第一篇：中國特色社會主義理論與實踐作業(yè)-外國人眼中的中醫(yī)

中國特色社會主義

1101210416

心里學(xué)

古麗努爾·阿扎提

外國人眼中的中醫(yī)

摘要：“中醫(yī)”與“中國文化”兩者之間有著斬不斷的血肉淵源。在全世界也得到極高的關(guān)注。但是在外國人眼中中醫(yī)是很難理解，又神奇又難以置信的醫(yī)學(xué)。甚至在一些海外人眼中是“另類醫(yī)學(xué)”或者“偽科學(xué)”而被抨擊。而本文則通過對外國留學(xué)生的訪談，了解了外國人具體的一些有關(guān)中醫(yī)的疑惑和看法。

關(guān)鍵詞：外國 中國文化 中醫(yī)

一、引言

眾所周知，作為四大文明古國之一的中國，其悠久的文明，燦爛的文化都是世界其他國家所無法媲美的。在歷史的長河中，中國各民族所創(chuàng)建、改造、享受、傳承的物質(zhì)的、制度的和精神的各種事物組成了我們燦爛的文化，因此，它是中華民族精神的體現(xiàn)。而這幾千年歷史積淀而成的中國文化顯然也受到世界各地的關(guān)注。中國文化在世界的影響也是不容小覷的。

在西方勢力東來以后的明清時代，中歐文化交往上便記載了大量來華傳教士群體，他們是最早的認(rèn)真研習(xí)中國語言文字、努力理解中國文化、在儒教和基督教之間尋找共同點的西方人?？梢哉f，從此時起，西方對中國文化的探索才真正大量地展開。然而在中國文化與世界其他文化的交流、傳播過程中，不可避免的，也會產(chǎn)生一些曲解和誤傳。外國人眼中的中國很有可能并不完全是我們認(rèn)知中的摸樣。因此，從外國人眼中的中國文化可以說是對文化交流的一種思考。從其他文化的角度看中國傳統(tǒng)文化也能使我們更清楚地了解我們自身的文化特點。

在眾多文化元素中，中醫(yī)無疑可謂國粹之一。雖然中醫(yī)與埃及、羅馬、印度的醫(yī)藥體系一起并稱為世界四大傳統(tǒng)醫(yī)藥體系，也受到了全世界的關(guān)注，而中醫(yī)、中藥和針灸也有著上千年的歷史，但在歐美依然被列人 “另類醫(yī)學(xué)”。有人對它持嘲弄的態(tài)度，受益者自然為此鳴不平，自然也有不少西方人對此在做深入的探索。

在與一名德國留學(xué)生Sophie Preuss的交談中發(fā)現(xiàn)（目前在英國居?。袊怯俗钕矏鄣膸讉€國家之一。其文化也有著獨特的魅力，給人一種神秘感。不論是中國美食（Chinese Food），中醫(yī)（Chinese Medical）還是功夫（Kong Fu）都是人們關(guān)注的熱點。其中，中醫(yī)可謂是最為神奇并且疑惑最多的。因此，本文通過了解這位外國留學(xué)生對中醫(yī)的看法，展開對中醫(yī)與中國文化，以及外國人眼中的中醫(yī)的討論。

二、中醫(yī)與中國文化

“中醫(yī)”與“中國文化”兩者之間有著斬不斷的血肉淵源。中醫(yī)是在長期的臨床實踐中，將中國傳統(tǒng)的人文科學(xué)與自然科學(xué)進(jìn)行完美結(jié)合的一種具有民族特色的、獨特的醫(yī)學(xué)科學(xué)體 中國特色社會主義

1101210416

心里學(xué)

古麗努爾·阿扎提

系。植根于中國傳統(tǒng)文化土壤之中的中醫(yī)，處處透發(fā)著文化的氣息，中國優(yōu)秀文化與中醫(yī)已經(jīng)融為了一體，不可分割，中國文化的土壤孕育了中醫(yī)[1]。

可以說，中醫(yī)是中國文化典型的表現(xiàn)形式。中醫(yī)學(xué)的理論體系形成于古代中國。她對于事物的觀察分析方法，多以“取類比象”的整體性觀察方法，通過對現(xiàn)象的分析，以探求其內(nèi)在機(jī)理。非常了不起的是，商代的甲骨文就出現(xiàn)過有關(guān)治療疾病和藥物的記載。春秋戰(zhàn)國時期對病因?qū)W便有了認(rèn)識。公元前5世紀(jì)出現(xiàn)了像扁鵲那樣掌握了內(nèi)、外、婦、兒、五官等多種診療技術(shù)的全科醫(yī)生?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》的成書更是為中醫(yī)理論奠定了基礎(chǔ)[

1、2]。

中醫(yī)有兩個最主要的特點：第一，中醫(yī)認(rèn)為人體是一個有機(jī)整體，構(gòu)成人體的各個部分之間在結(jié)構(gòu)上不可分割。第二，中醫(yī)處理問題的重要方法之一是由象及象。在中國的文化范式下，人們對世界的把握是更看重綜合的，是完整的。雖然我們也有分析，但此分析是在不脫離與整體的關(guān)系的前提下的分析，是“既見森林，又見樹木”。在我們的文化范式中，永遠(yuǎn)是既有抽象又有具象，既有分析又有綜合，既有整體又有部分[2]。

中醫(yī)注重整體觀察，診斷的方法是望、聞、問、切、察言觀色；臨床經(jīng)驗是口耳相傳、師徒傳授；治療的方法如針灸、推拿、按摩、拔火罐、刮痧等具有很豐富的臨床實踐性。與此不同的西醫(yī)學(xué)則注重生理學(xué)、病理學(xué)、解剖學(xué)的研究，注重化驗、透視、切片、造影、CT、同位素掃描等科學(xué)的驗證手段，解剖學(xué)是一點點地把人分析出來，化驗、透視、切片、造影、CT、同位素掃描等是采用科學(xué)的手段和理論來證明的。不同的醫(yī)學(xué)理念、文化背景下，難免會導(dǎo)致外國人在看中醫(yī)時產(chǎn)生很多疑惑，并有一些誤解[3]。

