第一篇：方言研究性學習報告

研究性學習報告

《方言的歷史及其發(fā)展》

小組成員：

紀又琳 瞿晶俐 鄒婉琪

何松哲 邢寧遠 聶俊 朱崧齊

（排名不分先后）

2015.07.2

2目錄

1、內容摘要

2、開題報告

（1）選題理由及背景

（2）研究內容

（3）研究目的（4）意義

3、正文

（1）研究對象、研究方法（2）研究內容、研究假設

（3）研究步驟、過程如何

（4）研究結果分析和討論

①羅列研究資料

②研究結果

③研究結果分析

④進一步完善的建議和設想

4、結題報告

（1）各成員在項目中的主要貢獻

（2）各成員研究心得

5、參考文獻

研究性學習報告任務分配

1、題目

2、班級、姓名（如果是課題組，那么按照貢獻大小排列，先大后小，一般不要超過5個）

3、內容摘要

5、開題報告

選題理由及背景

所謂方言，就是在一定地域內所形成的特有的語言。方言歷史悠久，從秦始皇統(tǒng)一語言到現(xiàn)在，中國共有80多種不互通的地區(qū)語言。方言不像文字，不能在紙上寫出來，不像其他物質文化能在博物館里展示給人們看，不像物質文化能具象的流傳下來，如果把方言寫出來是看不懂的，必須讀出來才明白，所以它是一種只能言傳的文化。如今我們都使用國家統(tǒng)一的普通話，很多人都處于能聽不能說的狀態(tài)，等到我們成年，下一代可能就會聽不懂方言，方言作為一種中國的非物質文化，就會慢慢流失，我們祖先集聚智慧創(chuàng)造出來的交流方式也會流失，其中方言所能表達出來的情感我們現(xiàn)在用普通話是不能淋漓盡致地表現(xiàn)出來的。如今我們研究方言的現(xiàn)狀，就是為了呼吁現(xiàn)在的人們不要忘記祖先流傳下來的文化精粹。

研究內容

新中國成立以來，普通話的潮流蔓延到中國的大江南北。特別是伴隨著科技的發(fā)展與社會的進步，普通話更加成為了思想道德水平與科學文化素質的象征。若能說得一口流利的普通話，也算得上半個文化人了（這種現(xiàn)象在農村更為凸顯）。普通話的發(fā)揚與壯大勢必會影響方言的發(fā)展，方言在人們的生活中從主要的交流工具變?yōu)榇我?，并且漸漸的在正式的舞臺上暗淡下來。在加之義務教育的普及，新世紀的少年大都自小學習普通話，也沒有機會用方言進行交談。方言的發(fā)展前途與方向由于種種原因顯得飄渺不定。在這種大的環(huán)境下，保護方言學習方言看似十分困難。再加上如今英語對于整個中華文化的沖擊，人們對于方言等中華傳統(tǒng)文化的關注與重視程度越來越低。如是我們組為了深入了解方言的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展方向選擇從以上所提及的幾個方面入手。首先我們會通過閱讀相關資料學習方言的歷史，了解方言的意義，更加充分的認識方言。然后我們將進行社會調查，將調查目標分為社會和學校兩種階層，了解他們使用方言的情況，對待方言的態(tài)度，以及對方言的看法及建議。同時我們組也將走訪一些有關方言的專家，聽一聽他們對于方言發(fā)展的看法，做出科學與合理的判斷。我們還會上網(wǎng)搜尋相關資料，了解方言保護的現(xiàn)狀，并向一些國家學習有關經(jīng)驗等等。以上就是我們進行研究性學習的調查內容。

研究目的

在國家促進多民族的共同發(fā)展中,民族間的意識形態(tài)上發(fā)生了重要轉變,出現(xiàn)融合的趨勢,方言向普通話的融合正是其中的一大重要表現(xiàn),這也正是我們提出并對本課題進行研究的原因.國家為了促進發(fā)展提倡在公共場合說普通話，至新一代的人們對家鄉(xiāng)文化的關注度大大降低。

方言是我國多民族意識形態(tài)的體現(xiàn)，具有獨立性，也是傳統(tǒng)文化的傳承者。本課題的主要目的是鼓勵大家學習方言，大膽地說出來，喚醒人們對自己家鄉(xiāng)文化的認同感。

意義 普通話是我們民族的共同語言，承載著我們民族的主體文明和哲學世界觀，也方便全國人民交流。而方言和民族語言是千百年來形成的地方文化，承載著地方的特色文明和哲學世界觀，是蘊藏著地方的智慧、技藝、信仰、風俗載體，是普通話無法替代的，現(xiàn)實中我發(fā)現(xiàn)很多的方言所表達意思用普通話無法譯釋。

美國斯坦福大學心理專家萊拉博格迪特斯基說：每種語言和方言都提供了一套獨特的認知世界的工具箱，含括了一種文明歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展得到的知識與世界觀，在這個世界觀里有如何感知、歸類和實踐的方法。這是從我們祖先開始，一代代發(fā)展改良而成的無價指南。每種語言和方言都擁有自已的宇宙，這個宇宙是獨一無二的，對不懂這個方言和語言的人是一塊封閉的領地，是別人難以體會和領悟的空間，一種方言和語言的消失就是一種獨一無二文明的死亡，只懂英語和普通話的人難以理解懂這門語言和方言的人內心的悲慟和傷感。所以政府有推普的義務，同時也有保護方言的責任。多一種語言和方言就意味著更寬的視野、更多的選擇機會，更開闊的心胸和靈魂。保護好一門方言和語言就是進入了一個盡管陌生，卻充滿魅力的空間。

