第一篇：河南駐馬店文化名勝、歷史古跡、民風習俗等收錄
駐馬店文化名勝、歷史古跡、民風習俗等收錄
在中國神話故事中有一位開天辟地的巨人，他的名字叫盤古。傳授他用神斧劈開混沌點亮了文明的光芒。作為盤古圣地的駐馬店市華夏文明的重要發(fā)源地之一，是中華文明的縮影。
駐馬店,歷史上以盛產苧麻而出名，故名“苧麻店”；后來歷代信使官宦在此駐驛歇馬，而成為交通要沖，所以稱作“駐馬店”。西周初年，周公派人到各地測量，測定中原為中州之中，駐馬店之汝南更在中原之中。所以人們在汝南聚土壘石“天中山”為標記。唐代書法家顏真卿親書“天中山”碑刻。駐馬店的文化也因此冠名“天中文化”。所以 駐馬店有著“豫州之腹地，天下之最中”的美稱。因其得天獨厚的地理優(yōu)勢，再加上歷史文化底蘊豐厚，氣候條件怡人等諸多有利因素，駐馬店成為古代群雄逐鹿中原的兵家必爭之地，故此又有“得中原者得天下，得天中者得中原”的說法。
這里有盤古開天辟地的傳說，留下了孔圣涉足的故跡，更孕育了一代名相李斯、唯物主義思想家范縝、抗日民族英雄楊靖宇等光耀史冊的名人。天中文化起源悠遠綿長，發(fā)展生生不息。本欄目從天中名勝、文化古跡、歷史名人、名典軼事、天中特產、民俗文化等六個方面為您講述駐馬店的風土人情、文化淵源。
一、天 中 名 勝
1、中原盆景——嵖岈山
嵖岈山位于駐馬店市遂平縣城西25公里處，毗鄰京廣鐵路、京深鐵路和京珠高速公路。山勢嵯峨，怪石林立。蜜臘山、南山、北山、六峰山連環(huán)錯落，秀蜜湖、琵琶湖、天磨湖、百花湖點綴其間；人文史跡星羅棋布，自然景觀美不勝收。兼有華山之險、泰山之雄、峨嵋之秀、雁蕩之幽，既是古典小說《西游記》作者吳承恩隱居著述、獲取靈感的寶地，又是中央電視臺劇組《西游記》主要外景地之一。嵖岈山以其獨特的風景被譽為天下第一盆景，1987年，被河南省政府批準為省級風景名勝區(qū)。
2、國家級森林公園—薄山湖風景區(qū)
薄山湖風景名勝區(qū)位于駐馬店市確山縣境內，107國道西側3公里，毗鄰京廣鐵路。景區(qū)群嶺蒼翠，碧水千曲，人文景觀和自然景觀美不勝收，有洞庭之宏闊、西湖之秀雅、漓江之明媚，素有“天然生態(tài)公園”、“中原漓江”之美譽，是旅游、觀光、避暑消夏、垂釣狩獵的理想樂園，曾被中央電視臺、中國電視劇制作中心選為《西游記》、《長征》拍攝外景地，1995年被河南省政府批準為省級風景區(qū)。
3、武當齊名——銅山
銅山風景區(qū)位于駐馬店市泌陽縣城東30公里處，它以山勢陡峭、危峰突兀、林木茂盛而著稱，據(jù)傳，張三豐曾云游到此建宮布道，數(shù)年后游武當，成為一代太極宗師。由于銅山與武當?shù)倪@一淵源，在豫南有“南朝金頂，北謁銅峰（銅山）”之說，銅山下原有北宮、南清宮兩座道觀，銅峰上原有元、中元、上元三座清涼禪寺（佛教寺院），現(xiàn)南宮尚存。一山納二教，既成為佛、道融合的象征，也成為銅山一道亮麗的風景。其中銅山湖森林公園為國家級森林公園，動植物種類繁多，有銀杏、杉木、金錢豹、水獺、大靈貓、白冠長尾雉等。1994年被河南省政府批準為省級風景名勝區(qū)。
4、中國最大佛教寺院——南海禪寺
南海禪寺位于汝南縣城關東南，始建于明朝嘉靖年間（公元1545年），因處于小城遼闊的小南海，故稱“南海禪寺”，歷史上被譽為“蔡州八景之一”。1994年，臺灣著名高僧明乘法師（汝南人）出巨資復建此寺，現(xiàn)已成為目前中國最大、亞洲屈指可數(shù)的一大寺院（其市門被稱為亞洲第一門）。臺北白圣法師的舍利塔，也建在此寺。全寺占地300畝，從北到南依次有12菩薩、12生肖、12姻緣建筑的12座花崗巖牌坊，之后是該寺的主體建筑，正方形的大雄寶殿和四大配殿。其中大雄寶殿超過了故宮太和殿和山東曲阜孔廟大成殿的建筑規(guī)模。
5、中國最大的人工平原水庫——宿鴨湖
宿鴨湖位于汝南縣西北部，面積239平方公里，是中國面積最大、堤壩最長的人工水庫，北譽為“人造洞庭?！彼搌喓q如一顆晶瑩的珍珠鑲嵌在遼闊的中原大地上，她靜若處子，以特有的溫情容納了狂暴的汝河、臻頭河、練江河等淮河上游大小十余條支流的河水，是養(yǎng)魚育蚌的良好場所。宿鴨湖環(huán)湖數(shù)萬畝楊柳疊翠，兩岸萬畝蘆葦蕩是野鴨等野生動物的天堂，有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，不是江南，勝似江南。
6、駐馬店最高峰——白云山
白云山位于泌陽縣城東北72公里處，海拔983米，為駐馬店最高峰。白云山北麓為沙河發(fā)源地，東流入淮河，南麓為泌陽河發(fā)源地，西流入漢水達長江，故有一山兩水之說。峰間有時云霧繚繞，覆蓋山頭，自古有“白云山戴帽”的奇觀。當?shù)赜忻裰V：“白云山戴帽，下雨的征兆?！币云俨己腿芏粗Q。
7、道家福地——老樂山
老樂山位于確山縣城西北10公里處，由高低不同的九座山峰組成，山北崖有老虎洞（因微風吹拂松林，洞內便聽到松濤轟鳴，猶如虎嘯而得名）。向前是陡峭的十八盤，山頂有清澈泉水一池，甘甜宜口，旱而不枯，因形狀似蛙，故名“蛤蟆泉”。山上還有宏偉的真武廟、宣壇廟、拜臺宮、玄都宮，為道家福地。每年春季在此舉行廟會，善男信女朝拜者數(shù)以萬。
8、千年古剎——北泉寺
北泉寺位于確山縣城西北10余公里，建于北齊年間，至今已有1400余年歷史，初名樹佛寺，唐朝時改為資福禪寺，宋徽宗又賜名為萬壽禪寺，為豫南名剎之一。寺內有一棵古柏，還有一棵隋朝千年銀杏，雖經(jīng)雷劈，樹干已空，但依然生機勃勃，枝繁葉茂，數(shù)人合抱才能圍住樹干。寺內的八卦池潭，泉水清冽，千年不竭。寺內還有魯公祠，是為紀念唐代書法家顏真卿而建，當年顏真卿被淮西叛將李希烈縊死于寺內銀杏樹下。
9、小延安——竹溝革命紀念館
位于確山縣城西32公里，1939年，劉少奇及中共中原局機關在這里指揮中原的抗日戰(zhàn)爭。李先念、彭雪楓、張震、王國華等及著名歷史學家范文瀾、經(jīng)濟學家斐濟華曾在這里戰(zhàn)斗或工作過?？箲?zhàn)期間，竹溝被譽為“小延安”、“小陜北”。紀念館有30間故居組成，文物遺址31處。周恩來總理生前親筆題書“竹溝革命紀念館”。館北3公里處為革命烈士陵園。
10、抗日英雄楊靖宇將軍紀念館、故居
楊靖宇將軍紀念館位于駐馬店市南5公里，107國道東側，1995年1月16日建成。故居位于驛城區(qū)城北15公里處的李灣村。該館門樓后有朱德委員長生前題詞“人民英雄楊靖宇將軍故居紀念館”。11.梁祝故里--汝南的愛情傳奇 梁祝故里位于汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
在汝南，梁祝故事的主要情節(jié)都有相應的發(fā)生地，如梁山伯、祝英臺的出生地，曹橋結拜的曹橋，同窗讀書的紅羅山書院，馬文才的家馬莊，梁山伯、祝英臺墳墓……而在其他梁祝傳說的發(fā)生地，多是只有讀書地或墳墓而已。
而更巧的是，從紅羅山書院到祝英臺的家，正好１８里路，到和孝鎮(zhèn)梁崗梁山伯的家，也大約是１８里。祝英臺家在書院東北，梁山伯家在書院西北，而兩家到書院的路都必須經(jīng)過曹橋，曹橋到書院為８里。祝英臺和梁山伯的家距紅羅山書院１８里，因此才有“十八相送”的情節(jié)；兩人到書院去都要途經(jīng)曹橋，因此才有“曹橋結拜”的情節(jié)；英臺逼下嫁馬文才，前往馬莊又必經(jīng)梁山伯墳墓，因此才能有“哭墳化蝶”的故事。在汝南，梁祝故事中人物、地點的設置如此巧合，恐非偶然。
二、名 典 軼 事
1、盤古開天
泌陽縣城南陳莊鄉(xiāng)有座盤古山。關于盤古開天地的傳說，最早記載是三國時徐整寫的《三五歷記》“天地混沌如雞子，盤古生其中……天地開辟，陽清為天，陰濁為地?！北P古成為我國古代人民信仰的天地開辟者，我國的宇宙之神。后人為緬懷其恩澤，在盤古山上建廟立祠，塑造神像供奉?，F(xiàn)泌陽縣引資100多萬元硬化了通往山上的公路，重修了盤古始祖廟。
2、伏羲畫卦
上蔡縣城東15公里的白圭廟一帶，有一座八角涼亭矗立在八尺高臺之上，掩映在幾株古柏之中，這就是歷史悠久的伏羲畫卦亭。清康熙年間蔡邕為此亭題碑刻“伏羲蓍臺”，傳說伏羲氏為定天下兇吉，制作八卦后，曾在此臺用蓍草和龜甲燒灼揲卦，亭下著草叢生，首若矯龍，尾若鳳翔，他認為此地的蓍草和龜甲最靈。八卦的創(chuàng)立對華夏文明影響深遠，它為中國天文學家、古文字學、數(shù)學、哲學、植物學、歷法等的產生和發(fā)展奠定了基礎，是華夏文化的源頭。
3、周公測影
位于汝南縣天中山。西周初年，周公營造東都洛邑時，派人到各地用土圭測影，以觀測天文地理，經(jīng)測定，“豫州為九洲之中，汝尤在豫州之中”。人們就在這里“聚土壘石以標天中，名天中山。”唐代書法家顏真卿親書“天中山”碑刻。
4、子路問津
位于新蔡縣城南5公里處關津渡口有一處“子路問津臺”（子路，孔子的得意門生，七十二賢之一）。周敬王三十年（前490年），孔子與學生到此處，因汝河擋道，孔子只好讓子路向田里干活的兩個老農打聽。這兩位老農，一個是長沮，一個是桀溺，都是當時著名的隱士。孔子見識兩人后，感嘆此地多隱士，隱士多睿智。
5、李愬雪夜入蔡州
