第一篇：大學(xué)生心理學(xué)選修課論文

保持人類的健康并不是一朝一夕的事情，俗話說：冰凍三尺非一日之寒。每個(gè)人要想一直保持著良好的身體健康要從每一天做起，從每一件小事情做起。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

首先，我們先來說說人類不可缺少東西——水。水是生命的源泉，是人類賴以生存且無可替代的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。陽光、空氣和水屬于生命的三大外部要素。水不僅是生命存在的基本條件，也是生命的基本構(gòu)成。成年人機(jī)體組成成分中，蛋白質(zhì)占17%，脂肪占14%，碳水化合物占1%~2%，鈣等礦物質(zhì)占6%，而大約60%為水。這些數(shù)據(jù)已經(jīng)很明顯的表明水是多么的重要，科學(xué)研究表明：一個(gè)成年人每天應(yīng)該攝入1200毫升的飲用水。但是絕大部分人都是在口渴的時(shí)候才想起喝水。而事實(shí)上，當(dāng)大腦感覺到身體缺水的信號(hào)時(shí)，身體已經(jīng)“干旱”好久了。所以我們應(yīng)該在大腦發(fā)出信號(hào)之前就要給身體補(bǔ)水了。那我們就在以下最佳的時(shí)間給我們身體來點(diǎn)水吧，讓我們的身體更水嫩：當(dāng)早上起床的時(shí)候就先喝250毫升的水，經(jīng)過一整夜的睡眠，身體開始缺水，這時(shí)候喝水可以幫助腎臟及肝臟及時(shí)的排毒解毒。每天堅(jiān)持，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的皮膚會(huì)比以前好了很多，臉上身上不容易出痘痘，尤其是自己的臉上很可能就不在出現(xiàn)斑斑。因?yàn)槎欢缓桶甙叨际怯捎谏眢w里面的毒素沒有及時(shí)排出來所導(dǎo)致的。如果你對(duì)自己的身材不是很滿意，那就在每次吃完午餐之后喝一些水吧，取代讓你大胖的人工飲料，減少碳酸化合物，可以加強(qiáng)身體的消化功能，不僅有益了健康還維持了你的好身材。還有一些人想要一個(gè)好的睡眠，那你就在睡覺前的一至半小時(shí)喝上一杯水吧，不過不要一口氣喝太多，要不晚上上廁所就適得其反了。我們不但要知道怎么樣來補(bǔ)水，而且還要注意要補(bǔ)怎么樣 的水。一定要喝健康干凈的水。

其次，我們?cè)缟掀饋淼牡谝患戮褪前阉攘?，那接著干什么?duì)身體健康呢，我想很多人都沒有運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣吧，這個(gè)不重要。我們都懶嘛。但是，但是我們?cè)儋囈膊荒懿怀栽绮?。我們一定要養(yǎng)成吃早餐的這個(gè)重要的習(xí)慣。不吃早餐老得快。在睡眠中，胃仍在分泌少量胃酸，如果不吃早餐，胃酸沒有食品去中和，就會(huì)刺激胃粘膜，導(dǎo)致胃部不適，久而久之則可能引起胃炎、潰瘍病。不吃早餐，人體只得動(dòng)用體內(nèi)貯存的糖元和蛋白質(zhì)，久而久之，會(huì)導(dǎo)致皮膚干躁、起皺和貧血等，加速人體的衰老。國(guó)外相關(guān)的實(shí)驗(yàn)證明，早餐攝入的營(yíng)養(yǎng)不足很難在其他餐次中得到補(bǔ)充，不吃早餐或早餐質(zhì)量不好是引起全天的能量和營(yíng)養(yǎng)素?cái)z入不足的主要原因之一。嚴(yán)重時(shí)還會(huì)造成營(yíng)養(yǎng)缺乏癥如營(yíng)養(yǎng)不良、缺鐵性貧血等。并且，一頓湊合的早餐，難以補(bǔ)充夜間消耗的水分和營(yíng)養(yǎng)，會(huì)造成血液粘度增加，增加患中風(fēng)、心肌梗塞的可能。而且，早晨空腹時(shí)，體內(nèi)膽固醇的飽和度較高，不吃早餐還容易產(chǎn)生膽結(jié)石。吃好早餐不易發(fā)胖。有的人喜歡吃高熱量的早餐，午餐和晚餐則為低熱量或省略不吃；而有的人早餐只是簡(jiǎn)單湊合，午餐和晚餐卻相當(dāng)豐盛、熱量高。這兩種人一天攝入的熱量雖然相同，但脂肪氧化的情況卻不同。早餐吃高熱量食品的人，再配合低熱量的午、晚餐，脂肪不容易囤積。而早餐不吃或吃得太簡(jiǎn)單的人，根本無法提供足夠的熱量和營(yíng)養(yǎng)，等到午、晚餐的時(shí)間，脂肪消耗的能力變差，而又吃進(jìn)高熱量的食物，結(jié)果是吃進(jìn)的熱量比消耗的熱量多，當(dāng)然易變胖。

最后，我們把水補(bǔ)了，把最重要的吃早餐的習(xí)慣養(yǎng)成了，我們的身體已經(jīng)處于良好的狀態(tài)了。我想很多人對(duì)于這個(gè)結(jié)果還是很不滿意吧。我們應(yīng)該追求更高的健康。那就在你的閑暇之時(shí)來點(diǎn)水果蔬菜吧，不管你吃什么水果蔬菜都可以，最好是隨著季節(jié)吃。水果蔬菜屬于大自然，不要忘了我們也是屬于自然的一部分。我們要適應(yīng)于自然回歸于自然。把我們的身體融入到自然當(dāng)中。讓我們的身體像大樹那樣綠色。

健康在于堅(jiān)持！

良 好 的習(xí)慣 幫 你 更 健 康

學(xué)院：建筑工程學(xué)院

班級(jí)：11土木專升本

姓名：盧銀行

學(xué)號(hào)：111551022

第二篇：色彩心理學(xué)選修課論文

色彩一直是人類生活中的一部分。在人類發(fā)展的初期，人類就意識(shí)到色彩具有的特殊魅力，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)開始使用色彩對(duì)生活進(jìn)行裝飾。以下是小編搜索整理一篇色彩心理學(xué)選修課論文，歡迎大家閱讀!

標(biāo)題：色彩心理學(xué)與藝術(shù)思考

【摘要】21世紀(jì)，社會(huì)已經(jīng)全面進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，人們對(duì)色彩的注意力已經(jīng)遠(yuǎn)超于圖形和文字。色彩屬于設(shè)計(jì)元素中的一種，能夠帶給人視覺上的沖擊力，而這恰恰是其他設(shè)計(jì)元素難以實(shí)現(xiàn)的。色彩心理學(xué)是在多門學(xué)科基礎(chǔ)上研究人類與色彩關(guān)系的學(xué)科，是一門新型的交叉學(xué)科，涉及的領(lǐng)域非常的廣泛。本文從色彩的介紹出發(fā)討論，分析了色彩心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，闡述了色彩對(duì)顧客的心理影響，并分析了色彩心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及實(shí)例，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)人士提供幫助。

【關(guān)鍵詞】色彩心理學(xué)；平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

色彩心理學(xué)是一門新興的交叉性學(xué)科，應(yīng)用的范圍非常的廣，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也時(shí)常能夠看到它的身影。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的思想意識(shí)不斷的提升，對(duì)色彩的需求越來越高，室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等甚至已經(jīng)完全不能脫離色彩心理學(xué)。雖然國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有學(xué)者開始研究色彩心理學(xué)，但平面設(shè)計(jì)角度的研究還不夠深入，這在一定程度上制約了色彩心理學(xué)的發(fā)展，更影響了色彩心理學(xué)的應(yīng)用?；诖耍芯可市睦韺W(xué)并科學(xué)的運(yùn)用有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、色彩的介紹

色彩的最初來源是自然界中的光，是物體表面光反射所形成的產(chǎn)物。自然光是由可見光以及不可見光組成的。實(shí)驗(yàn)室里可以利用三棱鏡反射不同波長(zhǎng)的光，進(jìn)而形成色譜，使光變成人眼能夠看到的7種顏色，即紅橙黃綠藍(lán)靛紫。日常生活中所指的色彩主要包括兩方面的內(nèi)容：色彩的亮度以及色彩的色相。其中前者通過日光強(qiáng)度以及物體的反射能力確定，物體表面光強(qiáng)與色彩明度呈正相關(guān)。光的色相由光的種類決定，也就是物體所能夠反射出的波長(zhǎng)光。正是因?yàn)槭澜缬辛松?，才脫離了單調(diào)的黑白，變得豐富多樣化。雖然色彩本身是不具備溫度的，但是色彩在進(jìn)入人眼后，人會(huì)獲得一定的主觀感受，繼而產(chǎn)生冷與暖的感覺。冷暖的主觀感受是人在接觸色彩以后，憑借自身生活經(jīng)驗(yàn)所引發(fā)的聯(lián)想。比如藍(lán)色總是會(huì)讓人聯(lián)想到大海，進(jìn)而產(chǎn)生清爽的感覺，所以藍(lán)色就屬于冷色調(diào)；再比如紅色總是會(huì)讓人想到太陽和火焰，進(jìn)而產(chǎn)生溫暖的感覺，所以紅色就屬于暖色調(diào)。當(dāng)然色彩的明暗度也會(huì)影響色彩的冷暖，高明度讓人覺得寒冷，低明度讓人覺得溫暖。一般情況下，人們會(huì)將氣候的變化與冷暖色原理相結(jié)合，并以此來調(diào)整室內(nèi)裝潢以及穿衣顏色，進(jìn)而來調(diào)整自身的舒適度，也因此，受地域、文化內(nèi)涵、生活環(huán)境以及穿著習(xí)慣等的影響，人們對(duì)冷暖度的認(rèn)知也有較大的差別。當(dāng)然，色彩包含的內(nèi)容不僅僅只有色彩的冷暖感，還有色彩的軟硬感以及色彩的輕重。色彩的軟硬感通過色彩的強(qiáng)度以及彩度的不同來實(shí)現(xiàn)。明度高、彩度低的色彩會(huì)讓人感覺到柔軟；明度低、彩度高的色彩往往讓人感覺堅(jiān)硬。

