第一篇：歷史博物館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

歷史博物館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

講好長(zhǎng)城故事、弘揚(yáng)民族精神

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！今天我就黃崖關(guān)長(zhǎng)城歷史博物館開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的情況和大家做一下交流。我發(fā)言的題目是“講好長(zhǎng)城故事、弘揚(yáng)民族精神”。中華民族有著五千年的文明史，每一位炎黃子孫都有著濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，每一處歷史古跡都蘊(yùn)含著深厚的民族傳統(tǒng)文化。黃崖關(guān)長(zhǎng)城以“讓文物活起來(lái)”的形式，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用。

一、加強(qiáng)展館建設(shè)，增加主題展覽。

為了充分發(fā)揮黃崖關(guān)長(zhǎng)城博物館的愛(ài)國(guó)主義教育基地作用，使之成為培養(yǎng)廣大群眾愛(ài)國(guó)情感，培育民族精神，陶冶青少年的道德情操的重要課堂，在原有展覽的基礎(chǔ)上，我們?cè)黾恿瞬煌黝}、反映不同文化特色的主題展覽。一是創(chuàng)建黃崖關(guān)民俗博物館。展館面積142平方米，共展出民俗物件百余件，展現(xiàn)某一特定時(shí)期黃崖關(guān)獨(dú)有的戍邊文化和百姓農(nóng)耕生活完美融合的場(chǎng)景，記錄黃崖關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和特色的民俗活動(dòng)，成為留住鄉(xiāng)愁、找回記憶的紅色教育和愛(ài)國(guó)主義教育場(chǎng)所；二是創(chuàng)建黃崖關(guān)斷崖地貌博物館。黃崖關(guān)是國(guó)家地質(zhì)公園的重要組成部分，地質(zhì)遺跡種類(lèi)豐富，具有極高的保護(hù)和觀賞價(jià)值。創(chuàng)建黃崖關(guān)斷崖地貌博物館，將長(zhǎng)城的歷史與該地區(qū)自然地理環(huán)境相結(jié)合進(jìn)行展示，讓公眾從歷史時(shí)空的大背景中了解長(zhǎng)城，感知?dú)v史。同時(shí)，也讓公眾融入大自然，感受奇峰怪石，了解地球億萬(wàn)年的演化過(guò)程，發(fā)揮科普教育功能。三是提升改造萬(wàn)里長(zhǎng)城博物館。制作長(zhǎng)城沙盤(pán)，將天津域內(nèi)40.28公里長(zhǎng)城分七個(gè)段落展示，氣勢(shì)宏偉、淋漓盡致，將天津長(zhǎng)城的現(xiàn)存狀況、風(fēng)貌歷史、軍事布局等完美展現(xiàn)，公眾可以更加直觀、形象地領(lǐng)略天津長(zhǎng)城風(fēng)采。

二、豐富展覽內(nèi)容，舉辦各項(xiàng)臨展。

黃崖關(guān)長(zhǎng)城博物館根據(jù)自己特有的文物資源，舉辦了多項(xiàng)臨時(shí)展覽，旨在增加博物館的吸引力，充分發(fā)揮社教功能，滿足公眾精神文化需求。一是舉辦長(zhǎng)城景觀文化展，長(zhǎng)城是陳列在祖國(guó)大地上的歷史遺跡，每一處景觀都蘊(yùn)含著深厚的文化，展覽深挖歷史內(nèi)涵，將30處景觀遺跡的歷史文化展現(xiàn)給公眾。二是舉辦戚繼光專(zhuān)題展，戚繼光先后戍守薊鎮(zhèn)21年，取得了諸多歷史成就，他的軍事思想和成果至今還影響著后世，戚繼光戍邊的故事在黃崖關(guān)地區(qū)流傳千百年。展覽深度挖掘戚繼光北方戍邊的歷史功績(jī)和歷史故事，展示傳承。三是舉辦科普知識(shí)展。將保護(hù)長(zhǎng)城、傳承文化的各類(lèi)知識(shí)制作成圖文并茂的展覽，增強(qiáng)公眾長(zhǎng)城保護(hù)意識(shí)。

