàn)了倫理關(guān)系錯(cuò)位、道德觀念迷失的狀況。政績工程、形象工程、違法行政、衙門作風(fēng)以及決策失誤、執(zhí)行不力，部門利益法制化等現(xiàn)象的出現(xiàn)，就與政府和公務(wù)員的倫理意識缺位、倫理觀念淡漠、倫理知識缺乏、倫理決策能力低下有著緊密的聯(lián)系?，F(xiàn)在有很多公務(wù)員沒進(jìn)行過系統(tǒng)的倫理知識學(xué)習(xí)，不熟悉倫理思考方法，對為適應(yīng)新形勢新時(shí)代需要而產(chǎn)生公共管理倫理這門新的倫理學(xué)科，缺乏必要的了解，更遑論熟悉和運(yùn)用了。這對完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制所需要的道德政府、誠信政府、正義政府和廉潔政府的建設(shè)形成了極大的障礙。公務(wù)員的道德素質(zhì)是一個(gè)以倫理觀念、知識為基礎(chǔ)的極其復(fù)雜的能力結(jié)構(gòu)，包括道德認(rèn)知能力、行為選擇能力、道德調(diào)控能力、價(jià)值評價(jià)能力等。有效的公共倫理培訓(xùn)，可以幫助公務(wù)員了解掌握公共倫理的理論知識，促進(jìn)公務(wù)員倫理道德觀念的更新，確立符合服務(wù)型政府所需的行為價(jià)值觀，提高他們的倫理決策和道德實(shí)踐能力。4.開展公共管理倫理研究公共管理倫理是在公共行政倫理基礎(chǔ)上發(fā)展出來的一門新的職業(yè)倫理學(xué)，也是一門關(guān)于公共管理體系倫理化的學(xué)問。它所關(guān)注的是公共管理制度如何建立在倫理關(guān)系的基礎(chǔ)上，公共管理主體如何實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范，公共管理過程中為什么需要道德規(guī)范？公共管理主體的管理行為應(yīng)當(dāng)合乎什么樣的道德規(guī)范？這些道德規(guī)范是怎樣生成和怎樣發(fā)揮作用的？公共管理主體怎樣才能把道德規(guī)范作為一種內(nèi)在的力量？如此等等。所有這些問題，都是我們在建設(shè)公共服務(wù)型政府過程中要有效加以解決的問題，也是當(dāng)前加強(qiáng)行政能力建設(shè)和政風(fēng)建設(shè)所急需研究解決的問題。所以，應(yīng)重視和加強(qiáng)公共管理倫理方面理論和實(shí)際研究工作。當(dāng)前，可針對我省行政發(fā)展、行政能力建設(shè)和政風(fēng)建設(shè)中的實(shí)際問題，如道德制度的設(shè)計(jì)、行政行為的道德化、推進(jìn)政府倫理建設(shè)的方法途徑等問題，開展研究。龐慶海/文 據(jù)《遼寧日報(bào)》

第三篇：思想?yún)R報(bào)：社會(huì)需要道德建設(shè)

尊敬的黨組織：

我們都知道道德是一種力量，它春風(fēng)化雨，潤物無聲;道德是一面旗幟，它鼓舞人們，引領(lǐng)方向。為弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，動(dòng)員社會(huì)各界關(guān)心、支持和參與公民道德建設(shè)，中央宣傳部舉辦了第五屆中國公民道德論壇。我認(rèn)為舉辦這樣的論壇很有必要，很有意義。

在全國抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)，在波瀾壯闊的抗震救災(zāi)斗爭中，我們用理想凝聚力量、用信念鑄就堅(jiān)強(qiáng)、用真情凝結(jié)關(guān)愛，大力培育和弘揚(yáng)了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神。

偉大抗震救災(zāi)精神，是黨和人民極為寶貴的精神財(cái)富,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系孕育出的崇高境界和美麗心靈。偉大抗震救災(zāi)精神所蘊(yùn)涵的民族精神和時(shí)代精神，是構(gòu)建公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