三、外國人看中醫(yī)

在與Sophie的交流時，她便提出很多對中醫(yī)的疑問。首先在她看來，中醫(yī)能夠僅僅通過號脈，不用其他化驗檢查，甚至聽診都不用卻能推斷來者的病情是非常不可思議并神奇的。雖然非常懷疑這樣的有效性，但醫(yī)生確實又能診斷出病人哪里不舒服。但對于中醫(yī)治療的漫長她認(rèn)為這是一種不足，因為現(xiàn)代社會需要高效率，或者說越立竿見影越好。

另外，對于針灸，她說到自己體驗過針灸減肥，開始非常不能接受，感覺在身上扎很多針是多么殘忍的事兒，但是在朋友的推薦下也去體驗了一次。結(jié)果和自己想象的不同，扎針的感覺并不疼，由于中間間斷因此沒減太多，但是治療過程中有感覺到食欲下降。因此認(rèn)為針灸非常奇特。

而她最難以理解并無法接受的便是中草藥。他們無法想象病人怎么會心甘情愿每天喝下兩大碗用各種樹皮、草根、蟲子等一大堆不知名的東西煮出來的苦澀的濃湯，光味道就已經(jīng)讓人受不了了。更奇怪的是，中藥的療效很慢，為了治療某一小病而喝一兩周的中藥，還不如服用西藥來的更快，又不折磨。我們中國人普遍擁有的一個觀念便是，中藥副作用比西藥小。而Sophie認(rèn)為這很有疑問，并沒有實際的根據(jù)，沒有實驗和數(shù)據(jù)的證明，并不能肯定中藥是否真那么神奇。而且對于中藥采用一些野生動物的做法表示強(qiáng)烈的反對，尤其不久前發(fā)生的“活熊取膽”事件，更是讓她難以接受，認(rèn)為這是非常殘忍的。在她看來醫(yī)療應(yīng)該是救治而不是濫殺。國外已有很多醫(yī)學(xué)、化學(xué)實驗反對動物實驗一樣，中國也應(yīng)該尊重生命，不能殘骸無辜的動物的生命。中國特色社會主義

1101210416

心里學(xué)

古麗努爾·阿扎提

而這些質(zhì)疑和驚奇在外國人中并不少見，如有些外國人認(rèn)為中醫(yī)在中國古代醫(yī)學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)時適用，而現(xiàn)代西醫(yī)的發(fā)展已使中醫(yī)無用武之地；中醫(yī)只對某些小病、慢性病有療效，而大病還得靠西醫(yī)；中國很多病人選擇中醫(yī)是由于中醫(yī)藥的價格低廉等[4]。

然而這種誤解和疑惑有時可能會帶來毀滅性后果，在歷史中我們也看見，由于一些曲解，甚至導(dǎo)致中醫(yī)被認(rèn)為是“偽科學(xué)”，隨著新文化運(yùn)動的進(jìn)行，一度面臨被取締、被消滅的境地。值得慶幸的是，隨著中國改革開放和對外交往的不斷深入，中醫(yī)近年來逐漸開始受到歐美國家的認(rèn)可和歡迎。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，世界中醫(yī)市場每年已達(dá)到600億美元，而且仍在不斷增長。70%的加拿大人、49%的法國人、48%的澳大利亞人、42%的美國人和31%的比利時人至少接受過一次中醫(yī)治療。在德國，77%的醫(yī)療單位建議病人用針灸治療疼痛。目前針灸師在歐洲有1.5萬名，在亞洲有5 萬名，在美國有12 萬名。可見，與海外的文化交流以及傳播對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展上有著非常重要的作用。

四、總結(jié)

中醫(yī)與中國文化密切相關(guān)，是中華民族悠久歷史中傳承至今的珍貴財富，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。從外國人的眼中我們可以看見，目前世界上對中醫(yī)的質(zhì)疑和誤解并不少，但正確的傳播和交流也為中醫(yī)的發(fā)展帶來了很大的幫助。因此我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的宣傳，讓世界上更多的人認(rèn)識到傳統(tǒng)中醫(yī)的魅力，在保護(hù)中醫(yī)的同時，使這一古老的醫(yī)學(xué)理論煥發(fā)出新的光彩，服務(wù)于全人類。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王新陸.中國百姓·中醫(yī)·中國文化[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育, 2006,(01)[2] 蔡智超.從中醫(yī)看中國文化與西方文化的差異[J].商業(yè)文化(學(xué)術(shù)版), 2009,(03)[3] 電影《刮痧》的中西文化差異及其原因探究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版), 2010,(11)[4] 馬燕.外國人眼里的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)[J].保健醫(yī)苑, 2004,(05)3

第二篇：中國特色社會主義理論與實踐

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)“綠富”共贏

摘要：生態(tài)文明是人類迄今為止最高的文明形態(tài)，是我國今后發(fā)展的重要方向，本文介紹了生態(tài)文明的含義，詳細(xì)地分析了其與物質(zhì)文明、精神文明和工業(yè)文明的區(qū)別和聯(lián)系，并就我國目前面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)指出了生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性和重要意義，最后從四個方面給出了相應(yīng)的措施：提高全民意識；做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)；健全法律體系；發(fā)揮宏觀調(diào)控。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;含義;必要性;措施.改革開放三十多年來，我國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長、綜合國力顯著提高，實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。與此同時，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矛盾也日益突出，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，水污染、大氣污染、噪聲污染越來越嚴(yán)重，直接威脅到人類的生存和發(fā)展，最近大面積“霧霾”天氣的出現(xiàn)引起了全國人民的恐慌，面臨前所未有的生態(tài)危機(jī)，只有建設(shè)生態(tài)文明，才能避免走西方資本主義國家“先污染后治理”的老路，開創(chuàng)出一條文明的、生態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

