第一篇：心理學(xué)論文-大學(xué)生正確的愛(ài)情觀

小析大學(xué)生愛(ài)情觀

查海波

一、剖析戀愛(ài)行為。

（1）人類性心理的發(fā)展過(guò)程：疏遠(yuǎn)異性期（10——

11、12歲）、接近異性期（13——

15、16歲）、兩性初戀期（17、18——20歲）。

此外，美國(guó)著名的心理學(xué)家埃里克遜對(duì)于人類自我發(fā)展提出八個(gè)階段：嬰兒期、童年期、學(xué)前期、學(xué)齡初期、青春期、成年早期（18——30歲，這是建立家庭生活的階段，獲得親密感，避免孤獨(dú)感）、成年期、成熟期。由此我們可以看出，在成年以后，對(duì)于愛(ài)情的追求成為人類這一階段的主要訴求。

（2）戀愛(ài)定義

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典釋義：男女互相愛(ài)慕。

康德認(rèn)為，性沖動(dòng)是具有周期性的；所謂戀愛(ài)就是我們借助了想象的力量，把它從周期性里解放出來(lái)，而成為一種有延續(xù)性的東西。

夏威夷大學(xué)曾文星教授認(rèn)為，“戀愛(ài)”乃是指兩個(gè)人之間發(fā)生強(qiáng)烈且濃厚的喜愛(ài)情感，是一種情感與人際關(guān)系狀態(tài)；通常是個(gè)短暫時(shí)間的心理現(xiàn)象。

黃希庭等認(rèn)為，“男女雙方培育愛(ài)情的過(guò)程，稱為戀愛(ài)。處于戀愛(ài)狀態(tài)的男女會(huì)產(chǎn)生特別強(qiáng)烈的互相傾慕”。

由以上的解釋，我們可以從以下幾方面對(duì)戀愛(ài)進(jìn)行剖析： 第一，戀愛(ài)的基本動(dòng)力是人的性欲望

第二，戀愛(ài)的本質(zhì)是滿足男女雙方心理需要 第三，環(huán)境因素的影響是導(dǎo)致戀愛(ài)的外部條件

因此，戀愛(ài)是一種在性欲望驅(qū)動(dòng)下，為了滿足男女雙方心理需要，受到環(huán)境因素臨影響的，互相傾慕和培植愛(ài)情的過(guò)程。

（3）關(guān)于戀愛(ài)觀

人類對(duì)于戀愛(ài)這一問(wèn)題所持有的基本看法、觀點(diǎn)，就是戀愛(ài)觀。愛(ài)情是人類繁衍生息所必需的條件，因此不論對(duì)個(gè)人，還是整體人類而言，它都是彌足珍貴，舉足輕重的。但是我們同時(shí)又應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到：雖然愛(ài)情是個(gè)人人生的重要組成部分，但是它不是人生的全部。如此，正確地樹(shù)立這一認(rèn)識(shí)前提，我們才能建立正確戀愛(ài)觀。

二、愛(ài)情的本質(zhì)及其特征。拉羅福什科爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果一個(gè)人從來(lái)不曾讀過(guò)愛(ài)情字眼的話，就不會(huì)墮入情網(wǎng)之中。由此，我們可以先行樹(shù)立一個(gè)觀點(diǎn)，那就是，愛(ài)情歸根結(jié)底，也是社會(huì)的產(chǎn)物。我們不必將愛(ài)情描述得如何神秘，如何圣潔。

仔細(xì)道來(lái)，愛(ài)情是男女雙方在一定的客觀物質(zhì)條件以及共同的生活理想的基礎(chǔ)上，在內(nèi)心形成的，對(duì)對(duì)方由衷的傾慕，同時(shí)，雙方都渴望與對(duì)方結(jié)為終身伴侶的強(qiáng)烈、穩(wěn)定、專一的感情。歸根結(jié)底，愛(ài)情的本質(zhì)是人的社會(huì)屬性與自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情。

具體到愛(ài)情所表現(xiàn)出來(lái)的特征，我們可以作如下分析： 1.愛(ài)情具有自主性和互愛(ài)性。

所謂真愛(ài)難求，真正的愛(ài)情是雙方感情發(fā)展的自然升華。它是一種純潔、復(fù)雜而又崇高的感情活動(dòng)，由男女雙方的心靈的共鳴而產(chǎn)生，彼此傾慕，情投意合。在愛(ài)情的初期，雙方都對(duì)于它的發(fā)展具有著自主性。因此我們可以說(shuō)，愛(ài)情具有自主性。而在愛(ài)情的發(fā)展過(guò)程中，男女雙方始終處在了平等的地位上。并且，雙方都因?yàn)閷?duì)對(duì)方的愛(ài)慕而產(chǎn)生愛(ài)意，因而愛(ài)情又具有互愛(ài)性。

2.愛(ài)情具有專一性和排他性。

陶行知曾經(jīng)很形象的形容過(guò)愛(ài)情：愛(ài)情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。我們可以由此而對(duì)愛(ài)情的專一性有所了解。確切地說(shuō)，愛(ài)情是由男女雙方所自然維系的，只屬于兩人的感情。在愛(ài)情的產(chǎn)生以及發(fā)展過(guò)程中，都要求男女雙方對(duì)對(duì)方保持忠貞不二。同時(shí)，因?yàn)檫@專一性而又衍生出排他性，即愛(ài)情是排斥第三方的介入的。

3.愛(ài)情具有持久性和階段性。

愛(ài)情不是如曇花一現(xiàn)短暫，而是如親情般具有持久性。愛(ài)情的持久性表現(xiàn)在愛(ài)情發(fā)展、深化以及升華的過(guò)程上。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：真正的愛(ài)，非環(huán)境所能改變；真正的愛(ài)，非時(shí)間所能磨滅；真正的愛(ài)，給我們帶來(lái)歡樂(lè)和生命。我們由此可以一窺愛(ài)情持久的本來(lái)面目。同時(shí)，在愛(ài)情發(fā)展的過(guò)程中，它又不是一蹴而就的，而是具有一定過(guò)程，并且在不同階段就會(huì)有不同的表現(xiàn)。

4.愛(ài)情具有社會(huì)性和道德性。

由于愛(ài)情的社會(huì)屬性，我們可以推演出愛(ài)情具有豐富的社會(huì)內(nèi)容。因此，無(wú)論是愛(ài)情的本質(zhì)，還是愛(ài)情的發(fā)展過(guò)程都必然要受到各種社會(huì)關(guān)系及社會(huì)因素的影響。因此，愛(ài)情具有社會(huì)性和道德性。