三、加強(qiáng)館校聯(lián)動(dòng)，抓好學(xué)生教育。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是朝氣蓬勃的新生力量，愛(ài)國(guó)主義教育要從他們做起，從他們抓起。黃崖關(guān)長(zhǎng)城與下?tīng)I(yíng)鎮(zhèn)幾所中小學(xué)校聯(lián)合，開(kāi)展豐富多彩的第二課堂教育活動(dòng)。組織展覽進(jìn)校園活動(dòng)、徒步量長(zhǎng)城實(shí)踐課堂教育活動(dòng)和“利用文物講故事”博物館資源教學(xué)活動(dòng)等。教育形式多種多樣、教育內(nèi)容豐富多彩，讓青少年對(duì)書(shū)本中的長(zhǎng)城有了更加深刻的理解。

三、開(kāi)展主題活動(dòng)，增強(qiáng)公眾意識(shí)。

文物承載著悠久的歷史，積淀著深厚的文化，對(duì)其所蘊(yùn)含的文化進(jìn)行深度挖掘和廣度推廣，是為更好地發(fā)揮博物館的宣教功能，延續(xù)歷史文脈，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在文化挖掘及宣傳推廣方面，我們舉辦了各種文化活動(dòng)：一是舉辦“黃崖關(guān)長(zhǎng)城三月三廟會(huì)”，共有來(lái)自社會(huì)各界千余人參加，活動(dòng)旨在繼承傳統(tǒng)、豐富內(nèi)涵；活動(dòng)由傳統(tǒng)猜燈謎、秧歌表演、民間演奏、廟會(huì)齋飯等內(nèi)容構(gòu)成；廟會(huì)為廣大公眾奉上了一套精致的文化大餐。二是舉辦“5.18國(guó)際博物館日”宣傳活動(dòng)，讓“國(guó)際博物館日宣傳活動(dòng)”與“黃崖關(guān)長(zhǎng)城國(guó)際馬拉松活動(dòng)”同時(shí)舉辦，借助數(shù)千名國(guó)際友人在此參加活動(dòng)、多家電視臺(tái)在此錄制節(jié)目之際，國(guó)際博物館日借勢(shì)宣傳，達(dá)到了預(yù)期的宣傳效果。三是舉辦“天津文化和自然遺產(chǎn)日”宣傳活動(dòng)，活動(dòng)主題是文化遺產(chǎn)與一帶一路，其充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)對(duì)“一帶一路”建設(shè)的文化支撐作用，吸引社會(huì)力量多方位參與，多角度展示文物保護(hù)成果，提升全社會(huì)保護(hù)文化

遺產(chǎn)意識(shí)。

第二篇：我校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

我校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)

為進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，建設(shè)內(nèi)涵豐富的校園文化，給青年學(xué)生打造一個(gè)回溯經(jīng)典的平臺(tái)，以激勵(lì)他們勤奮學(xué)習(xí)，深入實(shí)踐，奉獻(xiàn)社會(huì)。4 月10日中午，學(xué)校政教處邀請(qǐng)中國(guó)人民志愿軍老戰(zhàn)士鄧建中老先生作愛(ài)國(guó)主義專(zhuān)題講座，共300多名學(xué)生聽(tīng)取了講座。

鄧?yán)舷壬鴵?dān)任志愿軍第47軍141師某部文化教員，他用自己的親身經(jīng)歷給全校師生上了一堂生動(dòng)而富有震撼力的愛(ài)國(guó)主義教育課。（雙江中學(xué)：黎 曦）

第三篇：開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)

開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)

一、指導(dǎo)思想

以“三個(gè)代表”重要思想和“十七大”精神為指導(dǎo)；以愛(ài)國(guó)主義教育為中心；以培育愛(ài)國(guó)情感和民族精神為主線；以系列教育活動(dòng)為載體，逐步強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自豪感、責(zé)任感、使命感，使其真正樹(shù)立“富民強(qiáng)國(guó)，建設(shè)小康社會(huì)”的遠(yuǎn)大理想，推進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)進(jìn)程。