中國的生態(tài)問題、環(huán)境問題早在10多年前就已經(jīng)提上了議事日程，黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明,明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。”把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，十八大更是將生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度，要求把把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，并進(jìn)一步明確生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)目標(biāo)和四大措施，表明了我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的深化，為我們今后建設(shè)“美麗中國”指明了方向。

一、生態(tài)文明的含義

自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律，但人類社會運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了一種文明形態(tài)，即生態(tài)文明，它同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說它們有聯(lián)系，是因為生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點上，它是與物質(zhì)文明一致的。而生態(tài)文明所要

求的人類要尊重和愛護(hù)自然，將人類的生活建設(shè)得更加美好；人類要自覺、自律，樹 立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它 本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物 質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態(tài)文明具有相對的獨立性。

這種文明的宗旨是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，實現(xiàn)人與自然之間、人與人之間以及人與社會之間的和諧統(tǒng)一。生態(tài)文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，是人類迄今為止最高的文明形態(tài)。生態(tài)文明和工業(yè)文明具有鮮明的特色，工業(yè)文明為了追求經(jīng)濟(jì)利益，往往忽視了自然資本的虧損以及對自然發(fā)展的維護(hù),認(rèn)為自然是人類的奴隸，自然資源是取自不盡、用之不竭的；認(rèn)為人與自然的關(guān)系是征服與被征服、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，自然的一切都是為人類這一物種服務(wù)的，人類成為自然界的中心。生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為，人類必須樹立人與自然的平等觀，從維護(hù)社會、經(jīng)濟(jì)和自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，重視資源和生態(tài)環(huán)境支撐能力的有限性，實現(xiàn)人類與自然的和諧相處。

二、生態(tài)文明建設(shè)的必要性

1、生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的重要保證

黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的的宏偉目標(biāo)，為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我們必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，然而我國長期推行的粗放式經(jīng)濟(jì)增長方式削弱了生態(tài)資源基礎(chǔ)，甚至使得很多自然資源瀕臨滅絕，生態(tài)環(huán)境和自然資源直接的突出矛盾赤裸裸的擺在我們面前。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們不能為了追求經(jīng)濟(jì)的增長無節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源，地球的面積和空間是有限的，它的資源也是有限的，它對人類活動的承載力更是有一定限度的。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！比祟惖幕顒颖仨毐３衷谝粋€良好的生態(tài)環(huán)境中，才能得以長久地生存與發(fā)展。

目前，我國的生態(tài)狀況十分嚴(yán)峻。全國75%的湖泊出現(xiàn)不同程度的富營養(yǎng)化；全國沙漠和沙化土地面積174.3萬平方公里，占國土面積的185%；人均森林面積和蓄積分別為世

界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位；七大江河水系，劣五類水質(zhì)占27%；668個城市中有400多個城市缺水，其中100多個城市嚴(yán)重缺水；因缺水影響城市工業(yè)產(chǎn)值2000億元；尚有3.6億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水等等。生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一，面對如此嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，下大力氣改善生態(tài)環(huán)境，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)才能實現(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)，能夠為人們的生產(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的精神力量。隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，對生活質(zhì)量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)保持動態(tài)平衡和良性循環(huán)并與人們和諧相處，比以往任何時候都顯得更加迫切。如果沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，對深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)進(jìn)步具有重要意義。

2、生態(tài)文明建設(shè)是落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品，但環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等問題也日益嚴(yán)重。一些地方將經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于GDP增長，單純依靠大規(guī)模要素投入獲取經(jīng)濟(jì)增長速度，資源消耗驚人，環(huán)境污染嚴(yán)重。不文明的消費模式也對環(huán)境和資源造成很大壓力。這種高耗能、高污染、高浪費、低效益的發(fā)展模式，這種竭澤而漁式的發(fā)展，對生態(tài)破壞極大。從大量消耗能源資源到節(jié)約節(jié)能、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不僅是對經(jīng)濟(jì)增長方式、發(fā)展模式、發(fā)展道路的深刻變革，而且是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的深刻變革。對工業(yè)化道路進(jìn)行深刻反思，重新認(rèn)識資源的有限性和稀缺性，以最小的生態(tài)代價獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的重要方向。黨中央繼提出科學(xué)發(fā)展觀之后，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)生態(tài)文明，這正符合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和潮流。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計。我們要走新型工業(yè)化道路。新型工業(yè)化道路是生態(tài)文明的工業(yè)化道路，它要求減少資源消耗、減少污染排放，走一條既能節(jié)約資源，又能使人與環(huán)境友好相處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。

3、生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展

人類文明形態(tài)是隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展的。改革開放以后，我國提出并長期堅持加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明的思想。十六大報告從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局，把社會主義政治文明同物質(zhì)文明、精神文明一道，作為現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)明確提了出來。從此物質(zhì)文明、精神文明這“兩個文明”建設(shè)變成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明這“三個文明”建設(shè)。十七大報告提出了建設(shè)生態(tài)文明這一新觀點，這是我們黨對人類文明形態(tài)認(rèn)識的深化和提高。因此三個文明建設(shè)發(fā)展為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明這“四個文明”建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)必將極大地推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)。“四個文明”建設(shè)的全面推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展，必將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。