保護方言決不是懷舊和守舊，消逝一種方言就是斷送一個物種，葬送一種文明型態(tài)

我們人類曾經(jīng)有8000多種語言，更有無數(shù)種派生出的方言，目前消逝的語言有2000多種，還存在6000種語言，而全球95%的語言只被4%的人使用，在全球化的今天，60%的語言正在急速走向衰退。

世人末必理解在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的現(xiàn)實中，英語贏者通吃，獨步天下的今天，將給世界代來何種災難，包括普通話，即使現(xiàn)在每隔15天就消逝一種語言，大家都無動于衷，就象在溫水中慢慢死去的青蛙。

中國文化不是一種文化，而是由許許多多地方文化組成，方言就是地方文化的代表，沒有方言還談什么地方文化，所以保護方言就是保護中國的文化。

國內外研究綜述（。。）

6、正文：

（1）研究對象、研究方法

songzhe

（2）研究內容、研究假設

介于如今交通的發(fā)展導致人口遷移率大，統(tǒng)一的交流工具十分重要，方言勢必會受到嚴重的打擊，使用率也會大大降低。并且當今社會對于中國傳統(tǒng)文化的關注度不高，方言的保護與發(fā)展也不容樂觀。本組在進行調查前假設方言的使用與發(fā)展遭受挫折，在人們的生活中的地位并不高，方言的未來面臨著嚴峻的考驗。

（3）研究步驟、過程如何

婉琪狗

（4）研究結果分析和討論（純文字1500）

紀又琳（整理）

羅列研究資料 婉琪狗，圖表制作gelinda 及。。

研究結果（500）

婉琪狗

研究結果分析

研究內容：方言的歷史 結果分析：

地域方言是語言因地域的不同而形成的變體，是一定地理范圍內常用于交流溝通的媒介，方言對地域文化及地域發(fā)展具有重要意義，方言是認同感最重要的因素。方言在長期的使用和改進過程中，除了發(fā)揮交流的作用以外，方言也在社會生活具有舉足輕重的地位：方言的多樣性體現(xiàn)了地域的特殊性，方言的變遷折射出歷史的變遷，方言的變化也反映了社會的進步。所以，方言無疑是一筆豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)，對研究傳統(tǒng)地域文化具有珍貴價值 然而，時代總是在不斷的革新中發(fā)展，在迎來新的事物的同時，一些舊有文化也在不可避免地流失。通用語言對提高國家信息化水平，增強各地經(jīng)濟文化交流，促進社會全民文化進步和推動國民經(jīng)濟健康發(fā)展有重要的作用。因此，任何一個國家，任何一個民族，在其實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的進程中，都必須完成這樣一個任務，就是普及國家通用語言。1956年1月28日，中央成立了由陳毅同志擔任委員會主任的中央推廣普通話工作委員會，同時國務院還做出決議，即于同年2月6日發(fā)出的《關于推廣普通話的指示》，語言統(tǒng)一勢在必行。伴隨著中國的發(fā)展與進步普通話的潮流蔓延到中國的大江南北。普通話更加成為了思想道德水平與科學文化素質的象征。普通話的發(fā)揚與壯大勢必會影響方言的發(fā)展，方言在人們的生活中從主要的交流工具變?yōu)榇我?，并且漸漸的在正式的舞臺上暗淡下來。研究內容：方言的現(xiàn)狀 結果分析：

當今社會，由于交通的發(fā)展與改善，人口遷移率越來越大。方言的使用率也將隨之大大減少。據(jù)統(tǒng)計，我們了解到大部分人會在家中使用方言，但并不會在學習和工作場合使用。主要原因是方言的使用會帶來極大的不便，況且大多數(shù)人認為方言比較隨意，無法適應正式場合。這一現(xiàn)象可以反映出伴隨著普通話的推廣，人們越來越接受普通話，方言的位置也隨之被替代。這其實也反映了當今社會的一種心理思想：國家推廣的便是文明高尚的，使用的人越多的便是高端重要的。在這里我并不想貶低普通話的地位，普通話確實是中國發(fā)展與進步的需要，普通話也為我們的生活與生產(chǎn)帶來了極大的便利。但部分人對方言的唾棄也是相當不可理喻的，方言是中華上下五千年的產(chǎn)物，之中凝聚了一代又一代人的智慧。方言是地方的象征，反映了一個地域的演變與發(fā)展。當代社會，特別是在大城市中，越來越多的青少年不學習方言，社會上出現(xiàn)了很多聽得懂但說不出方言的人，這種現(xiàn)象是不利于方言的發(fā)展與進步的。我們并不一定需要在學校學習方言（這種想法很不現(xiàn)實，并且通過調查了解到很多人不支持這種想法，況且如今教育導致的人口遷移比重很大）。生活就是我們的方言老師，只要我們在平時的生活中有意識地走進方言、了解方言、學習方言。由于環(huán)境的原因也將很快掌握這一項技能。

研究內容：方言的保護與發(fā)展 結果分析;