二、組織原則

要始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的活動(dòng)原則，充分利用重大節(jié)慶、節(jié)日、紀(jì)念日組織豐富多彩、寓教于樂(lè)的教育活動(dòng)，突出學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感培養(yǎng)的方向性、針對(duì)性、實(shí)踐性、漸進(jìn)性、趣味性，突出時(shí)代特征，突出學(xué)校特色。

三、活動(dòng)內(nèi)容

1、堅(jiān)持周一升國(guó)旗和國(guó)旗下講話制度，始終把國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)情、國(guó)史知識(shí)貫穿在國(guó)旗下講話過(guò)程中，廣泛開(kāi)展“爭(zhēng)當(dāng)護(hù)旗手”和爭(zhēng)創(chuàng)“國(guó)旗下講話”優(yōu)秀講話稿范例評(píng)比活動(dòng)。

2、4月份，利用清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，使學(xué)生進(jìn)一步了解近百年間，中華民族無(wú)數(shù)英雄兒女，面對(duì)帝國(guó)主義的瘋狂侵略，不屈不撓、前赴后繼、不懈探索、浴血奮戰(zhàn)的歷史。從而，使學(xué)生知道我們今天的幸福生活來(lái)之不易，以此增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興發(fā)奮讀書(shū)的責(zé)任感。并組織一次“頌先烈、話愛(ài)國(guó)”有獎(jiǎng)主題征文比賽。

3、利用“七一”建黨節(jié)，在學(xué)生中開(kāi)展一次人人爭(zhēng)當(dāng)“三好學(xué)生”主

題活動(dòng)。

4、在教師節(jié)期間，在學(xué)生中開(kāi)展一系列尊師愛(ài)師活動(dòng)。

（1）、給老師一天最好的表現(xiàn)、交一份最好的作業(yè)。

（2）、向見(jiàn)到的每一位老師問(wèn)好。

（3）、向老師說(shuō)心里話的征文比賽。

（4）、出一期慶祝教師節(jié)的專(zhuān)題板報(bào)。

5、10月份，利用國(guó)慶節(jié)這一重大節(jié)日，深入廣泛向?qū)W生進(jìn)行國(guó)情、國(guó)史知識(shí)教育，讓學(xué)生了解感受建國(guó)以來(lái)祖國(guó)發(fā)展的巨大變化，深刻體會(huì)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”、“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上利用國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假，學(xué)校將讓學(xué)生調(diào)查了解特別是改革開(kāi)放后的近五年來(lái)，祖國(guó)取得的巨大成就，抒發(fā)廣大學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)之情和對(duì)祖國(guó)美好。

第四篇：開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育心得體會(huì)

展愛(ài)國(guó)主義教育心得體會(huì)

愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家 傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家 主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛(ài)國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利 的需要。在社會(huì)主義制度下，愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建 時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛(ài)國(guó)，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國(guó)中，但 國(guó)不屬于人民。

社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專(zhuān)政，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己的政權(quán)，捍 衛(wèi)自己的根本利益。前蘇朕蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最 敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無(wú)情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人?? “愛(ài)國(guó)熱情是一個(gè)國(guó)家和民族彌足珍貴的精神財(cái)富，但熱情需要 與理性有機(jī)結(jié)合，這樣才能真正對(duì)國(guó)家有利。”這是近期在網(wǎng)上留言 和討論中周?chē)巳罕磉_(dá)的共同心聲。愛(ài)國(guó)確實(shí)需要理性，而行為的理 性又取決于思維的理性。那么，作為高校教師，教導(dǎo)學(xué)生理性愛(ài)國(guó)，我們應(yīng)該思考些什么？ 愛(ài)國(guó)，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有的責(zé)任和應(yīng)該具備的素質(zhì)。

中國(guó) 目前面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，要求我們每個(gè)人懷著愛(ài)國(guó)的熱情和堅(jiān)定的 信念，堅(jiān)決擁護(hù)黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)決支持國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的 發(fā)展，只有這樣，我們的祖國(guó)才能在世界范圍內(nèi)更好更快的發(fā)展，才 能敢于面對(duì)大國(guó)強(qiáng)權(quán)主義和世界霸權(quán)主義。人民的擁護(hù)是前進(jìn)的基 石，而我們每個(gè)人都是其中的一員。做好自己的本質(zhì)工作，就是對(duì)愛(ài)國(guó)的正確延伸?，F(xiàn)階段，我們?cè)?保有一顆真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心的同時(shí)，更要努力做好自己的本職工作。這看 起來(lái)貌似沒(méi)有什么必然聯(lián)系，但事實(shí)上，如果每個(gè)人都做好自己記得 本職工作，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，那國(guó)家的強(qiáng)盛便指日可待。