二、色彩心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容

色彩心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容是分析不同顏色所能帶給人在心理上的影響程度。進(jìn)而有效避免顏色使用不當(dāng)沖擊人心理的產(chǎn)生不良情況。當(dāng)然，現(xiàn)階段的色彩心理學(xué)研究已經(jīng)充分說明人對(duì)顏色的喜好可以從側(cè)面反映出人的性格，也更能夠幫助人們了解彼此的內(nèi)心活動(dòng)。21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展速度飛快，色彩心理學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)深入到了各個(gè)領(lǐng)域的各行各業(yè)。例如室內(nèi)裝潢就運(yùn)用了色彩心理學(xué)的知識(shí)，合理的色彩搭配更能夠吸引消費(fèi)者注意力，刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲望，進(jìn)而有效的提升商家的經(jīng)濟(jì)利益。再比如，平面設(shè)計(jì)也運(yùn)用了色彩心理學(xué)的知識(shí)，人們的注意力更能被吸引，平面設(shè)計(jì)所想要實(shí)現(xiàn)的推廣產(chǎn)品、傳遞信息的目標(biāo)也更容易實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)階段，各個(gè)國(guó)家都對(duì)色彩心理學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)，也都已經(jīng)開展了相關(guān)的研究分析，大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家甚至還已經(jīng)擁有了自身獨(dú)特的色彩理論體系。例如，荷蘭某大學(xué)利用平臺(tái)化建立實(shí)現(xiàn)了色彩的研究，并已經(jīng)可以細(xì)致的描述色彩對(duì)人情緒的影響以及對(duì)人感知的影響。再比如，日本通過研究調(diào)查，得出了人們喜愛顏色的排行榜應(yīng)該是藍(lán)、綠、白、紅、粉。顏色的改變會(huì)在人的心理上產(chǎn)生一定的刺激。例如，紅色能夠加大腦垂體激素的分泌，加快血液循環(huán)的速度，提升人的興奮度，升高人的血壓。當(dāng)然，紅色還能幫助人們消除負(fù)面情緒，對(duì)改善抑郁癥狀也能夠產(chǎn)生非常好的效果；橙色有助于調(diào)節(jié)人的情緒，不僅能改善人的思維，更有利于消化；黃色能夠活躍神經(jīng)系統(tǒng)，改善人的思維能力；少量的藍(lán)色能夠幫助人們放松緊張的大腦，在降壓方面也能產(chǎn)生好的效果，但如果出現(xiàn)大量的藍(lán)色調(diào)總會(huì)讓人感到壓抑。眾所周知，平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素是色彩、圖形和文字，因?yàn)樯时旧砭邆浔砬?，因而配色的好壞?huì)直接影響平面設(shè)計(jì)的效果，稍有不慎，產(chǎn)品所傳遞出的信息就無法激發(fā)受眾的情感共鳴，進(jìn)而影響消費(fèi)效果。在平面設(shè)計(jì)過程中引入色彩心理學(xué)可以對(duì)設(shè)計(jì)師產(chǎn)生一定的科學(xué)引導(dǎo)，進(jìn)而使產(chǎn)品包裝、海報(bào)宣傳等彰顯出強(qiáng)大的生命力，加大產(chǎn)品本身的附加值，提高產(chǎn)品的特征性以及品牌形象，增加企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

三、色彩對(duì)顧客的心理影響

在古代社會(huì)里，封建社會(huì)有著非常強(qiáng)的等級(jí)制度，服裝的色彩是穿著者的社會(huì)地位以及身份的象征，社會(huì)里最低層的平民百姓是沒有資格穿著亮麗色彩的。由此可見，色彩除了具備物理上的涂料所能代表的簡(jiǎn)單含義外，還擁有更深層次的含義，與歷史時(shí)間、社會(huì)形態(tài)、思想意識(shí)等密切相關(guān)。隨著時(shí)代的發(fā)展，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)等級(jí)被模糊化，人們的思想意識(shí)不斷的提升，然而受到空間、民族、思想、傳統(tǒng)等客觀條件的影響，人們的色彩審美仍有著較大的區(qū)別。正因?yàn)榇?，即便是同樣的一個(gè)色彩，在不同人看來，也會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果以及不同的心理感受。對(duì)于某些民族而言，色彩的不恰當(dāng)使用，可能會(huì)引發(fā)他們強(qiáng)烈的抵觸情緒，以紫色為例說明，受傳統(tǒng)思想影響，在日本人眼中，紫色是高貴、典雅的代表；然而羅馬天主教認(rèn)為紫色是苦惱與憂愁的代表；荷蘭人甚至將紫色認(rèn)為是毒藥和不幸。由此可見，色彩會(huì)對(duì)不同的人產(chǎn)生不同的影響。因而在對(duì)產(chǎn)品使用色彩時(shí)，應(yīng)該充分的考慮產(chǎn)品投放地的實(shí)際情況、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化、色彩審美、色彩好惡心理等。利用問卷調(diào)查法、觀察法作出詳細(xì)的前期調(diào)研，以確保產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠使用有效的顏色搭配，進(jìn)而在投放之后能夠產(chǎn)生良好的市場(chǎng)反應(yīng)，最大程度的刺激消費(fèi)行為。

四、在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用

色彩心理學(xué)的實(shí)例分析

（一）產(chǎn)品包裝類

色彩具備表情，可以像文字語言一樣傳遞信息，進(jìn)而使人產(chǎn)生不同的心理感受。如果能夠科學(xué)、合理的把握色彩語言，那么即使是毫無生機(jī)的產(chǎn)品，也有可能在轉(zhuǎn)瞬間煥發(fā)出迷人的光彩。人具備感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，人在看到某件物品色彩之后，往往會(huì)受到固有色的影響，產(chǎn)生一定的感性認(rèn)知。例如，在人們的傳統(tǒng)觀念中，咖啡豆應(yīng)該是棕褐色的，因此，如果把產(chǎn)品包裝換成棕褐色以外的其他顏色（藍(lán)色、綠色或者是紫色），那么顧客就很難接受這種產(chǎn)品，甚至還會(huì)產(chǎn)生厭惡的感覺。當(dāng)然，這種感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生也并不具備絕對(duì)性，還以咖啡為例，傳統(tǒng)的咖啡豆不宜使用棕褐色以外的顏色包裝，但是某些具備特色的咖啡品牌反其道而行卻也能夠產(chǎn)生非常好的銷售結(jié)果。藍(lán)山咖啡產(chǎn)自于中美洲牙買加藍(lán)山，因?yàn)樗{(lán)山咖啡的名字中含有“藍(lán)”，因此在包裝上經(jīng)常采用一系列的海藍(lán)色，加之藍(lán)山咖啡具備一種獨(dú)特的酸味，就仿佛是從一片棕褐色海洋中脫穎而出的藍(lán)色水滴，讓人不禁聯(lián)想到充滿異域風(fēng)光、閃耀著大海光芒的美麗的藍(lán)山。當(dāng)然，談及色彩心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用，M&M巧克力不得不提。早在1954年，M&M巧克力公司就已經(jīng)憑借一句經(jīng)典的廣告語“只溶在口，不溶在手”獲得了巨大的市場(chǎng)成功。而之后，該公司為了追求更大的市場(chǎng)占有率，更是在產(chǎn)品色彩上大費(fèi)周章。該公司革新了自身的思維方式，打破了棕色巧克力的傳統(tǒng)思維觀念，逐步向市場(chǎng)上推廣了包括紅、黃、綠在內(nèi)的多色巧克力，組成了七色彩虹巧克力。斑斕的色彩就像是舞蹈一般，用世界性的“肢體語言”贏得了全球人民的共鳴。對(duì)M&M巧克力公司的成功進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)該公司的巧妙之處在于將產(chǎn)品包裝與人們追求快樂、開心、美好生活的一致的心理訴求巧妙地聯(lián)系了起來，傳統(tǒng)的棕色巧克力包裝被給予了美麗、多彩的外衣，向人們傳遞出的信息也變得有所不同，艷麗的色彩讓人們感知到青春、活潑、熱情、調(diào)皮，不同的心理感受讓產(chǎn)品與人們的生活以一種更為緊密的方式聯(lián)系了起來。

（二）CIS類

標(biāo)志是業(yè)的形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中一種非常重要的視覺元素，因?yàn)榫邆洫?dú)特、別致的形式，因而更能彰顯企業(yè)的個(gè)性與魅力。如果用龍來描述企業(yè)的形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)，那么色彩無疑是龍的眼睛。因此，企業(yè)在選擇標(biāo)志色彩時(shí)，一定要充分地考慮自身的屬性，自身所代表的企業(yè)文化，自身所推崇的宗旨理念等，只有充分的考慮了上述因素，企業(yè)的標(biāo)志色彩才能夠合理科學(xué)。如我們所見，餐飲行業(yè)都會(huì)將暖色調(diào)作為自身的代表色，如中式餐廳的紅色、麥當(dāng)勞的金黃色、咖啡屋的棕色、蛋糕店的黃色等，合理的顏色搭配能夠使人在心理上產(chǎn)生愉悅的感覺，也更容易在就餐的過程中感知溫馨舒適的氛圍。與餐飲行業(yè)不同，具備高科技含量的行業(yè)更熱衷于藍(lán)色，因?yàn)樗{(lán)色能夠帶給人理智冷靜的心理感受，因此在電信、網(wǎng)通等信息行業(yè)公司應(yīng)用廣泛。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，色彩與社會(huì)的聯(lián)系越發(fā)緊密，色彩甚至已經(jīng)成為某些特殊含義的象征，人們?cè)谠庥瞿撤N色彩的同時(shí)，就會(huì)自發(fā)地在思想情感上產(chǎn)生抽象的共鳴，例如，綠色是生命與活力，紅色是奔放，看到了黃金色就能想到麥當(dāng)勞。色彩聯(lián)想可以被認(rèn)為是人類具備的一種生理本能，能夠被所處的自然環(huán)境以及外來文化所影響，進(jìn)而顯示出一定的差異性?；诖?，企業(yè)在推廣自身，宣傳自身的時(shí)候，應(yīng)該有意識(shí)地利用色彩的聯(lián)想心理，打造具備代表性的標(biāo)志配色，爭(zhēng)取在民眾的心目中能夠形成具備鮮明特色的企業(yè)視覺形象。

