第一篇：大學(xué)生心理學(xué)論文

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為特點及其影響因素

摘要：互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒介帶給現(xiàn)實生活巨大的影響。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社會中的主要群體之一，他們在網(wǎng)絡(luò)社會中行為表現(xiàn)逐漸進入學(xué)者的視野。本文在參考以往關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為的研究來回顧和總結(jié)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為的有關(guān)概念和特點，重點探討影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為的幾個主要因素。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)社會；網(wǎng)絡(luò)親社會行為。

隨著時代的發(fā)展，人們賴以生存的社會環(huán)境發(fā)生了巨大變化，人們的生存方式都變成了數(shù)字化。網(wǎng)絡(luò)社會成為人類生存的第二空間，然而這一新的信息交流平臺作用日益重要，為社會學(xué)研究領(lǐng)域帶來了新問題并成為社會學(xué)理論的新分支。研究網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)理論要從研究網(wǎng)絡(luò)行為入手，因為網(wǎng)絡(luò)行為是網(wǎng)絡(luò)社會形態(tài)的一種具體表現(xiàn)形式。網(wǎng)絡(luò)親社會行為是一種典型的網(wǎng)絡(luò)行為，也自然是網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)的研究對象之一。因為網(wǎng)絡(luò)社會具有不同于現(xiàn)實社會的特點，許多經(jīng)典社會學(xué)理論不再能解釋網(wǎng)絡(luò)社會現(xiàn)象，所以通過研究網(wǎng)絡(luò)行為既能建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)理論體系又能完善經(jīng)典社會學(xué)理論。網(wǎng)絡(luò)作為一個虛擬空間，不確定性往往會給研究帶來很大的阻礙，而學(xué)校網(wǎng)站其流動性較小會降低這種不確定因素；另一方面大學(xué)生作為最大的網(wǎng)絡(luò)群體，研究中比較有代表性。本文根據(jù)以往大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為的研究來介紹網(wǎng)絡(luò)親社會行為并探討網(wǎng)絡(luò)親社會行為區(qū)別于現(xiàn)實親社會行為的特點和影響因素。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為及特點。

1.概念界定。

（1）親社會行為。

根據(jù)研究的思路不同，親社會行為有主人行為、利他行為和親社會行為等名稱，也有學(xué)者認為親社會行為是廣義的利他行為。親社會行為的研究，最早開始于20世紀20、30年代，而真正關(guān)注并深入研究親社會行為卻是在20世紀60、70年代①。綜合以往的關(guān)于親社會行為的概念本文認為親社會行為是指對他人和社會有益帶來積極影響的助人行為、利他行為或其他更為廣泛的行為。親社會行為包括所有類型的幫助或想要幫助他人的行為，其中助人者的動機既體現(xiàn)為純粹意義上的利他主義，也存在外在的社會性獎勵、滿足感某種利己主義的色彩。

（2）網(wǎng)絡(luò)社會。

網(wǎng)絡(luò)社會是一個爭論不清的概念，學(xué)者爭論的要點是網(wǎng)絡(luò)社會的性質(zhì)問題，即網(wǎng)絡(luò)社會究竟是真實還是虛擬的？有些學(xué)者更傾向于強調(diào)它的虛擬性，如以Sproull、Stoll、Kiesler等研究者認為，互聯(lián)網(wǎng)是一種虛幻，不真實的空間，在互聯(lián)網(wǎng)上不可能建立真實、穩(wěn)定的社會關(guān)系②；而還有一些學(xué)者認為網(wǎng)絡(luò)社會是“現(xiàn)實存在的社會”而不是虛擬的。原因是作為人和人交往結(jié)果的網(wǎng)絡(luò)社會在本質(zhì)上等同于日常社會，它是日常社會的一部分，同時他們還認為“虛擬社會”又是“網(wǎng)絡(luò)社會”的一部分③。本文概括以往的各種定義認為網(wǎng)絡(luò)社會是指和互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系起來的各種關(guān)系的聚合。

（3）網(wǎng)絡(luò)親社會行為。

網(wǎng)絡(luò)親社會行為必須滿足下述5個條件：（1）借助于網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)生的；（2）以有益于他人、群體為目的；

（3）助人者自身有所物質(zhì)損失（即助人者在幫助他人的過程中所花的網(wǎng)絡(luò)開銷、時間、精力及虛擬的網(wǎng)絡(luò)貨幣等）；（4）沒有明顯的自私動機（即不期望有來自外界的物質(zhì)報償，但也不排除助人者自身因做了好事

而獲得的心理滿足感、成就感等內(nèi)部獎勵色彩；（5）自覺自愿而非強迫的行為④。綜合起來網(wǎng)絡(luò)親社會行為就是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中發(fā)生的符合社會期望并對他人或群體有益的，且自身會有所物質(zhì)損失，又沒有明顯自私動機的自覺自愿的行為。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為的特點。

（1）及時性：大學(xué)生網(wǎng)民由于自身的特點接受和反饋信息都很迅速，加之網(wǎng)絡(luò)本身在信息擴散的速度及廣度上的特點，幾乎在他人發(fā)布求助信息的同時，就可以接受，有選擇的進行復(fù)制、傳播并根據(jù)能力進行反饋。

（2）知識優(yōu)越性和廣泛性：無論學(xué)校的網(wǎng)站還是其他各種網(wǎng)站匯聚了眾多不同專業(yè)、不同城市、不同興趣愛好、不同背景的大學(xué)生，他們的文化程度普遍較高、掌握了良好的網(wǎng)絡(luò)知識、具備了一定的外語能力，所以求助某個問題時他們能提供比較全面地專業(yè)信息，以供求者選擇參考⑤。

（3）非物質(zhì)性：由于大學(xué)生經(jīng)濟條件的限制，他們的網(wǎng)絡(luò)親社會行為多為信息幫助，如信息咨詢、技巧或方法指導(dǎo)、資源共享等，實質(zhì)性的物質(zhì)幫助較少。而且由于助人者的自發(fā)性，這種助人行為的商業(yè)化和市場化氣息很少。

（4）連續(xù)互動性：網(wǎng)絡(luò)提供了一種良好的交流互動的平臺，使得助人者和求助者的身份可以即時互換，在這個問題上的助人者很有可能是在那個問題上的求助者或者這一刻的求助者很可能是下一刻的助人者，這樣他們能夠通過有問有答的形式，使自己和別人的問題得到持續(xù)的關(guān)注和解決。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為的影響因素。