“人無德不立、業(yè)無德不興、國無德不威?！睆奈迩隁v史深處走來的中華民族，經(jīng)歷了太多的坎坷和磨難，卻一直保持著生生不息的旺盛生命力。原因就在于，每一次同艱難困苦的碰撞中，始終有一種精神在中華民族的血脈里流淌奔涌?！坝械虏豢蓴场！币粋€(gè)擁有道德力量支撐的民族，必能成為偉大的民族。災(zāi)難無情，人間有愛;一方有難，八方支援。地震發(fā)生后，全國人民火速行動(dòng)起來，危急之際，紛紛奉獻(xiàn)愛心，伸出援助之手，形成了抗震救災(zāi)的強(qiáng)大合力。

道德建設(shè)離不開榜樣的引領(lǐng)帶動(dòng)。偉大的時(shí)代孕育了千千萬萬的道德楷模，偉大的事業(yè)需要千千萬萬的道德楷模來推動(dòng)。從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通黨員，從科學(xué)家、教師到工人、農(nóng)民，從將軍到士兵，各個(gè)地區(qū)、各行各業(yè)、各類人群，一個(gè)個(gè)先進(jìn)典型的名字在大江南北廣為傳頌，溫暖群眾，感動(dòng)中國。他們彰顯著凡人善舉的道德品格，推動(dòng)著我們的社會(huì)更加文明，更加和諧，更加美好。

輿論是構(gòu)建公民道德建設(shè)大廈的排頭兵。近年來，從報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，到板報(bào)、燈箱、電子顯示牌、農(nóng)村和社區(qū)文化長廊，從歌曲、漫畫、快板、評書、故事會(huì)、公益廣告到電影、話劇，各地各部門開動(dòng)腦筋，動(dòng)員一切力量，使公民道德建設(shè)來到普通百姓的身邊，走入普通百姓的心里。.中宣部、中央文明辦會(huì)同有關(guān)部門連續(xù)多年舉辦中國公民道德論壇和公民道德建設(shè)系列網(wǎng)談，舉辦公民道德建設(shè)知識競賽，舉行全國道德模范評選表彰活動(dòng);各地開展的公民道德宣傳教育活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富。這一切，都有力地促進(jìn)了公民道德建設(shè)良好氛圍的進(jìn)一步形成。道德建設(shè)是常抓常新的事業(yè)。道德需要傳承，更需要弘揚(yáng)光大。人民群眾殷切期望加強(qiáng)道德建設(shè)，人民群眾中也蘊(yùn)藏著極其豐富的道德資源和力量。生機(jī)勃勃的中華大地上，新時(shí)期道德觀念正在迸發(fā)出巨大的力量，推動(dòng)公民道德建設(shè)的巨輪滾滾向前。雖然在社會(huì)生活中，不道德或違背道德規(guī)范的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但我們有信心，以道德的正義之劍，祛除流弊，正本清源。

道德力量是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。培育道德的力量，是全社會(huì)共同的責(zé)任。身為一名預(yù)備黨員，我們更應(yīng)該在思想道德方面走到前面，為社會(huì)做出表率。我們不能辜負(fù)黨組織的培養(yǎng)，我們不能辜負(fù)國家的殷切希望。讓我們每個(gè)人從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐者，做思想道德建設(shè)的推動(dòng)者，共同建設(shè)屬于每一個(gè)中國人的溫馨和諧的道德家園。

匯報(bào)人：xiexiebang

xx年x月

第四篇：思想?yún)R報(bào)：社會(huì)需要道德建設(shè)

思想?yún)R報(bào)：社會(huì)需要道德建設(shè)

尊敬的黨組織：

我們都知道道德是一種力量，它春風(fēng)化雨，潤物無聲；道德是一面旗幟，它鼓舞人們，引領(lǐng)方向。為弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，動(dòng)員社會(huì)各界關(guān)心、支持和參與公民道德建設(shè)，中央宣傳部舉辦了第五屆中國公民道德論壇。我認(rèn)為舉辦這樣的論壇很有必要，很有意義。

在全國抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)上，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，在波瀾壯闊的抗震救災(zāi)斗爭中，我們用理想凝聚力量、用信念鑄就堅(jiān)強(qiáng)、用真情凝結(jié)關(guān)愛，大力培育和弘揚(yáng)了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神。

