第一篇：四個(gè)自信來源

“四個(gè)自信”的底氣

2016年金秋，全世界的目光聚焦杭州，二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人齊聚西子湖畔，共商世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大計(jì)?！皠?chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容”的發(fā)展理念、傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合的城市形象、匠心獨(dú)運(yùn)的會(huì)議組織、精彩絕倫的文藝演出……令人驚嘆、引人回味，給世界留下了深刻印象。杭州峰會(huì)的精彩呈現(xiàn)，展示了當(dāng)代中國的生機(jī)活力，提供了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國方案”，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

社會(huì)主義從最初提出到現(xiàn)在，已有約500年的時(shí)間。它從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國到多國，在世界范圍內(nèi)不斷“生根發(fā)芽”“開花結(jié)果”。60多年前，當(dāng)五星紅旗在天安門廣場(chǎng)冉冉升起時(shí)，人們?yōu)樾轮袊鴼g呼，為即將到來的社會(huì)主義新時(shí)代而祝福。中國人民歷經(jīng)艱辛曲折，創(chuàng)造了中國特色社會(huì)主義的輝煌成就，使古老中國煥發(fā)出勃勃生機(jī)。撫今追昔，中國人民對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化充滿著自信。那么，自信的理由和底氣從何而來？

從艱辛探索中來?！捌D難困苦，玉汝于成。”我們黨歷經(jīng)千辛萬苦，付出巨大代價(jià)，取得新民主主義革命的勝利，建立了新中國，走上了社會(huì)主義道路。60多年來，經(jīng)歷了社會(huì)主義探索的艱辛坎坷，總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)不斷提高，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握不斷深化，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。事實(shí)證明：只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。我們黨帶領(lǐng)人民走過的路，飽含著探索的艱辛，更充滿著成功的喜悅。我們黨成功開辟了中國特色社會(huì)主義新路，這是我們自己探索出來的正確道路，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性和優(yōu)越性。

從實(shí)踐效果中來。事實(shí)最有說服力。改革開放39年來，“中國道路”交出了一份驕人的成績(jī)單：我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力大幅躍升，國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增速近10%，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；人民生活水平不斷改善，實(shí)現(xiàn)了從溫飽到即將全面建成小康社會(huì)的跨越；民主法治建設(shè)不斷加強(qiáng)，社會(huì)文明程度大幅提升，人們的精神面貌發(fā)生深刻變化；中國國際地位日益上升，世界各國更加看重中國、倚重中國。中國大地從未像今天這樣欣欣向榮、蒸蒸日上，人民群眾從未像今天這樣意氣風(fēng)發(fā)、精神振奮，中華民族從未像今天這樣揚(yáng)眉吐氣地屹立東方。

從國際比較中來。比較是最好的“教科書”。近年來，一些國家深陷金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，政治動(dòng)蕩、社會(huì)混亂、人心分離。與此形成鮮明對(duì)照，中國特色社會(huì)主義一枝獨(dú)秀，彰顯出巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展持續(xù)穩(wěn)定向好，正可謂“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。

帶著勝利的豪情回望過去，要更加充滿自信；站在新的起點(diǎn)上展望未來，也要清醒冷靜。今天，中國特色社會(huì)主義又是一次新的長(zhǎng)征，前方還有很長(zhǎng)的路要走。全黨同志要始終堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，在追求崇高理想的征程上創(chuàng)造更加非凡的“中國奇跡”，書寫更加精彩的“中國故事”。

第二篇：論道路自信來源的四個(gè)維度

論道路自信來源的四個(gè)維度

摘 要：黨的十八大報(bào)告首次提出了中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。其中道路自信是指中國共產(chǎn)黨對(duì)走這條道路的堅(jiān)定信念，是我們黨通過理論、實(shí)踐、歷史、現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)得出的正確選擇。道路自信不是憑空產(chǎn)生的，來源于科學(xué)的理論指導(dǎo)、成功的實(shí)踐總結(jié)、必然的歷史選擇、現(xiàn)實(shí)的國情需要。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信，有利于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；中國特色社會(huì)主義道路；道路自信

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）05-0017-02

“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命?！盵1]21中國共產(chǎn)黨對(duì)中國道路的探索不是一帆風(fēng)順的，也不是一蹴而就的，經(jīng)歷了不同階級(jí)、階層人的努力。道路何以自信，從根本上講，這種自信來源于道路本身的科學(xué)性、真理性和實(shí)踐性，是理論、實(shí)踐、歷史、現(xiàn)實(shí)的必然選擇。

一、理論維度

中國特色社會(huì)主義道路之所以成功，不僅源于科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)，而且源于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和深化。

（一）道路自信源于科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)

中國特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，順應(yīng)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵1]22馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，客觀分析了資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、成長(zhǎng)及其斗爭(zhēng)，最終得出一條論斷：共產(chǎn)主義必將代替資本主義。雖然東西方國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新和軍事實(shí)力之間存在一定的差距，但人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)不會(huì)逆轉(zhuǎn)，中國道路是社會(huì)主?x的，它的產(chǎn)生、發(fā)展都體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的原則。例如，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)――堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和四項(xiàng)基本原則；社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力――以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；生產(chǎn)資料公有制――實(shí)行公有制，以按勞分配為原則；實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位等內(nèi)容，都體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承、發(fā)展，也符合科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