（三）海報(bào)招貼類

生活中,色彩是人們最直觀的感受,色彩合理的搭配能夠讓人心曠神怡,不合理的搭配可能造成心理上的損傷,對(duì)于人的發(fā)展極為不利。對(duì)于平面設(shè)計(jì)中的海報(bào)招貼來說，色彩是當(dāng)人第一眼看到海報(bào)之后，眼球所捕捉到的第一大構(gòu)成語言。色彩對(duì)人眼球的刺激要明顯優(yōu)于文字以及圖形兩大要素。我們甚至可以說，海報(bào)之上可以沒有圖形，也可以沒有文字，但是一定要具備色彩。色彩是設(shè)計(jì)師傳達(dá)自身情緒、思想意圖最有效的方式，是一種跨越了文字、語言、地域、民族的更廣泛的交流途徑。如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)海報(bào)招貼的時(shí)候能夠科學(xué)有效地利用色彩心理學(xué)，那么必然能夠更好地表達(dá)自身，也將會(huì)給觀看者帶來更大的視覺沖擊，使它們產(chǎn)生一目了然、耳目一新的感覺。以公益海報(bào)《樹與生命》為例，作者并沒有給予說明性的文字，但是人們?nèi)匀豢梢詮慕┲蓖α⒌暮谏⒌蛄阆侣涞木G色中感知作者的意圖：生命正在凋落，死亡正在逼近——開展環(huán)保工作已經(jīng)迫在眉睫。

五、結(jié)束語

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的色彩,不僅僅是物質(zhì)的一種表達(dá)方式,更多的是設(shè)計(jì)師們所表達(dá)的內(nèi)在情感和寓意的具有創(chuàng)造性的藝術(shù)元素。綜上所述，人們?nèi)粘Ｉ钪邪死_紛的色彩，對(duì)于任何一個(gè)物品來說，可以沒有圖形或者文字，但絕對(duì)離不開色彩。色彩與人的心理感受有著密切的聯(lián)系，如果能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中合理的運(yùn)用色彩心理學(xué)原理，那么將會(huì)產(chǎn)生讓人意想不到的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋鋼.論色彩心理學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2012(07).[2]張鶴,楊梅.藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩中對(duì)情緒心理的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2014(12).[3]王楠.色彩心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的重要作用研究[J].品牌,2014(07).[4]趙雪蓮.色彩注意心理學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2015(03).[5]馬博,朱函兵.色彩心理學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].中國(guó)包裝工業(yè),2015(16).

第三篇：《大學(xué)生安全教育》選修課論文

《大學(xué)生安全教育》

題目：

學(xué)生姓名：學(xué)生學(xué)號(hào)：學(xué)院年級(jí)專業(yè)：學(xué)院級(jí)

任課老師：

閱卷分?jǐn)?shù)：

閱卷老師：

如何識(shí)別是否傳銷？

摘要：傳銷，作為一種虛擬的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，嚴(yán)重?fù)p害社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序，在給那些處在傳銷頂端的人員帶來巨大的財(cái)富的同時(shí)，卻給大部分傳銷人員帶來巨大的損失，牽引更多的親朋好友加入傳銷組織。在互聯(lián)網(wǎng)日益普及的今天，網(wǎng)絡(luò)成為傳銷的主要途徑。網(wǎng)

絡(luò)傳銷更是令人防不勝防。對(duì)次，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，有必要對(duì)其進(jìn)行了解和分析，以便在今后的人生旅途中，能夠分析和分辨，抵制誘惑，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳銷、網(wǎng)絡(luò)連鎖、金字塔、溫柔的陷阱、傳銷的危害

一、什么是傳銷

傳銷最早產(chǎn)生于戰(zhàn)后的美國(guó)。傳銷一詞，在不同的中文地區(qū)有著不同的含義。在香港和臺(tái)灣，泛指所有合法直銷，不論其是單層次直銷還是多層次直銷，而在中國(guó)大陸，傳銷一詞的官方定義目前是多層次直銷和層壓式推銷的合稱，屬于一種經(jīng)濟(jì)犯罪行為。

多層次直銷是一種透過人傳人的方式來達(dá)至銷售的市場(chǎng)策略。這在幅員廣闊而人口密度低的地方尤其有效。因此，傳銷在北美及大洋洲十分盛行。公司一般以會(huì)員制的方式，通過推介新用戶成為會(huì)員，以直接或間接發(fā)展人員的銷售業(yè)績(jī)?yōu)橐罁?jù)計(jì)算報(bào)酬。

傳銷作為一種營(yíng)銷方式，經(jīng)常都被人把它與“層壓式推銷”（俗稱“老鼠會(huì)”）混淆，因此在中國(guó)成為了翻版或?qū)訅菏酵其N對(duì)應(yīng)的中文詞匯；境外最有名的案例為龐茲騙局。

根據(jù)國(guó)務(wù)院令第444號(hào)《禁止傳銷條例》的解釋，傳銷是指組織者或者經(jīng)營(yíng)者發(fā)展人員，通過對(duì)被發(fā)展人員以其直接或者間接發(fā)展的人員數(shù)量或者銷售業(yè)績(jī)?yōu)橐罁?jù)計(jì)算和給付報(bào)酬，或者要求被發(fā)展人員以交納一定費(fèi)用為條件取得加入資格等方式牟取非法利益，擾亂經(jīng)濟(jì)秩序，影響社會(huì)穩(wěn)定的行為。

二、傳銷的特征

傳銷的明顯特征：⑴傳銷的商品價(jià)格嚴(yán)重背離商品本身的實(shí)際價(jià)值，有的傳銷商品根本沒有任何使用價(jià)值和價(jià)值，服務(wù)項(xiàng)目純屬虛構(gòu)；⑵參加人員所獲得的收益并非來源于銷售產(chǎn)品或服務(wù)等所得的合理利潤(rùn)，而是他人加入時(shí)所交納的費(fèi)用。

傳銷是一種虛擬經(jīng)濟(jì)，在有些國(guó)家是合法的。在我們國(guó)家它屬于金融詐騙。它有最大的三個(gè)特點(diǎn):

1、交納或變相交納入門費(fèi)，即交錢加入后才可獲得計(jì)提報(bào)酬和發(fā)展下線的“資格”；

2、直接或間接發(fā)展下線，即拉人加入，并按照一定順序組成層級(jí)；

3、上線從直接或間接發(fā)展的下線的銷售業(yè)績(jī)中計(jì)提報(bào)酬，或以直接或間接發(fā)展的人

數(shù)量計(jì)提報(bào)酬或者返利。通過查詢相關(guān)資料，傳銷大致分為以下幾種：暴力傳銷，傳統(tǒng)傳銷，新式傳銷，網(wǎng)絡(luò)傳銷，合法傳銷，無利益?zhèn)麂N。

1、暴力傳銷，最原始的傳銷，采用限制人身自由甚至是綁架，達(dá)到傳銷的目地，有的連產(chǎn)品是什么都不知道，什么都沒有。現(xiàn)在很少見了。

2、傳統(tǒng)傳銷，用上課，洗腦的方式讓人志愿加入傳銷組織，有產(chǎn)品但是根本消費(fèi)不起。傳銷組織會(huì)限制你的部分自由，比如打電話等等。我們經(jīng)常見到的幾萬人的傳銷就是這種。以上2種正是政府打擊的對(duì)象。

3、新式傳銷，有一部分產(chǎn)品，也可以消費(fèi)，只是價(jià)格較高，完全自由，你想做就做不想做可以走。當(dāng)然你交了會(huì)員費(fèi)就不好說了。

4、網(wǎng)絡(luò)傳銷，以點(diǎn)卡，視頻廣告等虛擬產(chǎn)品騙取會(huì)員費(fèi)的傳銷形式。在當(dāng)今社會(huì)之中，這種方式的傳銷最普遍，也令人防不勝防。針對(duì)這種傳銷，我們要重點(diǎn)防范。

5、合法傳銷，經(jīng)過政府批準(zhǔn)的以發(fā)展下線模式運(yùn)營(yíng)的企業(yè)，一般都比較大，產(chǎn)品可以正常消費(fèi)。

收取一定的加盟費(fèi)就可以獨(dú)立經(jīng)營(yíng)或者連合經(jīng)營(yíng)的。比如某化妝品那些，某某連鎖店，物流和快遞企業(yè)。

6、無利益?zhèn)麂N，以拉下線的方式發(fā)展的民間組織，但不以入會(huì)費(fèi)為盈利目的。比如某宗教組織。隨著互聯(lián)網(wǎng)的引入，電子科技的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳銷“粉墨登場(chǎng)”。同時(shí)，我們接觸最多的也是網(wǎng)絡(luò)傳銷。對(duì)于愛上網(wǎng)的我們來說，基本上打開任何網(wǎng)頁，都會(huì)彈出一個(gè)對(duì)話框或者廣告。這便是網(wǎng)絡(luò)傳銷傳播的途徑。

網(wǎng)絡(luò)傳銷與傳統(tǒng)傳銷是一個(gè)娘胎里雙胞胎.傳統(tǒng)傳銷為非法,受到工商部門的密切關(guān)注和嚴(yán)厲打擊.網(wǎng)絡(luò)傳銷使用了隱秘的不公開的手段,它的得利方式同樣是交納會(huì)費(fèi)(或說是享受產(chǎn)品),然后再拉人進(jìn)入作為自己的下線,如此泡制,這種方式與傳統(tǒng)傳銷沒有本質(zhì)的區(qū)別

