第一篇：淺談?wù)_的人生觀價(jià)值觀愛(ài)情觀

淺談?wù)_的人生觀價(jià)值觀愛(ài)情觀

（一）——三觀扭曲的原因

各位晚上好，我今天要講的內(nèi)容是：如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀。

（以下僅為個(gè)人見(jiàn)解和感悟，歡迎指點(diǎn)，歡迎討論。）

大家都知道，我們常說(shuō)的三觀是人生、價(jià)值、和世界。關(guān)于世界觀，它是人與人之間存在區(qū)別的根源，是面對(duì)一切問(wèn)題的根本，更直接關(guān)系到我們的人生觀和價(jià)值觀。但是由于時(shí)間問(wèn)題，今天暫不詳談。

關(guān)于人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀，現(xiàn)在社會(huì)普遍產(chǎn)生了一些扭曲，因此我想談一下它 扭曲的原因以及我們應(yīng)有的態(tài)度。補(bǔ)充一句：環(huán)境對(duì)人的影響的確很大，但這不能成為我們隨波逐流迷失自我的借口。

在一定程度上，價(jià)值觀直接影響著人生觀，人生觀直接影響著愛(ài)情觀。那我們就從價(jià)值觀說(shuō)起。

?金錢(qián)?無(wú)疑是生活中最重要的東西，因此我們需要工作需要奮斗。但是由于教育的普遍扭曲，我們從小便接受了‘成功=金錢(qián)’，‘幸福=金錢(qián)’，‘工作學(xué)習(xí)=金錢(qián)’這樣的理念。長(zhǎng)大后，我們身處在不平等的社會(huì)，見(jiàn)識(shí)了權(quán)力，見(jiàn)識(shí)了背景，社會(huì)又教給我們‘權(quán)力= 一切’。

我們會(huì)看見(jiàn)一切活動(dòng)變得商業(yè)化，無(wú)論是文學(xué)還是藝術(shù)，娛樂(lè)還是體育，友誼還是愛(ài)情，甚至是公益、醫(yī)療、教育。

商業(yè)活動(dòng)則變得無(wú)恥化，車(chē)展變?nèi)庹梗龃勺儗?zhuān)業(yè)，權(quán)力壟斷經(jīng)濟(jì)，企業(yè)買(mǎi)賣(mài)良心。人們的價(jià)值觀一概倒向金錢(qián)。健康、安全、和諧統(tǒng)統(tǒng)被金錢(qián)吞噬。

為什么會(huì)這樣？

或許，這不僅僅是人的問(wèn)題，要想刨根問(wèn)底，還得從人類(lèi)進(jìn)化與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始說(shuō)：

人類(lèi)有了等級(jí)，有了階級(jí)，有了國(guó)家 ———— 國(guó)家之間存在競(jìng)爭(zhēng)—————— 中國(guó)為了強(qiáng)大走捷徑，不顧一切拉動(dòng)經(jīng)濟(jì) ———— 權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勾結(jié)，貧富差距畸形拉大 ———— 百姓犧牲，勞動(dòng)力廉價(jià)，付出與收獲不成正比 ———— 生活不堪重負(fù)，社會(huì)失衡，心理失衡———— 金錢(qián)主義，權(quán)力主義，權(quán)利成功主義無(wú)限滋長(zhǎng) ———— 拼爹主義，造假主義，賣(mài)身求榮主義，坑蒙拐騙主義鋪天襲來(lái)———— 全民素質(zhì)無(wú)下限下降，價(jià)值觀扭曲 ———— 理想觀，職業(yè)觀，名利觀統(tǒng)統(tǒng)扭曲 ———— 人生觀必然扭曲。

任何事件都不是由單一因素導(dǎo)致的，而每一個(gè)因素都有問(wèn)題必然會(huì)導(dǎo)致有問(wèn)題的結(jié)果。這些問(wèn)題也不是少數(shù)人或少數(shù)時(shí)間能夠改變的，除非是政體、教育、法律一齊改革，暫不詳談此處省略一萬(wàn)字……下面我們?cè)賮?lái)看一下愛(ài)情觀的發(fā)展。