三、不同的愛(ài)情觀

愛(ài)情是一個(gè)古老而魅力恒久的人生課題。在人類發(fā)展史上，許多偉大的文藝作品都是與愛(ài)情有關(guān)的：我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，希臘的史詩(shī)，莎士比亞的作品，甚至基督教的《圣經(jīng)》中對(duì)愛(ài)情都有相當(dāng)精彩而感人的描述?！对?shī)經(jīng)》首篇《關(guān)睢》即描述一名男子追求女子的戀愛(ài)過(guò)程。而莎翁筆下著名的愛(ài)情悲劇《羅密歐與茱麗葉》更是打動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心，成為經(jīng)典中的經(jīng)典。

除了文藝作品對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)，許多心理學(xué)家、哲學(xué)家也對(duì)愛(ài)情有著不一般的看法。黑格爾認(rèn)為：愛(ài)情愛(ài)情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢雇Ａ粼谛杂?，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢和犧牲的精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。弗洛伊德認(rèn)為：性本能是一切本能中最基本的內(nèi)容，愛(ài)情不過(guò)是性本能的一種表達(dá)或升華。而哲學(xué)家休謨認(rèn)為：愛(ài)情是由“美貌”、“性欲”和“好感”這三種印象或情感結(jié)合而發(fā)生的。這些筆者所羅列的對(duì)于愛(ài)情的闡述，距離愛(ài)情的本質(zhì)依然還有一些差距。

馬克思主義的愛(ài)情觀認(rèn)為，建立在男女性愛(ài)基礎(chǔ)上的感情之所以是愛(ài)情，是由人類的社會(huì)屬性決定的。所以，所謂愛(ài)情，不單單是由人類的生理需要的沖動(dòng)而互相需要，更重要的是，愛(ài)情是基于雙方志趣的投契以及心靈的相通。這些，前提都是在一定的社會(huì)歷史條件下形成的，它受特定的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)地位和知識(shí)結(jié)構(gòu)等等所制約?？偠灾?，愛(ài)情是男女雙方在一定的客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)以及雙方所共有的生活理想上，在雙方心里所形成的對(duì)對(duì)方最真誠(chéng)的傾慕，并且，雙方都因?yàn)檫@傾慕而強(qiáng)烈希望對(duì)方成為自己的終身伴侶。愛(ài)情的本質(zhì)是人的社會(huì)屬性與人的自然屬性相結(jié)合的，在兩性之間的崇高的感情。與友情相比較，愛(ài)情還有兩性之間那生物性方面的吸引，即我們通常所說(shuō)的異性相吸。而愛(ài)情與好感的不同，就在于愛(ài)情是根植于男女雙方的社會(huì)屬性的基礎(chǔ)上的。而好感卻通常都只是單純的感覺(jué)。

綜上所述，關(guān)于愛(ài)情觀，我們可以從它豐富的內(nèi)涵中歸結(jié)出四個(gè)要素：

一、性欲。這是愛(ài)情的生理基礎(chǔ)和自然前提；

二、情感。這是愛(ài)情的中心部分，它往往表現(xiàn)為靈與肉相融而為一體的強(qiáng)烈感情；

三、理想。這是愛(ài)情的社會(huì)苊，也是愛(ài)情的理智向?qū)В?/p>

四、義務(wù)。這是愛(ài)情的社會(huì)要求，表現(xiàn)為自覺(jué)的道德責(zé)任感。以上四個(gè)要素相互影響，相互制約，是一個(gè)有機(jī)的整體，缺一不可。

四、樹(shù)立正確的大學(xué)生愛(ài)情觀。由于大學(xué)生還未走出社會(huì)，因此，這階段的愛(ài)情會(huì)明顯地表現(xiàn)為如柏拉圖之戀般的不需顧慮物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，身為大學(xué)生的我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，愛(ài)情并非不食人間煙火。只有正確樹(shù)立這一意識(shí)，才能更好掌控愛(ài)情之舟。

與些同時(shí)，大學(xué)生的愛(ài)情的特殊性又表現(xiàn)在，大學(xué)時(shí)候正是青年學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉生存技能的特殊時(shí)期。因此，在追求愛(ài)情的過(guò)程中，青年學(xué)生不能將大學(xué)的重要任務(wù)——求知，拋開(kāi)，而應(yīng)當(dāng)正確地處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。

原文：

大學(xué)生正確的愛(ài)情觀

一、愛(ài)情的本質(zhì)和特征

1、戀愛(ài)概述

（1）人類性心理發(fā)展的階段性

人類個(gè)體性心理的發(fā)展。兒童性心理的發(fā)展；青少年性心理的發(fā)展：疏遠(yuǎn)異性期（10——

11、12歲）、接近異性期（13——

15、16歲）、兩性初戀期（17、18——20歲）。

美國(guó)著名的心理學(xué)家埃里克遜關(guān)于自我發(fā)展的八個(gè)階段理論：嬰兒期、童年期、學(xué)前期、學(xué)齡初期、青春期、成年早期（18——30歲，這是建立家庭生活的階段，獲得親密感，避免孤獨(dú)感）、成年期、成熟期。

（2）戀愛(ài)的概念

黃希庭等認(rèn)為，“男女雙方培育愛(ài)情的過(guò)程，稱為戀愛(ài)。處于戀愛(ài)狀態(tài)的男女會(huì)產(chǎn)生特別強(qiáng)烈的互相傾慕”。

康德認(rèn)為，性沖動(dòng)是具有周期性的；所謂戀愛(ài)就是我們借助了想象的力量，把它從周期性里解放出來(lái)，而成為一種有延續(xù)性的東西。

夏威夷大學(xué)曾文星教授認(rèn)為，“戀愛(ài)”乃是指兩個(gè)人之間發(fā)生強(qiáng)烈且濃厚的喜愛(ài)情感，是一種情感與人際關(guān)系狀態(tài)；通常是個(gè)短暫時(shí)間的心理現(xiàn)象。對(duì)戀愛(ài)的理解要把握以下幾個(gè)方面：

第一，戀愛(ài)的基本動(dòng)力是人的性欲望

第二，戀愛(ài)的本質(zhì)是滿足男女雙方心理需要 第三，環(huán)境因素的影響是導(dǎo)致戀愛(ài)的外部條件

因此，戀愛(ài)是一種異性之間在生理、心理和環(huán)境影響的交互作用下，互相傾慕和培植愛(ài)情的過(guò)程。

（3）何謂戀愛(ài)觀

人們關(guān)于戀愛(ài)問(wèn)題的基本看法和根本觀點(diǎn)就是戀愛(ài)觀。

愛(ài)情是人生的重要內(nèi)容，但又不是人生的全部。正確地認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)愛(ài)情在人生中的位置，是建立正確戀愛(ài)觀的基礎(chǔ)，也是青年大學(xué)生謹(jǐn)慎駕駛愛(ài)情之舟的前提。