網(wǎng)絡(luò)賺錢的定義是非常廣泛的，凡是利用網(wǎng)絡(luò)來獲取收益，不管是通過什么樣的形式都可以稱之為網(wǎng)賺。正因?yàn)樾问教鄻踊?，所以夾雜在網(wǎng)賺中的除了大多正規(guī)的網(wǎng)賺項(xiàng)目之外，也有越來越多的居心叵測(cè)之人利用各種能利用上的辦法和心理以非法的手段去獲得金錢，最常見的像那些根本就沒有實(shí)際價(jià)值的項(xiàng)目或產(chǎn)品，只是靠利用一些人的貪錢和急于求成的心理一步一步地制造出一個(gè)光靠上線和下線這樣互相拿提成通過網(wǎng)絡(luò)賣錢的惡性循環(huán)，這可以稱是一種最常見的網(wǎng)絡(luò)傳銷。正常情況下，一般來說不管是產(chǎn)品還是服務(wù)，只要是有實(shí)用價(jià)值的東西通過出售或服務(wù)到有需要它的人從而收取利益，這都是非常合情理的。像這樣的可以滿足到用戶的實(shí)際需要，能夠從用戶角度出發(fā)去提供產(chǎn)品和服務(wù)來獲取金錢才是正規(guī)的項(xiàng)目。而不是純粹地靠無數(shù)的人再去騙無數(shù)的人，最后形成一個(gè)為了下線提成而慢慢壯大的惡性循環(huán)隊(duì)伍，沒有一點(diǎn)實(shí)際的東西，而網(wǎng)賺的本質(zhì)就是利用產(chǎn)品或服務(wù)本身的價(jià)值去網(wǎng)絡(luò)上換取相應(yīng)的報(bào)酬.然而網(wǎng)絡(luò)傳銷，它很多時(shí)候打著某某某的口號(hào)只是為了去吸引更多的人而已，它的產(chǎn)品或服務(wù)本身根本就不能給用戶帶來什么有用的幫助，它們想要銷售或推廣，則只能靠高額的上線提成下線的模式來運(yùn)做。也可以這樣去理解：他們賣的不是產(chǎn)品和服務(wù)，而是他們的提成模式。只是通過這一模式讓更多的人來為他們的精心策劃、為他們的廣告和更多的收入而買單！而很多的人會(huì)踏進(jìn)那個(gè)陷阱無非也就是沖著那個(gè)高額提成而來。所以他們花了幾十元上百元加入這個(gè)項(xiàng)目，取得所謂的代理權(quán)后，就會(huì)不遺余力的介紹推廣這個(gè)東西。當(dāng)有同樣想法的人加入進(jìn)來后，繳納了費(fèi)用，他們就有高額的提成。而且下線提成有多級(jí)，這樣出于金字塔頂端的上線就有更多提成。

目前都還有很多網(wǎng)絡(luò)傳銷項(xiàng)目和服務(wù)，它們花樣繁多，而且很多還弄上虛假的工商執(zhí)照證明自己是正規(guī)公司項(xiàng)目。可不管它怎么偽裝，只要我們學(xué)會(huì)能判斷出該產(chǎn)品本身是否有實(shí)際性的價(jià)值即可。如果本身根本沒什么實(shí)用性，卻要賣較貴的價(jià)格，而賣點(diǎn)也不是產(chǎn)品本身，而是高額推廣提成。那毫無疑問，是網(wǎng)絡(luò)傳銷了。這樣的網(wǎng)賺項(xiàng)目最好別去看。因?yàn)檫@樣的項(xiàng)目推廣得越好，那被害的人就會(huì)越多。因?yàn)楹竺婕尤氲娜艘膊幌氚装捉诲X，所以就會(huì)不遺余力的去推廣，這樣惡性循環(huán)下去，只會(huì)讓更多不明不白的人上當(dāng)受騙、貽害無窮。

網(wǎng)絡(luò)傳銷的目的不是靠自身的產(chǎn)品或服務(wù)來公平地?fù)Q取回報(bào)，因?yàn)樗鼈兊漠a(chǎn)品或服務(wù)根本就沒有實(shí)際性的價(jià)值，亦可以說那只是一個(gè)為達(dá)到自己真正目的的釣餌，一塊鋪路石！所以他們只能靠高額的上下線推薦提成的模式才能運(yùn)作和推廣。大家只要能清楚地認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)上想賺大錢，想賺輕松錢不是不可以，只不過那要經(jīng)歷一個(gè)過程，如果還有人對(duì)你說無須任何技術(shù)，不需要學(xué)習(xí)就能輕松日賺幾百甚至幾千，那絕對(duì)又是一個(gè)溫柔的陷阱！

三、傳銷的危害

1、在經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上，傳銷以欺騙為直接手段，出售人與人之間的信任資源。參與者一旦發(fā)現(xiàn)自己被騙，解脫的方式就是發(fā)展下線，騙別人。一個(gè)龐大的騙子網(wǎng)絡(luò)建立起來。假如傳銷無限制發(fā)展下去，社會(huì)上人與人的信任資源將無限流失，終究會(huì)動(dòng)搖市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、在社會(huì)學(xué)意義上，瓦解社會(huì)基本單元———家庭，動(dòng)搖社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。傳銷活動(dòng)參與者多有相同的經(jīng)歷，就是被親戚朋友以做生意、介紹工作為名，騙到外省市。參與人員中，多是弱勢(shì)群

體。最后結(jié)果往往許多人妻離子散，家破人亡，有的因“洗腦”過分投入，精神接近崩潰邊緣。

3、心理學(xué)意義上，突破了道德和法制約束，危害人的思想信念基礎(chǔ)。傳銷的“洗腦”，讓人不以欺騙為辱，反以為榮。傳銷培訓(xùn)出了不受道德約束的成員，即便組織被取締，不再?gòu)氖聜麂N，已經(jīng)沒有正常人做不道德事時(shí)的內(nèi)疚感，變得極端自私，惟利是圖。這樣的社會(huì)成員如果達(dá)到一定規(guī)模，社會(huì)控制體系將面臨崩潰的危險(xiǎn)。

尤其以傳銷的思想灌輸危害最為擔(dān)憂，一般被認(rèn)為是“洗腦”，表現(xiàn)為：

·結(jié)合社會(huì)實(shí)際和培訓(xùn)主講者個(gè)人經(jīng)歷，分析影響成功的因素——環(huán)境、觀念及人性弱點(diǎn)即怕、靠、懶、拖、面子等；

·主講者、策劃者結(jié)合中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡時(shí)期，1978年至1990年前后）個(gè)體戶、股票暴發(fā)戶等等相關(guān)典型成功案例，突出成就的特征，向聽者灌輸速成、暴富理論；

·強(qiáng)調(diào)成功要從現(xiàn)在做起、從身邊的小事做起，看準(zhǔn)目標(biāo)、不考慮事情，調(diào)動(dòng)聽眾激情，之后轉(zhuǎn)入呼喊口號(hào)等議程。

四、如何預(yù)防傳銷

那么我們?cè)诰蜆I(yè)與兼職的過程中，又該怎樣預(yù)防傳銷？

一、不要相信天上掉餡餅。傳銷公司最常用的話是“讓你在消費(fèi)的同時(shí)賺錢”，這是鬼話，消費(fèi)就是消費(fèi)，賺錢就是賺錢。把消費(fèi)當(dāng)職職業(yè)，永遠(yuǎn)也別想賺錢。

二、商業(yè)界有一規(guī)矩，那就是一切關(guān)系的建立都要簽訂合同。合同是保證雙方平等互利的必要工具。特別是公司與個(gè)人發(fā)生勞資關(guān)系，中國(guó)勞動(dòng)合同法規(guī)定，是一定要簽訂合同的，正規(guī)公司都會(huì)主動(dòng)與你簽訂合同的。如果對(duì)方絲毫不談合同，甚至拒絕簽訂合同，那他一定不地道，離他遠(yuǎn)點(diǎn)。

三、不要感情用事。傳銷公司一般是熟人找熟人。有句話，叫朋友不言商。這話有一定的道理，不要因朋友感情害了自己。有的人，只要朋友邀請(qǐng)，就什么都不問，不明不白的跟著干，結(jié)果是陷入迷局，不能自拔。

四、審查資質(zhì)。參加一家公司也好，接受一家公司的推銷也好，首先，應(yīng)了解一家公司的資質(zhì)和信用。

對(duì)違法傳銷我們應(yīng)記住這句口號(hào)，傳銷騙人是陷阱，天上不會(huì)掉餡餅。

【參 考 文 獻(xiàn) 】

1.MBA智庫百科傳銷定義及傳銷的危害

2.工商局釋疑直銷和傳銷的主要區(qū)別

3.《禁止傳銷條例》

第四篇：大學(xué)生心理學(xué)論文

大學(xué)生心理學(xué)課后感想

心理，一個(gè)絕對(duì)決定人的一生的名詞?？梢哉f，怎么樣的心理就將造就怎樣的人生。說到心理，不得不說關(guān)于鬼的說法，有人說，鬼是由于人的潛意識(shí)在渴望著鬼的出現(xiàn)，然后就心理上形成了鬼的模樣。這個(gè)就是最初使我對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生興趣的緣由。這個(gè)也就是我選這門課的一個(gè)原因。在這門課的課余，我查看了一些關(guān)于心理學(xué)的資料，加上我一直對(duì)心理學(xué)的興趣，我將分三部分來講述這個(gè)課程的一些收獲。

心理學(xué)的起源與發(fā)展

心理學(xué)一直從屬于哲學(xué)，1879年，聯(lián)邦德國(guó)的萊比錫大學(xué)建立了世界上第一所真正的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)才由此開始從哲學(xué)中分離出來，逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的科學(xué)。所說的那樣，心理學(xué)其實(shí)“只有簡(jiǎn)短的歷史”。原因是，在十九世紀(jì)中葉以前，心理學(xué)一直都只是被包括在哲學(xué)的母體之內(nèi)僅用思辨的方法來描述人的心理現(xiàn)象，所以它的發(fā)展是極其有限的。只是到了十九世紀(jì)末葉，自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法被廣泛采用。心理學(xué)這個(gè)時(shí)候才獲得蓬勃的發(fā)展 弗洛伊德派心理學(xué)影響著心理學(xué)的快速發(fā)展，弗洛伊德首先提出無意識(shí)問題并將心理學(xué)研究的對(duì)象由意識(shí)的世界進(jìn)一步擴(kuò)大到無意識(shí)的世界。

完形心理學(xué)，也就是霍妮等人提出了格式塔心理學(xué)。他們認(rèn)為整體不能用零碎的部分之合去理解，并不是由元素組成的部分決定整體而是整體規(guī)定部分，整體的特性是基本的而部分的特性則依賴于它們?cè)谡w組織結(jié)構(gòu)中的地位，把整體還原為部分時(shí)就會(huì)見不到整體，部分之合不等于整體而是整體大于部分之合。現(xiàn)代心理學(xué)是構(gòu)造心理學(xué)在內(nèi)的機(jī)能心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析學(xué)、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)以及人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等眾家之長(zhǎng)而形成的，以自然科學(xué)為目標(biāo)的一門科學(xué)。在考察行為的同時(shí)也兼顧心理活動(dòng)，目前這種觀點(diǎn)業(yè)已成為現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)主導(dǎo)思想