人生觀扭曲了，愛(ài)情觀還會(huì)正常嗎？

物質(zhì)是愛(ài)情的基礎(chǔ) ———— 經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，婚姻物質(zhì)負(fù)擔(dān)沉重———— 擇偶程序變勢(shì)利 ———— 男士壓力大，女士要求多，父母壓力大 ———— 愛(ài)情輸給物質(zhì)，婚姻輸給外遇，小三輸給小四 ———— 權(quán)勢(shì)之士有性無(wú)愛(ài)，平民百姓先錢(qián)后愛(ài)，相愛(ài)的人很少在一起 ———— 愛(ài)情觀扭曲。

為什么會(huì)這樣？

或許你并不在乎，畢竟完全融于社會(huì)也是一種幸福。

但是如果你還在乎，還想有一個(gè)完整的自我，請(qǐng)?jiān)谛睦锬瑯?shù)立一根標(biāo)桿。

正常的生活離不開(kāi)一定的精神世界，而這個(gè)精神世界應(yīng)該是相對(duì)獨(dú)立、不受控制和復(fù)制的。只有這樣人們才會(huì)反思，才會(huì)衡量，才會(huì)及時(shí)地發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤。

我們讀書(shū)群里的人大多是有精神世界的，所以和你們聊天很愉快。

人生的終極目標(biāo)無(wú)疑就是快樂(lè)，快樂(lè)是精神愉快，稍微唯心一點(diǎn)說(shuō)，一切物質(zhì)帶給你的幸福最終也是停留在精神上的。而精神愉快大多來(lái)源于欲望的滿足。因此我們?cè)?樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀和愛(ài)情觀之前，要先學(xué)會(huì)合理控制與支配自己的欲望。

在我看來(lái)，欲望大致分為三種，一是需要且必須的，二是需要但不必須的，三是不需要也不必須的。

第一種很好理解，比如吃飯和性。第二種比如買(mǎi)房和求知欲，第三種就是完全受社會(huì)影響產(chǎn)生的，比如奢侈品。

所謂合理的控制和支配，就是把不必需的欲望去掉，把除必需之外的欲望多分配到精神層面上。

物質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有世界顯示給我們的那么強(qiáng)大，它無(wú)非是人類(lèi)獲取快樂(lè)解決煩惱的道具，是途徑而不是目的。當(dāng)你看清它的本質(zhì)，就不要再做它的奴隸。只有我們不再做物質(zhì)的奴隸，才能找到正確的價(jià)值觀。從而找到正確的人生觀和愛(ài)情觀。

你可以做一個(gè)快樂(lè)的屌絲，你可以選擇輕松一點(diǎn)的職業(yè)，你可以不那么累，你可以不用事事和別人比。沒(méi)有車(chē)你可以搬到離上班近的地方。沒(méi)有錢(qián)你可以搬到消費(fèi)低的地方，你可以愛(ài)一個(gè)人品好的窮光蛋，也可以炒了你唯利是圖的老板，你可以在陽(yáng)光明媚的日子里辭掉工作進(jìn)行一次花錢(qián)最少的旅行。你可以不買(mǎi)愛(ài)瘋不買(mǎi)奢奈兒，你可以和相愛(ài)的人一起和世俗斗爭(zhēng)到底。你可以不在乎別人的說(shuō)法追求任何一種想要的生活，只要你保持一定的精神高度，把物質(zhì)看的淡一些，接觸一些不那么勢(shì)利的朋友，你會(huì)幸福很多，幸福也會(huì)簡(jiǎn)單很多。

還是那句話，如果你還想有一個(gè)完整的自我，請(qǐng)?jiān)谛睦锬Q立一根標(biāo)桿，而這標(biāo)桿，就是完全屬于你的，相對(duì)健康、正常的，不受社會(huì)輿論影響，經(jīng)得起顛簸的——人生觀、價(jià)值觀、和愛(ài)情觀。

至于它到底是什么樣子，我想每個(gè)人有每個(gè)人的答案，如果你還沒(méi)有樹(shù)立，就好好想想如何讓樹(shù)立，如果你已經(jīng)樹(shù)立了，就反思一下有沒(méi)有問(wèn)題，如果沒(méi)有問(wèn)題，你就趕緊回家吃飯，如果有問(wèn)題，那就去重新尋找……