4、生態(tài)文明建設(shè)是樹立負(fù)責(zé)人大國形象和地位的必然選擇。

環(huán)境污染和氣候變化是全球性問題，需要全世界各個國家來共同解決。我國在發(fā)展理念和方式的轉(zhuǎn)變上，提出了生態(tài)文明建設(shè)，而不像一些發(fā)達(dá)國家那樣把破壞環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)轉(zhuǎn)嫁到其他國家和地區(qū)身上，建設(shè)生態(tài)文明不僅對中國自身發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響，而且對維護(hù)全球生態(tài)安全具有重要意義。建設(shè)生態(tài)文明充分體現(xiàn)了我們黨對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的高度重視和對全球生態(tài)問題高度負(fù)責(zé)的精神，體現(xiàn)了中國作為世界最大的發(fā)展中國家正在為人類共同的未來做出實實在在的新貢獻(xiàn)。

只有充分認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明的重要意義和緊迫性，才能進(jìn)一步推動我國社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能把生態(tài)建設(shè)融入到現(xiàn)代化建設(shè)的主過程中，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，實現(xiàn)建立美麗中國的目標(biāo)。

三、生態(tài)文明建設(shè)的措施

1、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，提高全民的生態(tài)文明意識。

長期以來，我們對于經(jīng)濟(jì)落后的憂患意識較重，但對于環(huán)境保護(hù)落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認(rèn)識不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個方面，積極推進(jìn)綠色消費，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。同時建立完善的環(huán)保教育機(jī)制,尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié),特別要重視青少年生態(tài)道德意識的培育和提高。只有使人們從小就懂得生態(tài)保護(hù)的重要性,樹立正確的生態(tài)價值觀和道德觀,才能在人們的心靈深處構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障,才能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為,切實防止破壞生態(tài)的悲劇重演。

2、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會和諧進(jìn)步。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，更重要的是，要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和諧循環(huán)，維護(hù)自然生態(tài)平衡。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項涉及自然、經(jīng)濟(jì)、社會各個領(lǐng)域，涉及生產(chǎn)、流動、消費各個環(huán)節(jié)以及地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)各個方面的系統(tǒng)工程。建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，努力形成節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)方式；大力調(diào)整優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，淘汰和關(guān)閉浪費資源、污染環(huán)境的落后工藝、設(shè)備和企業(yè)，鼓勵發(fā)展節(jié)能、降耗、減污的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

3、健全生態(tài)文明建設(shè)的法律體系

法律作為以國家強(qiáng)制力為保障的調(diào)整社會關(guān)系的工具，法律在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和資源的合理開發(fā)方面也是一種非常重要的手段。制定相關(guān)的法律法規(guī)，完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。特別是要建立健全目標(biāo)考核機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級政府目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，制定和完善生態(tài)文明建設(shè)考核評估管理辦法，探索和推行綠色GDP考核辦法；同時堅決打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，把生態(tài)建設(shè)納入法制化軌道。

4、制定生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政策，充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用。

我國作為社會主義國家，有資本主義不可比擬的優(yōu)越性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面我們有宏觀的計劃性，在統(tǒng)籌社會發(fā)展，避免造成不必要的浪費方面有一定的積極影響。所以政府在制定政策以及發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時，一方面要考慮經(jīng)濟(jì)效率，也要考慮生態(tài)效益。另一方面政府要鼓勵生態(tài)環(huán)保型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓重視生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源的企業(yè)和個人獲得良好的收益，讓不重視環(huán)境、浪費資源的企業(yè)和個人無利可圖。除此之外，在干部考核方面，不能再單純地以GDP作為考核干部政績的唯一依據(jù)，還要考察他們?nèi)绾谓鉀Q環(huán)境和社會等問題，尤其要考察其在處理生態(tài)與經(jīng)濟(jì)矛盾時的決策表現(xiàn)是否符合“和諧社會”的要求。

四、結(jié) 語

雖然我國現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近幾年我國在環(huán)境保護(hù)方面的確已經(jīng)取得了一些可喜的成績，當(dāng)前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會越來越多的重視。如今，黨的十八大報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，說明黨中央已經(jīng)把保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)平衡當(dāng)作一件非常重要緊迫的事情。相信在今后，只要我們懷著極大的熱忱投入到生態(tài)文明的建設(shè)中來，從每一個人做起，從身邊的小事做起，我堅信當(dāng)每一個人都具備了生態(tài)文明的理念并付諸實踐，為生態(tài)的保護(hù)和平衡做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們一定能實現(xiàn)建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)，實現(xiàn)“綠富”的雙贏。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫新章, 王蘭英等, 以全球視野推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)[J], 中國人口資源與環(huán)境, 2013(23)(7)9-12.[2] 陳劭鋒, 蘇利陽等, 新時期我國生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想[J], 科技促進(jìn)發(fā)展, 2013(4)9-25.[3] 朱天福, 陳穎珍, 時代呼喚綠色GDP核算[J], 中國發(fā)展,2000(1).[4] 盧福財, 環(huán)保產(chǎn)業(yè)化是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑[J], 江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報,2013(1)5-7.[5] 鐘宿方, 生態(tài)社會主義對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J], 理論界, 2013(8).[6] 方世南, 深刻認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)在五位一體總體布局中的重要地位[J], 學(xué)習(xí)論壇, 2013(29)(1).[7] 谷樹忠, 胡詠君, 周洪, 生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵和基本路徑[J], 資源科學(xué), 2013(35)(1)2-13.[8] 鮑榮華, 吳初國, 著力改善環(huán)境質(zhì)量,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)-淺議從源頭防治北京空氣污染，2013(2).