精神分析學(xué)不但是現(xiàn)代心理學(xué)中影響最大的理論之一，而且也是二十世紀(jì)內(nèi)影響人類文化最大的理論之一。

心理學(xué)的歷史上應(yīng)用

說一下我最近看的《三國(guó)》，一部極具心理戰(zhàn)術(shù)的，有人說，《西游記》是“徒兒救我”，《水滸傳》是“哥哥救我”，《三國(guó)》是“軍師救我”。軍師的計(jì)謀直接影響著三國(guó)的力量、版圖、（紅樓》我沒看過，所以在這就不談。）

曹操領(lǐng)兵討伐張繡，語出望梅止渴，用人們想到酸梅就會(huì)分泌口水的簡(jiǎn)單心理作用，解決了軍兵的口渴問題，成就大業(yè)。

同時(shí)，由于諸葛亮猜到曹操的多疑，在大霧天氣，草船借箭，滿載而歸諸葛借得萬箭、孔明的“空城計(jì)”見于《三國(guó)演義》第九十五回（馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達(dá)）。諸葛孔明大出祁山，不想先鋒官馬謖誤失街亭，致使前線大軍節(jié)節(jié)受困。情急之下，孔明決意退守漢中。大軍盡去，時(shí)孔明身邊只剩五千兵馬駐守西城縣。魏國(guó)大將軍司馬懿引十五萬大軍正望西城蜂擁而來。這時(shí)，孔明身邊別無大將，只有一班文官，駐城的五千兵馬也已分出一半運(yùn)糧去了。眾官聽罷盡皆失色，唯孔明鎮(zhèn)定自若，當(dāng)即下令將旌旗藏匿起來，城門四開，每門分派二十軍校扮作百姓，灑掃街道。其余士兵不得妄出，不得擅自高聲喊叫。一切準(zhǔn)備就緒，孔明引二童攜琴登上高樓，憑欄而坐，焚香操琴。好一副閑情愜意！

司馬懿引兵來到，運(yùn)望城上孔明端坐城樓，笑容可掬，旁若無人，大感不解。整個(gè)城池寂靜一片，就跟什么事情也沒發(fā)生過一樣

空城計(jì)，這是一種心理戰(zhàn)術(shù)。諸葛亮使用空城計(jì)解圍，就是他充分地了解司馬懿謹(jǐn)慎多疑的性格特點(diǎn)才敢出此險(xiǎn)策。

威靈頓，在滑鐵盧大敗梟雄拿破侖，他之前一直被拿破侖打得節(jié)節(jié)敗退，在一次大決戰(zhàn)中，同盟軍再次遭受慘重的失敗。威靈頓殺出一條血路，率領(lǐng)小股軍隊(duì)沖破包圍，逃到一個(gè)山莊。在那里，威靈頓疲憊不堪，想到今天的慘敗，頓時(shí)悲從心來，想自殺——一死了之。

正在愁容滿面、痛恨不已時(shí)，威靈頓發(fā)現(xiàn)墻角有一只蜘蛛在結(jié)網(wǎng)。也許是因?yàn)榻z線太柔嫩，剛剛拉到墻角一邊的絲線，經(jīng)風(fēng)一吹便斷了。蜘蛛又重新忙了起來，但新的網(wǎng)還是沒有結(jié)成。威靈頓望著這只失敗的蜘蛛，不禁又想起自己的失敗，更加唏噓不已，多了幾份悲涼。但蜘蛛并沒有放棄，它又開始了第三次。威靈頓靜靜地看著，心想：蜘蛛啊，別費(fèi)心思了，你是不會(huì)成功的。蜘蛛的這次努力依然以失敗而告終，但它絲毫沒有放棄的意思，又開始了新的忙碌。它就這樣來回忙碌著。

蜘蛛已經(jīng)失敗六次。“該放棄了吧？”威爾頓感動(dòng)地想。但是蜘蛛沒有，它仍舊在原處，不慌不忙地吐出絲，然后爬向另一頭。第七次，蜘蛛網(wǎng)終于結(jié)成了！小蜘蛛像國(guó)王一樣護(hù)著它的網(wǎng)。

威靈頓看到這一切，不禁流下了熱淚，他為蜘蛛的越挫越勇、永不放棄的精神而深深地感動(dòng)了。他朝蜘蛛深深地鞠了一躬，迅速地走了出去。

威靈頓的心理變化從而成就了他，所以在著我想說，生活上的失敗并不可怕，無法挽救的是心理上的失敗。能越挫越勇那將會(huì)是一份永遠(yuǎn)的財(cái)富。

日常當(dāng)中的心理信息

對(duì)于心理學(xué)的應(yīng)用比比皆是，尤為突出的就是商業(yè)。在商業(yè)發(fā)達(dá)的年代，綠箭口香糖剛剛開始銷售的時(shí)候，并沒受到熱捧，招人冷落。他們想到從人的心理入手，開始大量免費(fèi)派發(fā)，免費(fèi)將口香糖送給家長(zhǎng)給小孩子吃，免費(fèi)的所以絕大部分人都接受了，拿來當(dāng)哄小孩的零食，慢慢地孩子們就習(xí)慣了吃口香糖，大大地提高了綠箭的銷量。綠箭的經(jīng)營(yíng)者聰明地利用了人們貪小便宜的心理，獲得巨大的成功

拍賣這個(gè)詞不會(huì)陌生了，我曾聽過一個(gè)真實(shí)的故事，某一次拍賣商鋪使用權(quán)，一開始，起價(jià)不高，以往的慣例是價(jià)格將會(huì)平穩(wěn)上升。這一次不一樣，有位商家突然將價(jià)格拔高，（具體忘了是怎么樣是數(shù)據(jù)），所有商家還在驚訝中，拍賣的錘子在一聲聲地敲，有的商家還沒來得及思考應(yīng)不應(yīng)該用更高的價(jià)格來搶這一個(gè)商鋪，搶了以后會(huì)不會(huì)有賺頭，還有的覺得還有那么多商鋪，急什么??就這樣那位商家拿到商鋪使用權(quán)早早走了，拍賣結(jié)束后，幾乎沒有商鋪拍賣價(jià)格比他的便宜，但是那個(gè)卻是位居旺地。那位商家利用到拍賣時(shí)的心理，如果是慢慢抬上來，時(shí)間較多，眾商家考慮的時(shí)間以及商量的時(shí)間將會(huì)較多，并且有人會(huì)認(rèn)為，其他商家愿意出1萬，多出2千并不是很大問題，這樣價(jià)格一定會(huì)慢慢上來的，相反，在有限的思考時(shí)間內(nèi)，突然哄抬價(jià)格，鎮(zhèn)住所有商家，讓他們?cè)谶t疑中把商鋪搶到手。

日常生活中，會(huì)有很多，也很簡(jiǎn)單的心理學(xué)運(yùn)用。最為典型的一個(gè)例子：現(xiàn)在的大學(xué)生會(huì)猜想老師會(huì)不會(huì)點(diǎn)名，然后選擇逃課還是不逃課，如果老師是一個(gè)老好人，那么逃課的次數(shù)就越多。老師點(diǎn)完名后，也不會(huì)再點(diǎn)一次才下課，所以有些人抓住這一點(diǎn)，等老師點(diǎn)完名就走。

再有，如果年輕的老師在走路不小心跌倒，一般人會(huì)很直白地上去扶他，可是偏偏不該，老師不小心跌倒，不會(huì)嚴(yán)重到站不起來，但是如果他知道你看到他的失態(tài)，那就讓老師覺得自己在學(xué)生面前有失形象。你更應(yīng)該裝作沒看到，沒認(rèn)出來。

另外，在與人交流的時(shí)候也應(yīng)該使用心理學(xué)，我之前聽過一個(gè)采訪培訓(xùn)，當(dāng)中就說到，要學(xué)會(huì)讀懂被采訪者的心理，假如你問的問題將會(huì)涉及一些關(guān)于隱私或者有可能對(duì)方不愿意回答的，那就要看懂對(duì)方的一些細(xì)微變化，從細(xì)微的變化來猜測(cè)他的心理，做出應(yīng)對(duì)。

還有就是我讀完這個(gè)課程一些想法。

于個(gè)人方面：要做一個(gè)心理強(qiáng)大的人。雖然說做不到“泰山崩于前而不變色，麋鹿興于左而目不瞬”，不過也要有相當(dāng)強(qiáng)的心理承受能力。生活在社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)是必然的，必然的競(jìng)爭(zhēng)攜帶著必然的勝與負(fù)，每一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)都會(huì)有失敗的出現(xiàn)，我們誰都不能做到用立于不敗之地，我們隨時(shí)要面對(duì)著各種各樣的失敗，在失敗中重新站起來。

于處世待人方面：能學(xué)著洞察一些人的心理行為，投其所好，知其性行，將會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都能得心應(yīng)手。

平安夜的每一個(gè)音符的奏響，每一個(gè)舞步的跳動(dòng)，都代表著這世界因你而美麗，每一秒時(shí)間的流動(dòng)，每一份祝福的傳送，都代表著我想要送給你們的深沉祝福，?？蓯鄣哪闫桨惨箍鞓罚フQ更快樂！

2、平安夜亮起的彩燈，是我深深的思念；圣誕節(jié)飄落的雪花，是我真真的牽掛；寒氣中流露的氣息，都有我滿滿的祝福。祝節(jié)日快樂！

3、平安夜，鐘聲是問候，爐火是祈禱，愿你及家人：平平安安、健健康康、甜甜蜜蜜、高高興興、樂樂呵呵、歡歡喜喜、快快樂樂、永遠(yuǎn)幸福。圣誕快樂！

4、把心意折成美麗的蝴蝶，今夜就停落在你的枕邊，當(dāng)明天你醒來的那一瞬間，它將平安、快樂和幸福全都留在你今后的每一天，祝平安夜快樂平安！

5、平安夜，我向圣誕老人許了愿：我希望不管你的腳有多么臭，明早你穿起襪子時(shí)，都能收到我托圣誕老人帶給你的滿滿的祝福，溫暖你的心和腳ㄚ子！

6、短信早一點(diǎn)遲一點(diǎn)，收到就好；禮物有大有小，誠(chéng)心就好；朋友不在乎多少，有我就好；平安夜無聊，找我就好！只愿你的圣誕節(jié)，快樂就好！