通過社會調查和走訪專家我們了解到如今方言的發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，首先人們對于保護方言的意識比較欠缺，從公民的方面我們了解到大多數(shù)人并不會去關注本地區(qū)方言的保護，他們并不關心家鄉(xiāng)方言的發(fā)展現(xiàn)狀。從政府的方面，絕大部分地區(qū)的政府部門并沒有對于方言保護投入太大的人力物力財力，甚至有部分地區(qū)根本沒有保護方言的相關舉措，這將嚴重影響到方言的進步，方言在這種環(huán)境下將會迅速流失。通過查找有關資料和訪問專家，我們組整理出一些可供參考的有關方言保護方面的舉措，希望相關的部門采納：

1.通過各種宣傳方式，使人們意識到方言作為地方文化的重要因素之一，學習和傳播方言是非常重要的，從而達到保護方言的目的，進而促進地方文化的延續(xù)和發(fā)展。

2． 在各類傳播媒體(電視、廣播等)上，根據(jù)當?shù)氐娜丝诮Y構分布等情況，適當開播一些有關于本土方言的節(jié)目，以激起人們用好本土方言的興趣，為保留方言奠定堅實的基礎。3． 為了消弭群體間地域差異、減輕地域歧視，可根據(jù)各地方言的實用程度和使用范圍等實際情況，為在當?shù)貙W習工作的外地人提供掌握當?shù)胤窖?、了解當?shù)匚幕臋C會。

4． 在學校內創(chuàng)辦方言活動，提供一個讓學生學習、使用乃至演繹自己喜歡的方言的平臺，這既能傳承保留大量以方言為呈現(xiàn)載體、表現(xiàn)手段的地方特色文化，又可借此傳播教授了各地的風土人情。5． 在立法方面，我國應在推廣普通話的前提下更加重視有關方言保護的法律法規(guī)的制定。堅持多元化的原則，加大對方言的保護力度，可以通過設立相關的語言部門督促法律的執(zhí)行與實施。

6． 地方高校及放眼研究員可以增加大對方言的收集和整理，通過走訪和錄音等方式，記錄方言的內容，建立相應的方言數(shù)據(jù)庫。

進一步完善的建議和設想（300）songzhe

7、結題報告

各成員在項目中的主要貢獻 按此表寫

各成員研究心得.每人150字

普通話可以使我們溝通方便，減少語言誤差帶來的麻煩，但方言也有它的精髓，只是一個地區(qū)的人不能體會另一個地區(qū)方言的妙處，對于漸漸流失的傳統(tǒng)，我們應該要有保護的意識，；所以我認為方言也是中國具有代表性的一類文化，應該和普通話一起傳承下去。

在研究過程中，我們體會到了小組團結的力量，拓展了合作交流的能力，對待一項學術性的專業(yè)知識更有耐心了，能夠學會主動探究，自主學習，一次研究性學習讓我學到了不止于知識的更多的東西。

------紀又琳

在本次研究性學習活動中我最大的感悟是體會到團隊的重要性。一個人的力量過于薄弱，但團隊可以凝聚每個人的力量，并且產(chǎn)生一加一大于二的效果。在團隊中，個人可以通過各司其職、各盡所能、各展所長來充分實現(xiàn)自己的價值和展現(xiàn)自己的才華。在團隊協(xié)作中最重要的莫過于默契，每個人既要充分表達自己看法與建議，又要充分吸收他人的想法。要學會凝聚每個人的思想的精髓來使調查達到最理想的結果。每個人都要盡力的為團隊奉獻自己的力量，團隊不是用來給自己帶來便攜的工具，團隊是一種責任，每個人都有義務使它更加強大。這次研究性學習我了解到團隊對于任何事業(yè)的發(fā)展都有著決定性的作用。--------瞿晶俐

8、參考文獻 每個人寫的時候記得標注 《從文化學視角看方言的當代意義》

【摘要】在現(xiàn)代化與全球化的背景下，方言已呈式微之勢。從文化學的角度講，方言是地域文化建構與傳承的重要手段，是地域文化得以沉淀的重要形式之一，是地域文化認同的重要標志與內容，方言的流失意味著地域文化的缺失。不要人為地擯棄方言是保護方言的關鍵。【關鍵詞】方言；地域文化；保護意義現(xiàn)代化意味著封閉性被徹底打破，流動性在增強。語言最重要的職能是充當交際工具，全球化的年代，客觀上要求一種語言能在全國，乃至全球流通，如普通話與英語。隨著現(xiàn)代化進程的演進，方言的分歧嚴重阻礙了人類的交際，方言的地域性框架正逐漸被打破，其使用空間和人口也正逐漸減少，我國局部地區(qū)方言呈現(xiàn)式微之勢已成為不爭的事實。在現(xiàn)代化與全球化的背景下，保護方言是否有意義，究竟有著怎樣的意義？這是一個值得深入探究的問題。

眾所周知，語言既是文化的載體，也是其重要組成部分。就此而言，保護方言不僅僅是語言學問題，也是文化學問題。本文主要從文化學角度談一談方言在地域文化建構、傳承與認同中的重要意義。

