第一篇：學(xué)校德育

1.談?wù)劕F(xiàn)代學(xué)校德育如何創(chuàng)新？

答：1）樹立多維“道德”觀；2）構(gòu)建以”生命，實(shí)踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育體系；3）創(chuàng)建開放式、層次式、一體化的道德教育課程體系；4）建立內(nèi)涵豐富、多層次的道德內(nèi)容體系；5）強(qiáng)調(diào)道德教育過程中個(gè)體的動態(tài)參與。

2.近現(xiàn)代中國學(xué)校德育發(fā)展的特點(diǎn)有哪些？

答：1）復(fù)雜性和斗爭性；2）德育內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的憂國憂民的愛國主義感情；3）提高政治覺悟是學(xué)校德育的首要任務(wù)。3.結(jié)合實(shí)際論述社會變遷對社會道德的影響。答：

1、社會變遷對社會道德環(huán)境的影響

（1）社會結(jié)構(gòu)的變化促成了社會的開放與多元

（2）社會道德從以血緣家族為中心走向以血緣為中心（3）社會道德的監(jiān)督作用與約束作用逐漸減弱（4）專業(yè)道德要求的日益豐富與發(fā)展（5）局部區(qū)域的道德問題全社會化

2、社會變遷在改變整個(gè)社會道德大環(huán)境的同時(shí)也改變了與兒童成長密切相關(guān)的家庭環(huán)境

（1）小型家庭需求的變化（2）兒童成長環(huán)境變化（3）家庭能力變化

4.結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾卫斫鈱W(xué)校德育評價(jià)的失調(diào)。答：1)德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元或雙重 2)德育評價(jià)主體的分裂 3)德育評價(jià)體系的不完善

5.結(jié)合實(shí)際分析與論述當(dāng)前德育理想的失落狀況。答：

一、價(jià)值關(guān)懷的缺失

（一）學(xué)校知性論德育范式對人生價(jià)值的忽視

（二）社會焦躁與功利思想對人生價(jià)值的忽視

（三）矛盾的價(jià)值觀念對明確的人生價(jià)值觀的損害

二、德育層次性的模糊 首先，道德教育是道德理想和道德規(guī)范的結(jié)合，而學(xué)校德育只找到了道德規(guī)范的教育途徑，對于道德理想的引導(dǎo)常常處于道德缺失的狀態(tài)。其次,忽視學(xué)生道德水平發(fā)展的層次性

最后,學(xué)校德育本應(yīng)該是道德理論層面和道德實(shí)踐層面相結(jié)合的活動，但是學(xué)校德育更多的停留在了知識理論層面，而在實(shí)踐層面上，學(xué)?？梢圆捎脤F(xiàn)實(shí)生活引入課堂，而讓學(xué)生共同投入現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會卻大大減少了，其中不乏學(xué)校的對集體實(shí)踐的范圍與時(shí)間的人為收縮。

三、教師的“去圣化”

（一）教師稱呼的泛化暗示教師”去圣化”

（二）教師的工具化與技術(shù)化的負(fù)面影響

1、教師“去圣化”與”去權(quán)威化”的混淆

2、教育的工具化技術(shù)化取向致使教師片面發(fā)展

3、專業(yè)片面發(fā)展的教師缺乏立志崇高的愿望

4、教師缺乏承擔(dān)起崇高職責(zé)的自信

6.結(jié)合實(shí)際，談?wù)劗?dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的表現(xiàn)、成因以及對策。答：

常見的網(wǎng)絡(luò)道德缺失表現(xiàn)有：傳播網(wǎng)絡(luò)病毒、騷擾破壞程序、侵犯他人隱私、追逐網(wǎng)上情色、惡意攻擊他人、利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假、網(wǎng)絡(luò)成癮。

網(wǎng)絡(luò)道德缺失成因：第一、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性。虛擬性容易造成人的非理性化傾向，有些人在網(wǎng)絡(luò)中隱藏真實(shí)身份，做出有違道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。

第二、多元化和異質(zhì)性的信息影響。大學(xué)生思想尚不成熟，所以當(dāng)他們面對異質(zhì)的文化和價(jià)值觀時(shí)，總是不知如何選擇，以致產(chǎn)生了不正確的認(rèn)識，最終實(shí)施了不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為。

第三、網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失。一些高校在向大學(xué)生進(jìn)行知識、技能教育的過程中，忽視了網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育脫節(jié)，缺乏對學(xué)生進(jìn)行必要的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)教育和道德方面的理性疏導(dǎo)。

第四、社會環(huán)境的復(fù)雜也是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德問題的原因。社會上的道德原則、行為方式以及價(jià)值觀念有著更加廣泛、更為直接的影響。

對策：

1、增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；

2、健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；

3、制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在網(wǎng)上開展競爭；

4、以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育試。

7.結(jié)合實(shí)際分析與論述現(xiàn)代社會中個(gè)體道德發(fā)展的困惑與矛盾。答：

一、不確定的道德觀念

二、確保共性與崇尚個(gè)性的融合

三、平等的權(quán)利與責(zé)任的日益重視

四、社會與個(gè)人選擇的艱難

（一）現(xiàn)代社會寬廣的選擇范圍帶來了選擇困境

1、選擇的責(zé)任與必然承擔(dān)責(zé)任的要求

2、更多選擇帶來的選擇困境

（二）如何確立正確的選擇態(tài)度：“用進(jìn)廢退”的原則

8.簡述道德行為的社會學(xué)習(xí)理論，并結(jié)合實(shí)際闡述如何在學(xué)校德育中運(yùn)用好該理論。

答：班杜拉是社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者，他對品德問題的基本觀點(diǎn)是：道德行為的決定因素是環(huán)境、社會文化關(guān)系以及各種客觀條件、榜樣和強(qiáng)化等。他認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展。班杜拉等人在實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，提出了三個(gè)有關(guān)道德行為獲得的基本概念：

1、抗拒誘惑，2、賞罰控制，3、模仿學(xué)習(xí)。在德育工作中老師可以進(jìn)行生活情景模擬訓(xùn)練，幫助學(xué)生明確是非觀，養(yǎng)成良好習(xí)慣，要突出榜樣的作用，賞罰要分明。第三次作業(yè)答案

1、簡答

制定德育任務(wù)的依據(jù)。

答：制定德育任務(wù)的依據(jù)是：

(１）是根據(jù)國家**經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)展變化的需要提出的。

（２）是根據(jù)黨和國家的教育目的和方針提出的。

（３）德育的任務(wù)反映了年輕一代年齡特征的需要。

2、簡述當(dāng)今世界中小學(xué)德育改革的趨勢。

答：面對全球生態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)化以及多元文化碰撞與交流的大趨勢，世界中小學(xué)德育表現(xiàn)出以下幾大改革趨勢：

（１）各國都更加重視品格教育和美德教育。重新強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要注重對學(xué)生美德、基礎(chǔ)性道德的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)情感、個(gè)性和人格的培養(yǎng)。（２）強(qiáng)調(diào)道德主體性的培養(yǎng)。面對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代價(jià)值多元的沖擊，各國都強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要教育學(xué)生學(xué)會判斷，選擇，強(qiáng)調(diào)教師要有信息識別判斷能力，善于引導(dǎo)學(xué)生選擇，使學(xué)生在德性成長中逐漸成為道德的主體。

（３）強(qiáng)調(diào)情感和認(rèn)知的協(xié)調(diào)。學(xué)校德育不僅是傳遞關(guān)于道德的知識，也不僅僅是培養(yǎng)發(fā)展道德認(rèn)知能力，還需要培養(yǎng)與發(fā)展道德情感，更要有行動，使學(xué)生學(xué)會踐履道德，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，在做中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中融合，達(dá)到知情意的統(tǒng)一，學(xué)做合一。

（４）強(qiáng)調(diào)德育的生活指導(dǎo)功能。各國學(xué)校德育都強(qiáng)調(diào)對生活基礎(chǔ)的關(guān)心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會處理日常生活中的道德關(guān)系，逐步體驗(yàn)更高的道德境界。

3、簡述德育的主要特點(diǎn)。

答：德育的主要特點(diǎn)：（１）鮮明的社會性和階級性（２）年齡階段性

4、簡答學(xué)校德育工作評定的具體指標(biāo)。

答：德育工作是學(xué)校教育教學(xué)的靈魂，德育滲透在學(xué)校工作的所有方面。學(xué)校德育工作評定包含豐富的內(nèi)容，請如領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍建設(shè)、校風(fēng)校紀(jì)、制度建設(shè)、德育管理、德育學(xué)科、學(xué)科滲透、德育活動、經(jīng)費(fèi)投入、基地建設(shè)以及家庭杜區(qū)協(xié)調(diào)等等。但最主要的測評內(nèi)容包括四個(gè)方面：學(xué)校德育課程質(zhì)量評定、德育活動質(zhì)量評定，德育工作管理的評定、德育工作者隊(duì)伍素質(zhì)評定。對這些內(nèi)容的測評，應(yīng)采用定性與定量相結(jié)合的方式。首先，以多種方式盡可能多地收集信息、聽取匯報(bào)、現(xiàn)場考察，觀摩活動、查看會議實(shí)錄、個(gè)別訪談、聽課評課、問卷調(diào)查、召開座淡會等，其次，在全面占有資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行匯總整理、綜合分析，以求較客觀準(zhǔn)確地把握全貌。

