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      小學(xué)語文科業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)材料(匯總18周)
      
        
       時間：2019-05-14 03:54:07下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《小學(xué)語文科業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)材料(匯總18周)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《小學(xué)語文科業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)材料(匯總18周)》。

      
	
      

      第一篇：小學(xué)語文科業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)材料(匯總18周)
      

      語 文 組 業(yè) 務(wù) 學(xué)習(xí)材 料 1
      倡簡 務(wù)本 求實 有度
      ——深化語文課程改革之我見
      張慶
      課改以來，語文課堂出現(xiàn)了一些新的變化：激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣多了，合作學(xué)習(xí)多了，使用多媒體多了，讓學(xué)生收集資料多了，鼓勵學(xué)生多元解讀多了……然而新一輪的課程改革，畢竟是一項全新的工作，大家還缺乏經(jīng)驗，難免會處臵不當，乃至出現(xiàn)一些偏差：
      ——語文課堂是比過去活躍了，但形式主義的東西多了，淹沒了語文的本體。課堂上?語文?少了，?關(guān)于語文?的東西多了。
      ——有的語文課還是老路子，課文掰得比較碎，仍有?牽?的痕跡?！械牡貐^(qū)學(xué)生負擔(dān)仍比較重。老師普遍對考試比較擔(dān)心。
      究其原因，不外乎三個方面：一是習(xí)慣勢力使然，二是語文課程評價改革工作滯后，三是對?課標?的理解不夠全面。
      有人把目前的語文課程改革比作?似霧，似風(fēng)，似雨?，可見還有不少困惑或疑慮。語文課程改革應(yīng)怎樣進一步深化呢？我有以下幾點想法：
      一、倡簡。
      要提倡簡簡單單上語文。
      有人說，語文并不簡單，語文是復(fù)雜的呀！誠然，從語文學(xué)習(xí)的生理、心理機制看，確實是復(fù)雜的，但怎么才能學(xué)好語文卻并不復(fù)雜，就是?課標?上所說的?在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?。語文實踐是什么？最主要的不就是多讀多寫嗎？?課標?里有一段話說得非常精辟：?提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。?這就是講的多讀。?課標?里還說：?讓學(xué)生在寫作實踐中學(xué)會寫作。?這不啻是說——寫多了，就會寫了。所以我們不要人為地把語文教育搞得那么復(fù)雜，那么高深。
      語文學(xué)習(xí)的實踐性決定了語文學(xué)習(xí)的綜合性。將語文分解成一個個?知識點?、?能力點?，逐一進行訓(xùn)練，試圖用這樣的教法提高語文教學(xué)效率，那完全是一廂情愿。語文學(xué)習(xí)是混沌的，是熏陶，是習(xí)染，是點滴積累，是日有寸進。
      這就好比是新買的鋼精鍋，錚亮錚亮的。放在灶上煮飯，經(jīng)過三五個月的煙熏火燎就變黃了。再過個年把二年，又進而變成褐色。幾年后，鍋底甚至變成黑色的了。學(xué)習(xí)語文就跟?熏鍋底?的情形差不多。大家經(jīng)常說?某人的語文修養(yǎng)如何如何?，這?修養(yǎng)?二字恰好道出了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。
      《莊子》里有個寓言，講的是?儵?和?忽?要在?混沌?的頭上給他鑿?七竅?。他們每天在他的頭上鑿一個?竅?。到了第七天，?七竅?鑿好了，可是?混沌?也一命嗚呼了。毫無疑問，?儵?和?忽?的用心是好的，然而他們卻不知道，?混沌?就是自然的狀態(tài)，是不該有?七竅?的。硬是給他鑿出?七竅?，反而害了他。語文的學(xué)習(xí)本來就是綜合的，你硬是要像數(shù)理化那樣，構(gòu)建一個知識點、能力點的網(wǎng)，進行線性的訓(xùn)練，這不啻是在?混沌?的頭上鑿七竅。
      有些老師備課，將教學(xué)目標設(shè)定為：
      一、知識能力，二、方法過程，三、情感態(tài)度價值觀。這就將語文學(xué)習(xí)的目標復(fù)雜化了。
      須知：?課標?里面提出的是?目標的三個維度?，而不是?三個目標?！從語文學(xué)習(xí)的角度說，三個維度是一個整體。情感態(tài)度價值觀，寓于知識能力的學(xué)習(xí)之中，而不是游離于知識能力的學(xué)習(xí)之外。而知識能力、情感態(tài)度價值觀的內(nèi)化，又要經(jīng)歷一個主體自我體驗、自我建構(gòu)的過程。
      舉例來說，教學(xué)生寫字，好像是純知識技能問題。其實不然，在寫字的時候，要讓他們感受到漢字的結(jié)構(gòu)美，從內(nèi)心里喜歡漢字。這就是情感態(tài)度價值觀。還要教給孩子怎么把一個字寫好，比如左右結(jié)構(gòu)的字，寫的時候相接的部位要收斂，要避讓；學(xué)生由不會寫到會寫，由寫得不好到寫得好，自己動腦筋，自己體會怎么才能把字寫得漂亮。這就是方法與過程。
      認識了?三維?本是?一體?，就從本質(zhì)上把握住了語文教育的特點，有助于我們簡化頭緒，簡簡單單地上好語文。
      簡簡單單地上語文，應(yīng)當具備這樣幾個特征：頭緒簡化，目標單純；多一些?語文?，少一些?關(guān)于
      語文?的東西；課堂情境相對穩(wěn)定，而不是像走馬燈那樣頻頻轉(zhuǎn)換；作業(yè)當堂完成，把課外時間還給學(xué)生。
      二、務(wù)本。
      這里的?本?有兩層意思：一是語文的本體；二是文本。
      語文的本體是什么？葉老早就說過，口頭為語，書面為文，口頭的指聽說，書面的指讀寫。講得具體點，就是識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。語文教學(xué)，不能沒有語，沒有文。不能因為強調(diào)了人文性，就淹沒了工具性。事實是語言文字是文化的載體，在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生觸摸語言，才能加深對文本的理解與感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣——亦即使人文性突顯出來。
      我們講開發(fā)與利用教學(xué)資源，其實最重要的教學(xué)資源就是語文教科書。因為語文教科書是根據(jù)?課標?的精神來編寫的，是對?課標?規(guī)定的教學(xué)目標的具體落實。有人說，不能過于看重文本，畢竟文本不能解決學(xué)生發(fā)展的所有問題。但現(xiàn)實情況是，不是把文本看得太重了，而是對文本的重視與鉆研遠遠不夠。
      超越文本的提法固然不錯，但要超越文本，首先必須研讀文本，了解文本。如若對文本一知半解，何談超越？中國有句古話，叫做舉一反三，如果?一?都沒有舉好，怎么能夠反出?三?來呢？
      引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，教師必先鉆研文本。如果教師對文本就沒有吃透，不了解編寫意圖，甚而至于南其轅而北其轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學(xué)生提高語文素養(yǎng)。有的教研組備課，一人備一個單元，然后互相交換，還美其名曰?資源共享?。鉆研文本是自己與作者（其中還應(yīng)包括編者）對話，怎么可以由別人來代勞呢？
      現(xiàn)在大家談預(yù)設(shè)與生成很多。?生成?看似帶有偶然性，其實精彩的生成離不開課堂的學(xué)習(xí)氛圍，離不開學(xué)生思維的活躍程度。好比燒開水，只有到達了沸點，才有氣泡冒出來。如果預(yù)設(shè)就不怎么充分，課上得像溫吞水，哪里會有?氣泡?冒出來？所以我以為，老師吃透了文本，有了合乎學(xué)情的預(yù)設(shè)，在課堂上才能引導(dǎo)得法，左右逢源，營造出一個能夠使智慧火花迸射出來的學(xué)習(xí)?場?。
      語文課上，要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。不能以老師的講解或?qū)W生的集體討論來取代學(xué)生個人的閱讀。要強化初讀，要拿出成塊的時間讓學(xué)生沉下心來讀書。要力求讀進去，讀得正確、流利。提倡課文不讀熟不?開講?。
      怎么幫助學(xué)生感悟課文呢？我覺得有兩點要引起注意：一是對課文的感悟要扣著讀書進行，即所謂?扣讀導(dǎo)悟，讀中見悟?。應(yīng)讓學(xué)生觸摸語言，感受其中蘊含著的思想感情，再通過自己的誦讀把這種感情讀出來。二是閱讀感悟要忌瑣碎。要提倡整體感悟，做到?提領(lǐng)而頓，百毛皆順?，抓住關(guān)鍵詞語來切入。比如孫雙金老師教《三顧茅廬》，就抓住?誠心誠意?這個帶有綱領(lǐng)性的詞語來切入，使學(xué)生領(lǐng)悟到劉備求賢若渴的心情。綱舉起來了，目（網(wǎng)眼）就張開了。
      還要鼓勵多讀，熟讀成誦，以形成積累。并通過適當?shù)倪w移，引導(dǎo)運用。
      三、求實。
      上課、教學(xué)研究都要倡導(dǎo)?三實?——真實、樸實、扎實。
      現(xiàn)在的語文課，形式主義的東西不少。如不管需要不需要，都要使用多媒體，都要讓學(xué)生表演。明明每人手里都有課本，卻偏要把課文逐段打在屏幕上。明明自己朗讀很好，卻偏要讓錄音機代勞。為什么不可以讓學(xué)生讀自己的課本呢？為什么不可以老師自己范讀呢？又如將合作學(xué)習(xí)與四人小組討論等同起來，動不動就讓四人小組討論，還沒有說上兩句，又立刻叫停。這樣的合作學(xué)習(xí)又有什么實效呢？一堂課，熱熱鬧鬧，卻看不到扎實的訓(xùn)練，聽不到朗朗的讀書聲，學(xué)生又何所得呢？
      在教學(xué)研究中，也存在著追求浮華、不講實效的問題。上研究課，追求觀賞性，可看性，花樣多了，務(wù)實少了。有些教學(xué)研究文章，追求所謂?學(xué)術(shù)性?，食?洋?不化，術(shù)語堆砌，故弄玄虛，讓人讀后不知所云。
      我認為，上公開課，應(yīng)提倡以平常心上常態(tài)課。搞課題研究也要倡導(dǎo)一種實事求是的風(fēng)氣。在課改中遇到的問題即是研究的課題，自己的教學(xué)實踐即是研究的過程，教學(xué)的效果即是研究的成果。提倡邁開自己的雙腳，走在自己的土地上，用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考，從而得出自己的結(jié)論。這樣做研究，或者寫文章，才是實實在在、明明白白的，于人有用，于己有益。
      對于?訓(xùn)練?，在?課標?中似乎有點淡化了。其實?課標?所反對的只是過去充斥課堂的繁瑣、機械的訓(xùn)練，是只對考試有用、而對終生無用的那些?題海戰(zhàn)術(shù)?。如疲勞轟炸式的抄抄寫寫，連篇累牘地做模擬試卷……
      我們還是看看?課標?上是怎么說的吧：?語文教學(xué)要注重語文的感悟、積累與運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)。?可見，屬于基本技能的東西，如寫字、讀書、習(xí)慣等，還是要扎扎實實地進行訓(xùn)練的。
      習(xí)慣，不僅是指學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，就連識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際等能力，也必須達到技能乃至習(xí)慣的程度，——也就是要形成張光鑒先生所說的?快速反應(yīng)通道?，對學(xué)生才有實際的用處；離開了反復(fù)的練習(xí)和實踐，達不到自動化的程度，就不能派上什么用場。這話呂叔湘先生早就說過：?在語文教學(xué)上，主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，不能過分依賴教師的分析和講解。因為運用語言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成要通過反復(fù)的練習(xí)與實踐。?
      國外有一個統(tǒng)計資料很能說明問題。人對任何一個詞匯或句子，都須要300遍以上的聽說讀寫實踐，才有可能終身不忘。而要想運用自如，其實踐必須在1000遍以上。當實踐次數(shù)達到3000遍以上時，這些詞匯或句子就會被認定為母語。
      我們強調(diào)的訓(xùn)練是基本的訓(xùn)練，科學(xué)的訓(xùn)練，活化的訓(xùn)練。這從蘇教版小學(xué)語文課后作業(yè)的設(shè)計以及?學(xué)用字詞句?、?處處留心?、?語文與生活?等欄目的設(shè)計可以看出來。這些練習(xí)是為了打好學(xué)生的語文基本功，是具有開放性的，是面向生活的，是具有挑戰(zhàn)性的，是鼓勵探究的，是有實用價值的，是能夠激發(fā)兒童興趣的。
      四、有度。
      所謂有度，就是我們應(yīng)當把著力點放在調(diào)整和深化我們的認識上，避免形而上學(xué)和片面性，從而在新的基礎(chǔ)上建立新的平衡。
      唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展不可能是直線上升的，而是波浪式前進的。要實現(xiàn)重大變革，就得打破原有平衡，從而出現(xiàn)了新的不平衡。隨著變革的逐步深入，和經(jīng)過不斷的調(diào)整，又建立起新的平衡，事物就是在?平衡——不平衡——新的平衡?的過程中不斷地發(fā)展、前進。語文課程的改革也是如此。通過學(xué)習(xí)?課標?，認識提高了，理念更新了，便試圖打破課堂舊模式，建立教學(xué)新秩序。當此破舊立新之時，難免會有一些失衡、失度乃至失控之處。這就需要我們在提高認識的基礎(chǔ)上，進行一些必要的調(diào)整。
      學(xué)習(xí)文本，適當?shù)刈饕恍┩卣故潜匾?。但要防止遠離文本進行過度發(fā)揮。我們在聽課中，經(jīng)?？梢钥吹竭^度拓展的情況。有個老師教《秦兵馬俑》，讓學(xué)生收集秦始皇的有關(guān)資料，以加深學(xué)生對課文的理解。這本來是無可非議的，可是老師卻用了大半堂的時間讓學(xué)生各自展示自己的資料，并節(jié)外生枝地討論?秦始皇的功與過?。這就遠離了文本，拓展得有些過了頭。
      比如多媒體、表演的使用，也有一個度的問題。在閱讀教學(xué)中，讀書是主線，應(yīng)以讀為主，以表演、多媒體助讀，運用多媒體、表演要把握好一個?助?字。有的老師上《蘑菇應(yīng)該獎給誰》，還沒有讓學(xué)生讀課文，就開始放多媒體——反映故事情節(jié)的連環(huán)畫，然后說故事，提問題。這不啻是剝奪了學(xué)生訓(xùn)練閱讀能力的機會。什么是閱讀能力？就是?還原?文字符號的能力。學(xué)生看多媒體雖然也弄懂了故事，但他是看多媒體?看懂?的，卻不是讀課文?讀懂?的。我個人認為，在語文課上，多媒體一定要慎用。要用其當用，不可隨便濫用。
      “語文味”即語文本色的回歸
      吉春亞
      《語文課程標準》的頒布、實施，新教材的推廣使用，為傳統(tǒng)語文教學(xué)注入了鮮活的生命力，使語文教學(xué)改革不斷走向深入。但是，我們也不難發(fā)現(xiàn)，由于個人素質(zhì)的差異，解讀新?課標?的能力不同，致使鉆研出來的各種?推陳出新?的絕招也令人眩目。
      亂花漸欲迷人眼
      與綜合結(jié)太深的緣。如有老師處理《只有一個地球》一課時，忽略了這篇課文是如何遣詞造句來說明?只有一個地球?的道理的，而是詳細講解了關(guān)于地球的知識和人類應(yīng)該如何保護地球，把語文課上成了自然課；再如，《將相和》一文的閱讀重點是如何從字里行間找到依據(jù)評價人物，說出自己的看法，并復(fù)述課文和學(xué)習(xí)課文布局謀篇的思路，但有教師把教學(xué)的重點放在了介紹當前的時代背景上，把語文課上成了歷史課……至于語文課被?異化?為音樂、美術(shù)等大雜燴的例子也比比皆是。一味地去搞課外延伸，?文理溝通?的潛臺詞是?淡化學(xué)科界限?，加強學(xué)科間的縱橫聯(lián)系，注重學(xué)科間的整合。這樣的所謂?綜合?，實在是令人堪憂：學(xué)完一節(jié)課后關(guān)于語文的知、能、素養(yǎng)的收獲得之甚少，學(xué)課文只不過是走馬觀花式地?到此一游?而已。這，還有語文味嗎? 與人文攀太近的親。如教一篇主題是?誠實守信?的文章，僅致力于如何懂一個誠實人的大討論，充實理由是提高學(xué)生的思想認識；上《落花生》僅努力于探究怎樣做一個像花生一樣的默默無聞的奉獻的人，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的道德情操；讀《鳥的天堂》僅注重于感受大榕樹如何如何美麗，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；讀
      《山泉流過的地方》，深刻地體會年輕的女教師獻身山區(qū)教育事業(yè)的奉獻精神，重要原由是提升學(xué)生的精神境界；教《跳水》《稱象》等課文時，僅著力于引導(dǎo)想出更多更好的救人或稱象的辦法，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。上課時，漠視那人事、情感、性靈背后的?言語?，于是，課文學(xué)習(xí)完了，學(xué)生不會讀意境優(yōu)美的文字，不會品其間的精美詩句，更不用積累其間的語言運用于生活中的語境來表達自己內(nèi)心的感受了。細細品來，與?人文?
      攀得這么近的課，還有多少語文味? 與多媒體貼過密的心。我們會看到不恰當?shù)亩嗝襟w的課件充斥著各種場合的公開課、評優(yōu)課，也殃及日常的語文教學(xué)。集中了大量聲音圖像信息的課件在課堂上充分運用，不僅擠掉了學(xué)生讀書的時間，而且過于直觀的視覺沖擊，一再干擾了學(xué)生的形象思維；于是學(xué)生朗朗的讀書聲，在多媒體?輔助教學(xué)?的沖擊下?日薄西山?。學(xué)生?海闊憑魚躍，天高任鳥飛?的思維時空在多媒體的泛濫展示中漸趨狹窄，學(xué)生對文本言語的感悟在多媒體的富有動感的演示中淺嘗輒止……為了追求所謂的多媒體展示的視覺效果，而使言語的欣賞、積累、運用等本色的?語文學(xué)習(xí)?退出了語文課堂的舞臺的做法，豈不是與有?語文昧?南轅北轍之嫌? 管中窺豹的失真之舉已是?亂花漸欲迷人眼?，非?語文味?的教學(xué)與語文教學(xué)有多少補益呢？
      刪繁就簡一樹花
      有人問一位著名的雕塑家：?你是怎樣把石頭雕成人像的??
      雕塑家答道：?把石頭上不是人像的地方去掉。?同樣的道理，語文課盡可能的把不是語文或不具有?語文味兒?甚至是語文但不是重點的東西清除出語文課堂，可謂是?刪繁就簡一樹花?。那么，什么是?語文味?呢?我們還是從葉老的話中來領(lǐng)悟?語文?的內(nèi)涵吧。
      ?什么是語文?平時說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。?
      ?口頭語言和書面語言都有兩個方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng)；另一方面是表達的本領(lǐng)，說給別人聽，寫給別人看，口頭語言的說和聽，書面語言的讀和寫，四種本領(lǐng)都要學(xué)好。?
      葉老的?語文?就是口頭語言和書面語言的合指，也即?話?和?文?的合指。?語文?一詞其實涵蓋了人們語言交際的聽、說、讀、寫的行為和?語言運用?的結(jié)果。那么按照?語言?和?言語?的理論，聽說讀寫的活動及其結(jié)果，都應(yīng)該屬于運用語言的行為和產(chǎn)物，即是與?語言?
      既聯(lián)系而又有區(qū)別的?言語?，這么說來，?語文?的內(nèi)涵是?言語?才合適。于是，我還這樣思考：
      ①?言語形式?是語文教學(xué)的立足點，為特定的教學(xué)對象。誠然，在生活中，我們讀一篇文章著眼點往往在于獲取這篇文章所反映的內(nèi)容，是?得意忘言?  的，但在語文教學(xué)中，我們的目的不僅在語文負載、傳達的內(nèi)容，更在語文本身。老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語感實踐反復(fù)誦讀，在認識上、情感上習(xí)得和積淀語感，而且更表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語言文字，而不用那樣的語言文字來表達的理由，從而懂得這樣運用語言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動活潑的語言文字。如學(xué)習(xí)朱自清寫的散文《春》，絕不是為了記住春天具有?春風(fēng)美??春景美??春雨美?等知識，而是學(xué)習(xí)朱自清先生如何抓住關(guān)鍵詞句來描繪春色的，如何將情感用恰當?shù)难哉Z表現(xiàn)出來的，如何組織文章的結(jié)構(gòu)等，這才是我們要學(xué)習(xí)的著力點，——其他課程(外語除外)是借助言語學(xué)習(xí)言語的內(nèi)容，如數(shù)學(xué)課以數(shù)學(xué)原理即數(shù)學(xué)公式定理(一門知識)作為教學(xué)內(nèi)容，歷史課則把中國在世界歷史發(fā)展的進程作為教學(xué)的內(nèi)容……它們以各自不同內(nèi)涵的言語內(nèi)容為教學(xué)本體，唯獨語文以言語形式為矛盾的主要方面。
      ②?言語能力?——?言語行動?優(yōu)化組合(人品、文品綜合表現(xiàn))的必然結(jié)果成了語文教學(xué)的目的。這里的?人品與文品?的優(yōu)化組合不妨認為是?言語?與?精神?同構(gòu)共生，即是學(xué)生的言語表達能力和心靈世界攜手走向豐妙境界。也就是說，既要豐富和優(yōu)化學(xué)生的語言系統(tǒng)，使之擁有適合年齡階段的言語能力，又要完善和豐富學(xué)生的精神境界，使之情趣情思越來越豐妙。但后者絕不是游離在外，必須是融入前者之中。
      眾所周知，語文課是學(xué)習(xí)者接近、理解文字，感受文字的魅力，學(xué)習(xí)文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種(書面的、口頭的)?言語作品?，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的?言語能力?的。說?白?一點，語文課是學(xué)習(xí)怎樣把?話?說?美?，把文章寫?美?的一門課。
      由此來推斷，?語文昧?是不是可以這樣來定位呢？在富有情感意味的?真實?環(huán)境中，在富有詩情畫意的潤澤氛圍中(否則就是機械死板的訓(xùn)練)，在教師的精心組織與指導(dǎo)下，主要通過典型的?言語作品?（各種書面的、口頭的、聲像的）剖析、玩味和模仿，在各種（課內(nèi)、課外的，單項、綜合的，模擬、生活的）?言語行為?中，不斷內(nèi)化各種（知識的、思想的、情感的、精神的）收獲，并較為成功的外化為各種（書面的、口頭的）?言語作品?，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的?言語能力?，以運用于廣泛的社會生活（學(xué)習(xí)與生活）的?言語行為?之中。
      也許有人會問我：如果這樣來定位?語文味?的話，又如何去理解語文素養(yǎng)的目標呢? 我的回答是——
      語文能力是奠基性的，是語文課程、語文學(xué)科?質(zhì)?的規(guī)定性得以存在、顯現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是語文課程、語文學(xué)科得以發(fā)展的依托，舍此不稱其為學(xué)科。語文素養(yǎng)的三維目標中字詞句篇的積累，語感的培養(yǎng)，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，都屬于這一范疇；過程和方法，是知識和能力目標、情感態(tài)度和價值觀目標得以實現(xiàn)的手段、途徑；情感態(tài)度和價值觀既是學(xué)科教育的重要目標，(不是語文課的本質(zhì)目標)同時又是實現(xiàn)知識和能力、過程和方法目標的動力或激勵力量，在新的歷史條件下它被賦予了新鮮內(nèi)容，它指向發(fā)展個性、完善人格的高層次目標。在這三維目標中語文能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的(專職)任務(wù)。語文能力是語文素養(yǎng)的核心。語文課對人的關(guān)注和培養(yǎng)不是空洞的，而是通過語言學(xué)習(xí)實現(xiàn)的。換句話說，語文課必須通過聽說讀寫的能力的訓(xùn)練達到對人的情感、思想、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，如果沒有了聽說讀寫能力的培養(yǎng)，那語文課就沒有開設(shè)的必要。學(xué)語文就是為了學(xué)習(xí)語言，為了能正確理解、運用祖國的語言文字；語文教學(xué)的根本任務(wù)就是組織指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)學(xué)生的聽讀說寫能力。
      咬定青山不放松
      ?為師不識語文味，教盡經(jīng)典也枉然。?那么，如何使自己的語文教學(xué)具有真正的?語文昧兒?呢? ?以內(nèi)養(yǎng)外??補血養(yǎng)顏?——腹有詩書氣自雄。?關(guān)關(guān)雎鳩?的愛情吟詠，楚辭世界巫風(fēng)神話的幽怨對話，魏晉士子的生命自覺，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之時的紛繁世俗圖景……我們需認真品味。老舍的文字是漫畫，世俗風(fēng)情，魯迅的文字是木刻，力透紙背；余秋雨的文字是
      水墨，意蘊深刻；張承志的文字是油畫，色彩濃烈……我們該細心欣賞。安徒生的童話以虛構(gòu)之筆昭示給世人美所能達到的程度，巴爾扎克構(gòu)筑一座座語言及命運的迷宮，艾略特打開了一片意象與文明的荒原……我們應(yīng)默默體會。?平心不羨黃金屋，燈下窗前長自足?，讓讀書，這劑心靈的雞湯，不斷地滋養(yǎng)著曾經(jīng)?氣虛?的自己。?腹有詩書氣自雄?才能為上出?語文味? 的課奠定基礎(chǔ)。
      ?望聞問切??調(diào)整良方?——探求廬山真面目。
      教無定法，這兒只是向大家說明一般的課文教學(xué)的操作要義，以一斑見全豹： 第—，憑借例子——積淀語言，習(xí)得規(guī)律(1)預(yù)習(xí)入手，感知語言材料
      按照學(xué)習(xí)語言的認知規(guī)律，在教學(xué)程序安排上，就應(yīng)該讓學(xué)生先直接接觸課文，而且應(yīng)是整篇課文。正如葉圣陶先生所說，學(xué)習(xí)課文第一步應(yīng)該?通讀課文??知道文章之大概?。這就是讓學(xué)生首先從整體上把握教材內(nèi)容，讓學(xué)生獲得對課文的總體印象，以利于下一步學(xué)生居高臨下對各部分進行品讀、領(lǐng)悟。
      (2)品讀領(lǐng)悟，重視語感培養(yǎng)
      老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語感實踐接受其負載的信息，更要認識掌握載體本身。即表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味課文恰到好處的言語。入選課本的文章，文質(zhì)兼美，特別是他們的言語更具鑒賞性。教師應(yīng)有意識地將一篇作品的言語推至學(xué)生注意力的中心，體會運用——不是分析語言的表面特征(詞性、句式、修辭、表達方式等)的神奇效果。品味點可以是文章中的精彩句段，可以是寫法上的獨特之處，可以是句式上的有意變化，可以是修辭上的別具一格等凝聚著作者的心血的言浯。品味的方法常用的是比較法，增刪補換，和原文對比，顯出優(yōu)劣，再結(jié)合感情朗讀，?使其言皆出于我口??使其意若出于我之心?，懂得這樣運用語言的所以然。那么言語對象的形態(tài)、句式、語調(diào)、含義等自然就能夠充分地內(nèi)化為品讀主體的語感圖式之中。
      （3）熟讀背誦，積累語言材料
      學(xué)習(xí)語言，重在吸取和積累語言，熟讀背誦是最基本的語言實踐，也是小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的成功經(jīng)驗。人們常以滿腹詩書、?出口成章??下筆成文?來反映一個人的語文素質(zhì)。之所以有這樣的說寫能力，就是因為語言積累豐富。否則，說寫能力就成了無本之木、無源之水。語言積累的多少決定了一個人的語文素養(yǎng)的高低。
      （4）練習(xí)遷移，形成言語能力
      積累的言語若在腦海中長期不使用，那么，這些言語也就成了靜態(tài)的知識，失去了積累的意義。因而，應(yīng)不斷地促其成為動態(tài)，即在新的語境運用中煥發(fā)活力。如每篇課文均有生字新詞，讓學(xué)生把生字新詞抄寫數(shù)篇還不如改成?生字——組詞——造句?的形式練習(xí)，既掌握的生字的音形義，又化靜態(tài)的積累為積極的運用，一舉多得；又如，我們可以仿照課文中新出現(xiàn)的語言現(xiàn)象讓學(xué)生進行模仿——舊瓶裝新酒；還如，?摘抄好詞佳旬?是我們經(jīng)常布臵的作業(yè)，如何利用這些詞句可能很少考慮，不妨讓學(xué)生用造段的形式將摘抄的內(nèi)容運用于新的語境中。如古詩句的運用：
      爺爺70大壽，親朋好友都前來祝賀。大家祝爺爺?福如東海，壽比南山?，可爺爺卻嘆息道：?夕陽無限好，只是近黃昏?。我趕緊把爺爺?shù)脑挻蜃。?霜葉紅于二月花，爺爺，你的身于骨比年輕人還壯實。?爺爺笑了，摸摸我的頭：?就你會耍貧嘴!?