唐憲宗元和十二年（公元817年），身為節(jié)度使的李愬奉命討伐叛將吳元濟，由于唐政府用了3年時間，耗費大量軍費未能奏效，故李愬決定奇襲。10月10日夜，風雪交加。李兵臨蔡州城（今汝南縣境內），命士兵驚擾近郊一個鵝鴨池以掩蓋軍隊行走的響聲，出其不意，順利攻城，活捉了吳元濟，結束了蔡州52年之久被叛軍割據(jù)的局面，也成為中國古代軍事史上突襲成功的典型戰(zhàn)例。
6、梁祝故里
今汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一墓地，相傳為梁山伯與祝英臺之墓。當?shù)匾鄰V為流傳梁祝的愛情故事。許多民俗也與此有關。梁山伯與祝英臺的故事是中外皆知的愛情傳奇，是中國四大愛情悲劇之一，被稱為中國的羅密歐與朱麗葉。
7、蔡氏始祖
上蔡有蔡氏始祖墓地。周武王得天下后，把蔡地（今駐馬店上蔡縣）封其母弟度為蔡叔，后叔卒，周武王復封其子胡于蔡，名蔡仲，為“蔡國始祖”（《辭海．歷史人物．春秋》）。
8、汝半朝
東漢時期，由于汝南經(jīng)濟發(fā)達，又力倡教育，致使汝南籍官吏大幅度增加。整個東漢時期，汝南郡人才輩出，僅《后漢書》和《風俗通義》中留有傳記和姓名的汝南籍高官、名士就有百人之多。因此有“汝半朝”和“汝南固多奇士”之說。
9、月旦人物
東漢末年名士許劭、許靖兄弟（今平輿人）在家鄉(xiāng)講學，評論時政和天下人物。當時東漢取士多“舉孝廉”，所以許劭、許靖的評論對當時取士有很大影響。因為每月初舉行一次評論，所以“月旦人物”后來成為品評人物的一個成語。
三、歷 史 名 人
1、孔門六賢
孔子有弟子三千，身通六藝者七十二人。在七十二賢中，有今上蔡籍6人，即漆雕開、漆雕從、漆雕侈、漆雕憑、曹卹和秦冉。
2、韓非子
韓非子是韓國貴族出身，因戰(zhàn)國末期韓國北部大多被秦所占，韓非居住在今西平縣境內。他和李斯都是荀子的弟子, 是法學代表人物。主張“法、術、勢”兼用。他的法學理論成為秦始皇建立專制中央集權國家的指導思想。
3、李斯
李斯是今上蔡縣人，為秦丞相，他不僅輔助秦王兼并六國，完成統(tǒng)一中國的大業(yè)，而且對秦始皇統(tǒng)一法律、文字和度量衡等做出巨大貢獻。他改大篆為小篆，親書《倉頡篇》為標準文字范本在全國推行，對中國文化的發(fā)展具有深遠影響。他也很有文學才華，魯迅先生評價說“秦之文章，李斯一人而已?！?/p>
4、翟方進
西漢名相，今上蔡縣人。在任丞相司直（丞相佐官）時，敢于打擊不法豪強，曾彈劾漢成帝舅舅成都侯王商等。后群臣推舉，被漢成帝晉升為丞相，高陵侯。由于他不畏強權，故在相位10年間，王氏（王莽）勢力雖極大，但始終不敢覬覦劉家皇位。
5、桓寬
西漢汝南郡（今上蔡縣人）。他于漢宣帝年間（前60年）被選為郎官（皇帝侍從），他利用幫助皇帝查閱資料、整理文獻的機會，認真研讀了20多年前鹽鐵大論戰(zhàn)的實況記錄，寫出了填補歷史空白的記實性文章《鹽鐵論》，以對話的形式，真實生動地再現(xiàn)了當時論戰(zhàn)的過程，是研究西漢時期社會矛盾、思想斗爭、經(jīng)濟政策的珍貴資料。在中國文學史上，也占有十分重要的地位。郭沬若先生高度評價“其創(chuàng)造性可以說是走向戲劇文學的開始……”。
6、許靖、許劭
今平輿縣人。許靖是許劭的堂兄。兩人是東漢末年著名的人物評論家。漢代選拔官吏的主要形式是“舉孝廉”，凡是被舉為孝廉者，須經(jīng)某些善于識別人物的名士評論。因此，許劭、許靖的評論很影響士大夫子弟的名望和仕途。許氏兄弟利用“月旦評”為時政舉薦了不少人才。如許劭推薦的樊子昭原是賣包頭巾的，并準確評論曹操為“治世之能臣，亂世之雄。”
7、許慎
今平輿縣人（后移居河南郾城）。東漢人。撰《說文解字》15篇，集文字學、古文經(jīng)學、訓詁學之大成，成為中國的第一部字典。他還對五經(jīng)加以評論，著有《五經(jīng)異義》?！逗鬂h書》記載有《許慎傳》，其族人許峻對《易經(jīng)》造詣甚深，著有《易新林》、《易災條》、《易決》、《易東占》、《易要訣》等書，對后來后晉時期的玄學很有影響。
8、應易
建安年間是東漢末年，當時是中國文學史上繁榮燦爛的時期之一，尤以詩歌為盛，其五言詩取得突出成就，史稱“建安文學”。主要代表是曹氏父子（曹操、曹植、曹丕）、“建安七子”（孔融、王粲、阮瑀、陳琳、劉楨、徐干、應易）中應易為今汝南人，被曹丕譽為“于學無所遺，于辭無所假?！逼涞軕⒃谖膶W的某些方面成就更大。
9、干寶
東晉史學家、文學家，今新蔡縣人。晉元帝時主持修撰國史，其著作《搜神記》是魏晉志怪小說的杰出代表，是中國第一部神話小說集，在中國小說發(fā)展史上有重要的地位。
10、范縝
今泌陽人。南朝齊梁間思想家，杰出的無神論者。其著《神滅論》，肯定了物質第一性，精神第二性的觀點，把古代唯物主義反對唯心主義宗教神學的斗爭推向了高峰，是中國思想史上的寶貴遺產。
11、上蔡先生
北宋上蔡人。與游酢、楊時、呂大臨同受教于理學家程灝、程頤兄弟門下，號稱“程門四子”。作品有《論語說》、《上蔡先生語錄》。其中《上蔡先生語錄》由南京理學家朱熹親自編選、校訂、繕寫，足見朱熹對該書的推崇，是介于二程和朱熹之間承前啟后的理學大家。作為北宋唯心主義理學的繼承人之一，在歷史上也很有影響，后世敬稱“上蔡先生”。
12、盧鏜
今汝南縣人。出身將門，是明朝嘉靖年間東南沿海一帶抗倭名將，與戚繼光、俞大猷一樣赫赫有名。
13、三代“振威將軍”――汝南趙氏
清代汝南馬鄉(xiāng)趙延東，以子孫顯貴，誥封“振威將軍”。其三子趙毓桂曾中武舉，殿試一甲第三名，探花及第，專教皇太子旻寧（即道光帝）騎射兼伴讀，誥贈“振威將軍”，其子趙云鵬曾中武舉，殿試一甲第一名，為狀元郎，后歷任陜西、廣西、廣東等地團練，抵御英、法侵略軍和海盜騷擾。
14、捻軍領袖――陳大喜
陳大喜，清朝豫南捻軍領袖，今平輿縣人。咸豐元年（1851年），陳大喜和皖捻首領張樂行結拜兄弟，并任皖捻各棚拳場總教練。后陳大喜在家鄉(xiāng)舉起反清大旗，在豫南很有影響。太平天國失敗后，陳大喜與賴文光、張宗禹等收集太平軍余部，迅速整編了一支新捻軍，殺死號稱常勝將軍的清親王僧格林沁，后被清政府鎮(zhèn)壓，陳大喜下落不明。
15、抗日民族英雄――楊靖宇
楊靖宇，原名馬尚德，驛城區(qū)李灣村人，是我國著名的抗日民族英雄，早年在確山領導農會運動，曾任確山縣農民總指揮，中共哈爾濱市委第一書記、中共滿洲省委軍委代書記、南滿省委書記、東北抗日聯(lián)軍第一路軍總司令兼政委等職，1940年被日軍包圍后殺害，死時年僅35歲，日軍將其剖腹后肚子里僅有草根、樹皮。
16、魏紫熙
駐馬店遂平縣人?，F(xiàn)代著名畫家，他的《黃山云?！肥侵袊鳛槎Y品贈予外國元首的贈品之一。
17、李丁隴
新蔡縣人?，F(xiàn)代著名國畫家、美術教育家。其代表作是連環(huán)畫《二萬五千里長征》。
18、郭麟閣
西平縣人，著名學者、法語專家。他是第一位把中國古典文學名著《紅樓夢》譯成外文傳到歐洲的中國作家。
四、文 物 古 跡
1、伏羲畫卦亭
位于上蔡縣城東30公里的蔡岡。
2、子路問津臺
位于新蔡縣城南5公里處的關津渡口。
3、正陽漢代石闕
位于正陽縣城東關，俗稱“望鄉(xiāng)臺”，系東漢永樂宮少府賈君墓闕，距今已有1700余年，原為母子分立的雙闕，現(xiàn)僅存東半部。
4、西平戰(zhàn)國冶鐵遺址
位于西平縣出山鎮(zhèn)，戰(zhàn)國時韓國著名的冶鐵遺址，也是我國現(xiàn)存最早的冶鐵遺址。
5、月旦亭
位于平輿縣城關南，為東漢名士許劭、許靖兄弟品評天下人物的場所。
6、悟穎塔
位于汝南城南關外，建于唐朝。塔九層20米高，至今歷經(jīng)13次大小不同的地震，均安然無恙。一說是一位法號叫悟穎的和尚主持修建而得名，還有一說是每年夏至時，此塔無影，又叫“無影塔”。
7、大城殿
位于汝南縣城北街，原名文廟，內有孔子雕像及歷代知名文人牌位，建于明成化八年（1472年）。
8、天中山碑
位于汝南縣城（我高中的后面幺），唐朝大書法家顏真卿被困蔡州時書寫了“天中山”三個大字，后來顏真卿被叛將李希烈所殺。后世為紀念他舍生取義和精神，在汝南城內修建顏魯公祠，將他生前親書的“天中山”鐫刻立碑。
9、新蔡文廟
位于新蔡縣城內東南，為古代祭孔講學的地方，建于元朝，廟門有孔子銅像及弟子顏回、曾參、子思、孟軻的牌位。其中孔子銅像是中國目前保存最早最完好的兩尊孔子銅像之一。
10、開元寺
位于汝南縣城關東北，因建于唐玄宗開元年間而得名。現(xiàn)存有前后兩殿。
11、金粟禪林寺
位于新蔡縣城南郊，明朝在“宋氏別墅”的基礎上擴建而成，今存有藏經(jīng)閣、方丈寢殿和大雄寶殿等。
12、普照寺塔
位于平輿縣李屯集西南，建于金朝，高14米，因該塔是主寺秀公戒圓寂后，其弟子廣全等人所建，又名“秀公戒和尚塔”。
13、寶嚴寺塔
位于西平縣城東關，建于北宋末年，高28.8米，該塔自建成后，歷經(jīng)地震、水災、雷擊，均保持完好。
五、民 俗 文 化
1、民間舞蹈
本地節(jié)目喜慶時有龍門舞、旱船舞、騎驢舞、推車舞、抬花轎、獅子舞、高蹺舞和竹馬舞等。此外，還有銅器會，每逢春節(jié)前后，與各種舞蹈連在一起，形成數(shù)里長龍，鑼鼓喧天，十分熱鬧，至元宵節(jié)達到活動高潮。
2、民間工藝
本地民間工藝有剪紙、泥塑、吹糖人、扎彩、打鐵花、木刻、縫制布玩具、木偶，麥稈編織、雕花核桃扣，其中汝南王橋麥草畫享譽海內外。
3、民間戲曲