5、簡述高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會對于社會道德的影響。

答：高速社會發(fā)展帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，擴(kuò)展與改變了人類的生存空間與生活方式，同時(shí)也給社會的發(fā)展帶來一些意想不到的問題和影響。如：

1、高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會豐富了社會道德的需要，隨著社會物質(zhì)產(chǎn)品的增長，人類物質(zhì)社會不斷向世界各個(gè)角落和各個(gè)生活層面延展，涉及的范圍越來越廣闊，由物質(zhì)關(guān)系衍生出的道德關(guān)系變得日益細(xì)化而豐富。

2、高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會形成了對道德與教育的迫切需要。

3、以物質(zhì)增長為中心的發(fā)展理念對道德的擠壓。然而，現(xiàn)實(shí)表明，日益增長的社會物質(zhì)財(cái)富并不能保證提供給每個(gè)人公正公平的發(fā)展機(jī)會，社會問題也因此不能隨著物質(zhì)產(chǎn)品的豐富而消融，在學(xué)校教育中也發(fā)生大樓林立卻不見大師等類似的問題。

6、簡述教師自身道德修養(yǎng)的意義。

答：教師自身道德修養(yǎng)的意義有：

1、教師道德修養(yǎng)的特殊性，道德作為把握世界的一種特殊形式，是以實(shí)踐和精神的雙重方式發(fā)揮作用的。教師道德鮮明地表達(dá)了教師的義務(wù)、責(zé)任以及教師行為方面的準(zhǔn)則，教師加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，能夠更好地理解教師的職業(yè)，加深對教師職業(yè)的認(rèn)識，使教師更好地從事教師工作，獲得職業(yè)人生的意義和幸福感。

2、教師道德對教育事業(yè)具有促進(jìn)作用。教育事業(yè)的發(fā)展離不開每個(gè)教師的辛勤工作和為教育事業(yè)的發(fā)展所付出的努力，教師能否正確認(rèn)識自己在教育事業(yè)中的作用，認(rèn)識自己在教育活動中應(yīng)盡的社會義務(wù)和責(zé)任，是和教師的思想境界和道德水平分不開的。

3、教師道德對未成年人學(xué)生具有示范作用。教師是培養(yǎng)未成年人的特殊性職業(yè)，教師道德中的職業(yè)道德部分主要對教師群體發(fā)生作用，既可以更好地調(diào)節(jié)教師隊(duì)伍的關(guān)系，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的凝聚力，又可以調(diào)節(jié)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，塑造教師良好的形象。

4、教師道德對社會生活具有導(dǎo)向作用。在社會生活中，教師是良好社會風(fēng)氣的倡議者和代表者，教師道德是維護(hù)職業(yè)信念和職業(yè)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)，教師道德一旦形成就會表現(xiàn)出相對穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，在社會上表現(xiàn)出良好的職業(yè)風(fēng)范。

不知做的有沒有錯(cuò)，請你們參考參考，并提出修改的意見，謝謝 7 簡述教師自身道德修養(yǎng)的內(nèi)涵

答：是指教師在從事教育教學(xué)工作所須遵守的道德規(guī)范，它是調(diào)節(jié)教師活動及教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與家長之間等各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在平時(shí)工作中教師要尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長，塑造學(xué)生大愛、和諧的心靈。同時(shí)教師還要做到以下三點(diǎn)：

1、充滿愛心，忠誠事業(yè)。

2、努力鉆研、學(xué)為人師。

3、以身作則、行為示范。8 簡述教師的德育能力。

答：教師的德育能力是指在德育過程中對學(xué)生的道德問題進(jìn)行感知、監(jiān)控、處理和反思的能力。教師德育能力的內(nèi)涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監(jiān)控能力、協(xié)調(diào)能力、語言表達(dá)能力、心理診斷與輔導(dǎo)能力、教育機(jī)智等。教師的德育能力對學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展起著非常重要的作用。

教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將學(xué)生引入道德世界，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生共同的道德成長，在德育活動中逐步培養(yǎng)起教師道德的智慧。

9、簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段論及對你的啟示？

答：皮亞杰的道德發(fā)展階段論采用的主要方法是對偶故事法，即根據(jù)所要研究的道德現(xiàn)象，設(shè)計(jì)編制一些包含道德價(jià)值內(nèi)容的對偶故事，要求兒童對故事中的主人公的行為是非對錯(cuò)的評價(jià)，從中揭示兒童的道德發(fā)展水平。皮亞杰把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：

1、自我中心階段（2-5歲）。

2、權(quán)威階段（6-8歲），3、可逆性階段（8-10）。

4、公正階段（11-12歲）?？傊喗苷J(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是從他律向自律轉(zhuǎn)化的過程。皮亞杰關(guān)于道德觀念掌握與發(fā)展的研究，除了為學(xué)校道德教育提供了具體目標(biāo)之外，還有—個(gè)重要的啟示，即要使學(xué)生有效地理解和掌握某種道德觀念．必須遵循學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的自然規(guī)律，必須聯(lián)系學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)；只有通過學(xué)生喜聞樂見的形式，引導(dǎo)學(xué)生在已有的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行辨析和反省，才能收到較好的效果。如果學(xué)校道德教育內(nèi)容超越了學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在制約，超越了學(xué)生的日常道德經(jīng)驗(yàn)水平的認(rèn)知基礎(chǔ)，就會變成無效的空洞說教。

分析題： 1.一個(gè)精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色，他只能造成精神的缺乏。

請分析你如何理解此段話。

答：教師對學(xué)生的影響力是巨大的，是終生的，我們老師不能忽視自己對學(xué)生的影響力。教師必須規(guī)范自己的言行舉止，必須不斷提升自己的師德修養(yǎng)，不斷提高自己的教育教學(xué)能力，為人師表是我們教師必須時(shí)刻要做到的。每一個(gè)成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時(shí)候，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，沒有實(shí)際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵(lì)孩子去做好事。蘇霍姆林斯基關(guān)于教師的人格是進(jìn)行教育的基石。一個(gè)好教師首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩于，跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子。你教育孩子，也就在教育自己并檢驗(yàn)自己的人格。

2.一位老師在班里搞了一個(gè)特殊的班團(tuán)活動――通過虛擬情景進(jìn)行德育體驗(yàn)(老師事先從網(wǎng)上下載了一個(gè)名為《洗衣機(jī)里的貓》的游戲和電影《洗澡》中的一些片斷，以此為基礎(chǔ)，在計(jì)算機(jī)老師的幫助下，設(shè)計(jì)了一個(gè)動畫故事《先救誰》和一組連環(huán)漫畫，在活動中播放并分別要求學(xué)生談感想、作評論、進(jìn)行選擇、開展聯(lián)想。以連環(huán)漫畫的使用為例：老師給學(xué)生提供了四幅漫畫，第一幅是在一間房子里，一張桌子上擺著一個(gè)黑包，兩個(gè)人正在握手；第二幅是一個(gè)人拿著黑包在前面跑，另一個(gè)人在后面追；第三幅是兩個(gè)人相對而立，其中一個(gè)人正在開包；第四幅是一個(gè)人拿著黑包在跑。再讓學(xué)生對這四幅漫畫進(jìn)行重新排序，并配上說明詞。有的學(xué)生以4-2-3-1排序，分別配以”有小偷”“追”、”終于捉住了”、“多謝你挽回了我的損失”，最后總結(jié)為見義勇為――社會良好的道德風(fēng)尚。有的學(xué)生以1-4-2-3排序，分別配以”朋友見面分外親熱””、“有人偷包”、”死死盯住”、“看你往哪兒跑”，最后總結(jié)為：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。還有學(xué)生以2-3-4-1排序，分別配以”抓小偷”、“讓我瞧瞧都有些什么”、”這個(gè)包歸我了”、“見者有份”，最后總結(jié)為：坐地分贓，可恥。這次班團(tuán)活動搞得特別成功，學(xué)生們過后的評價(jià)是直觀形象、生動有趣、感想豐富、記憶深刻。問題：結(jié)合該案例，說明運(yùn)用活動法開展德育活動應(yīng)該遵循哪些程序？該活動存在哪些不足？ 答：做過班主任的老師都知道，在中學(xué)里，最難搞的便是班團(tuán)活動。每次搞活動，都有學(xué)生昏昏欲睡，或者一副事不關(guān)己、高高掛起的神態(tài)；假如班主任不在場，有的學(xué)生甚至?xí)_溜。但運(yùn)用多媒體技術(shù)就能使班團(tuán)活動變得煥然一新。上面的案例實(shí)際上屬于一種德育游戲。游戲是人的天性，人類實(shí)際上正是通過游戲走向成熟，而游戲又是電腦特別是網(wǎng)絡(luò)所長，充分利用好電腦與網(wǎng)絡(luò)的這一長處，不僅使德育活動變得更加生動活潑，也為學(xué)生的道德實(shí)踐提供了方便，改變了傳統(tǒng)的以知識教學(xué)為主，輔以少量實(shí)踐的德育方式，發(fā)揮了德育應(yīng)有的魅力。