      第二，超越例子——延展運用，形成能力 把選文當作一個?例子?，只是將課堂教學(xué)局限于選文之內(nèi)，即使完成了訓(xùn)練的項目，達到了訓(xùn)練的要求，也不一定就能在現(xiàn)實世界里通暢地交往，實現(xiàn)語文教育的目的。因此，還須超越?例子?——以選文里的言語運用實例為基點，延伸擴散到現(xiàn)實生活之中，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以選文的?一?引發(fā)現(xiàn)實生活言語運用的?三?，?單一反三?；
      由現(xiàn)實生活言語運用的?三?又復(fù)歸于選文的?一?，如此的往復(fù)。形式有把課文新的言語形式出現(xiàn)之處作為課外銜接的?靶心?，拓展相關(guān)材料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)表達。如教學(xué)《游園不值》時，補充寫春天景象的古詩；學(xué)習(xí)《和時間賽跑》拓展珍惜時間的名人名言，學(xué)生設(shè)計個人名言。
      還有將教材重組。以作家重組。如教學(xué)巴金的《海上日出》，將這篇文章與《新語文讀本》《親近母語》中選擇的巴金的文章《繁星》等組成一個新單元，體會巴金文筆的魅力。又如古代詩人李白、杜甫等，現(xiàn)
      代作家冰心、老舍等，我們進行集中閱讀，可以更全面地了解這些詩人和作家。以題材重組。如教學(xué)第11冊第一單元時，課文中已有的課文是《桂林山水》和《火燒云》，可將選讀課文的《鏡泊湖奇觀》和《新語文讀本》中寫景狀物的文章共3篇也引進教學(xué)單元。以情感重組。如教學(xué)第九冊第三單元《特殊的禮物》等文章，我們發(fā)現(xiàn)當代學(xué)生物質(zhì)生活豐富了，而對父母的親情卻熟視無睹。我們便推薦學(xué)生閱讀蕭云儒的《我的母親》、朱自清的《背影》、豐子愷的《母親》等又章，從而加深他們的情感體悟。
      另外，通過組課的形式，將閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)有機地進行整合。如教學(xué)《武松打虎》時，可這樣安排：第一，閱讀指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生如何讀小說。第二，拓展閱讀課，閱讀《親近母語》中的《宋江是一個什么樣的人物》和《可愛的李逵》。第三，口語交際課。學(xué)生在?我認識的水滸人物?口語交際課中學(xué)習(xí)表達自己的體驗，暢談自己的感悟。這種大語文觀的教學(xué)，對學(xué)生影響是深遠的。再如，第10冊課文中有幾篇童話、科幻、寓言作品，選文較為新穎，想象奇特?！墩Z文讀本》又選編了好多篇這類作品，使學(xué)生享受了一次想象大餐。教學(xué)這個單元，閱讀只是起點，應(yīng)著重發(fā)揮它的輻射功能。首先，我們開展?故事大搜尋?活動，讓學(xué)生分小組去搜集神話、寓言、童話、科幻作品，編一本選集。第二，開故事會，讓學(xué)生講自己所搜集的故事。第三，編故事比賽，要求不能抄襲別人的作品，根據(jù)自己對事物的理解來編故事。第四，開?夢想大展示?主題晚會。學(xué)生根據(jù)自己所讀到的或自己編的故事，重新改編成小品，自編自導(dǎo)自演。這樣將閱讀教學(xué)延伸到了綜合性學(xué)習(xí)、口語交際、寫作教學(xué)等多個領(lǐng)域，進一步體現(xiàn)了教材使用的整合功能。
      這樣的超越例子的教學(xué)使選文的教學(xué)充滿現(xiàn)實生活的氣息的同時，又使他們掌握更為廣泛的適應(yīng)性更強的語文能力，還提高了學(xué)生運用母語在當今社會里進行言語交往活動(聽說讀寫活動)的能力。
      ?一朝悟罷正法眼。??語文味?不是?語文是個筐，啥東西都能裝?；?咬定青山不放松?，定心靜氣，不被?語文的外延?之類似是而非的口號所迷惑，而專心致志地耕好自己的?一畝三分地?，回歸語文的本色，把握好這門教育學(xué)生更多、更高、更好、更自覺地掌握與運用言語交往活動形式——聽說讀寫的形式的課程，讓我們的學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)形成現(xiàn)代社會人必須具備的運用語言文字的能力，這是我們語文老師應(yīng)有的共同追求。
      好課要達到的基本要求
      ——凸顯五實
      一堂好課沒有絕對的標準，但有一些基本的要求。就我們?新基礎(chǔ)教育?而言，我認為一堂好課要達到的基本要求是：
      有意義，即扎實的課。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識；再進一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個過程中有良好的積極的情感體驗，使他產(chǎn)生更進一步學(xué)習(xí)的強烈要求；再發(fā)展一步，在這個過程中他越來越會主動地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會學(xué)到新東西，學(xué)生上課，?進來以前和出去的時候是不是有了變化?，沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個課呢？所以第一點是有意義的課，也就是說，它是一節(jié)扎實的課。
      有效率，即充實的課。表現(xiàn)在兩個方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課就不算是比較好的課。從這個意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實的課。整個過程中，大家都有事情干，通過你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個課是充實的，能量的大的。
      有生成性，即豐實的課。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實的課。
      常態(tài)性，即平實的課。我們受公開課的影響太深，當有人聽課的時候，容易出的毛病是準備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準備好的東西來表演。大量的準備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準備好的東西的再現(xiàn)。當然，課前的準備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨特的價值，這個價值就再于它是公共的空間，這個空間需要有思維的碰撞，相應(yīng)的討論，最后在這個過程中師生相互地生成許多新的東西。?新基礎(chǔ)教育?反對借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說?公開課?，只有?研討課?。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，要?無他人?，所以我把這樣的課稱為平實的課（平平常常、實實在在的課）。這種課是平時都能上的課，而不是很多人幫你準備，然后才能上的課。
      有待完善的課，即真實的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實的就是有缺撼的，有缺撼是真實的一個指標。公開課要上成是沒有一點點問題的課，那么這個預(yù)設(shè)的目標本身就是有錯誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準備，最后的效果是出不了?彩?。生活中的課本來就是有缺撼的、有待完善的，這樣的課稱為真實的課。扎實、充實、豐實、平實、真實，說起來好像很容易，真正做到卻很難，但正是在這樣一個追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時他也才能真正享受到教學(xué)作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗！
      好課三味
      ——著名特級教師 王崧舟
      長話短說，開宗明義，我覺得好課得有好味，一堂好的語文課得有?三味?。
      第一味是?語文味?。一堂好的語文課，首先得有?語文味?。語文味越濃，課就越好。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。說句不太中聽的話，不少語文課總是喜歡?紅杏出墻?、?為人作嫁?。那么，什么是?語文味?？?語文味?就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即?寫的什么?。而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容，即?怎么寫的?。語文要學(xué)的就是?這個?，語文味所指的就是?這個味?。具體來說，語文味表現(xiàn)在?動情誦讀、靜心默讀?的?讀味?，?圈點批注、摘抄書作?的?寫味?，?品詞品句、咬文嚼字?的?品味?。
      第二味是?人情味?。一堂好的語文課，必須得有?人情味?。這里的?人情味?有著三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機械刻板的語文課注定不受學(xué)生的歡迎，不受學(xué)生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價值引領(lǐng)，否則，語文課就會犯上?喪魂落魄癥?，淪為?空心課?；三是指語文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對學(xué)生要尊重其人格、理解其需求、賞識其個性、激勵其潛能，真正為學(xué)生的幸福人生奠基。
      第三味是?書卷味?。一堂好的語文課，最好還能有點?書卷味?。當然，這是我的一種個人偏好，或者說是我的一種風(fēng)格追求。有的語文課，初看時滿目繁花、流光溢彩，但細細體會，則味同嚼蠟，整個感覺就是缺乏內(nèi)涵、缺乏品位。有?書卷味?的語文課，初聽時可能不覺得怎樣，但往往越嚼越有味道。有?書卷味?的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊；有?書卷味?的語文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有?書卷味?的語文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學(xué)設(shè)計上別出心裁、或在文本感悟上獨具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑?？傊?，有?書卷味?的語文課是大有嚼頭的語文課。
      評課就是嚼課，好課必能嚼出好味。有了?三味?的語文課必是一堂好的語文課。
      簡約之美
      ——我的好課設(shè)計觀
      著名特級教師
      薛法根
      語文，承載著太多的?使命?：培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、提高言語能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純真的?語文味?!我以為?大道至簡?，語文課必須反璞歸真，體現(xiàn)一種?簡約之美?，正所謂?簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展?。從教師的視角看，一堂好課應(yīng)該這樣設(shè)計：
      教學(xué)目標簡明。一堂課徹底解決一兩個學(xué)生切實需要解決問題，真正給學(xué)生留下點東西，比浮光掠影、蜻蜓點水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。
      教學(xué)內(nèi)容簡約。課堂教學(xué)的時間是個常數(shù)，是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。因此，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的?核心知識?，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點懸念和空間，就是給學(xué)生自由和發(fā)展。
      教學(xué)環(huán)節(jié)簡化。語文學(xué)習(xí)本身是一件簡單的快活的事情。我們沒有必要設(shè)計那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)臵那么多的學(xué)習(xí)障礙(問題)和陷阱讓學(xué)生去鉆，沒有必要搞得這么復(fù)雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會到的？孰不知體會的過程本身是?只可意會不可言傳?的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應(yīng)具有的探究精神。?勤師培養(yǎng)了懶學(xué)生?!這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思!教學(xué)方法簡便。簡單意味著可以學(xué)習(xí)，是學(xué)生經(jīng)過努力可以達到的。簡便的方法、簡捷的思路是為學(xué)生所喜歡，所樂意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。
      教學(xué)媒介簡單。語文教學(xué)可以活力不必要的教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)，克服?浪費與作秀??，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)(多媒體技術(shù))使用過度，也會扼殺學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中獨特的體驗和豐富的想象力。
      教學(xué)用語簡要。課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。簡單的課堂，其獨特的神韻就在于此!其實，簡單是一種教學(xué)中的大氣度、大智慧!它來源于對學(xué)生真切的、真誠的、真實的愛；來源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)；來源于對教學(xué)生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認識!
      我心目中的好課標準
      著名特級教師
      靳家彥
      怎樣的課才是一堂好課?  見仁見智，眾說紛紜。我本著?莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒?的理念，提出十條標準，就教于大家。
      一、目標明確。從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度上確定立體的目標。師生認同，指向明晰。
      二、重點突出。這堂課重點是什么，師生都應(yīng)胸中有數(shù)，明明白白。難點要突破，疑點要解決，特點要抓準，重點才能突出。立足于教材，延伸要適度。
      三、以生為本。從每位學(xué)生的個性得到充分發(fā)展的宗旨出發(fā)，課堂上真學(xué)、真思、真練、真會，學(xué)生的主體地位切實落實，教師的主導(dǎo)作用恰如其分，師生互動，交往自然、和諧、融洽。
      四、流程科學(xué)。課堂流程設(shè)計符合學(xué)生年齡特征及認知規(guī)律；教學(xué)流程符合學(xué)科邏輯，順理成章。嚴謹流暢，疏密有致。
      五、注重內(nèi)化。全面提高語文素養(yǎng)，課堂充滿文化氣息；內(nèi)化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。
      六、體現(xiàn)溝通。課內(nèi)外、校內(nèi)外、學(xué)科間、知行間相互溝通，有機整合。
      七，啟迪創(chuàng)造。引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表獨立見解，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維方式；鼓勵學(xué)生自主探究，培養(yǎng)合作精神。
      八、媒體得當。根據(jù)需要與可能，恰當運用媒體手段，常規(guī)手段與現(xiàn)代媒體各長，信息技術(shù)與學(xué)科課程有機整合，處理好手段與目標、內(nèi)容與形式之間的關(guān)系。
      九、講求實效。無論方式方法，無論什么理論模式，最終的檢驗尺度是學(xué)生質(zhì)量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。
      十、多元評價。對一堂課的評價應(yīng)根據(jù)目標達成要求，抓住關(guān)鍵，突出重點，綜合評價。量化和客觀化不能成為課堂評價的主要方式，應(yīng)把教師評價、學(xué)生評價、家長評價、領(lǐng)導(dǎo)及專家評價相結(jié)合。
      讓課堂充滿活力
      著名特級教師
      賈志敏
      舞臺表演是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結(jié)果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是?臺上一分鐘?，后者觀看的是?臺下十年功?。
      一般來說，學(xué)生語文能力的形成是在課堂上。因此，就有了?得法于課內(nèi)，得益于課外??向四十分鐘要質(zhì)量?的說法。
      一堂好課就像藝術(shù)珍品，讓人津津樂道，回味無窮。怎樣的課才算好課? 我認為，好的課，要體現(xiàn)三個教學(xué)原則：
      ’
      1．要以學(xué)生為本。時間是學(xué)生的，空間是學(xué)生的，是學(xué)生在學(xué)習(xí)語言，因此，學(xué)生理應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師是為學(xué)生服務(wù)的，是配角，充分讓學(xué)生進行聽、說、讀、寫的語言活動，千萬不能互換角色，本末倒臵。
      2．要以訓(xùn)練為主。語言是一種技能。要掌握它，必須通過無數(shù)次的訓(xùn)練，要讓學(xué)生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本事是練出來的，絕非?講?出來的。
      3．要以鼓勵為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學(xué)、不易掌握的語種之一。課堂上學(xué)生出現(xiàn)差錯，產(chǎn)生困難是邊十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學(xué)生以鼓勵與幫助。鼓勵學(xué)生不僅是一種手段，也是一個教師的教育思想的具體體現(xiàn)。
      教學(xué)要環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西扯，嘩眾取寵，華而不實，是算不上一堂好課的。
      好的課，從感覺上來說，可用?累?與?不累?來區(qū)別：
      如若聽課者始終被精彩的課堂教學(xué)活動所吸引，精神專注、積極投入，沒有絲毫?累?的感覺，那么，無疑，這是一堂好課。反之，聽者焦慮不安，惋惜不已，時而抬腕看表，時而交頭接耳，等待著下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。
      什么是好課
      ——直觀的感性評價
      著名特級教師
      支玉恒
      對于我們一線的任課教師，用感性的、直觀的方法來認識或評價一節(jié)課的優(yōu)劣，是最方便也最適用的。大致可以從以下幾方面觀察。
      一、從學(xué)科性質(zhì)上看。?語文姓語?這是大家常說的一句俗話，但它簡練明確地表達了語文教學(xué)的基本特征。語文是工具，需要學(xué)習(xí)訓(xùn)練，需要運用積累；語文又是人文生活，就要有情感、有審美、有文化積淀?！墩Z文課程標準》(以下簡稱?課標?)講，在語言實踐過程中，提高語言實踐的能力。這就是要用語文這一工具做手段，探索語文的無窮內(nèi)涵。學(xué)生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實踐，是實現(xiàn)語言積累提高語文學(xué)習(xí)的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語文手段的現(xiàn)象，還語文教學(xué)的本來面目。
      二、從課堂形態(tài)上看。?課標?指出：要建立開放而有活力的語文課程。這就要求我們的語文教學(xué)課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂，是學(xué)生充分施展和表現(xiàn)才能、取得學(xué)習(xí)成果的時空。在課堂上不管老師表現(xiàn)了多么高超的語文才華，如果學(xué)生沒有充分活躍起來，沒有思維、想象、情感的進發(fā)，就不能算一節(jié)好課。因此，學(xué)生自主地、生動活潑的、具有生命活力的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一節(jié)好課的主要標志。
      三，從學(xué)生發(fā)展上看。教育是為了學(xué)生的發(fā)展。這種發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)在每一節(jié)具體的課上。好的課堂，應(yīng)能反映出學(xué)生由不懂到懂、由不會到會、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發(fā)展過程。另外，學(xué)生的發(fā)展又應(yīng)該是語文素養(yǎng)的全面提高。因此，以科學(xué)而又藝術(shù)化的方法過程，實現(xiàn)知識與能力、情感態(tài)度價值觀全面發(fā)展的課堂，才是好課。
      四、從學(xué)習(xí)氛圍上看。教師是學(xué)生的朋友，在好的課堂上，老師應(yīng)該與學(xué)生是平等的，與學(xué)生應(yīng)該是心與心的交流(而不僅僅是過去所說的?教態(tài)?如何)。有了好的學(xué)習(xí)心理氛圍，課堂就一定會是民主的、和諧的，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會是愉悅的。
      五、從教學(xué)個性上看。語文教學(xué)不但應(yīng)該使學(xué)生得到充分的、自主的、個性化的發(fā)展，而且特別注重教師教學(xué)的個性化。語文教材是一篇篇不同的選文。不同的課文，就應(yīng)該采用不同的教學(xué)方法；每篇課文都應(yīng)該選擇最適合教材的個性化的方法——因為內(nèi)容決定形式。當然，不同的老師、不同的學(xué)生，也應(yīng)該有不同的教學(xué)設(shè)計。有些老師模仿別人的教案去上課，試一試可以，一以貫之，肯定不會有好的效果。
      教師，何以在閱讀中生存——教師閱讀三問
      朱永通
      （大夏書系策劃編輯，《教師月刊》的首席記者）
      現(xiàn)在的教師為什么不讀書？
      在人們的印象中，讀書之于教師，似乎是天經(jīng)地義的事情，身為教師而不讀書，才是咄咄怪事?？墒?，擺在我們眼前的事實卻是：讀書的教師越來越少，教師讀書的時間也越來越少。
      先講一件沉重的事情，不久前，我中學(xué)母校的一位青年教師在家猝死。好友在電話里幾度痛泣，他說，這位老師工作上勤懇如牛，任勞任怨，自恃身體不錯，身兼數(shù)職，常常加班加點，他的死完全是超負荷勞動所致，即所謂過勞死。
      母校這位青年教師的不幸，雖不能說普遍，但此類事件在全國各地也時有耳聞。一個不爭的事實是，由于生活上、工作上諸多壓力的侵襲，很多教師在身體上、精神上紛紛亮起?紅燈?。
      沒有美好的生命狀態(tài)，難有美妙的閱讀。讓一個身心疲憊的人體會到?閱讀是一種享受，是一種幸福?，好比要讓荒漠一夜間變綠洲一樣，不過是一件想起來很美的事而已。打開一本書，不知不覺沉浸進去，不僅需要時間，還需要心境。
      所以，教師不讀書，更多是教師在繁重的工作壓力下，本能地啟動生理、心理的調(diào)衡機制，以免耗能過多，免疫力下降，讓身心遭到疾病的侵擾。
      以上觀點，并非主觀臆斷，而是有科學(xué)依據(jù)的。在上世紀八、九十年代的日本，流行著這樣的社會風(fēng)氣：許多薪俸階層的男人下午下班后，徑直到小酒館喝酒，直至酩酊大醉才回家。
      針對此社會現(xiàn)象，當年擔(dān)任日本勞動衛(wèi)生顧問的松田育一先生，通過對人的大腦構(gòu)造進行獨特研究，作出了合理的解釋，并在?日新報導(dǎo)刊?上發(fā)表了《驅(qū)散焦躁和煩惱》一文。
      松田育一先生研究指出，在人的腦子里同時存在著三個腦子，分別為鱷魚腦、馬腦和人腦。從人腦的構(gòu)造分布來看，屬于爬蟲類的鱷魚腦（腦干）在最底層，它承擔(dān)了人的自律神經(jīng)作用和生存所必需的基本功能，如呼吸、維系心臟跳動、保持體溫、消化食物，以及睡眠、排泄、自我防衛(wèi)本能等；居于鱷魚腦之上的是更加進化的哺乳動物的馬腦，其作用是賦予人以感情，如恐懼、憤怒、思慕、寂寞等；包圍在鱷魚腦、馬腦四周的是大腦，即人的腦子，它是理性、智能的代稱，諸如思考、計劃、創(chuàng)造等人所特有的功能都是通過人腦來實現(xiàn)的。
      無論在社會生活中，還是在家庭里，每個人都被要求要冷靜、合理、理智、抑制自我，而不能憑感情行事。其實，人與動物相似，若過于粗暴地處理自己的感情，則易處于精神緊張的狀態(tài)。倘若人長期受到精神緊張的打擊，此信號會傳至鱷魚腦中的自律神經(jīng)，并使之紊亂，久而久之，就會導(dǎo)致胃穿孔、胃潰瘍等癥狀。
      于是，日本薪俸階層的男人們就去小酒館喝酒，因為酒精可以使大腦休眠。這樣，平時受到大腦抑制的馬腦便恢復(fù)了精神，隨即感情毫無掩飾地宣泄出來，具體表現(xiàn)為酒醉后時哭時笑、喜怒無常。
      回過頭來看，整天忙不停的教師同樣需要釋放馬腦，讓大腦休息，以便第二天精神飽滿地去工作，所以，當教師好不容易歇下來，最好是散散步，看看電影、電視，或跟家人、朋友聊聊天。
      閱讀是有難度的，同時需要馬腦和人腦的協(xié)調(diào)、配合，才可能與作者對話，還原書中的情感、思想。對于大部分沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的教師而言，在忙了一天之后捧起書，只能使精神進一步緊張，要么昏昏欲睡，要么身心倍受折磨。
      也就是說，教師不讀書，或書讀不下去，其實是源于調(diào)劑身心的生命本能而為自己理性選擇的一種?節(jié)能?的生活方式。
      從另一個角度看，人的競爭意識與適應(yīng)環(huán)境的能力是與生俱來的，教師之不讀書，與此息息相關(guān)。目前的職稱評定標準在看似公平的逐條量化之下，卻指向了淡化讀書，乃至?鼓勵?不讀書的方向。
      教師職稱關(guān)乎其個人利益及榮譽感，除了心灰意冷或灑脫超越的極少數(shù)教師，絕大多數(shù)教師還是趨之若鶩的。然而僧多粥少，競爭隨之而來。在職稱評定及與之緊密相連的各種榮譽中，最為關(guān)鍵的是學(xué)校的評價?，F(xiàn)實情況下，大多數(shù)學(xué)校對教師的評價還是很單一的：能抓出好成績的教師，就是好教師。考試是一門技術(shù)活兒，只需特定的技能，學(xué)科之外的書往往幫不上什么忙，所以，當教師選擇為眼前利益沖刺后，難免要把學(xué)科之外的書本冷落一旁，久而久之，也就忘卻了這個世界上還有一種叫做書的精神食糧。
      現(xiàn)代教師為什么需要讀書？
      何為現(xiàn)代教師？在我看來，其核心特質(zhì)表現(xiàn)在，他的觀念是否與這個世界、與校園里每一個鮮活的生命血脈相連，并把學(xué)生的健康成長放在首要位臵。