1.助人者因素。

雖然網(wǎng)絡(luò)親社會行為的具體表現(xiàn)與日常親社會行為有所不同，但表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)親社會行為的個體卻仍然受到文化制度規(guī)范等因素的影響。以往的研究中通過訪談發(fā)現(xiàn)，促使大學(xué)生表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)親社會行為的自身因素主要有以下三點。

（1）社會規(guī)范的影響。

社會規(guī)范對網(wǎng)絡(luò)親社會行為也有重要影響。有兩種規(guī)范對親社會行為很重要。首先是互惠規(guī)范；現(xiàn)實社會中的助人行為是相互的，同樣在網(wǎng)絡(luò)中，這種互惠互利的精神鼓勵了不少親社會行為的出現(xiàn)。另外一個是社會道德責任感也是影響網(wǎng)絡(luò)親社會行為的主要因素之一，很多大學(xué)生網(wǎng)民表示他們出于自己的社會道德的需要⑥，在校園網(wǎng)絡(luò)中發(fā)現(xiàn)有需要的同學(xué)時都會伸出援助之手。

（2）自我獎賞及自我價值的體現(xiàn)。

在網(wǎng)絡(luò)親社會行為所必須滿足的條件中所提到的“沒有明顯的自私動機”，主要是指不期望有來自外界的物質(zhì)報償，但這不排除助人者自身因為做了好事而獲得的心理滿足感、成就感等內(nèi)部酬獎。以往很多大學(xué)生都表示自己在網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出親社會行為后能得到心理滿足感、成就感等。這種自我獎賞一方面有助于提升人的情緒，從而促進個體繼續(xù)從事網(wǎng)絡(luò)親社會行為。⑦另一方面很多大學(xué)生都表示，當同學(xué)的問題在自己的幫助下得到解決時，自己都會有一種認同感，感覺自己的價值被體現(xiàn)了。

（3）興趣動機。

興趣是人們社會性動機的一種，是個人力求認識、探究某種事物或活動的心理傾向，并常常會伴隨著積極的情緒體驗。人們對自己感興趣的東西會表現(xiàn)出更大的積極性。

2.求助者因素。

求助者是親社會行為針對的對象，求助者的情況對助人者是否實施親社會行為有著重要的影響。

因為網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境的特殊性使求助者自身的相關(guān)信息變得模糊，使得求助者的特征對網(wǎng)絡(luò)親社會行為的影響有所減弱。所以在網(wǎng)絡(luò)社會中，求助者求助的文本信息所使用的語言和所傳達的內(nèi)容與助人者經(jīng)歷的相似性就成為網(wǎng)絡(luò)親社會行為的主要影響因素。

（1）求助者文本的語言。

相對于實際的人際交往，網(wǎng)絡(luò)交往更具有“文字化”。盡管隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)帶寬的增加，網(wǎng)絡(luò)交流的手段更加豐富，但還是以文字交流為主要形式。因此，網(wǎng)絡(luò)求助語言的應(yīng)用以及它所呈現(xiàn)出來的事件狀態(tài)影響并制約網(wǎng)絡(luò)親社會行為的實施。求助文本的語言表達主要體現(xiàn)是否得體、是否誠懇等方面。往往那些看起來很緊急或者助人者較感興趣的帖子更能引起他們的關(guān)注；誠懇的語氣能提高求助者信息的真實性，消除助人者的顧慮和疑惑。

（2）求助者與助人者的相似性。

雖然網(wǎng)絡(luò)上看不到求助者，使得助人者很難根據(jù)相似性來判斷是否實施親社會行為，但在網(wǎng)絡(luò)上，求助者與助人者的相似性還是存在的，這就體現(xiàn)在求助文本上。人際吸引中的相似性因素仍然對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為的發(fā)生有著促進作用，尤其是個人興趣的相似。研究發(fā)現(xiàn)，助人者對于那些自己感興趣，或者是有過相同經(jīng)歷的帖子有較強的瀏覽和提供幫助的意愿。而且，相似性是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對親社會行為的實施起著最主要作用的求助者因素。

3.情境因素。

相對于現(xiàn)實生活中的親社會行為，網(wǎng)絡(luò)親社會行為最大的不同之處便是行為發(fā)生的情境不同。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境自身的某些特征，它比起現(xiàn)實環(huán)境來更有利于人們做出親社會行為。情境因素對親社會行為的影響主要體現(xiàn)在旁觀者效應(yīng)、環(huán)境和時間三方面。

（1）零旁觀者效應(yīng)。

在現(xiàn)實社會中，旁觀者效應(yīng)是影響親社會行為的重要的情境因素。社會心理學(xué)家拉塔涅和達利認為，責任擴散模式，旁觀者的數(shù)目可能是人們沒給出幫助的主要原因。其實旁觀者效應(yīng)還體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，他人在場會使人們在采取行動時產(chǎn)生更多的顧慮，更加小心地表現(xiàn)自己以贏得他人積極的評價；第二，情境不明確的情況下，人們往往參照在場的其他人的態(tài)度和行動來做出反應(yīng)⑧。然而，網(wǎng)絡(luò)社會行為以文本信息為互動主體，這使得在現(xiàn)實生活中影響互動交流的場域因素減弱，再加網(wǎng)絡(luò)空間中，互動的主體則是ID，參與網(wǎng)絡(luò)互動的行為主體的身份地位是不明確的，這就使個人擺脫外在的壓力以及對評價的恐懼成為可能，從而增加了人們在網(wǎng)絡(luò)中的互動和交流的頻率⑨。所以，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為的發(fā)生很少受旁觀者效應(yīng)的影響。

（2）環(huán)境因素。

在網(wǎng)絡(luò)社會中也存在著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不同于現(xiàn)實生活中的環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)社會中，天氣、噪音等自然環(huán)境的因素完全消失了，不再對人們的行為產(chǎn)生影響，也不再對網(wǎng)絡(luò)親社會行為產(chǎn)生影響了。相反社會規(guī)范等現(xiàn)實社會中的社會環(huán)境因素延伸至網(wǎng)絡(luò)社會對網(wǎng)絡(luò)社會行為產(chǎn)生影響。網(wǎng)絡(luò)社會雖然有一些與日常生活不同的行為規(guī)范和準則，但榜樣、個人的價值觀、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的道德風氣等仍然是影響網(wǎng)絡(luò)親社會行為重