3.春秋時(shí)代，魯國法律規(guī)定：如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報(bào)銷。子貢是孔門高徒，經(jīng)商有方。一次，他贖了一個(gè)同胞歸國，事后卻拒絕了國家支付的贖金?？鬃勇犝f后對子貢說：”你這是不對的，因?yàn)?，你開了一個(gè)壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了?！?請結(jié)合此段材料分析子貢和孔子的道德理念。答：魯國立那條法律的用意是為了鼓勵(lì)每一個(gè)人只要有機(jī)會，就可以惠而不費(fèi)地做一件大好事，哪怕你暫時(shí)沒有預(yù)付償金的能力，也應(yīng)該去借來贖金為同胞贖身，因?yàn)槟悴粫p失任何東西。子貢的錯(cuò)誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。從而可能造成社會道德水準(zhǔn)的滑坡，因?yàn)轭^頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰若贖回同胞后再去領(lǐng)國家支付的贖金就會被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾人有足夠的財(cái)力可以保證損失這筆贖金不致影響自己的生活呢？

子貢也許料不到導(dǎo)師對自己的行為會如此痛心疾首。其實(shí)讓孔子操心的不單單是“那條好法律”，更令他感到揪心的是道德本身的安危。子貢把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)，超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。

最后，道德的根本目的，不是束縛精神，而是解放精神。

4.“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場合都在于教師忘卻――上課，這是教師和兒童的共同勞動，這種勞動的成功，首先是由師生關(guān)系來確定的?！报D―[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基

請分析你如何理解此段話。

答：沒有交往就沒有教學(xué)，把教學(xué)本質(zhì)定位于交往是對教學(xué)過程的正本清源。在知識激增，信息爆炸的時(shí)代，儲存了多少知識并不是最重要的，重要的是學(xué)生要學(xué)會如何尋求和獲得知識，這就要求教師在走進(jìn)新課程中，必須重組師生關(guān)系。新型教育中的師生關(guān)系將不再是單向傳遞的關(guān)系，而是雙向交流的關(guān)系，教師不但要有能力回答學(xué)生提出的各種各樣的問題，而且要同學(xué)生進(jìn)行各式各樣的認(rèn)識交往，只有通過心靈對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探討，才能實(shí)現(xiàn)知識的共同擁有與個(gè)性的全面發(fā)展。它要求教師在和學(xué)生進(jìn)行靈活的課堂交往過程中要不斷地反思自我、超越自我，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和生活經(jīng)驗(yàn)納入課堂，創(chuàng)生知識，教學(xué)才會富有吸引力，才能實(shí)現(xiàn)“教與學(xué)相長”。

5.某中學(xué)男生向該班某女生寫了一份情書，以表白愛意。女生收到后，憤然將情書交給班主任。班主任認(rèn)為為了”殺一儆百”，遂在班會上將“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請結(jié)合所學(xué)的德育規(guī)律、德育方法等有關(guān)知識分析該案例。

答：(1)這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。

(2)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過程，又是個(gè)體品德外化為社會道德行為的過程；②要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注重提高受教育者自我教育的能力。

(3)德育過程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行、及時(shí)檢查、堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到。

6.某教師曾經(jīng)教過一個(gè)學(xué)生小H，父母離異，她跟隨著父親和后媽生活。后媽帶來一個(gè)自己的孩子，在生活中處處偏向自己的孩子。小H父親很忙，經(jīng)常在外，沒有經(jīng)歷關(guān)心她。偏偏小H個(gè)性剛強(qiáng)，為此不聽后媽任何教育，關(guān)系非常緊張。后媽就把小H的情況告訴老師。小H一直認(rèn)為自己在老師眼里是一個(gè)一無是處的學(xué)生，對于老師的教育也同樣愛理不理，尤其對于個(gè)人衛(wèi)生更是臟得無法形容。同學(xué)要求她整理好自己的書包和課桌，相反，她卻將座位搞得更亂更臟。經(jīng)過觀察，老師挑選了一個(gè)機(jī)會。

一天放學(xué)時(shí)，老師讓小H在教室留下，告訴她想請她帶一封信給她后媽。當(dāng)著她的面老師強(qiáng)調(diào)了好幾遍，信是寫給她媽媽的，不允許她擅自拆看。隨后老師將信留在教室，稱自己去取信封讓她稍等。學(xué)生點(diǎn)頭答應(yīng)，但一臉的不情愿。老師便走出了教室，在外暗暗地觀察，沒一會，發(fā)現(xiàn)小H謹(jǐn)慎地打開信讀了起來，漸漸的臉上露出了微笑。稍后，老師走進(jìn)教室將信封好交給了她。其實(shí)，孩子原本認(rèn)為老師帶信是為了告狀，卻沒想到老師在信中寫了她的很多閃光點(diǎn)，并表揚(yáng)了她，讓她認(rèn)識到了自己的優(yōu)點(diǎn)。之后的日子里，小H各方面都有了明顯的好轉(zhuǎn)。通過多次這樣的教育，慢慢地小H 的各方面有有了很大的變化，上課聽講認(rèn)真了，下課能與同學(xué)一起做游戲了，也能經(jīng)?？匆娝男θ萘?。有時(shí)小H也很愿意把自己心中的一些不愉快的事情向老師傾訴，后來小H的后媽打電話來說小H與她關(guān)系變好了，得感謝老師的辛勤教育。問題：請結(jié)合德育實(shí)施原則和實(shí)施方法的有關(guān)知識，分析該案例。

答：教師運(yùn)用了疏導(dǎo)性原則。所謂疏導(dǎo)性原則就是德育應(yīng)該像大禹治水一樣，重在于疏導(dǎo)，使學(xué)生明白道理。

7.當(dāng)今社會是一個(gè)開放、民主、獨(dú)立、多元、信息化和崇尚自由與個(gè)性的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代。中學(xué)生張三說：我不想做一個(gè)有道德的人，更不想做一個(gè)道德高尚的人，我長大了不想成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，但我保證遵守法律，不做違法犯罪的事，也不做不道德的事，我通過誠實(shí)勞動而生活。你如何對待張三的觀點(diǎn)？

答：張三過分注意個(gè)人主義，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性化生活，也不利于個(gè)人的生活成長，社會就人與人之間的交流和交往，沒有基本的道德準(zhǔn)則，就不能開心的生活。

8.甲同學(xué)與乙同學(xué)是從小學(xué)到初中的親密摯友，有一天他們班一個(gè)同學(xué)的手表丟了，非常著急，四處尋找，甲同學(xué)也幫助到處尋找，但沒找到。他晚上到乙同學(xué)家玩時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了那塊手表，同學(xué)追問，乙同學(xué)承認(rèn)是私心太重拿了手表，并要求甲同學(xué)為他保密，但又不肯按照甲同學(xué)的要求把手表還給那位同學(xué)。甲同學(xué)出于友情，決定只拿回手表，不對外說此事。

問題：請根據(jù)所學(xué)德育有關(guān)知識，甲乙同學(xué)的行為進(jìn)行評判。

答：道德兩難問題，首先乙同學(xué)犯了2個(gè)錯(cuò)誤，一是最基本的道德錯(cuò)誤，偷東西本身就是錯(cuò)誤的，二是不敢承認(rèn)錯(cuò)誤。對于甲同學(xué)處在是友誼和道德兩方面的困惑中，甲同學(xué)處理還是可以的，在不傷害乙同學(xué)的自尊心，又能把手表歸還，就是有一個(gè)點(diǎn)，這種做法可能會助長乙同學(xué)這種不良的習(xí)慣。

第二次作業(yè)

1.層次德育論。

答：這類主張是一種把德育分成廣義和狹義兩個(gè)層面的綜合認(rèn)識觀。狹義的德育即道德教育，廣義的德育有四部份組成，即思想教育、**教育、法紀(jì)教育。