第三篇：中國特色社會主義理論與實踐論文

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)

《中國特色社會主義理論與實踐研究》

研究生課程論文

題目： 淺談中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)

學(xué)

院

專

業(yè)

班 級

學(xué) 號

姓

名

河南·鄭州 2016年1月

淺談中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)

摘要：中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局的一個重要方面，是全面建設(shè)小康社會的迫切需要，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，資源與環(huán)境開始制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明是社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。本文簡要分析了中國特色社會主義生態(tài)文明的內(nèi)涵，以及為什么建設(shè)及怎樣建設(shè)生態(tài)文明等問題。

關(guān)鍵詞：中國特色；社會主義；生態(tài)文明

工業(yè)文明對自然的摧毀使得整個世界面臨著生態(tài)危機(jī)，我國作為一個發(fā)展中國家中的社會主義國家，面臨著來自國際環(huán)境與中國自然環(huán)境的雙重壓迫，中國的現(xiàn)代化道路無法復(fù)制西方的先污染后治理的工業(yè)化道路，必須探索出資源與環(huán)境，人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化道路。黨的十八大報告中正式提出的“五位一體”總布局標(biāo)志著中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想走向成熟。

1.中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的涵義

生態(tài)文明是人類在認(rèn)識和改造自然過程中，按照自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，建立起來的人與自然、人與社會以及人類自身全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)和意識形態(tài)兩方面的積極成果[1]。生態(tài)文明要求人自覺、自律，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的相互促進(jìn)，相互依存，共存與共榮。它既主張通過不斷改造自然發(fā)展生產(chǎn)力，獲取物質(zhì)，提高人類的生活水平，更強(qiáng)調(diào)要尊重愛護(hù)自然，而不能為所欲為，盲目蠻干，肆意掠奪，要建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展的社會。

中國特色社會主義文明有其獨特的特點，首先，它要求以人為本。人是社會的基礎(chǔ)，人的生存與發(fā)展要從環(huán)境中獲得生產(chǎn)原料，人類能動的改造自然，是主體；強(qiáng)調(diào)要尊重與保障人民的關(guān)于環(huán)境的相關(guān)權(quán)利，人民有對環(huán)境的監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)和知情權(quán)。以人為本不是把人類的利益凌駕于自然規(guī)律之上，而是要在自然規(guī)律發(fā)展的前提下，使人類的利益可持續(xù)發(fā)展。其次，它強(qiáng)調(diào)尊重自然，人類與自然的和諧發(fā)展要把尊重

3.怎樣建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明

建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明必須堅持以馬克思主義生態(tài)環(huán)境為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展毛澤東的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想，結(jié)合我國的生態(tài)建設(shè)實際情況和社會發(fā)展的要求來建設(shè)生態(tài)文明。

3.1 人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的力量源泉

建設(shè)生態(tài)文明必須緊緊的依靠人民群眾，尊重人民群眾的主體地位，動員全社會的力量參與其中，在全社會上牢固的樹立起生態(tài)文明的觀念。人民群眾作為生態(tài)文明的建設(shè)者，他們的活動與生態(tài)文明的建設(shè)息息相關(guān)。自然環(huán)境是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，它自身具有自我修復(fù)功能，在其損傷的承受范圍之內(nèi)，可以自我恢復(fù)，然而，對于人類的活動，特別是進(jìn)入工業(yè)文明之后，對自然環(huán)境的破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出環(huán)境所能承受的范圍，人為的修復(fù)生態(tài)環(huán)境效果不佳，生態(tài)文明的建設(shè)重在對環(huán)境的保護(hù)，而不是先索取后治理，在這個過程中，每一個公民都有不可推卸的責(zé)任。廣大人民群眾，不僅是生態(tài)文明的創(chuàng)造著，也是生態(tài)文明的享有者。3.2 生態(tài)文明的發(fā)展要依靠科技

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在生態(tài)文明的建設(shè)方面需要依靠科學(xué)技術(shù)。我國人口眾多，人均資源少，人口與資源的矛盾日益加劇。以胡錦濤為總書記的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視以科技推動生態(tài)文明建設(shè)。這方面的思想總結(jié)如下幾點：一是積極采用先進(jìn)的適宜的技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，改變高投入、高消耗、高污染、低效率的增長模式。二是建立起能源資源技術(shù)支持體系。加大國家對相關(guān)技術(shù)開發(fā)的資金投入。三是在消費領(lǐng)域全面推廣和普及節(jié)約技術(shù)，逐步形成節(jié)約型的消費方式。科技的發(fā)展為資源節(jié)約提供可能。加強(qiáng)環(huán)境方面的研究，為人與自然和諧發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。

3.3 生態(tài)文明法制化

生態(tài)文明建設(shè)是一項艱巨的長期的歷史任務(wù)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)離不開法律，離開了法律法規(guī)，環(huán)境保護(hù)將變成一紙空談。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出從制度和法律上保護(hù)我國的生態(tài)環(huán)境的順利進(jìn)行。1981年，鄧小平提出：“是否可以規(guī)定每人每年都要種幾棵樹，比如種三棵或五棵樹，要包種包活，多種者受獎，

第四篇：中國特色社會主義理論與實踐論文

《中國特色社會主義理論與實踐研究》

課程考試論文

論文題目：論中國特色社會主義經(jīng)濟(jì) 理論與實踐 學(xué)位類： 專業(yè)： 學(xué)號： 姓名： 年級：

2015年11月18日

一、綜述

中國社會主義經(jīng)濟(jì)理論與實踐的發(fā)展，既堅持了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的一些根本性的原理，如社會主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以所有人的富裕為目的，實行公有制、按勞分配，縮小和最終消除城鄉(xiāng)差別、體腦差別，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展等；又從中國的國情出發(fā)，將馬克思主義與中國的經(jīng)濟(jì)實踐相結(jié)合，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義創(chuàng)始人的科學(xué)社會主義經(jīng)濟(jì)理論，走出了一條中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論與實踐的新路。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論，是在總結(jié)國內(nèi)外社會主義經(jīng)濟(jì)實踐得失成敗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷探索與發(fā)展而確立的。目前，這一理論體系主要有三個方面：一是社會主義經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的理論創(chuàng)新；二是社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的確立與發(fā)展；三是社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立。