要的社會環(huán)境因素⑩。

（3）時間因素。

人們在匆忙的時候提供幫助的可能性很小，因為這種情況下的親社會行為給助人者帶來了很大的代價成本。在網(wǎng)絡(luò)社會中，時間仍然是人們在進行網(wǎng)絡(luò)親社會行為決策中的一個重要影響因素。在以往研究中，很多大學(xué)生網(wǎng)民都表示網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出親社會行為的前提是當時有時間或是整個幫助過程耗費的時間較少。因此人們投身于網(wǎng)絡(luò)時并不是沒有理性的，而是把網(wǎng)絡(luò)生活當作現(xiàn)實生活的延伸，對其中的代價會做出理性計算。網(wǎng)絡(luò)社會是一把雙刃劍，有利又有弊。在以往的研究中更多的從大學(xué)生網(wǎng)癮等社會問題的角度來探討了網(wǎng)絡(luò)社會對青少年健康成長的危害，而有一些研究者從網(wǎng)絡(luò)社會積極的一面入手分析網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生學(xué)習(xí)，成長帶來的積極影響。我們想辦法降低、避免網(wǎng)絡(luò)社會對日?，F(xiàn)實社會帶來的不良影響的同時，把網(wǎng)絡(luò)中積極人際關(guān)系和互動延伸到日常生活。

研究中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為的發(fā)生比起現(xiàn)實社會中親社會行為的發(fā)生較少的受到限制，這樣更多的人自覺自愿的實施網(wǎng)絡(luò)親社會行為，所以通過網(wǎng)絡(luò)上的親社會行為來促進大學(xué)生在現(xiàn)實人際互動中親社會行為對他們的成長和人際關(guān)系都起到積極地推動作用。

注釋：

①⑥⑩蔣雪。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生親社會行為研究。吉林大學(xué)。

2010,第8頁、第37頁、第43頁。

②龔季興?；谏鐣巧碚摰木W(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系分析。商業(yè)時代。2009,1。

③⑦危敏。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)親社會行為的研究。山東大學(xué)。2003年，第8頁、第27頁。

④⑤王小璐，風笑天。網(wǎng)絡(luò)中的青少年利他行為新探。廣東青年干部學(xué)報。2004,3。

⑧侯玉波。《社會心理學(xué)》。北京大學(xué)出版社。2002年，第87頁。

⑨丁邁，陳曦。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的利他行為研究?，F(xiàn)代傳播學(xué)。2009,3。

第二篇：大學(xué)生心理學(xué)論文

大學(xué)生心理學(xué)論文

隨著社會的飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏正在日益加快，競爭越來越強烈，人際關(guān)系也變得越來越復(fù)雜；由于科學(xué)技術(shù)的飛速進步，知識爆炸性地增加，迫使人們不斷地進行知識更新；“人類進入了情緒負重年代”，人們的觀念意識、情感態(tài)度復(fù)雜嬗變。作為現(xiàn)代社會組成部分，在大學(xué)院校生活和學(xué)習(xí)的大學(xué)生，對社會心理這塊時代的“晴雨表”，十分敏感。況且，大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，還有他們自己許多特殊的問題，如對新的學(xué)習(xí)環(huán)境與任務(wù)的適應(yīng)問題。對專業(yè)的選擇與學(xué)習(xí)的適應(yīng)問題，理想與現(xiàn)實的沖突問題，人際關(guān)系的處理與學(xué)習(xí)、戀愛中的矛盾問題以及對未來職業(yè)的選擇問題等等。如何使他們避免或消除由上述種種心理壓力而造成的心理應(yīng)激、心理危機或心理障礙，增進心身健康，以積極的、正常的心理狀態(tài)去適應(yīng)當前和發(fā)展的社會環(huán)境，預(yù)防精神疾患和心身疾病的發(fā)生，加強對大學(xué)生的心理健康教育，就成為各高校迫切的需要和共同關(guān)注的問題。

近幾年來，我們逐步體會到，德育要與心理咨詢有機地結(jié)合起來，豐富其內(nèi)涵，擴展其功能，才能收到更好的效果。為此，我們建立了心理測試咨詢中心，研究了心理測試咨詢在德育中的作用，并取得了一定成果。然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣。心理咨詢畢竟不是德育，能否在認識上明晰兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，對于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的。但目前在德育與心理咨詢的關(guān)系上至少存在著兩個誤區(qū)，既心理問題德育化和德育問題心理化。

心理健康是指這樣一種狀態(tài)，即人對內(nèi)部環(huán)境具有安定感，對外部環(huán)境能以社會上的任何形式去適應(yīng)，也就是說，遇到任何障礙和因難，心理都不會失調(diào)，能以適當?shù)男袨橛枰钥朔?，這種安定、適應(yīng)的狀態(tài)就是心理健康的狀態(tài)。衡量心理是否絕對健康是非常困難的。健康是相對的，沒有絕對的分界線。一般判斷心理是否正常，具有一下三項原則：其一，心理與環(huán)境的統(tǒng)一性。正常的心理活動，在內(nèi)容和形式上與客觀環(huán)境具有一致性。其二，心理與行為的統(tǒng)一性。這是指個體的心理與其行為是一個完整、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)一致的過程。其

三、人格的穩(wěn)定性。人格是個體在長期生活經(jīng)歷過程中形成的獨特個性心理特征的具體體現(xiàn)。而心理障礙是指心理疾病或輕微的心理失調(diào)。它出現(xiàn)在當代大學(xué)生身上大多數(shù)是因心身疲乏、緊張不安、心理矛盾沖突、遇到突如其來的問題或面臨難以協(xié)調(diào)的矛盾等出現(xiàn)，時間短、程度較輕微，隨情境的改變而消失或減緩；個別則時間長、程度較重，最后不得不休學(xué)甚至退學(xué)。心理障礙的表現(xiàn)形式多種多樣，主要表現(xiàn)在心理活動和行為方面。表現(xiàn)在心理活動方面如感覺過敏或減退、體感異常、錯覺、幻覺、遺忘、疑病妄想、語詞新作、意識模糊、紊亂的心理特點和難以相處等等。行為方面和焦慮、冷漠、固執(zhí)、攻擊、心情沉重。心灰意冷，甚至痛不欲生等。

心理素質(zhì)是主體在心理方面比較穩(wěn)定的內(nèi)在特點，包括個人的精神面貌、氣質(zhì)、性格和情緒等心理要素，是其它素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生求知和成長，實質(zhì)上是一種持續(xù)不斷的心理活動和心理發(fā)展過程。教育提供給學(xué)生的文化知識，只有通過個體的選擇、內(nèi)化，才能滲透于個體的人格特質(zhì)中，使其從幼稚走向成熟。這個過程，也是個體的心理素質(zhì)水平不斷提高的過程。學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，在很大程度上要受到心理素質(zhì)的影響。學(xué)生各種素質(zhì)的形成，要以心理素質(zhì)為中介，創(chuàng)造意識、自主人格、競爭能力、適應(yīng)能力的形成和發(fā)展要以心理素質(zhì)為先導(dǎo)。在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，保持良好的心理適應(yīng)狀況，是抗拒誘惑、承受挫折、實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)的關(guān)鍵。正是從這個意義上可以說，大學(xué)生綜合素質(zhì)的強弱，主要取決于他們心理素質(zhì)的高低，取決于學(xué)校心理健康教育的成功與否。