      觀念是教師教育行為背后的價值取向。教師一旦在觀念上出現(xiàn)問題，無論其在專業(yè)上有多深的造詣，也無法彌補因觀念上的偏差而給學(xué)生帶來的災(zāi)難性后果。演員李冰冰接受采訪時提到，她從小到大都是一個特別沒有自信的人，因為小時候數(shù)學(xué)成績不好，她一直籠罩在這樣的觀念陰影下：?小時候不會算算術(shù)的人都很笨。?她說，數(shù)學(xué)不好，導(dǎo)致什么都不好，以致一直沒有安全感，恨不得自己能丑一點，?我現(xiàn)在有點駝背，因為小的時候一直是這樣走路，就希望老師不要看到我?。觀念是一只可怕的?看不見的手?，它甚至可以讓人類這個?物種?慢慢地?變異?。
      教育上存有偏差的觀念，猶如枷鎖，學(xué)生的心靈一旦戴上它，可能花一輩子的時間都解不開。麻煩的是，有些觀念有其時間性的一面，最容易過時、落伍，教師一不小心，就可能會以這些過時的觀念建立起銅墻鐵壁，在自己的世界里孤芳自賞、自以為是，而對外面的世界保持封閉和無反應(yīng)的生命狀態(tài)。
      基于此，衡量現(xiàn)代教師的三個標準即為：其一，做一個開放的教師；其二，做一個具有專業(yè)素養(yǎng)的教師；其三，做一個真正的讀書人。這三個標準既有次序上遞進的關(guān)系，又互相關(guān)聯(lián)、交叉，比如做一個真正的讀書人，對達到前面的兩個標準有直接或間接的幫助。
      一個真正的讀書人，他總是抱持開放的生命態(tài)度，與這個世界、與他人、與自己時刻進行積極的對話。在書本的滋養(yǎng)下，一個開放的教師，具有以下三個方面的精神性狀：一是，在不斷正面回應(yīng)環(huán)境的各種挑戰(zhàn)的過程中，他確立了自己的信仰和職業(yè)追求的方向，努力去尋找并獲得一個?更高的自我?（尼采語）；二是，他樂于學(xué)習(xí)，善于悅納不同的人，并批判性地吸收、消化不同的觀點。三是，他放下成見，以嶄新的方式看世界，伴隨著好奇心、責(zé)任感，并在與他人自由的交流、分享中，不斷學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造、發(fā)展，在生命不同的季節(jié)里，其思想總有恰如其分的成長。
      一個真正的讀書人，他內(nèi)心敞亮，知道自己在專業(yè)上追求的方向，正如梭羅所比喻：?好像水邊的楊柳，一定朝著有水的方向伸展它的根。?在書本的滋養(yǎng)下，一個有專業(yè)素養(yǎng)的教師，是而且必須是一個有專業(yè)倫理和專業(yè)能力的人。葉圣陶先生對教師有一個基本要求：肯負責(zé)，有本錢。?肯負責(zé)?，指向?qū)I(yè)倫理；?有本錢?，指向?qū)I(yè)能力。
      先說專業(yè)倫理，它早已被各行各業(yè)所忽視，為了利益，倫理底線面臨著被降低的風(fēng)險。作為教師，對學(xué)生的尊重和欣賞，即成全生命、呵護人性，應(yīng)該成為其專業(yè)倫理的根本標準。
      再說專業(yè)能力。教師的專業(yè)能力并非局限在教學(xué)能力這一狹隘的范圍里，它還包括愛的能力、溝通能力、表達能力、思辨能力、寫作能力等等。越來越多的有識之士形成了這樣的共識：在可見的將來，能讓學(xué)生考出好分數(shù)，不過是一個教師最低限度的?本錢?。作為現(xiàn)代教師，最大的?本錢?是，在讀書中擴展教育視野，回歸教育常識，并在實踐中不斷磨礪自己的思想，從而建構(gòu)起支撐他作為現(xiàn)代教師的?思想資源庫?。
      有?本錢?的教師，對日常生活和教育中似是而非的繁雜現(xiàn)象，不盲從權(quán)威的聲音，也不輕信流行的觀點，而是保持自己的敏感，屢有獨到的見解，因為他始終眷念健康的人類精神，視?讀書明理?（鄭板橋語）為天職。
      現(xiàn)代教師怎么讀書？
      古人云：開卷有益。這是一句很籠統(tǒng)的勵志口號，很像小時候大人哄我們的招數(shù)：?乖，聽話，才給你糖吃！?糖吃多了，不僅牙要壞，腦袋瓜也會不靈光的——光聽話，就不思考了。同理，如果所開之卷皆是糖之類哄我們聽話的東西，何益之有？
      所以，我們必須認真思考：作為現(xiàn)代教師，如何讀書，才能真正做到開卷有益？ 一曰，須開有益精神發(fā)育之卷，獲得現(xiàn)代教師所必需的基本常識和心靈滋養(yǎng)。
      浮躁與功利，是這個時代的傳染病，其病毒之蔓延無孔不入，殃及教育，最明顯的惡果是，教育日益平庸化、世俗化，且逐漸露出僵化和滯后性的面孔。作為現(xiàn)代教師，如何在庸俗的空氣中增強免疫力，自覺去突破現(xiàn)狀的呆滯和體制的局限，讓自己多一點教師味，多一點書生氣？這個問題，可用《紅樓夢》中薛寶釵的一句話來回答：?不拿學(xué)問提著，便都流入世俗去了。?當然，?拿學(xué)問提著?，指的是在思想上下工夫，這是精神發(fā)育之關(guān)鍵的關(guān)鍵，而提高思想能力的關(guān)鍵途徑則在于?直撲經(jīng)典?（黃克劍語），讀點哲學(xué)，回到人類的思想源頭——軸心時代的偉大人物（比如孔孟老莊，柏拉圖、蘇格拉底）那里去吮吸精神發(fā)育必需的奶水。今天之教育，雖流派林立，雜象叢生，但若有哲學(xué)之慧眼燭照其間，我們一定不會因被遮蔽而迷失，因為哲學(xué)有益于我們解放思想，開闊眼界，回歸教育之常識。
      話說回來，今天的中小學(xué)教師，不管是學(xué)生時代，還是走上講臺，皆在應(yīng)試教育的大道上前赴后繼，幾乎無暇亦無心去吮吸哲學(xué)原典之奶，久而久之，精神的腸胃根本適應(yīng)不了?原奶?。這時候，當然要退而求其次，先吸收一些?奶粉?式的解讀本，比如《論語》，可以先借助楊伯峻的譯注本、黃克劍的解讀本、李澤厚的今讀本等等，至于于丹的心靈雞湯版，最好別碰，因為她只是從《論語》中舀了一丁點的?奶粉?，卻用了一噸以上的水去沖泡，偶爾嘗嘗倒也無妨，若喝多了，喝上癮了，只能導(dǎo)致營養(yǎng)不良。
      精神發(fā)育猶如身體發(fā)育，除了必需的營養(yǎng)外，還需運動，所以，現(xiàn)代教師的精神生活需要經(jīng)常?運動?、調(diào)理，也就是說，現(xiàn)代教師既需要滿足生存的職業(yè)生活——教書，也需要豐盈靈魂的內(nèi)心生活——讀書。就精神享受而言，讀文學(xué)類的經(jīng)典作品，猶如聽經(jīng)典音樂，可以滋潤心靈，讓生命伸枝展葉，保持旺盛的活力。葉嘉瑩教授在一次講座后，曾與學(xué)生有過如下對話。一學(xué)生問：?葉先生，您講的古典詩詞我們很喜歡聽，可是學(xué)了它有什么用呢？?葉教授回答道：?你這話問得很現(xiàn)實。的確，學(xué)了古典詩詞既不能幫你找到職業(yè)，更不能幫你掙錢發(fā)財，但學(xué)之最大的好處就在于使你心靈不死。莊子說‘哀莫大于心死，而身死次之’，如果你的心完全沉溺在物欲之中，對其他一切都不感興趣，那實在是人生中第一件值得悲哀的事??！?葉先生的回答，讓我想起《圣經(jīng)》里的一句話：?神說：‘如果你內(nèi)心的光明熄滅了，那黑暗多么可怕。’?是啊，很難想象，一個?內(nèi)心的光明熄滅了?的教師站在講臺上，如何能做到以人間情懷之燈去引領(lǐng)學(xué)生觀照、眷注人生世相。
      二曰須開有益專業(yè)發(fā)展之卷，獲得現(xiàn)代教師所必需的專業(yè)素養(yǎng)和思想能力。
      談到讀書，許多專家學(xué)者言必興趣，使讀書成為人生之樂事云云。從理論上來說，一點都沒錯，因為人要把一件事做好，最需要的是動力，就人選擇讀書而言，其動機有二：一是喜歡其?無用之用?；二是確信其?有用性?。第一是全憑興趣、愛好去讀書；第二是抱持一定的功利心去讀書。對于久經(jīng)應(yīng)試教育錘煉的教師，除非從小培育了興趣，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，否則，很難讓讀書成為他的生活方式，因為常識告訴我們，任何興趣一旦錯過早期開發(fā)，缺乏一點一滴的能力積累過程，長大后不管怎么努力，也很難真正開發(fā)出來。對于大部分教師而言，雖然無法盡情享受把讀書作為消遣的樂趣，但至少還有第二個動機，可以讓他們拿起書本，即把讀書當成工作的一部分。
      我們無需囿于道德感，覺得緣于第二個動機去讀書多少有些不光彩，其實，當我們與有益專業(yè)發(fā)展之書——比如教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等專著朝夕相處之后，所受到的潛移默化的熏陶足以改變我們的氣質(zhì)，提升專業(yè)素養(yǎng)，并顯露在教育教學(xué)的日常工作中。
      作為現(xiàn)代教師，當你依據(jù)有益專業(yè)發(fā)展的原則來精選書籍，并認真地一部部?啃?下來，你的專業(yè)能力自會潛滋暗長，獲得意想不到的提升。
      此外，作為非消遣性閱讀，你還可以嘗試做讀書札記，一則有益記憶；二則有益思想能力的提升。讀書札記主要包含兩方面的內(nèi)容，一是摘引書中作者的核心觀點，二是記下自己的心得、見解。
      （轉(zhuǎn)自《中國教育報》讀書周刊，2013后11月18日）
      什么是有效的小組討論
      竇桂梅
      ?小組討論?背后都隱藏著極為豐富的教育內(nèi)涵——怎樣傾聽他人的意見，怎樣表達自己的見解，怎樣與他人溝通，怎樣質(zhì)疑不同觀點，以及在合作中如何提供應(yīng)有的信息，如何評價團隊的互助等。可以說，?小組討論?在課堂教學(xué)中的興起，是一件好事情。
      前幾天參加?全國主體實驗研討會?。會議呈現(xiàn)了幾節(jié)來自不同地區(qū)的研討課。每課堂都能看到?小組討論?形式。當然，有些流于形式，有些派上了用場。
      ?累?一點的課，也就是當學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難，教師進行了點撥的課，在大多聽課的眼里是?預(yù)設(shè)?過于嚴重，學(xué)生主體發(fā)揮不夠。然而，學(xué)生在課堂特別活躍，老師說得很少的課，比如《理想的風(fēng)箏》，老師們就認為這堂課充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。于是進行評課研討的時候，有老師就認為前者的課，教師?牽?的痕跡太濃，壓抑了學(xué)生的主體。
      到底怎么才是?牽?？是順著學(xué)生沒完沒了?跑野馬?，還是必須拽回應(yīng)有的軌道？是隨隨便便散談漫議到底，還是刪繁就簡告訴學(xué)生必須明白的理兒？是學(xué)生停留同一水平的泛泛而談，還是在此基礎(chǔ)上教師的?點睛?和轉(zhuǎn)化？
      在很多熱鬧的課上，學(xué)生暢所欲言，看似尊重學(xué)生，但他們的能力其實沒得提升，他們只是把原來自己肚子里有的東西展示給大家。有時候他們不愿意說，但是老師要求進行小組討論，學(xué)生只好?沒話找話?。
      《麻雀》一課里。老麻雀和獵狗的對陣場面是相當驚險的。可有的老師卻定格處理，進行理性的分析。這位老師要求是——自學(xué)課文的四、五自然段：畫出描寫老麻雀動作與神態(tài)的句子，結(jié)合重點詞語進行理解，然后把自己感悟到在小組內(nèi)討論交流。
      從學(xué)生不緊不慢地平平靜靜地表達中，我感到，老麻雀給我們帶來的震撼，變成了學(xué)生旁觀者的?無所謂?的評說和評價——多么令人痛惜。
      在《珍珠鳥》一課里。老師提出以下要求：
      小組合作學(xué)習(xí)，邊默讀，邊想象，勾畫出自己喜歡的詞語和句子，可以簡單批注。然后練習(xí)用以下方式談?wù)勛屇愀袆拥牡胤健〗M內(nèi)一人讀鳥的話，一人讀?我?的話，體會鳥是怎么一點點縮短與?我?的距離的；展開想象，試著在文中添加小鳥的心理活動，然后相互配合，一人引讀原文，一人補充想象。
      當學(xué)生開始匯報后，老師在一旁被?晾?了起來。你的耳朵里聽到的都是學(xué)生的表達。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生所說的特別?散?，東一句，西一句，尤其是想象，無邊無際還缺乏深度。
      結(jié)果——發(fā)散下去，造成的就是?一個平面?。從學(xué)生內(nèi)在的感受來說，根本沒有進入一種?線性?的，或者螺旋式的?生成?中。因此，給你的感覺學(xué)生的發(fā)言就是平平，空空。最后根本沒有升華到由于
      鳥和人彼此的信賴而創(chuàng)造的美好境界。
      難道這樣的學(xué)習(xí)就能走進文中所要表達的內(nèi)涵？我想，教師為什么不充分發(fā)揮自己的?主導(dǎo)?作用。是否可以抓兩條線：一條暗線——從字里行間抓?我?的一貫態(tài)度，另一條明線——抓?鳥?的逐漸變化。最后然后教師一點點歸結(jié)到結(jié)尾的一句?信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?上？當然，這只是我的一己之見。
      北京小學(xué)的李明新校長說：任何時候，教學(xué)都是?主動?和?受動?的過程。教學(xué)的時候，無論是教師還是學(xué)生，都是整堂課的思想和行為的擔(dān)當體。尤其是在小學(xué)，失去教師的作用是很可怕的事情……
      的確，無論對文本怎么處理，一定不要全盤推給學(xué)生，不然就破壞了文本的張力。如果老師因為自己為了充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，把主體表現(xiàn)在時間和方式上的話，那么，我們語文將越來越膚淺。我們的語文就成了依賴學(xué)生情況下的?勾兌?。我們的語文，本來復(fù)雜的，卻簡單化了，本來簡單的，卻復(fù)雜了。尤其是，我們的教育國情——大班額的教學(xué)目的既是夠得著的，也是能夠提升的。我們的課堂不能讓所有的人都能馬上有效，我們的形式也不能解決一切問題，但，我們的課堂必須應(yīng)有高度——哪怕隊伍是一群?羊?，跟著?豹?跑，?速度?是差不了的。
      說到底，小組討論只是一種形式。重要的要看學(xué)生的情感和思維是否有所收獲。建立在自主基礎(chǔ)上的交流的確很好，但，完全丟掉了教師的推波助瀾和?指點江山?必將是膚淺和脆弱的。不妨借鑒文喆院長的建議——關(guān)于合作討論，這個題目需要嗎？有沒有團體的氛圍讓其討論起來？學(xué)生有沒有能力進行討論？你有充分的時間讓學(xué)生討論嗎？
      王榮生在《語文科課程論基礎(chǔ)》中的比方再恰當不過了——教師的教學(xué)應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生，這是真理。但教師的服務(wù)不等于端上一盤菜：?噢，學(xué)生您吃吧！?學(xué)生處于獨立的主體，然處于學(xué)的地位；教師服務(wù)于學(xué)生，然處于教的位臵，不是嗎？
      語文教師必須有教學(xué)自信力
      于漪
      語文課改從起步到現(xiàn)在快要十年了。這十年，我們語文教學(xué)第一線教師們的艱難辛苦是難以用語言來表達的。時至今日，我們對許多問題的認識逐步一致起來，但也存在著不少需要進一步探討的問題。借此機會和同行切磋切磋。
      一、語文教師的誤區(qū)：被他信力左右
      十年路程走下來，我們很多教師，包括一些優(yōu)秀的教師，在上課的時候，自信力都很少，往往是不知道課怎么上。我想這樣一種心態(tài)，會影響我們語文教學(xué)質(zhì)量的進一步提升。
      國學(xué)大師、文史泰斗陳寅恪先生教課有四個?我不講?。他說：?前人講過的我不講，今人講過的我不講，外國人講過的我不講，自己過去講過的我不講。?他這種自信力，使他每堂課都有新的見解，從不人云亦云，令人崇敬。而我們語文教學(xué)的現(xiàn)狀．相當程度是被他信力所左右。
      第一，相當數(shù)量的教師信教參。實際上編教學(xué)參考資料是不得已而為之，因為我們要保證教學(xué)質(zhì)量的底線?？蓪τ兴枷氲慕處焷碇v，對有抱負的教師來講，這往往是一種束縛。我審過教材也審過教參，每次審的時候，心里真的是有一種說不出的滋味。什么時候我們的教學(xué)能不要教參呢？
      第二，信教學(xué)時尚。比如說，我們用多媒體，把語文教學(xué)和先進技術(shù)整合起來，這無可非議；但不該用的時候用就多此一舉，甚至成為贅疣。
      我曾經(jīng)看過一個錄像，教杜牧的《山行》。那個多媒體做得漂亮極了！?霜葉紅于二月花?，?石徑?頂端是白墻黑瓦的房子。整個一堂課，就是對著這幅畫來講。因此我就想，這首詩如果用來培養(yǎng)孩子的想象力，那多好??！?白云生處有人家?，這?白云生處?是多少米呀？這完全可以發(fā)揮孩子的想象力。可我們的教學(xué)把這無限的想象定格在
      那么狹小的畫面里，你們說這個多媒體起的是正面作用還是負面作用？
      還有信什么呢，信評價標準。教師上課就是怕評價，評價就好像是孫悟空腦袋上的緊箍咒。我參加過一些碩士研究生、博士研究生的論文答辯，有時我看那論文中評價一節(jié)課有三十幾個指標。三十幾個指標，多少項目？一級指標，二級指標，教師微笑幾次，學(xué)生微笑幾次……我想這叫什么課？我也聽過一些評課教師的高見，如：這節(jié)課如果讓我來上會怎么怎么上，我想這大概不叫評課，這是評課人自己的亮相、自己的訴說。任何一種手段都不是萬能的鑰匙，所以在這些方面我們自己要有清醒的頭腦。
      還有，信一課一練。如果說，學(xué)生語文水平的提高．可以靠題海題庫這樣來一課一練的話，那還要語文教師做什么呢？諸如此類的東西，影響了我們的教師，導(dǎo)致教學(xué)自信力消解，被他信力左右：到底什么是語文搞不清楚了，到底怎么教語文、教什么也不知道了。初中高中的語文教學(xué)，幾乎是差不多的模式，差不多的樣式。
      二、加強自信力：樹立理想，提升修養(yǎng)
      我希望我們的優(yōu)秀教師要有自信力，要樹立教學(xué)人生的目標，建設(shè)你自己的語文教學(xué)人生。美國一位管理大師講了這樣一個故事：有三個石匠，在建筑教堂。有人問第一個石匠：?你在做什么？?第一個石匠回答說：?我只是在這混飯吃的。?問第二個石匠，第二個石匠回答說：?我要蓋一個全國數(shù)一數(shù)二的教堂。?說完就埋頭敲石頭，他要做一個能工巧匠。問第三個石匠，第三個石匠目光遙視遠方，然后說道：?我要蓋一個世界上 最有特色的教堂！?同樣是石匠，他們的目標不一樣，他們的道路和成果也就迥然不同。
      哈佛大學(xué)曾經(jīng)作過一個調(diào)研，有一屆畢業(yè)生，無目標的是27%，目標比較模糊的是60%，有近期目標的是10%．有3%是有遠期目標的。25年之后，再追蹤調(diào)查，這有遠期目標的3%成為了美國的精英。因此，人生的道路上必須要有自己的目標．而樹立目標的能力是綜合素質(zhì)的反映。
      我樹立的目標是終身做一名教師，我一輩子樹立的目標是做一名合格的基礎(chǔ)教育的教師。我認為每堂課的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生生命的質(zhì)量，求學(xué)時期．學(xué)生的生命大部分是在課堂里成長的。因此，教師須建設(shè)教學(xué)人生。日本哲人池田大作講過：人一輩子都在建設(shè)，沒有建設(shè)的人生是失敗的人生，一定是隨波逐流的。
      語文教師要構(gòu)建語文教學(xué)人生，我熱切地期望我們中青年教師能夠人才輩出。臺灣作家白先勇講過，百年中文是內(nèi)憂外患。外患什么呢？西方語言的沖擊。上海小學(xué)一年級就要學(xué)外語，跟語文平行。初中的保送生，測試兩門：數(shù)學(xué)和外語，沒有把語文當回事。語文建科以來，一百多年的時間，老覺得語文是難題，如果五十年以后仍然是難題，一百年以后還是難題，那么我們這一代一代人在于什么呀？因此，我想我們建設(shè)的教學(xué)人生．要有一種雄心壯志，要破解這個百年以來中文教學(xué)的難題。
      語文教學(xué)是母語教學(xué)，漢語言文字文化是我們中華民族幾千年的根，但是現(xiàn)在我們自己沒有多少發(fā)言權(quán)，而讓國外很多的概念術(shù)語來左右我們的語文教學(xué)。我們的教學(xué)常被作為例子作為證據(jù)來證明他們的某個概念的正確性。那么我們中國培養(yǎng)這么多教師做什么？
      外患是外部來的，內(nèi)憂就是奴性——崇洋。中國語文，漢語言文字是世界非常優(yōu)秀的雙腦文字，有它獨特的東西，是人家沒有的。我想，我們的語文教學(xué)重振價值不靠天不靠地，就靠我們這支浩浩蕩蕩的隊伍的自信力。如果我們在教學(xué)崗位上不斷地認識語文教學(xué)的規(guī)律，這個難題總有破解的日子。
      有學(xué)才有識，有學(xué)識才有膽識。教學(xué)的自信力來自教師深厚的學(xué)養(yǎng)。一個有膽識的教師必然是好學(xué)深思的，能夠身體力行的。以下說三點。
      第一是好學(xué)。作為語文教師要有文史哲的底子，必須要有文化的積淀。知識不等于文化，知識是一種本領(lǐng)，文化是一種素質(zhì)。知識是文化的一小部分，是文化的基礎(chǔ)。我們過去的一些大學(xué)的、中學(xué)的教師文化積淀很深，他們沒有什么教學(xué)參考書，拿起一個教本來，就可以左右逢源。他們的文化底子好，學(xué)生再怎么問，他們也不怕。我們現(xiàn)在上課就怕學(xué)生問，一問就不知道怎么辦，回答不上來。
      我們確實要有點文化積淀。我們的語文內(nèi)容豐富復(fù)雜，它的家屬成員很多，它的社會關(guān)系非常復(fù)雜，字詞句篇，讀寫聽說，并且跟很多學(xué)科都有關(guān)系。因此對這些問題，我們必須作出哲學(xué)的思考。
      作為語文教師還需要智慧。智慧就是認識、辨別事物的能力，判斷的能力，發(fā)明的能力，創(chuàng)新的能力。你有了底子就能辨別這是科學(xué)的，還是偽科學(xué)的；是真正反映規(guī)律的，還是三流化妝。三流化妝是臉上的化妝，二流化妝是精神的化妝；我們要的是一流的化妝，是生命的化妝。我就是語文，我和語文是融為一體的，要全身心地投入到語文的教學(xué)中，不要涂脂抹粉，滿足于三流的化妝。
      第二是深思。一個不會思考的人是成不了優(yōu)秀教師的。各行各業(yè)都是如此，一定要深思。比如說，我們?yōu)槭裁磿\閱讀，為什么會誤讀，就是沒有通過紛繁復(fù)雜的文字表象看到它的內(nèi)核。
      不深思，你怎么知道這些文字背后的東西呢？感性的認知都是蒙眬的，因此你要學(xué)生真正理解，獲得清晰的認識，就一定要從感性上升到理性，形成系統(tǒng)的語言，形成理性的思考。為什么我們的課不能刻骨銘心？不能震撼學(xué)生的心靈？不能打動他們心靈深處的一隅？就是因為我們往往是泛閱讀，是在文字的表面游移。任何字句都是語言整體里的一個部分，七級浮屠呀，拆下來就不行了，那就不是浮屠了，不是寶塔了，一句一句的相加不是文章。
      文章是有邏輯，有內(nèi)涵，有情感的。語言本身是雙刃劍，課堂上我們要發(fā)揮它的正面作用，我們通過語言文字的咀嚼、品味來理解背后的作者的寫作意圖、作者的情和義乃至文外的東西。品味語言是中國的特色．因為中國的語言文字是很值得品味的。英語每年的新詞大概要增加兩萬，所以莎士比亞的文章，現(xiàn)在英國人讀不懂了。中國的詞是妙得不得了的，你再增加新的事物，只要把字重新組合一下就好了。過去是牛車、馬車、人力車、自行車，現(xiàn)在是火車、磁懸浮車、動車，你怎么組合都可以。因此品味語言確實是很有意思的。但它是雙刃劍，弄不好就掉進了語言的陷阱。為什么這么說？言過其實，就是語言的陷阱；我們教師駕馭語言的能力也被消解了，一直被詞句拖著走，文沒有了，被肢解了。
      教課，一是要研究語文和語文教材，第二要研究學(xué)生。任何優(yōu)秀的教師都無法代替學(xué)生的成長。師傅引進門，修行在自身，教師的作用是引導(dǎo)，你的方向引得對，方法正確，修行還要看學(xué)生自己。湯顯祖在《牡丹亭》中寫杜麗娘步入園中，情不自禁地說：?不到園林怎知春色如許？?同樣，語言文字非親身實踐不可，要讀，要說，要寫，要聽。教師要養(yǎng)成傾聽學(xué)生的好習(xí)慣。學(xué)生有很多思想、意見是很值得我們思考的。你要教他，教心
      必須知心，一定要養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣。所以課堂，不只是教師展示的場所，它也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的場所，實踐語言文字的場所，要讓學(xué)生親自實踐。
      第三是力行。事情是干出來的，絕對不是吹出來的，不是捧出來的。捧不出優(yōu)秀教師，也捧不出領(lǐng)軍人物。一定要艱苦奮斗，一步一個腳印，不斷地總結(jié)自己的經(jīng)驗教訓(xùn)，哪些做對了，哪些錯了，用流行的
      話講，就是反思。身體力行，才能獲得真知。
      三、執(zhí)著追求：形成自己的教學(xué)個性
      我非常希望我們的語文教學(xué)能出現(xiàn)很多流派，百花齊放。有了很多流派，就可以相互促進。
      我們什么時候有教師專門從美育人手來教語文，就可以使我們的學(xué)生在美的世界里徜徉。也可以從文言文這個角度人手，從朗讀人手，從寫作人手，等等。應(yīng)該研究教學(xué)，研究學(xué)生，研究自己。教師一定要充實自己，研究自己，要認識你自己，這叫自信力。我的優(yōu)勢在哪里？我的特長在哪里？我從哪一個地方切人，最能發(fā)揮長處和優(yōu)勢？在教學(xué)實踐中要逐步形成自己的教學(xué)個性，逐步成長為出類拔萃的頂尖人物。
      到底教師要不要教學(xué)個性？我覺得改革到今日十年了，如果我們?nèi)珖鞯囟寄艹鲆慌鷤€性鮮明的優(yōu)秀教師，一定可以頂起我們語文教學(xué)的一片天，而不是都?差不多?。這個差不多，絕對不是胡適先生講的?差不多先生?．而是我們的課基本上面貌是差不多的。我們聽了很多課，特別是年輕教師的，教學(xué)過程可以說是天衣無縫，一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)，絲絲人扣，分秒不差。對怎么教考慮得很多，但對教什么考慮得顯然不夠。
      上個世紀80年代，全國各個地方很多教師都有自己鮮明的教學(xué)個性。我不是說這些個性都非常完美，從科學(xué)的層面、從哲學(xué)的層面、從語文本體的層面，也可能有這樣或那樣的不足：但是這個人的教學(xué)就是這個人的，不是其他人的，這就叫個性。差不多一個模式，我是比較反對的。大家用一個模式，會出現(xiàn)什么狀況呢？標準化的教師。
      標準化的教師就無法張揚個性，你這個人的才華和潛能自然也就顯示不出來了。我們很多中青年教師很有才華，但是被框住了，潛能出不來。因為一個模式定型了以后，已經(jīng)是死水一潭了。語文教材中有那么多豐富多彩的文章，怎么可能是一個模式呢？不同的文章有不同的教法，不同的學(xué)校有不同的教育對象。難道你用一個模式就可以套住了嗎？套不住的。所以我覺得這是一種危害。
      我們語文學(xué)科太需要領(lǐng)軍教師了。放眼看全國，前不久，季羨林老先生過世了，東方文化的大學(xué)者呀；錢學(xué)森老先生過世了．任繼愈老先生過世了，繼承發(fā)展的大師何在？當然，那是學(xué)術(shù)界、科學(xué)界的大事。但我們教語文的也要深思，語文是我們民族文化的根啊，我們太需要全國性的出類拔萃的領(lǐng)軍的語文教師?？墒菦]有個性就根本沒有可能領(lǐng)軍，不可能出類拔萃。出類拔萃需要有智慧。我們的課堂是時間和空間的聚焦點，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化包括時代精神的交匯點，是教師和學(xué)生心靈溝通的一個場所。語文教學(xué)不僅需要知識，而且需要智慧。智慧的起點就是思考。
      青年教師要學(xué)習(xí)于永正老師的備課方法
      看到于永正老師的備課方法,我感受很深,我要組織我們學(xué)校的青年教師要好好學(xué)習(xí).我聽過于老師的好多課,他還在我的老同學(xué)-----特級教師薄俊生校長的引薦下給我簽了名.我很佩服于老師的教學(xué)方法.下面就是于老師的備課方法:
      關(guān)于備課的重要性不必說了。反正不備課，或者備得不充分，我是不敢進課堂的。下面，我就說說自己的做法和體會。
      觀點一：備課不等于寫教案
      備課包括鉆研教材、搜集信息、了解學(xué)生、考慮教學(xué)思路和教學(xué)方法、寫教案等。寫教案只是備課的最后一個環(huán)節(jié)——把鉆研教材等方面的所思所得，把教學(xué)的目的要求、重點難點、教學(xué)過程和方法以及搜集到的有關(guān)教學(xué)的信息記錄下來，是?備忘錄?——供課前翻閱，以便把課上好。