2、愛(ài)情的本質(zhì)

愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成對(duì)對(duì)方的最真摯的仰慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的最強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。愛(ài)情的本質(zhì)，是人的社會(huì)屬性與人的自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情。

不同的愛(ài)情觀。愛(ài)情是一個(gè)古老而又常新的人生課題。在人類文化發(fā)展史上，有許多不朽的文藝作品都是描寫(xiě)愛(ài)情的，我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、希臘的史詩(shī)、羅馬的神話甚至基督教的《圣經(jīng)》，都有動(dòng)人的愛(ài)情故事。許多哲學(xué)家、心理學(xué)家也對(duì)愛(ài)情有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，愛(ài)情是由“美貌”、“性欲”和“好感”這三種印象或情感結(jié)合而發(fā)生的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，愛(ài)情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢雇Ａ粼谛杂?，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢和犧牲的精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，性本能是一切本能中最基本的內(nèi)容，愛(ài)情不過(guò)是性本能的一種表達(dá)或升華。所有這些對(duì)愛(ài)情的理解，離科學(xué)地揭示愛(ài)情的本質(zhì)都還有較大的差距。唯心主義者常常把愛(ài)情的自然因素和社會(huì)屬性分開(kāi)。柏拉圖式的愛(ài)，即精神戀愛(ài)。柏拉圖贊美精神的愛(ài)，鄙視世俗的愛(ài)欲，把人們引向抽象的愛(ài)情，片面強(qiáng)調(diào)愛(ài)的因素。泛性論者用性本能來(lái)定義愛(ài)情。象弗洛伊德、叔本華等，只強(qiáng)調(diào)性的因素。

馬克思主義的愛(ài)情觀認(rèn)為，男女之間建立于性愛(ài)基礎(chǔ)上的情感之所以成為愛(ài)情，是由人的社會(huì)屬性決定的，因此男女之間真摯的愛(ài)情，不僅是自然生理需求的沖動(dòng)和相互需要，更是志趣的相投和心靈的相通，而這一切，都是以一定的社會(huì)歷史條件為背景的，受制于特定的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)地位和文化背景，等等。因此從本質(zhì)上講，愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成對(duì)對(duì)方的最真摯的仰慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的最強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。愛(ài)情的本質(zhì)，是人的社會(huì)屬性與人的自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情。如果說(shuō)，好感不同于愛(ài)情，就在于它還缺乏對(duì)愛(ài)情的社會(huì)性認(rèn)識(shí)的話，那么友誼之區(qū)別于愛(ài)情，常缺乏相互間生物性方面的吸引。志同道合能結(jié)成高尚的異性友誼。

由此說(shuō)來(lái)，愛(ài)情有著豐富的內(nèi)容，她通常是由四個(gè)要素構(gòu)成的：一是性欲，這是愛(ài)情的生理基礎(chǔ)和自然前提；二是情感，這是愛(ài)情的中心環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為靈與肉融為一體的強(qiáng)烈感情；三是理想，這是愛(ài)情的社會(huì)基礎(chǔ)，也是愛(ài)情的理性向?qū)В凰氖橇x務(wù)，這是愛(ài)情的社會(huì)要求，表現(xiàn)為自覺(jué)的道德責(zé)任感。上述四要素相互聯(lián)系，缺一不可，否則就是殘缺的或被扭曲的愛(ài)情了。

3、愛(ài)情的特征

作為人與人之間特定的社會(huì)關(guān)系，愛(ài)情具有以下一些基本特征：

第一，愛(ài)情具有自主性和互愛(ài)性。愛(ài)情是一種復(fù)雜、圣潔、崇高的感情活動(dòng)，她是由兩顆心靈彈撥出來(lái)的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。真正的愛(ài)情是不可強(qiáng)求的，只能以當(dāng)事人雙方的互愛(ài)為前提，當(dāng)事人既是愛(ài)者又是被愛(ài)者。在愛(ài)情發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛(ài)的地位。單戀雖然也是一種強(qiáng)烈的情感，但它卻不是互愛(ài)意義上的愛(ài)情，它只能從內(nèi)部消耗一個(gè)人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。

第二，愛(ài)情具有專一性和排他性。愛(ài)情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛(ài)，就會(huì)要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說(shuō)過(guò)：愛(ài)情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。

第三，愛(ài)情具有持久性和階段性。愛(ài)情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛(ài)情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個(gè)戀愛(ài)過(guò)程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛(ài)情的持久性表現(xiàn)在愛(ài)情的不斷深化、充實(shí)和提高上，恰如莎士比亞所說(shuō)：真正的愛(ài)，非環(huán)境所能改變；真正的愛(ài)，非時(shí)間所能磨滅；真正的愛(ài)，給我們帶來(lái)歡樂(lè)和生命。事實(shí)上，愛(ài)情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛(ài)情不會(huì)隨著年歲的增長(zhǎng)而減弱，但人生的不同年齡階段，愛(ài)情的表現(xiàn)會(huì)有所不同，具有階段性。

第四，愛(ài)情具有社會(huì)性和道德性。愛(ài)情雖然是男女之間相互愛(ài)慕的私情，但具有豐富的社會(huì)內(nèi)容。愛(ài)情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛(ài)情的方式，必然要受到各種社會(huì)關(guān)系及社會(huì)因素的影響。愛(ài)情的道德性是指愛(ài)情中蘊(yùn)涵著對(duì)對(duì)方的強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任心。

4、愛(ài)情的發(fā)展過(guò)程

盡管有多種多樣的個(gè)人戀愛(ài)方式，但就愛(ài)情萌發(fā)的心理?xiàng)l件來(lái)講，真摯的愛(ài)情往往經(jīng)歷了一個(gè)由好感到鐘情，由友誼到愛(ài)情的發(fā)展過(guò)程。

由好感到鐘情，是戀愛(ài)過(guò)程中的兩個(gè)心。

第二篇：大學(xué)生如何樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

大學(xué)生如何樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

大學(xué)生戀愛(ài)會(huì)豐富彼此的生活體驗(yàn)，促使雙方在心理上的趨于成熟。處于戀愛(ài)中的大學(xué)生總是精神愉悅，充滿愛(ài)心，這種美好的情感使他們樂(lè)于承擔(dān)責(zé)任；戀愛(ài)中的大學(xué)生為獲得戀人的愛(ài)，總是力圖完善自己，愛(ài)成了自我提升的內(nèi)在動(dòng)力。但是，戀愛(ài)中的感情糾葛也會(huì)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)影響，是人陷入痛苦，處于空虛甚至絕望的狀態(tài)，處理不好會(huì)對(duì)以后的戀愛(ài)和婚姻生活造成消極的影響。所以，當(dāng)代大學(xué)生就要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。