心理健康教育與受教育者的人格發(fā)展密切相關(guān)，并直接影響個體人格的發(fā)展水平。一方面，學(xué)生以在心理健康教育過程中接受的道德規(guī)范、行為方式、環(huán)境信息、社會期望等來逐漸完善自身的人格結(jié)構(gòu)；另一方面，客觀存在的價值觀念作為心理生活中對自身一種衡量、評價和調(diào)控，也影響著主體人格的發(fā)展，并且在一定條件下還可轉(zhuǎn)化為人格特質(zhì)，從而使人格發(fā)展上升到一個新的高度。同時，心理健康教育不是消極地附屬于這種轉(zhuǎn)化，而是在轉(zhuǎn)化過程中能動地引導(dǎo)受教育者調(diào)整方向，使個體把握自我，對自身的行為進行認識評價，從而達到心理優(yōu)化、健全人格的目的。

教育的目的之一就是要開發(fā)受教育者的潛能。良好的心理素質(zhì)和潛能開發(fā)是相互促進、互為前提的，心理健康教育為二者的協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造必要條件。心理健康教育通過激發(fā)受教育者的自信心，幫助主體在更高的層次上認識自我，從而實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，發(fā)展對環(huán)境的適應(yīng)能力，最終使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)展。

人的心理素質(zhì)不是天賦的，而是取決于后天的教育與訓(xùn)練，教育對心理素質(zhì)的提高起著決定性的作用。我校在大學(xué)生心理素質(zhì)教育方面進行了許多探索和嘗試，開展了一系列工作，并取得良好效果，但同時也有許多不足的地方有待改進。以下是行之有效的教育措施：

學(xué)校心理咨詢是增進學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分。隨著時間的推移，心理咨詢被越來越多的人承認和接受，越來越多的大專院校，甚至中學(xué)開始設(shè)置心理咨詢機構(gòu)。心理咨詢可以指導(dǎo)學(xué)生減輕內(nèi)心矛盾和沖突，排解心中憂難，開發(fā)身心潛能。還能幫助學(xué)生正確認識自己、把握自己，有效地適應(yīng)外界環(huán)境。近年來，心理咨詢機構(gòu)不斷完善，增設(shè)了多種形式的服務(wù)，已成為大學(xué)生心理素質(zhì)教育最有效的途徑。

開展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對性地提出教育措施與方案。我校每年對新生進行心理健康普查，采用“心理健康問卷”從中篩選出有心理癥狀的學(xué)生，主動約請他們到心理咨詢中心進一步通過面談分析診斷，每年約有 10％的新生被約請面談，根據(jù)面談分析，區(qū)別不同的問題類型與程度，采取不同的應(yīng)對措施，防患于未然，做到了心理問題早期發(fā)現(xiàn)、及時干預(yù)，使學(xué)生在入學(xué)之初就能得到具體的心理健康指導(dǎo)。

通過各科教學(xué)進行心素質(zhì)教育既是學(xué)校心理教育實施的途徑，也是各科教學(xué)自身發(fā)展的必然要求。各科教學(xué)過程都包括著極其豐富的心理教育因素，因為教學(xué)過程是經(jīng)社會歷史積淀的文化知識、道德規(guī)范、思想價值觀念為內(nèi)容和主導(dǎo)的。教師在傳授知識過程中，只要注重考慮學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并深入挖掘知識內(nèi)在的教育意義，就能夠把人類歷史形成的知識、經(jīng)驗、技能轉(zhuǎn)化為自己的精神財富，即內(nèi)化成學(xué)生的思想觀點、人生價值和良好的心理素質(zhì)，并在他們身上持久扎根。

心理素質(zhì)的提高離不開相應(yīng)知識的掌握，系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理、衛(wèi)生、健康等方面的知識，有助于學(xué)生了解心理發(fā)展規(guī)律，掌握心理調(diào)節(jié)方法，增強自我教育的能力。心理素質(zhì)教育的效果在很大程度上取決于學(xué)生自我教育的主動性和積極性，取決于學(xué)生自我教育能力的高低。因此，心理素質(zhì)教育就是要注重培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。

大學(xué)生的健康成長離不開健康的心理社會環(huán)境，大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團結(jié)友愛的校風是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系，促進同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。因此，學(xué)校應(yīng)該花力量抓校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文體活動和學(xué)術(shù)活動，形成健康向上的氛圍、寬松理解的環(huán)境，有助于學(xué)生深化自我認識，充分發(fā)展個性，改善適應(yīng)能力。

優(yōu)良的心理素質(zhì)在青年學(xué)生全面素質(zhì)的提高中起著舉足輕重的作用，它必將對二十一世紀人才的質(zhì)量產(chǎn)生積極而又深遠的影響。健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。加強對大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。二十一世紀是一個思想文化激蕩、價值觀念多元、新聞輿論沖擊、社會瞬息萬變、的世紀，面對如此紛繁復(fù)雜的世界，未來人才都可能在某一時刻出現(xiàn)心理危機。二十一世紀人才的心理承受能力將經(jīng)受更為嚴峻的考驗。為此，就要不斷加強對青年大學(xué)生的適應(yīng)性、承受力、調(diào)控力、意志力、思維力、創(chuàng)造力以及自信心等心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，使他們真正懂得：要想占有未來，不僅要作思想品德、智能、體魄的儲備，更要作戰(zhàn)勝各種困難挫折的心理準備，從而引導(dǎo)他們科學(xué)地走出自我認識的誤區(qū)，更新觀念，突破時空，超越自我，唯有如此，方能在搏擊中，翱翔自如，走向成熟，參與國際人才競爭，迎接新世紀的挑戰(zhàn)！

第三篇：大學(xué)生心理學(xué)論文

大學(xué)生心理學(xué)課后感想

心理，一個絕對決定人的一生的名詞。可以說，怎么樣的心理就將造就怎樣的人生。說到心理，不得不說關(guān)于鬼的說法，有人說，鬼是由于人的潛意識在渴望著鬼的出現(xiàn)，然后就心理上形成了鬼的模樣。這個就是最初使我對心理學(xué)產(chǎn)生興趣的緣由。這個也就是我選這門課的一個原因。在這門課的課余，我查看了一些關(guān)于心理學(xué)的資料，加上我一直對心理學(xué)的興趣，我將分三部分來講述這個課程的一些收獲。