首先，地域文化的形成、記載和傳播靠的是各地鮮活的富有生命力的方言，方言是地域文化得以建構的主要形式與載體。美國著名人類文化學家L·A·懷特在《文化的科學》中這樣闡述語言建構文化的功能：“正是使用符號的能力使語言得以產(chǎn)生，也正是對符號的運用使文化延續(xù)成為可能。沒有符號就不可能有文化，人也只能是一種動物，而不可能是人類。音節(jié)清晰的語言是符號表達的最重要的形式，把語言從文化中抽掉，還會剩下些什么呢？” 以地方戲為例。任何一種地方戲都起源于特定的地域，它所依托的語言組織形式就是當?shù)氐姆窖浴Ｖ袊牡胤綉蚯N類繁多，異彩紛呈、各具特色，區(qū)分地方戲的最顯著的特征不是戲曲的聲腔，而是它們依托的語言組織形式———方言，如越劇的吳方言、黃梅戲的安慶方言、豫劇的河南方言、湖南花鼓戲的湘方言、淮海戲的江淮方言等等。藏戲是在藏民族地區(qū)流行的一種地方戲，但是在青海的藏族區(qū)域卻流行不起來。究其原因就是因為藏戲所使用的方言與青海藏族的安多方言有很大差別。漢藏語系的最大特點是有聲調，而青海藏族的安多方言卻是藏語方言中的一個特例，沒有聲調。到了上個世紀四十年代，在青海藏族地區(qū)開始出現(xiàn)了使用安多方言的安多藏戲，前后不過幾十年的時間，這種地方戲就在青海地區(qū)流行起來了。其次，方言是地域文化得以沉淀與傳承的重要形式之一。方言是本土文化幾千年變化發(fā)展的積淀物，絕大多數(shù)方言現(xiàn)象因地域文化而生，在長期的發(fā)展過程中，地域文化以或明或暗的方式漸漸地沉淀在方言之中。大量的研究證明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，方言與地域文化或是交織在一起，或是融為一體，構成既是語言現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象的統(tǒng)一體。以民俗文化為例：

民俗是廣大勞動人民所創(chuàng)造的中下層文化現(xiàn)象，是地域文化的一個重要組成部分。“十里不同風，百里不同俗”，在人類的社會生活中，往往先有民俗，后有其依托的方言詞語。例如，浙江金華一帶的方言里有許多是跟樹有關的詞語，如：“老樹倒來”，是老人死去的委婉說法，“樟樹娘”指的是被認作義母的樟樹等。因為在這一帶盛行著一種以樹為神，對樹神崇拜的風俗。

但很多時候方言詞語的消長和民間習俗的留存并不總是平行的，或許有些民風已經(jīng)不存在了，或許有些民俗早已成為歷史，但是反映這些民風民俗的方言詞語卻仍活躍在人們的口語中，方言可以反映已經(jīng)消失的民俗，了解方言的文化積淀，透析方言可以去挖掘地域文化的內涵，揭示文化史上被掩蓋的種種事實。第三，方言是地域文化認同的重要標記與內容。地域文化是一定地域內的民眾在長期的社會生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造、積淀而成的，它有著一種巨大的向心力，吸引著該地域的各類民眾。地域文化認同在很大程度上就是來自同一地域的人對身份的認同與情感的歸屬。方言是身份認同的標志，是情感溝通的紐帶，方言帶來的熟悉、親切感覺和能引起內心共鳴的作用是地域文化的其它組成部分所無法相比的。

漢語方言史上，方言的文化認同功能最顯著的代表是客家方言。客家方言分布廣而散，但客家方言仍自成系統(tǒng)，相當一致，不論是廣東的客家人與四川的客家人，還是內地的客家人與海外的客家人，他們彼此通話毫無障礙。客家話能在強勢方言中保存并延續(xù)下來有著多方面的因素，客家先民有著強烈的宗族觀念和固有的文化傳統(tǒng)，他們強制性地要求子孫后輩說老祖宗的言，行老祖宗的禮。對繼承和維護文化傳統(tǒng)，客家方言功不可沒。方言的地域文化認同功能，也就是客家話的情感認同功能與身份認同功能在離鄉(xiāng)之子身上發(fā)揮了極為重要的作用。流動的生存危機感喚起客家人的文化認同感，這種認同感首先表現(xiàn)在最簡單、最直接、最方便的交際工具———語言上?？图以挼膬仍谀哿κ蔷薮蠖譄o形的，它溝通了客家人同宗同族的情感，喚醒了客家人懷祖敬祖的意識?！班l(xiāng)民說客家話，表示對祖籍的懷念及客家人與客家人的尊敬之情、親熱之情，故幾百年來客家話得以流傳至今”?！岸勦l(xiāng)梓之音，皆大歡喜?！?/p>

文化的認同是超時空的，對客家人來說，一家人不說兩家話，客家人族群之所以保護和傳承自己的文化傳統(tǒng)，最根本的出發(fā)點就是客家方言能滿足客家人身份認同的需求，方言的身份認同、族群認同比地域認同更為重要，認同是將一代代、一處處的客家人團結起來的內在凝聚力。

綜上所述，方言作為地域文化的載體，蘊藏著豐富的、不可再生資源，是彌足珍貴的非物質文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代化與全球化語境中，對維護地域文化認同有著非常重要的意義。誠然，我們也必須客觀地面對方言式微之勢。從語言學角度講，影響語言演變的因素有多種。民族的統(tǒng)一，社會的發(fā)展需要一種統(tǒng)一的溝通語言，普通話是現(xiàn)代漢民族的共