俄羅斯教育家蘇霍姆林斯基這樣教導(dǎo)兒子：“要記住，愛(ài)情首先意味著對(duì)你的愛(ài)侶的命運(yùn)，前途承擔(dān)責(zé)任——愛(ài)，首先以為著奉獻(xiàn)，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為他締造幸福?！边@樣的愛(ài)情才高尚、純潔和美好。大學(xué)生正處在各種觀念的成形時(shí)期。要樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，就要做到以下幾點(diǎn)：

首先，要了解愛(ài)的本質(zhì)。真正的既不是柏拉圖式的“精神之戀”，也不是純粹異性間的心理吸引。愛(ài)情的本質(zhì)是給予，是責(zé)任的承擔(dān)，而不是索取和戰(zhàn)有。其次，必須樹(shù)立正確的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是保證戀愛(ài)順利發(fā)展的重要基礎(chǔ)。要把戀愛(ài)建立在相互了解、志同道合、感情投入、心靈相契的基礎(chǔ)上。再次，要樹(shù)立正確的道德觀。一方面，戀愛(ài)是建立在平等自由得基礎(chǔ)上的；另一方面，愛(ài)情應(yīng)當(dāng)追求持久永恒。

最后，擺正愛(ài)情在人生中的位置。我們要看到盡管愛(ài)情是人生的重要組成部分，但它不是人生的全部?jī)?nèi)容。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，要處理好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)的關(guān)系，給愛(ài)情一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

此外，還要處理好戀愛(ài)與集體的關(guān)系。熱愛(ài)集體、關(guān)心他人的人，才會(huì)真正給予自己所愛(ài)的人以深沉、堅(jiān)實(shí)的愛(ài)。

總之，對(duì)于大學(xué)生談戀愛(ài)，既不必可以克制，也不必刻意追求。大學(xué)生首先要樹(shù)立高尚的戀愛(ài)觀，把學(xué)業(yè)放在首位，使愛(ài)情服從于學(xué)業(yè)，擺正愛(ài)情在人生中的位置，愛(ài)情之花愛(ài)能開(kāi)的艷麗、長(zhǎng)久。

王丹松

第三篇：淺談大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

淺析如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

2012-01-10 22:19:28 字體：大 中 小 打印 收藏

摘 要：愛(ài)情，凡夫俗子都憧憬、向往，大學(xué)生正值青春年華，精力旺盛，談戀愛(ài)對(duì)他們來(lái)說(shuō)再正常不過(guò)，但由于年輕，涉世未深，在愛(ài)情的領(lǐng)域里迫切需要正確的引導(dǎo)，因此，本文主要分析當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 戀愛(ài)； 愛(ài)情觀

愛(ài)情是人世間一種最美好的一種情感，作為已經(jīng)成年或接近成年的大學(xué)生，思想活躍，生理漸趨成熟，精力充沛，對(duì)待愛(ài)情的向往和追求再正常不過(guò)。愛(ài)情，是完美人生中不可或缺的情感，裴多菲曾經(jīng)詩(shī)云“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，是啊，生命每個(gè)人只有一次，是最可寶貴的，但如果沒(méi)有愛(ài)情點(diǎn)綴，生命又顯得多么的平淡乏味。在我看來(lái)，真正的愛(ài)情,“是指一對(duì)男女基于一定的客觀物條件和共同的人生理想,在各自內(nèi)心中形成的對(duì)對(duì)方最真摯的仰慕，并渴望對(duì)方成為自己終生侶的最強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、專一的感情?！雹糯髮W(xué)時(shí)光，是大學(xué)生最可寶貴的人生黃金期，面對(duì)不期而遇的愛(ài)情是坦然接受還是退避三舍，愛(ài)情與物質(zhì)孰輕孰重，諸如此類，大學(xué)生究竟該怎樣面對(duì)愛(ài)情？針對(duì)大學(xué)生關(guān)于愛(ài)情幾方面的疑問(wèn)，作為一個(gè)從教多年的大學(xué)教師，我想談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，借以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

一、談戀愛(ài)不是選修課也不是必修課我在上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課第六章“樹(shù)立家庭美德” 涉及愛(ài)情的教學(xué)內(nèi)容中，大一新生問(wèn)的最多的一個(gè)話題就是大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該戀愛(ài)，談戀愛(ài)究竟是門選修課還是必修課。我想這個(gè)問(wèn)題不論一概而論，每個(gè)學(xué)生有每個(gè)學(xué)生不同的心理生理成熟度，不同的家庭教育環(huán)境、物質(zhì)條件，何況愛(ài)情，在我看來(lái)是可遇不可求的，需要一定的緣分，因此談戀愛(ài)在我看來(lái)它既不是選修課更不是必修課。愛(ài)情產(chǎn)生于一定的緣分，是可遇不可求的，張愛(ài)玲曾在她一篇題為《愛(ài)》的散文中這樣說(shuō)：“于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕地問(wèn)一聲：”噢，你也在這里嗎？"。大學(xué)生多數(shù)經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，需要父母或親朋老友的物質(zhì)幫助才能完成學(xué)業(yè)。談戀愛(ài)互送小禮物，一起KTV、吃燭光晚餐等等都需要錢。如果家庭條件不夠好，自己掙錢的能力、時(shí)間又不夠，談戀愛(ài)的花銷肯定得問(wèn)父母要，這勢(shì)必增添家里的負(fù)擔(dān)，造成家長(zhǎng)更多的負(fù)累。再個(gè)，談戀愛(ài)需要一定的心理成熟度，大學(xué)生雖然生理已經(jīng)成熟或接近成熟，但心理卻未必一定成熟，心智的成長(zhǎng)成熟差異很大。比方，對(duì)自身的了解是否足夠，有沒(méi)有獨(dú)立的認(rèn)知事物和待人處事的能力。因此，我的觀點(diǎn)是談戀愛(ài)或不談戀愛(ài)，要因人而異，具體問(wèn)題具體分析，切不可為戀愛(ài)而戀愛(ài)，盲目跟風(fēng)，迷失航向。