心理學(xué)的起源與發(fā)展

心理學(xué)一直從屬于哲學(xué)，1879年，聯(lián)邦德國的萊比錫大學(xué)建立了世界上第一所真正的心理學(xué)實驗室，心理學(xué)才由此開始從哲學(xué)中分離出來，逐漸發(fā)展成為一門獨立的科學(xué)。所說的那樣，心理學(xué)其實“只有簡短的歷史”。原因是，在十九世紀中葉以前，心理學(xué)一直都只是被包括在哲學(xué)的母體之內(nèi)僅用思辨的方法來描述人的心理現(xiàn)象，所以它的發(fā)展是極其有限的。只是到了十九世紀末葉，自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，科學(xué)實驗方法被廣泛采用。心理學(xué)這個時候才獲得蓬勃的發(fā)展 弗洛伊德派心理學(xué)影響著心理學(xué)的快速發(fā)展，弗洛伊德首先提出無意識問題并將心理學(xué)研究的對象由意識的世界進一步擴大到無意識的世界。

完形心理學(xué)，也就是霍妮等人提出了格式塔心理學(xué)。他們認為整體不能用零碎的部分之合去理解，并不是由元素組成的部分決定整體而是整體規(guī)定部分，整體的特性是基本的而部分的特性則依賴于它們在整體組織結(jié)構(gòu)中的地位，把整體還原為部分時就會見不到整體，部分之合不等于整體而是整體大于部分之合。現(xiàn)代心理學(xué)是構(gòu)造心理學(xué)在內(nèi)的機能心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析學(xué)、實驗社會心理學(xué)以及人本主義心理學(xué)、認知心理學(xué)等眾家之長而形成的，以自然科學(xué)為目標的一門科學(xué)。在考察行為的同時也兼顧心理活動，目前這種觀點業(yè)已成為現(xiàn)代心理學(xué)的一個主導(dǎo)思想

精神分析學(xué)不但是現(xiàn)代心理學(xué)中影響最大的理論之一，而且也是二十世紀內(nèi)影響人類文化最大的理論之一。

心理學(xué)的歷史上應(yīng)用

說一下我最近看的《三國》，一部極具心理戰(zhàn)術(shù)的，有人說，《西游記》是“徒兒救我”，《水滸傳》是“哥哥救我”，《三國》是“軍師救我”。軍師的計謀直接影響著三國的力量、版圖、（紅樓》我沒看過，所以在這就不談。）

曹操領(lǐng)兵討伐張繡，語出望梅止渴，用人們想到酸梅就會分泌口水的簡單心理作用，解決了軍兵的口渴問題，成就大業(yè)。

同時，由于諸葛亮猜到曹操的多疑，在大霧天氣，草船借箭，滿載而歸諸葛借得萬箭、孔明的“空城計”見于《三國演義》第九十五回（馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達）。諸葛孔明大出祁山，不想先鋒官馬謖誤失街亭，致使前線大軍節(jié)節(jié)受困。情急之下，孔明決意退守漢中。大軍盡去，時孔明身邊只剩五千兵馬駐守西城縣。魏國大將軍司馬懿引十五萬大軍正望西城蜂擁而來。這時，孔明身邊別無大將，只有一班文官，駐城的五千兵馬也已分出一半運糧去了。眾官聽罷盡皆失色，唯孔明鎮(zhèn)定自若，當即下令將旌旗藏匿起來，城門四開，每門分派二十軍校扮作百姓，灑掃街道。其余士兵不得妄出，不得擅自高聲喊叫。一切準備就緒，孔明引二童攜琴登上高樓，憑欄而坐，焚香操琴。好一副閑情愜意！

司馬懿引兵來到，運望城上孔明端坐城樓，笑容可掬，旁若無人，大感不解。整個城池寂靜一片，就跟什么事情也沒發(fā)生過一樣

空城計，這是一種心理戰(zhàn)術(shù)。諸葛亮使用空城計解圍，就是他充分地了解司馬懿謹慎多疑的性格特點才敢出此險策。

威靈頓，在滑鐵盧大敗梟雄拿破侖，他之前一直被拿破侖打得節(jié)節(jié)敗退，在一次大決戰(zhàn)中，同盟軍再次遭受慘重的失敗。威靈頓殺出一條血路，率領(lǐng)小股軍隊沖破包圍，逃到一個山莊。在那里，威靈頓疲憊不堪，想到今天的慘敗，頓時悲從心來，想自殺——一死了之。

正在愁容滿面、痛恨不已時，威靈頓發(fā)現(xiàn)墻角有一只蜘蛛在結(jié)網(wǎng)。也許是因為絲線太柔嫩，剛剛拉到墻角一邊的絲線，經(jīng)風一吹便斷了。蜘蛛又重新忙了起來，但新的網(wǎng)還是沒有結(jié)成。威靈頓望著這只失敗的蜘蛛，不禁又想起自己的失敗，更加唏噓不已，多了幾份悲涼。但蜘蛛并沒有放棄，它又開始了第三次。威靈頓靜靜地看著，心想：蜘蛛啊，別費心思了，你是不會成功的。蜘蛛的這次努力依然以失敗而告終，但它絲毫沒有放棄的意思，又開始了新的忙碌。它就這樣來回忙碌著。

蜘蛛已經(jīng)失敗六次?！霸摲艞壛税桑俊蓖栴D感動地想。但是蜘蛛沒有，它仍舊在原處，不慌不忙地吐出絲，然后爬向另一頭。第七次，蜘蛛網(wǎng)終于結(jié)成了！小蜘蛛像國王一樣護著它的網(wǎng)。

威靈頓看到這一切，不禁流下了熱淚，他為蜘蛛的越挫越勇、永不放棄的精神而深深地感動了。他朝蜘蛛深深地鞠了一躬，迅速地走了出去。

威靈頓的心理變化從而成就了他，所以在著我想說，生活上的失敗并不可怕，無法挽救的是心理上的失敗。能越挫越勇那將會是一份永遠的財富。

日常當中的心理信息

對于心理學(xué)的應(yīng)用比比皆是，尤為突出的就是商業(yè)。在商業(yè)發(fā)達的年代，綠箭口香糖剛剛開始銷售的時候，并沒受到熱捧，招人冷落。他們想到從人的心理入手，開始大量免費派發(fā)，免費將口香糖送給家長給小孩子吃，免費的所以絕大部分人都接受了，拿來當哄小孩的零食，慢慢地孩子們就習(xí)慣了吃口香糖，大大地提高了綠箭的銷量。綠箭的經(jīng)營者聰明地利用了人們貪小便宜的心理，獲得巨大的成功