同語，語言的統(tǒng)一對維護國家的統(tǒng)一，人民的團結，促進政治、經(jīng)濟、文化各方面的發(fā)展都起著至關重要的作用，尤其是在中國這樣一個人口眾多、地域遼闊、方言復雜的國度，大力推廣共同語顯得更為重要。普通話的普及使方言的生存空間越來越小。此外，語言有其自身的發(fā)展變化規(guī)律，新事物的產(chǎn)生，舊事物的消亡等因素導致詞匯的消長，詞義的變化，這些都是不以人的意志為轉移的。在全球化的大背景下，一部分飽含“民族記憶”的漢語方言正處于極速變化之中，不少方言都呈現(xiàn)出一種萎縮狀態(tài)，方言里的語音、詞匯和語法都在或快或慢地向普通話靠攏。內外在因素的雙重影響必將導致漢語方言的式微，這種歷史趨勢是必然的。

如何在方言的流失、萎縮、消亡歷史趨勢中保護方言？方法很多，但最關鍵的就是不要人為地擯棄方言。

首先，消除方言無用論觀念，正確認識方言與普通話的關系。普通話不好不利于考試，不利于找工作，方言無用論者認為推廣普通話是國家的政策，而將普通話與方言相對立。國家推廣普通話的目的并不是以方言的消亡為前提的，而是為了社會交際的需要消除方言間的隔閡。在方言區(qū)內部，方言仍應發(fā)揮其交際功能。

其次，要消除因方言的弱勢地位而人為地淡化方言的思想。語言是沒用優(yōu)劣之分的，方言本身也沒有強勢、弱勢區(qū)別，但由于各地域的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，導致各種方言的地位出現(xiàn)不平等的現(xiàn)象，政治、經(jīng)濟、文化強盛一些的地方，其方言也因此變成了強勢方言，如北京、上海、廣東等地。趙元任先生在《語言問題》中曾說過：“從學術上講，標準語也是方言，普通所謂的方言也是方言，標準 語也是方言的一種?！?/p>

社會的現(xiàn)代化致使很多人人為地遠離自己的方言，去方言現(xiàn)象日益嚴重。方言的失缺就是地域文化的失缺，隨之而來的是地域文化認同的危機感?？偠灾?，方言是地域文化的密碼，是地域文化沉淀的產(chǎn)物，是地域文化認同的重要的標簽。全球化的今天，我們既不能因為方言的日漸萎縮而驚慌失措，但也不能聽之任之，無視方言的式微。方言代表的是中國多元化的地域文化，我們已經(jīng)失去了許許多多的非物質文化遺產(chǎn)，以適宜的方法適度保護方言刻不容緩

第二篇：研究性學習報告

高中語文研究性學習結題報告——探究原著與改編影視劇的關系

課題組員：李雨婷（組長）、桑雨晨、杜福鳳、王郁萌、王南翔、劉帥博、劉益多 指導老師：徐劍

具體分工：李雨婷：總體構思、資料收集

桑雨晨、杜福鳳：資料整理

王南翔、王郁萌：資料編輯

劉帥博、劉益多：技術支持

摘要：在人們的精神文化生活越來越豐富的今天，小說和影視劇已成為我們的娛樂生活中不可缺少的元素。在人們享受閱讀帶來的樂趣的同時，也有不少小說被改編成了影視劇，有廣受贊譽的，也有褒貶不一的。關鍵詞：小說、影視劇、改編

研究問題

一、小說改編影視劇一般遵循什么樣的原則？

1、背景畫面化。任何一部文學作品都會有它特定的背景，而這些背景通常有自然環(huán)境、社會環(huán)境等元素組成。如何把這些抽象的東西以畫面的形式展現(xiàn)給觀眾，是影視工作者們面臨的問題之一。只有把一部文字作品中所包含的背景以客觀的視角表現(xiàn)出來，這種改編才會收到好評，同時也是對原著的一種尊重。

2、畫面故事化。既然是改編成影視劇，不管是文藝片還是商業(yè)片，都必須包含一定的故事情節(jié)，光有畫面帶給人們的視覺效果是不夠的，那樣充其量只是一部爆米花電影。一部好的電影，不僅讓畫面中的人物生動起來，而且還要使讀者引起共鳴。

3、故事情節(jié)化。有了好的故事還要有好的情節(jié)。情節(jié)并不等于故事。對于電視劇，要在每一集中平均安排故事情節(jié)，達到一種節(jié)奏感，所以要對原著有很好的了解；而對于電影，要想在連個小時左右的時間里去展現(xiàn)整本書的內容是不可能的，所以這要求編劇有所偏頗，對于情節(jié)的節(jié)奏性、層次性的要求也就更高。

4、情節(jié)娛樂通俗化。雖然文學有雅俗之分，但是影視畢竟是大眾文化，觀眾的文化層次不一致，所以在改編中，應當往娛樂化、通俗化發(fā)展。對于一些名著，尤其是我國古典名著，語言方面更加注重通俗易懂；而對于外國作品，則不能把東西方產(chǎn)生重大分歧的事物帶入。

研究問題

二、能夠被改編電影的小說一般具有怎樣的特點？

1、情節(jié)性強。不只是情節(jié)性強的小說才吸引人，電影也一樣。如美國電影《魔戒》（又稱《指環(huán)王》），改編自約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金，1955年），故事以一片虛構的“中途大陸”為背景，講述了生活在這片土地上的矮人、半獸人、精靈等各個族群的生活，集魔幻、冒險、勵志為一體，在全球席卷將近15億票房，由此可見情節(jié)對于改編的重要性。