試想，領(lǐng)導(dǎo)人為國(guó)家的發(fā)展積極定計(jì)獻(xiàn)策，軍人為邊疆國(guó)防奉獻(xiàn)青春，工人 為生產(chǎn)貢獻(xiàn)力量，農(nóng)民為糧倉(cāng)流淌汗水等等，這樣的中國(guó)，能不強(qiáng)大 嗎？那我們輔導(dǎo)員該做些什么呢？認(rèn)真做好大學(xué)生的思想政治教育 工作，教會(huì)學(xué)生做人做事，不但要在思想上多努力，更要在行動(dòng)上下 功夫，真正做到言傳身教、教書(shū)育人。學(xué)生則要深入研究專(zhuān)業(yè)知識(shí)，積極累積實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，素質(zhì)為先，能力為重，全面發(fā)展，真正提升自己 面對(duì)未來(lái)、適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)能力。

第五篇：歷史博物館

各位游客:

今天我們大家參觀的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對(duì)外開(kāi)放,是目前我國(guó)規(guī)模最龐大設(shè)施最先進(jìn)的國(guó)家級(jí)歷史博物館,占地面積有7萬(wàn)平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬(wàn)件.這座博物館是遵照周恩來(lái)總理的遺愿,由國(guó)家計(jì)委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術(shù)殿堂。

陜西歷史博物館的設(shè)計(jì)呢,是由中國(guó)建筑學(xué)界泰斗梁思成大師的關(guān)門(mén)弟子張錦秋女士所擔(dān)任.建筑的外觀為仿唐風(fēng)格,著意突出了盛唐風(fēng)采,反應(yīng)了一個(gè)輝煌時(shí)代的風(fēng)貌;布局上,還借鑒了中國(guó)宮殿建筑"軸線對(duì)稱、中央殿堂、四隅崇樓、高低錯(cuò)落、主從有序“的特點(diǎn)，突出了古樸、凝重并創(chuàng)造了一種古代帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化；

陜西歷史博物館的陳列分為《基本陳列》、《專(zhuān)題陳列》、《臨時(shí)展覽》等三大部分組成。基本陳列也就是常設(shè)陳列，它為《陜西古代史》，系統(tǒng)地向我們大家展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，突出了周秦漢唐等封建社會(huì)的盛世和陜西在中國(guó)歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們來(lái)到的就是序言大廳，我們可以發(fā)現(xiàn)這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無(wú)垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。在這兩幅照片的背后，還陳列著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標(biāo)志陜西古代文明、中華古代文明的開(kāi)端。這些用照片構(gòu)成的無(wú)言之序，通過(guò)寬廣渾厚的場(chǎng)面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界性影響的人文傳統(tǒng)精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來(lái)自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大雄偉,勘稱為東方第一獅.在古代的時(shí)候,獅子與獅子的雕刻藝術(shù)是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時(shí)也是東西方文化交流的產(chǎn)物.陜西古代史的第一個(gè)段落是史前史，時(shí)間范圍是距今約115萬(wàn)年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國(guó)突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬(wàn)年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬(wàn)年左右人類(lèi)就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個(gè)代表，在距今約8000年左右，人類(lèi)就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。老官臺(tái)文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時(shí)代的文化遺存。新舊石器時(shí)代區(qū)別主要有三個(gè)重要標(biāo)志：一是學(xué)會(huì)了制造陶器；二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè)；三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時(shí)代發(fā)展的一個(gè)階段。這類(lèi)文化遺存由于是1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因?yàn)樵谶@類(lèi)文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個(gè)重要組成部分，也是母系氏族公社時(shí)期的繁榮階段。后來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男子取代女子，在社會(huì)中處于支配地位。人類(lèi)就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。龍山文化就是父系氏族公社時(shí)期的典型文化。這類(lèi)文化由于是在1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國(guó)歷史進(jìn)入了傳說(shuō)時(shí)代，也就是歷史上所說(shuō)的“軍事民主制時(shí)期”。黃帝就是這個(gè)時(shí)期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來(lái)到黃帝陵尋根問(wèn)祖，認(rèn)同中華文化，愛(ài)國(guó)之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類(lèi)歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來(lái)，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國(guó)便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時(shí)期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實(shí)際上經(jīng)歷了周民族、周方國(guó)、西周王朝三個(gè)不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個(gè)文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時(shí)期西周的一個(gè)青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來(lái)是一種炊具，即煮肉的鍋，后來(lái)隨著禮樂(lè)制度的強(qiáng)化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級(jí)的象征。傳說(shuō)夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問(wèn)周朝九鼎的大小輕重，以后“問(wèn)鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說(shuō)的成語(yǔ)“逐鹿中原”，“鹿死誰(shuí)手”，“孰人敢來(lái)問(wèn)鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個(gè)造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺(jué)。所以，人們用獅胸虎足來(lái)形容它。而成語(yǔ)中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國(guó)藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類(lèi)，即：動(dòng)物紋和幾何紋?？偟奶攸c(diǎn)是神秘怪誕，很難看懂。這是因?yàn)樽髌髡弑疽馐菫榱擞盟漓胩?、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說(shuō)明他構(gòu)思成功。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開(kāi)始。但周王朝實(shí)際上已名存實(shí)亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國(guó)七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了200多年。公元前221年，中國(guó)歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車(chē)軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國(guó)之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國(guó)的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢(qián)便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇號(hào)稱“千古一帝”，但同時(shí)他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭(zhēng)”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前202年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。