拍賣這個詞不會陌生了，我曾聽過一個真實的故事，某一次拍賣商鋪使用權(quán)，一開始，起價不高，以往的慣例是價格將會平穩(wěn)上升。這一次不一樣，有位商家突然將價格拔高，（具體忘了是怎么樣是數(shù)據(jù)），所有商家還在驚訝中，拍賣的錘子在一聲聲地敲，有的商家還沒來得及思考應(yīng)不應(yīng)該用更高的價格來搶這一個商鋪，搶了以后會不會有賺頭，還有的覺得還有那么多商鋪，急什么??就這樣那位商家拿到商鋪使用權(quán)早早走了，拍賣結(jié)束后，幾乎沒有商鋪拍賣價格比他的便宜，但是那個卻是位居旺地。那位商家利用到拍賣時的心理，如果是慢慢抬上來，時間較多，眾商家考慮的時間以及商量的時間將會較多，并且有人會認為，其他商家愿意出1萬，多出2千并不是很大問題，這樣價格一定會慢慢上來的，相反，在有限的思考時間內(nèi)，突然哄抬價格，鎮(zhèn)住所有商家，讓他們在遲疑中把商鋪搶到手。

日常生活中，會有很多，也很簡單的心理學(xué)運用。最為典型的一個例子：現(xiàn)在的大學(xué)生會猜想老師會不會點名，然后選擇逃課還是不逃課，如果老師是一個老好人，那么逃課的次數(shù)就越多。老師點完名后，也不會再點一次才下課，所以有些人抓住這一點，等老師點完名就走。

再有，如果年輕的老師在走路不小心跌倒，一般人會很直白地上去扶他，可是偏偏不該，老師不小心跌倒，不會嚴重到站不起來，但是如果他知道你看到他的失態(tài)，那就讓老師覺得自己在學(xué)生面前有失形象。你更應(yīng)該裝作沒看到，沒認出來。

另外，在與人交流的時候也應(yīng)該使用心理學(xué)，我之前聽過一個采訪培訓(xùn)，當中就說到，要學(xué)會讀懂被采訪者的心理，假如你問的問題將會涉及一些關(guān)于隱私或者有可能對方不愿意回答的，那就要看懂對方的一些細微變化，從細微的變化來猜測他的心理，做出應(yīng)對。

還有就是我讀完這個課程一些想法。

于個人方面：要做一個心理強大的人。雖然說做不到“泰山崩于前而不變色，麋鹿興于左而目不瞬”，不過也要有相當強的心理承受能力。生活在社會，競爭是必然的，必然的競爭攜帶著必然的勝與負，每一場競爭都會有失敗的出現(xiàn)，我們誰都不能做到用立于不敗之地，我們隨時要面對著各種各樣的失敗，在失敗中重新站起來。

于處世待人方面：能學(xué)著洞察一些人的心理行為，投其所好，知其性行，將會在各個領(lǐng)域內(nèi)都能得心應(yīng)手。

平安夜的每一個音符的奏響，每一個舞步的跳動，都代表著這世界因你而美麗，每一秒時間的流動，每一份祝福的傳送，都代表著我想要送給你們的深沉祝福，?？蓯鄣哪闫桨惨箍鞓?，圣誕更快樂！

2、平安夜亮起的彩燈，是我深深的思念；圣誕節(jié)飄落的雪花，是我真真的牽掛；寒氣中流露的氣息，都有我滿滿的祝福。祝節(jié)日快樂！

3、平安夜，鐘聲是問候，爐火是祈禱，愿你及家人：平平安安、健健康康、甜甜蜜蜜、高高興興、樂樂呵呵、歡歡喜喜、快快樂樂、永遠幸福。圣誕快樂！

4、把心意折成美麗的蝴蝶，今夜就停落在你的枕邊，當明天你醒來的那一瞬間，它將平安、快樂和幸福全都留在你今后的每一天，祝平安夜快樂平安！

5、平安夜，我向圣誕老人許了愿：我希望不管你的腳有多么臭，明早你穿起襪子時，都能收到我托圣誕老人帶給你的滿滿的祝福，溫暖你的心和腳ㄚ子！

6、短信早一點遲一點，收到就好；禮物有大有小，誠心就好；朋友不在乎多少，有我就好；平安夜無聊，找我就好！只愿你的圣誕節(jié)，快樂就好！

第四篇：大學(xué)生成功心理學(xué)論文

大學(xué)生成功心理學(xué)論文

題目：怎樣改變一個行為姓名：學(xué)號：學(xué)校：班級：

怎樣改變一個行為

在目前的大學(xué)校園里，存在的一批批大學(xué)生總有那么一些心理不健全。譬如，各種惡習(xí)——吸煙。酗酒，誠信問題等。

要成為一個成功的大學(xué)生，我們必須塑造自己，改變自己，不僅包括性格，思想還包括自己的認知與行為。要成功就要有能使你走向成功的認知方式——想事、看事的基本方式：人生觀、價值觀、命運觀、處世態(tài)度、對事情的解釋風格等等。

首先，我們對自己的認知行為必須有一個清楚而清醒的認識。找到一個自己的不良行為。了解自己的途徑有：從主要行為方式中分析；尋找顯現(xiàn)和家族遺傳相吻合的特點；尋找自然表現(xiàn)出你做得更好、更容易事；發(fā)掘在沒有外部要求，你自然傾向于的事；探求別人認為你有與眾不同的地方；找到自己并沒介意的長處或特點；嘗試做沒做過的事。

認知方式是大腦的功能。是對外部信息進行選擇、加工、決策、制定行為方案的模式。認知方式影響行為的制定，同時在行為的實施過程中有監(jiān)管、督促、糾偏、控制的作用

一、認知結(jié)構(gòu)就像一個信息處理器，對來自外部的信息進行選擇加工，然后形成概念，想法而做出決策影響行為，所以認知結(jié)構(gòu)的改變也是至關(guān)重要的。

二、認知結(jié)構(gòu)也叫認知圖示，這個結(jié)構(gòu)是先天基因和后天經(jīng)驗交互作用形成的相對穩(wěn)定的思想結(jié)構(gòu)。認知結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，是先天基因和后天經(jīng)驗交互作用形成的。所以每個人的認知結(jié)構(gòu)是不同的，也不是隨意改變的。

認知改變中首當其沖的是“概念”的改變，而概念是思維的基本方式之一，反映客觀事物的一般本質(zhì)特征，在認知的過程中，把所感覺到的事物共同特點抽象出來，加以概括就成為概念，其中認知代表一定程度的概括化與抽象化。概括化與抽象化的程度越高表明你的認知水平越高，所以概念決定你的想法，解釋，信念，決策等。