2、有教育意義。任何事物的存在都有其一定的意義，電影在成為人們的娛樂工具的同時也要教給人們一些道理。如美國電影《肖申克的救贖》（改編自《不同的季節(jié)》中收錄的小說《麗塔海華絲及蕭山克監(jiān)獄的救贖》（斯蒂芬·金））就是這樣一部電影。上映二十年以來，它不斷被各種電影媒體推舉至榜單之首，原因就在于它的教育意義之深刻。（時光一句話影評：100年后還是有人看的好電影，一部經(jīng)典，我仍舊記得最后那個鏡頭，那一刻，眼睛都濕潤了。有希望也許是件好事情?。?/p>

3、有時代元素。時尚作為一個時代的標簽，經(jīng)常被帶入到各種電影中。1961年美國電影《蒂凡尼的早餐》（改編自小說《蒂凡尼的早餐》（1958 杜魯門·卡波特），以世界知名時尚品牌“蒂凡尼”為切入點，并且成為線索貫穿始終。

4、有一定的原著讀者基礎。各類中外名著一直以來都是編劇導演們的追捧對象。2005年英國電影《傲慢與偏見》（改編自小說《傲慢與偏見》（1797 簡·奧斯?。?，是英國著名作家簡奧斯汀的代表作之一，在世界范圍內廣受讀者好評，所以才會有之后的票房收益。這和讀者基礎是分不開的。研究問題

三、如何鑒賞此類影視作品。

1、從原著入手。影視劇的改編基本上是基于原著的，所以對原著有一個大概的了解是在觀賞過程中很有必要的。如美國電影《暮光之城》系列和英國電影《哈利波特》系列，兩者都是由系列小說改編而成，《暮光之城》原著有四部，電影有五部（最后一部分上、下兩部），《哈利波特》原著有七部，電影有八部（最后一步也分上、下兩部）。小說的信息量很大，而兩部電影在世界上獲得廣泛的成功，原因是它們具有龐大的原著讀者群由此可見閱讀原著對于觀賞電影的重要性。

2、電影評論，簡稱影評，是對一部電影的導演、演員、鏡頭語言、拍攝技術、劇情、線索、環(huán)境、色彩、光線等進行分析和批評，又稱電影批評。信息交流發(fā)達的今天，有無數(shù)影評人活躍在各類媒體上，報紙、電視、網(wǎng)絡、雜志，對于同樣一部電影，人們會有各種不同的感覺。觀賞影評，尤其是一些好的影評，會起到客觀評價的作用，對于初級觀眾觀影是有益的。

第三篇：研究性學習報告樣本

中學生的課外閱讀的研究性學習報告

研究背景：

閱讀自古是人們陶冶情操，積累知識，修身養(yǎng)性的事情。自古便有讀萬卷書，行萬里路的說法?？梢姽湃藢﹂喿x的熱愛?？涩F(xiàn)如今國人的閱讀意識日趨下降，而在課業(yè)繁重的中學生面前表現(xiàn)則更為突出。況且現(xiàn)今圖書市場魚龍混雜，健康閱讀又稱問另一個問題。所以我們對于現(xiàn)在中學生的課外閱讀情況做了一次研究性學習。

研究目的：

1．弄清楚如今國人閱讀的現(xiàn)狀，尤其是中學生的閱讀情況及與別國的差距。

2．通過問卷調查，數(shù)據(jù)分析，繪制圖表。對身邊中學生的閱讀情況做詳細的了解。

3．書寫論文，深度探尋問題的根源，試探性的提出一些解決的方法。

研究方法：

資料查找，問卷調查，論文總結

研究時間：

2013年7月

研究過程：

一． 查找資料

中國國民的閱讀狀況：

2008年，18~70周歲國民圖書閱讀率為49.3%，比上一年的48.8%增長了0.5個百分點，增幅為1.02%。

2008年，我國成人人均年閱讀圖書4.72本，比2007年的4.58本多0.14本。其中，男性平均每人讀書5.87本，顯著高于女性的平均每人3.48本；城鎮(zhèn)人口平均每人讀書6.53本，顯著高于農村人口的平均每人讀書3.49本。

在我國識字國民中，平均每人每年閱讀圖書5.2本。其中城鎮(zhèn)人口平均每人每年讀書6.8本，農村人口平均每人每年讀書4.0本。識字男性平均每年閱讀6.21本，識字女性平均每年閱讀4.01本。出自——百度百科

中國與其他國的比較：

出自——百度百科

結論：通過這種比較不難看出中國的閱讀率是最低的，雖然俄羅斯這幾年在文化教育上抓的很輕，美國如此快的生活節(jié)奏下閱讀率仍然比中國要高。閱讀是一個國家然實力的重要組成部分。所以對于下一代的閱讀狀況則更應該抓緊抓牢。那現(xiàn)在中學生的閱讀狀況如何呢？我們特地對于中學生的閱讀情況進行了一次簡單的問卷調查。以下是問卷調查的調查表

二．問卷調查

關于“中學生的課外閱讀情況”的問卷調查

各位同學們：

你們好！我們是成都市雙流中學的學生。利用假期的時間，針對中學生的課外閱讀情況進行了一項研究性學習。問卷調查則是其中關鍵的一步。所以希望您能積極的配合，誠實認真的答題，因為你們每個人的問卷都是我們研究性學習中寶貴的資料。以下是問卷內容： 1.您熱衷于課外閱讀么？