漢朝是一個(gè)十分重要的歷史朝代，它的各項(xiàng)發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個(gè)時(shí)候正式形成。中國(guó)懂得方塊字也是從這一時(shí)期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)盛的一個(gè)國(guó)家。所以，今天世界上許多國(guó)家還把“漢”作為中國(guó)和中國(guó)人的代稱。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國(guó)最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時(shí)期的張騫開(kāi)通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時(shí)間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國(guó)的關(guān)系。因此史書(shū)上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長(zhǎng)7000多公里，在中國(guó)境內(nèi)4000多公里?！敖z綢之路”開(kāi)通后，商隊(duì)往來(lái)不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過(guò)往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過(guò)這條道路，我國(guó)的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時(shí)的羅馬，中國(guó)的絲綢與黃金等價(jià)。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國(guó)。我國(guó)的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域。“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長(zhǎng)安，西有羅馬”之說(shuō)。

漢王朝不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，軍事力量也非常強(qiáng)大,1965年，從咸陽(yáng)楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長(zhǎng)陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測(cè)，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個(gè)別做跳舞、奏樂(lè)、指揮等姿勢(shì)。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時(shí)刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個(gè)側(cè)面表明了當(dāng)時(shí)國(guó)富民強(qiáng)、和平安定和人民的悠然自樂(lè)。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出；另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車(chē)為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強(qiáng)大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過(guò)四年的楚漢相爭(zhēng)，國(guó)力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車(chē)”。意思是說(shuō)，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車(chē)輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵(lì)精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個(gè)有力的印證。

漢朝滅亡后，我國(guó)歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期。這一時(shí)期從公元220年北魏建立開(kāi)始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時(shí)369年。這一時(shí)期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說(shuō)是中國(guó)歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時(shí)期。公元581年，北周大將楊堅(jiān)建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元618年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是陜西歷史文化的黃金時(shí)代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對(duì)后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時(shí)，人們的生活比較安定，就有更多的時(shí)間從事各種娛樂(lè)活動(dòng)。打馬球便是其中的娛樂(lè)項(xiàng)目之一?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國(guó)的。這幅圖畫(huà)形象生動(dòng)的描繪出了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的精彩場(chǎng)面。畫(huà)面上有騎馬人物二十多個(gè)，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長(zhǎng)袍。前五個(gè)手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身?yè)羟颍藨B(tài)矯健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿態(tài)各異。場(chǎng)面生動(dòng)，圍繞著滾動(dòng)的小球展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。畫(huà)家巧妙的抓住了馬球運(yùn)動(dòng)的瞬間場(chǎng)面，使比賽的緊張氣氛溢于畫(huà)外。