本地主要戲劇劇種有豫劇、越調和曲劇。
4、宗教信仰
本地主要有五大宗教，即天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教和道教。其中天主教和基督教是鴉片戰(zhàn)爭后傳入的。伊斯蘭教是隨著回民在本地定居而傳入；佛教的傳入始于東漢；而道教則是我國土生土長的一種宗教。
5、民間習俗
本地晚飯叫“喝湯”，喜面食，面條、油饃、油餅、餃子在本地飲食中占重要位置，餃子又名“扁食”。駐馬店的面食歷史悠久，風味獨特。相傳兩千多年前，孔子周游列國到蔡國（今上蔡縣），葉公曾用沈崗油饃招待他。
本地親朋、鄰里之間給生孩子人家送禮品道喜為“送祝糜”，赴酬道喜的筵席為“吃祝糜”，結婚有“送好”（男方父母到女方家送給女孩買衣服錢）、“定日子”（雙方父母商定結婚日）、“添箱”（女方父母親為女兒準備的嫁妝）的規(guī)矩。
春節(jié)家家戶戶早上吃餃子，放鞭炮，正月初五為“破五”，認為過了這一天才能做事；農歷二月二，稱“龍?zhí)ь^”日，男子有節(jié)前理發(fā)的習俗，稱剃龍頭。
挪臊坡 婦女生育滿月，娘家或親鄰接去住一、二日，家中打掃衛(wèi)生后再接回家，亦稱住彌月。
六十三，送棗山。父母年至六十三歲，出嫁女兒蒸一座棗山送來，亦有蒸饃的，一歲一個，祝愿父母健康長壽。
六十六，割塊肉。父母年至六十六歲，出嫁女兒買一塊豬肉送來，祝愿父母健康長壽。
六、天 中 特 產
1、小磨香油
駐馬店小磨香油具有棗紅透明、清澈瑩亮，香味濃郁、油質醇正的特點，屬萬般食用油品之首，堪稱絕佳的烹調用料。小磨香油在駐馬店歷史悠久，遍及各城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，可謂“一處磨油，全村飄香；一家食油，香溢四鄰?！彼闹谱饕灾ヂ闉樵稀Ｆ渲衅捷浛h白芝麻通過了國家質檢總局的原產地域保護形式審查，將列入國家原產地保護產品，產量居全國第一位。1998年，臺灣頂志油脂有限公司，生產“康師傅”系列產品的小磨香油；駐馬店市京都實業(yè)有限公司生產的“正道”牌小磨香油也很有名。
2、花生
本地產花生大縣是正陽縣。由于該縣土質疏松，氣候溫和，適合花生生長，該縣所產花生具有個大、籽粒飽滿、出油率高等特點，正陽因此也成為全國花生油料第一大縣。
3、正陽王勿橋伏陳醋
具有500年歷史的傳統(tǒng)特產，制作始于明朝末年，真陽鎮(zhèn)一民家用古井水和名貴中藥釀造，工藝精湛，具有酸香醇厚、色正味美之獨特風味。明清時為貢品。
4、王守義十三香
駐馬店市王守義十三香調味品有限公司是我國最大的純天然調味品生產基地，把祖?zhèn)髅胤胶吞烊徽{料有機結合，融為一體，主要產品有：王守義十三香、白胡椒粉、包子餃子調料，孜然粉、精姜粉等。產品通過了ISO9002國際質量認證體系，被評為河南省名優(yōu)產品。
5、泌陽花菇
泌陽縣是全國花菇生產第一大縣，有“泌陽花菇甲天下”之美譽，花菇及其系列深加工產品走俏海內外市場。
6、泌陽馬谷田瓢梨
馬谷田瓢梨栽培歷史悠久，在清代種植規(guī)模和影響就相當大，果質細嫩無渣，含水份多，甘甜清香，略帶微酸；食之如含冰噙蜜，香甜酥脆，涼爽可口。
7、陡溝生姜
正陽縣陡溝鎮(zhèn)種植生姜已有一百多年歷史，具有肉肥絲長，切片發(fā)青不打卷，長煮不變形，脆而不爛，辣而味久，含水分低，晾干率高等優(yōu)點，不僅是家庭烹調佳品，而且還具有去寒、溫中、健胃等藥物功效。
8、西平大白菜
西平縣地處中原，土地肥沃，氣候溫和，適宜白菜生長，白菜種植迄今已有1700余年歷史。特點：植株粗壯、短莖肥大、肉厚莖肥、潔白如玉、入饌脆嫩少渣、味美湯混。
9、邵店大蒜
上蔡縣邵店鄉(xiāng)的土質是大蒜生長較為理想的黃壤土，加之當?shù)貧夂驕嘏瘽駶櫍仕a大蒜具有蒜頭大，瓣大，產量高，味辛辣純正，粘度大，搗成汁后不懈湯、不死蒜等特點，聲譽頗廣。
10、正陽三黃雞
正陽三黃雞是優(yōu)良的蛋肉兼用的地方品種雞。因黃嘴、黃腿、黃毛故稱“三黃”。它體型小、吃食少，耐粗飼，適應性廣，抗病力強，肉質細嫩多汁，產蛋個大，連產性強，深受群眾歡迎。
11、泌陽驢
全身黑色，而眼圈、嘴頭和腹下三部分皆粉白色，故又稱“三白驢”。驢身結構緊湊，頭直頸長，肌肉豐富，耐役力強，抗病力強，便于飼養(yǎng)。
12、天方羅欣
河南天方藥業(yè)股份有限公司生產的“天方羅欣”（抗生素類藥）被評為河南省名優(yōu)產品，該公司已躋身全國醫(yī)藥業(yè)10強，其中片劑生產能力在全國同行業(yè)中占第一位，是駐馬店市唯一一家上市公司。
13、金雀電表
金雀電氣集團綜合實力居全國同行業(yè)第三名，其中產品技術和新產品開發(fā)居第一位。產品遠銷歐亞十多個國家。金雀牌電表產品被評為河南省名優(yōu)產品。
14、發(fā)時達、春雷牌香煙
駐馬店市卷煙廠位居全國500家最大工業(yè)企業(yè)和500家最佳經(jīng)濟效益企業(yè)之列。該廠生產的“發(fā)時達”香煙是我國唯一出口美國的香煙。
15、泌陽絲毯
泌陽的絲錦從唐朝以來一直是貢品?，F(xiàn)泌陽絲毯廠手工制作的120道絹絲毯，號稱“東方毯”，遠銷海內外。
16、西平棠河醇、豫坡酒、平輿永樂仙酒、確山郞陵罐酒、上蔡縣狀元紅酒、汝南天中龍泉酒
駐馬店市釀酒業(yè)歷史悠久。明初，平輿的“永樂特曲”以其“開瓶滿屋香”一度成為明宮御酒。明末，山西人朱蔡在上蔡縣用龍?zhí)端勚频摹褒埲t酒”，加入杜仲、當歸、朱膝等十七種貴重藥材，色澤紅潤，風味獨特被稱為“狀元紅”。
17、棠溪寶劍
西平棠溪是春秋戰(zhàn)國時著名冶鐵鑄劍圣地。《戰(zhàn)國策》記：“天下之劍韓為眾，一曰棠 溪，……八曰莫邪，九曰干將……，”棠溪寶劍寶刀是唯一通過河南省技術鑒定的產品，并通過ISO90002001國際質量認證體系。中國人民革命歷史博物館現(xiàn)珍藏其鑄造的“中華第一劍”。
18、汝南麥草畫
汝南王橋農民用麥草作畫，產品形象逼真，頗有藝術欣賞價值，遠銷國內外，被國家文化部命名為“中國民間藝術一絕”，汝南羅店鄉(xiāng)被國家文化部命名為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”。
19、礦石
駐馬店市礦產資源豐富。主要集中于泌陽、確山兩縣。其中泌陽水晶石、石英石、鐵礦石，確山水泥灰?guī)r、大理石都很出名。
第二篇：有關歷史和文化古跡保護的調查報告
思想政治理論課社會實踐報告（論文）
題 目_關于歷史和文化古跡保護的調查活動 學 院__ _ __ 班 級___ __ 姓 名___ _ _ ___ _ 學 號___ _ ___ _ _ 聯(lián)系電話_ _ 成 績___ __ ___ _ _ 評閱教師簽名___ __ ___ _ _
日期： 年
月
日
思想政治理論課社會實踐報告（論文）
關于歷史和文化古跡保護的調查活動
——以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例
摘要： 現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，隨著生活水平的不斷提高，人們越來越注重精神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個時代的生活，有其獨特的意義，另一方面，也能促進人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點已不足為奇。然而近年來，越來越多的報道顯示，歷史文化古跡成為景點的同時也不斷遭受著破壞。本次調查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結合實踐中對景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調查等形式，多角度地探究有關歷史和文化古跡保護的問題，制定出可行的解決方案，從個人、景區(qū)和社會等方面來有效地達到保護歷史和文化古跡的目的。關鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護；解決方案
一、調查的背景和目的
（一）調查的背景
中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特殊的感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時，人們也更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國的名勝古跡也就成了人們在外出旅行時的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區(qū)客流量的增加，歷史遺產遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會各界的紛紛關注。面對這樣的情況，除了痛心和深思以外，對歷史遺產、文化古跡的破壞與保護進行深入的調查與研究，是非常有必要的。
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（二）調查的目的