（由于時(shí)間問(wèn)題，本次講課先進(jìn)行到這里，大家有什么意見(jiàn)、建議、疑惑、問(wèn)題都可以私聊我，我一起整合進(jìn)下一次講課里。下節(jié)課具體講講三關(guān)的樹(shù)立及本人的三觀。大家想聽(tīng)什么內(nèi)容也可以意見(jiàn)給我哈。）

第二篇：淺談?wù)_的人生觀價(jià)值觀愛(ài)情觀2（xiexiebang推薦）

淺談?wù)_的人生觀價(jià)值觀愛(ài)情觀

（二）各位晚上好。上次講課呢，我們主要分析了三觀扭曲的因素和正確樹(shù)立的方向。同學(xué)們非常不積極，沒(méi)有一個(gè)在課后給Q老師提講課意見(jiàn)和建議的，對(duì)此Q老師非常失望。只有一位同學(xué)，給老師提出了介于意見(jiàn)和砸場(chǎng)之間的某種東西，等下我們會(huì)著重表?yè)P(yáng)一下這位同學(xué)。

下面我們開(kāi)始今天的課程。

前面我已經(jīng)講了，價(jià)值觀決定人生觀，人生觀決定愛(ài)情觀。那么如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀是我們首先要面對(duì)的。所謂價(jià)值觀，就是你對(duì)一切人和事的看法及定位，是你人生中最高的指揮系統(tǒng)。它包括物質(zhì)、精神、和肉體。物質(zhì)上的很好說(shuō)，比如金錢(qián)、事業(yè)，利益。精神上的也好理解，比如感情、道德、成就感。肉體上的呢，往往很重要卻容易被人們忽略————就是健康。

很顯然，健康應(yīng)該是排第一位的，身體是排在人生最左邊的“1”.而其他都是跟在后面的“0”。身體一旦倒下，“0”就真的成0了，所以我們生活中的一切，都要以健康為重。在合法的前提下，價(jià)值觀中任何與健康發(fā)生沖突的因素，都應(yīng)該暫不考慮，否則，即使是一次很小的忽略，也很可能讓你陷進(jìn)“千里之堤潰于蟻穴”的危機(jī)。

那么，既然肉體列居首位，物質(zhì)和精神哪個(gè)更重要呢？本人認(rèn)為，物質(zhì)和精神都不是獨(dú)立存在的，就像思想和身體相互作用一樣，所以要理智的看待，不要盲目把任何一種膨脹擴(kuò)大。上節(jié)課也分析了，相比精神，人們更容易被物質(zhì)奴役和舒服，我以我建議應(yīng)該把更多的注意力轉(zhuǎn)移到精神上，起碼感情應(yīng)該高于金錢(qián)，道德應(yīng)該高于利益，成就感應(yīng)該高于事業(yè)本身。

除此之外，價(jià)值觀中還兩個(gè)很容易受到外界干擾的，爭(zhēng)議比較大的組成要素。

一是“成功”，二是“意義”。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展，成功仿佛越來(lái)越成為人生的終極目標(biāo)，而教育的核心，也一直都是成功。到底何為成功？

假如我現(xiàn)在要舉幾個(gè)成功者的例子，大家一定會(huì)首先想到馬云、李嘉誠(chéng)、比爾蓋茨，再或者拿破侖、林肯等等，仿佛成功就是企業(yè)與統(tǒng)治。當(dāng)然我不是在否定他們，而是說(shuō)人們太過(guò)于強(qiáng)調(diào)金錢(qián)和地位。梵高作為一個(gè)成功的畫(huà)家，梵高作為一個(gè)成功的藝術(shù)家，有多少人在談?wù)摮晒r(shí)提到他？就因?yàn)樗莻€(gè)現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)、事業(yè)上的失敗者嗎？

郎咸平教授也說(shuō)，現(xiàn)在的成功成為一種成功主義，偏離了精神，是相當(dāng)不正常的。然而當(dāng)畸形成為一種趨勢(shì)，人們會(huì)很難發(fā)覺(jué)認(rèn)知。這就引出一個(gè)在樹(shù)立價(jià)值觀中相當(dāng)重要的因素————獨(dú)立的思考判斷。