      觀點二：隱性備課最重要
      我把備課分為隱性和顯性兩部分。如果說寫教案是顯性的，那么，鉆研教材、查閱資料、搜集信息、備學(xué)生、思考教法則是隱性的了。
      第一步：鉆研教材。一篇課文擺在案頭，先做什么?先理解字詞句在課文中的意思，邊讀邊畫出生字、新詞及含義深刻的句子。隨著悟性的提高，有些關(guān)鍵詞語，寫得精彩之處，以及課文的重點、難點，也會很快抓住。抓住了，便做上記號。
      第二步：朗讀課文。正確、流利、有感情地朗讀四五遍。這是鉆研教材、語文備課重要的環(huán)節(jié)。朗讀是活的，是躍出紙外的，賦予了作品生命力。備課時，我力求把課文讀?活?。如我朗讀《小稻秧脫險記》，小朋友聽了無不手舞足蹈。朗讀好了，鉆研教材就成功了一大半。老師朗讀水平有多高，學(xué)生就會有多高，并超過老師。師生朗讀得精彩的課堂，必然是充滿生機的、充滿靈性的、富有情趣的課堂。
      備?朗讀?，一是多讀，用心揣摩課文的意境、思想感情(包括課文人物的思想感情)。二是多聽別人朗讀，聽錄音。平時，我特別喜歡聽廣播電臺的小說朗讀、詩歌朗誦，這對提高我的朗讀能力大有裨益。三是提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
      第三步：正確領(lǐng)會作者遣詞造句、謀篇布局的意圖。教材中所選文章都是精品，語言運用得準確、生動就更不要說了。對于作者推敲、錘煉文字的匠心，一定要細心琢磨、體會。
      每篇課文都有不同的謀篇布局方法，也要把握好，以便引導(dǎo)學(xué)生去感悟、去學(xué)習(xí)、去運用。老師領(lǐng)悟得深，學(xué)生才能領(lǐng)悟得深，甚至在老師的引導(dǎo)下，超常發(fā)揮。否則，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力(包括鑒賞能力)就會成為一句空話。
      第四步：認真思考課后練習(xí)題的要求，有的要先做一做。例如，要求學(xué)生背誦的部分(或全文)，我先背下來；要求學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀的課文，我先努力去做。
      如《水上飛機》一課，要求學(xué)生用?究竟?造句。課文中是這樣寫的：?小海鷗決心去問個究竟。?這里?究竟?當?結(jié)果?講，即看個明白，看個結(jié)果。但詞典里講，?究竟?還當?追問?講，?因有疑問，而追問?。如：?這種冰箱究竟省不省電??我弄明白了之后，心里一亮，便有了底兒了，于是每個不同解釋我都造了幾個句子，這就取得了指導(dǎo)造句的發(fā)言權(quán)。但我造句的目的，絕不是讓學(xué)生抄襲以應(yīng)付考試，那樣做，就把孩子教?死?了。
      此外，隱性備課還包括查閱資料。書到用時方恨少。在備《圓明園的毀滅》時，我專門翻看了《中國通史》中有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭的章節(jié)；教《海洋——2l世紀的希望》，我在網(wǎng)上搜集到了不少有關(guān)海洋方面的資料(如潮汐發(fā)電站等)，受益不淺。
      記得蘇霍姆林斯基聽了一位歷史老師講課，很感動，問他是什么時候備課的，這位老師回答說：?備了一輩子。?一個好的教師，隨時隨地都要為備課做準備.觀點三：要思考教法
      在思考教法的時候，必然?備學(xué)生?、?備學(xué)法?。上邊說了，課文鉆研好了，教法往往也隨之有了。
      即使教師在教學(xué)前沒有找到什么好的教學(xué)方法，只要朗讀好了，讀出文章的妙處和味道來了，也能把課上得有滋有味、有聲有色。
      有人請教一位臺灣的教授怎樣教語文，該教授說：?跟我讀。?這話真是說到根本上了。
      觀點四：教案一定要寫
      隱形實際上并不隱形，它指的是在寫教案之前的準備工作。當然其中包括無形的思考。但我認為，備課中最為重要的環(huán)節(jié)是顯性備課。所謂顯性備課指的是寫教案。教案一定要寫，但不要拘泥于形式。我所記下的東西都是重要的東西，以防忘記。這相當于?作戰(zhàn)計劃?。教學(xué)目標要記，過程要記，關(guān)鍵詞語的處理及體會要記，老師要講的重要的話要記；要求學(xué)生回答的問題、要求學(xué)生寫的片斷、造的句子，我先寫一寫，造一造；重要的參考資料也寫下來。我以前書寫較工整，為的是校長檢查能得到好評。現(xiàn)在寫得較隨意，底線是自己必須能看懂。有些課文考慮得比較周密，我只寫個大體教學(xué)過程。對已經(jīng)教過數(shù)次的課文，我只寫新的體會、新的處理方法。
      我還喜歡在課本上寫?教案?，美其名曰?備課于書?。我把隱形備課稱為?備課于心?。我是每課都想?出新?的人，想每課都讓學(xué)生喜歡，所以更多的是?備課于心?和?備課于書?。教案往往只寫個過程，更細微的東西在書上。
      總之，備課要從自己的實際出發(fā)，從方便教學(xué)出發(fā)。
      觀點五：討論與自讀尤為重要
      鉆研教材時，我喜歡和同事討論。同事間的討?特別是上公開課)，很有作用，有時會使我豁然開朗。自己久思不得其解的問題，往往會被別人一句話點破。聽別人上課，也有助于對教材的把握，即使上得不成功，但至少幫助你熟悉了教材。我的好多教學(xué)方法，是在聽別人的課的時候想出來的。
      人教版小語課本第八冊有一篇課文叫《全神貫注》，我讀了一遍，就被羅丹的全神貫注的精神所感動。當我又讀了兩遍后，教法一下子就產(chǎn)生了：我打算一開始把文章最后奧地利作家茨威格說的兩句話?那天下午，我在羅丹工作室里學(xué)到的，比多年在學(xué)校里學(xué)到的還要多?提出來講。
      這一課，我備課的時間不過一個小時，教案寫得很簡單。只是個過程，重點記下了要抓的關(guān)鍵詞語，記下了怎樣指導(dǎo)朗讀的辦法以及自己讀了之后寫下的?名言?。教案雖然寫好了，而且自己也較為滿意，但出于習(xí)慣，我又查找了有關(guān)羅丹和茨威格的資料，這些東西雖然上課不一定用得上，但作為老師很有必要了解一下。
      我之所以舉這個課例，為的是想具體說明我到底是怎樣?隱性備課?和?顯性備課?的。
      寫到這里，關(guān)于備課的話題似乎可以畫個句號了。但意猶未盡，我就寫?教后記?(即寫所謂的?反思?)說幾句話。我把我為徐州市民主路小學(xué)的《教學(xué)反思集》上的題詞抄錄下來，作為文章的結(jié)束：
      ?寫教學(xué)反思實際上是對自己的備課及實施的總結(jié)。認真寫三年教案的人，不一定成為優(yōu)秀教師；但認真寫三年教學(xué)反思的人，必定成為有思想的教師，說不定還能寫出一個專家來。?
      **********************************************************************
      我怎樣備課
      于永正
      我把備課分為隱性和顯性兩部分.隱性備課最重要的是鉆研教材.鉆研教材的第一步就是先理解字詞句在課文中的意思。邊讀邊畫出生字、新詞及含義深刻的句子。
      鉆研教材的第二步是朗讀課文。做到正確、流利、有感情。一般要讀四、五遍對于情感型課文，不讀到“其意皆出吾心”“其言皆出吾口”是不罷休的。朗讀是鉆研教材最重要的一環(huán)。朗讀是活的，是躍出紙外的，是賦予作品以生命。老師朗讀水平有多高，學(xué)生就會有 24
      多高，甚至超過老師?！皞洹崩首x，第一是多讀，第二是多聽別人讀，聽錄音，第三是提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
      鉆研教材的第三步是正確領(lǐng)會作者遣詞造句、謀篇布局的意圖。對于作者推敲、錘煉文字的匠心，一定要細心琢磨、體會。老師領(lǐng)悟得深，學(xué)生才能領(lǐng)悟得深，甚至在老師的誘導(dǎo)下，超常發(fā)揮。否則，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力就會成為一句空話。
      鉆研教材的第四步是認真思考課后練習(xí)題的要求，有的老師要先做一做。例如，要求學(xué)生背誦的，我先背下來。，要求學(xué)生回答的問題，我先答一答。要求學(xué)生寫的字和詞語，我一定先寫一寫。
      以上就的是鉆研教材的幾個方面。鉆研教材是備課的最重要的一環(huán)。這法兒那法兒，鉆研不好教材就沒法兒。隱性備課還包括查閱資料。接下來是思考教法。在思考教法的時候，必然“備學(xué)生”“備學(xué)法”。
      所謂顯性備課指的是寫教案。教案一定要寫，但不要拘泥于形式?？傊瑐湔n要從自己的實際出發(fā)，從方便教學(xué)出發(fā)。
      寫到這里，關(guān)于備課的話題似乎可以畫個句號了。但意猶未盡，我還想就寫“教后記”（反思）說幾句話?？梢赃@樣說，我是在不斷地寫教育、教學(xué)札記的過程中成長的。“寫教學(xué)反思實際上是對自己的備課及實施的總結(jié)。認真寫三年教案的人，不一定成為優(yōu)秀的教師；但認真寫三年教學(xué)反思的人，必定成為有思想的教師，說不定還能寫出一個專家來?！?/p>
      (本文摘自《小學(xué)語文教師》2006年第1期
      新課程下如何上好常態(tài)課
      隨著課程改革的不斷深入，各式各樣的優(yōu)質(zhì)課、觀摩課、示范課＂粉墨登場＂，在名師、新秀的演繹下讓人陶醉，回到現(xiàn)實卻很難有這樣的教學(xué)效果，現(xiàn)實教學(xué)往往很難象公開課、觀摩課那樣進行。常態(tài)課是教師學(xué)生接受最多的課，教學(xué)基本是常態(tài)課進行的，上好常態(tài)課是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。
      新課程背景下的常態(tài)課是教師基于現(xiàn)實的教育資源條件，運用超越現(xiàn)實的智慧和才能，融入個人創(chuàng)造性的勞動，從而呈現(xiàn)出豐富而靈動的課。要上好新課程背景下的常態(tài)課，須做到以下三點：
      一、常態(tài)課的教學(xué)：是樸實的、精彩的、也是高效的。
      常態(tài)課是樸實的，新課程背景下的常態(tài)教學(xué)，就是要從課改的精神實質(zhì)出發(fā)，摒棄一切形式主義的東西，沒有花拳繡腿，沒有矯揉造作，有的只是自然狀態(tài)下的真實呈現(xiàn)，接近原生狀態(tài)，具有質(zhì)樸的原力，不會因過濫、過繁、過度的的雕琢和宣染而喧賓奪主、本末倒臵；常態(tài)教學(xué)不是生搬硬套名人、名師的教學(xué)成果，而是一切從實際出發(fā)，因地制宜，結(jié)合本地區(qū)、本校教育資源條件，生源情況，教學(xué)更趨于實際，注重實效。
      常態(tài)課也應(yīng)該是精彩的，新課程背景下的常態(tài)課要經(jīng)得住反復(fù)斟酌，既著意設(shè)計，又天然渾成，既充分預(yù)設(shè)，又動態(tài)生成，在行云流水之中彰顯教師的功力——見解深刻、獨具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精，讓學(xué)生充滿夢想和希望，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能,使課堂煥發(fā)出教學(xué)的生命力和創(chuàng)造力。
      常態(tài)課也應(yīng)該是高效的，新課程背景下的常態(tài)課要以學(xué)生的發(fā)展為本，尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，真正為學(xué)生著想，在尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)上，采取恰當?shù)慕虒W(xué)方式，上好每一節(jié)常態(tài)課，才能真正達到＂輕負擔(dān)，高效率＂。才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，促進學(xué)生主動參與，自主探索，形成良好的知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，形成正確的情感態(tài)度與價值觀，從而促進學(xué)生全面健康發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)生從＂要我學(xué)＂到＂我要學(xué)＂的轉(zhuǎn)變，只有這樣才能觸及課改的靈魂，真正提高我們的課堂效率。
      二、常態(tài)課的課程：師生之間在自然合作、有效交流的動態(tài)過程中形成。
      課堂教學(xué)是一個復(fù)雜的師生之間相互作用的動態(tài)過程，在大力提倡轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的教學(xué)改革中，＂課堂交流＂已顯得尤為重要。然而，課堂上什么樣的交流是有效的？已成為擺在我們面前思考的問題之一。
      讓學(xué)生進行＂有效交流＂，是新課程倡導(dǎo)的理念之一。課堂上的＂有效交流＂，不僅僅是讓學(xué)生大膽充分表達自己的思維過程和思維結(jié)果的單向傳輸，而是一種對話——多種觀點的分享、溝通和理解，更是多種觀點的分析、比較、歸納、批判和整合的互動過程，最終形成學(xué)生對知識的理解。學(xué)生，在＂有效交流＂中活躍思維、增值知識，課堂，在＂有效交流＂中靈動生成、智慧閃耀，教學(xué)由此而精彩無限。
      常態(tài)課上師生活躍，特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)，所受的限制也較少，教師與學(xué)生配合很自然默契的，課堂上精神放松、情緒正常；不象優(yōu)質(zhì)課、觀摩課、示范課上師生的注意力都有了或多或少的轉(zhuǎn)移——效果怎么樣？這種功利的想法無疑會流露到課堂教學(xué)中。一次聽一位很有威望的教師講課，當學(xué)生回答問題＂出軌＂時，他臉紅了，動作亂了，后面的教學(xué)可想而知；如果這不是公開教學(xué)，如果不是講臺下有聽課的老師、聽課的評委，這種狀況絕對不可能出現(xiàn)，也許教師和學(xué)生會演繹出更精彩的學(xué)習(xí)過程呢。究其原因，就是學(xué)生太追求完美，學(xué)生太看重自己班級的表現(xiàn)和教師、領(lǐng)導(dǎo)、其他教師對他們的評價了，他們怕稍有閃失造成名譽上的損失，因此就極力約束自己，極力保持沉默，師生之間、生生之間在巨大的心理壓力下不能得到有效的交流。
      家常便飯最養(yǎng)人，教學(xué)也是這樣的。常態(tài)課師生在自然狀態(tài)下，教師的應(yīng)變靈活、適時介入，教師的一點水花，能引發(fā)學(xué)生的層層漣漪。學(xué)生在表達各自思維的交流過程中，彼此溝通、相互理解，催生出創(chuàng)新思維的火花。因為教師不必擔(dān)心一旦閃失造成的損失，學(xué)生學(xué)起來也比較活躍、自然，他們能互相啟發(fā)、大膽質(zhì)疑、積極發(fā)言、有效的交流。師生之間在自然合作、有效的交流的動態(tài)過程中形成課程。
      三、常態(tài)課的教師：要依學(xué)而教，尊重學(xué)生個性差異。
      好的常態(tài)課課堂能夠讓學(xué)生留下思考空間，讓學(xué)生充分發(fā)展。教師的責(zé)任在于為學(xué)生提供必要的時間和想象空間，并引導(dǎo)學(xué)生思考，這樣才能讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動中，積極主動地思考。
      常態(tài)課要運用靈活的教學(xué)方法，滿足不同學(xué)生的實際和教學(xué)內(nèi)容的要求。＂教學(xué)有法，教無定法。＂教師要能夠根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生的發(fā)展水平，尊重學(xué)生個性差異，尊重不同學(xué)生的知識、能力、興趣等方面的需要，設(shè)計不同層次的問題、不同類型和水平的題目，選擇合適他們的教學(xué)方法，靈活機智地應(yīng)變教學(xué)中的＂意外＂，使所有學(xué)生都有機會參加活動，并獲得成功的體驗。培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的信心，相信每一個學(xué)生的回答都是智力活動的結(jié)果，都會給學(xué)生帶來啟示。充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，讓不同水平的學(xué)生學(xué)習(xí)同一教學(xué)內(nèi)容時都有不同層次收獲。
      因此，教師應(yīng)更多地關(guān)注新課程背景下的常態(tài)課，因為它不單單關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞，更關(guān)系著學(xué)生知識與技能的積累、潛能的開發(fā)、過程與方法及情感態(tài)度與價值觀的形成。
      要上好常態(tài)課它需要教師＂擁有超越現(xiàn)實的智慧和才能＂，需要教師＂富有個性的創(chuàng)造＂！作為一名教師，要懷揣一顆朝圣者般的虔誠之心，勤于學(xué)習(xí)，善于反思，不僅僅滿足于做教材的代言人、教學(xué)常規(guī)的執(zhí)行者，更要努力做一位教學(xué)活動的創(chuàng)造者、教學(xué)環(huán)境的開拓者、學(xué)生成長的引領(lǐng)者，假以時日，其新課程背景下的常態(tài)課魅力定能噴薄而出。
      優(yōu)質(zhì)課的目的是閱讀教師的基本功，也是提升、促進常態(tài)課的教學(xué)水準的試金石。專家提出：常態(tài)課向優(yōu)質(zhì)課學(xué)習(xí)，優(yōu)質(zhì)課向常態(tài)課靠攏。其涵義是優(yōu)質(zhì)課要接近常態(tài)課，要有常態(tài)課的味道，這才是真正上優(yōu)質(zhì)課的意愿。
      常態(tài)課與優(yōu)質(zhì)課的區(qū)別；
      準備一節(jié)課所需要的時間是衡量常態(tài)課的主要標準，鉆研教材、教法，查找資料等還有多少時間可以備課，打造精致的教案呢？用一節(jié)、甚至更少的時間去備課，或者形成思路、簡案，然后去上課，可以稱之為常態(tài)課；經(jīng)過幾天，甚至更多時間的深思熟濾，精心打磨，同事探討，反復(fù)推敲，教研組修改等，這就是優(yōu)質(zhì)課（或者是公開課）。
      常態(tài)課未必需要精致的教案，也并不一定要很多的準備，憑教師的經(jīng)驗、積累、功底、教學(xué)才氣等與教學(xué)的融合，根據(jù)教材特點、學(xué)生技能水平、技術(shù)能力創(chuàng)設(shè)個人的教學(xué)方法。
      隨著教材與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力教師的教學(xué)風(fēng)格、方法可以如江南水鄉(xiāng)的小橋流水式，亦如汪洋大海的起伏翻騰式…….優(yōu)質(zhì)課真正的方向就是需要這樣的原生態(tài)，也是真正的優(yōu)質(zhì)課接近常態(tài)課，上出常態(tài)課的味道，這就需要教師勤修內(nèi)功，苦練外功，內(nèi)外結(jié)合，從而提升教師的教學(xué)水準，促進常態(tài)課的有效性。
      常態(tài)課與優(yōu)質(zhì)課的關(guān)系；
      事物只要存在就有它的合理性，優(yōu)質(zhì)課也一樣，與常態(tài)課并不矛盾，從守望與探索的角度上去看待二者，是相互依托，共同提高，優(yōu)質(zhì)課是提升常態(tài)課的鏡子，常態(tài)課是優(yōu)質(zhì)課基石。專家認為常態(tài)課是原生態(tài)的玉石，優(yōu)質(zhì)課是經(jīng)過雕鑿的鉆石，也有教師認為常態(tài)課是養(yǎng)身體的粗糧，優(yōu)質(zhì)課是改善生活的精糧。
      常態(tài)課與優(yōu)質(zhì)課二者之間能取長補短，常態(tài)課要學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)課的推陳出新，勇于開拓；優(yōu)質(zhì)課要有常態(tài)課樸實無華，不要為了博得評委的一點分數(shù)而嘩眾取寵，要目中有生，心中有愛，凸現(xiàn)自我，展示生態(tài)。
      珍愛每一堂實踐課，既要重視常態(tài)課，又要爭取優(yōu)質(zhì)課，做到這些才能在優(yōu)質(zhì)課中拓現(xiàn)教師的悟性、才氣、真正鍛煉自己。成為一個既能上出優(yōu)質(zhì)的常態(tài)課，又能上好高品位的優(yōu)質(zhì)課的教師。
      從教當學(xué)魏書生 為師當學(xué)魏書生
      中國當代著名教育改革家魏書生
      著名教育專家任小艾曾這樣說，一個學(xué)生或教師，如果沒聽過魏書生的課或報告，那真是一生的遺憾。魏書生，1950年5月4日出生，河北省交河縣（現(xiàn)泊頭市）人，系全國著名教育改革家、教育理論家、教育實踐家，特級教師，遼寧省優(yōu)秀班主任、省勞動模范、省特等勞動模范、省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，全國勞動模范、全國優(yōu)秀班主任、全國中青年有突出貢獻的專家、首屆中國十大杰出青年、?五一?勞動獎?wù)芦@得者、全國十佳師德標兵、全國優(yōu)秀黨務(wù)工作者，是中國共產(chǎn)黨第十三、十四、十五、十六、十七大代表，現(xiàn)任遼寧省盤錦市教育局黨委書記、局長。
      魏書生身兼全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、中國中學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會理事長等40多項社會職務(wù)，講學(xué)足跡遍布全國各省市自治區(qū)和臺灣、香港、澳門及馬來西亞、新加坡、俄羅斯，被馬來西亞華文報紙稱為?穿西裝的孔子?。
      魏書生自1997年任盤錦市教育局黨委書記、局長至今，全市教育獲得均衡發(fā)展。2007年6月，國家教育部部長周濟視察盤錦市教育時，對全市教育所取得的成績給予了高度評價，認為?實施素質(zhì)教育，在這里找到了答案?。
      魏書生長期從事教育教學(xué)研究，當了22年班主任、23年校長、12年教育局長，但始終不離教學(xué)第一線。他撰寫的教學(xué)體會文章和教育改革專著深受廣大教師和學(xué)生的歡迎，國內(nèi)外報紙多次大版面介紹他的事跡，遼寧、山東、江蘇等省也成立了?魏書生教育思想研究會?。
      中華教育圣壇，人才濟濟，千帆競發(fā)，百舸爭流，又如美麗夜空，星光燦爛，異彩紛呈，交相輝映，各領(lǐng)風(fēng)騷。著名教育家魏書生，正是其中一顆璀璨的明星。
      教育需要思想的光芒，追尋先賢的蹤跡，閱讀名師的華章，聆聽大師的教誨。魏書生的教育思想和教育經(jīng)驗是博大精深的，既有理論高度，又有很強的實踐性。同時，他對教育改革所傾注的熱情，為眾人所景仰！
      ?從教當學(xué)魏書生，為師當學(xué)魏書生?，這是對當代教育改革家魏書生一生忠于教育事業(yè)的贊美。他一靠民主，二靠科學(xué)，?千方百計使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人?和?從管理的角度組織教學(xué)，減少無效勞動?的思想，極具前瞻性和可操作性，引領(lǐng)當今所倡導(dǎo)的新課程改革。他在?兼職多、會議多、訪客多、信件多、稿債多?的情況下，始終敢于、始終能夠堅持在教育教學(xué)第一線的事實，檢驗并證明了魏書生教育教學(xué)思想的生命力。他所具有的理論家的思考、實干家的行動，不浮躁，不虛功，對浮躁喧囂的當今社會來說，無疑是一支冷靜劑，也是作為一名教育人所必需的功力與定力。
      今天，魏書生結(jié)合自己的工作實踐，作了近四個小時的精彩報告，博得了與會聽眾陣陣熱烈的掌聲。報告沉靜而又飽含激情，表達質(zhì)樸而又充滿哲理，的確令人震撼，震撼于他的樸實無華，震撼于他的胸襟開闊，震撼于他的知識淵博，震撼于他的愛崗敬業(yè)，震撼于他的勇于創(chuàng)新，震撼于他的簡淡心態(tài)。其中，他的?民主、科學(xué)?教育思想和?松、靜、勻、樂?的人生境界感染著與會的每位同志。魏書生的?松、靜、勻、樂?
      在魏書生教育思想報告中，給我印象最深的就是貫穿他報告始終的?松、靜、勻、樂?，即讓身體放松、心靈寧靜、呼吸均勻、情緒快樂。這四個字看似簡單，卻包含了太多的哲理，對我們以后的工作和生活都具有較強的指導(dǎo)意義。
      魏書生在當校長、當局長期間，只要沒外出，幾十年如一日，總是定時帶領(lǐng)全校教師、全局職工做?注意力體操?，?松、靜、勻、樂?便是其中的精髓。
      ?松?，身體松。在工作和生活中，盡量放松自己的身體，讓全身的每一根神經(jīng)都充分發(fā)揮它們的功能，同時讓自己保持最佳的工作狀態(tài)，這樣可以提高工作效率，這對我們來說具有重要的現(xiàn)實意義。特別對于現(xiàn)代人來說，工作節(jié)奏那么快，恐怕沒有幾個人能夠真正地放松自己，能夠真正去享受生活和工作給自己帶來的快樂。
      ?靜?，心靈靜。教書育人是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，對于每一位人民教師，不都應(yīng)該擁有一顆安靜的心靈嗎？拋開個人的私欲，安安靜靜地做好自己的本職工作——教書育人，把自己的心靈交給自己的學(xué)生和自己的事業(yè)，這不就是個人的成功嗎？
      ?勻?，呼吸勻。人生最寶貴的，不是金錢，不是地位，而是呼吸。這是每個人每一天都會不厭其煩地重復(fù)要做的事情，可我們還是做得不亦樂乎，而且似乎沒有感覺到它的存在。但是，當我們面對自己的工作時，卻感到困難重重。如果我們都能像對待呼吸一樣對待自己的工作，那么一切工作都會變得很美好，正像魏書生先生講的那樣，任何平凡的事只要我們認真、投入地去做，就會有無窮的快樂。
      ?樂?，情緒樂?？鞓返剡^好每一天，是大多數(shù)人生活的最高理想，可我們怎樣才能時刻保持這種情緒呢？魏書生先生給我們的答案很簡單，你快樂地過好一天和不快樂去過一天，其實時間都是一樣的，但過程卻大不相同。對待自己的教學(xué)、學(xué)生，我們也應(yīng)該這樣，用我們積極的情緒去感染他們，這樣我們的工作和學(xué)習(xí)都會快樂，都會有所收獲。
      生活中的?松、靜、勻、樂?，工作中的?松、靜、勻、樂?，需要慢慢體會的?松、靜、勻、樂?，更是每個人所渴求的?松、靜、勻、樂?。魏書生教育民主思想的四個層次
      魏書生的教育民主思想，主要體現(xiàn)于教學(xué)、班級管理、學(xué)校管理和工作行為之中。
      （一）教學(xué)民主
      教學(xué)民主的目的是什么？魏書生的回答是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，解決學(xué)生愿學(xué)的問題，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生內(nèi)心深處的需要，成為一種樂趣、一種享受。怎樣實現(xiàn)教學(xué)民主，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，魏書生從以下四個方面做了嘗試：
      1.樹立為學(xué)生服務(wù)的思想
      怎樣為學(xué)生服務(wù)？魏書生提出：?為學(xué)生服務(wù)，就不應(yīng)該強迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。?教師要善于在課程標準、教材要求與學(xué)生實際之間架橋，要努力防止離開學(xué)生心理的此岸世界，而只在課程標準和教材的彼岸世界動腦筋做文章的傾向。
      2.建立互助的師生關(guān)系
      新課程理念倡導(dǎo)教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。這種理念，魏書生在當教師時就充分重視了。20多年前，魏書生就認為：?教與學(xué)之間的關(guān)系，決不是教師居高臨下、我講你聽、我管你服  的關(guān)系，而應(yīng)該是互助的平等的關(guān)系。這些年來，我教語文，越來越輕松，根本原因在于我從每位學(xué)生的心里都找到了自己的助手。?