在本次暑期實踐的調查活動中，我小組以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發(fā)點，通過調查與研究，了解群眾心目中對于景區(qū)現(xiàn)狀的看法，景區(qū)所屬單位的態(tài)度，在原有的保護措施上增加新的解決方案，幫助景區(qū)更好地對歷史遺產、文化古跡進行保護。除了制定相對有效的解決措施，調查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護歷史和文化古跡的意識，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對古跡的保護力度，讓歷史遺產和文化古跡能在社會各界更好的保護下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價值和真正效用。
二、調查的內容與方法
（一）調查的內容
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調查內容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態(tài)度、自然災害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產、文化古跡，制定出相應的解決辦法，從而有效地對其進行保護。
（二）調查的方法
在本次的調查活動中，我們主要采取了實地觀察法、問卷調查法、訪 3
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問調查法等。
在進行調查活動之前，我們先搜集了有關虞氏舊宅的相關歷史資料，以普通群眾和景區(qū)的工作人員為調查對象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區(qū)工作人員版問卷共設置了15道題，分為12道單選題、2道多選題和1道填空題。
在實地觀察了虞氏舊宅后，我們分別向普通群眾（游客、附近的居民）和景區(qū)工作人員分發(fā)了調查問卷。但在分發(fā)問卷的過程中我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的村民發(fā)放問卷時，有一部分人根本不識字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，我們變更了原來的調查方法，有相當大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。此次調查共計發(fā)放問卷220份，有效回收達192份，回收率達87.3%。
在實地觀察和問卷調查后，我們針對調查過程中出現(xiàn)的真實情況，討論分析后又提出了6個關于虞氏舊宅保護方面的問題，向景區(qū)的工作人員進行實地采訪，以提高本次調查的可靠性。
三、調查的結果與分析
（一）普通群眾對于文化古跡保護的認識
1、普通群眾的年齡分布
思想政治理論課社會實踐報告（論文）
十六歲以下十七到三十歲三十一到五十歲五十歲以上
1-1 調查對象的年齡分布圖
為了確保數(shù)據(jù)的可靠性，調查的對象各個年齡段都有分布。如上圖所示，十六歲以下占據(jù)了23.7％，十七到三十歲占14.3％，三十一到五十歲占49.7％五十歲以上占據(jù)了12.3％。考慮到地域的影響，我們分發(fā)問卷的地點也不一樣。通過數(shù)據(jù)我們可以看到，青年與中年人群占了調查對象中的很大一部分，這符合我們的預期。因為從大體情況來看，會選擇以歷史文化古跡作為旅行地點的人很大程度上就是這兩個年齡段內的。同時，這些年齡段的人更能把握問題的實質與指向，他們提供的信息，也更能代表廣大群眾，使本次調查活動更能反應真實情況。
2、普通群眾眼中的現(xiàn)狀
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非常滿意比較滿意一般不滿意
1-2 普通群眾對當前景區(qū)保護狀況的滿意程度
通過數(shù)據(jù)的整理研究，普通群眾對當前景區(qū)保護狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。
以上數(shù)據(jù)，結合我們了解到的普通群眾認為的目前虞氏舊宅的保護程度，我們發(fā)現(xiàn)，在人們眼中，當前的保護還是存在不足的。一方面，可能是景區(qū)所屬單位的正常保護不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當然，自然災害或者一些不可避免的因素，也是使虞氏舊宅遭到破壞的一部分原因?？偟膩砜?，對虞氏舊宅的保護有待提高。
（二）群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態(tài)度
1、對不文明行為的態(tài)度
思想政治理論課社會實踐報告（論文）
上前勸說阻止向有關部門舉報投訴無視
1-3 普通群眾發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時所采取的行動
游客的不文明行為，是使歷史遺產、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因。從上圖可知，在所有的調查對象中，發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時，有54.2%的人會上前勸說阻止，30.4%的人會選擇向有關部門舉報投訴，剩余15.4%的人會選擇無視。
調查顯示，有很大一部分人是具有責任感和保護公共財產的意識的，這是值得每個人學習的。但是經(jīng)過我們的討論分析，以及結合自身的體會，我們認為，上前勸說阻止和向有關部門舉報投訴，可能是一種內心的傾向。因為在真實的狀況下，很多人還是會選擇無視，這是我們親身經(jīng)歷的一些感知。首先，每個人定義的文明與不文明是各不相同的，這是一個很重要的因素。其次，并不是每個人在每時每刻都會有這種行動力的。當然，有如此多的人有這種傾向和意識，相信也是現(xiàn)代文明社會的進步。至于具體落實，需要社會各界的共同努力。
2、自身的態(tài)度
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有沒有沒注意
1-4 普通群眾參觀景區(qū)時是否會有意識地規(guī)避不文明行為
調查發(fā)現(xiàn)，有69.3%的普通群眾會在參觀景區(qū)時有意識地規(guī)避不文明行為，而選擇不會有意識地規(guī)避不文明行為者占9.9%，沒注意的則占20.8%。
我們可以發(fā)現(xiàn)，從人們自身的素質來看，還是相對樂觀的，但是在現(xiàn)實生活中參觀歷史遺產、文化古跡時還是可以發(fā)現(xiàn)很多不文明現(xiàn)象。不同的地區(qū)，不同的人群，一定會有不同的現(xiàn)象。調查結果顯示，在虞氏舊宅參觀的游客及附近居民，在這方面的意識還是不錯的。如何讓更多的人能有意識地規(guī)避不文明行為，是樂觀以后的進一步思考。
（三）自然災害對于景區(qū)的影響
柴澤俊先生在《柴澤俊古建筑文集》中，按照功用把古建筑分為了13類，即宮廷府第、防御建筑、紀念性和點綴性建筑、陵墓建筑、園囿建筑、祭祀性建筑、橋梁及水利建筑、民居建筑、文娛建筑、宗教建筑、社交建筑、商業(yè)建筑、生產性建筑等。虞洽卿故居有一定的紀念意義，這棟
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宅子是其為了母親建造的，可以歸入民居建筑。2001年06月25日，龍山虞氏舊宅建筑群作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。它由相對獨立的兩部分、共五進建筑組成。前三進于1916～1919年建成，為傳統(tǒng)的木結構建筑，后二進于1926～1929年建成，為西洋式建筑。
由此可知，虞氏舊宅建成距今，已有近一百年左右的時間了。在這百年的時間中，自然因素對其造成的破壞也值得我們好好探究一番。
虞氏舊宅所在的慈溪市龍山鎮(zhèn)，東北方向靠近杭州灣，我們抵達龍山的當天臺風就來了，在狂風暴雨之中，相對其他建筑，較為低矮的虞氏舊宅安然無恙。在我們采訪景區(qū)工作人員的時候也了解到，歷史上并沒有出現(xiàn)過自然因素引起的很大程度上的破壞?？梢姡匀灰蛩貙ζ涞钠茐目芍^微乎其微。到目前為止，我們只能說，自然災害并沒有很大程度上地破壞它，但是畢竟百年的歷史，即使平常的風吹雨打，沒有半點影響也是不可能的。這些細小的自然因素的累積，也是造成舊宅破壞的一部分成因。
（四）景區(qū)所屬單位的保護措施
除了游客的不文明行為、自然災害影響之外，景區(qū)所屬單位的保護是否到位，也是歷史遺產、文化古跡能否長久存在的關鍵。
在我們調查的過程中，相當多的一部分人認為文物遭到破壞的因素之一是追求利益進行掠奪式開發(fā)，占了22.7％。16.3％的被調查者認為是經(jīng)營不善，管理缺乏科學性，導致了破壞。而18.7％的人認為是建造了大量