在唐朝的時(shí)候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛(ài)打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景龍年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開(kāi)較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時(shí)一旁觀看的臨淄王,即后來(lái)的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊(duì)進(jìn)行比賽。終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時(shí)在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場(chǎng),有的貴族官僚還有自己的馬球場(chǎng).唐代以后,馬球隊(duì)運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始流行全國(guó),直到明朝末年才開(kāi)始逐漸衰敗。近幾年來(lái),在西安東郊也開(kāi)展過(guò)。這幅畫(huà)的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實(shí)感和立體感。可見(jiàn)這幅馬球圖達(dá)到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了大唐時(shí)期國(guó)泰民安、繁榮昌盛的社會(huì)情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。

唐王朝的外交活動(dòng)也是非?；钴S的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫(huà)《迎賓圖》。畫(huà)面上的前面幾個(gè)人是熱情的朝廷官員，后面三個(gè)人是外國(guó)和我國(guó)古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個(gè)是印度人，第二個(gè)是朝鮮人，第三個(gè)是突厥人。這幅畫(huà)形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國(guó)使臣的場(chǎng)面。反映了唐王朝活躍的外交活動(dòng)以及同外國(guó)和我國(guó)少數(shù)民族友好往來(lái)的實(shí)況。大家請(qǐng)注意看，在這幅畫(huà)面的下角有一位個(gè)子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對(duì)人才是非?？是蟮?。只要你有才能，不管長(zhǎng)得個(gè)高或個(gè)矮，都會(huì)被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會(huì)風(fēng)貌。

隋唐兩代都把長(zhǎng)安作為其都城。隋時(shí)稱為大興城，唐時(shí)稱為長(zhǎng)安城。規(guī)模宏大的都城長(zhǎng)安可以說(shuō)是那個(gè)偉大時(shí)代的明亮窗口。透過(guò)它，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)的各個(gè)方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計(jì)并主持營(yíng)建的。唐長(zhǎng)安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修葺完善起來(lái)的。從這幅唐長(zhǎng)安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢(shì)宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個(gè)長(zhǎng)安城劃分為108個(gè)小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩(shī)人白居易的詩(shī)中所寫(xiě)：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對(duì)以后各個(gè)朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國(guó)家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時(shí)所效仿。唐長(zhǎng)安城的一個(gè)突出特點(diǎn)就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過(guò)一百萬(wàn)。其面積是漢代長(zhǎng)安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達(dá)的6倍，明代長(zhǎng)安城的9.3倍。它可以說(shuō)是我國(guó)古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門(mén)至長(zhǎng)樂(lè)門(mén)之間的橫街竟寬達(dá)440米，這也是中外所有都城中絕無(wú)僅有的。中華民族成長(zhǎng)壯大到了唐代，充滿了開(kāi)拓進(jìn)取精神。因此對(duì)長(zhǎng)安城的修筑不僅僅只著眼于實(shí)用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國(guó)的氣勢(shì)屹立于世界民族之林，吸引了各個(gè)國(guó)家的人們來(lái)到長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)居住在長(zhǎng)安城的外國(guó)人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬(wàn)人。同時(shí)長(zhǎng)安吸收融匯了來(lái)自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時(shí)世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達(dá)，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時(shí)期。唐三彩并不專(zhuān)指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時(shí)而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過(guò)程是把高嶺土經(jīng)過(guò)挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過(guò)1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點(diǎn)：一是以造型取勝。三彩中無(wú)論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動(dòng)物造型，都塑造的非常精美，用寫(xiě)實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度；二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡(jiǎn)單，但它經(jīng)燒制過(guò)程中不同色彩的釉斑向下流動(dòng)，互相浸潤(rùn)后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒(méi)有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動(dòng)人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開(kāi)封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時(shí)期陜西的經(jīng)濟(jì)文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢(shì)頭。在這一時(shí)期也遺留下來(lái)了許多文物，現(xiàn)在呢，我們大家自由參觀一下，一會(huì)我們?cè)陂T(mén)口集合。