      3.發(fā)展學(xué)生的人性與個性
      魏書生認為，教師不僅要教書，而且要育人。要育人，就必須研究人的需要，發(fā)展學(xué)生心靈中需要勞動、需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分人性。另外，教師還要注重發(fā)展學(xué)生的個性。豐富多彩的世界，培育了人們多種多樣的個性，世界的豐富多彩又需要人們具有多種多樣的個性。
      4.決策過程要多商量
      魏書生認為，要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須引導(dǎo)學(xué)生多參與教學(xué)，不僅參與學(xué)而且參與教。參與得多了，才會增強主人翁意識。
      （二）民主治教
      魏書生愿意當班主任，盡管當了學(xué)校書記兼校長，他仍然當著班主任。他認為，班級要實行民主管理，民主管理是文明進步時代的選擇，大團體如此，小團體——班級也是如此。他從班主任要有公仆之心、建立互助的師生關(guān)系、發(fā)展學(xué)生自然的人性、發(fā)揮學(xué)生的主人翁作用、決策過程注重商量五個方面，實施了班級的民主管理。
      （三）民主治校
      關(guān)于如何管理學(xué)校，魏書生同志提出，學(xué)校管理，一要民主，二要科學(xué)。1986年，魏書生就任盤錦市實驗中學(xué)校長后，向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)成員提出了系列管校要求，其核心就是民主科學(xué)治校。他提出，發(fā)揚民主的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)要擺正自己的位臵，應(yīng)該是教職工和學(xué)生的服務(wù)員，是公仆。在分房、評職稱、提干等問題上，他組織教職工學(xué)習(xí)政策，掌握政策，到投票時，群眾、評委、領(lǐng)導(dǎo)三方面看法一致，這就使群眾意識到自己是學(xué)校的主人，從而形成了熱愛學(xué)校、關(guān)心學(xué)校、積極為辦好學(xué)校提建議的風(fēng)氣。采用民主的方式，實驗中學(xué)建立了三十多項崗位責(zé)任制度、考核制度、工作制度，又采用民主的方法不斷對制度進行修改，使之更完善、更科學(xué)，還注重了在制度執(zhí)行過程中實行民主監(jiān)督。魏書生在總結(jié)民主治校的經(jīng)驗時說：?靠民主調(diào)動了大家的積極性，靠科學(xué)提高了工作效率。?實驗中學(xué)在短短幾年的時間里，走出了辦學(xué)、管理的困境，步入了良性運行的軌道。
      （四）作風(fēng)民主
      前面，我們闡述了魏書生思想上的民主、教學(xué)上的民主、班級管理及學(xué)校管理上的民主，這些民主的內(nèi)容中自然包含著魏書生行為上民主的成分。魏書生教育民主思想及其高尚的境界，源于他的自身修養(yǎng)，源于他對客觀世界的正確認識，源于持之以恒的學(xué)習(xí)精神。書本之于魏書生的收獲，集中體現(xiàn)在對他的哲學(xué)啟迪上，使他得于順暢地解決世界觀、人生觀這些根本問題，能從必然王國迅速進入自由王國；而自我修煉，則可以用他的務(wù)實精神和奉獻精神給出解釋，把民主思想在行動上演繹得淋漓盡致。魏書生科學(xué)管理方法的三個系統(tǒng)
      科學(xué)化的管理方法就是建立三個系統(tǒng)：計劃系統(tǒng)，監(jiān)督檢查系統(tǒng)，總結(jié)反饋系統(tǒng)。
      第一，建立計劃系統(tǒng)
      計劃就是要讓人們明白，什么人做什么事，什么時間做什么事。就是要做到，時時有事做，事事有人做，人人有事做。
      第二，建立監(jiān)督檢查系統(tǒng)
      魏書生認為，校長實施管理，需要設(shè)臵五道關(guān)口，第一道關(guān)口是自檢關(guān)，第二道關(guān)口是互檢關(guān)，第三道關(guān)口是責(zé)任人檢查關(guān)，第四道關(guān)口是集體輿論關(guān)或集體檢查關(guān)，第五道關(guān)口是校長出面抽查。有了這些關(guān)口，到最后第五道關(guān)口時，輪到校長做的事就非常少了。
      第三，建立總結(jié)反饋系統(tǒng)
      單位定的制度不是常有理、總正確，時間、空間等發(fā)生變化，就需要根據(jù)變化了的條件改變自己的制度，使制度不斷地適應(yīng)客觀需要。魏書生教育思想的先進性
      魏書生以現(xiàn)代教育理論和黨的教育方針為指導(dǎo)，廣泛吸收古今中外的教育研究成果，揭示并尊重教育規(guī)律，創(chuàng)造性地將其思想融入了教育教學(xué)及管理實踐，在教育教學(xué)改革中，探索出了一條行之有效的育人之路，取得了令人矚目的成果。這其中的奧秘，是和魏書生教育思想的先進性密不可分的。
      第一，解決了教書育人的關(guān)系問題，實現(xiàn)了教育功能的全面化
      教育的功能是多方面的，既包括發(fā)展人的功能，又包括社會政治、經(jīng)濟、文化功能，以及它們具有的選擇功能。把考試成績絕對化，并作為教育評價的惟一標準，追求的目標是升學(xué)率，即重視了教育的選擇功能，而忽視了其它功能。而在教育功能中，育人則是教育的本質(zhì)功能。不重視育人的教育，就是違背了教育本質(zhì)的教育。因此，處理好教書育人的關(guān)系問題，是教育的一個根本性問題。教育質(zhì)量能否提高，素質(zhì)教育的目標能否達到，根本的問題就在于能否解決好這一問題。在魏書生的教育教學(xué)中，時時、處處、事事，都體現(xiàn)著教書必須育人這一觀念，魏書生正是抓住了?育人?這一關(guān)鍵，積極探求教育教學(xué)改革之路，在實踐中運用了許多新穎、獨特、有效且深受學(xué)生喜歡的育人方法，如他要求學(xué)生寫日記，要把生活的攝像機對準光明的亮點；他要求學(xué)生確定自己的座右銘，來點亮自己的心燈。魏書生開辟了學(xué)生彼此教育和學(xué)生自我教育兩個渠道，如?道德長跑?、?讀名人傳記?、寫?說明書?等等。在魏書生的報告中，他談到，在他的職業(yè)生涯中，放在第一位的是改變自己、提升自己、超越自己；第二位的是育人，千方百計使學(xué)生樹立正確的苦樂觀、價值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；放在第三位的，才是教書。
      正是由于這些方法始終緊緊圍繞著培植學(xué)生強大的、積極的、奮進的、謙虛的自我這一中心，才使學(xué)生從內(nèi)心深處迸發(fā)出了追真、向善、求美的強大動力，既學(xué)會了做人，又學(xué)會了求知，獲得了教書育人的雙豐收。
      第二，倡導(dǎo)教師和學(xué)生之間的平等與民主，實現(xiàn)了師生關(guān)系的科學(xué)化
      師生關(guān)系是制約教改深入開展的一個關(guān)鍵性因素。協(xié)調(diào)一致的師生關(guān)系，不僅是保障教育活動有效性的必要條件，它本身更是一種重要的教育力量。由于?一言堂?、?滿堂灌?違背了教育規(guī)律，始終使學(xué)生處于被動地位，破壞了師生之間的平等與和諧，不利于學(xué)生的身心發(fā)展。
      魏書生多年來一直主張，?教師的作用是深入到學(xué)生心靈深處，去發(fā)現(xiàn)和扶植積極的一面?、?凡是學(xué)生能做的事，老師不做?。他覺得，老師不做，不是做老師的偷懶，而是盡可能多地給學(xué)生提供鍛煉的機會。他說：?一個當老師的，剝奪了學(xué)生做事的權(quán)利，剝奪了他努力能夠做到的機遇，就等于和不讓他吃飯一樣可怕。人家能夠吃得了，干得了，你不讓他吃，不讓他干，當然學(xué)生的體質(zhì)就會下降。所以，看起來讓學(xué)生做事，是為了減輕老師的負擔(dān)，這不對，這是次要的。更重要的是給學(xué)生一個增長能力的機會，他只
      有更多地做事，參與管理，參與制定計劃，他才能增長能力，增強主人翁的責(zé)任感。?
      師生之間，是互助的關(guān)系。魏書生說：?大夫的醫(yī)療水平是在治療各種患者的疑難雜癥的醫(yī)療實踐中提高的，同樣，教師的教育水平是在治療各種心理上的疑難雜癥的教育實踐中提高的。??我不會教書，是學(xué)生教會我教書；我不會改變后進生，是后進生幫我學(xué)會了怎樣教后進生。?由于認為師生之間是互助的，才使魏書生能在平等的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點。如大家在對那些上課不聽講、不回答問題、不完成作業(yè)的學(xué)生惟恐避之而無不及、感到無可奈何的時候，他卻能看到他們身上表現(xiàn)出來的不同尋常的抗挫折能力、寬闊的胸懷、真摯的感情等優(yōu)點，對考試成績很差的學(xué)生也不排斥、不放棄，而是想方設(shè)法因勢利導(dǎo)，樹立他們的信心，培養(yǎng)他們的自尊。
      正是因為堅信師生之間是互助的關(guān)系，他才培養(yǎng)了那么多助手，他才能面對各種繁忙的事務(wù)，輕松、有條理地應(yīng)付自如。師生之間的互助關(guān)系，是魏書生教育民主思想的一個重要組成部分。
      因為強調(diào)教師是為學(xué)生服務(wù)的，二者之間是平等的關(guān)系，需要相互尊重，因此，他和學(xué)生之間牢固地建立了一種平等、民主的關(guān)系。這種平等商量、彼此信任、相互幫助、雙方互惠，滿足了師生關(guān)系的基本要求：即尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長。良好師生關(guān)系的建立，有效地提高了教育活動的效率，提高了教育教學(xué)質(zhì)量。
      第三，堅持培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力，促進了學(xué)生發(fā)展的自主化
      學(xué)生既是教育的客體，更是教育的主體，因為，學(xué)生是具有主觀能動性的人，具有自覺性、獨立性和創(chuàng)造性。只有發(fā)揮了學(xué)生的自主性，才能真正調(diào)動他們進取的積極性。在魏書生教育思想中，以培養(yǎng)自學(xué)能力為宗旨的學(xué)科教學(xué)論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級工作論，以學(xué)會學(xué)習(xí)為宗旨的學(xué)習(xí)方法論，以規(guī)則與威信相結(jié)合為宗旨的學(xué)校管理論，是其中的重要組成部分。而貫穿這其中的，是他的民主科學(xué)思想。魏書生認為，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，首先要營造師生互助的氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生?我要學(xué)習(xí)，而不是老師要我學(xué)習(xí)?的意識；學(xué)生有了主動學(xué)習(xí)的熱情后，再及時給學(xué)生個體方法的指導(dǎo)，如閱讀方法、寫作方法，學(xué)生掌握了方法后，緊接著是一系列的自檢、互檢、班干部檢查、老師抽檢，對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行監(jiān)督，才能起到督促學(xué)生成為主人的作用。要做到學(xué)生成為主人，老師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，建立互助的師生關(guān)系，發(fā)展學(xué)生的人性和個性，決策過程多商量。這樣才會使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的自主性。自己留作業(yè)、批改作文，學(xué)生討論制定班規(guī)班法等的運用，都體現(xiàn)了他幫助學(xué)生發(fā)揮其主體性、成為主人的思想。經(jīng)過師生不懈努力，終于實現(xiàn)了?人人有事做，事事有人做，時時有事做?，這正是魏書生學(xué)生自主發(fā)展思想在實踐中的具體體現(xiàn)。此外，這一思想還體現(xiàn)了因材施教、促進全體學(xué)生全面發(fā)展的原則，有助于使每名學(xué)生都獲得成功。
      第四，適應(yīng)社會及人心理發(fā)展的需要，強調(diào)了教育過程的人性化
      教育是社會的一種活動，其特殊性就在于教育活動的組織者、實施者以及教育的對象都是人。因而，要促進社會的進步，適應(yīng)人的發(fā)展，就必須尊重人，尊重人的心理發(fā)展規(guī)律。同時，由于人性化的教育是站在社會發(fā)展的高度去關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，以人的發(fā)展作為教育的出發(fā)點和歸宿，因而，它總是盡可能地從學(xué)生的興趣出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲和探究精神，培養(yǎng)學(xué)生的主動精神。因此，人性化的教育具有哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)基礎(chǔ)。人性化的教育在魏書生教育思想的核心——民主與科學(xué)中得到了充分體現(xiàn)。魏書生主張，人性化的教育，就是首先要把人看作一個宏大的世界，要讓人的內(nèi)心深處那些符合人性的、32
      善良的、積極的、昂揚的、智慧的種子發(fā)芽、長大，舒枝展葉。在面對學(xué)困生時，他說：?我批評學(xué)生，喜歡不直接對著他的缺點去批評，那樣既容易跟學(xué)生對立，也容易使他變得焦躁。我總是采用迂回的辦法，去讓他后悔，讓他恨自己，我再扶植他積極的一面去壓住它。?于是，他采用了寫說明書、寫心理病例、寫兩個自我的對話的日記等新穎、獨特、有效的育人方法。
      第五，遵循能力形成及人格完善的規(guī)律，做到了良好習(xí)慣培養(yǎng)的經(jīng)常化
      葉圣陶曾說過：?大凡傳授技能與技巧，講說一遍，指點一番，只是一個開始，而不是終結(jié)。要待技能技巧在受教育人的身上生根，習(xí)慣成自然，再不分離，不走樣，那才是終結(jié)。?因而，在一定意義上說，習(xí)慣的養(yǎng)成就是能力的形成。完整的個性，是在良好習(xí)慣的養(yǎng)成中形成的。良好的習(xí)慣，是一個人成功人生的基礎(chǔ)。魏書生認為：?行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運。?它揭示了行為、習(xí)慣、品質(zhì)和命運之間的關(guān)系。注重培養(yǎng)學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)、健康習(xí)慣，即是探究到了教育教學(xué)的真諦，符合能力形成、人格完善的規(guī)律。1997年他任教育局長以來，盤錦市中小學(xué)從一點一滴做起，堅持做到?七個一?，培養(yǎng)學(xué)生的?十二個良好學(xué)習(xí)習(xí)慣?，強化?課堂教學(xué)十項要求?及實施盤錦課堂教學(xué)模式，從小事做起，從學(xué)生、教師能做到的事做起，由外在行為到內(nèi)在品質(zhì)，從生活習(xí)慣到學(xué)習(xí)習(xí)慣，從課外活動到課堂教學(xué)改革等，都貫穿著良好的生活、健康、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)這一主線。這些具體活動，都反映了魏書生教育思想中，習(xí)慣培養(yǎng)所占的重要地位。
      除上述幾個方面外，魏書生教育思想的先進性還體現(xiàn)在重視學(xué)生人生觀、苦樂觀的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會辯證地看待學(xué)習(xí)、生活中的苦與樂，以積極、平和的心態(tài)去?學(xué)中求樂，苦中求樂?，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律，充分發(fā)揮自己的潛能以及處理好繼承傳統(tǒng)與追求創(chuàng)新之間的關(guān)系，抓住教育的根本，向更高的地方攀登，向更深的地方鉆研，而不要盲目地追新求異。他的課堂不是單純的?知識課堂?，而是一種掌握知識為學(xué)生的生命發(fā)展服務(wù)的課堂，是教師放棄師道尊嚴和學(xué)生建立起了平等民主關(guān)系的課堂，是師生共同交往、共享經(jīng)驗、共同進行知識、態(tài)度、價值觀等的分享活動的課堂。他的課堂，已經(jīng)由?知識課堂?轉(zhuǎn)變?yōu)榱?生命課堂?。
      正如他為《人民教育》題詞所說的那樣：?潛心育人，校?？沙蓛敉?；忘我科研，時時能在天堂。?更重要的是，三十多年教改實踐的成果，越來越多的人對他的教育理念和思想的接受，以及課改的要求與其實踐的一致性，都從實踐層面證明了其思想的先進性。隨著時間的推移，魏書生教育思想必將綻放更加絢麗的花朵，結(jié)出更加豐碩的成果。
      在報告的最后，魏書生指出，中國教育要守住中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，即對教而言，要堅持有教無類、因材施教、寓教于樂、教學(xué)相長；對學(xué)而言，要堅持學(xué)以致用、學(xué)而時習(xí)、循序漸進、持之以恒。從教當學(xué)魏書生 為師當學(xué)魏書生
      魏書生生動形象而富有哲理的報告，使我受益匪淺，這使我更加感覺到：從教當學(xué)魏書生，為師當學(xué)魏書生。
      學(xué)習(xí)魏書生，應(yīng)當學(xué)習(xí)他對教育事業(yè)的一片赤誠。魏書生目睹了文化大革命中善惡顛倒的場面，深感提高民族素質(zhì)的必要，他想從凈化孩子的心靈做起，為拯救民族的未來，實現(xiàn)國家的興盛，提高全民的素質(zhì)而加入了教師的隊伍。在報告會上，魏書生談了他做教師的幸福觀：一是收獲各種人才，二是師生真摯的感情，三是教育科研成果。魏書生說，他抱著感恩的心理，把工作看作是對黨對人民的回報，對大自然
       的熱愛。因此，魏書生提出要守住心靈的寧靜，做人要堅持做好平常人，做事要堅持做好本職工作。學(xué)習(xí)魏書生，我們就要把教育當作一項事業(yè)，從教者必須樹立為教育事業(yè)獻身的信念。
      學(xué)習(xí)魏書生，應(yīng)當學(xué)習(xí)他那先進的教學(xué)思想與教學(xué)方法。魏書生在教學(xué)實踐中，追求從生命內(nèi)部去點燃學(xué)生的求知欲望，幫助學(xué)生發(fā)展自己，樹立不斷升華人生的處世觀。他認為，人與人之間要多理解，多幫助，要善待別人，善待自己，多與人合作。教育中，要多向差生學(xué)習(xí)。他指出，每一個差生都是副班主任，每個學(xué)生都是助教。他把這個觀點用于教學(xué)，與學(xué)生建立了良好的師生關(guān)系，教師與學(xué)生共同努力，教與學(xué)互相促進，共創(chuàng)佳績。魏書生有著系統(tǒng)的教學(xué)觀，他給學(xué)生畫出一棵知識樹，生動地勾畫出語文知識系統(tǒng)，使學(xué)生對語文知識的結(jié)構(gòu)一目了然。對語文教學(xué)方法，魏書生認為，教學(xué)可選用不同的方法，條條大路通羅馬。他給自己的語文課定為六步教學(xué)法：定向--自學(xué)--討論--答題--自測--自結(jié)。
      學(xué)習(xí)魏書生，應(yīng)當學(xué)習(xí)他堅定的改革信念與實踐精神。魏書生不僅有著崇高的事業(yè)心、先進的教育思想以及深厚的理論基礎(chǔ)，在教學(xué)中他還不斷努力探討教學(xué)改革。他把語文教學(xué)定位于四項大目標、一百項分目標的語文教學(xué)新體系，他的改革與實踐最后取得了成功。在報告會上，魏書生說：?有毅力的人，能變不可能為可能；沒毅力的人，能變可能為不可能。?杰出人物之所以杰出，是因為他們做出了別人認為不可能辦到的事情。魏書生做到了別人認為做不到的事情，所以成為了杰出的人物。
      當基礎(chǔ)教育課程改革的春風(fēng)吹遍神州大地時，社會和教育本身都對教師提出了更高的要求。聽完報告，見過魏老師一面，我深感：魏書生是中國大地上一個非常了不起的教師，是中國教育界杰出的人物，不愧稱之為教育改革家。魏書生的教育思想值得學(xué)習(xí)，魏書生的教學(xué)方法值得研究，魏書生的改革精神值得發(fā)揚，從教當學(xué)魏書生，為師當學(xué)魏書生。
      朋友們，老師們，只要我們在平凡的崗位上干得有聲有色、有滋有味、從從容容、快快樂樂、如詩如畫、如舞如歌，就能每時每刻享受到人生的幸福和快樂！
      怎樣評課
      一節(jié)課的評價標準
      評課作為一種質(zhì)量分析，首先應(yīng)該有一種質(zhì)量標準。這就如同一種產(chǎn)品的質(zhì)量驗收，在驗收前應(yīng)有質(zhì)量標準一樣。要評析好一節(jié)課也是這樣，評課者首先要熟悉和掌握評課的一般標準。什么是一節(jié)好課的評價標準，因為學(xué)科不同，年級不同，地區(qū)不同，每次評課的目的任務(wù)不同，很難有一個通用的標準。近些年來，各地區(qū)教研、科研部門，各基層學(xué)校根據(jù)需要，結(jié)合當?shù)鼗虮拘嶋H情況，區(qū)別不同學(xué)科，因地制宜地制訂了許多課堂教學(xué)評價標準，或課堂評價量表，這些就可以作為評課的參考。下面這個評價標準是我們經(jīng)過多年教研實踐總結(jié)出來的，可以為大家評課提供參考。
      評價項目與現(xiàn)代教學(xué)觀
      評價標準
      一、教學(xué)目的（體現(xiàn)目標意識）
      1、教學(xué)目標全面、具體、明確、符合大綱、教材和學(xué)生實際
      2、重點難點的提出與處理得當，抓住了關(guān)鍵，能以簡駕繁，所教知識準確
      3、教學(xué)目標達成意識強，貫穿教學(xué)過程始終
      二、教學(xué)程序（體現(xiàn)主體意識）
      1、教學(xué)思路清晰，課堂結(jié)構(gòu)嚴謹，教學(xué)密度合理。
      2、面向全體，體現(xiàn)差異，因材施教，全面提高學(xué)生素質(zhì)
      3、傳授知識的量和訓(xùn)練能力的度適中，突出重點，抓住關(guān)鍵
      4、給學(xué)生創(chuàng)造機會，讓他們主動參與，主動發(fā)展
      5、體現(xiàn)知識形成過程，結(jié)論由學(xué)生自悟與發(fā)現(xiàn)
      三、教學(xué)方法（體現(xiàn)訓(xùn)練意識）
      1、精講精練，體現(xiàn)思維訓(xùn)練為重點，落實?雙基?