怎樣形成和改變認知概念呢？認知永遠代表一定程度的概括化和抽象化。概括化和抽象化程度越高，表明你的認知水平越高，例如兒童關(guān)于“兩個”概念的形成。在讓兒童產(chǎn)生這個概念的過程中，兒童一定看了一系列東西（經(jīng)驗），這些東西除了“兩個”這一屬性之外，其他屬性都在變換（兩個人，兩把椅子，兩支鉛筆，兩所房子，兩個球等）。最后兒童把“兩個”這個概念從許多具體的東西中抽象出來少說多做

認知改變過后我們需要行為方式的改變。我們可以嘗試著少說多做，肯干而且不抵制不排斥，樂意做事，實干而且認真、用心做事，巧干并且發(fā)揮自己的聰明才智，動腦經(jīng)、努力做得更漂亮，苦干而且樂在其中、并且找到樂趣。當然投機是靠不住的，行動實干才是硬道理。

行動力會有天生差異、后天可以通過訓(xùn)練提高行動力行為的改變、最終是腦結(jié)構(gòu)的改變。其實行為方式的改變最終是大腦結(jié)構(gòu)的改變。人的習(xí)慣性行為是大腦的固定化程序，這個程序是腦神經(jīng)突觸的連接方式，而神經(jīng)連接方式可以通過后天不斷重復(fù)的行為來改變和重塑，于是不斷重復(fù)一種不習(xí)慣但有益處的行為便會逐漸改變行為方式，另外當一個行為得到一個好的結(jié)果，這個行為將被重復(fù)好的結(jié)果就是強化。如果要想使一個行為消失就要進行懲罰，這就是行為主義的強化的理論和方法。

認知和行為會遵循行為改變原則，總體向上原則，漸進原則和強化原則。如果我們能將這些原則合理運用到改變自己的行為方式上我們就離成功又近了一步。怎樣才能改變自己的行為方式呢？我覺得行動才能成功。王永慶說：“世上沒有容易的事，沒有不可能的事。如果想要有所收獲的話，就必須事先進行耕耘。經(jīng)營和農(nóng)事沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。農(nóng)事是必須順應(yīng)天時在充分地利用地利之后憑借人自身的努力就能夠有所收獲的。只有在自身努力具備了耕種所必需的條件之后，才能夠談?wù)撌斋@。收獲的多少與農(nóng)事所必需的智慧、努力是成正比的。這就是我們所說的“種瓜得瓜，種豆得豆”

行為改變的過程不是直線上升的，是螺旋式的，有時會有反復(fù)、倒退，允許后退，只要總體向上，“今天比我昨天好”就行

怎樣改變自己的惰性行為呢？可能這是人類的共性吧，只是不同人對惰性的認知不同，控制不同。因此，首先應(yīng)該改變惰性概念的認知，我們在思想上不斷地提醒自己:如果繼續(xù)這樣讓惰性掌控自己，心不在焉，自我欺騙，自己將會成為它們的奴隸，我們的斗志，燃燒的激情將被無情的湮滅，即使花費大量時間，依舊一無所獲。這樣只會浪費自己珍貴的青春，一事無成。未來我們會與自己的偉大事業(yè)失之交臂。一切的抱負與理想將化為烏有，因為在我們年輕的時候沒有戰(zhàn)勝自己，積累那些潛在的財富，我們的未來將會在碌碌無為中毀滅。如果不斷地這樣暗示自己，用理想的的動力激勵自己，將利于弊進行深刻的對比后刻印在大腦深處，就像岳母刺字一樣時刻提醒自己，戰(zhàn)勝惰性。這樣我們至少在思想上武裝自己，認知行為的改變將由此成功的繼續(xù)。一個大學(xué)的學(xué)生寫“眼愁手不愁”——我以前做事之前，首先想的就是這件事有多困難、多麻煩、多繁瑣、多大的量……。一想到這些，就畏難，下意識地要逃避?？勺詮睦蠋熤v了‘眼愁手不愁’的話后，我想體驗一下，于是給自己找來一本書，要每天看一章，爭取看完；接下來爭取看懂；再后來在理解的基礎(chǔ)上記住知識點。我開始嘗試去看那些枯澀的文字。幾日下來，進展不大，心中有些急，甚至想要放棄。要怎樣通過這個瓶頸呢？我不斷問自己。我渴望能去把書中所寫看懂，至少要知道書中作者的思路，可這不太容易做到。還是聽聽別人的想法吧。我去問那些成績好的同學(xué)，他們說，只要心靜下來，熟讀幾遍，自然就看懂了。真是這樣嗎？我開始嘗試，一天，兩天，三天……慢慢的，我做到了?？炊诉€擔心記不住嗎？只要稍加留心，一塊一塊的難點瞬間被我攻克。我成功了！做事情真的有眼愁手不愁的道理。

良好的開始是成功的一半。雖然概念的改變并不能決定良好行為方式的形成，但是良好概念的形成不可或缺。良好的行為方式從漸變開始。我要擺脫我的惰性，必須有一個艱難的自我斗爭過程。比如我計劃在某段時間做作業(yè)，我可以找一個安靜空曠的教室，把所有要完成的作業(yè)帶過去，隔離那些影響我惰性的因素，比如不帶手機，不聽音樂，從簡單的作業(yè)開始寫起，不去看那些密密麻麻的文字，只專注于一個題目上，也不去看時間，將自己全部注意力集中到正在做的事情上，達到一種物我兩忘的境界，就會事倍功半。在完成作業(yè)后，欣賞一下自己的成果，自然愉悅，記住那時的感受，不斷強化自己的思想。這樣便成功邁出了自己克制惰性的第二步。

改變自己行為習(xí)慣的第三步是最重要也是最艱難的一步，要求驚人的毅力與魄力。在一個固定的時間段強化自己的這種行為習(xí)慣，強迫自己在規(guī)定的計劃中完成，達到今日事，今日畢的效果。只有這樣堅持不懈，行為變成習(xí)慣，習(xí)慣變成自然。這樣一個漸變的過程中可以給自己不同的獎勵與懲戒。比如，沒有完成自己的計劃就懲戒自己完成更多的量，并且找人監(jiān)督管理，如果完成了自己的計劃就可以縮短時間，或者給自己一些物質(zhì)上的獎勵??漸漸地，在這個過程的強化下，將惰性逼退到角落里，日復(fù)一日，習(xí)慣性的行為便造就了自己的成功。

在很多的時候，我們不僅可以通過自己的努力達到成功的一步，同時我們還需要學(xué)會向高人請教，學(xué)會聽取別人的建議。在改變自己的行為走向成功的時候，我們要學(xué)會讓自己更加的成熟。