二、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展

1979年,鄧小平就提出,只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)肯定是不正確的,市場經(jīng)濟(jì)在封建社會時期就有了萌芽,社會主義應(yīng)當(dāng)把計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來,才能解放生產(chǎn)力,加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì),這個不能說是資本主義。

1981年黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中,提出了“計劃經(jīng)濟(jì)為主,市場調(diào)節(jié)為輔”的方針。1984年10月,黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》首次提出“在公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念,明確肯定商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段,是實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。

黨的十三大提出了社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)的體制,應(yīng)該是“計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”,“計劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會的”,新的運(yùn)行機(jī)制總體上來說應(yīng)當(dāng)是“國家調(diào)節(jié)市場,市場引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。后來,又提出“計劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合”。

黨的十三大提出了社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)的體制,應(yīng)該是“計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”,“計劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會的”,新的運(yùn)行機(jī)制總體上來說應(yīng)當(dāng)是“國家調(diào)節(jié)市場,市場引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。后來,又提出“計劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合”。

黨的十四大明確把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),使我們黨在社會主義經(jīng)濟(jì)理論上實現(xiàn)了又一次重大突破。

三、社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立

(一)社會主義初級階段所有制理論

生產(chǎn)資料所有制是一個社會的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)，決定著社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)性質(zhì)。社會主義初級階段所有制理論不僅提了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度”，而且提出了貫徹實施這一基本經(jīng)濟(jì)制度的基本方針和措施。這包括堅持公有制的主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用；推行公有制多種有效實現(xiàn)形式，使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式；大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)我國社會生產(chǎn)力發(fā)展；推進(jìn)產(chǎn)權(quán)制度改革，建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度等等。社會主義初級階段的所有制理論在所有制結(jié)構(gòu)、不同所有制之間的關(guān)系、所有制實現(xiàn)形式等諸多方面，突破了傳統(tǒng)，建立了一個新的所有制問題分析框架，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對生產(chǎn)力落后狀態(tài)的社會主義所有制問題分析。(二)社會主義初級階段分配理論

其核心內(nèi)容體現(xiàn)在三個方面：一是堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存，勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配；二是堅持效率與公平的統(tǒng)一，既反對平均主義，又防止收入差距過大，鼓勵一部分人先富起來，最終實現(xiàn)全社會的共同富裕；三是堅持將公平原則貫徹收入分配全過程，不僅在再分配上注重公平，初次分配也注意處理好公平與效率的關(guān)系；著力提高低收入者收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，堅決取締非法收入，使全體人民共享發(fā)展成果。其中將按要素貢獻(xiàn)分配引入社會主義分配制度、初次分配也要處理好公平與效率的關(guān)系是中國特色社會主義分配理論的亮點；承認(rèn)在以往傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)理論中被作為否定對象的按要素貢獻(xiàn)分配是重大的理論突破；要求初次分配注重公平是對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論關(guān)于“初次分配注重效率、再分配注重公平”思想的變革。

四、中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革

(一)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程

中國經(jīng)濟(jì)體制改革始于1978年,至今已走過30多年光輝歷程。30多年的改革大致經(jīng)歷了四個階段。第一個階段:改革啟動和局部試驗階段(1978年到1984年)。第二個階段:改革全面探索階段(1984年到1992年)。

第三個階段：初步建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制階段(1992年到2002年)。

第四個階段:完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制階段(2002年至現(xiàn)在)。(二)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的初步成效

經(jīng)過30多年的改革開放,傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制已被打破,新型的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)得到確立,呈現(xiàn)出新的面貌。突出表現(xiàn)在：

1、所有制結(jié)構(gòu)不斷完善,以公有制為主體,多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立。國有經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和布局得到顯著改善,國有資本在關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域處于優(yōu)勢和控制地位。國有和國有控股企業(yè)戶數(shù)減少40%,但營業(yè)總收入,凈資產(chǎn)總額和利潤總額都在穩(wěn)步增加。公有制實現(xiàn)形式發(fā)生了較大變化,國有資本,集體資本和非公有資本等相互參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,逐漸成為公有制的主要實現(xiàn)形式。與此同時,重點發(fā)展了個體,私營和外資等非公有制經(jīng)濟(jì),非公有制經(jīng)濟(jì)的數(shù)量和規(guī)模迅速擴(kuò)大。多種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展,對于促進(jìn)競爭,發(fā)展經(jīng)濟(jì),方便生活,安置就業(yè)等,都起到了良好的作用。

國有企業(yè)改革取得重要突破,國有經(jīng)濟(jì)競爭力不斷提高。目前,50%以上的國有重點企業(yè)實行了規(guī)范的公司制改革,權(quán)力機(jī)構(gòu),決策機(jī)構(gòu),監(jiān)督機(jī)構(gòu)和經(jīng)營管理者之間的制衡機(jī)制逐漸形成,絕大部分國有中小企業(yè)進(jìn)行了多種形式的改制。電力,電信,民航等行業(yè)獨家壟斷局面基本打破,市場競爭格局初步形成。競爭性領(lǐng)域國有經(jīng)濟(jì)比重顯著下降,一批歷史遺留的困難企業(yè)通過政策性破產(chǎn)退出市場,通過資產(chǎn)重組形成了一批具有較強(qiáng)競爭力的大公司大集團(tuán)。國有資產(chǎn)監(jiān)督管理體制框架已經(jīng)確立。