A．沒時間，基本不看 B.有空時會翻翻

C．老師要求的會看 D.喜歡閱讀，使生活的一部分 2．您平均每天花費多長時間在課外閱讀上？

A．20分鐘 B.半小時至四十分鐘 C．1小時以上 D.20分鐘以下 3.使您沒有原因進行課外閱讀的主要原因是什么？

A．業(yè)余活動豐富 B.課業(yè)負擔過重 C.家長不允許 D.沒有興趣，4.你課外閱讀的目的是？

A．放松神經(jīng)，純屬消遣 B.有目的性的閱讀，對課業(yè)有實際意義

C．增長知識，陶冶情操 D.家長要求或跟風從流

5.你經(jīng)常閱讀什么類型的書籍（多選）

A.都市言情B.穿越幻想C.玄幻奇幻D.武俠仙俠E.游戲競技F.爛漫青春

G.歷史軍事H.靈異懸疑I.名著傳記J.科幻小說K.教育社科L.短篇小說

非 常 感 謝 您 的 配 合!二． 調查結果及數(shù)據(jù)分析：

A為1，B為2, C為3，D為4，E為5，F(xiàn)為6 調查人數(shù)：1203人 調查結果：

第一題：A．120人 B.250人 C.400人 D.433人

簡答評析：

結合數(shù)據(jù)，通過上表可看出，喜歡閱讀的人數(shù)僅占36%，這實在不是一個很好的現(xiàn)象，而大多數(shù)人則是想起來翻翻，閱讀似乎是可有可無的東西。而C選項的一定比例也說明了，現(xiàn)在中學生閱讀的被動性。并且竟然有近百分之十的中學生不閱讀，不得不說這是一個龐大的可怕的數(shù)據(jù)。

第二題：A.360人 B.433人 C.192人 D.218人

簡單評析：

通過上表并結合數(shù)據(jù)可知，課外閱讀時間在二十分鐘左右的有30%，而閱讀時間在半小時左右的僅有36%.卻是少得可憐。雖然閱讀時間超過一小時的也有16%，但經(jīng)過詢問得知，他們學校每天開設了一堂閱讀課，所以也就不足為其。然而讓我們后怕的是，閱讀時間在二十分鐘以下的中學生竟然達到了18%。而如此快節(jié)奏的美國也保持在22分鐘以上。

第三題：A.100人 B.800人 C.135人 D.168人

簡單評析：

從上表結合數(shù)據(jù)和看出，我國現(xiàn)在中學生閱讀時間短卻的主要原因還是一個不可避免的問題。那就是應試教育所帶來的沉重的課業(yè)負擔。不管是家長不允許還是課外活動過多所引起的閱讀時間不夠其實都是因為課業(yè)負擔過重，加上課外活動，閱讀時間減少。學習任務重，家長自然不會準許孩子看更多與學習無關的書籍。而對閱讀沒興趣的人數(shù)也達到了14%，這也從側面反映出我國政府在文化建設上仍然有所欠缺。

第四題： A.200人 B.412人 C.345人 D.246人

簡單評析：

這道題的選項人數(shù)較為平均，但一些細微的差別，也是給我們提供了一些信息。不少中學生將課外閱讀僅僅作為一種消遣的方式，無可厚非吧，而B選項不少的人數(shù)也說明現(xiàn)在中學生對于閱讀的功利性，是好事也是壞事。但讓我們欣慰的是仍然有一大部分的學生知道閱讀對我們意義。而D選項22%的人數(shù)還是反映出現(xiàn)在中學生閱讀的被動

性。

第五題：

A.272票B.654票C.411票D.496票E.394票F.499票 G.355票H.445票I.399票 J.540票K.198票L.383票

簡單評析

由這個統(tǒng)計圖可以看出現(xiàn)在越來越少的人喜歡名著了而越來越多的人喜歡一些雜七雜八的小說了。同學們更想在書中同作者一起思考。懸疑類小說總以一聲尖叫開場，從表及里，對現(xiàn)場蛛絲馬跡的勘察，對暗號的破譯，偵探們淵博的知識，敏銳的洞察力，看破真相后的恍然大悟，喜歡他不僅因為他的睿智，也有我的思考。

課題總結近年來，我國群眾的閱讀情況呈現(xiàn)出一種可怕的態(tài)勢。中國有一半以上國民不讀書，閱讀率為48.8％。越來越多的成年人除了每日的報刊之外沒有任何的其他閱讀。在閱讀的人群中我國讀者以19－35歲的中青年為主，占總體的72.8％，其中19－24歲讀者占到讀者的46.27％。其他年齡段中，14－18歲為15.8％，36－45歲為7.6％，46歲以上為3.8％。未成年人7－12歲少兒閱讀情況最佳，13－15歲、16－18歲少年除課本幾乎不讀書比例已經(jīng)非常之高。而遠在歐洲的德國則好得多，其閱讀率高達75％，并且家庭藏書量最高的國家也是德國，高達300本。中國只有區(qū)區(qū)76本。如果說中年人閱讀少一事因為工作生活過于繁忙，那至少在青少年的閱讀上應該有所提高吧。在德國，年滿14歲以上的人中就有1／3每天讀書，但中國只有17.6%.不得不說這是非?？膳碌?，14——18歲正是理解力最好，時間最充裕的時候。為何中國的中學生的課外閱讀與德國差了如此之多呢？我們利用這次暑假的時間對中學生的課外閱讀情況做了一個簡單的問卷調查。用真實的數(shù)據(jù)分析這其中存在的問題，以下便是我們的一些結論。