第五篇：大學(xué)生心理學(xué)論文（本站推薦）

基于人格心理學(xué)研究大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

姓名：張鵬宇 學(xué)號(hào)：PB13214043 電話：***

郵箱：zpy@mail.ustc.edu.cn

摘要：創(chuàng)造力培養(yǎng)是大學(xué)教育的重要目標(biāo)。大學(xué)階段培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力具有可行性。從人格功能研究的六大領(lǐng)域出發(fā)，研究分析發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力可以依據(jù)心理學(xué)理論，依照科學(xué)的教育方法，通過因?qū)W施教、因材施教實(shí)現(xiàn)。此外，大學(xué)生也可以通過心理調(diào)適，減少負(fù)面情緒，進(jìn)而提高自身創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人格心理學(xué)；創(chuàng)造力；培養(yǎng)教育

高等教育的任務(wù)之一是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的高級(jí)專門人才。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形式的新變化，面對(duì)更加復(fù)雜的新環(huán)境，如何培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造能力，提高創(chuàng)造教育水平，促使大學(xué)生以積極主動(dòng)的心態(tài)和更高的創(chuàng)造力去奉獻(xiàn)社會(huì)迫在眉睫。本課題研究旨在通過從不同領(lǐng)域?qū)θ烁裥睦韺W(xué)進(jìn)行分析，探索出科學(xué)、高效的培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力的方法。從而促使中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)等國(guó)內(nèi)高校培養(yǎng)出更多國(guó)際頂尖人才，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、人格心理學(xué)概述

人格是個(gè)體內(nèi)部的心理特質(zhì)和機(jī)制的集合，具有組織性和相對(duì)持久性，他們影響到個(gè)體對(duì)心靈內(nèi)部的、物理的和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)以及與他們的相互作用。

其中，“心理特質(zhì)”是用來描述人們彼此間差異的各種特征。“心理機(jī)制”與特質(zhì)類似，但它更多指人格的過程?！皞€(gè)體內(nèi)部”指人格存在于個(gè)體之內(nèi)，且在不同時(shí)間，不同情境中具有一定的穩(wěn)定性?！敖M織性”意指心理特質(zhì)和機(jī)制并不僅僅是各種成分的簡(jiǎn)單與隨機(jī)的整合，這些特質(zhì)和機(jī)制以一種協(xié)調(diào)的方式彼此聯(lián)系?！俺志眯浴眲t指心理特質(zhì)還具有跨時(shí)間的相對(duì)持久性，特別在成人期，心理特質(zhì)一般還具有跨情境的一致性。而“人格影響力”強(qiáng)調(diào) 人格特質(zhì)和機(jī)制可以影響到人們生活。“適應(yīng)”是指人格的核心特質(zhì)設(shè)計(jì)適應(yīng)功能，即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、應(yīng)對(duì)、調(diào)整、和處理生活中面臨的挑戰(zhàn)和問題?！跋嗷プ饔谩敝饕憩F(xiàn)在知覺、選擇、喚起和操控四種形式上。

人格分析分為三種水平：第一種水平指普遍性，即人類本性水平；第二種水平指特殊性，即個(gè)體和群體差異水平；第三種水平指唯一性，即個(gè)體獨(dú)特性水平。本研究主要從個(gè)體和群體差異水平以及個(gè)體獨(dú)特性水平進(jìn)行分析。具體表現(xiàn)在不同的高校擁有不同的校園氛圍，其培養(yǎng)出的大學(xué)生也相應(yīng)的具有不同的人格，因此對(duì)不同高校的大學(xué)生群體可以從群體差異水平進(jìn)行研究。此外，從個(gè)體獨(dú)特性水平研究如何培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力可以實(shí)現(xiàn)因材施教，讓擁有個(gè)性的大學(xué)生得到更好的發(fā)展。

研究人格功能分為六個(gè)重要領(lǐng)域：（1）特性領(lǐng)域，該領(lǐng)域的研究核心是個(gè)體之間的差異，與其他所有領(lǐng)域都有交集。（2）生物學(xué)領(lǐng)域，該領(lǐng)域的核心假設(shè)是人是生物系統(tǒng)的集合體，這些生物系統(tǒng)為個(gè)體提供行為、思想和情感的基礎(chǔ)。（3）心理動(dòng)力理論，該領(lǐng)域研究人格的心理機(jī)制，其中許多機(jī)制是在意識(shí)之外起作用的。（4）認(rèn)知—經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，該領(lǐng)域關(guān)注認(rèn)知和主觀經(jīng)驗(yàn)。（5）社會(huì)與文化領(lǐng)域，該領(lǐng)域的假設(shè)是人格影響社會(huì)與文化，并被社會(huì)與文化所影響。（6）調(diào)試領(lǐng)域，指人格在人們應(yīng)對(duì)、適應(yīng)和調(diào)節(jié)日常生活的各種起起落落中起著關(guān)鍵作用。本研究從這六個(gè)領(lǐng)域?yàn)榍腥朦c(diǎn)，分別以各領(lǐng)域的理論為基礎(chǔ)就如何培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力提出相應(yīng)的教育對(duì)策。

二、創(chuàng)造力概述

創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必須的條件。

一般認(rèn)為，創(chuàng)造力包含獨(dú)特性和有價(jià)值性兩個(gè)基本特征。黑菲倫認(rèn)為創(chuàng)造是提供對(duì)整個(gè)社會(huì)來說獨(dú)特而有社會(huì)意義的活動(dòng)，人具備了這種能力才能說得上有創(chuàng)造能力。羅杰斯認(rèn)為創(chuàng)造的獨(dú)特性和有價(jià)值性的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是創(chuàng)造者自己。榮格認(rèn)為創(chuàng)造是偶發(fā)的頓悟過程，無法理解。瓦拉斯認(rèn)為創(chuàng)造是一個(gè)逐步演進(jìn)的系統(tǒng)過程。

創(chuàng)造力與人格特征有密切關(guān)系。吉爾福特用因素分析法得出六個(gè)創(chuàng)造人格的主要特征：（1）對(duì)問題的敏感性（2）思維的流暢性（3）思維的變通性（4）獨(dú)創(chuàng)性（5）重組能力（6）概念結(jié)構(gòu)的復(fù)合性。美國(guó)心理學(xué)家卡特爾等人研究表明，創(chuàng)造能力強(qiáng)的人具有下列人格因素： 緘默孤獨(dú)，聰慧富有才識(shí)，好強(qiáng)固執(zhí)，嚴(yán)肅審慎，冒險(xiǎn)敢為，敏感、感情用事，幻想、狂放不羈，坦白直率，自由、批評(píng)、激進(jìn)，自立、當(dāng)機(jī)立斷。

三、大學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的可行性

大學(xué)階段是發(fā)展創(chuàng)造力最好的時(shí)期，心理學(xué)研究表明，大學(xué)生已經(jīng)具備了培養(yǎng)其創(chuàng)造力的基礎(chǔ)條件。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）思維方面，大學(xué)生已經(jīng)具備了比較成熟的形象思維能力，抽象邏輯思維能力的發(fā)展也使他們能夠超出有形物質(zhì)條件的束縛而思考問題。其思維已有一定的獨(dú)立性、批判性、組織性和深刻性。（2）認(rèn)知能力方面，絕大多數(shù)大學(xué)生是經(jīng)過高考的嚴(yán)格挑選而進(jìn)入大學(xué)的，他們?nèi)雽W(xué)時(shí)觀察力、記憶力以及注意力等的開發(fā)已經(jīng)基本成熟，而且達(dá)到了較高的水平。以中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)為例，作為國(guó)內(nèi)著名高校，其生源質(zhì)量毋庸置疑，每年的新生都是從各個(gè)省份選拔出的優(yōu)秀學(xué)子，學(xué)生認(rèn)知能力水平較高，有利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。（3）情緒情感和意志方面，大學(xué)生的情感日益豐富，并逐步具有相對(duì)的穩(wěn)定性，不易受消極因素的影響。同時(shí)，大學(xué)生的意志品質(zhì)逐漸提高，逐步具有了較高水平的自我調(diào)節(jié)的能力，在理想的支配下克服困難，排除干擾，向目標(biāo)邁進(jìn)。這是他們順利進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的一個(gè)重要的基礎(chǔ)條件。

四、從人性知識(shí)的六大領(lǐng)域研究培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力的方法

1、特性領(lǐng)域

在心理學(xué)上，任何有意義的個(gè)體差異都可被識(shí)別為人格特質(zhì)，這些差異體現(xiàn)了個(gè)體的獨(dú)特性。個(gè)體間人格特質(zhì)的差異啟發(fā)我們對(duì)當(dāng)代高校大學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)做到因人而異，根據(jù)其自身人格特質(zhì)，（如性格方面是緘默孤獨(dú)，或是活潑開朗，興趣方面是喜歡工科，或喜歡理科，等等）來制定適合其發(fā)展的科學(xué)的培養(yǎng)方法，這樣便可在更大程度上培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力，做到因材施教。在此方面，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的一些培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力的措施是值得肯定的。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)設(shè)有少年班學(xué)院，學(xué)生是從全國(guó)選拔出的能力極為優(yōu)秀得少年，相對(duì)于其他學(xué)生，這些學(xué)生在邏輯思維能力，智力等方面表現(xiàn)更為突出，將這些更為優(yōu)秀的少年與其他學(xué)院分開培養(yǎng)，可以對(duì)其采取不同其他學(xué)院的教學(xué)方法，更好地培養(yǎng)這些學(xué)生的創(chuàng)造力。此外，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)創(chuàng)下國(guó)內(nèi)高校學(xué)生自主選專業(yè)的最大尺度，滿足不同學(xué)生的專業(yè)興趣，呵護(hù)大學(xué)生創(chuàng)新原動(dòng)力。人的創(chuàng)新行為總是在外在和內(nèi)在的動(dòng)力支配下發(fā)生的，其中，內(nèi)在動(dòng)力是由興趣，好奇心等釋放出的原初能量，興趣等由人的特質(zhì)決定，它是由內(nèi)而外的作用，因而是深刻的，源源不斷的。百分百滿足學(xué)生的自選專業(yè)需求的這種教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)了根據(jù)大學(xué)生的不同特質(zhì)進(jìn)行科學(xué)教學(xué)的目的，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力。