偉大抗震救災(zāi)精神，是黨和人民極為寶貴的精神財(cái)富,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系孕育出的崇高境界和美麗心靈。偉大抗震救災(zāi)精神所蘊(yùn)涵的民族精神和時(shí)代精神，是構(gòu)建公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

“人無德不立、業(yè)無德不興、國無德不威?！睆奈迩隁v史深處走來的中華民族，經(jīng)歷了太多的坎坷和磨難，卻一直保持著生生不息的旺盛生命力。原因就在于，每一次同艱難困苦的碰撞中，始終有一種精神在中華民族的血脈里流淌奔涌?！坝械虏豢蓴?。”一個(gè)擁有道德力量支撐的民族，必能成為偉大的民族。災(zāi)難無情，人間有愛；一方有難，八方支援。地震發(fā)生后，全國人民火速行動(dòng)起來，危急之際，紛紛奉獻(xiàn)愛心，伸出援助之手，形成了抗震救災(zāi)的強(qiáng)大合力。

道德建設(shè)離不開榜樣的引領(lǐng)帶動(dòng)。偉大的時(shí)代孕育了千千萬萬的道德楷模，偉大的事業(yè)需要千千萬萬的道德楷模來推動(dòng)。從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通黨員，從科學(xué)家、教師到工人、農(nóng)民，從將軍到士兵，各個(gè)地區(qū)、各行各業(yè)、各類人群，一個(gè)個(gè)先進(jìn)典型的名字在大江南北廣為傳頌，溫暖群眾，感動(dòng)中國。他們彰顯著凡人善舉的道德品格，推動(dòng)著我們的社會(huì)更加文明，更加和諧，更加美好。

輿論是構(gòu)建公民道德建設(shè)大廈的排頭兵。近年來，從報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，到板報(bào)、燈箱、電子

顯示牌、農(nóng)村和社區(qū)文化長廊，從歌曲、漫畫、快板、評書、故事會(huì)、公益廣告到電影、話劇，各地各部門開動(dòng)腦筋，動(dòng)員一切力量，使公民道德建設(shè)來到普通百姓的身邊，走入普通百姓的心里。3come文檔頻道 中宣部、中央文明辦會(huì)同有關(guān)部門連續(xù)多年舉辦中國公民道德論壇和公民道德建設(shè)系列網(wǎng)談，舉辦公民道德建設(shè)知識競賽，舉行全國道德模范評選表彰活動(dòng)；各地開展的公民道德宣傳教育活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富。這一切，都有力地促進(jìn)了公民道德建設(shè)良好氛圍的進(jìn)一步形成。道德建設(shè)是常抓常新的事業(yè)。道德需要傳承，更需要弘揚(yáng)光大。人民群眾殷切期望加強(qiáng)道德建設(shè)，人民群眾中也蘊(yùn)藏著極其豐富的道德資源和力量。生機(jī)勃勃的中華大地上，新時(shí)期道德觀念正在迸發(fā)出巨大的力量，推動(dòng)公民道德建設(shè)的巨輪滾滾向前。雖然在社會(huì)生活中，不道德或違背道德規(guī)范的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但我們有信心，以道德的正義之劍，祛除流弊，正本清源。

道德力量是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。培育道德的力量，是全社會(huì)共同的責(zé)任。身為一名預(yù)備黨員，我們更應(yīng)該在思想道德方面走到前面，為社會(huì)做出表率。我們不能辜負(fù)黨組織的培養(yǎng)，我們不能辜負(fù)國家的殷切希望。讓我們每個(gè)人從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐者，做思想道德建設(shè)的推動(dòng)者，共同建設(shè)屬于每一個(gè)中國人的溫馨和諧的道德家園。

匯報(bào)人：孫波航

XX年10

第五篇：踐行從政道德 引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

踐行從政道德 引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

人們通常把領(lǐng)導(dǎo)干部稱之為“官”，把領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德稱為“官德”。領(lǐng)導(dǎo)干部道德高尚，就有人格魅力就有威望，如夏日之蔭，冬日之爐，不求親人自親之；相反，他們道德敗壞，在群眾眼中就丑陋無比，一錢不值。因此對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要注重從政道德修養(yǎng)，為“官”有德，以德為本，以德從政，以德養(yǎng)廉，以德治家，決不能容許有“德”的缺失。