2.個(gè)體道德發(fā)展的矛盾。

答：1）不確定的道德觀念；2）確保共性與崇尚個(gè)性的融合；3）平等的權(quán)利與責(zé)任的日益重視；4)社會與個(gè)人選擇的艱難 3.簡述現(xiàn)代德育過程的特點(diǎn)。

答：1）科學(xué)性；2）整體性；3）雙向性；4）實(shí)踐性；5）**性； 4.教師德育行為的要求是什么？

答：首先，教師德育行為應(yīng)符合道德的要求；其次，教師德育行為應(yīng)避免負(fù)面的作用；最后，教師德育行為應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)氖侄巍?.簡述教師自身道德修養(yǎng)的意義。

答：1）教師道德修養(yǎng)的特殊性；2）教師道德對教育事業(yè)具有促進(jìn)作用；3）教師道德對未成年學(xué)生具有示范作用；4）教師道德對社會生活具有導(dǎo)向作用。

6.我國古代的”三綱五?！笔侵甘裁矗?/p>

答：三綱即“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”，五常指“仁、義、禮、智、信”。7.構(gòu)建和諧師生關(guān)系的策略有哪些？

答：1）教師要向?qū)W生表達(dá)老師之愛；2）教師要和學(xué)生進(jìn)行對話溝通；3）教師要向?qū)W生展現(xiàn)**作風(fēng)；4）教師要與學(xué)生進(jìn)行道德合作

8.簡述師生關(guān)系中的尊重信任原則。

答：教師在德育過程中，要從尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、理解學(xué)生和信任學(xué)生出發(fā)，向?qū)W生提出道德要求，使道德要求容易為學(xué)生所理解和接受，變在他們的自覺行動。教師只有尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生，學(xué)生才會尊重教師、親近教師、愿意接受教師的幫助和指導(dǎo)，從而形成融洽的師生關(guān)系

9.學(xué)校德育評價(jià)的主要原則有哪些？

答：1）綜合性原則；2）終身化原則；3）多元化原則；4）動態(tài)化原則 10.德育管理目標(biāo)確立的原則有哪些？

答：1）全面考慮與突出重點(diǎn)原則；2）目標(biāo)的整合一致原則；3）先進(jìn)性和可行

11.簡述學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育管理的基本策略。

答：1）增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；2）健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；3）制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭；4）以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育方式。

12.簡述學(xué)校德育目標(biāo)管理實(shí)施的基本步驟。答：1）計(jì)劃階段；2）執(zhí)行階段；3）總結(jié)階段 13.兒童的道德發(fā)展受到哪些因素的影響？

答：智力、性別、親子關(guān)系、友伴關(guān)系、社會文化背景 14.新型德育中教師的角色定位是什么？

答：1）教師既是道德教育者又是道德學(xué)習(xí)者；2）教師既是道德示范者又是道德實(shí)踐者；3）教師既是道德知識的傳遞者又是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 15.關(guān)于德育的本質(zhì)，有哪些不同的觀點(diǎn)？

答：1）宏觀德育論；2）中觀德育論；3）微觀德育論；4）層次德育論

16.宏觀德育論的基本觀點(diǎn)或含義是什么？

答：這種德育觀包含的德育內(nèi)容最廣泛，涉及思想教育、禮儀教育、法制教育、道德教育和心理健康教育。這類主張主要出于教育行政部門，如教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》指出“德育即對學(xué)生進(jìn)行禮儀、思想、道德和心理品質(zhì)教育，是中小素質(zhì)教育的重要組成部分?！边@類概念是教育行政部門從德育工作的角度對德育進(jìn)行的界定，屬于德育工作概念，而不是德育學(xué)科學(xué)術(shù)性概念。

17.中、西方傳統(tǒng)學(xué)校德育的共性是什么？

答：1）都重視道德和道德教育的傳統(tǒng)；2）強(qiáng)調(diào)教師的以身作則；3）知行結(jié)合，躬行實(shí)踐；

18.西方近現(xiàn)代學(xué)校德育發(fā)展的特點(diǎn)是什么？

答：1）學(xué)校德育從宗教化走向世俗化；2）學(xué)校德育從神華走向人性化；3）學(xué)校德育的組織化和科學(xué)化；4）學(xué)校德育理論和方法種類繁多。

19.孫中山提出的”三 主義”和“八德”分別是什么？

答：三 主義：民族主義、民權(quán)主義、民生主義。八德：忠孝、仁愛、信義、和平。

20.請簡要回答傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與交織。

答：1）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突不可避免；2）在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突碰撞中尋找生機(jī)與活力的中國文化。21.為什么教師既是道德教育者又是道德學(xué)習(xí)者？

答：教師的職業(yè)要求教師做一個(gè)合格的道德教育者，但是人的本質(zhì)的不確定性和發(fā)展的潛能，決定了任何人都不可能是即定的道德完人，教師也是一樣，同樣需要不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步和成長，教師不是已成的人而是成長中的人.22.簡述教師自編測驗(yàn)德育評價(jià)要注意的問題。

答：1）測驗(yàn)應(yīng)與教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)；2）注意測驗(yàn)的信度和效度，在解釋結(jié)果時(shí)應(yīng)慎重；3）測驗(yàn)應(yīng)該能促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的升華和發(fā)展。23.簡述柯爾伯格提出的道德發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)。

答：柯爾伯格通過對兒童兩難問題回答的分析，探討了兒童道德判斷能力發(fā)展的一般狀況，并根據(jù)其特點(diǎn)將兒童品德發(fā)展分為三種水平六個(gè)階段：

1、前習(xí)俗水平：1）服從與懲罰的道德定向階段；2）相對功利主義的道德定向階段；

2、習(xí)俗水平：3）人際和諧的道德定向階段；4）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段；

3、后習(xí)俗水平：5）社會契約的道德定向階段；6）普遍原則的道德定向階段（這是進(jìn)行道德判斷的最高階段）。

24.簡述改革**以來我國中小學(xué)德育目標(biāo)演進(jìn)的主要特點(diǎn)。

答：1）內(nèi)容逐漸拓展；2）取向逐步”融合”；3）要求逐漸層次化、序列化。25.《禮記?大學(xué)》中提出的大學(xué)“三綱領(lǐng)”和”八條目”分別是什么？

答：三綱領(lǐng)：“明明德”、”親民”、“止于至善”，八條目：”格物”、“致知”、”誠意”、“正心”、”修身”、“齊家”、”治國”、“平天下”。

1、德育過程的本質(zhì)就是造就道德主體或再生產(chǎn)道德主體的過程。正確

2、柯爾伯格認(rèn)為，道德思維發(fā)展階段不能超越道德推理發(fā)展階段

錯(cuò)誤

3、教師的身份認(rèn)同就是教師道德發(fā)展共生共長，教師身份認(rèn)同是教師道德發(fā)展的內(nèi)源性基礎(chǔ)。正確 4、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方在德育方法上越來越體現(xiàn)人化的特點(diǎn)，把學(xué)生看作具有**人格的人，是完整的人，具有能動性、創(chuàng)造性，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。正確

5、古希臘時(shí)期，雅典道德教育的基本特征是以軍事訓(xùn)練為主，通過嚴(yán)酷的軍事體育操練把氏族貴族子弟培養(yǎng)成體格強(qiáng)壯的武士。錯(cuò)誤

6、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，**勵(lì)學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成于發(fā)展

正確

7、面對社會發(fā)展的全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、市場化、多元化等特征，我國學(xué)校德育應(yīng)”以不變應(yīng)萬變”。錯(cuò)誤

8、中國傳統(tǒng)學(xué)校德育把知識與智慧看得比道德更重要，強(qiáng)調(diào)智德統(tǒng)一。而西方傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)“德教至上”。

錯(cuò)誤

9、蔡元培擔(dān)任**南京臨時(shí)政府教育部總長期間，主持制訂了”忠君、尊孔、讀經(jīng)”的教育方針。錯(cuò)誤

10、教師在德育活動中應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)清自己秉持的價(jià)值觀，絕對不能把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加與學(xué)生