此外，需要強(qiáng)調(diào)的是，不同的性格在不同方面表現(xiàn)得各有優(yōu)劣，因此對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)不能一味地認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將學(xué)生培養(yǎng)成具有相同的，看似完美的性格的人，這樣做只會(huì)限制大學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。其實(shí)，有些特定性格在某種程度上是可以促使人更好地發(fā)揮創(chuàng)造力的。下面以靦腆的性格為例進(jìn)行相關(guān)說明。性格靦腆的人具有以下優(yōu)勢(shì)：（1）性格靦腆的人喜愛聆聽而不愛夸夸奇談，所以他們可以冷靜謹(jǐn)慎的獲取信息，利用信息。（2）性格靦腆的人更為敏感細(xì)膩，能夠注意到事物的細(xì)微差別。（3）在獨(dú)處時(shí)，性格靦腆的人獨(dú)立性更強(qiáng)，效率更高。眾所周知，著名社交網(wǎng)站臉譜網(wǎng)的創(chuàng)始人馬克·扎克伯格與微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨均在一定程度上利用自己靦腆的個(gè)性創(chuàng)造了成功。

綜合以上分析，可以初步得出結(jié)論：為更好地培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力，各高校應(yīng)當(dāng)盡量做到以下幾個(gè)方面：（1）利用科學(xué)的方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格測(cè)評(píng)，對(duì)不同性格、智力的大學(xué)生采取不同的更適合其創(chuàng)造力發(fā)展的教育教學(xué)方法。（2）滿足大學(xué)生自選專業(yè)的需求，呵護(hù)大學(xué)生創(chuàng)新原動(dòng)力。（3）認(rèn)清不同性格在不同方面的優(yōu)劣性，使具有特殊性格的大學(xué)生的性格優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。

2、生物學(xué)領(lǐng)域

人是生物系統(tǒng)的集合，因此人格特質(zhì)與內(nèi)在的生理現(xiàn)象必然存在著一定的聯(lián)系。生理現(xiàn)象對(duì)人格特質(zhì)的影響表現(xiàn)在許多方面，下面僅從內(nèi)部生理機(jī)制對(duì)外向性——內(nèi)向性，早晨型——夜晚型人格的影響方面分析研究大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的有效途徑。

1967年，艾森克在《人格的生物學(xué)基礎(chǔ)》中提出，內(nèi)向者的上行網(wǎng)狀激活系統(tǒng)（ARAS）的活動(dòng)水平比外向者高。內(nèi)向者之所以表現(xiàn)出內(nèi)向行為，是因?yàn)樗麄冃枰挂呀?jīng)較高的大腦皮質(zhì)喚醒水平得到控制，而外向者的外向行為是為了提高大腦皮質(zhì)的喚醒水平。如今，已有大量證據(jù)表明，內(nèi)向者和外向者的真正不同在于喚醒能力或喚醒反應(yīng)。依據(jù)此種理論，我們可以推理得到：當(dāng)環(huán)境中刺激水平較低時(shí)，內(nèi)向者能保持更高的警覺性，做事效率更高。當(dāng)環(huán)境中刺激水平較高時(shí)，外向者會(huì)表現(xiàn)得更好一些。將此分析應(yīng)用于大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)方面，我認(rèn)為高校可以嘗試采取一下做法：在校園中設(shè)置兩種類型的自習(xí)室，一種自習(xí)室要求有良好的隔音效果，并規(guī)定不準(zhǔn)學(xué)生在里面交流、議論問題，這種自習(xí)室供性格內(nèi)向的學(xué)生使用；另一種自習(xí)室內(nèi)可以設(shè)一個(gè)能產(chǎn)生一定刺激的刺激源（如：播放音樂的設(shè)備等），使自習(xí)者處在含有一定刺激的氛圍中，這種自習(xí)室供性格外向者使用。這樣便可避免性格外向者在安靜地自習(xí)室中容易昏昏欲睡的情況的發(fā)生，從而是其學(xué)習(xí)效率更高，有利于其創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

早晨型——夜晚型的人格差異的根源在于內(nèi)在生物節(jié)律的不同。這種差異決定著個(gè)體在一天之中何時(shí)開始活躍，喜歡在何時(shí)做重要的事情。有研究發(fā)現(xiàn)，室友之間MEQ（早晨型——夜晚型問卷）得分的差距越大，友誼評(píng)價(jià)等級(jí)也越低。這顯然會(huì)影響其在大學(xué)生活中的心情狀態(tài)，進(jìn)而影響其在大學(xué)中創(chuàng)造力的發(fā)展。此外，早晨型的大學(xué)生在上午8點(diǎn)到11點(diǎn)表現(xiàn)得最好，夜晚型的大學(xué)生在下午5點(diǎn)至晚上11點(diǎn)表現(xiàn)最佳，而大學(xué)生是否能充分利用其表現(xiàn)最佳的時(shí)間段決定著其創(chuàng)造力能否得到充分發(fā)展?；诖?，就大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)問題，我向高校提出以下建議：對(duì)大學(xué)新生進(jìn)行MEQ測(cè)試，將得分接近的人分在相同的宿舍樓層，并對(duì)不同樓層實(shí)行不同的管理措施（如：對(duì)于偏早晨型的大學(xué)生居住的樓層，應(yīng)當(dāng)盡量較早同意熄燈；相反，對(duì)于偏夜晚型的大學(xué)生居住的樓層，應(yīng)當(dāng)較晚統(tǒng)一熄燈，為其提供在最佳表現(xiàn)期間進(jìn)行學(xué)習(xí)的條件。

綜合以上分析，初步得出結(jié)論:從生物學(xué)領(lǐng)域入手，為使得大學(xué)生創(chuàng)造力得到更好的發(fā)展，各高?？梢圆扇∫韵麓胧海?）為不同性格（如：外向——內(nèi)向）的大學(xué)生提供具有不同環(huán)境的適合激發(fā)其思維活躍度的自習(xí)室。（2）對(duì)不同生物節(jié)律（如：早晨型——夜晚型）的大學(xué)生實(shí)行不同的宿管措施，讓學(xué)生的高效時(shí)間段得到充分利用，進(jìn)而利于其創(chuàng)造力的發(fā)展。

3、心理動(dòng)力領(lǐng)域

與其他各領(lǐng)域相比，心理動(dòng)力領(lǐng)域更關(guān)注心里內(nèi)部的力量，主要探討影響行為、思維和情感的內(nèi)部心理因素。以心理動(dòng)力領(lǐng)域的科學(xué)成果為理論基礎(chǔ)，可以分析研究大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在心理動(dòng)力及其影響因素，進(jìn)而探尋針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的問題，各高校應(yīng)采取怎樣的教育及管理辦法。

埃里克森提出每個(gè)人都將經(jīng)歷八個(gè)發(fā)展階段。而大學(xué)生恰處在從青春到成年初期的過渡階段。因此研究大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的培養(yǎng)問題時(shí)，有必要對(duì)埃里克森提出的在青春期的同一性對(duì)角色混亂階段的理論進(jìn)行分析及應(yīng)用。同一性是一種內(nèi)在感覺，包括以下幾個(gè)方面：我是誰、個(gè)人的獨(dú)特性、跨時(shí)間的連續(xù)性和整體感。處于青少年時(shí)期的人正急于尋找同一性模型，所以他們大多極容易受環(huán)境的影響。基于此，為避免大學(xué)生發(fā)展出消極同一性進(jìn)而影響其創(chuàng)造力的發(fā)展，高校應(yīng)當(dāng)努力塑造楷模，營(yíng)造良好氛圍。例如，可以建造校史館，介紹一些以往的優(yōu)秀畢業(yè)生的事跡，為在校大學(xué)生提供優(yōu)秀的同一性角色模型。此外，營(yíng)造良好氛圍也相當(dāng)重要，再次以中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)為例，該校學(xué)風(fēng)優(yōu)良，為處于青春期的大學(xué)生塑造同一性提供了良好的氛圍，有利于大學(xué)生創(chuàng)新型人格的發(fā)展。

動(dòng)機(jī)主要分為成就、權(quán)力和親密。這里主要通過對(duì)成就需要進(jìn)行分析來研究大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的問題。成就需要是一種想做得更好，獲得成功和感到有能力的愿望。在某種程度上，成就需要越高，個(gè)體進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，以喬布斯為例，作為蘋果電腦和皮克斯動(dòng)畫這兩個(gè)公司領(lǐng)導(dǎo)的他就是一個(gè)高成就動(dòng)機(jī)者。此外，許多研究已經(jīng)證明，個(gè)體的成就需要是可以被喚醒的。因此，各高?？梢圆扇〈胧﹣韱拘汛髮W(xué)生的成就需要，增強(qiáng)其進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

大學(xué)生進(jìn)行高層次的創(chuàng)造活動(dòng)是一種自我實(shí)現(xiàn)，其動(dòng)力是自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛將需要層次由低到高分為生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，與較高水平需要相比，較低水平的需要的滿足更為迫切。因此在滿足較高層次的需要之前，個(gè)體必須先滿足較低層次的需要。所以，為了提高大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，高校必須首先提供可以滿足前四種需要的環(huán)境，為離鄉(xiāng)求學(xué)的大學(xué)生營(yíng)造一種家的感覺，滿足大學(xué)生的歸屬需要和尊重需要。這兩個(gè)需要得到了滿足，大學(xué)生才可更好地追尋自我實(shí)現(xiàn)。

綜合以上分析，可以初步得出結(jié)論：以心理動(dòng)力領(lǐng)域的理論為指導(dǎo)，針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)問題，各高?？梢圆扇∫韵麓胧簶淞?chuàng)新楷模；營(yíng)造良好創(chuàng)新氛圍；培養(yǎng)大學(xué)生的集體歸屬感。