同樣的問(wèn)題，我們?cè)僬f(shuō)一下意義。意義是價(jià)值的體現(xiàn)，是衡量生活質(zhì)量的重要標(biāo)桿，做任何事我們都會(huì)強(qiáng)調(diào)意義，比如上學(xué)的意義，工作的意義。但是仔細(xì)分析我們發(fā)會(huì)現(xiàn)，“意義”也在逐漸被物質(zhì)同化，基本被“利益”取代。

放眼生活中樂(lè)于讀書(shū)研究學(xué)術(shù)的群體，百分之八十都是學(xué)生，尤其是哲學(xué)愛(ài)好者，幾乎全是。對(duì)于踏入社會(huì)的成年人，意義基本等于利益，他們逐漸不再討論和面包無(wú)關(guān)的事情，他們會(huì)說(shuō)生活就是物質(zhì)，物質(zhì)才是現(xiàn)實(shí)。對(duì)于這種成長(zhǎng)的悲哀，我想很大原因是社會(huì)壓迫，（也就是我上節(jié)課所分析的）。但是人類(lèi)所創(chuàng)造的社會(huì)不是絕對(duì)與完美的，而且是不斷變化的，所以我們必須有獨(dú)立的思考和判斷能力，去輔助我們樹(shù)立正確的觀念。

綜上所述，正確的價(jià)值觀應(yīng)該樹(shù)立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，以健康為最高標(biāo)準(zhǔn)，以道德和正確的意義為指引，結(jié)合物質(zhì)與精神，理智的去分辨、定位一切。

價(jià)值觀有了，人生觀自然就水到渠成。

所謂人生觀就是人們對(duì)人生目的意義的認(rèn)識(shí)，和基本的生活態(tài)度。主要表現(xiàn)在你的理想、追求與抉擇。再細(xì)分就是公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。

關(guān)于這個(gè)抉擇我想強(qiáng)調(diào)一下，人生很多時(shí)候選擇大于努力，因此抉擇是人生觀的集中體現(xiàn)，也是人生最主要的環(huán)節(jié)，那如何最好的抉擇，就看你人生觀的塑造了。

關(guān)于人生的目的，我認(rèn)為最主要是快樂(lè)，上節(jié)課也講了，人生充滿欲望，而欲望渴望滿足，滿足就會(huì)快樂(lè)。因此你的苦樂(lè)觀一定不要太主觀，不能改變痛苦本身，就只能改變自己的心態(tài)了，所以苦樂(lè)觀越善變?cè)胶?，從更多的方面去認(rèn)識(shí)世界，保持寬闊的視角和心態(tài)。

關(guān)于苦樂(lè)觀，我還有一點(diǎn)比較深的心得，就是“嚴(yán)以律己寬以待人”這句話。古人為何要這樣勸誡世人？我想一定是經(jīng)過(guò)豐富的生活實(shí)踐與坎坷而總結(jié)出來(lái)讓人獲得快樂(lè)的。這不僅僅是優(yōu)良的修養(yǎng)，從某個(gè)角度上說(shuō)，也是保持快樂(lè)的方法。

嚴(yán)以律己，首先會(huì)提高你的個(gè)人素質(zhì)和人際好評(píng)率，其次呢，會(huì)讓你自然而然的保持原則，不會(huì)輕易隨波逐流，減少迷茫。而寬以待人，更是從對(duì)別人的寬容上，減少了自身的失望、憤怒等不良情緒。將其延伸于世界，更是一種智慧，寬以待世，也必然會(huì)減少很多抱怨和不滿。

如果你的苦樂(lè)觀樹(shù)立得當(dāng)，你首先是是一個(gè)積極快樂(lè)的人，你的人生觀就得到一定質(zhì)量的保障了，然后就是義利觀和公私觀?！傲x”，約等于道德，“利”，就是利益。如上文談價(jià)值觀時(shí)所說(shuō)，好的人生觀也一定是義大于利。而公與私，個(gè)人認(rèn)為也沒(méi)有絕對(duì)的大小，絕對(duì)服從“公”的“私”是虛偽的，不健康的，我們也應(yīng)該合理對(duì)待，就事論事，對(duì)此我非常贊同楊朱的“拔一毛而利天下，不為也?！?/p>