第五篇：大學(xué)生戀愛心理學(xué)論文

大學(xué)生戀愛心理學(xué)論文

初中和高中時期我們青年背負著升學(xué)的壓力，在家長和老師的反對下我們放棄了談戀愛。而到了大學(xué)，社會為我們創(chuàng)造了一個寬松、自由、平和的環(huán)境。大學(xué)校園成為培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)如同一個小型社會，血氣方剛的青少年更容易受到外界的影響。大學(xué)生所處的年齡段，正屬于思想意識形態(tài)成熟的關(guān)鍵時期。二十多歲的大學(xué)生正處在花季年齡，充滿了對愛情的渴望與向往，追求人生的美麗時刻，希望去了解異性并得到異性的關(guān)注。并且，愛情是人生的必修課，她必將登上大學(xué)生青春的舞臺，因此大多數(shù)觀點針對于大學(xué)生戀愛是不提倡也不反對的。大學(xué)生談戀愛得到解放，這也是大學(xué)生戀愛變得普及化及大眾化的重要原因。然而說到這，我們不得不認真的考慮一下我們?yōu)槭裁磻賽?，我們的戀愛是健康的嗎？我們?yīng)該如何戀愛及如何處理戀愛過程中的種種問題。這都是我們將要先學(xué)會的問題，也是《大學(xué)生戀心理學(xué)》說要講述的，我們只有學(xué)會了這些我們的戀愛才能健康，給我們的生活帶來快樂。

漫步在大學(xué)的校園里，我們會發(fā)現(xiàn)有很多情侶在公開場合卿卿我我，旁若無人。我們在羨慕嫉妒的同時是否認真考慮過我們是渴望愛情還是別的。他們的這種不顧及公眾環(huán)境的行為是不是我們提倡的，種種的問題都需要我們認真理性的考慮一下。有些大學(xué)生的戀愛動機不是出于愛情本身，而是為了彌補內(nèi)心的空虛、孤獨或隨大流有從眾心理。這類學(xué)生在擇偶時很少把戀愛行為與婚姻結(jié)合起來考慮，缺乏責任感。還有極少數(shù)的學(xué)生為了顯示自己的魅力，同時和幾位異性同學(xué)交往、周旋，搞多角戀愛，甚至和誰都不確定戀愛關(guān)系。不道德的多角戀愛易引起紛爭、不幸和災(zāi)難，也極易發(fā)生沖突，釀造悲劇，最終是對所有當事人都產(chǎn)生不良后果。這表現(xiàn)了大學(xué)生戀愛動機不正確。我們是不是也該捫心自問一下我們的戀愛動機是什么。

我們在這里重申一下愛情的定義：兩個人基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心形成的對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈、最穩(wěn)定、最專一的感情。兩個人基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心形成的對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈、最穩(wěn)定、最專一的感情。如何使我們的愛情是健康的，這就要我們培養(yǎng)健康的戀愛心理行為：

1、樹立正確的戀愛觀：(1)提倡志同道合的愛情。(2)擺正愛情與事業(yè)的關(guān)系。(3)懂得愛情是一種相互理解，是相互信任，是一份責任和奉獻。

2、發(fā)展健康的戀愛行為：(1)戀愛言談要文雅，講究語言美。交談中要誠懇坦率自然，不要為了顯示自己而裝腔作勢，矯揉造作；不能出言不遜，污言穢語，舉止粗魯；相互了解，不要無休止地盤問對方，使對方自尊心受損。否則只會使之厭惡，傷害感情。

(2)戀愛行為要大方。一般來說，男女雙方初次戀愛，在開始時常感到羞澀與緊張，隨著交往的增加會逐漸自然與大方。這個時期要注意行為舉止的檢點。有的人感情沖動，過早地做出親昵動作，使對方反感，影響感情的正常發(fā)展。

(3)親昵動作要高雅，避免粗俗化。高雅的親昵動作發(fā)揮愛情的愉悅感和心理效應(yīng)，而粗俗的親昵動作往往引起情感分離的消極心理效果，有損于愛情的純潔與尊嚴，有損于大學(xué)生的形象，同時對旁人也是一種不良的心理刺激。

(4)戀愛過程中要平等相待，相敬如賓。不要拿自身的優(yōu)點去比較對方的不足，以此炫耀抬高自己，戲弄貶低對方。也不宜想方設(shè)法考驗對方或擺架子，這些都可能挫傷對方的自尊心，影響雙方的感情。

(5)善于控制感情，理智行事。戀愛中引起的性沖動，一方面要注意克制和調(diào)節(jié)，另一方面要注意轉(zhuǎn)移和升華，參加各種文娛活動，與戀人多談?wù)剬W(xué)習(xí)和工作，把戀愛行為限制在社會規(guī)范內(nèi)，不致越軌，要使愛情沿著健康的道路發(fā)展。

3、培養(yǎng)愛的能力與責任：(1)表達愛的能力

(2)接受愛的能力。

(3)拒絕愛的能力（4）辨識愛的能力

4、提高戀愛挫折承受能力

大學(xué)生的戀愛受多種因素的制約，因而在追求愛情的過程中遇到各種波折是在所難免的。單相思、愛情錯覺、失戀等等戀愛心理挫折對大學(xué)生的心理承受能力就是一種考驗。如果承受能力較強，就能較好地應(yīng)付挫折，否則就有可能造成不良后果。因此，提高戀愛挫折承受能力對大學(xué)生的心理健康是非常重要的。

當愛情受挫后，用理智來駕馭感情，通過增強理智感，分析原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找解決問題的方法和途徑，在新的追求中確認和實現(xiàn)自己的價值，從而提高自己的心理承受能力和思想水平。通過適當?shù)那榫w調(diào)節(jié)、宣泄和轉(zhuǎn)移，來減輕痛苦。人對失戀的應(yīng)對方式反映了一個人心理成熟水平和戀愛觀。一個人能夠理智地從失戀中解脫出來，往往會使自己變得成熟起來。

愛情雖然與婚姻不是一回事，但是也不能兒戲。愛情，會在合適的時間、地點、背景出現(xiàn)，不一定是現(xiàn)在，不一定是大學(xué)。如果沒有合適的愛情就靜觀其變，不經(jīng)意間就會有特別的收獲。學(xué)會辯證地思考問題，看到事物的兩面性。一個人是否對異性有吸引力，是否非要在大學(xué)期間擁有如意戀人，并不意味著今后的生活如何，“遲到的愛”也許會是真愛，早到的愛也許提前消失。相信我們都會找到屬于我們的真愛。