      2、教學(xué)方法靈活多樣，符合教材、學(xué)生和教師實際
      3、教學(xué)信息多項交流，反饋及時，矯正奏效
      4、從實際出發(fā)，運用現(xiàn)代教學(xué)手段
      四、情感教育（體現(xiàn)情感意識）
      1、教學(xué)民主，師生平等，課堂氣氛融洽和諧，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
      2、注重學(xué)生動機、興趣、習(xí)慣、信心等非智力因素培養(yǎng)
      五、教學(xué)基本功（體現(xiàn)技能意識）
      1、用普通話教學(xué)，語言規(guī)范簡潔，生動形象
      2、教態(tài)親切、自然、端莊、大方
      3、板書工整、美觀、言簡意賅，層次清楚
      4、能熟練運用現(xiàn)代化教學(xué)手段
      5、應(yīng)變和調(diào)控課堂能力強
      六、教學(xué)效果（體現(xiàn)效率意識）
      1、教學(xué)目標達成，教學(xué)效果好
      2、學(xué)生會學(xué)，學(xué)習(xí)生動，課堂氣氛活躍
      3、信息量適度，學(xué)習(xí)負擔(dān)合理，短時高效
      七、教學(xué)個性（體現(xiàn)特色意識）
      1、教學(xué)有個性特點
      2、教師形成教學(xué)風(fēng)格
      評課原則
      所謂評課原則就是評課者在評課時應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想。針對當前評課存在的問題和評課的需要，評課者在評課時應(yīng)遵循以下幾項原則。
      一、實事求是原則
      二、坦率誠懇原則
      三、兼顧整體原則
      四、激勵性原則
      五、差異性原則
      六、講究方法原則
      評課形式
      由于聽課評課的目的不同，執(zhí)教者水平又各異，評課的形式也是多種多樣的。通常，評課形式有這樣幾種。
      一、個別交談式
      這種形式是在聽課人數(shù)較少的情況下所采取的。也有在集體聽課后，覺得某些問題不便在眾人的公開場合談，而采取個別交談的方法。這種方法是由評課者一兩個人與任課教師個別交談，先由執(zhí)教者比較詳細地談?wù)勛约旱慕虒W(xué)設(shè)計，然后由評課者交換對課的看法和建議。
      二、集中討論式
      這種形式多是適用于公開課、實驗課和觀摩課。通常，這種課聽課人數(shù)比較多，有領(lǐng)導(dǎo)、教師，有時還有校外的同行，乃至上級行政領(lǐng)導(dǎo)和教研人員。
      集體評議，主持人的主持工作很重要，他應(yīng)適時的歸納、啟發(fā)引導(dǎo)，努力創(chuàng)造一個和諧的氣氛。一要少做結(jié)論，多做探討，發(fā)揚民主，集思廣益。二是營造一個爭鳴氣氛，使參評者能知無不言，言無不盡。不要強求統(tǒng)一，可以允許不同意見的存在。
      三、書面評議式
      書面評議法由主持人限制在一定時間內(nèi)，讓每個聽課者寫出一份書面評析材料。
      書面評議有很多好處，由于聽課者經(jīng)過深思熟慮形成的意見，見解說得透徹、中肯，態(tài)度上也比較開誠布公，另外，這也是個很好的總結(jié)，使之形成為規(guī)律，升華為教學(xué)理論的高度。
      當然要想達到上面的要求，主持人必須要求每個評課者，真正的動一番腦筋。一是要把聽課的情況做認真回憶和整理，二是要切實用教學(xué)理論來進行分析判斷，得出正確的結(jié)論防止草率從事。
      四、師生互評式
      師生互評法即是評教評學(xué)的過程。是由師生共同參加評課。
      這種形式的優(yōu)點在于及時把握反饋信息，增強學(xué)生的主體意識，體現(xiàn)教學(xué)民主。但由于帶有一定的隨意性，故不可多用。運用時不可完全聽其自然，應(yīng)該加以必要的引導(dǎo)。
      五、抽簽答辯式
      這是以抽簽形式選項出評課者幾名登臺評課，然后由教育行政部門和業(yè)務(wù)部門組成評委；當場打分。答辯的內(nèi)容分為必答題、抽答題和評委提出的即興題。在領(lǐng)導(dǎo)答辯前也可以先請教研部的同志先進行評課、示范。這種評課方法是把教學(xué)、評估、管理、經(jīng)驗交流融為一體。形式新、觸及深。也是互相學(xué)習(xí)、互相
      競爭的經(jīng)驗交流會、研討會。
      六、庭辯式
      它是模擬法庭辯論的一種評課方式。這種評課方法能打破以往評課的模式，改變授課與評課的脫離現(xiàn)象，避免評課的片面性和主觀性，盡可能公正、客觀地評價。
      七、自我評議式
      自我評議就是教者課后做總結(jié)與反思，包括廣泛聽取評課者意見等。通常，有經(jīng)驗的教師，對自己的課堂教學(xué)效果，通過感覺能夠做出一個初步的自我評估。
      王崧舟：讓語文成為生命的詩意存在
      王崧舟，男，1966年10月出生。全國著名特級教師，國家級學(xué)科帶頭人?，F(xiàn)任杭州市拱宸橋小學(xué)教育集團(總校)校長。先后出版《小學(xué)作文教學(xué)改革與流派》《王崧舟語感教學(xué)法》《課程改革與學(xué)習(xí)主題的構(gòu)建》《詩意語文》等4部教育教學(xué)論著，在省部級以上公開刊物發(fā)表論文100余篇。
      在語文工具化、技術(shù)化的時代，癡心地實踐著詩意語文的理想與信念，執(zhí)著地持守著詩意語文的?方寸田園?，讓語文成為生命的詩意存在，是王崧舟老師對語文教育懷抱的不朽的希望。走進王崧舟老師的這個詩意語文的?方寸田園?，我們便被喚發(fā)出詩意語文的靈思妙想，觸摸到詩意語文的性情本色，深悟著詩意語文的生命真義。王崧舟老師曾真情告白：在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我是為語文而來，是語文滋潤我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點燃我噴涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因語文而精彩。
      王崧舟老師崇尚的這種詩意語文，據(jù)他所作的詮釋，與詩化語文多有不同。詩化語文追求一種詩樣的風(fēng)格和意境，其靈魂乃審美的極至。詩意語文，當有審美的追尋，但絕非審美二字所能涵蓋。詩意語文，是有神性的語文，沒有神性，便沒有詩意，自然也就沒有詩意之語文。但詩意語文，其內(nèi)涵更為宏闊，更為豐厚，更為深刻。詩意語文，著一?真?字，覓一?善?字，成一?美?字，貴一?適?字，化一?神?字。王崧舟老師的這種詩意語文，看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。所以，學(xué)生用情感領(lǐng)悟語文的同時，語文也同時熏染學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀語文的同時，語文也同時提升學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味語文的同時，語文也同時雕琢著學(xué)生的心靈。因此，語文應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、精神世界中的一道風(fēng)景、心靈世界中的一溪甘泉。這或許就是王崧舟老師崇尚和標舉詩意語文、將生命融于詩意語文的真義。
      正因為王崧舟老師將生命融注于這種詩意語文，所以，他在語文教學(xué)中以詩意語文特有的意識和視角，燭照語文世界的各面，詮釋語文教學(xué)各種不同的現(xiàn)象和存在狀態(tài)，從而啟開語文真義，昭示語文本性，從根本上揭示語文教學(xué)的詩意智慧，找回失落的語文精神。何為語文精神？說到底就是豐富的情感、深厚的文化意蘊，就是心靈的感動，思想的震撼，亦即王崧舟老師所說的?生命的詩意存在?。她或許是天邊飄逸的彩云，或許是水中靈動的白鷗。她是無形的，看不見的；她又是具體的，伸手可以摸得著的。這并非說它是一種不可描述、不可確定的神秘物，而是說它是能夠確定、能夠把握的具象體。在王崧舟老師的這種透射著語文精神的詩意語文世界里，一個漢字就是一種姿態(tài)，一個漢字就是一個故事，一個漢字就是一個特定的情感空間，一個漢字就是一個特定的生命世界。簡單的一個?水?字，就可呈現(xiàn)江河湖海之旺澤，顯示溝溪塘池之恬靜；既有大浪淘沙的雄美，又有秋水長天的明麗。毋庸臵疑，這就是詩意語文之本色，就是詩意語文所富有的語文精神。學(xué)生只有在這種詩意語文世界里動情動容的時候，只有在詩意語文世界里獲得情感的陶冶和精神建構(gòu)的時候，才能真正學(xué)好語文，用好語文，取得語文學(xué)習(xí)的最佳成效。
      鑒于此，所以王崧舟老師認為，?詩意語文?實乃語文哲學(xué)之?體用觀?的生動體現(xiàn)。?詩意?為其?體?，?語文?為其?用?，?體?以馭?用?，?用?以健?體?。從語文哲學(xué)的高度看，藉語文以育人，才是詩意語文的終極關(guān)懷。藉語文育怎樣的人？育?真、善、美、適、神?之人。一言以蔽之，育?充滿詩意的人?。要育?詩意之人?，非有詩意之語文、非有詩意之課堂、非有詩意之教師、非有詩意之學(xué)校、非有詩意之管理、非有詩意之文化。在這其中，語文有著得天獨厚、取之不盡的優(yōu)勢。詩意本是語文之基因，與生俱來，本體生成。用詩意之語文育詩意之學(xué)生，實乃語文教育的最高境界，亦為語文教師的終極之追求。所以說，王崧舟老師的?詩意語文?，其根本取向在于?用語文點燃學(xué)生的生命之燈?，促進?生命的總體生成?。
      在這里，我們選取了王菘舟老師關(guān)于?詩意語文?的幾段生動的闡釋文字，借此可以透視他的?詩意語文?的教學(xué)智慧。
      詩意語文的靈魂：價值引領(lǐng)
      詩意語文，其核心、其靈魂是?價值?一詞。沒有高尚價值引領(lǐng)的語文，是庸俗的語文、粗劣的語文、甚至是罪惡的語文。
      戰(zhàn)國時期，趙文王酷愛劍術(shù)，天下劍客都蜂擁至趙國，宮廷里聚集了3000多名劍客。趙文王日夜不
      停地要他們比試劍術(shù)，三年來不知死傷了多少劍客，但趙文王卻依然樂此不疲。諸侯見趙文王如此沉迷無道，便密謀誅殺趙文王。趙國太子知道消息后焦慮不安，急忙找莊子前去勸阻趙文王。莊子見了趙文王。
      莊子說：?大王，我有三柄不同用途的劍：天子之劍、諸侯之劍、庶人之劍。? 趙文王問：?何為天子之劍？? 莊子說：?天子之劍，用燕國做劍鋒、齊國做劍棱、晉國做劍刃、周和宋國做劍環(huán)、韓國做劍把。此劍一出，向上可以劈開浮云，向下可以斬斷地根，天下無人不服、無人不敬。故名天子之劍。?
      趙文王問：?何為諸侯之劍？? 莊子說：?諸侯之劍，用聰明勇敢的人做劍鋒、清廉的人做劍棱、勤奮的人做劍刃、忠誠的人做劍環(huán)、豪杰的人做劍把。此劍一出，如雷霆威震四方，四境賓服。故名諸侯之劍。?
      趙文王問：?那何為庶人之劍呢？? 莊子說：?庶人之劍，滿頭亂發(fā)，言語粗俗，見錢眼開，見利忘義，兩眼張著像死魚一樣。此劍一出，上砍國君首級，下刺人民胸膛。大王喜歡的是庶人之劍，真是太可惜了！?
      莊子所談的，正是一個價值問題。都說?價值轉(zhuǎn)乾坤?，如果我們的語文教學(xué)在價值上出了問題，或是異化、湮沒了教學(xué)所內(nèi)涵的?人文價值?，或是淡化、剝離了語文所固有的?本體價值?，那么，我們就會陷入?馬跑得越快、車夫的駕駛技術(shù)越高、帶的盤纏越多，離楚國也就越遠?的悲哀。因此，詩意語文，首先應(yīng)該追尋的是一種高尚的價值。在語文的價值取向上，我們老師決不能放棄引領(lǐng)的責(zé)任。
      上《去年的樹》，在整體感知的時候老師啟發(fā)學(xué)生說說你體會到了什么：有的說?我體會到要珍惜朋友之間的友情?；有的說?我體會到了亂砍濫伐樹木，破壞了環(huán)境，我們一定要保護好環(huán)境?；有的說?我體會到了鳥兒的真誠?；有的說?我體會到了樹木的偉大，他為了人們能點燃油燈，寧可犧牲自己?；有的說?我體會到了那些亂砍濫伐的人真可惡，他們不但破壞了自然環(huán)境，也破壞了樹木與鳥兒的友情?；有的說我體會到了真情難找?。顯然，對文本價值的感悟，有的是深刻的、有的是膚淺的；有的是正確的、有的是錯誤的。這對學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，是正常的，畢竟每個學(xué)生的語文基礎(chǔ)、思維品質(zhì)、文化背景不一樣。但不正常的是老師的教學(xué)，課堂上，老師對學(xué)生的上述表達統(tǒng)統(tǒng)予以肯定和褒獎，完全放棄了做為一名教師應(yīng)盡的價值引領(lǐng)的責(zé)任。
      導(dǎo)致這樣放棄的原因很多，有的是自己本身對文本價值、課堂價值、教育價值的把握發(fā)生偏離和扭曲；有的是對價值雖然心里有譜但卻引領(lǐng)乏術(shù)；有的是害怕引領(lǐng)不當反而落個牽得過多的罪名；有的是將多元感悟誤解為想怎么說就怎么說；有的擔(dān)心否定了學(xué)生的理解會挫傷他們的自尊和自信……凡此種種，不一而足。語文課的價值問題，是課堂教學(xué)的根本問題。在對待根本問題上，我們不能有絲毫含糊、絲毫猶豫、絲毫搖擺、絲毫誤解。《去年的樹》，就是要讓學(xué)生感受到一諾千金、矢志不渝的誠信；《三顧茅廬》，就是要讓學(xué)生體會到惜才、愛才、求才、重才，得人才則得天下的真理；《狐貍和烏鴉》，決不能將烏鴉的形象異化為一個受害者、一個知錯就改的聰明者；《飛奪瀘定橋》，除了對?為有犧牲多壯志、敢教日月?lián)Q新天?的紅軍先烈表示崇敬和贊美之外，我們有必要用?北上抗日?偽戰(zhàn)略為那些使紅軍遭受巨大損失的人洗刷千古罪名嗎？這一切，說到底，不就是一個價值引領(lǐng)的問題嗎？詩意語文，怎能讓價值引領(lǐng)缺席？
      詩意語文的血脈：文化傳承
      詩意語文，應(yīng)該用全人類的文化神韻去滋潤學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢和美麗姿態(tài)，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣。
      詩意語文，更應(yīng)該讓我們的學(xué)生走進積淀著五千年民族精魂的中華文化，讓他們?nèi)ソ庾x、去品味、去領(lǐng)悟、去熏陶、去仰慕、去沉醉……語文是民族文化的精華，可以這樣說，我們的每一個漢字、每一個詞語，無不深深地烙著民族文化的印記，無不流淌著民族精神的熱血。詩意語文，就是要讓這種傳承了數(shù)千年歷史的民族優(yōu)秀文化得以繼續(xù)傳承、繼續(xù)發(fā)揚。對語文所承載的民族文化，我們應(yīng)生出一種敬重、一種親近、一種珍愛、一種驚嘆。
      有人上王安石的《泊船瓜洲》，先讓學(xué)生改詩，對?春風(fēng)又綠江南岸?的?綠?字進行改動，結(jié)果學(xué)生改出了各不相同的60多個字；改出來的字，老師還讓學(xué)生向王安石挑戰(zhàn)，跟 ?綠?字一爭高低。爭來爭去，爭出了一個?艷?字超過了大詩人；借著這股東風(fēng)，老師索性一不做、二不休，挑起學(xué)生進一步質(zhì)疑王安石的詩句。于是，有人質(zhì)疑，難道長江的北岸就沒有春風(fēng)和春天了嗎？有人質(zhì)疑，王安石已經(jīng)到了
      瓜洲，為什么不去近在咫尺的家鄉(xiāng)看看？有人質(zhì)疑，王安石要明月照著他回家，是不是太危險了？
      培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神、鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新和求異，我們固然無可非議。但問題在于，我們究竟應(yīng)該以一種怎樣的態(tài)度對待我們的傳統(tǒng)文化？我們究竟應(yīng)該讓學(xué)生在這首詩的學(xué)習(xí)中汲取一些怎樣的東西？
      我們且來看看這首詩的創(chuàng)作背景：宋神宗熙寧二年，王安石由江寧知府被任命為副宰相，進行變法。變法對鞏固朝廷統(tǒng)治、增加國家稅收起了積極作用，但也觸犯了大地主的利益，遭到許多朝臣的反對。宋神宗熙寧七年，王安石被罷相，回江寧任知府。第二年春天，宋神宗又把王安石召回京城當宰相。到第三年，王安石再次辭去宰相職位，回江寧府去了。這首詩作于宋神宗熙寧八年二月，也就是王安石第二次拜相的時候。當時，作者由江寧奉詔進京。坐船沿長江南下，泊船瓜洲。再由瓜洲沿運河北上，赴汴京任職。
      《泊船瓜洲》是千古佳作，其中的?春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?又是千古絕句。眾所周知，?綠?字是王安石經(jīng)過靜心篩選的。作者先后用過?到?、?過?、?入?、?滿?等字，最終卻鎖定?綠?字。那么，?綠?字妙在哪里呢？
      一妙在?形象?。著一?綠?字，原本看不見的春風(fēng)就有了鮮明的視覺形象。展現(xiàn)在我們眼前的是這樣一派春光：春風(fēng)拂煦，百草叢生，千里江岸，滿目新綠。這就寫出了春風(fēng)的精神，詩思也深沉得多了。
      二妙在?意味?。?綠?字給人以一種獨特的語感，夏丏尊先生說過：在語感銳敏的人心中，見到?新綠?二字，就會感到希望煥然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情味。?綠?是什么？是生機、是活力、是希望、是憧憬。詩人心中有否這樣的情味呢？答案是肯定的。?又綠?是否還有別的寓意呢？變法的背景、浮沉的仕途，作者心中怎能不對此發(fā)出深深的感慨？
      三妙在?理趣?。?綠?是誰帶來的？當然是?春風(fēng)?。?春風(fēng)?一詞，在中國古典美學(xué)中，又頗多理趣。它讓人想起白居易的?野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?；讓人想起李白的?云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?；讓人想起孟郊的?春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?。?春風(fēng)?既是寫實的，又是象征的。象征什么？皇恩浩蕩。春風(fēng)驅(qū)散寒流，那是政治上寒流；春風(fēng)帶來溫暖，那是變法圖強的溫暖。這種心情，用?綠?字表達，最微妙，最含蓄。
      這樣一個絕妙的?綠?字，焉是學(xué)生的那個?艷?字可以比擬的？焉是這樣蜻蜓點水、浮光掠影可以了事的？
      再說?明月何時照我還?一句，質(zhì)疑王安石不去看家鄉(xiāng)、實在太危險，簡直讓人莫名其妙。這樣一質(zhì)疑，詩的美感和意境蕩然無存。我們且來體味一下此句的神韻：
      詩人泊船瓜洲，回望鐘山許久，不覺紅日西沉、皓月東升。隔岸的景物已經(jīng)消融在朦朧的月色之中，而對鐘山的依戀卻愈加深厚。變法圖強、匡扶社稷是詩人的政治理想；退居林下、寄情山水是詩人的生活理想。仕途艱險、如履薄冰、前程迷茫、世事難料，不由得不讓詩人生出?歸去來兮?的心愿。?明月?在這里同樣既是實寫，更是一種意象。?明月?寄托思鄉(xiāng)之情。李白的?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?；蘇東坡的?但愿人長久，千里共嬋娟?；范仲淹的?明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?等等，無不是詩人思鄉(xiāng)懷人的一種寄托。
      語文課的浮躁、膚淺、庸俗，大多與缺乏文化積淀、文化底蘊有關(guān)。詩意語文，必是洋溢著濃厚的文化氣息的精神家園。我們的課程改革，只有融入到這條博大精深、浩浩蕩蕩的文化長河中才會有真正的生命活力。
      詩意語文的旋律：精神訴求
      詩意語文，是尊重學(xué)生的精神訴求、千方百計地滿足學(xué)生精神訴求的語文。就文本而言，它是作者的一種精神訴求。對人生、對自然、對社會、對內(nèi)心，作者有著太多的夢想、太多的思索、太多的困惑、太多的迷茫、太多的覺悟、太多的感慨、太多的痛苦、太多的喜悅……凡此種種，積蓄日久，必有一吐而后快的沖動，于是訴諸筆端、化為文字。就學(xué)生與文本的對話而言，本質(zhì)上也是一種精神訴求。文本做為一種召喚結(jié)構(gòu)，在讓學(xué)生分享作者有關(guān)人生、自然、社會、內(nèi)心的種種經(jīng)驗的同時，又在不斷地勾起學(xué)生原有的關(guān)于人生、自然、社會、內(nèi)心的種種經(jīng)驗。這勾起的種種經(jīng)驗，足以讓學(xué)生產(chǎn)生一吐而后快的沖動。這正是學(xué)生在語文課堂上的精神訴求。
      上《撈鐵牛》一課，在學(xué)習(xí)課文的1、2自然段以后，老師針對鐵牛的?笨重?，補充了這樣一段資料：鐵牛始造于唐開元年間，作浮橋的地錨之用。1989年，人們從黃河古道中挖出了四只大鐵牛，一只只膘肥體壯、威風(fēng)凜凜。牛身下鑄有小鐵山，入地丈余。牛前另有一鐵柱，可系鐵鏈。每頭牛的體積在3立方
      米以上，最輕的有26.1噸，最重的達45.1噸，相當于9000多個體重為100斤的人。
      沒想到老師的資料一補充，引起了學(xué)生的廣泛疑問：既然鐵牛這么重，它怎么會被洪水沖走的呢？疑問，真實而強烈的問題意識，恰恰是學(xué)生在課堂上的一種精神訴求。滿足這種精神訴求，無疑有利于學(xué)生精神生命的茁壯成長。老師當即調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)流程，組織小組討論后開始了全班交流。學(xué)生的思維十分活躍：
      有的說，從插圖可以看出，鐵牛的造型不但大而且還挺圓，洪水以來，自然容易滾動；
      有的說，鐵牛在岸上，岸上到河里有一定的坡度。洪水一沖，岸會滑坡，鐵牛極有可能滑到河里； 有的說，鐵牛是拴浮橋用的，發(fā)洪水時，水猛沖浮橋，浮橋拉動鐵牛，就可能將它拉下水去； 有的說，洪水淹沒了浮橋和鐵牛，滾滾泥沙就會把鐵牛慢慢地滑向河里； ……
      這次學(xué)生精神訴求的滿足，極大的激發(fā)和調(diào)動了學(xué)生表達思考、表達見解、表達情感、表達困惑、表達想象、表達創(chuàng)意的愿望和沖動。于是，在全課教學(xué)行將結(jié)束的時候，又有學(xué)生提出了?懷丙的方法需要改進?的見解。應(yīng)該看到，學(xué)生的精神訴求中，蘊含著極大的生命潛能和創(chuàng)新活力。教師的明智之舉，在于盡可能地滿足學(xué)生的這種精神訴求，真正將課堂中的話語權(quán)毫無保留的還給學(xué)生。對于改進懷丙的撈法，學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，提出了一個又一個閃爍著真知灼見的建議：
      如：將泥沙換成人。開始時，人都站在船里。鐵牛拴住后，再弄些小船，人全到小船上去。這樣，既避免了把泥沙弄到黃河里，又撈起了鐵牛。
      又如：將泥沙換成水。因為水不僅有浮力，也有重力。先將黃河水舀到船里，等到拴住鐵牛后，再將水抽到黃河里。既方便，又不污染黃河。
      還如：可以用沙，但不必向黃河里鏟沙。只需增加兩只船就可以了。先把裝滿泥沙的船劃到鐵牛沉沒處，拴住鐵牛；然后讓另外兩只船靠上去，將沙鏟到空船里；接著用這兩只裝滿沙的船再去撈另外的鐵牛。如此循環(huán)，就能將全部鐵牛撈上來。
      假如沒有學(xué)生的精神訴求，假如學(xué)生的精神訴求不能得到充分的滿足，我們怎么可能分享到如此絕妙的主意和主意背后的種種自豪和愉悅？
      總之，消解課堂上的話語霸權(quán)，消解課堂上的話語中心，讓每個學(xué)生都成為一個自由自在、無拘無束的話語者，滿足每個學(xué)生來自心靈深處的精神訴求，這是詩意語文應(yīng)有的追求。
      詩意語文的光華：生命喚醒
      詩意語文，應(yīng)是一種充滿生命活力、閃耀生命光華的語文。學(xué)生的精神生命，是一個由無明到覺悟的過程。這個過程，需要教師不斷的喚醒。
      拿《爺爺?shù)奶J笛》一課來說，學(xué)生與文本對話的過程，就是教師不斷喚醒學(xué)生精神生命的過程：
      （一）喚醒鮮明的視象
      師：爺爺?shù)奶J笛是什么樣的，你們讀懂了嗎？ 生：我讀了課文知道蘆笛是什么樣的了。?一張普普通通的葦葉，經(jīng)爺爺三折兩卷，就成了一支蘆笛。吹奏起來，曲調(diào)是那樣婉轉(zhuǎn)悠揚，還帶著一股股濃濃的海水味。?蘆笛是用蘆葦?shù)娜~子做的，吹出來的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚，很動聽。
      生：課文中還有一句話也是寫蘆笛的。?爺爺折下一片葦葉，做了一支蘆笛。清脆的笛音傳得很遠，招引來好些海鳥，在大海邊飛來飛去。?讀到這里，我知道了蘆笛和我們平時見過的竹笛、豎笛完全不同，它的材料很普通，做法也很簡單，但是聲音卻很清脆。
      生：我還從課文的插圖中看到了蘆笛的樣子，爺爺吹的就是一支用葦葉做成的蘆笛?？上В瑘D中我們只能看到它的樣子，卻聽不到它的聲音。
      （二）喚醒真切的感觸
      師：關(guān)于蘆笛的樣子，看來大家已經(jīng)比較清楚了。但老師想說，爺爺?shù)倪@支蘆笛你們真的讀懂了嗎？老師想請大家再讀讀描寫蘆笛的這兩段話，然后請你們談?wù)剰闹卸几惺艿搅诵┦裁?。（學(xué)生自由朗讀。）
      生：從這兩段話中我體會到了蘆笛的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚，連許多海鳥都被動聽的笛聲吸引來了。
      生：我感到爺爺?shù)男撵`手巧。一張普普通通的葦葉，經(jīng)爺爺三折兩卷，就成了一支蘆笛。我想要是換了別人，就不一定能做成。
      生：我感受到爺爺是長期生活在海邊的，他和海邊的一切都有著感情。他很喜歡吹蘆笛，而且吹奏蘆笛的技巧很高超。
      （三）喚醒優(yōu)美的想象
      師：是的，蘆笛是和爺爺緊緊地連在一起的。海水、海鳥、蘆葦、蘆笛，還有爺爺，一幅多美的畫卷呀。老師想請一位同學(xué)美美地讀讀這兩段話，同學(xué)們邊聽邊想，你的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面。（指名配樂朗讀。）
      生：我仿佛看到爺爺站在海邊，遙望著大海，深情地吹奏起蘆笛，笛聲婉轉(zhuǎn)悠揚，喚來了許多海鳥，笛聲和海鳥的鳴叫聲匯成了一曲美妙的音樂。
      生：我仿佛看到了爺爺輕輕地折下一片葦葉，三折兩卷就做成了一支精巧的蘆笛。爺爺把蘆笛放在唇邊，輕輕地吐了一口氣，那悠揚而清脆的笛音便傳了出來。
      生：我仿佛看到在一個恬靜的夜晚，爺爺帶著強強來到海邊做蘆笛。仿佛聽到婉轉(zhuǎn)悠揚的笛聲在大海上回蕩。礁石上的海鳥越聚越多，它們大概都是被笛聲吸引過來的，聽得如癡如醉。
      生：爺爺?shù)牡崖暻宕鄲偠⒚烂罱^倫，真可謂?此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?。瞧，就連天上的星星也在眨著眼睛側(cè)耳傾聽呢。
      （四）喚醒飄逸的情懷
      師：多美的情景呀。讓我們一起輕輕地走進這優(yōu)美的畫面——（音樂響起，學(xué)生齊讀這兩段課文。）同學(xué)們，此時此刻，假如你就臵身在大海邊，你也跟著爺爺學(xué)會了吹奏蘆笛，那么，你想吹一首怎樣的曲子呢？
      生：我想吹一曲《大海啊，故鄉(xiāng)》。因為這首曲子最能表達我對大海的喜愛之情。生：我想吹一曲《海鷗，海鷗，我們的朋友》。因為這首曲子和課文的景象十分相近。
      生：我認為站在海邊，看著眼前蔚藍的大海、翱翔的海鳥、飄蕩的蘆葦，想吹什么曲子并不重要，可以自由自在地任意發(fā)揮。想吹什么都行，蘆笛無腔信口吹。
      （五）喚醒深藏的意味
      師：那么，課文讀到這里，你覺得爺爺?shù)奶J笛是一支怎樣的蘆笛呢？ 生：爺爺?shù)奶J笛是一支美妙的蘆笛。生：爺爺?shù)奶J笛是一支神奇的蘆笛。生：爺爺?shù)奶J笛是一支迷人的蘆笛。生：爺爺?shù)奶J笛是一支幸福的蘆笛。
      生：爺爺?shù)奶J笛是一支讓人終身難忘的蘆笛。生：爺爺?shù)奶J笛是一支有著生命活力的蘆笛。
      每一次喚醒，都使學(xué)生的精神生命流光溢彩；每一次喚醒，都使學(xué)生的精神生命走向精彩。是的，我們應(yīng)當牢記，語文是人的主觀感受的表達，是內(nèi)心情感的流露，是個人見解和智慧的展現(xiàn)。語文教育的真正價值在于引領(lǐng)學(xué)生獲取這種感受、體驗這種情感、理解這種見解、轉(zhuǎn)化這種智慧、積淀這種文化，最終形成自己豐富的精神生命。因此，詩意語文的揮灑過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過程。
      詩意語文的情懷：感性復(fù)活
      詩意語文，不是知識的堆砌體，因為它不用概念和命題說話。詩意語文用形象作詞、用感情譜曲。詩意語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。
      小學(xué)階段的學(xué)生，其精神的發(fā)展正處于感性時期。他們大多是形象觀照長于抽象演繹，情感體驗勝于理性把握，直覺頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現(xiàn)強于實證推理。這一時期的學(xué)生，是在大量接觸感性的語文材料、參加感性的語文實踐活動中掌握語文的。說白了，他們是在讀書中學(xué)會閱讀的，是在習(xí)作中學(xué)會作文的，是在口語交際中學(xué)會聽說的?？總魇诖罅砍橄蟮恼Z文知識，是決計培養(yǎng)不出良好的語文素養(yǎng)的。
      在語文課上，詞語教學(xué)是最容易滑向純理性分析的泥坑的?！饵S河的主人》一課的教學(xué)，在復(fù)活詞語的感性內(nèi)涵方面，做了有益的探索。
      初讀課文后，老師通過課件呈現(xiàn)出六個新詞：
      羊皮筏子
      艄公
      竹篙
      波浪滔滔
      驚濤駭浪
      如履平地
      他先讓學(xué)生在小組內(nèi)部互相交流一下自己對新詞的理解，接著組織全班交流，并在交流過程中不失時機地加以點撥和引領(lǐng)，以廣化、深化、敏化、美化學(xué)生對詞的語感：
      對?艄公?一詞，老師先讓學(xué)生說說艄公指的是怎樣的人，接著讓學(xué)生想象一下艄公的模樣，最后通過課件呈現(xiàn)艄公的特寫鏡頭。
      對?如履平地?一詞，老師先讓學(xué)生說說?履?是什么意思，然后順勢解釋了?如履平地?的意思，接著讓學(xué)生讀讀課文中帶有該詞的句子，讓學(xué)生說說?如履平地?在課文中具體講的是什么。
      對?驚濤駭浪?一詞，老師現(xiàn)讓學(xué)生逐字說說意思，然后連起來說整個詞的意思。接著，老師問：由?驚濤駭浪?這個詞，你們還想到了哪些相似的詞語？學(xué)生中有說?波浪滔滔?的，有說?濁浪排空?的，有說?洶涌激流?的。老師接著追問：讀著這些詞語，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？學(xué)生的想象非常豐富：
      有的說：我去過黃河，看到過壺口瀑布，就像書上的那幅彩圖一樣。黃河滾滾、波浪滔天、奔騰咆哮、震耳欲聾?？吹揭慌排啪蘩讼虬哆厯鋪?，真讓人害怕。
      有的說：讀著這些詞語，我的腦海里浮現(xiàn)出這樣的詩句，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
      有的說：我仿佛看到巨浪一個接著一個向前翻滾，渾濁的黃河水打著巨大的漩渦，好像要吞下一艘艘小船。
      ……
      對?竹篙?和?羊皮筏子?，老師則播放一段錄像，讓學(xué)生看看黃河上真實的羊皮筏子和竹篙。
      掌握了這些詞語的感性內(nèi)涵，老師讓學(xué)生依據(jù)這六個新詞，結(jié)合課文內(nèi)容，說說你仿佛看到了一位怎樣的黃河艄公。
      生1：我仿佛看到一臉黝黑的艄公，在波浪滔滔的黃河上，勇敢地用竹篙駕駛著羊皮筏子如履平地。生2：我仿佛看到一位飽經(jīng)風(fēng)霜的艄公，撐著竹篙，駕著羊皮筏子，憑著勇敢、智慧、鎮(zhèn)靜和機敏，戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在波浪滔滔的黃河上如履平地。
      生3：我仿佛看到一艘羊皮筏子在黃河的洶涌激流中出沒著，隨時都有可能被驚濤駭浪打翻。但一位勇敢而鎮(zhèn)靜的艄公，靈活自如地用竹篙操縱著羊皮筏子，如履平地，真讓人驚心動魄。
      ……
      復(fù)活感性，就是說，感性是學(xué)生本有的，教師之功在于激活、喚醒和調(diào)取這種本有的感性。復(fù)活感性，就是要讓學(xué)生動用自己的感受、視像、想象、情感、直覺、靈性甚至下意識、潛意識等，去感受詞語的氣息、去觸摸詞語的膚溫、去聆聽詞語的聲音、去掂量詞語的體重、去把握詞語的脈動和心跳。詩意語文，就是復(fù)活學(xué)生感性生命的語文，就是讓感性和理性趨向融合、求得平衡的語文。
      詩意的風(fēng)采：個性高揚
      詩意語文，是一種極具個性色彩的語文。語文是?藝術(shù)的空殼?，所謂?有一千個讀者就有一千個哈姆雷特?，因此它要求尊重個體、高揚個性，尊重學(xué)生對文本的獨特體驗；語文的形象意義遠遠大于語文的概念意義，語文的經(jīng)典作品是常讀常新的，?少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月?。
      有老師上《秦始皇兵馬俑》一課時，向?qū)W生提了這樣一個問題：面對這雄偉壯麗的秦始皇兵馬俑，你覺得最應(yīng)該感謝的是誰？
      第一個學(xué)生說：?我認為最應(yīng)該感謝的是秦始皇。? 第二個學(xué)生說：?我認為最應(yīng)該感謝的是第一個發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑陶片的農(nóng)民。? 第三個學(xué)生說：?我認為最應(yīng)該感謝的是寫這篇文章的作者。? 第四個學(xué)生說：?我認為最應(yīng)該感謝的是古代那些建造秦始皇兵馬俑的勞動人民。?