很多人可能對(duì)這句話并不理解或有誤解，為什么贊同呢？萬(wàn)事萬(wàn)物皆有它的規(guī)律，拔一毛而利天下?tīng)砍兜氖巧鐣?huì)大集體，遠(yuǎn)不像我把自己的午飯給了一個(gè)乞丐那么簡(jiǎn)單，天下自然是有天下的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，今天我拔一毛利天下，明天就有可能有別人拔一毛，如此下去，人人效仿，人人都會(huì)為社會(huì)犧牲，個(gè)體都不完整了，集體還會(huì)完整嗎？集體就會(huì)因個(gè)人的犧牲而變的完美嗎？

說(shuō)到這里我忍不住想說(shuō)一下中國(guó)現(xiàn)象，中國(guó)無(wú)論什么市場(chǎng)都有政府或部分權(quán)勢(shì)插手，所以中國(guó)很多市場(chǎng)都是不正常發(fā)展，比如各種商品炒作再比如房地產(chǎn)，這甚至已經(jīng)不是利天下了，但這仍是典型的人為因素破壞市場(chǎng)規(guī)律，影響非常惡劣，人民深受其害。

OK打住，接下來(lái)是榮辱觀和生死觀，當(dāng)然，榮辱不驚是面對(duì)榮辱最好的態(tài)度，但這和嚴(yán)以律己寬以待人一樣難以輕易做到。所以我們要盡量淡然————

榮可喜，不可驕；辱可忍，不可卑，淡然視之，把人生看作一個(gè)過(guò)客，或把自己看做一個(gè)過(guò)客。

生死呢，更是有命在天，我這里的天僅僅指生命的自然規(guī)律，宗教的存在也大大反應(yīng)了并依附于人們對(duì)生的貪戀，而死，不過(guò)是長(zhǎng)期的沉睡，生有生的痛苦，何必貪戀。

除此之外我還想加上一個(gè)勞逸觀。我們常說(shuō)勞逸結(jié)合，生活本來(lái)就是該張弛有度的，閑暇并不是浪費(fèi)時(shí)間，即便我們生在快節(jié)奏的時(shí)代，也很有必要適當(dāng)調(diào)整自己的時(shí)鐘，讓節(jié)奏慢下來(lái)，多享受一下路邊的風(fēng)景和美好的人間。

最后是幸福觀，幸福觀和苦樂(lè)觀一樣，反映一個(gè)人的心態(tài)。幸福不是終點(diǎn)，而是通往幸福的本身的路程。只要你淡泊榮辱、精神愉快、勞逸結(jié)合、健康快樂(lè)了，你自然就會(huì)幸福。（當(dāng)然，一會(huì)還要加上接下來(lái)的愛(ài)情觀。）

綜上所述，正確的人生觀應(yīng)該豎立在正確的價(jià)值觀基礎(chǔ)上，以精神愉快為最高原則，以合理的理想和苦樂(lè)觀為指引，獨(dú)立理智的去追求人生途中的幸福。

那么，人生觀和價(jià)值觀都確立了，愛(ài)情觀也就浮出水面，其實(shí)愛(ài)情觀是人生觀的一個(gè)重要分支，主要指你對(duì)愛(ài)情本身的追求和愛(ài)情在人生中的分量。

愛(ài)情不等于婚姻，但卻是婚姻的重要組成部分，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不幸的，只有愛(ài)情的婚姻也是不幸的。如果愛(ài)情觀也分為物質(zhì)和精神兩部分，我想也是該理智面對(duì)綜合考慮的，畢竟愛(ài)情終究是要放下情書(shū)放下玫瑰，捧起柴米油鹽過(guò)日子的。而第三部分的“性”，顯然是在感情基礎(chǔ)上自然而然發(fā)生的。除此之外，任何交易或其他方式都讓人作嘔，是退化禽獸本性的表現(xiàn)。都說(shuō)貧賤夫妻百事哀，個(gè)人認(rèn)為也不是絕對(duì)的。短期的貧困生活可以考驗(yàn)愛(ài)情，但長(zhǎng)期的貧困生活一定讓愛(ài)情疲憊。