通過問卷調查以及對于數(shù)據(jù)的簡單評析，我們已經(jīng)對于中學生的閱讀現(xiàn)狀有了一個大致了解。所以在這就不過于詳細的去說了。但是我們還是能找到四個可以代表這種現(xiàn)狀的關鍵詞。

人數(shù)少：從問卷調查的結果中，不難看出能夠真正把閱讀不作為一個任務而是生活的一部分的中學生越來越少。

時間短：中學生的閱讀時間越來越短，這也是合乎情理的，較大的課業(yè)負擔，必然使學生是屬于學生自己的時間少之又少

主動性差： 據(jù)本次問卷調查，我們看到一個現(xiàn)象。不少學生閱讀是家長和老師要求的，并且對于書籍的選擇也受到了家長老師及學科需要的影響。而并沒有自己去挑選喜歡的書籍。這對于閱讀的主動性確實是一種危害。

遠離名著，文化缺失：在中學生的課外閱讀選擇上，我們看到喜歡古典書籍，中外名著的越來越少。學生的理由也很明確，過于深奧，難懂，沒有興趣。這也確實是這些書不受歡迎的現(xiàn)實原因。但那些文化的精髓，一個時代的描述往往就是在一本小說里得到體現(xiàn)。而那些校園小說因為情節(jié)與中學生相似所以大大增加了學生的閱讀趣味，自然讀的人多，可那種書籍卻沒有更深層次的價值，不能讓我們學到什么。

學生是國家的未來，是今后社會的建設者。德育教育必定重要，而良好的閱讀習慣則是培養(yǎng)學生品德及人生觀，價值觀最好也是最自然的方式。所以我們要

去粗取精揚傳統(tǒng)，發(fā)揚閱讀好風氣。

第四篇：研究性學習報告格式

研究性學習報告格式

1、題目

2、班級、姓名（如果是課題組，那么按照貢獻大小排列，先大后小，一般不要超過5個）

3、內容摘要

4、關鍵詞

5、開題報告中的前面幾部分內容：問題的緣起、選題理由、研究內容、目的、意義。

6、正文：

（1）研究對象、研究方法

（2）研究內容

（3）研究步驟、過程如何

（4）研究結果分析和討論

7、結論

8、參考文獻

第五篇：研究性學習報告

研究性學習報告

—— 《詩經(jīng)》與現(xiàn)代流行歌曲歌詞

《詩經(jīng)》與現(xiàn)代流行歌曲歌詞

《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學的光輝起點。其內容豐富，在思想和藝術上有高度成就，因此在中國乃至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也對后世文學產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之?！薄对娊?jīng)》中的風、雅、頌都是樂歌。可以說《詩經(jīng)》就是那個時代的流行歌曲，《詩經(jīng)》是現(xiàn)代流行歌曲的鼻祖。

流行歌曲又稱通俗歌曲。“通俗”是就其演唱方式而言的。流行的歌詞創(chuàng)作也是一種文學創(chuàng)作，屬于詩詞創(chuàng)作的范疇。流行歌曲展現(xiàn)了千姿百態(tài)的生活，表達了各種各樣的情緒和心態(tài)，為一種通俗文化?！耙愿鑲髑椤笔橇餍懈枨暮诵?，每首歌詞都確定一種感情基調，字里行間中尋覓以詞抒情、以情帶聲的重要追求。

《詩經(jīng)》與現(xiàn)代流行歌曲歌詞同是情感的載體，同是通俗的文化，同是文學的創(chuàng)作，同是源于生活又表現(xiàn)生活，同是中華民族文化底蘊的體現(xiàn)，同是中華文化的傳承。

《詩經(jīng)》對現(xiàn)代流行歌曲歌詞的影響主要有以下方面：

一、對《詩經(jīng)》中的創(chuàng)作手法的運用

《詩經(jīng)》中最主要的創(chuàng)作手法為賦比興。

朱熹《詩集傳》中說,“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。簡單地說，賦是鋪陳直敘。《詩經(jīng)》中有言：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，古人相對而言是比較含蓄的，像這樣直接表達感情的詩句較少，而今天的流行歌曲，對這一直奔主題的手法情有獨鐘，曾經(jīng)一首很經(jīng)典的歌里就唱道：“你問我愛你有多深，月亮代表我的心。”

宋代朱熹認為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”通俗地說，比就是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，因此后來“比興”二字常聯(lián)用，專用以指詩有寄托之意。

《詩經(jīng)》中比興手法運用十分常見。如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“桑之未落，其葉沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”?? 現(xiàn)代歌曲中比興手法的運用也十分常見了。如臺灣“音樂教父”羅大佑在的《光陰的故事》：春天的花開秋天的風以及冬天的落陽/憂郁的青春年少的我曾經(jīng)無知的這么想。鄭伊健的《蟲兒飛》：黑黑的天空低垂/涼涼的繁星相隨/蟲兒飛/蟲兒飛/你在思念誰/天上的星星流淚/地上的玫瑰枯萎/冷風吹/冷風吹/只要有你陪.二，對詩經(jīng)內容的化用

除了運用《詩經(jīng)》的創(chuàng)作手法，部分流行歌曲還化用《詩經(jīng)》里的意象，有些甚至直接把《詩經(jīng)》中的名篇改編譜曲來演唱。

瓊瑤作詞 鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，便是由《秦風·蒹葭》的改編而來。

方文山作詞周杰倫演唱的歌曲《菊花臺》中唱道：北風亂/夜未央/你的影子剪不斷。其中“夜未央”就出自《小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸞聲將將?！?/p>