統(tǒng)一開放,競爭有序的現(xiàn)代市場體系初步形成。市場機(jī)制對資源配置的基礎(chǔ)性作用顯著增強(qiáng)。多層次,多門類,多形式的商品市場格局已經(jīng)形成,以連鎖經(jīng)營,物流配送,電子商務(wù)為代表的現(xiàn)代流通方式發(fā)展迅速。資本,土地,勞動力等要素市場化程度明顯提高,股票,債券等多層次資本市場體系不斷發(fā)展,勞動者自主擇業(yè),市場調(diào)節(jié)就業(yè)的體制已經(jīng)建立,土地使用權(quán)有償轉(zhuǎn)讓市場迅速發(fā)展,知識產(chǎn)權(quán)交易規(guī)模迅速擴(kuò)大。商品價格基本上由市場決定,目前,在社會商品零售,農(nóng)副產(chǎn)品收購和生產(chǎn)資料銷售總額中,市場調(diào)節(jié)價所占比重已分別達(dá)到95。6%,96。5%和87。4%。市場在資源配置中明顯地發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。

4、政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)〉梅e極進(jìn)展。與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的行政管理體制逐步形成。政府職能逐步向經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié),市場監(jiān)管,社會管理和公共服務(wù)轉(zhuǎn)變。以間接手段為主的經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系趨向成熟,國家計劃,財政政策和貨幣政策相互配合的機(jī)制初步形成;建立了行政執(zhí)法,行業(yè)自律,輿論監(jiān)督,群眾參與的市場監(jiān)管體系,政府依法對市場主體及其行為進(jìn)行監(jiān)督和管理,用法律手段打擊制假售假,商業(yè)欺詐等違法行為;政府通過制定社會政策和法規(guī),依法管理和規(guī)范社會組織,社會事務(wù),化解社會矛盾,維護(hù)社會公正,秩序和穩(wěn)定;政府通過直接舉辦,特許經(jīng)營等方式,向人民群眾提供教育,科技,文化,衛(wèi)生,體育等公共產(chǎn)品和服務(wù),為社會公眾生活和參與社會經(jīng)濟(jì),政治,文化活動提供保障和創(chuàng)造條件。

5、社會保障體系建設(shè)不斷加強(qiáng)。以城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老,醫(yī)療,失業(yè)保險為主要內(nèi)容的社會保障制度基本建立。在養(yǎng)老保險方面,形成了社會統(tǒng)籌與個人賬戶相結(jié)合的企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險制度。在失業(yè)保險方面,建立了面向城鎮(zhèn)企業(yè)職工的失業(yè)保險制度,實現(xiàn)了國有企業(yè)下崗職工基本生活保障向失業(yè)保險并軌。在基本醫(yī)療保障方面,建立起了基本醫(yī)療保障,企業(yè)補(bǔ)充醫(yī)療保障和商業(yè)醫(yī)療保障等多層次的保障制度。城鎮(zhèn)最低生活保障制度進(jìn)一步健全。

6、經(jīng)濟(jì)社會法制化程度明顯提高。與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律法規(guī)體系初步建立。改革開放以來,中國在實施一系列經(jīng)濟(jì)體制改革措施的同時,加強(qiáng)市場主體,產(chǎn)權(quán)制度,市場交易制度,勞動就業(yè),社會保障,市場調(diào)控,經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和監(jiān)管方面的立法,把一些比較成熟的制度用法律法規(guī)的形式固定下來,形成了由200多部法律,300多個行政法規(guī)和數(shù)以千計的地方法規(guī),行政規(guī)章組成的較為完備的法律法規(guī)體系。

五、中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾個現(xiàn)實問題及解決措施

（一）我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變面臨的問題。

促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,這是一個關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù).當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變面臨如下幾個方面的突出問題：(1)消費對經(jīng)濟(jì)增長的拉動作用較弱；(2)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的突出矛盾；(3)降低資源消耗和污染排放任務(wù)艱巨；(4)自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)限制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

（二）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的措施。

加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一場深刻變革,關(guān)系到怠工開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局,必須積極采取措施克服制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的不利因素。(1)完善國民收入分配制度,提高居民的收入水平；(2)依據(jù)產(chǎn)業(yè)的特性,采取差異的產(chǎn)業(yè)投資政策；(3)深化價格機(jī)制改革,特別應(yīng)健全資源和環(huán)境價格制度；(4)注重對自主創(chuàng)新激勵制度的創(chuàng)新。

第五篇：新時代中國特色社會主義理論與實踐

西南財經(jīng)大學(xué)

Southwestern University of Finance and Economics

課程論文

學(xué)年學(xué)期： 二零二一年第二學(xué)期

課程名稱： 新時代中國特色社會主義理論與實踐

論文題目： 淺析馬克思主義“行”

學(xué)生學(xué)號： 221035101053

學(xué)生姓名： 黃建平

學(xué) 院： 法學(xué)院

年級專業(yè)： 法律碩士（非法學(xué)）

淺析馬克思主義“行”

摘要：2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是馬克思主義在中國走過的第100個年頭，中國共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，堅持以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)全國各族人民走過了中國革命，改革，建設(shè)時期。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行!”習(xí)近平總書記這一重要論斷深刻揭示了馬克思主義同中國共產(chǎn)黨、同中國特色社會主義之間的本質(zhì)聯(lián)系，科學(xué)回答了中國共產(chǎn)黨之所以能、中國特色社會主義之所以好的根本原因。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義 中國共產(chǎn)黨 馬克思主義中國化

馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)理論

馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的理論體系，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義的誕生，直接影響了世界無產(chǎn)階級革命進(jìn)程，改變了人類社會發(fā)展的歷史。在馬克思主義影響下，1871年3月18日，巴黎公社革命爆發(fā)，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)。1917年，列寧以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政國家——蘇俄。1949年，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。尤其是社會主義中國經(jīng)過40余年的改革開放，中國特色社會主義取得偉大成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，讓科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，充分展現(xiàn)出馬克思主義強(qiáng)大的真理力量，深刻證明了馬克思主義的正確性。