二、大學(xué)生戀愛(ài)要正確對(duì)待物質(zhì)利益

第四篇：愛(ài)情心理學(xué) 我的愛(ài)情觀論文

我的愛(ài)情觀——聶萬(wàn)洋——11西語(yǔ)本

1愛(ài)情與事業(yè)相輔，責(zé)任與理想并存，愛(ài)情是一個(gè)古老而常新的話題，它牽動(dòng)著無(wú)數(shù)人的心。對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)至今仍引發(fā)人們?nèi)?zhēng)論和思索。如何找到適合自己的終身伴侶，如何找到真正的愛(ài)情，最重要的是我們自己要有一個(gè)正確的愛(ài)情觀。我認(rèn)為愛(ài)情觀是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀在戀愛(ài)感情問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，一個(gè)正確的愛(ài)情觀是會(huì)引導(dǎo)人走向健康、幸福和美好生活的。

“愛(ài)情”的中文解釋是：“愛(ài)”和“情”的結(jié)合：愛(ài)是喜歡，愛(ài)是給予和奉獻(xiàn)；情是兩人之間的互相吸引和傾慕。戀人間的“愛(ài)情”是純真，純正的，至善至美的，體現(xiàn)為雙方在各自內(nèi)心形成的對(duì)對(duì)方最真摯的仰慕，并有著其渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的強(qiáng)烈愿望。而學(xué)生時(shí)代的愛(ài)情更是被賦予了純真和美好等等的代言詞，然而，隨著世界的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，一代一代的孩子更早的感受到了愛(ài)情的滋味，有的在愛(ài)情的作用下，奮發(fā)努力，取得驕人的成績(jī);而有的則由愛(ài)生恨，在嫉妒與煩悶中慢慢走向陰沉與衰落。這時(shí)就尤其可以看出一個(gè)人的愛(ài)情觀決定著一個(gè)人對(duì)于愛(ài)情和對(duì)于自己的重要性了。

如今的我們已經(jīng)是大學(xué)生了，已經(jīng)具備了獨(dú)立思考和處理愛(ài)情方面問(wèn)題的能力，有了自己的主見(jiàn)，可以在自己的大學(xué)生活中加入愛(ài)情這一個(gè)浪漫的調(diào)味劑，使之在這平凡的世界中感受只屬于自己的愉快

與精彩?？墒谴髮W(xué)也是一個(gè)人步入社會(huì)前的最后的歷練，在大學(xué)里學(xué)

業(yè)也是非常重要的，如果光顧著戀愛(ài)而放棄十年的寒窗苦讀，為了戀

人而迷失自己學(xué)業(yè)的中心，為了自以為崇高的愛(ài)情而失去了將來(lái)奮斗

事業(yè)的目標(biāo)和方向，那么這個(gè)人無(wú)疑是失敗的，當(dāng)走過(guò)這個(gè)愛(ài)情的門

檻回頭再看自己一無(wú)所有時(shí)，那便是生活對(duì)他的最大的諷刺。

人生一世，免不了要為自己的將來(lái)做些打算，過(guò)去已成回憶，無(wú)法

改變，現(xiàn)在就要為將來(lái)考慮，才能從容不迫的應(yīng)對(duì)將來(lái)的一切。將來(lái)的一切卻又是圍繞著事業(yè)與愛(ài)情而展開(kāi)的，所以可以這么說(shuō)事業(yè)與愛(ài)

情是人生中密切相關(guān)的兩個(gè)重要主題。事業(yè)給人一種探索的亢奮情

緒，讓你為之奮斗，走向自己憧憬的未來(lái)和打開(kāi)光明的前途之道。然

而事業(yè)之路并不是一帆風(fēng)順的，坎坎坷坷的終會(huì)有的。那么愛(ài)情給人

予美好的未來(lái)，不僅如此，愛(ài)情也是事業(yè)上的伴侶，你累了，愛(ài)情是

你的一杯咖啡，給你再一次的精神抖擻，當(dāng)然愛(ài)情也是你積極奮進(jìn)的一大動(dòng)力，事業(yè)的一部分是為了愛(ài)情而努力的。但并不能說(shuō)因?yàn)閻?ài)情

而奮斗，不能有愛(ài)情至上的觀念，不然會(huì)在事業(yè)與家庭上遇到迷航，那么你就可能手足無(wú)措，若愛(ài)情高于一切，什么都圍繞愛(ài)情的話，就

會(huì)像大詩(shī)人“俄羅斯文學(xué)之父”普希金一樣，為了愛(ài)情，為了追求莫

斯科第一夫人娜塔莉亞，與貴族斗爭(zhēng)而死于紅顏，他那輝煌的事業(yè)與

成就為愛(ài)情而終止，抱憾終身。

當(dāng)然有愛(ài)情的人生是幸福的，然而為愛(ài)情而奮斗的人生是危險(xiǎn)的。

只有將愛(ài)情扎根于事業(yè)至上，互取所需才能健康成長(zhǎng)。

有人說(shuō)愛(ài)情就是花錢月下的談笑風(fēng)聲，雙雙漫步于林間小路的浪漫。

雖然如此，誰(shuí)不愿自己的生活浪漫，誰(shuí)不愿享受愛(ài)情的快樂(lè)與揮霍。

但是我要說(shuō)的是什么呢？其實(shí)我個(gè)人覺(jué)得愛(ài)情需要建立在事業(yè)之上

才能牢不可摧，綻放奪目的絢麗的光彩。因?yàn)槟腥艘允聵I(yè)為重才顯穩(wěn)

重，而愛(ài)情就是調(diào)味料，必不可缺，但必須是催人亢進(jìn)的，能使自己

更加全心全意的熱情奔放的毫無(wú)擔(dān)心的投入到工作中，或者學(xué)習(xí)中的愛(ài)情，而不是為了愛(ài)情而擔(dān)心忙于事業(yè)會(huì)失去這份愛(ài)情。我們應(yīng)該要

有積極的愛(ài)情。

有人會(huì)問(wèn)了？那么如果為了事業(yè)而把你的愛(ài)情忽略一旁，何來(lái)幸

福可言？當(dāng)愛(ài)情需要依靠或傾訴時(shí)，找誰(shuí)去？問(wèn)得好。所以我說(shuō)愛(ài)情

與事業(yè)是平等的，相輔相成的，沒(méi)有孰輕孰重。我想說(shuō)的是人生之路

漫長(zhǎng)，在我們真正的打開(kāi)我們?nèi)松拇箝T后，前期應(yīng)以事業(yè)為重，愛(ài)