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商業(yè)建筑和人造景觀，這一點尤為明顯，因為確實存在這一現(xiàn)象。虞氏舊宅里的經(jīng)堂為西式建筑，而與后面洋房的裝修風格毫不相符，卻倚靠在中式風格的客廳一側。而在客廳背后，又有放映廳，顯得有些突兀?；蛟S是為了向游客更好地展示歷史遺產，又或許是其他原因，文化古跡一旦被改動，定會遭到一定程度的破壞。魚和熊掌不可兼得，希望眼前的一切，是專業(yè)人士衡量后的結果。當然，我們還是能在景區(qū)內看到一些標語，如“請勿觸碰”、“請在規(guī)定區(qū)域之外參觀”等標語，景區(qū)入口也有一些宣傳手冊提供給游客。這一點可以看出，景區(qū)內部的文明提醒還是比較到位的。
四、調查的總結及解決措施
（一）原因總結
1、游客的因素
從調查的數(shù)據(jù)中我們可以看到，有一部分人在參觀歷史遺產、文化古跡的時候不會有意識地規(guī)避不文明的行為。另外，會有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到他人的不文明行為，會選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區(qū)的客流量會有所增加，那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對于景區(qū)的影響會顯得格外突出。當然，我們相信，進步的社會會使人的思想覺悟也有所提升。如何引領人們走向更高的思想層面，除了在其主要領域，以游客的身份存在，也是目前亟待加強的方面。
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2、自然災害因素
百年歷史的虞氏舊宅，即使沒有因為自然災害遭到過很大程度上的破壞，此次的臺風也并沒有多大的影響，但因風吹日曬而產生的正常破壞和一些其他不可避免的因素，也是使其逐漸走向衰敗的部分原因。
至于其他地區(qū)的歷史文化古跡，可能由于地理位置的原因，會遭到洪澇、地震、泥石流等其他自然災害。所以，也有自然災害成為主要破壞因素的可能了。
3、景區(qū)所屬單位保護不當?shù)囊蛩?/p>
我國的歷史文化建筑主要有三個部門管轄，分別是文物部門，旅游部門，宗教部門。宗教部門的建筑由于宗教關系，得到的資金是充足的，其中最大的問題是管理人員往往是非專業(yè)的，常常不經(jīng)意就破壞了文物尚且不自知。旅游部門有門票收入，保護資金也是充足的，但這些資金往往沒有用在文物保護上。依照常理，文物部門管理的歷史建筑應該保護的最好，因為專業(yè)人士可以更好的維護這些文物，但事實就是，文物部門管理的歷史建筑得到的保護也并沒有很好，因為沒有經(jīng)濟效益，所以在當?shù)啬承┕賳T看來，是必欲拆之建樓而后已的。因為沒有收入，這些建筑的保護資金來自國家，顯然，國家不可能面面俱到，只有很少的文化建筑能得到這些資金。
而在虞氏舊宅實地采訪的時候，工作人員告訴我們，這是文物部門管轄的，且政府每年都會撥錢下來用作維護。我們問，多長時間維護一次，思想政治理論課社會實踐報告（論文）
答，不一定，有壞了就修。這其實是文物保護一個誤區(qū)，大部分人認為壞了再修就行，實則不然，文物不同于茶杯碗筷，打壞再修，甚至再買。根據(jù)《文物保護法》按原狀保存，不能損毀、改建、添建或者拆除，維修和保養(yǎng)要體現(xiàn)“整舊如舊”的原則。如此想來，維護的程度是不到位的。13.8％的被調查者認為操作人員缺乏專業(yè)知識，這是一個很重要的原因，說到底還是因為缺乏相關的專業(yè)人員，從而導致與歷史文物結伴的始終是那些非專業(yè)的外行。在虞氏舊宅里，我們看到墻皮多處脫落而僅僅用些水泥胡亂涂抹，好好的墻上多出了水龍頭和礙眼的盥洗池，這其實違背了“整舊如舊”的原則，實在不是專業(yè)人士的手筆。另外，有15％的被調查者認為文物部門和旅游部門缺少聯(lián)系，沒有及時溝通交流反應景區(qū)的實時情況。
4、其他因素
值得注意的是，關于對文物造成破壞的主要因素的提問時，在眾多問卷中，有一位被調查者除卻我們給出的答案外，還給了我們一個回答，文革。在這場堪稱浩劫的十年中，各地被破壞的文物不計其數(shù)，虞氏舊宅內的壁爐明顯遭到破壞且一直未修復，而相較于其他歷史建筑真可以叫未損分毫了。虞氏舊宅旁邊便是居民區(qū)和一個學校，學校新搭了車棚，緊靠宅子后墻，雨水直接沖刷在墻上，墻上滿是雨水的痕跡，按照文物保護單位50米以內為建設控制地帶的規(guī)定，這顯然是不允許的。這也充分說明了管理的不到位。當歷史與現(xiàn)代觸碰的時候，往往是歷史建筑給經(jīng)濟發(fā)展讓步或者給以經(jīng)濟發(fā)展為名讓步。而其實很多時候，多考慮一點，便可減少一
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點損失。
（二）解決措施
1、加大文物保護的宣傳力度
除了接受正常的教育外，人們所處的環(huán)境也能對一個人的素質培養(yǎng)起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個良好的環(huán)境下是很重要的。比如人們會經(jīng)常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個啟示，除了讓游客在身處景區(qū)的時候受到文明的熏陶，平時也應當受到這方面的教育。因此建議，電視臺可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護相關的公益廣告，以群眾的個人素養(yǎng)。
2、采取自然災害來臨前的保護措施
一般來講，一些歷史遺產、文化古跡會定時受到檢查、維修。但是其實，不一定等到有了破壞后才進行維修，我們一定要知道，預保護和破壞后的維修相比，同樣也是重要的。防范于未然，其實是“保護”的一個很重要的思想。在調查中我們并沒有發(fā)現(xiàn)自然災害如臺風并沒有對舊宅產生大的影響，但是很多目前沒有發(fā)現(xiàn)的小問題，往往才會變得越來越嚴重。所以，自然災害前的保護措施也是十分重要的，特別是有重大自然災害預警的時候，更應當加強保護力度。當然，這些預保護措施，一定是不能夠以破壞歷史遺產、文化古跡原樣為代價的。
3、加大資金的投入
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現(xiàn)在文物保護工作面臨的最大問題還是資金。許多歷史建筑因為得不到資金修繕只能眼睜睜看著它毀敗。我們可以看到，當下的傳媒是十分發(fā)達的，隨著社會的進步，人們保護文物的意識也相對較高，如果文物部門能結合傳媒，憑借共同的努力，想必資金不是問題。
4、采取更專業(yè)的保護
我們向虞氏舊宅景區(qū)的工作人員了解到，文物部門對景區(qū)的維修還是比較及時的，檢查也比較定時。但是我們看到，有些維修并沒有達到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點，不由得讓我們懷疑景區(qū)平時的保護與維修是否專業(yè)。
無論做任何事情，專業(yè)人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業(yè)知識的人才，能定時定期對歷史遺產、文化古跡采取一定的檢查維修。
五、結束語
本次實踐開展的有關歷史和文化古跡保護的調查活動，以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，從普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態(tài)度、自然災害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施這四方面開展調查，以破壞和保護為主線，根據(jù)實地考察、調查問卷和訪談所得，針對以虞氏舊宅為代表的歷史文化古跡，提出針對性的建議，從而有效地幫助景區(qū)更好地保護這些歷史遺產、促進個人和社會的進一步發(fā)展。
思想政治理論課社會實踐報告（論文）
參考文獻
[1] 柴澤俊 《柴澤俊古建筑文集》
[2] 第十屆全國人大 《中華人民共和國文物保護法》
第三篇：有關歷史和文化古跡保護的調查報告
思想政治理論課社會實踐報告
題學班姓目_關于歷史和文化古跡保護的調查活動 院電氣信息工程學院 級15測控一班
名楊登云 李成龍 蔡松柏 田晗 曹禹
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關于歷史和文化古跡保護的調查活動