即便如此，我還是不支持純物質(zhì)的愛(ài)情婚姻。因?yàn)闆](méi)有愛(ài)情就談不上什么疲憊了，或許一到大難臨頭就各自飛，連相互支撐的底氣都沒(méi)有，更別說(shuō)相濡以沫白頭到老。

其次，選擇愛(ài)情也是很重要的，正如上文在人生觀中談的選擇大于努力，愛(ài)情也是一樣，一開(kāi)始就選擇一個(gè)相對(duì)和諧的伴侶，比后來(lái)為了感情而相互磨合折磨要理智的多。

大學(xué)之前，我的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)外兼修，大學(xué)之間，我漸漸忽略掉外表，因?yàn)橹就篮吓c藍(lán)顏知己才是最難得的。畢業(yè)之后，我在和男友的相處之間漸漸陷入了迷茫，因?yàn)槲也幻靼變蓚€(gè)相愛(ài)的人為什么會(huì)經(jīng)常相互折磨。

最后我終于明白了，兩個(gè)人在一起最重要的是什么？不是郎才女貌和最佳身高差，也不是眼睛里看著同一片天空，而是擁抱起來(lái)不會(huì)有刺。說(shuō)白了就是性格。

志同道合固然是重要的，但是沒(méi)有相互包容的性格也是愛(ài)情的不幸。兩個(gè)強(qiáng)勢(shì)的人不要在一起，兩個(gè)暴躁的人不要在一起，這是真理。

總而言之，正確的愛(ài)情觀一定要建立在理智的選擇之上，以性格和諧為最高原則，以感情和志同道合為指引，共同去創(chuàng)造物質(zhì)與精神，相互支撐，相互包容。

我依舊認(rèn)為，任何事都不是絕對(duì)的，今天的講課只是給大家提供一些分析和方向，你的人生你是主角，你最了解，別人不會(huì)比你清楚。所以，調(diào)整好心態(tài)，快樂(lè)的生活起來(lái)吧，人生如此美麗。

——— 路上風(fēng)景正好，天上太陽(yáng)正晴！

（講課完畢，上文提到的同學(xué)我已經(jīng)獎(jiǎng)勵(lì)他去面壁了，大家有什么問(wèn)題或意見(jiàn)依然可以跟我提哦！Good bye.）

第三篇：樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

敬愛(ài)的黨組織：

繼李芳老師教導(dǎo)我們樹(shù)立“全心全意為人民服務(wù)”這一人生觀后，梅萍老師又以一節(jié)生動(dòng)有趣的黨課，給我們講述了共產(chǎn)黨員正確的價(jià)值和人生價(jià)值觀。同時(shí)，我們?nèi)朦h積極分子也明確了自己應(yīng)有的人生價(jià)值觀。

人生活動(dòng)充滿著情感因素，包含著大量的心里體驗(yàn)和情感態(tài)度。苦與樂(lè)，積極與懈怠，樂(lè)觀與悲觀等心理體驗(yàn)和態(tài)度明顯影響著人生活的方式與結(jié)果。這種對(duì)人生的目的，意義以及人生的價(jià)值的根本的看法和態(tài)度就是人生觀。

列夫托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！睒?shù)立正確的價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松膬r(jià)值。眼看一代代先進(jìn)共產(chǎn)黨員，在正確人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，為人民謀利益，為社會(huì)作巨大貢獻(xiàn)。我不禁思考，我們?nèi)绾尾拍軜?shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀呢?

一開(kāi)始，我思考了兩個(gè)問(wèn)題，一是個(gè)人價(jià)值，個(gè)人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能為自己帶來(lái)什么。二是社會(huì)價(jià)值，個(gè)人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能給社會(huì)和他人帶來(lái)什么。而作為入黨積極分子的我們，更應(yīng)該側(cè)重于后者的思考，一個(gè)人的人生價(jià)值不在于他取得什么，而是在于他貢獻(xiàn)了什么。