情是其的堅(jiān)強(qiáng)的后盾，此時(shí)愛(ài)情應(yīng)服務(wù)于事業(yè)。不能放棄真愛(ài)，因?yàn)?/p>

那是自私的，愛(ài)情需要呵護(hù)，但不是溺愛(ài)，否則沒(méi)有了真愛(ài)，事業(yè)缺

少動(dòng)力不說(shuō)，還會(huì)使人慢慢的變得空虛，無(wú)心事業(yè)。你的人生差不多

就原地踏步或是逆水行舟不進(jìn)則退。更不能放棄事業(yè)，如果只有愛(ài)情，沒(méi)有可以用來(lái)支撐愛(ài)情的事業(yè)，那么著愛(ài)情也許就命不久矣，或者說(shuō)

愛(ài)情慢慢的消耗青春，最后只能為生存而奔波勞累，事業(yè)很難再起，悔不當(dāng)初，你們?cè)敢庀瓤嗪筇疬€是，先甜后苦呢？

為了讓愛(ài)情將來(lái)有個(gè)停靠的避風(fēng)港，有個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的堡壘來(lái)保護(hù)愛(ài)情，呵

護(hù)她，讓她幸福。為了讓事業(yè)有個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的后盾，激勵(lì)他劈荊斬刺，達(dá)

到事業(yè)的巔峰。所以需要我們用更成熟穩(wěn)重來(lái)贏取事業(yè)，用我們的睿

智來(lái)創(chuàng)造未來(lái)，用成功的事業(yè)回報(bào)默默支持其進(jìn)步的愛(ài)情。然后將愛(ài)

情進(jìn)行到底。

事業(yè)心是通過(guò)自身對(duì)美好的生活的向往已經(jīng)不辜負(fù)大家的囑托而

自身激發(fā)出來(lái)的，愛(ài)情是通過(guò)兩個(gè)人兩顆心的激烈共鳴而誕生的，而

維持的住那經(jīng)過(guò)諸多流年而不被生活打敗不被平淡摧毀的愛(ài)情靠的是什么呢？很多人可能會(huì)說(shuō)當(dāng)然還是因?yàn)閻?ài)情，當(dāng)然是因?yàn)樗麄冞€在彼此深愛(ài)著對(duì)方。其實(shí)不然，我認(rèn)為扛得住時(shí)光荏苒而依舊在一起的情侶或者家庭，更多的支持他們的是責(zé)任。

在這個(gè)物欲橫流的年代，許多的家庭里，愛(ài)已經(jīng)被許許多多并不

浪漫的生活瑣事所淡化。而支撐著這個(gè)家庭不破裂，男人不出軌，女

人不外遇原因，往往是因?yàn)樗麄冇兄活w責(zé)任心。而在大學(xué)生活里，責(zé)任心也是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素，一個(gè)對(duì)于愛(ài)情隨便，對(duì)于戀人不

負(fù)責(zé)任的摧殘和忽視，不能肩負(fù)起對(duì)于愛(ài)情的和對(duì)于戀人的責(zé)任，那

么這個(gè)人在生活中人情中也是一敗涂地的。

所以愛(ài)情不是風(fēng)月場(chǎng)上風(fēng)花雪月的浪漫溫情，也絕不是生意場(chǎng)

上的推杯換盞，加以虛情，相對(duì)那看似動(dòng)人心魄卻虛渺無(wú)期的誓言，愛(ài)更是一種堅(jiān)守，一種責(zé)任，一種對(duì)自己的伴侶，家庭和父母的責(zé)任，一種對(duì)于親人朋友的承諾，雖然我們不能否認(rèn)戀愛(ài)自由，結(jié)婚資源，但是我們必須意識(shí)到一旦決定享受了，就要相互扶持，相守一生。

而理想便是承載著這一切的大船，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的讓人向往，讓人心甘情

愿的成就愛(ài)情比翼雙飛的理想，讓人廢寢忘食的奮斗事業(yè)有成的理

想，讓人達(dá)到朝夕相處而相敬如賓的美滿生活的理想，人就是因?yàn)橛?/p>

理想才有活下去的意義，沒(méi)有理想的人和行尸走肉又有什么區(qū)別呢。

于是有“愛(ài)情與事業(yè)相輔，責(zé)任與理想并存”的 愛(ài)情觀

感謝老師批閱

第五篇：愛(ài)情觀論文

大學(xué)生愛(ài)情觀調(diào)查報(bào)告工管062班

小組成員：李克 侯國(guó)強(qiáng) 郭龑喆 劉志杰 劉一權(quán) 李亞強(qiáng)

分工：我們六個(gè)成員共同完成課題資料的查詢工作，郭龑喆負(fù)責(zé)提出、設(shè)計(jì)問(wèn)卷，李亞強(qiáng)負(fù)責(zé)問(wèn)卷調(diào)查，劉志杰、劉一權(quán)對(duì)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)篩選，侯國(guó)強(qiáng)負(fù)責(zé)ppt制作,最后由李克編寫(xiě)此報(bào)告。

步驟:

1、小組討論，討論選哪個(gè)課題，理由，并選定此課題，分析可行性。

2、通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)查閱課題資料。

3、發(fā)現(xiàn)、提出存在的問(wèn)題，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。

4、發(fā)放問(wèn)卷50份，收回問(wèn)卷。

5、統(tǒng)計(jì)、篩選問(wèn)卷結(jié)果，成員討論。

6、細(xì)化、編寫(xiě)報(bào)告。

引言

德國(guó)著名詩(shī)人歌德曾說(shuō)：“天下哪個(gè)倜儻少男不善鐘情？天下哪個(gè)妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛(ài)心理既是成熟的，又是不成熟的。在當(dāng)今高校，大學(xué)生談戀愛(ài)已經(jīng)是很普通的現(xiàn)象了，大學(xué)生談戀愛(ài)本是無(wú)庸質(zhì)疑的。但戀愛(ài)后隨之而來(lái)的是思想觀念上的排他、波動(dòng)，使戀人之間無(wú)休止的爭(zhēng)吵，因情所困，放棄學(xué)業(yè)，悔恨終生；等等這些都為大學(xué)生本應(yīng)純潔、忠貞的愛(ài)情涂染上了灰色的一筆，讓社會(huì)在置疑：大學(xué)生是否應(yīng)該在學(xué)習(xí)期間談戀愛(ài)？在愛(ài)情與學(xué)業(yè)的選擇上，孰重孰輕？ 針對(duì)這種狀況，我們研究小組在我校做了一次隨機(jī)調(diào)查，由于時(shí)間有限，接受問(wèn)卷調(diào)查的只有50人，其中包括男生31人，女生19人.我們的第一個(gè)問(wèn)題是“你認(rèn)為大學(xué)是否需要一段戀愛(ài)經(jīng)歷？”有27%的學(xué)生表示需要，23%不需要，而50%的學(xué)生選擇看情況?？梢?jiàn)，不太了解的學(xué)生占絕大多數(shù)，他們大多屬于朦朦朧朧型的，似成熟非成熟。而我們說(shuō)好的愛(ài)情讓人變得智慧與成熟。