錯(cuò)誤

11、學(xué)校德育促進(jìn)兒童道德的成長是由專門的德育教師通過專門的德育課程和德育活動來實(shí)現(xiàn)的錯(cuò)誤

12、在道德教育方法上，中國古代重視外部行為訓(xùn)練和習(xí)慣的養(yǎng)成，而西方古代重視“自我內(nèi)省”。錯(cuò)誤

13、西方一些學(xué)者曾呼吁”光明自東方來”。表明：中國傳統(tǒng)德育思想代表著世界德育的未來。錯(cuò)誤

14、學(xué)校教育是一個(gè)全方位的立體工程，每位教師都負(fù)有促進(jìn)兒童道德成長的責(zé)任

正確

第二篇：學(xué)校德育材料

啟智塑魂 以德育人

——記阿木爾林業(yè)局第二小學(xué) 阿木爾林業(yè)局第二小學(xué)是一所省級示范校、興安名校，多年來，他們始終遵循“健康第一，發(fā)展為本，快樂生活，為山鷹插上堅(jiān)實(shí)的翅膀”的辦學(xué)理念，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為綱，努力營造“尊師愛生，勤學(xué)守紀(jì)，團(tuán)結(jié)求實(shí)，文明向上”的校風(fēng)，啟智塑魂，以德育人，以優(yōu)美的育人環(huán)境，優(yōu)良的師資隊(duì)伍，科學(xué)的教育管理，顯著的教學(xué)成果，創(chuàng)建人民滿意學(xué)校。

一、更新觀念：啟智塑魂，以德育人

二十一世紀(jì)的中國教育改革已經(jīng)進(jìn)入了以加強(qiáng)德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新階段。做為新時(shí)期的學(xué)校教育，需要全新的德育觀念，每位教育工作者都應(yīng)具有全新的德育觀、正確的學(xué)生觀。只有理念正確才能引領(lǐng)我們采取正確的德育行動。

為此，我校在更新觀念上下工夫，通過社會走訪、問卷調(diào)查等社會實(shí)踐活動以及學(xué)生現(xiàn)狀分析、應(yīng)試教育模式下學(xué)生成長歷程的研究等，使教師認(rèn)識到德育工作的重要性，確立了：啟智塑魂，以德育人“的教育理念。使每位教師明確了自己肩負(fù)的職責(zé)不只是傳授科學(xué)文化知識，還擔(dān)負(fù)著“育人”這一德育使命，要讓每一名學(xué)生在獲得科學(xué)文化知識的同時(shí)，能力得以培養(yǎng)，情操得以陶冶，思想道德素質(zhì)得以提升，從小樹立正確的人生觀和世界觀，為學(xué)生未來的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！白寣W(xué)生成才”這是眾多學(xué)生家長賦予學(xué)校的神圣使命，而讓學(xué)生獲得科學(xué)知識，也自然而然地成為“成才”的重心，這其中，對“成才與成人”的關(guān)系卻很少有人問津，從而導(dǎo)致“重智輕德”現(xiàn)象的出現(xiàn)。究其根源，是理念上的偏差。所以，做為學(xué)校，做為教育工作者，不但要更新自身的教育理念，還要幫助學(xué)生家長樹立正確的育人觀，讓家長和我們一同擔(dān)負(fù)起育人的使命。為此，我們開辦了“家長學(xué)?！保ㄆ谂c不定期相結(jié)合，組織家長觀看德育教育片，為家長舉辦主題講座，幫助家長樹立符合時(shí)代要求的、有利于青少年全面發(fā)展的教育理念，和家長共同探討教育孩子的方法，確立正確的培養(yǎng)目標(biāo)，使我校德育工作真正落到了實(shí)處。

二、創(chuàng)新德育方法，豐富教育活動載體

1、活動體驗(yàn)，感悟真情

思想道德教育最忌諱的就是空洞的說教，特別對于未成年人，他們的年齡特點(diǎn)決定了我們的教育方式，即“寓理于情、寓情于境、寓教于樂”。為此，我們開展了各種內(nèi)容豐富的教育活動，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟真情。

（1）、“感恩教育”

我校采取不同視角，不同內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行“感恩”教育。教育學(xué)生“感謝父母，感謝老師，感謝同學(xué)，感謝身邊的勞動者，感謝所有幫助過自己的人?！比纭敖處煿?jié)”、“三八婦女節(jié)”為老師、為媽媽送上一份自己制作的“感恩”卡，即表達(dá)了心意又溝通了感情；為媽媽做一件力所能及的事、為班級或同學(xué)做一件好事，體驗(yàn)父母及老 師為自己的健康成長所付出的艱辛。

通過“關(guān)愛行動”，讓學(xué)生在相互關(guān)愛中感受人間真情，感悟“感恩”是一種品格、是一種責(zé)任，使學(xué)生從小懂得感恩。如假期我校各中隊(duì)組成“愛綠、護(hù)綠”小分隊(duì)，每班學(xué)生分片，定點(diǎn)定時(shí)打著“從我做起，愛護(hù)綠地”、“身在林區(qū)，惜木如金”標(biāo)語牌子，每天輪流站崗、值日，用這種方法向提供給我們優(yōu)美環(huán)境的林業(yè)局和職工送去一份愛心和溫馨，表達(dá)了一份感激之情。

經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在受到社會、學(xué)校、個(gè)人捐助上學(xué)的貧困的學(xué)生中，幾乎沒有給捐助者寫過感謝信。在這種情況下，我們組織貧困生召開了“心存感激，勤奮學(xué)習(xí)”座談會，引導(dǎo)他們要感激為他們捐助學(xué)費(fèi)的個(gè)人和社會團(tuán)體。并且要努力學(xué)習(xí)，來報(bào)答他們。會上同學(xué)們紛紛發(fā)言談了自己的想法。四年三班的劉洋同學(xué)說：“每年我都會為交不上學(xué)費(fèi)而面臨失學(xué)，心里特別著急，是二小的全體師生伸出援助之手幫助我，我知道老師的家里也不富有，但他們能緊衣縮食省下零用錢來資助我上學(xué)，我感謝老師、感謝同學(xué)們，我要努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績回報(bào)他們。”五年二班的董昕宇同學(xué)說：“我想感謝工商局的叔叔阿姨們，長期資助我上學(xué)，去年我的腳壞了，他們又為我捐款，買水果，心里特別感謝他們，我一定要好好學(xué)習(xí)，將來回報(bào)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，為建設(shè)自己的家園貢獻(xiàn)一份力量?！绷昙壐都哑酵瑢W(xué)說：“現(xiàn)在我還小，做不了什么驚天動地的大事，但我會勤奮學(xué)習(xí)，讓那些幫助過我的好心人放心，在校我要做個(gè)好學(xué)生，在家做個(gè)好孩子，在社會做個(gè)遵紀(jì)守法的合格小公民?！逼渌瑢W(xué)也勇躍發(fā)言，表 達(dá)了自己的決心，會后又讓他們?yōu)橘Y助過自己上學(xué)的人寫封感謝信，向他們匯報(bào)一下自己的學(xué)習(xí)成績，要珍惜這來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，勤奮學(xué)習(xí)，將來做個(gè)對社會有用的人，去幫助有困難的人，讓愛心火炬代代傳承。

（2）、“經(jīng)典詩文誦讀”活動

學(xué)校組織專人為學(xué)生導(dǎo)讀，組織學(xué)生閱讀“新三字經(jīng)”、“弟子規(guī)”、“千字文”、“論語”等，每天圖書室定時(shí)開放，要求學(xué)生讀后寫出讀后感，大隊(duì)部進(jìn)行定期檢查。利用間操時(shí)間舉行“美文大家誦”活動，全校師生共同朗誦一首美文。利用班隊(duì)會舉行“傳講美德故事”活動，每班挑選出兩名優(yōu)秀選手參加學(xué)校組織的“傳講美德故事會”。

我校還通過各種宣傳陣地，進(jìn)行宣傳，營造濃厚的活動氛圍，廣泛開展讀史、講史、評史活動，向?qū)W生宣講，在學(xué)生中弘揚(yáng)愛國主義精神、民族精神、時(shí)代精神。

（3）、充分利用各種傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日，開展教育活動 我校以多種形式，多渠道開展愛國主義、中華民族傳統(tǒng)美德教育。采取回顧歷史、演講比賽、故事會、班隊(duì)會、學(xué)科滲透等形式進(jìn)行歷史體驗(yàn)。學(xué)生在體驗(yàn)中明辨是非，在活動中體會真情，明確了責(zé)任，學(xué)會了感激，懂得了回報(bào)。

在抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日來臨之時(shí)，我校開展紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利系列活動。有圖片展、抗日故事會，抗戰(zhàn)歌曲演唱會，抗日電影回顧等活動，形式多樣，內(nèi)容豐富?！袄斡洑v史，不忘國恥”圖片展，是學(xué)生們自己搜集資料，自己編排，自己解說。既是組織者，又是參與者，還是 編排者，此次展出圖片382幅，共分東北淪陷、南京大屠殺、抗日救亡、抗日勝利四部分。在組織搜集材料的過程中五年二班同學(xué)說，以前聽到抗日的事感覺那是以前的事與自己無關(guān)，看了展覽之后知道了我們國家以前的屈辱歷史。是成千上萬中華兒女，不愿做亡國奴，奮起抗戰(zhàn)，才有了今天的幸福生活，我們一定要牢記歷史，不忘國恥，要好好學(xué)習(xí)，將來為國爭光。