共產(chǎn)黨人應(yīng)有的首要人生價(jià)值觀是——全心全意為人民服務(wù)，這應(yīng)當(dāng)成為我們的核心價(jià)值觀。站在人民的立場(chǎng)上立身處世，做到全心全意、誠(chéng)心誠(chéng)意地為他們服務(wù)。共產(chǎn)黨人的工作就是要了解百姓的需求，關(guān)注他們的貧富冷暖。最后，有針對(duì)性地為他們解決問(wèn)題。相信群眾，聯(lián)系群眾，服務(wù)群眾并依靠群眾。就如張子所說(shuō)的，“為生民立命”。

而我們，如何樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀呢?現(xiàn)階段，我們的首要任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)、提高各方面能力并提升道德修養(yǎng)。在有限的學(xué)生時(shí)代完成無(wú)限的學(xué)習(xí)任務(wù)。再者，我們應(yīng)該勤于實(shí)踐，加強(qiáng)社交能力，在不斷改造自己、完善自我的基礎(chǔ)上，逐漸樹(shù)立為人民服務(wù)的價(jià)值觀與理想。人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

匯報(bào)人：xiexiebang

第四篇：如何樹(shù)立正確人生觀價(jià)值觀

如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

樹(shù)立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

樹(shù)立正確的價(jià)值觀 我們剛剛走出校門(mén)，正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們：要學(xué)習(xí)生活各方面，全

方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)具有職業(yè)人最基本素質(zhì)的職業(yè)人人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，個(gè)人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有用的社會(huì)人。這就要求我們每個(gè)人在實(shí)習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

怎樣才能樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個(gè)人身上都有不同的有點(diǎn)，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。劉姐每次對(duì)大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。對(duì)諸如此類(lèi)的觀念和說(shuō)法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。——誰(shuí)都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個(gè)人有一定的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢(qián)，只圖享受，天上掉餡餅個(gè)子高的人多的去了。所以說(shuō)只有自己的能力達(dá)到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢(qián)了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無(wú)可厚非的。

人，必須時(shí)刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價(jià)值觀，也是進(jìn)德之道。

綜上所述，財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢(qián)，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。今天我們所擁有的一切就是財(cái)富——家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財(cái)富。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。所以，朋友們，同事們——請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！想想我們遠(yuǎn)方的父母，他們無(wú)悔的付出，期盼我們成長(zhǎng)、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實(shí)習(xí)和鍛煉為契機(jī)，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動(dòng)力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來(lái)開(kāi)辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第五篇：樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

如何樹(shù)立正確世界觀、價(jià)值觀

10000203 沈?qū)幒?/p>

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹(shù)立起正確的人生目標(biāo)的話，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個(gè)人的一生，能否事業(yè)有成，一般來(lái)說(shuō)，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見(jiàn)雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來(lái)要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。

人來(lái)到這個(gè)世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會(huì)從天降，成功不是坐在家里等得來(lái)。

一個(gè)人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績(jī)廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會(huì)承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對(duì)能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫?，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫?，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是平等的，但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無(wú)志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。不專(zhuān)心致志，沒(méi)有非常耐心和毅力，沒(méi)有鍥而不舍的精神，要建樹(shù)偉大的業(yè)績(jī)是不可能的。

在人生社會(huì)實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候；二是當(dāng)你失意的時(shí)候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候；四是當(dāng)你取得成績(jī)?cè)獾綒ёu(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，應(yīng)該對(duì)成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅(jiān)持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè)，才會(huì)成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個(gè)不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長(zhǎng)、先參加工作為資本，拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來(lái)，小事不愿做。別人做出成績(jī)，認(rèn)為沒(méi)有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個(gè)人目的沒(méi)有達(dá)到時(shí)，而胡思亂想，無(wú)端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況，主動(dòng)的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí)，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會(huì)適應(yīng)大環(huán)境，而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠(chéng)待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠(chéng)，真實(shí)，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠(chéng)，處世以信是一個(gè)人安身立命之本。只要做到待人以誠(chéng)，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛(ài)心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠(chéng)待人？就個(gè)人修養(yǎng)來(lái)看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說(shuō)大話空話，三不要輕易求人，四不要強(qiáng)加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開(kāi)河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，十不要欺負(fù)老實(shí)人。

在思想上要樹(shù)立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂(lè)”的理念。

真誠(chéng)待人，在生活中朋友就會(huì)多。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒，不要驕傲，工作不順心時(shí)有人幫助解愁，給予鼓勵(lì)。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人。