      對前三個學(xué)生的發(fā)言，這位老師或是當堂否定、或是不臵可否，對第四個學(xué)生的發(fā)言，老師則是笑逐顏開、大加贊賞。為什么？因為在老師的心中有且只有一個標準答案：?是古代勞動人民的血汗和智慧，才筑就了被譽為世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑，最應(yīng)該感謝的只能是這些勞動人民。?
      這是教育的悲哀！語文的悲哀！更是生命的悲哀！誰都清楚，對于這個標準答案本身的記憶，也許一年、一月、甚至一周之后就可能被學(xué)生淡忘。但是，由此導(dǎo)致的對于自由精神的禁錮、對于獨特個性的壓抑、對于創(chuàng)新思維的摧殘，卻會影響人的一生。語文教育的過程，應(yīng)該是學(xué)生感悟自由精神的過程。因為，43
      語文本身就是自由精神的載體。一部?紅樓?，寫盡風(fēng)流。單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。語文教育的過程，應(yīng)該是學(xué)生舒展自由精神的過程。兒童自有兒童的感動，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢想。語文的主人是兒童，兒童的語文世界必須得到尊重。
      相反，有老師在上老舍先生的《貓》一課時，對?用身子噌你的腿，把脖子伸出來要求給抓癢??一句的解讀，卻給了學(xué)生廣闊的想象空間。
      師：能說說?噌?在這兒的意思嗎？ 生：是?摩擦?的意思。
      師：那老舍先生為什么不用?摩擦?而用?噌?呢？請大家再讀讀課文，體會體會其中的不同。生1：我覺得用?摩擦?的話，句子中的貓就沒有可愛的那種感覺了。生2：我也有這種感覺，就是貓好像不再溫柔可親了。師：看來，?噌?雖然有摩擦的意思，但決不僅僅是?摩擦?那么簡單。大家聯(lián)系聯(lián)系上下文，看看對這個?噌?字還能找到什么新的感覺。（學(xué)生自由讀課文。）
      生3：我覺得?噌?是一種輕輕地?摩擦?。因為如果擦得很重的話，老舍爺爺會不舒服的。生4：我覺得?噌?是一種溫柔地?摩擦?。因為課文中說，貓高興的時候，能比誰都溫柔可親。貓噌主人的腿，那是在向主人表示親熱呢。
      生5：我覺得?噌?還有一種撒嬌的味道。貓在老舍爺爺面前撒個嬌，要求給抓抓癢。說明貓和老舍爺爺?shù)年P(guān)系特別好。
      師：體會得真好！大家看，貓這樣輕輕地、溫柔地、撒嬌似的噌著老舍爺爺?shù)耐?，還噌出了什么呢？ 生6：噌出了可愛。貓的樣子實在是太可愛了。生7：噌出了友誼。生8：噌出了頑皮。
      生9：噌出了它的天真活潑。生10：噌出了乖巧。
      生11：噌出了相互之間的感情。
      師：說得多精彩??！同學(xué)們，一個?噌?字，不僅讓我們感受到了貓的可愛，而且讓我們看到了一幅?人愛貓，貓愛人?的動人畫面。是的，在老舍爺爺看來，貓就是他的孩子；同樣，在貓的眼中，老舍爺爺就是它最可信賴的親人。
      一個簡簡單單的?噌?字，一個簡簡單單的動作描寫，在老師的調(diào)撥和學(xué)生的意會下，竟然咀嚼出如此豐富的感覺和內(nèi)涵。本是一個平面的漢字，在學(xué)生多元的、個性化的、充滿詩意和想象的感悟下，一下子就立了起來，豐滿起來，噴涌出無限的生機與活力。這是一曲個性洋溢的高歌、一片色彩繽紛的朝霞。
      詩意語文的神韻：智慧觀照
      詩意語文，呼喚一種高智慧、大智慧的觀照和統(tǒng)領(lǐng)。詩意不是知識的堆砌，而是智慧的結(jié)晶。所謂知識，那是看見一粒沙子就是一粒沙子，欣賞一塊石頭就是一塊石頭；所謂智慧，它看見的不僅僅是這粒沙子，更是這粒沙子背后的一個個纏綿悱惻的故事，它欣賞的不僅僅是這塊石頭，更是蘊含在這塊石頭中的一個個鮮活赤誠的靈魂。
      有人上《丑小鴨》，課已臨近尾聲，那是在丑小鴨成了美天鵝的時候，是在學(xué)生盡情地歡呼著美天鵝、羨慕著美天鵝、贊美著美天鵝的時候，突然，教室的一個角落站起一個學(xué)生，漫不經(jīng)心的說道：?我認為，丑小鴨沒什么可高興的。因為，她本來就是天鵝蛋孵出來的，那她長大了當然就是天鵝嘍！總不成變成鴨子呀？?全班一片寂然。是的，這個學(xué)生說得沒錯。丑小鴨的的確確是天鵝蛋孵出來的，她長大了百分百的是一只天鵝。怎么辦？學(xué)生在思考，老師在思考。
      一會兒過去了，只見語文老師面帶微笑、不緊不慢的對全班同學(xué)說道：?那位同學(xué)說得完全正確。的確，丑小鴨長大了肯定是天鵝。但是，請同學(xué)再去仔細地讀讀書，假如丑小鴨在成長過程中沒有經(jīng)歷那么多磨難，假如丑小鴨面對種種困難和挫折害怕了、退縮了，重新回到了那個充滿嘲笑、充滿歧視、充滿侮辱的鴨窩，那么你想一想，丑小鴨長大了能成為一只真正的天鵝嗎？?
      一石激起千層浪，從學(xué)生的神情舉止中，老師明白學(xué)生的答案是否定的。她趁勢讓學(xué)生用自己的語言
      為那只在充滿嘲笑、充滿歧視、充滿侮辱的環(huán)境中成長起來的天鵝畫一幅像：
      一個說：天鵝耷拉著腦袋，整天有氣沒力、無精打采。
      一個說：天鵝見到誰都害怕，老早就躲得遠遠的，生怕被別人發(fā)現(xiàn)。
      一個說：天鵝蜷縮著身體，走起路來搖搖晃晃，一邊走還一邊凄慘地鳴叫著。一個說：天鵝白天都在鴨窩里，只有到了夜深人靜的時候才敢出來尋找食物吃。它實在是太餓太餓了，它已經(jīng)瘦得不成模樣了。
      ……
      老師話鋒一轉(zhuǎn)，說：?一只多么不幸、多么凄慘的天鵝呀。但是，在我們的故事中，這樣的不幸沒有發(fā)生。丑小鴨在冷風(fēng)苦雨中堅強的成長起來了，它終于成為一只真正的天鵝。?于是，師生再次動情地誦讀起丑小鴨的美好結(jié)局。
      在這里，我們看到了一種智慧，一種四兩撥千斤的智慧，一種在突變狀態(tài)下精彩生成的智慧。學(xué)生從自然生理的角度解讀著丑小鴨，顯然，這不是文學(xué)的思維、不是童話的價值。老師則不然，她敏銳而巧妙的將解讀童話的角度由自然生理轉(zhuǎn)向了人文精神，她讓學(xué)生感受和體驗到的是一個精神生命、一個高貴靈魂的成長過程。詩意語文，太需要這樣的智慧了。
      我們需要關(guān)于生命和心靈的智慧，在面臨知識爆炸的時候，明晰學(xué)習(xí)知識的根本目的是什么，來指導(dǎo)人生道路。
      我們需要一種以人類作為終極目標關(guān)懷的智慧，以使知識不致于成為毀滅的魔咒，而是一種人類的福音。
      我們需要語文的實踐智慧，這種智慧讓我們的語文擁有一種真正內(nèi)在的力量。
      我們需要一種高效獵取的智慧，能夠在語文的廣闊海洋中，采擷到閃亮的文化貝殼。我們需要一種理性至上的批判性智慧，避免外在和內(nèi)在的錯誤。
      我們需要一種隨機應(yīng)變的生成性智慧，能解決語文內(nèi)外的各種結(jié)構(gòu)性沖突，并將內(nèi)外各種資源實現(xiàn)最優(yōu)化。
      我們需要不斷超越的創(chuàng)新智慧。詩意語文的境界：心靈對話
      水本無華，相蕩而生漣漪；石本無火，相激而發(fā)靈光。詩意的語文，是心靈對話的語文。
      真正的閱讀是讀者與作者的心靈對話，閱讀過程是一個?物我回響交流?的過程。這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在對話中體驗人生的種種況味，激發(fā)學(xué)生的情感渴望，點燃學(xué)生的心靈火花，讓語文成為學(xué)生生命成長的心靈雞湯、精神元素。這是詩意語文、詩意課堂的應(yīng)有之義。
      有人在執(zhí)教三年級《蒲公英》一課時，設(shè)計了這樣一個教學(xué)情境：學(xué)生整體感知課文后，老師像變魔術(shù)一樣捧出一捧蒲公英的種子，用嘴一吹，蒲公英的種子迅速在教師的上空飄飄悠悠地飛起來。同學(xué)們都欣喜地看著這些漫天飛舞的小花朵。
      師：同學(xué)們，伸出你的小手，鼓起你的小嘴，你就是蒲公英的種子，讓我們一起飛起來吧。（教室里頓時開了鍋的水，學(xué)生們紛紛張開雙手、離開課桌，飛了起來。）
      師：飛吧，飛到你想去的地方。教室前方是黑黝黝的土地，教室左邊是浪花朵朵的湖泊，教室右邊是金光閃閃的沙漠。飛吧，飛吧，蒲公英們，盡情的飛吧。（經(jīng)教師這么一誘導(dǎo)，有的飛到了講臺前，有的飛向了湖泊、飛向了沙漠，有的飛向了教室的后墻角。）
      師：我是森林電視臺的記者，請問你們?yōu)楹芜x擇沙漠？ 生：因為這里金光閃閃，我們要到這里來探尋寶藏。師：你們?yōu)槭裁匆渡砗矗?/p>
      生：這里浪花四濺，肯定能給我們帶來無限快樂。
      師：那么，你們呢？黑黝黝的土地可不太好玩喲，你們?yōu)槭裁催x擇它？ 生：因為這里有我們生長需要的水份、養(yǎng)料?。ê髩堑?種子?們見老師冷落了他們，一下子擁到了臺前。）
      師：我正要采訪你們呢，你們這些頑皮的種子，飛到哪里去了？ 生：我飛到了海南島，看到了南國美麗的景色。
      生：我飛到了安徽，看到了黃山奇麗的風(fēng)光。
      生：我飛到了首都北京，見到了天安門廣場和鮮艷的五星紅旗。生：我飛回了自己的老家青島，現(xiàn)在正在沙灘上玩水呢。生：我飛到了美麗的大草原，騎在馬上盡情地奔跑著?！?/p>
      這真是一個充滿詩意的課堂。童心和詩意一起隨著悠悠飄蕩的蒲公英種子，飛向了每個學(xué)生的夢想地帶。每個學(xué)生仿佛都成了詩人，每個學(xué)生的心中都流瀉出一首首充滿幻想和期待的小詩。正是這種自由、平等、充滿情趣的對話，讓孩子的心靈獲得了一種高雅的解脫、一種暢達的飛翔、一種童話般的陶醉和幸福。
      心靈對話，重要的是營造一種安全、自由、和諧、欣賞的課堂氛圍、課堂文化。心靈對話，既是學(xué)生和作者的心靈交融，也是學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師間的生命互動。在學(xué)習(xí)《鳥的天堂》中那一句?那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動?時，老師以自己的對學(xué)生經(jīng)驗的體察和對語言意蘊的敏感，為學(xué)生提供了一個釋放疑惑的機會。
      師：孩子們，剛才讀書時，你們有什么不明白的地方，請?zhí)岢鰜怼?/p>
      生：課文中說?那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動?，我不明白?新的生命在顫動?指的是什么，作者為什么會有這樣的感受呢？
      師：這樣吧，再自由地讀一讀這句話，然后聯(lián)系上下文，也可以聯(lián)系生活實際和平時的感受，說說自己的見解。（生自讀、體會）
      師：誰來談?wù)勛约旱母惺芎屠斫猓?/p>
      生1：作者是黃昏時到那兒去的，這時候小鳥們都回巢了，躲在大榕樹上，只是偶爾拍拍翅膀。當小鳥拍打翅膀時，綠葉就晃動起來?？墒蔷G葉太多了，課文中說是?不留一點縫隙?，所以作者看不見躲在樹上的小鳥，但是他卻感覺到了?新的生命在顫動?。
      師：是小鳥讓每一片綠葉顫動起來，這是多么獨特的感受呀。還有不同的見解嗎？ 生2：課文中說?榕樹正在茂盛的時期，好像把它的全部生命力展示給我們看?，說明這是一株富有活力的大樹，作者從它的每一片綠葉上感受到了這種勃勃的生機，所以說?似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動?。
      師：是的，每一片綠葉都是那么青翠、那么鮮亮，讓我們分明感受到了勃勃的生機和活力。你能聯(lián)系上下文來談自己的理解，真不錯。
      生3：綠色是生命的象征，作者看到這每一片綠葉，在晚霞的映照下，閃耀著動人的光彩。尤其是那新生的嫩葉，綠得鮮亮，綠得發(fā)光，讓作者情不自禁地發(fā)出感嘆，?那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動?。
      師：看到?新綠?，我們自然就會想到可愛的生命、向上的活力、自然的造化。你的感受多深刻呀！生4：剛才幾個同學(xué)都說到了這每一片綠葉本身就孕育著無限生機，但我覺得除此之外，還有一個原因，也許當時吹過一陣陣微風(fēng)，這些充滿活力的綠葉在風(fēng)中你擠我，我擠你，不停地搖動，才讓作者產(chǎn)生了?似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動?的感覺。
      師：風(fēng)乍起，吹皺一片綠色的海洋。多美的意境呀！
      生5：我覺得綠葉本身并沒有動，但是這滿樹的葉子翠綠欲滴，在陽光的照耀下，發(fā)出奪目的亮光，作者看久了，似乎感到綠葉上的點點光斑像是一些可愛的小精靈在舞蹈，眼前有一些綠色的光點在閃爍，所以作者感受到了?新的生命在顫動?。
      師：點點光斑，點點閃爍。那是精靈的舞蹈，那是生命的音符。你為我們描繪了一幅多美的畫面??！孩子們，看來我們每個人對這句話都有自己獨特的理解和感受。也許是風(fēng)吹，也許是鳥動，也許是陽光的照耀，也許是新發(fā)的嫩葉，也許是那綠葉本身就孕育著無限的生機，才讓作者產(chǎn)生了如此奇妙的感覺。那我們就帶著自己的感受來讀一讀這句話。
      在這里，我們看到了另一種精彩的心靈對話。老師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生，他們互相傾聽著、互相解讀著、互相體悟著、互相欣賞著，做為引領(lǐng)者的老師，仿佛成了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的知己和知音。他時而驚嘆于學(xué)生的獨特感受，時而陶醉于學(xué)生的精辟讀法，時而點化著學(xué)生的稚嫩見解，時而又提升著學(xué)生的審美情
      懷。
      語文教學(xué)的對話，其實是學(xué)生、教師、文本之間的一種精神上的溝通，心靈上的碰撞。通過對話的相互作用，讓學(xué)生達到實踐語言、認識世界、發(fā)展思維，獲得思想啟迪，享受審美情趣的目的。我們崇尚對話，這是因為只有對話，才是真正的引導(dǎo)；只有對話，才能走進心靈；只有對話，才能彼此接納；只有對話，才能相互造就。
      詩意語文，是我們孜孜以求的精神家園。我以為，尋找自己的精神家園，就是安頓我們的靈魂；尋找自己的精神家園，就是聽從發(fā)自我們靈魂最深處的召喚；尋找自己的精神家園，就是走向清靜的彼岸凈土；尋找自己的精神家園，就是清除文明給我們的靈魂蒙上的厚厚的塵土，讓我們自然、真誠、鮮活的天性充分展現(xiàn)出來。
      人的詩意棲居，正是這種天性的自然流瀉。
      如果說，棲居意味著現(xiàn)實主義，那么，詩意就是一種浪漫主義的情懷； 如果說，棲居意味著物欲的滿足，那么，詩意就是一種精神的追尋；
      如果說，棲居意味著采菊東籬下，那么，詩意就是一種悠然見南山的境界；
      如果說，棲居意味著路漫漫其修遠兮，那么，詩意就是一種吾將上下而求索的信念； 如果說，棲居意味著入世，那么，詩意就是一種出世的胸襟； 如果說，棲居意味著理性，那么，詩意就是一種激情的投入；
      如果說，棲居意味著對生命的執(zhí)著，那么，詩意就是一種超脫之后的自在和圓融…… 沒有棲居，何來人生？沒有詩意，何來真正的人生？
      文本細讀與文本詩意的開掘
      杭州市拱宸橋小學(xué)  王崧舟
      與文本的對話有三種姿態(tài)：一是作者崇拜。即?知人論世?、?以意逆志?，文本闡釋學(xué)，西方亦如此；十九世紀，歐美、英美都新批評的崛起，?文本一旦完成，作者已經(jīng)死亡?，文本完成后，作者已經(jīng)沒有說話的權(quán)利，而由文本來說話了。文本細讀就是研究語言的最基本的一種方法，這一時期就是——文本崇拜。20世紀，德國接受注意美學(xué)的出現(xiàn)，和文本對話出現(xiàn)了第三種方式——讀者崇拜。這樣的轉(zhuǎn)變哲學(xué)家把它稱為?揚棄?，破中有立，立中有破。文本細讀也應(yīng)是?揚棄?的姿態(tài)。
      每一個讀者面對文本的時候都會遇到三個主體：文本之母一定是作者。作者在創(chuàng)作文本的時候一定有一個預(yù)期的理想境界，我們必須面對。第二是讀者主體。讀者對文本也會有一個理想的預(yù)期。文本在沒有進入讀者的視野之前，沒有被讀者的精神進行再創(chuàng)造的時候，它才發(fā)揮出生命。第三個主體是文本。文本是一個獨立的存在，把流動的思想和精神用文字固化下來，它同樣有話語權(quán)。
      此時談文本細讀是當代意義下的文本細讀。
      語文教學(xué)的詩意。第一要素是文本的詩意；第二要素是教師的詩意；第三要素是學(xué)生的詩意。三個要素的交集才是語文教學(xué)的詩意。
      什么是詩意？赫爾德林、海德格爾的語論中翻譯過來?詩意的棲居?應(yīng)該是一種?美?。語文教學(xué)的美是很廣泛的：語言的美、結(jié)構(gòu)的美、語意的美……語言是什么？語言就是詩。語言擁有詩性。語言的存在本身就是詩意的流淌。
      詩意的語文、文本的詩意更多的是在廣義的層面來理解。
      一、直面文本，體驗原初的詩意
      文本細讀的第一要義就是直面文本。在第一時間、第一空間與文本本身直接晤面。
      但現(xiàn)在，往往第一時間是查閱資料，第二是匆匆與文本打上一個照面；第三就是想該怎么設(shè)計。違背了課程生發(fā)的邏輯。課本是第一手的課程，教參是第二手的課程。舍棄第一課程而去關(guān)注第二課程，這不是邏輯錯誤了嗎？
      人教版《小學(xué)語文》三年級下冊第7課《一個小村莊的故事》，有一位教師這樣設(shè)計：
      第一步：老師范讀文章的第一段，提問：小村長美嗎？哪些地方給你留下了美的印象？隨著孩子們的回答，教師出現(xiàn)?森林（），河水（），天空（），空氣（）。?然后讓孩子們讀，讀出感情、讀出典雅精致的詩歌的味道。
      第二步：小村莊那么美，還想去看看嗎？自己讀第一自然段，指明讀第一自然段，滲透讀法的指導(dǎo)。第三步：假如真有機會，你去了那個美麗的小村莊，你最想做什么？孩子們的發(fā)言表現(xiàn)了對小村長的憧憬和向往。讀出憧憬和向往。
      教師的處理干凈利落，沒有一句廢話。老師們在評課時夸獎?工具性和人文性高度統(tǒng)一?。王崧舟老師點評時，提出一個疑問，按照這位老師的教法，有一個詞是多余的?早先有過?。作者為什么在文章的開篇，在文章的第一句話要安插這么一個詞？一個好的文本是完型的、是全息的，每一部份的變更都會導(dǎo)致牽一發(fā)而動全身。這個文本的有機生命體從什么地方開始？當然從題目開始?！兑粋€小村莊的故事》，故事傳遞的信息或許是比較模糊的，但是文章的情感基調(diào)就是從第一段開始奠定，作者要言說的那一份情懷是從第一句開始的。作者的情懷是飽經(jīng)滄桑后的憂患感，文章的第一句后就流露出了文章生命的氣息。作
      者對村民的情感借用魯迅的話就是?怒其不爭、哀其不幸?。這個文本的情懷基調(diào)第一是?哀其不幸?，第二是?怒其不醒?啊！?所有的天災(zāi)都是人禍?，從這個意義上講，執(zhí)教者就是把這個字眼給忽略過去了。為什么會導(dǎo)致這樣的結(jié)果？因為教參也把這個詞眼忽略了。怎么改？只需在孩子對小村莊充滿憧憬和向往時加一個問題：你們真的想去嗎？你們?nèi)サ昧藛?？孩子們就會去直面文本去尋找理?jù)——?早先有過?。你去不了，于是你的腦海里自然會產(chǎn)生這樣的問題：這么美的小村莊到哪里去了？是誰讓小村莊不見了？這樣的解讀才是到位了。用葉老的話來說：?一字未宜乎，語語悟其神?。原初就是自己的最初始的、最純潔的體會。語文老師要珍視自己面對文字的第一感覺，第一感覺是來自靈魂的語言。
      二、沉入詞語，品味精微的詩意
      文本細讀要指向語文的最小的意義單位，品味文本細小、細微、細致、細膩的詩意。?尋找屬于自己的句子。?——海明威
      ?沉入詞語?，詞語是語言最小的意義單位。語文教學(xué)當中很多很經(jīng)典的做法和教法都和水有關(guān)系，比如?涵詠?、?滋養(yǎng)?等詞匯都和水有關(guān)，再如課堂的最好狀態(tài)是?讓每一個孩子浸潤其中?，也是如此，沒有水，如何?浸潤?？文字也罷、語言也罷，都像水，漢語當中很多意義的關(guān)聯(lián)都是基于聯(lián)想。而這里的?沉入語文?，這是一種心態(tài)，一種從容不迫的心態(tài)，面對文本，不是?撲通?一個猛子扎下去；第二是全心投入的心態(tài)。
      人教版《小學(xué)語文》三年級下冊第19課《七顆鉆石》。與其說是一個童話，不如說是一個關(guān)于愛的寓言。故事的第一部分，女孩找水昏倒在地，作為讀者第一反應(yīng)就是?孝感動天?（這是二十四孝的第一孝——?孝感動天?，即講虞舜的故事），這是愛的第一境界，是一種小愛，是一種私愛，是基于血緣的愛。故事的第二部分，女孩回家的路上給了小狗水喝。這時奇跡再次發(fā)生，木罐變成了銀罐。罐子這個道具就像愛的境界的體溫表，水就是愛。當小姑娘把水給小狗喝的時候，愛的境界提升了。故事的第三部分，女孩回到家里，母親面對生與死的考量，母親把生的希望給了小姑娘，把水推給小姑娘喝，水罐再次變化。故事的第四部分，把水給過路人喝。這是愛的最高境界，是鉆石之愛！救地球、救世界、救人類的只能是?愛?，在生死考量面前，小姑娘把生的希望給了?過路人?，這是一種超越生死的大愛！所以這個?過路人?是關(guān)鍵，?過路人?是一個抽象的人，是人人，是人類。不管他是高高在上的國王、地位卑賤的奴隸，只要經(jīng)過她的門前，她都會給水喝。?法律面前人人平等?，?愛的面前人人平等?，這才是博愛、大愛，能夠無條件地把愛施給每一個身邊的人。這個?過路人?就是需要?沉入?的詞語，很不起眼，會稍縱即逝。?沉入詞語?是需要修煉的。
      三、互文參照，彰顯深層的詩意
      拿兩個以上的文本互為印證、互相闡釋，在比較的過程中發(fā)現(xiàn)不同文本所體現(xiàn)的不同色彩、質(zhì)感和情調(diào)，從而彰顯文本各自深層的詩意。
      浙教版《小學(xué)語文》第十冊第15課《古詩兩首》：《題臨安邸》 這兩首詩放在一起的時候，我們很自然產(chǎn)生互文的關(guān)系。
      第一層：都寫到了人。?游人?、?遺民?，?游?本身就是生命的象征。
      第二層：游人的狀態(tài)是一個?醉?，是爛醉如泥、是紙醉金迷、是醉生夢死；遺民的狀態(tài)血淚斑斑、以淚洗面；
      第三層：遺民之所以淚是因為游人之?醉?，我們能感受到兩首詩互文所產(chǎn)生的悠遠和深層的歷史滄桑，我們能感受到?興，百姓亡……?，最好能找?guī)讉€互文的文本讀，當一類文本放在一起作為參照的時候，我們才能讀出文本的這一個。
      四、擦亮語言，揣摩形式的詩意
      歌德說過：?內(nèi)容人人看得見，含義只有有心人得之，形式對于大多數(shù)人是一個秘密。? 語文老師要練就第三只眼睛——形式之眼。細讀不僅指向內(nèi)容，更應(yīng)指向形式，指向語言。浙教版《小學(xué)語文》第九冊第21課《威尼斯的小艇》：?威尼斯的小艇有七八米長，又窄又深，有點
      像獨木船；船頭和船艄向上翹起，像彎彎的新月；行動起來，輕快，靈活，仿佛一條蛇。?浙教版的語言非常干凈、簡潔、靈動。中國人的思維是當下的、直覺的，所以簡潔。很多人沒有去過威尼斯，沒有見過貢多拉，用打比方的方式讓人很清楚、明了。語言的表達方式不板滯，讀起來有一種變化的沒。其次，語言富有變化的節(jié)奏美，明快、輕快、跳躍、靈活。
      而人教版?威尼斯的小艇有二三十英尺長，又窄又深，有點兒像獨木舟；船頭和船艄向上翹起，像掛在天邊的新月；行動輕快靈活，仿佛田溝里的水蛇。?就差之遠矣。
      文本的細讀是基于內(nèi)容的細讀，還是基于含義的細讀，亦或基于形式的細讀，細讀出來的東西是不一樣的。
      五、還原比較，感悟潛在的詩意
      文本的生成狀態(tài)和文本存在的狀態(tài)進行比較，體悟修改的過程。
      細讀文本，不僅要將目光投注到現(xiàn)實文本、顯性文本上，也應(yīng)該有還原和比較，深入到與之對應(yīng)隱性文本上。
      人教版《小學(xué)語文》六年級下冊第13課《一夜的工作》
      ?那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已。?