在六一國際兒童節(jié)來臨之際，我們開展了“體驗(yàn)生活，學(xué)會生存——撿磚頭”實(shí)踐活動?；顒拥那耙惶煲灾录议L一封信形式，通知家長“六一”這一天不要給孩子零花錢，學(xué)校要開展撿磚頭活動，目的是通過活動讓學(xué)生體驗(yàn)通過撿磚頭來換取自己的學(xué)習(xí)用品和生活用品。讓學(xué)生從體驗(yàn)中明白自己花的每一分錢的背后都滲透著父母艱辛的勞動和辛苦的汗水，達(dá)到養(yǎng)成勤儉節(jié)約好習(xí)慣的目的。撿磚頭活動這一天，孩子們干得熱火朝天，汗流浹背。有背的，有抬的，還有用車推的，收獲最多的同學(xué)掙到十八九元錢，也有的同學(xué)只掙到幾角錢。但是從同學(xué)們的臉上，我們看到了收獲勞動成果的喜悅，從同學(xué)們的言談中我們聽到了：“勞動真辛苦”，“掙錢不容易”，“咱們今后可得少花錢，多體貼父母”等發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言。

春天萬物復(fù)蘇是植樹造林，綠化校園的好時(shí)機(jī)。每年春天，我們都充分利用“植樹節(jié)”這一教育契機(jī)，開展教育活動。我們開展了“小手牽大手”綠化美化校園活動，此項(xiàng)活動由家長與學(xué)生、老師與學(xué)生共同進(jìn)行，目的是培養(yǎng)愛校護(hù)校的思想意識。同學(xué)與家長共同栽下希望之樹，同時(shí)也孕育著希望之花，祈盼著希望之果。同學(xué)與老師 共同栽下一排排小榆樹，這里蘊(yùn)含著師生之情，蘊(yùn)含著對老師，對學(xué)校的感激之情。

“學(xué)雷鋒、獻(xiàn)愛心” 活動。我們利用3月5日學(xué)雷鋒活動日，積極開展學(xué)雷鋒活動，并將此項(xiàng)活動做為學(xué)校德育的一項(xiàng)傳統(tǒng)工程。學(xué)校團(tuán)、隊(duì)組織帶領(lǐng)廣大少先隊(duì)員積極投身到“學(xué)雷鋒、數(shù)新風(fēng)”的活動中，“立足崗位，服務(wù)育人”的同時(shí)“走出校園，服務(wù)社會”，每學(xué)期開展為貧困生捐款、捐物活動，同時(shí)我們認(rèn)真組織“小手拉大手”活動，倡議家長共同參與到“建文明校園，創(chuàng)文明社區(qū)”活動中，做文明公民。體現(xiàn)了廣大師生特別的關(guān)心、特別的愛。

積極參加社會調(diào)查活動。假期同學(xué)們通過社會實(shí)踐活動，了解到我局人民采集山貨也會給家里帶來一筆不小的財(cái)富，看到了大山不僅可以為人民提供賴以生存的環(huán)境，還可以為人民解決經(jīng)濟(jì)上困難，因此向全局人民倡議要愛護(hù)家園，保護(hù)環(huán)境。

利用傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日開展活動，已成為我校的傳統(tǒng)，學(xué)生良好的思想品格已在各種活動中逐漸形成。

2、自我體驗(yàn)，學(xué)會做人

給學(xué)生一個(gè)角色，一個(gè)崗位，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，去感悟。學(xué)校堅(jiān)持每周一舉行升旗儀式，實(shí)行嚴(yán)格而規(guī)范的升旗國旗制度，通過“今天我是升旗手”活動，讓學(xué)生自我體驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合近代史教育、形式教育、國旗教育進(jìn)行國旗下講話，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感與責(zé)任感。我們還利用班隊(duì)會、晨會、常規(guī)勞動等學(xué)生親力親為的活動，讓學(xué)生感悟做人的道理，學(xué)會做人。我們還把學(xué)生良好的行為習(xí)慣與日常學(xué)習(xí)、生活、與良好的校風(fēng)、校紀(jì)結(jié)合起來，使德育工作溶入學(xué)校生活的分分秒秒，伸展到每一個(gè)角落，春風(fēng)化雨，潤物無聲受到良好的效果。

我們還開展了“我與父母換角色，今天我當(dāng)小主人”自我體驗(yàn)活動，要求高年級的同學(xué)“實(shí)際做”，低年級的同學(xué)指揮父母做。這次活動放在雙休日進(jìn)行，讓家長放假一天，家里一天的生活由孩子安排，由孩子做家務(wù)，買菜，做飯，體驗(yàn)父母每天操持家務(wù)的辛苦與勞累，學(xué)會安排時(shí)間，懂得要好好學(xué)習(xí)回報(bào)父母。這次活動后很多學(xué)生在日記中寫出了自己的感受。六年一班谷鑫同學(xué)說：“通過我與家長換角色這次活動，使我懂得了我也是家庭中的一員，要處處為家庭著想，為父母多承擔(dān)些家務(wù)，請父母放心，我要做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好孩子來報(bào)答你們付出對我的愛?！?/p>

五年三班劉一凡同學(xué)寫到：“通過這次“換角色，當(dāng)小主人”活動，我感到了快樂、幸福。可是也感到不安，感到愧疚，我只是當(dāng)了一天的小主人，就感到這么累，父母一年又一年，總是這么默默無聞地干活，可有時(shí)我還向他們發(fā)脾氣，真是不應(yīng)該。媽媽我想對你說：“好媽媽，我一定改掉這個(gè)毛病，你的兒子長大了?！痹谶@次活動中，我們看到了理解、責(zé)任、愛心、感激和希望。通過自我體驗(yàn)，讓學(xué)生懂得了應(yīng)怎樣做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

今年3月10日，我們?yōu)閷W(xué)生留了一份特殊的作業(yè)，“回家給父母長輩洗腳洗祙子”，邊洗邊體會感受，然后寫一篇日記。范圍要求是為“父母及長輩”洗腳，這樣就把中華民族尊老愛幼，孝敬父母的 傳統(tǒng)美德體現(xiàn)得更充分?；顒雍螅覀兪盏郊议L反饋回來的信件503封，學(xué)生每人一篇日記。三年一班的劉書君同學(xué)在日記中這樣寫到：“2005年3月10日，天氣晴，今天，我給媽媽洗腳了，媽媽每天都很累，每天教師學(xué)用這雙腳踏踏實(shí)實(shí)地走過來的。當(dāng)我給媽媽洗腳的時(shí)候，一股暖流頓時(shí)涌遍我的全身，我感覺媽媽這雙腳是那樣的重，那樣的沉甸甸。這哪里是在給媽媽洗腳啊，這分明是傳遞一份價(jià)值連城的骨肉親情。這份情，將我和媽媽的心一生一世的連到一起。這情，將激我奮發(fā)向上；這情將催促我努力向前。我相信我自己是最好的。我愛媽媽那雙紛至踏來的腳，可我最愛的是我媽媽，因?yàn)槲覌寢屖侨澜缱顐ゴ蟮膵寢尅薄?/p>

在家長反饋的信件中，五三班的耿巖家長這樣寫到：“感悟人生，兒子給我洗腳。結(jié)婚十三年了，兒子已經(jīng)12歲了，晚上要給我洗腳，我們夫妻都很吃驚。原來是學(xué)校給孩子們布置的作業(yè)，以給父母洗腳為題材寫一篇日記，學(xué)校做的好，真正體現(xiàn)出“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”，尊老愛幼孝敬父母是中華民族世代相傳的美德。看著兒子的認(rèn)真勁，心里別提多高興了。當(dāng)時(shí)我就想，我上學(xué)時(shí)為什么老師沒給我留這篇作文呢？我也想給我的爸媽洗洗腳，我的爸媽也會高興的。以前總覺得兒子小，當(dāng)看到兒子今天孝順的樣子，我深深的感悟到人生的快樂，是在于親情之間的交流，兒子在老師的教育下，每有一個(gè)進(jìn)步，做父母的都會記在心里，喜在眉梢，我終于感受到了：“不養(yǎng)兒不知父母恩”的說法，我一定要給我的父母洗一次腳，一定讓他（她）們感受到兒子對父母的愛。有感于2010年3月10日”。至此我們看到了親情在水盆中蕩漾，傳統(tǒng)美德在代代相傳。這次作業(yè)不僅給孩子一個(gè)體驗(yàn)親情的機(jī)會，也觸發(fā)了家長的孝敬父母之心，他們紛紛表示也要為自己的父母洗腳。我們將把這次活動中，優(yōu)秀日記和信件匯編成書，做為學(xué)校校本課程資源開發(fā)利用。正如詩中云“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?/p>