摘要： 現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，隨著生活水平的不斷提高，人們越來越注重精神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個時代的生活，有其獨特的意義，另一方面，也能促進人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點已不足為奇。然而近年來，越來越多的報道顯示，歷史文化古跡成為景點的同時也不斷遭受著破壞。本次調查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結合實踐中對景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調查等形式，多角度地探究有關歷史和文化古跡保護的問題，制定出可行的解決方案，從個人、景區(qū)和社會等方面來有效地達到保護歷史和文化古跡的目的。關鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護；解決方案
一、調查的背景和目的
（一）調查的背景
中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特殊的感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時，人們也更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國的名勝古跡也就成了人們在外出旅行時的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區(qū)客流量的增加，歷史遺產遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會各界的紛紛關注。面對這樣的情況，除了痛心和深思以外，對歷史遺產、文化古跡的破壞與保護進行深入的調查與研究，是非常有必要的。
（二）調查的目的
在本次暑期實踐的調查活動中，我小組以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發(fā)點，通過調查與研究，了解群眾心目中對于景區(qū)現(xiàn)狀的看法，景區(qū)所 2
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屬單位的態(tài)度，在原有的保護措施上增加新的解決方案，幫助景區(qū)更好地對歷史遺產、文化古跡進行保護。除了制定相對有效的解決措施，調查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護歷史和文化古跡的意識，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對古跡的保護力度，讓歷史遺產和文化古跡能在社會各界更好的保護下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價值和真正效用。
二、調查的內容與方法
（一）調查的內容
以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調查內容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態(tài)度、自然災害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產、文化古跡，制定出相應的解決辦法，從而有效地對其進行保護。
（二）調查的方法
在本次的調查活動中，我們主要采取了實地觀察法、問卷調查法、訪問調查法等。
在進行調查活動之前，我們先搜集了有關虞氏舊宅的相關歷史資料，以普通群眾和景區(qū)的工作人員為調查對象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區(qū)工作人員版問卷共設置了15道題，分為12道單選題、2道多選題和1道填空題。
在實地觀察了虞氏舊宅后，我們分別向普通群眾（游客、附近的居民）和景區(qū)工作人員分發(fā)了調查問卷。但在分發(fā)問卷的過程中我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的村民發(fā)放問卷時，有一部分人根本不識字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，我們變更了原來的調查方法，有相當大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。此次調查共計發(fā)放問卷220份，有效回收達192份，回收率達87.3%。
在實地觀察和問卷調查后，我們針對調查過程中出現(xiàn)的真實情況，討論分析后又提出了6個關于虞氏舊宅保護方面的問題，向景區(qū)的工作人員進行實地采訪，以提高本次調查的可靠性。
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三、調查的結果與分析
（一）普通群眾對于文化古跡保護的認識
1、普通群眾的年齡分布
十六歲以下十七到三十歲三十一到五十歲五十歲以上
1-1 調查對象的年齡分布圖
為了確保數(shù)據(jù)的可靠性，調查的對象各個年齡段都有分布。如上圖所示，十六歲以下占據(jù)了23.7％，十七到三十歲占14.3％，三十一到五十歲占49.7％五十歲以上占據(jù)了12.3％?？紤]到地域的影響，我們分發(fā)問卷的地點也不一樣。通過數(shù)據(jù)我們可以看到，青年與中年人群占了調查對象中的很大一部分，這符合我們的預期。因為從大體情況來看，會選擇以歷史文化古跡作為旅行地點的人很大程度上就是這兩個年齡段內的。同時，這些年齡段的人更能把握問題的實質與指向，他們提供的信息，也更能代表廣大群眾，使本次調查活動更能反應真實情況。
2、普通群眾眼中的現(xiàn)狀
思想政治理論課社會實踐報告（論文）
非常滿意比較滿意一般不滿意
1-2 普通群眾對當前景區(qū)保護狀況的滿意程度
通過數(shù)據(jù)的整理研究，普通群眾對當前景區(qū)保護狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。
以上數(shù)據(jù)，結合我們了解到的普通群眾認為的目前虞氏舊宅的保護程度，我們發(fā)現(xiàn)，在人們眼中，當前的保護還是存在不足的。一方面，可能是景區(qū)所屬單位的正常保護不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當然，自然災害或者一些不可避免的因素，也是使虞氏舊宅遭到破壞的一部分原因?？偟膩砜?，對虞氏舊宅的保護有待提高。
（二）群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態(tài)度
1、對不文明行為的態(tài)度
1-3 普通群眾發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時所采取的行動
游客的不文明行為，是使歷史遺產、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因。從上圖可知，在所有的調查對象中，發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時，有54.2%的人會上前勸說阻止，30.4%的人會選擇向有關部門舉報投訴，剩余15.4%的人會選擇無視。
調查顯示，有很大一部分人是具有責任感和保護公共財產的意識的，這是值得每個人學習5
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上前勸說阻止向有關部門舉報投訴無視的。但是經(jīng)過我們的討論分析，以及結合自身的體會，我們認為，上前勸說阻止和向有關部門舉報投訴，可能是一種內心的傾向。因為在真實的狀況下，很多人還是會選擇無視，這是我們親身經(jīng)歷的一些感知。首先，每個人定義的文明與不文明是各不相同的，這是一個很重要的因素。其次，并不是每個人在每時每刻都會有這種行動力的。當然，有如此多的人有這種傾向和意識，相信也是現(xiàn)代文明社會的進步。至于具體落實，需要社會各界的共同努力。
2、自身的態(tài)度
1-4 普通群眾參觀景區(qū)時是否會有意識地規(guī)避不文明行為
調查發(fā)現(xiàn)，有69.3%的普通群眾會在參觀景區(qū)時有意識地規(guī)避不文明行為，而選擇不會有意識地規(guī)避不文明行為者占9.9%，沒注意的則占20.8%。
我們可以發(fā)現(xiàn)，從人們自身的素質來看，還是相對樂觀的，但是在現(xiàn)實生活中參觀歷史遺產、文化古跡時還是可以發(fā)現(xiàn)很多不文明現(xiàn)象。不同的地區(qū)，不同的人群，一定會有不同的現(xiàn)象。調查結果顯示，在虞氏舊宅參觀的游客及附近居民，在這方面的意識還是不錯的。如何讓更多的人能有意識地規(guī)避不文明行為，是樂觀以后的進一步思考。
（三）自然災害對于景區(qū)的影響
柴澤俊先生在《柴澤俊古建筑文集》中，按照功用把古建筑分為了13類，即宮廷府第、防御建筑、紀念性和點綴性建筑、陵墓建筑、園囿建筑、祭祀性建筑、橋梁及水利建筑、民居建筑、6