      這里的?及其簡單的陳設(shè)?相對于建國初期物質(zhì)的匱乏來說，這樣的陳設(shè)不算簡單，似有矯情之感。但是，細讀之，與?高大的宮殿式的房子?帶來的想象預(yù)期相比較，這種還原以后的比較，才會感嘆：確實及其簡單！通過還原，會發(fā)現(xiàn)及其簡單的是陳設(shè)，及其不簡單的是總理的人品和人格。
      六、尋找縫隙，挖掘蘊藉的詩意
      縫隙就是破綻、矛盾。這個破綻和矛盾不是作者的筆誤，而是作者有意為之。文本的詩意，往往藏在這些縫隙之間。
      《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中?孤帆?就是一個破綻，怎么可能只有?一片孤帆?？ ?千里鶯啼?順風(fēng)耳不成？?元朝四百八十寺?千里眼不成？ ?黃河入海流?亦是如此，千里眼不成能看到？ 人教版《小學(xué)語文》五年級下冊第16課《橋》 突然，那木橋轟地一聲塌了。小伙子被洪水吞沒了。老漢似乎要喊什么，猛然間，一個浪頭也吞沒了他。一片白茫茫的世界。五天以后，洪水退了。
      一個老太太，被人攙扶著，來這里祭奠。她來祭奠兩個人。她丈夫和她兒子。
      這段話中的破綻就是?老太太?，為什么前面一直沒有寫老太太？如果寫老太太，會出現(xiàn)什么狀況？當小伙子被老漢從隊伍中揪出來的時候，老太太肯定看到了；當小伙子被老漢推上木橋時，老太太也一定看到了；當小伙子和老漢被洪水吞沒時，老太太也一定看到了。
      對文本詩意的開掘是一個無限開放的過程。細讀有法，但無定法。運用之妙，存乎一心。以《小珊迪》為例，解說整篇文本細讀。
      《小珊迪》，一看題目，就知道這是一篇寫人的小說。閱讀的期待就是閱讀時關(guān)注人物的表現(xiàn)，關(guān)注人物所在的環(huán)境。接著，發(fā)現(xiàn)題目當中的破綻，閱讀完文本后，發(fā)現(xiàn)破綻：文本中5次出現(xiàn)珊迪，但沒有一次是說小珊迪。為什么作者要用?小?？再細讀，發(fā)現(xiàn)珊迪年齡小、身體小、地位微小，這叫預(yù)揚先抑，正話反說，正是襯托其人格之大、人性之大。
      文章開始就介紹環(huán)境。?天氣很冷?，珊迪后面的一系列表現(xiàn)都和天氣很冷有關(guān)。接著就集中和典型的
      第二篇：小學(xué)語文科總結(jié)
      小學(xué)語文科總結(jié)
      本學(xué)期，我們語文科組認真貫徹落實區(qū)小語教研室和學(xué)校制訂的教學(xué)工作計劃，以中共中央各院關(guān)于深化教育改革推進素質(zhì)教育的決定為動力，進一步解放思想，實事求是，認真落實科教興國戰(zhàn)略，加強教育現(xiàn)代化的步伐，全面推進素質(zhì)教育，狠抓教研，大力改進語文課堂教學(xué)，努力提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，為進一步完善我校辦學(xué)特色作出了努力。本學(xué)期我們主要做了以下幾方面的工作：
      1、加強現(xiàn)代理論的學(xué)習(xí)，更新教育觀念，用理論指導(dǎo)實踐。（1）深入學(xué)習(xí)十五大精神，中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定，掀起認真學(xué)習(xí)鄧小平理論的新高潮，進一步解放思想，增強創(chuàng)新意識，增創(chuàng)我們教育新優(yōu)勢。（2）進一步學(xué)習(xí)優(yōu)化課堂教學(xué)的原理和方法，明確優(yōu)化教學(xué)的價值取向，同時學(xué)習(xí)有關(guān)的教學(xué)模式，大力改進語文課堂教學(xué)，努力提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。
      2、狠抓教育科研 現(xiàn)代教育模式的建立，必須有現(xiàn)代教育理論強有力的支持和主導(dǎo)，因此我們繼續(xù)狠抓教育科研，按學(xué)校制定的“科研興校”的計劃落實執(zhí)行，形成教育科研為現(xiàn)代化教育服務(wù)的工作思路。重點抓好課題攻關(guān)工作。本學(xué)期，我們語文科研小組推出了四個網(wǎng)絡(luò)，有作文課，也有閱讀教學(xué)課，有低年級的，也有中、高年級的。這四個課都充分利用了網(wǎng)絡(luò)資源。在校內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響，為改進語文課堂教學(xué)作出了大膽的常識，積累的經(jīng)驗。
      3、健全級組和科研小組的教研、教研活動。各級組和科研小組自行安排時間，每周定時開展教研和科研活動
      4、組織和發(fā)動科組成員積極參加優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計與實施的評比活動，征集優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計、論文和課堂教學(xué)實錄參加區(qū)市的評比。本學(xué)期，我們科組選送了李茜茜老師的教學(xué)設(shè)計《巧用網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)生的作文能力》送交去參評。
      5、積極組織、指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)科競賽活動。（1）積極抓好一年一度的廣州市詞語能力競賽，力爭再創(chuàng)佳績。（2）聯(lián)系環(huán)境教育，組織三至六年級學(xué)生參加“航空科技知識”征文比賽。經(jīng)過選拔，我們選送兩篇作文送交去參評。（3）組織一年級參加區(qū)漢語拼音能力競賽（4）組織二、三、四年紀參加區(qū)查字典比賽。（5）組織中高年級學(xué)生開展環(huán)境知識競賽，以《環(huán)境知識知多少》開展學(xué)科環(huán)境知識評比。
      6、抓好新教師的培訓(xùn)工作，幫助他們盡快地成長起來。我們一方面號召新教師主動想老教師學(xué)藝，多聽課，多取經(jīng)，多學(xué)習(xí)；一方面安排有經(jīng)驗，有特長的老師幫助他們，采取“一幫一”的形式，是他們盡快地成長起來。
      7、組織、發(fā)動科組成員繼續(xù)上好每一學(xué)期一次的公開課。本學(xué)期，我們科組推出了二十多個多媒體教學(xué)的公開棵，其中有四個網(wǎng)絡(luò)課。這些課中，有不少被評為了優(yōu)質(zhì)課。本學(xué)期，我們科組基本按時完成了學(xué)校指定的各項計劃，取得了一些成績。當然也還存在許多不足。我們將不斷總結(jié)經(jīng)驗，繼續(xù)努力，爭取更大成績。
      第三篇：小學(xué)三年級語文科總結(jié)
      小學(xué)三年級語文科總結(jié)
      2010――2011年第一學(xué)期
      時光匆匆，轉(zhuǎn)眼，一個學(xué)期的教育教學(xué)工作已經(jīng)結(jié)束了，檢視自己一學(xué)期的教學(xué)足跡，三年級的語文教學(xué)，在科任老師和家長的積極配合和耐心幫助下，通過師生的共同努力，圓滿地完成了教育教學(xué)工作任務(wù)，并取得了一定的成績?，F(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：
      一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生語文素養(yǎng)
      語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科。在新課改的大背景中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為教師關(guān)注的熱點，討論、交流、探究等學(xué)習(xí)方式已成為課堂的主流。我在語文課堂教學(xué)中，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。
      （一）、注意新課導(dǎo)入新穎。
      “興趣是最好的老師”。在教學(xué)中，我十分注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。譬如，在導(dǎo)入新課，讓學(xué)生一上課就能置身于一種輕松和諧的環(huán)境氛圍中，而又不知不覺地學(xué)語文。我們要根據(jù)不同的課型，設(shè)計不同的導(dǎo)入方式?？梢杂枚嗝襟w展示課文的畫面讓學(xué)生進入情景；也可用講述故事的方式導(dǎo)入，采用激發(fā)興趣、設(shè)計懸念……引發(fā)設(shè)計，比起簡單的講述更能激發(fā)學(xué)生的靈性，開啟學(xué)生學(xué)習(xí)之門。
      （二）培養(yǎng)積極探究習(xí)慣，發(fā)展求異思維能力。
      在語文教學(xué)中，閱讀者對語言意義、語言情感、語言技巧的感悟，在很大程度上與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識積累、認識能力、理解水平有關(guān)。為此，在語文教學(xué)中，構(gòu)建語義的理解、體會，要引導(dǎo)學(xué)生仁者見仁，智者見智，大膽，各抒己見。在思考辯論中，教師穿針引線，巧妙點撥，以促進學(xué)生在激烈的爭辯中，在思維的碰撞中，得到語言的升華和靈性的開發(fā)。教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生對問題充分思考后，學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗，知識的積累等發(fā)表不同的見解，對有分歧的問題進行辯論。通過辯論，讓學(xué)生進一步認識了自然，懂得了知識無窮的，再博學(xué)的人也會有所不知，體會學(xué)習(xí)是無止境的道理。這樣的課，課堂氣氛很活躍，其間，開放的課堂教學(xué)給了學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，教師也毫不吝惜地讓學(xué)生去思考，爭辯，真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到了自我價值。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，充分讓學(xué)生表述自己對課文的理解和感悟，使學(xué)生理解和表達，輸入和輸出相輔相成，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了廣闊的舞臺。
      二、重視朗讀品評感悟，讓課堂教學(xué)“活”起來。
      小學(xué)語文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運用的精妙，思想表達的深邃，見解闡述的獨到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。而由于課堂教學(xué)時間的有限，課文中的精彩之處沒有可能引導(dǎo)學(xué)生一一感悟。為了使這些精彩給學(xué)生留下整體印象，我們可以在閱讀中抓重點，引導(dǎo)學(xué)生對語言文字反復(fù)誦讀，以悟出語言豐富的形象內(nèi)涵，意義內(nèi)涵，情感內(nèi)涵。同時，讓學(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生居高臨下地對課文進行品評，在品評中深化理解，升華認識，填補空白。
      此外還組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，力求做到讓教材變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。創(chuàng)造平等、和諧的課堂氣氛，在識字量大量增加的背景下，利用生活的場景，來開發(fā)孩子的潛在能力效果可以大大增加，并且把肢體動作學(xué)習(xí)活動和語文科聯(lián)系起來，讓學(xué)生動一動、演一演、說一說，將使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)語文也是容易的事。在語文教學(xué)中，三年級學(xué)生理解課文內(nèi)容較困難，一方面我利用生活中的實際事例進行講解，化難為易。另一方面大膽的運用肢體語言，形象而又夸張的進行表演，從而讓學(xué)生既覺得活潑，又變得生動。學(xué)生不僅興致盎然，而且也容易掌握。學(xué)完一篇課文，讓學(xué)生以課本劇的形式在課堂上表演，不僅加深了對課文的理解記憶，從中也加強了肢體運作智能、交際智能和語言智能。課堂語言簡潔明了，課堂提問面向全體學(xué)生，布置好家庭作業(yè)，作業(yè)少而精，減輕學(xué)生的負擔(dān)。
      三、注重課內(nèi)外結(jié)合。
      美國的一位教育家指出：“課堂的外延與課外的外延相等。以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會生活等各個生活領(lǐng)域自然延伸和
      拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語文教學(xué)的整體效益?！痹谡n程改革實踐中，我們已把語文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地。讓學(xué)生閱讀《西游記》《安徒生童話》等課外書；通過這些收集與閱讀，為深入理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。
      其次，重視豐富多彩的語文實踐活動。此外，注意學(xué)科間的整合。讓學(xué)生從不同角度，采用不同的途徑獲得知識，培養(yǎng)能力。
      四、耐心做好學(xué)困生的輔導(dǎo)工作
      要提高教學(xué)質(zhì)量，還要做好課后輔導(dǎo)工作，小學(xué)生愛動、好玩，缺乏自控能力，常在學(xué)習(xí)上不能按時完成作業(yè)，有的學(xué)生抄襲作業(yè)，針對這種問題，就要抓好學(xué)生的思想教育，并使這一工作慣徹到對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)中去，還要做好對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作，尤其在后進生的轉(zhuǎn)化上，對后進生努力做到從友善開始，比如，握握他的手，摸摸他的頭等。從贊美著手，所有的人都渴望得到別人的理解和尊重，所以，和差生交談時，對他的處境、想法表示深刻的理解和尊重還有在批評學(xué)生之前，先談?wù)勛约汗ぷ鞯牟蛔恪?/p>
      科任：葉秀梅
      2011年
      第四篇：小學(xué)語文科作業(yè)檢查情況匯總
      XX小學(xué)語文科作業(yè)檢查情況匯總
      （2011學(xué)年第二學(xué)期）
      3月27日下午第二節(jié)課我校語文科組對全校12個班的部分語文作業(yè)進行了全面、認真地檢查，現(xiàn)對檢查情況進行總結(jié)反饋。
      1．此次作業(yè)檢查目的①檢查學(xué)生作業(yè)完成情況：重點檢查作業(yè)本面、正確率、書寫、格式、更正這幾方面；
      ②檢查教師布置作業(yè)的水平：從作業(yè)的針對性、符合課程標準的情況、作業(yè)的形式、作業(yè)量、作業(yè)的層次性、難易搭配的程度等幾個方面檢查；
      ③檢查教師對作業(yè)的批改情況：從批改的正確性、規(guī)范性、及時性和是否有鼓勵性、針對性的評語等方面檢查。
      2．此次作業(yè)檢查類別一、二年級的聽寫本、教輔資料（天天100分或黃岡小狀元）；三、四、五、六年級的聽寫本、作文本、教輔資料（天天100分或黃岡小狀元）。
      一、一至二年級的作業(yè)情況：
      1．主要優(yōu)點
      ①學(xué)生的作業(yè)總體書寫比較認真，教師批閱規(guī)范，能做到全收全批； ②有些老師還能結(jié)合學(xué)生的年齡特點，分別用紅花和優(yōu)字印章以及短語予以鼓勵，激發(fā)學(xué)生認真完成作業(yè)的興趣；
      ③學(xué)生能及時更正，并且能保持整潔的本面；
      ④在學(xué)生的寫字習(xí)慣方面，老師們都花了不少心思，費了不少力，孩子們已初步養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，學(xué)生作業(yè)普遍紙面整潔，格式規(guī)范，書寫工整，跟老師的工作細致到位分不開，也跟老師本身的基本功扎實也分不開，這幾位老師的字都非常漂亮，對學(xué)生起著潛移默化的熏陶作用。
      2．存在問題及建議：
      ①要繼續(xù)重視一年級學(xué)生規(guī)范作業(yè)的指導(dǎo)，重視拼音在四線格中規(guī)范書寫；
      ②二年級應(yīng)該在重字詞的基礎(chǔ)上加強說話寫話的訓(xùn)練、初步引導(dǎo)學(xué)生注意作文格式的學(xué)習(xí)，如開頭空格、標點符號的運用等；
      ③部分教師（包括高年級）不善于在學(xué)生的作業(yè)本上使用鼓勵性、針對性的評語。其實評語也是老師與學(xué)生溝通的途徑，評語應(yīng)該與學(xué)生平時的行為、思想動向、課堂表現(xiàn)結(jié)合起來，這樣才更有說服力更能有效的幫助學(xué)生進步，如：“如果你上課更認真點，相信這道題肯定難不倒聰明的你！”這樣的評語會比“你上課要認真聽講！”更能讓學(xué)生樂于接受；
      ④希望老師們從孩子的認知水平出發(fā)，科學(xué)、合理地布置家庭作業(yè)，避免作業(yè)量太多且機械重復(fù)，否則會導(dǎo)致適得其反的效果。
      二、三至六年級的作業(yè)情況
      （一）聽寫本和教輔資料方面
      1．完成情況
      ①學(xué)生作業(yè)數(shù)量合理，教師批閱規(guī)范，且能做到細致、及時； ②學(xué)生有較規(guī)范的書寫格式，作業(yè)紙面干凈整潔、書寫工整，正確率較高；
      ③學(xué)生作業(yè)能及時更正；
      ④作業(yè)能體現(xiàn)教師重視詞語佳句、古詩及需要背誦課文的積累。
      2．存在問題及建議：
      ①個別班學(xué)生更正后老師沒有認真復(fù)查，還有個別學(xué)生沒有及時更正，或是圈了錯字沒有改；
      ②缺乏鼓勵性的，有針對性的評語；
      ③學(xué)生互改后，老師也要及時收上來檢查是否正確；
      ④中高年級的老師可以嘗試對學(xué)生進行課外練筆的訓(xùn)練和課外閱
      讀文摘的訓(xùn)練，從多個方面提高學(xué)生的習(xí)作能力和理解能力。
      （二）作文方面：
      1．批改情況
      每位老師均有很強的責(zé)任心，進行認真及時的修改，基本上能根據(jù)學(xué)生的習(xí)作實際，提出中肯的意見與建議。改作確實是一項很累人的事情，但工作所需，我們還是應(yīng)該認真對待。我們現(xiàn)在的作文要求大體上是文通句順就可以了。所以我們在批改時要注意從謀篇布局方面寫批語，首先是主題是否明確，然后是事例是否典型，布局是否得當，敘述是否生動，最后是病句錯別字。如果要詳批，就至少從這五方面中三個方面進行考慮。
      總體上看，學(xué)生的習(xí)作大多數(shù)都干凈、整潔、字跡工整、美觀。先說中年級的作文，對于作文剛起步的孩子，能有一個完整的結(jié)構(gòu)，能把一個故事，一處風(fēng)景寫得生動、少則兩三面，多則四五面，這很難，需要老師的耐心引導(dǎo)。老師們都能運用范文的作用指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何構(gòu)段、如何把文章寫具體。細讀作文，發(fā)現(xiàn)有些教師的批改特別認真，橫批與眉批處較多且寫得較中肯，非常關(guān)注學(xué)生用詞的生動性，構(gòu)思的巧妙性。
      高年級的學(xué)生有了一定的作文基礎(chǔ)，文章大體語句較通順、流暢、條理清楚，敘事生動具體，讀后感感受真切。部分學(xué)生的文章還能做到構(gòu)思巧妙、立意新穎、想象力十分豐富。還有高年級的老師還注意培養(yǎng)學(xué)生的自改和互改的能力，老師們采取了多生互批的方式，使學(xué)生的主動性體現(xiàn)更明顯。學(xué)生學(xué)會評作文，自然是建立在懂得如何去寫作文的基礎(chǔ)之上的。習(xí)慣中作文批改到老師的批語就結(jié)束了，學(xué)生本身對我們提出的意見或建議又是如何想的呢？他們真的能接受我們的批語嗎？作文的目的是提高學(xué)生的寫作水平，所以不能停留在老師個人對文章的定論中。
      2．不足與建議：
      ①對學(xué)生的語言表述合理性關(guān)注不夠，批注還可以更豐富些；還有對于小學(xué)生而言，基礎(chǔ)知識非常重要，文章中出現(xiàn)的錯別字不僅要指出，更要認真修改！第二次習(xí)作前或講評課上一定讓學(xué)生訂正錯別字；
      ②每個班仍有一小部分學(xué)生，作文能力較弱，中年級的構(gòu)段、篇幅、語言的通順流暢等方面，高年級的構(gòu)思、選材、語言的運用、思想內(nèi)涵的提升等方面還是應(yīng)該加強指導(dǎo)；
      ③有些老師的批閱過于粗糙簡單，學(xué)生改了之后老師沒有認真批閱；
      ④還是在鼓勵性、有針對性評價方面很欠缺，上面我們已經(jīng)說過了，無論在作文還是作業(yè)方面都存在這個缺陷。
      讓我們一起集思廣益，共同努力，不斷提高！
      第五篇：語文科總結(jié)
      四年級<一>班
      語 文 科 工 作 總 結(jié)
      @@小學(xué)@@
      阿戛小學(xué)四年級一班 語文科工作總結(jié)
      @@@
      一個學(xué)期的教育教學(xué)工作已經(jīng)結(jié)束了，我在語文學(xué)科上圓滿地完成了教育教學(xué)工作任務(wù)，并取得了一定的成績，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：
      一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生語文素養(yǎng)
      語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科。在新課改的大背景中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為教師關(guān)注的熱點，討論、交流、探究等學(xué)習(xí)方式已成為課堂的主流。我在語文課堂教學(xué)中，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。
      二、培養(yǎng)積極探究習(xí)慣，發(fā)展求異思維能力。在語文教學(xué)中，閱讀者對語言意義、語言情感、語言技巧的感悟，在很大程度上與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識積累、認識能力、理解水平有關(guān)。為此，在語文教學(xué)中，構(gòu)建語義的理解、體會，要引導(dǎo)學(xué)生仁者見仁，智者見智，大膽，各抒己見。在思考辯論中，教師穿針引線，巧妙點撥，以促進學(xué)生在激烈的爭辯中，在思維的碰撞中，得到語言的升華和靈性的開發(fā)。教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生對問題充分思考后，學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗，知識的積累等發(fā)表不同的見解，對有分歧的問題進行辯論。通過辯論，讓學(xué)生進一步認識了自然，懂得了知識無窮的，再博學(xué)的人也會有所不知，體會學(xué)習(xí)是無止境的道理。這樣的課，課堂氣氛很活躍，其間，開放的課堂教學(xué)給了學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，教師也毫不吝惜地
      讓學(xué)生去思考，爭辯，真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗到了自我價值。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，充分讓學(xué)生表述自己對課文的理解和感悟，使學(xué)生理解和表達，輸入和輸出相輔相成，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了廣闊的舞臺。
      三、注重課內(nèi)外結(jié)合。
      美國的一位教育家指出：“課堂的外延與課外的外延相等。以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會生活等各個生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語文教學(xué)的整體效益?！痹谡n程改革實踐中，我們已把語文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地。讓學(xué)生閱讀《水滸傳》等課外書；通過這些收集與閱讀，為深入理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。
      本學(xué)期我雖然盡了自己的責(zé)任和能力去完成了教學(xué)工作任務(wù)，也取得了一定的成績，但離學(xué)校的要求尚有差距，今后我將繼續(xù)加倍地努力工作，為全面提高學(xué)生的語文成績而努力奮斗！
      2011年7月
       
      
    
      

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