3、珍愛生命，快樂生活

在網(wǎng)絡(luò)游戲中，人即使被打成爛泥后中，仍然可以復(fù)活。迷戀網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生對生命感到無所謂。死后意味著什么？會嚴(yán)重到什么程度他們都一無所知。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些孩子與父母爭執(zhí)幾句就離家出走，更有甚的跳樓自殺。這些做法都是學(xué)生心理出了毛病。他們對人世的淡漠，對親情的冷酷，是人生的支點(diǎn)失去了平衡，認(rèn)為別人對他的付出是應(yīng)該應(yīng)份的，絲毫沒有感激之心。我們利用心理健康課，對學(xué)生進(jìn)行“珍愛生命、嘗試感恩”的教育。通過講授扒飛機(jī)少年梁攀龍的故事，讓學(xué)生從中感悟生命對于我們每一個(gè)人只有一次。教育學(xué)生珍愛生命，只有心存感激才會珍惜生命，才能體會到這個(gè)世界是許多人經(jīng)過許多年的努力，才有今天的繁榮，我們活在世上，每一個(gè)生命都有其特定的意義，每一個(gè)生命都值得謳歌；熱愛生活，因?yàn)樗坏珜儆谀悖€屬于關(guān)心愛護(hù)你的人。

心理健康課中，學(xué)生認(rèn)識到只有誠心感激，在人生的道路上才能找到人生的平衡點(diǎn)，有了平衡點(diǎn)，人既不自卑又不自負(fù)。人生就會輕松快樂。因?yàn)楦屑ざ鞓?，因?yàn)榭鞓范屑?，這種感激是真誠的，是從內(nèi)心深處自然流淌出來的。

三、為雛鷹插上堅(jiān)實(shí)的翅膀

“啟智塑魂，以德育人“是我們不變的教育理念，我校德育工作充分發(fā)揮主課堂、主渠道、主陣地作用，以“為雛鷹插上堅(jiān)實(shí)的翅膀”為目標(biāo)，在體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，賦予創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性思想的指導(dǎo)下，不斷創(chuàng)新德育工作內(nèi)容和方法，取得了較好的教育效果。

幾年來，學(xué)校先后被評為首屆全國中小學(xué)師生“榮辱觀”個(gè)性作文，作品征文最佳組織獎(jiǎng)、省“百萬青少年上冰雪活動”先進(jìn)單位、“省級衛(wèi)生單位”、“興安名校”、滑冰滑雪活動及管樂教育先進(jìn)學(xué)校榮譽(yù)稱號、連續(xù)八年獲地級文明校，我校開展“體驗(yàn)生活，學(xué)會做人”感恩活動獲全區(qū)青少年工作創(chuàng)新榮譽(yù)稱號，連續(xù)多年被林業(yè)局評為“先進(jìn)單位”。

阿木爾第二小學(xué)2010、10 10

第三篇：學(xué)校德育

《實(shí)用校本德育指南》學(xué)校篇

前言

校本德育是德育的生根點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它是立足于本校，把德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價(jià)等要素細(xì)化和優(yōu)化，在凸顯學(xué)校地域特色、層次特色和辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上，由本校教師集體研究而構(gòu)建的具體化、特色化、可操作化的學(xué)校德育實(shí)施系統(tǒng)。學(xué)校德育的實(shí)踐表明，一所學(xué)校，沒有自己的校本德育品牌，那該校的德育是低級層次的；一所學(xué)校沒有自己的校本德育體系，那該校的德育是零散化和無序化的，當(dāng)然，科學(xué)性和實(shí)效性也就很難保證。

因此，構(gòu)建校本德育體系，是當(dāng)代學(xué)校教育的需要，是貫徹《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》指出的：“各級各類學(xué)校要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性”精神的具體體現(xiàn)。

我從事教育工作整整二十一年，專門做學(xué)校德育也有十五個(gè)年頭。在工作中我發(fā)現(xiàn)，目前中國教育不缺乏科學(xué)的理論，而是缺少持之以恒像袁隆平研究水稻一樣扎根一線的專家，缺乏把科研成果轉(zhuǎn)化為教育生產(chǎn)力的人，學(xué)校德育更是這樣。

2005年，我到中央教育科學(xué)研究所做訪問學(xué)者，師從于德育專家詹萬生教授，并加入和諧德育研究團(tuán)隊(duì)?！耙Фㄇ嗌讲环潘伞笔钦步淌诘牡掠蒲兄?，正如中共中央宣傳部原常務(wù)副部長徐惟誠評價(jià)：“一輩子能夠排除各種干擾誘惑，鍥而不舍，專心致志，咬住一件事情堅(jiān)持下去，不斷探索，不斷前進(jìn)，是很不簡單的。更何況詹萬生同志做的又是一件極其重要的事，一件關(guān)系到民族命運(yùn)的大事”，我很贊同，同時(shí)這種精神也一直激勵(lì)著我，排除干擾，用一顆求善的心，站在學(xué)校德育的一線陣地搞德育研究。

校本德育的研究，是我的研究方向之一。當(dāng)初選擇這一領(lǐng)域，充分考慮了我是一名中學(xué)德育校長，整天與師生面對面，能夠獲得直接經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也考慮到研究成果的有用性：一是給目前在學(xué)界有影響的一些德育理論找到生根點(diǎn)，讓它們開花結(jié)果；二是讓一線德育工作者知道學(xué)校德育到底該先做什么，再做什么，后做什么，提高工作效率。

沒有情感的德育是無效的德育，沒有體驗(yàn)的德育是空洞的德育，沒有整體構(gòu)建的德育是無序化的德育，這是我的德育觀，也是編寫這本《實(shí)用校本德育指南》的理論支撐。這本書

沒有嚴(yán)格按照傳統(tǒng)德育論著的編寫體例來寫，而是從目前學(xué)校德育的需要入手，從一線“德育新兵”認(rèn)識德育的路徑出發(fā)，以通俗易懂的范式呈現(xiàn)出來，讓他們拿起來就能用，在用中不斷提升自己的德育理念。

在本書編寫的過程中，汲取了全國教育科學(xué) “十一五” 規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“北京奧運(yùn)會對提升民族精神教育的研究”系列成果，特別是主題班會、主題活動、學(xué)生篇部分。同時(shí)，還吸收了原中央教育科學(xué)研究所德育研究中心、中國倫理學(xué)會德育專業(yè)委員會研究團(tuán)隊(duì)出版的系列成果，在此表示感謝！

限于時(shí)間和自己的水平，還有很多不滿意的地方，愿本書與讀者見面后，能收到反饋信息，以便進(jìn)一步修改、刪節(jié)和補(bǔ)充。

作者

2012年11月于古城保定

第四篇：學(xué)校德育工作計(jì)劃-學(xué)校德育工作計(jì)劃

學(xué)校德育工作計(jì)劃-學(xué)校德育工作計(jì)

劃

一、指導(dǎo)思想

以學(xué)校工作計(jì)劃為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)精神，針對我校實(shí)際情況，創(chuàng)新性地開展德育工作，使學(xué)校德育工作與學(xué)生實(shí)際情況相結(jié)合，探索更適合學(xué)生年齡與身心特點(diǎn)、更適合社會發(fā)展規(guī)律的新舉措，使德育工作真正落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。堅(jiān)持以愛國主義教育為主線，以強(qiáng)化行為規(guī)范養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，不斷增強(qiáng)德育工作的主動性、實(shí)效性，形成全員、全方位、全過程參與的德育模式，力爭使德育工作形成我校特色。

二、工作目標(biāo)

1、強(qiáng)化學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，提高學(xué)生自我管理能力。

2、通過各種教育活動，使學(xué)生學(xué)做真人。學(xué)校德育工作計(jì)劃。

三、工作重點(diǎn):

1、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，對班主任隊(duì)伍，尤其是年輕班主任進(jìn)行有針對性的培訓(xùn)，提高班主任老師的理論水平和管理水平。教會班主任科學(xué)、合法、合情、合理、有效的進(jìn)行班級管理。

2、常規(guī)管理工作常抓不懈。

通過對學(xué)生日常行為規(guī)范的檢查評比，促進(jìn)班級建設(shè)。充分發(fā)揮全員育人的作用。利用班校會時(shí)間上好形式新穎、主題鮮明的班會課，教導(dǎo)處將采取“推門聽課”的形式抽查各班班會情況。

3、繼續(xù)開展“文明禮儀”教育活動，寓教育于各項(xiàng)活動中。學(xué)校德育工作計(jì)劃。通過主題班會、演講、板報(bào)宣傳及各種小型文體活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的精神及審美意識。