馬克思主義是一套不斷發(fā)展與時俱進(jìn)的科學(xué)理論

十九大黨章指出：“馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力?！?/p>

馬克思主義在豐富發(fā)展上彰顯永久的開放性。100 年來，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革的實際相結(jié)合，在實踐中取得偉大成就，積累了寶貴經(jīng)驗，形成了理論成果，并在實踐中進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就堅定地以馬克思主義作為“解釋世界”和“改變世界”的指導(dǎo)思想和行動指南，自覺地運(yùn)用馬克思主義普遍真理分析中國的歷史和現(xiàn)實，分析中國革命與世界無產(chǎn)階級革命的關(guān)系，分析中國的社會結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)及各種矛盾，從而明確了中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)、動力等一系列事關(guān)革命成敗的路線、方針、政策等根本性問題，進(jìn)而組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、動員群眾向反動統(tǒng)治階級進(jìn)行斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。新中國成立以來至今，中國共產(chǎn)黨又領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行偉大的社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，徹底改變了“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的舊中國面貌，逐步使中華民族屹立于世界民族之林，使中國進(jìn)入世界歷史舞臺上舉足輕重的大國行列。這是非常了不起的歷史成就!這一偉大成就得益于中國共產(chǎn)黨一百年來把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代。

十九大黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南?！边@是們黨經(jīng)過40年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐作出的歷史性決策，也彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，以及中國化過程中的一系列成果。所以，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。

如果把這個結(jié)論放到中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中去考察就會發(fā)現(xiàn)，這里所說的 “馬克思主義行”并不是說中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，把馬克思主義作為自己的根本指導(dǎo)思想，這個馬克思主義就自然而然地 “行”;更不是說中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想之后，就不需要自己的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造。

歷史并非這樣簡單。中國革命的勝利、中國特色社會主義的成功開創(chuàng)，雄辯地證明 “馬克思主義行”，包含著兩個方面的規(guī)定性，一方面馬克思主義是真理，另一方面這一真理思想偉力在中華大地的實現(xiàn)，還需要中國共產(chǎn)黨人獨立自主地去創(chuàng)造。只有把這兩方面的規(guī)定性融合在一起，我們才可以說 “馬克思主義行”，才可以彰顯 “馬克思主義行”。事實證明，自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，始終有一個什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題。正確的態(tài)度是: 第一，認(rèn)識和對待馬克思主義，不能照搬，照搬只會導(dǎo)致教條主義;第二，認(rèn)識和對待馬克思主義，不能固守，固守只會導(dǎo)致思想僵化;第三，認(rèn)識和對待馬克思主義，必須大力推動本土化，使其同中國實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合;第四，認(rèn)識和對待馬克思主義，必須大力推進(jìn)思想武裝，使思想偉力轉(zhuǎn)化為億萬人民群眾的實踐偉力。解決以上四個問題的唯一有效途徑，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。這本身就是一個對馬克思主義創(chuàng)新創(chuàng)造的過程。沒有這個過程，就不可能做到始終堅持馬克思主義為指導(dǎo)。

馬克思主義行的根本之道

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年大會上的講話中指出: “堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義![1]”這是站在歷史與未來的契合點上，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功的宏大視角，揭示出 “馬克思主義行”的根本規(guī)律。

馬克思主義中國化的進(jìn)程不是在書齋中的純粹學(xué)理研究，而是以直面問題、解決問題為實踐導(dǎo)向的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程。在中國的革命、建設(shè)和改革的各個階段，馬克思主義問題觀始終在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題上發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，不僅推動了馬克思主義問題觀的中國化演進(jìn)，也在實際的、具體的解決著中國的諸多現(xiàn)實問題，不斷推動著中國社會向前發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出，“我們共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題[2]”。

把馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，推進(jìn)馬克思主義中國化，是中國共產(chǎn)黨首要政治選擇。沒有革命思想和革命理論，就不會有成功的革命實踐。馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨的政治靈魂和精神支柱，一部百年黨史就是一部馬克思主義中國化的歷史。中國共產(chǎn)黨百年奮斗史反復(fù)證明，只有推進(jìn)馬克思主義中國化，把馬克思主義理論武裝全黨作為黨建的核心與關(guān)鍵，我們黨才能承擔(dān)起“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。

推進(jìn)馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨成功的寶貴經(jīng)驗。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會革命。”回望中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，不難發(fā)現(xiàn)注重思想建黨，善于運(yùn)用馬克思主義立黨興黨強(qiáng)黨，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，用中國化馬克思主義理論成果指導(dǎo)中國革命、建設(shè)與改革開放的偉大實踐，這既是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是我們黨不斷走向成功的重要路徑和寶貴經(jīng)驗。

推進(jìn)馬克思主義中國化主要路徑

一是注重堅持實事求是的思想路線。實事求是是馬克思主義活的靈魂。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的百年探索中，不斷總結(jié)成功經(jīng)驗吸取失敗教訓(xùn)，深度解放思想更新觀念，逐步破除教條主義拘囿和經(jīng)驗主義束縛，日趨確立起實事求是的思想路線，為推進(jìn)馬克思主義中國化提供了基本遵循。

二是弘揚(yáng)理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是對待馬克思主義的根本態(tài)度問題，也是馬克思主義中國化必須解決的關(guān)鍵性問題。在百年歷史中，中國共產(chǎn)黨堅持主觀和客觀、理論和實踐具體的歷史的辯證的統(tǒng)一，敢于和善于從國情出發(fā)進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造切合中國實際、反映中國需要、運(yùn)用中國話語、彰顯中國氣派、指導(dǎo)中國實踐的馬克思主義中國化理論成果，淬煉了理論聯(lián)系實際的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，成為馬克思主義中國化走向成熟的重要法寶。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年大會上的講話［N］． 人民日報，2021－07－02．

[2]十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2014 年：第497 頁.