4、認(rèn)知-經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域

認(rèn)知主要分三個(gè)水平：知覺水平、解釋水平和意識(shí)目標(biāo)水平。盡管現(xiàn)實(shí)是客觀存在的，但不同的人在看到相同事物時(shí)，對(duì)事物的知覺是有差異的。這種差異的一種表現(xiàn)就是場(chǎng)依存性與場(chǎng)獨(dú)立性的人格差異。場(chǎng)獨(dú)立性的人經(jīng)常依靠自己的感覺做出判斷，場(chǎng)依存性的人多數(shù)情況下依靠對(duì)場(chǎng)的知覺做出判斷。威特金指出人際關(guān)系領(lǐng)域與場(chǎng)依存性—場(chǎng)獨(dú)立性有關(guān)。場(chǎng)依存性的人依賴于社會(huì)信息，經(jīng)常詢問他人看法；一把是他人導(dǎo)向的；喜歡與他人走得很近；與他人相處得很好。場(chǎng)獨(dú)立性的人行事更加自主，對(duì)別人的意見不感興趣，并與他人保持距離。這兩種類型各有利弊，例如雖然場(chǎng)獨(dú)立性的人在一定程度上缺乏社交技巧，但他們擅于分析復(fù)雜環(huán)境，適合獨(dú)自進(jìn)行科學(xué)研究工作。以此為基礎(chǔ)，高校在對(duì)這兩類大學(xué)生的創(chuàng)造力方面應(yīng)當(dāng)采取不同措施。對(duì)于場(chǎng)依存性的大學(xué)生，高校可以鼓勵(lì)他們多進(jìn)行一些小組研究活動(dòng)，讓他們利用自己場(chǎng)依存性的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行小組探究性學(xué)習(xí)，這在一定程度上可以提高他們的創(chuàng)新能力。例如，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)進(jìn)行的新生研討課，在一定程度上可以讓場(chǎng)依存性大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)都飛到發(fā)揮。而對(duì)于場(chǎng)獨(dú)立性的大學(xué)生，高?？梢詾樗麄兲峁﹤€(gè)人探究性學(xué)習(xí)的條件，比如，有的高校C語言老師為學(xué)生提供實(shí)驗(yàn)題目，讓學(xué)生通過個(gè)人研究撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告；多數(shù)心理學(xué)老師讓學(xué)生通過個(gè)人研究來撰寫結(jié)業(yè)論文。這些措施都利于場(chǎng)獨(dú)立性學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。同時(shí)，又可以提高場(chǎng)依存性的學(xué)生的獨(dú)立思考能力。

綜合以上分析，初步得出結(jié)論：以認(rèn)知—經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的理論為指導(dǎo)，在知覺水平，從場(chǎng)獨(dú)立性—場(chǎng)依存性的角度分析大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)問題，各高校可以采取以下措施：分別根據(jù)場(chǎng)依存性—場(chǎng)獨(dú)立性學(xué)生的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮場(chǎng)依存性—場(chǎng)獨(dú)立性學(xué)生的人格優(yōu)勢(shì)，從而提高其合作創(chuàng)造能力或獨(dú)立創(chuàng)新能力。

5、社會(huì)與文化領(lǐng)域

社會(huì)與文化領(lǐng)域研究中的其中一方面是文化與人格的關(guān)系，文化的研究取向主要分為三種：?jiǎn)酒鸬奈幕粋鞒行晕幕?；文化的普適性。此處，主要借助傳承性文化方面的理論來研究大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的有效途徑。

傳承性文化是指那些最初至少存在與某些個(gè)體的頭腦中，然后通過交流傳遞給其他人的觀念、價(jià)值觀、態(tài)度和信念。傳承性文化的差異可以導(dǎo)致自我概念的差異。馬庫斯等人指出，每個(gè)人都必須面對(duì)互倚性和獨(dú)立性兩個(gè)基本的文化任務(wù)。而傳承性文化的差異所導(dǎo)致的自我概念的差異就表現(xiàn)在不同文化中的人在平衡這兩個(gè)任務(wù)時(shí)的差異。與互倚性和獨(dú)立性相對(duì)應(yīng)，另有心理學(xué)家提出個(gè)體主義和集體主義。個(gè)體主義指自我是獨(dú)立自主的，個(gè)人目標(biāo)更加重要；集體主義指自我更多與群體相連，彼此依賴，群體目標(biāo)更加重要。顯然，生活在這兩種不同主義的個(gè)體的互異性與獨(dú)立性不同，而這種不同在不同的創(chuàng)造領(lǐng)域表現(xiàn)出不同的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。舉例說明：對(duì)于在藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行的人來說，最重要的是個(gè)人的努力、天賦與靈感，在這種情況下，團(tuán)隊(duì)合作顯得并不重要，因此生活在個(gè)體主義文化中的人在藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域應(yīng)該更合適。與藝術(shù)領(lǐng)域相反，現(xiàn)如今許多科學(xué)技術(shù)研究問題已經(jīng)越來越龐大，單憑個(gè)人之力是很難完成任務(wù)的，所以必須靠團(tuán)隊(duì)合作，因此生活在集體主義文化中的人應(yīng)該更適合在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)。那么，如何將這種理論觀點(diǎn)應(yīng)用于大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)方面呢？這需要通過文化適應(yīng)來實(shí)現(xiàn)（文化適應(yīng)是指適應(yīng)新文化中普遍的生活方式和信念的過程）。具體的實(shí)現(xiàn)方法如下：為適應(yīng)當(dāng)今科學(xué)技術(shù)研究問題越來越龐大的現(xiàn)實(shí)，理工科類大學(xué)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一種集體主義文化氛圍，讓來自個(gè)體主義文化的大學(xué)生通過文化適應(yīng)形成集體主義的生活、工作方式和信念，從而更適合在當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造自我價(jià)值。相應(yīng)的，藝術(shù)類院?？梢酝ㄟ^營(yíng)造個(gè)體主義的文化氛圍來培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體主義的生活方式和信念，從而更適合使學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造價(jià)值，提高他們的創(chuàng)造能力。

綜合以上分析，初步得出結(jié)論：以社會(huì)與文化領(lǐng)域的理論為指導(dǎo)，從傳承性文化的角度研究大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)問題，各高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)其不同的教學(xué)內(nèi)容及培養(yǎng)方向營(yíng)造不同的校園氛圍，讓學(xué)生在校園文化中產(chǎn)生文化適應(yīng)，形成有利于在相應(yīng)專業(yè)方面進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的生活方式和信念。

6、調(diào)試領(lǐng)域

作為大學(xué)生群體，在生活中感受到壓力的存在是很正常的，但是過度的壓力會(huì)影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，不利于其創(chuàng)造力的發(fā)展。此部分將主要以調(diào)試領(lǐng)域的一些理論研究為基礎(chǔ)，分析大學(xué)生壓力的來源以及大學(xué)生減輕壓力的意義并探討有效的應(yīng)對(duì)措施。

心理學(xué)家將壓力分為四種：急性壓力；情境性急性壓力；創(chuàng)傷性壓力；慢性壓力。有壓力的存在便會(huì)有壓力反應(yīng)，壓力研究者塞里提出一般適應(yīng)性綜合征，將壓力反應(yīng)分為三個(gè)階段：警戒（反抗—逃跑反應(yīng)）—>抗拒（損耗身體資源）—>衰竭（容易生病）。依據(jù)此觀點(diǎn)，壓力反應(yīng)的過程也是個(gè)體身體資源消耗的過程，其結(jié)果是使個(gè)體身體健康狀況下降，因此大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)減少壓力，這樣才能以飽滿的精神投入學(xué)習(xí)生活，提高創(chuàng)造力。那么如何才能有效地應(yīng)對(duì)壓力、減小壓力呢？ 研究表明，積極情緒在應(yīng)對(duì)壓力中起著重要作用，心理學(xué)家弗克曼等人提出了三種積極情緒應(yīng)對(duì)壓力的策略：（1）積極再評(píng)價(jià)，即關(guān)注正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的事情的好的一面。（2）問題中心應(yīng)對(duì)，即運(yùn)用思想和行為來管理或解決引發(fā)壓力的內(nèi)在原因。（3）創(chuàng)造積極事件，即創(chuàng)造逃離壓力的休息時(shí)間。在遇到壓力源時(shí)大學(xué)生可以根據(jù)情況采取不同積極情緒應(yīng)對(duì)策略以應(yīng)對(duì)壓力。

此外，大學(xué)生也可以通過有效、合理、科學(xué)的情緒管理減小壓力。情緒管理表現(xiàn)在兩個(gè)方面：情緒抑制和情緒表達(dá)。在某種程度上，情緒具有其積極作用，它是人的一種基本技能，但是長(zhǎng)期抑制情緒會(huì)給個(gè)體帶來負(fù)面影響，它會(huì)增加個(gè)體的心理壓力，損害個(gè)體的身體健康，結(jié)果必定會(huì)影響大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在這種情況下，情緒表達(dá)便展現(xiàn)出了它對(duì)個(gè)體的積極作用。彭尼克認(rèn)為要抑制與創(chuàng)傷、消極或郁悶事件有關(guān)的需要消耗身體能量，積聚壓力，導(dǎo)致疾病。弗洛伊德認(rèn)為大部分的心理問題是由抑制消極情緒和動(dòng)機(jī)所引發(fā)的。有些心理治療方法被稱做“表達(dá)性治療”，其目標(biāo)是讓人們釋放被壓抑的情緒。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)情緒表達(dá)。大學(xué)生通過寫日記、咨詢學(xué)校里的心理老師等表露方法來釋放被壓抑的情緒，減輕壓力，為創(chuàng)造力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的健康基礎(chǔ)。綜合以上分析，初步得出結(jié)論：以調(diào)試領(lǐng)域的一些理論為指導(dǎo)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)壓力、減少壓力的有效方法，科學(xué)的調(diào)試自己的情緒，以飽滿的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)生活，提高自身創(chuàng)造力。

五、討論

該研究分別從研究人格功能的六個(gè)領(lǐng)域出發(fā)，討論分析了大學(xué)生人格培養(yǎng)的具體方法，概括起來可以歸納為兩方面：（1）環(huán)境作用，即高校采取的措施對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的影響。（2）個(gè)體調(diào)試，即大學(xué)生個(gè)體對(duì)自身心理狀態(tài)的調(diào)試。其中，環(huán)境作用方面培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力又可劃分為兩點(diǎn)：（1）因?qū)W施教，即依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)方向，采取與之相應(yīng)的措施培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力。（2）因材施教，即根據(jù)學(xué)生自身特質(zhì)，采取適合其創(chuàng)造力發(fā)展的教育措施。參考文獻(xiàn)：

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