一、大學(xué)生戀愛(ài)的現(xiàn)狀:

1.戀愛(ài)人數(shù)增多，且十分投入與公開(kāi) 目前在大學(xué)生中流行著這樣一種說(shuō)法“戀愛(ài)是大學(xué)的必修課，如果你在大學(xué)里沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，那就不算一個(gè)合格的大學(xué)生”，在這種思想的影響下，不少大學(xué)生積極投身于戀愛(ài)的大潮中去，而且越發(fā)表現(xiàn)得十分投入與公開(kāi)。在教室、在餐廳、在操場(chǎng)、在行人道等各種公共場(chǎng)所勾肩搭背者有之、擁抱接吻者有之，撫愛(ài)觸摸者有之，卿卿我我，旁若無(wú)人，其行為令人驚詫。這種投入的程度，可以說(shuō)自恢復(fù)高考以來(lái)達(dá)到白熱化程度，使清靜的校園變成待月西廂，使大學(xué)管理者無(wú)所適從，使大學(xué)風(fēng)氣難以言說(shuō)。大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)的如此投入，究竟還有多少精力學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象實(shí)際就是戀愛(ài)至上主義的表現(xiàn)，是社會(huì)上利益至上主義在校園中的思想折射。

2.戀愛(ài)出發(fā)點(diǎn)盲目 在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)上，大學(xué)生對(duì)此并沒(méi)有很清晰的目的。種種跡象表明，不少在校大學(xué)生戀愛(ài)似乎是一種時(shí)髦，只是一種對(duì)戀愛(ài)情結(jié)的滿足；更有甚者，有些大學(xué)生實(shí)際是在調(diào)侃愛(ài)情，把戀愛(ài)當(dāng)成打發(fā)業(yè)余生活的方法和排解孤獨(dú)感的渠道。在對(duì)“你認(rèn)為在大學(xué)里談戀愛(ài)或者你在大學(xué)里談戀愛(ài)最初動(dòng)機(jī)是什么？”的回答中，67%的學(xué)生選擇“尋找精神寄托”，還有部分選擇其他，而以“將來(lái)建立家庭”為戀愛(ài)目的的只占很少一部分，相當(dāng)部分的人是：（1）為愛(ài)而愛(ài)。這部分同學(xué)為了豐富自己的大學(xué)生活，他們的情感大于理智的成份。一旦有愛(ài)的心聲在召喚，則猶如“寂寞梧桐”般從心底發(fā)出幸福的回應(yīng)。他們的信仰是“不要天長(zhǎng)地久，只要曾經(jīng)擁有”，或者是“只求曾經(jīng)擁有，更求物質(zhì)占有”，只注重戀愛(ài)的過(guò)程而不考慮結(jié)果。（2）為滿足虛榮心而愛(ài)。這部分同學(xué)認(rèn)為在大學(xué)期間沒(méi)人追求或追求不到對(duì)象，則是自身價(jià)值不高、低人一等的象征，心里產(chǎn)生自卑。只有追求到了或被追求了，才能顯示出與其他同學(xué)是平等的或高出他們一等。（3）為擺脫孤獨(dú)寂寞而愛(ài)。這部分同學(xué)認(rèn)為在大學(xué)讀書(shū)是苦行僧，非常寂寞孤獨(dú)，只有談了戀愛(ài)，才能解決臨時(shí)的困難。這種戀愛(ài)被稱之為“寂寞期戀愛(ài)”。

3.求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)作一種愛(ài)情體驗(yàn)，及時(shí)行樂(lè)，借以尋求刺激，滿足精神享受，一些大學(xué)生是為了充實(shí)課余生活，解除寂寞，填補(bǔ)空虛，把戀愛(ài)當(dāng)作一種消遣文化。只重戀愛(ài)過(guò)程，輕視戀愛(ài)結(jié)果，實(shí)質(zhì)上是只強(qiáng)調(diào)愛(ài)的權(quán)利，而否認(rèn)了愛(ài)的責(zé)任。

二、大學(xué)生戀愛(ài)的幾大特點(diǎn)

:

1、相互攀比，趕潮流而行。有些同學(xué)談戀愛(ài)不是為了尋覓知音，而純粹是從眾的結(jié)果。

2、注重戀愛(ài)過(guò)程，輕視戀愛(ài)結(jié)果?，F(xiàn)在大學(xué)生流傳著一句順口溜:“不求天長(zhǎng)地久，只就曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)作一種消遣文化。

3、戀愛(ài)過(guò)程簡(jiǎn)單化。當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)是簡(jiǎn)單的、快速的。社會(huì)在快節(jié)奏的生活，大學(xué)生的戀愛(ài)也開(kāi)始簡(jiǎn)單化，從思想上沒(méi)有了以前固有的“審時(shí)度勢(shì)”，戀愛(ài)觀簡(jiǎn)單了起來(lái)。

4、戀愛(ài)中片面化。當(dāng)代大學(xué)生談戀愛(ài)時(shí)，往往考慮的問(wèn)題都比較片面，只考慮兩個(gè)人在一起時(shí)的事情，如何讓彼此的感情得到升華，而沒(méi)有考慮到家庭、社會(huì)、周圍事物的影響。往往在乎愛(ài)情的過(guò)程而不考慮結(jié)果，把愛(ài)情與婚姻相脫離。在一時(shí)的沖動(dòng)下，不顧及后果和影響也要尋求一份愛(ài)情，但想法都是片面的，都表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生思想上的不成熟、做事不計(jì)較后果的心態(tài)。

5、戀愛(ài)中理想化。當(dāng)代大學(xué)生在其心理總有一種理想的戀愛(ài)模式，在思想上表現(xiàn)出理想化，在戀愛(ài)上按照自己的理想模式去尋找對(duì)象，在交往的過(guò)程中

也按照自己的理想模式去進(jìn)行交往，如果有一點(diǎn)與自己的模式不想符合，戀愛(ài)就即將失敗，但往往在交往和尋求對(duì)象的過(guò)程中，有許多實(shí)際的因素，但由于當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)觀不成熟，過(guò)于理想化，則忽視了實(shí)際的現(xiàn)實(shí)情況。最終導(dǎo)致不符合實(shí)際的戀愛(ài)。