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文娛建筑、宗教建筑、社交建筑、商業(yè)建筑、生產性建筑等。虞洽卿故居有一定的紀念意義，這棟宅子是其為了母親建造的，可以歸入民居建筑。2001年06月25日，龍山虞氏舊宅建筑群作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。它由相對獨立的兩部分、共五進建筑組成。前三進于1916～1919年建成，為傳統(tǒng)的木結構建筑，后二進于1926～1929年建成，為西洋式建筑。
由此可知，虞氏舊宅建成距今，已有近一百年左右的時間了。在這百年的時間中，自然因素對其造成的破壞也值得我們好好探究一番。
（四）景區(qū)所屬單位的保護措施
除了游客的不文明行為、自然災害影響之外，景區(qū)所屬單位的保護是否到位，也是歷史遺產、文化古跡能否長久存在的關鍵。
在我們調查的過程中，相當多的一部分人認為文物遭到破壞的因素之一是追求利益進行掠奪式開發(fā)，占了22.7％。16.3％的被調查者認為是經(jīng)營不善，管理缺乏科學性，導致了破壞。而18.7％的人認為是建造了大量商業(yè)建筑和人造景觀，這一點尤為明顯，因為確實存在這一現(xiàn)象。虞氏舊宅里的經(jīng)堂為西式建筑，而與后面洋房的裝修風格毫不相符，卻倚靠在中式風格的客廳一側。而在客廳背后，又有放映廳，顯得有些突兀?；蛟S是為了向游客更好地展示歷史遺產，又或許是其他原因，文化古跡一旦被改動，定會遭到一定程度的破壞。魚和熊掌不可兼得，希望眼前的一切，是專業(yè)人士衡量后的結果。當然，我們還是能在景區(qū)內看到一些標語，如“請勿觸碰”、“請在規(guī)定區(qū)域之外參觀”等標語，景區(qū)入口也有一些宣傳手冊提供給游客。這一點可以看出，景區(qū)內部的文明提醒還是比較到位的。
四、調查的總結及解決措施
（一）原因總結
1、游客的因素
從調查的數(shù)據(jù)中我們可以看到，有一部分人在參觀歷史遺產、文化古跡的時候不會有意識地 7
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規(guī)避不文明的行為。另外，會有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到他人的不文明行為，會選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區(qū)的客流量會有所增加，那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對于景區(qū)的影響會顯得格外突出。當然，我們相信，進步的社會會使人的思想覺悟也有所提升。如何引領人們走向更高的思想層面，除了在其主要領域，以游客的身份存在，也是目前亟待加強的方面。
2、自然災害因素
百年歷史的虞氏舊宅，即使沒有因為自然災害遭到過很大程度上的破壞，此次的臺風也并沒有多大的影響，但因風吹日曬而產生的正常破壞和一些其他不可避免的因素，也是使其逐漸走向衰敗的部分原因。
至于其他地區(qū)的歷史文化古跡，可能由于地理位置的原因，會遭到洪澇、地震、泥石流等其他自然災害。所以，也有自然災害成為主要破壞因素的可能了。
3、景區(qū)所屬單位保護不當?shù)囊蛩?/p>
我國的歷史文化建筑主要有三個部門管轄，分別是文物部門，旅游部門，宗教部門。宗教部門的建筑由于宗教關系，得到的資金是充足的，其中最大的問題是管理人員往往是非專業(yè)的，常常不經(jīng)意就破壞了文物尚且不自知。旅游部門有門票收入，保護資金也是充足的，但這些資金往往沒有用在文物保護上。依照常理，文物部門管理的歷史建筑應該保護的最好，因為專業(yè)人士可以更好的維護這些文物，但事實就是，文物部門管理的歷史建筑得到的保護也并沒有很好，因為沒有經(jīng)濟效益，所以在當?shù)啬承┕賳T看來，是必欲拆之建樓而后已的。因為沒有收入，這些建筑的保護資金來自國家，顯然，國家不可能面面俱到，只有很少的文化建筑能得到這些資金。
而在虞氏舊宅實地采訪的時候，工作人員告訴我們，這是文物部門管轄的，且政府每年都會撥錢下來用作維護。我們問，多長時間維護一次，答，不一定，有壞了就修。這其實是文物保護一個誤區(qū)，大部分人認為壞了再修就行，實則不然，文物不同于茶杯碗筷，打壞再修，甚至再買。根據(jù)《文物保護法》按原狀保存，不能損毀、改建、添建或者拆除，維修和保養(yǎng)要體現(xiàn)“整舊如舊”的原則。如此想來，維護的程度是不到位的。13.8％的被調查者認為操作人員缺乏專業(yè)知識，這是一個很重要的原因，說到底還是因為缺乏相關的專業(yè)人員，從而導致與歷史文物結伴的 8
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始終是那些非專業(yè)的外行。在虞氏舊宅里，我們看到墻皮多處脫落而僅僅用些水泥胡亂涂抹，好好的墻上多出了水龍頭和礙眼的盥洗池，這其實違背了“整舊如舊”的原則，實在不是專業(yè)人士的手筆。另外，有15％的被調查者認為文物部門和旅游部門缺少聯(lián)系，沒有及時溝通交流反應景區(qū)的實時情況。
（二）解決措施
1、加大文物保護的宣傳力度
除了接受正常的教育外，人們所處的環(huán)境也能對一個人的素質培養(yǎng)起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個良好的環(huán)境下是很重要的。比如人們會經(jīng)常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個啟示，除了讓游客在身處景區(qū)的時候受到文明的熏陶，平時也應當受到這方面的教育。因此建議，電視臺可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護相關的公益廣告，以群眾的個人素養(yǎng)。
2、采取自然災害來臨前的保護措施
一般來講，一些歷史遺產、文化古跡會定時受到檢查、維修。但是其實，不一定等到有了破壞后才進行維修，我們一定要知道，預保護和破壞后的維修相比，同樣也是重要的。防范于未然，其實是“保護”的一個很重要的思想。在調查中我們并沒有發(fā)現(xiàn)自然災害如臺風并沒有對舊宅產生大的影響，但是很多目前沒有發(fā)現(xiàn)的小問題，往往才會變得越來越嚴重。所以，自然災害前的保護措施也是十分重要的，特別是有重大自然災害預警的時候，更應當加強保護力度。當然，這些預保護措施，一定是不能夠以破壞歷史遺產、文化古跡原樣為代價的。
3、加大資金的投入
現(xiàn)在文物保護工作面臨的最大問題還是資金。許多歷史建筑因為得不到資金修繕只能眼睜睜看著它毀敗。我們可以看到，當下的傳媒是十分發(fā)達的，隨著社會的進步，人們保護文物的意識也相對較高，如果文物部門能結合傳媒，憑借共同的努力，想必資金不是問題。
4、采取更專業(yè)的保護
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我們向虞氏舊宅景區(qū)的工作人員了解到，文物部門對景區(qū)的維修還是比較及時的，檢查也比較定時。但是我們看到，有些維修并沒有達到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點，不由得讓我們懷疑景區(qū)平時的保護與維修是否專業(yè)。
無論做任何事情，專業(yè)人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業(yè)知識的人才，能定時定期對歷史遺產、文化古跡采取一定的檢查維修。
五、結束語
本次實踐開展的有關歷史和文化古跡保護的調查活動，以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，從普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態(tài)度、自然災害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施這四方面開展調查，以破壞和保護為主線，根據(jù)實地考察、調查問卷和訪談所得，針對以虞氏舊宅為代表的歷史文化古跡，提出針對性的建議，從而有效地幫助景區(qū)更好地保護這些歷史遺產、促進個人和社會的進一步發(fā)展。
參考文獻
[1] 柴澤俊 《柴澤俊古建筑文集》
[2] 第十屆全國人大 《中華人民共和國文物保護法》
第四篇：走訪歷史古跡感受常州文化
走訪歷史古跡感受常州文化
走在繁華中的青果巷，有幾分孤寂與落寞，一條小巷經(jīng)過時代變遷，像一個飽經(jīng)風霜的老人目睹了整個城市的發(fā)展。青果巷，這條長僅數(shù)百米的街巷，凝聚了數(shù)千年常州古跡的精華，薈萃了數(shù)不盡的人物精英…… 青果巷，隱藏在繁華之下的蒼老。