四、具體工作

(一)加強(qiáng)德育隊(duì)伍的建設(shè)，營造全員育人氛圍。

1、加強(qiáng)校園德育環(huán)境建設(shè)。要花大力氣建設(shè)好一支堅(jiān)強(qiáng)有力的班主任隊(duì)伍和全員抓德育的工作隊(duì)伍，要求人人都是德育工作者。

2、加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)。

樹立責(zé)任意識。班主任是班級工作的第一責(zé)任人，要加強(qiáng)班主任之間的聯(lián)系。本學(xué)期實(shí)行班主任培訓(xùn)制，健全和完善班主任崗位職責(zé)、工作條例、班主任工作考核評估激勵(lì)機(jī)制，堅(jiān)持從形式和內(nèi)容兩方面公正、客觀地衡量班主任工作，鼓勵(lì)班主任主動認(rèn)真地開展工作。開好每月兩次的班主任例會，針對存在的問題和取得的成績及時(shí)提出批評或表揚(yáng)。本學(xué)期將開展班級管理經(jīng)驗(yàn)交流會，達(dá)到相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的目的。

3．充分發(fā)少先隊(duì)工作的作用，擴(kuò)大班干部的影響。班干部在學(xué)生中的影響是不可低估的，他們應(yīng)該是同學(xué)的榜

樣。要定期對隊(duì)員、班干部進(jìn)行培訓(xùn)，充分發(fā)揮他們的積極性，使他們帶動更多的同學(xué)一起進(jìn)步。

(二)常規(guī)教育常抓不懈

1、抓好行為規(guī)范教育。開學(xué)第一個(gè)月，各班要利用班會組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹、，教導(dǎo)處和團(tuán)隊(duì)組織將利用不同形式進(jìn)行檢查。通過對學(xué)生集中進(jìn)行行為規(guī)范系列教育，強(qiáng)化訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理的能力。通過具體的強(qiáng)化訓(xùn)練，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主組織活動、管理評價(jià)，逐步使學(xué)生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，使良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為自覺的行動，重視良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生終身受益。以德育處、年級、班級管理為一體，形成一個(gè)良好的校風(fēng)。加強(qiáng)值周領(lǐng)導(dǎo)、值周教師和值周學(xué)生常規(guī)檢查反饋、督促作用，使常規(guī)管理達(dá)到精細(xì)化。

(三)抓好文明禮儀教育、愛國主義教育、感恩教育。

1、以校園禮儀為重點(diǎn)，上好“文明禮儀第一課”。通過舉行校園禮儀風(fēng)采展示、”手拉手、一幫一”等一系列的主題教育，加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀規(guī)范教育。從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌的習(xí)慣，傳承中華民族的美德。

2、進(jìn)一步規(guī)范學(xué)校升降旗制度，建立新學(xué)年開學(xué)典禮上好“愛國主義教育第一課”制度，并結(jié)合國慶節(jié)等重大節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育。

3、感恩教育。本學(xué)期繼續(xù)開展感恩教育活動，感恩就是要從愛父母，愛老師、愛同學(xué)、愛身邊的人開始，對給予自己關(guān)懷和幫助過的人應(yīng)抱有感激之心。通過主題班會等形式對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人。

(四)根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，抓好各年級學(xué)生管理。

學(xué)生在不同的年齡階段，有不同的心理和生理的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，抓好學(xué)生不同階段的管理和教育，有利

于學(xué)生的健康發(fā)展。因此，本學(xué)期要求各年級要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，合理安排活動，制定循序漸進(jìn)的德育養(yǎng)成程序，以培養(yǎng)學(xué)生的競爭及誠信自立的意識。

第五篇：學(xué)校德育工作計(jì)劃

柞水縣下梁中學(xué)德育工作計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想：

以人為本，以《未成年人思想道德建設(shè)若干意見》《中小學(xué)德育規(guī)程》為指標(biāo)，以德育創(chuàng)新為主題，以日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育、理想前途教育為重點(diǎn)，認(rèn)真落實(shí)《公民道德實(shí)施綱要》，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)德育工作，提高德育工作的針對性、實(shí)效性、主動性。在德育教育的活動中，開展主題化的實(shí)踐活動，利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，拓寬德育工作的空間，使德育工作更加科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化。利用三結(jié)合的教育形式，體現(xiàn)德育工作的實(shí)效性。

二、總體思路：

以培養(yǎng)做人為基點(diǎn)，以愛國主義教育為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)為主線，以各項(xiàng)活動為載體，以心理教育為保障，以道德教育為導(dǎo)向，全面構(gòu)建教育平臺。

三、整體目標(biāo)：

以學(xué)生發(fā)展為中心，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為核心，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德質(zhì)量和遵紀(jì)守法的自覺性、刻苦學(xué)習(xí)的積極性，確保穩(wěn)定的教育教學(xué)秩序。開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

四、具體工作：

（一）、弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)文明禮貌的教育。

1、政教處在開學(xué)初借升旗儀式時(shí)機(jī)向全校同學(xué)發(fā)出倡議，讓全校同學(xué)都感到文明禮貌光榮，不文明、不禮貌羞恥，號召大家摒棄“臟話”“陋習(xí)”，發(fā)揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，在家孝順父母，在校尊敬老師，在社會做好公民。腳踏實(shí)地的把我校行為規(guī)范教育落在實(shí)處。

2、重視學(xué)生儀表形象。要求學(xué)生牢記《下梁中學(xué)學(xué)生文明禮儀》的具體要求，將要求落實(shí)于行動，使學(xué)生的精神面貌得到進(jìn)一步的改變。

3、開展文明教育活動，提高文明素養(yǎng)。主要通過主題班隊(duì)會、每周廣播等形式反復(fù)教育，反復(fù)強(qiáng)化，營造一個(gè)尊師長、懂禮貌的空間，同學(xué)之間、師生之間減少爭執(zhí)，互相幫助，互相尊重的一個(gè)良好氛圍，讓歪風(fēng)邪氣沒有立足之地。

4、開展以培育和傳承民族文化為主題的教育活動，結(jié)合清明、五

四、端午等重大節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的熏陶與教育。開展感恩教育活

好巡邏隊(duì)、值周領(lǐng)導(dǎo)的工作，強(qiáng)化校園安全。

3、心理健康教育：

（1）、推進(jìn)心理健康教育工作，引導(dǎo)班主任重視并開展學(xué)生心理輔導(dǎo)工作，關(guān)心學(xué)生的身心健康。根據(jù)結(jié)合班級實(shí)際，在班主任中提倡“把脈下藥”活動，使教育“有的放矢”，不激化矛盾。注意“問題心情”，讓學(xué)生快樂起來。同時(shí)評選優(yōu)秀“個(gè)案”，表彰推廣。

同時(shí)，重視班主任和德育管理人員的心理健康，通過談話、交流會等形式，緩解其心理壓力，輕裝工作。

（2）、各班設(shè)立“心理通信員”，及時(shí)反映班級出現(xiàn)的心理問題。組織心理教師對學(xué)生進(jìn)行心理咨詢、講座等活動，解決學(xué)生的實(shí)際問題。逐步建立學(xué)生心理教育檔案，做好預(yù)防、矯正的工作。（3）、心理室要發(fā)揮心理咨詢主陣地的作用。

4、法制教育：

有計(jì)劃聘請法制副校長、優(yōu)秀教師，結(jié)合當(dāng)前青少年法律意識淡化、青少年違法違紀(jì)低齡化的趨勢，召開法制教育報(bào)告會，進(jìn)行教育。開展依法治校、依法施教的班主任教育工作。

5、家長學(xué)校工作：

辦好“家長學(xué)校”，有計(jì)劃、分年級上課。同時(shí)提醒家長加強(qiáng)安全措施，保護(hù)學(xué)生的身心安全。要求家長既重視智育，更應(yīng)重視德育和心育；既注意管教，又注意方法。

6、問題學(xué)生的教育管理工作：

加大問題學(xué)生的教育和轉(zhuǎn)化工作力度，啟用“三級教育和管理”的形式，使班主任、年級組、政教處充分掌握問題學(xué)生情況，做到幫教有對象，談話有記錄，轉(zhuǎn)化有信心，反復(fù)有耐心，力使問題學(xué)生一不曠課，二有進(jìn)步，三見實(shí)效。繼續(xù)加強(qiáng)“一幫一”工作，要周周有談話、有談話記錄，對改正錯(cuò)誤的學(xué)生及時(shí)解除處分。另外，繼續(xù)通過勞動、體育鍛煉等方式來轉(zhuǎn)化他們。開辦補(bǔ)短班，開展問題學(xué)生補(bǔ)短工作，幫助他們提高學(xué)習(xí)興趣和基礎(chǔ)。

7、加強(qiáng)衛(wèi)生工作：

為保證學(xué)生的身體健康，本將強(qiáng)化衛(wèi)生的監(jiān)督工作。總務(wù)處把