一、以德為本，注重自身修養(yǎng)

古人云：“立身立業(yè)，必先養(yǎng)德?！薄案欢鵁o德不仁，官而無德致亂。”這些都深刻地說明了一個(gè)道理：德是一個(gè)人的立身之本。做人，應(yīng)該先立德；做官，應(yīng)該以德從政。官德無小德，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要做群眾的表率，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，錘煉高尚人格，做到誠信明禮，言行一致，表里如一，克勤克儉，勤政敬業(yè)，正派為人，嚴(yán)于律己，在單位做個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，在社會(huì)做個(gè)好公民，在家庭做個(gè)好家長。

二、以德從政，樹立勤政為民的公仆意識

人無德不立，官無德不為。為官就要做事，可同樣是做事，因目的與手段的不同，結(jié)果也大相徑庭。為“官”者的從政道德，就是要牢固樹立勤政為民的公仆意識，一切從人民的利益出發(fā)，站在人民的立場上立身處世從政，圍繞黨的

基本路線，認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地把本職工作做好，真正做到權(quán)大不忘責(zé)任重，位尊不移公仆心。惟此，才能做到自重，珍重自己的言行、人格和名譽(yù)，決不做與自己身份不相符的事情；才能做到自省，時(shí)常反思、檢點(diǎn)自己，防止“一失足成千古恨”；才能做到自警，用黨的紀(jì)律和國家的法律法規(guī)約束自己，如臨深淵、如履薄冰；才能做到自勵(lì)，始終保持旺盛的斗志、振奮的精神。

三、以德養(yǎng)廉，塑造廉潔奉公的清官形象

古人云：“公生明，廉生威?！薄坝纱丝梢?，“貪官”由不廉不公而起，“清官”因又廉又公而生。廉潔奉公是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的題中應(yīng)有之義。領(lǐng)導(dǎo)干部只有為政以德，以德養(yǎng)廉，廉潔奉公，才能樹立起反腐敗的屏障，才能提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。以德養(yǎng)廉就是要從源頭抓起，構(gòu)筑牢固的思想道德防線，切實(shí)做到慎權(quán)、慎獨(dú)、慎欲，防微杜漸，警鐘長鳴；就是要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約，艱苦創(chuàng)業(yè)，不講排場，不比闊氣，反對鋪張浪費(fèi)；就是要時(shí)刻保持清醒的頭腦，經(jīng)受住不正之風(fēng)的腐蝕和考驗(yàn)，耐得住寂寞、頂?shù)米⊥犸L(fēng)、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，過好名位關(guān)、權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)、人情關(guān)；就是要立黨為公，用權(quán)為民，正確對待手中的權(quán)力，不搞特權(quán)，不謀私利，不違法亂紀(jì)。

四、以德治家，形成勤儉和睦的良好家風(fēng)

“修身、齊家、治國、平天下?！笔紫仁恰靶奚怼?，其身不修，何以“齊家”？“齊家”然后才能從政，才能治國平天下。因此，從政不能忘記“治家”，必須以德從嚴(yán)治家。一個(gè)良好的家風(fēng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則帶出來的。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須率先倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)、熱心公益的家庭美德，提高家庭成員的道德素質(zhì)，不能只用“愛”來聯(lián)系家庭關(guān)系，還要用“義”和“理”作為維系家庭關(guān)系的紐帶。對配偶不嫌不寵，警惕“枕頭風(fēng)”、“配偶參政”；對子女不嬌不慣，嚴(yán)加管教，使子女講禮貌，有分寸；對老人不厭不煩，盡到敬老愛老的孝心；對親戚不親不疏，既不能高高在上、六親不認(rèn)，也不能為親戚辦一些違反原則的事情。通過以德治家，就能形成良好的家風(fēng)，就能筑起一道反腐倡廉的家庭防線。

“官德正，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降?！秉h員干部的從政道德，是對整個(gè)社會(huì)道德的引領(lǐng)，在人民群眾中起著重要的示范作用，直接影響到普通群眾的道德取向。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)，以優(yōu)良作風(fēng)凝聚人民力量，用高尚品德彰顯黨性光輝，努力成為引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的標(biāo)桿。