三、大學(xué)生戀愛(ài)存在的問(wèn)題：

1、用愛(ài)情轉(zhuǎn)移思想上的空虛。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了一個(gè)全新的環(huán)境里，進(jìn)入了自己夢(mèng)寐的高等學(xué)府，在大學(xué)生新的理想尚未建立起來(lái)的時(shí)候，出現(xiàn)了理想的真空地帶，表現(xiàn)出混日子、得過(guò)且過(guò)，有的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)以后，思想很消極，什么目的都沒(méi)有，終日無(wú)精打采，人生仿佛沒(méi)有了一點(diǎn)意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力、目標(biāo)的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說(shuō)愛(ài)上，聊以消磨時(shí)光，尋求快樂(lè)。但在戀愛(ài)觀上表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)，出現(xiàn)錯(cuò)誤的心態(tài)。

2、思想上不成熟、不穩(wěn)定出現(xiàn)矛盾沖突。兩個(gè)人確立戀愛(ài)關(guān)系以后，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)吵的現(xiàn)象，兩個(gè)人在一起的時(shí)候，思想上往往更多的是索取。當(dāng)對(duì)方的舉動(dòng)和語(yǔ)言或是行為有不當(dāng)之處時(shí)，就會(huì)毫無(wú)顧及的開(kāi)始爭(zhēng)吵，這是戀愛(ài)觀不成熟的表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)自己不信任的態(tài)度。

3、好奇心較重，存在試一試的想法。對(duì)異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛(ài)觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，僅僅停留在愛(ài)情的表層的好奇與渴望，沒(méi)有想到戀愛(ài)之后的后果和將來(lái)的發(fā)展。

四、大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)狀的原因分析： 大學(xué)生談戀愛(ài)的現(xiàn)象雖然普遍存在，這無(wú)需回避，那么，我們說(shuō)大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因到底是什么，下面我們就來(lái)冷靜的分析其原因。

1、主觀原因

大學(xué)生生理上的原因 大學(xué)生在校的年齡一般都在17～24歲之間，生理和心理的發(fā)展是客觀存在的，他們已跨過(guò)青春期而進(jìn)入成熟期，其生殖系統(tǒng)發(fā)育成熟，性激素的分泌影響生理平衡，因而對(duì)性的體驗(yàn)十分敏感，滿足性沖動(dòng)是促使青年投入戀愛(ài)活動(dòng)的重要誘因。敏感、簡(jiǎn)單、易沖動(dòng)是他們的共同特點(diǎn)，在異性的吸引、彼此有好感的情況下，產(chǎn)生“戀愛(ài)滋情感，潤(rùn)心細(xì)無(wú)聲”的身心需求，大學(xué)生心田萌發(fā)愛(ài)情蓓蕾是正常的。另一方面，大學(xué)生在校園里共同學(xué)習(xí)、生活和交流，思想觀念的相似。看到戀愛(ài)的同學(xué)生病有人問(wèn)寒問(wèn)暖、求醫(yī)送藥、無(wú)微不至地照顧，生日有人送禮品真誠(chéng)祝賀，苦惱時(shí)有人勸說(shuō)解悶，平時(shí)有人陪伴呵護(hù)，出門成雙進(jìn)門成對(duì)，很容易使它們產(chǎn)生羨慕和向往之情，促使他們躍躍欲試。

2、客觀原因

社會(huì)文化環(huán)境的嚴(yán)重影響 伴隨著改革開(kāi)放的逐步深入，社會(huì)方方面面的發(fā)展變化，給大學(xué)生的情感世界、人生道德、價(jià)值觀帶來(lái)了極大的沖擊。一些大學(xué)

生把握不住自己，盲目追求感性的體驗(yàn)和刺激，不惜花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去約會(huì)，陶醉在對(duì)方的音容笑貌中在這次調(diào)查中，我們特意安排了一題，題目是“對(duì)于未婚同居你的看法是？”，選“不反對(duì)”的占33%,事實(shí)上也說(shuō)明了大學(xué)生的辨別能力缺乏。

五、大學(xué)生戀愛(ài)狀況的解決

1、要正確對(duì)待戀愛(ài)。

正確處理好戀愛(ài)、學(xué)業(yè)兩者之間的關(guān)系。戀愛(ài)是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。學(xué)業(yè)高于愛(ài)情，主張學(xué)業(yè)為主，不宜過(guò)早地戀愛(ài)。但也不要愛(ài)認(rèn)為愛(ài)情是學(xué)業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛(ài)情也能對(duì)學(xué)業(yè)起到催化作用。

2、要培養(yǎng)愛(ài)的能力。其愛(ài)的能力包括以下幾種：

(1)迎接愛(ài)的能力。如果一個(gè)人心中有了愛(ài)就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對(duì)別人的示愛(ài)時(shí)能夠取舍，并及時(shí)做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛(ài)拒絕或拒絕求愛(ài)的心理困擾。(2)拒絕愛(ài)的能力。對(duì)于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛(ài)情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：

一、如果不希望愛(ài)情到來(lái)，拒絕的語(yǔ)氣要果斷堅(jiān)決，容不得半點(diǎn)優(yōu)柔寡斷。

二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｒ莆照f(shuō)話的方式和度。雖然每個(gè)人都有拒絕愛(ài)的權(quán)力，但是要做到對(duì)別人的起碼的尊重。

(3)信任能力。如果愛(ài)對(duì)方，就應(yīng)該充分的信任、相信他對(duì)方。信任作為人際交往的前提，起著很重要的作用。（4）給對(duì)方以大度。正確處理戀愛(ài)排他性問(wèn)題，因?yàn)閼賽?ài)觀排他性充分表現(xiàn)出心理的不成熟和對(duì)自己的不自信。

3、端正戀愛(ài)動(dòng)機(jī)。戀愛(ài)是未來(lái)尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶，尋找刺激，更不是單純?yōu)榱诵缘臐M足。戀愛(ài)對(duì)象的選擇是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，不能忽視了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、個(gè)性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的好壞，直接關(guān)系的戀愛(ài)的成功與否。大學(xué)生作為新時(shí)代的橋梁，其戀愛(ài)觀應(yīng)該是理想、道德、事業(yè)和性愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。我們?cè)趯?duì)“兩個(gè)人在一起開(kāi)心就好”問(wèn)題的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)選擇“是的”只占了27%，而更多的選了’不一定”，這說(shuō)明開(kāi)心并不是戀愛(ài)是否合適的標(biāo)志。

總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時(shí)，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，有助于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛(ài)情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛(ài)情，盛開(kāi)幸福的愛(ài)情之花。調(diào)查時(shí)間 ：2012年12月