一條長街伴著一條長河，給常州城留下了僅存的江南原生態(tài)——“小橋流水人家”，給常州人留下了僅存的一處發(fā)思古之幽情、尋先祖之遺跡變不了青果巷的歷史氣息。高樓大廈下的平房小巷，頗有一點神秘感，讓人心向往之。
青果巷作為歷史名人的聚集地被人們所熟悉，在古巷，無人不曉八桂堂。據(jù)說，青果巷街區(qū)內歷史上的進士就達百人之多，這在國內實屬罕見。我也能耳熟能詳?shù)赜涀∵@里一串歷史文化名人的名字，他們中有宋末抗元名將劉師勇、明代文豪唐荊川、清代書畫家錢維誠、惲鴻儀、湯貽汾，洋務運動先驅盛宣懷、民初譴責小說家李伯元、模范縉紳汪作黼、故宮博物院開創(chuàng)者吳瀛、劇作家吳祖光、語言學家趙元任、漢語拼音之父周有光、革命先驅瞿秋白、七君子之一史良、民族工業(yè)開創(chuàng)者劉國鈞
現(xiàn)在當我們踏入這條小巷時，卻被緊閉的大門拒之門外，青果巷作為常州的文物整改項目而對公眾不開放，可以說我們并沒有走進這些名人的故居，我們只是從他們門前經(jīng)過吧，但是從外面也可以窺見一點歷史，他們的住宅都有著文化氣息幽靜深遠，頗具古代的特點，緊緊挨著的房子，不同的門牌，各式各樣的招牌，透露出曾經(jīng)繁華的小巷：熙熙攘攘的人們 在這里悠然的過著自己的生活，每個人都有自己的文化，相互交融，不斷傳承一代代的流傳著。
我一個北方人，對于江南小巷感到十分新奇，更對名人的生活產生極大地興趣，故居雖然沒有進去，但是我找到了一些關于名人的資料，青果巷16弄的趙元任的趙宅是比較完整
保存的。趙元任是國際著名語言學家，他對音樂、數(shù)學、物理都有研究興趣。趙元任長期致力于推廣國語(普通話)，他編寫《國語羅馬字常用字表》，編制《國語羅馬字與威妥瑪式拼 法對照表》，給《學生字典》注音。1935年出版《新國語留聲片課本》，在全國推行普通話起了示范作用，影響極大。趙元任對中國方言極有研究，由他作曲、劉半農作詞的《教我如何不想他》被評為中國二十世紀經(jīng)典歌曲。
今年已104歲的周有光誕生在青果巷133號的老禮和堂，他與中國著名作家沈從文是連襟。他自稱是“被上帝遺忘了的人”。至今仍操作電腦，耳聰目明。上世紀90年代，周有光到常州參加全國性的瞿秋白研討會，他終于在東下塘看到了河對面的青果巷老宅臨河的雕花長窗，百年前那里曾是他跟隨祖母吟誦唐詩的地方。
青果巷舊民居的大門是一面鏡子，折射出常州古城人千年的人情風俗和生活心態(tài)。青果巷風情萬種，她的魅力來自南市河和臨河的粉墻黛瓦馬頭墻，來自那臨河的雕花長窗、碼頭、古纖道、系舟石以及臨街那一座座充滿了歷史滄桑的石庫門和門樓，盡管墻門斑駁、苔痕深深，備弄幽長，當年部是“侯門深似?！薄巴ピ荷钌钌顜自S”的“鐘鳴鼎食之家”。而現(xiàn)在的青果巷已經(jīng)失去了往日的風采，有的只是將要整改的空房子而已，或許不久的將來青果巷會建造許多關于名人的紀念館，或者改造的更加符合城市的發(fā)展，開發(fā)成為一個旅游資源，這是我們無法預料的，我們可以做到的就是目睹從其中感受古代的文人墨客帶來的古風古韻，在江南的小橋流水中體會歷史帶給我們的震撼。歷史在時間的河流里靜靜流淌，唯一讓人們記住的是不變的文化，古老的東西可能會在新生事物中發(fā)揮新的作用。讓我們期待歷史文化綻放出光芒！
第五篇：詩文專題寫作素材(傳統(tǒng)節(jié)日文化、文化古跡、詩人理想等
傳統(tǒng)節(jié)日文化：
清明節(jié)（寒食節(jié)）：
“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”——介子推（清明節(jié)、寒食節(jié)由來）
《清明》（唐）杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《寒食》（唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！肚迕鳌罚ㄋ危┩跤砬?/p>
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
冬至節(jié)：
“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天”——冬至節(jié)
端午節(jié)：
《端午》
（唐）文 秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——屈原
重陽節(jié)：
《過故人莊》
（唐）孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
《登高》（唐）杜甫
風急天高猿嘯哀, 渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下, 不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客, 百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢, 潦倒新停濁酒杯。
《九月九日憶山東兄弟》
（唐）王維
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
中秋節(jié)： 《月夜》劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！薄K軾 “海上生明月，天涯共此時?！薄獜埦琵g “今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”——王建 春節(jié)：
《元日》
（宋）王安石
爆竹聲中一歲除 春風送暖入屠蘇
千門萬戶曈曈日 總把新桃換舊符
教材中的哲理詩（詞）句：
“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”——《游褒禪山記》——王安石
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！薄肚俺啾谫x》 蘇軾
“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”——《前赤壁賦》 蘇軾
“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。”——《后赤壁賦》 蘇軾
西湖文化：
“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”——岳飛、于謙 “青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”——岳飛、秦檜 精忠柏 文化古跡： 鳳凰臺：
《登金陵鳳凰臺》李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
寒山寺：
《楓橋夜泊》張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
（寒山寺在蘇州城西閶門外5公里外的楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時期的梁代天監(jiān)年間（公元502-519年），距今已有1400多年。1000多年內寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次）。）
（現(xiàn)今寒山寺里的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鐘了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說當時“遇倭變”，銷熔改鑄成大炮；一說已流人日本，康有為詩云：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓?！保?/p>
烏衣巷；朱雀橋： 《烏衣巷》劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
（這是一首懷古詩。憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。）超然臺：
《望江南 超然臺作》 蘇軾
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
（超然臺是諸城的著名古跡）
詩人理想：
杜甫：“致君堯舜上，再使風俗淳” 李白：以大鵬自比，“濟蒼生”
陶淵明：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔?！毙翖壖玻骸白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營?！薄翱丛囀郑a天裂?！?/p>
君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處?！薄岸昝荚腥硕省ＧЫ鹂v買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞。
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