（二）道路自信源于毛澤東思想的形成

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為探索中國道路做出了重大貢獻(xiàn)。首先，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利；接下來進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)和改造，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義制度確立后，如何更好地建設(shè)社會(huì)主義成為新的問題。由于當(dāng)時(shí)對(duì)中國國情認(rèn)識(shí)得不夠全面，在制度上基本照搬了蘇聯(lián)模式，社會(huì)主義道路在曲折中前進(jìn)，中國的發(fā)展進(jìn)程緩慢。直到1956年毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，我們黨才開始探索自己的發(fā)展之路。

（三）道路自信源于中國特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步深化

中國特色社會(huì)主義理論體系為道路的發(fā)展提供了理論支撐。鄧小平通過論述“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”“發(fā)展才是硬道理”“三步走戰(zhàn)略”等觀點(diǎn)和論斷來詮釋“社會(huì)主義是什么、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。在世紀(jì)之交，“三個(gè)代表”重要思想解決了在新時(shí)期如何堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路這一問題，提出了新時(shí)期的黨建問題，是中國共產(chǎn)黨對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律的理論總結(jié)，關(guān)系到我們黨和國家的前途命運(yùn)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，提出了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，進(jìn)一步推進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。如今，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步推進(jìn)理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)畫上了濃墨重彩的一筆，民族復(fù)興的夢(mèng)想還在繼續(xù)。

二、實(shí)踐維度

道路自信的實(shí)踐來源包括兩方面：中國特色社會(huì)主義革命、建設(shè)道路的開辟和改革開放的偉大探索，對(duì)于“在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興道路”，可謂“歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)”[2]。

（一）改革開放以前，中國革命、建設(shè)道路在摸索中前進(jìn)

中國特色社會(huì)主義革命、建設(shè)道路源于以毛澤東為核心的黨中央的集體探索。毛澤東依據(jù)我國當(dāng)時(shí)國情，提出“兩步走”，“其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命”[3]，由此開辟出了正確的革命道路，為奪取新民主主義革命的勝利、新中國的建立奠定了基礎(chǔ)；接下來提出了過渡時(shí)期的總路線，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，走出了一條社會(huì)主義改造和建設(shè)并舉的道路。

（二）改革開放以后，中國特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)

改革開放以來，我們黨各屆領(lǐng)導(dǎo)集體都對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了相關(guān)描述。從鄧小平“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”[4]，到江澤民“二十年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”[5]，再到胡錦濤“我們要堅(jiān)持的道路，就是鄧小平同志開辟的、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持并發(fā)展了的中國特色社會(huì)主義道路”[6]，新時(shí)期，黨的十八大提出的“道路自信”進(jìn)一步豐富、完善和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。改革開放以來，我國取得了一系列的成績(jī)。

第一，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力顯著增強(qiáng)。以經(jīng)濟(jì)為例，中國的經(jīng)濟(jì)總量在2010年已趕超日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，締造了世界經(jīng)濟(jì)的“奇跡”。據(jù)中華人民共和國統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2016年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到744 127億元，比上年增長(zhǎng)6.7%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為33.2%，是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

第二，居民的可支配收入水平再創(chuàng)新高。2011年“全年農(nóng)村居民人均純收入6 977元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入21 810元”[7]，分別是1978年數(shù)據(jù)的52倍和64倍，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)良好。

第三，綜合國力、國際競(jìng)爭(zhēng)力和國際影響力逐漸增大。2008年美國公布《第十次全球綜合國力排名》，我國的綜合國力顯著增強(qiáng)，上升到第四位。正因?yàn)檫@條道路改變了中華民族的命運(yùn)，我們堅(jiān)信道路的選擇并對(duì)此充滿信心。經(jīng)過改革開放后三十多年的實(shí)踐創(chuàng)新，中國道路越走越好。

三、歷史維度

黨和人民對(duì)中國特色社會(huì)主義的高度自信，不是毫無根據(jù)的憑空想象，而是有其深厚的歷史淵源。西方列強(qiáng)的入侵打破了清政府“天朝上國”的美夢(mèng)，中華民族從此面臨浩劫。而這時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)也從虛幻的夢(mèng)境中回到殘酷的現(xiàn)實(shí)，西學(xué)東漸，無數(shù)的志士仁人為國家和民族探索出路。無論是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，還是李鴻章、張之洞發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，抑或是康有為、梁?jiǎn)⒊菩械奈煨缱兎?，或是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都沒有能夠挽救風(fēng)雨飄搖、積貧積弱的中國。在探索中國道路的種種方案都遭遇挫折后，中國共產(chǎn)黨誕生了，她的出現(xiàn)使危機(jī)四伏的中國有了一線生機(jī)，并以星星之火掀起燎原之勢(shì)，迅速蔓延至整個(gè)中華大地，繼而完成了民族獨(dú)立和人民解放。

新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央開始探索社會(huì)主義建設(shè)道路，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，但由于當(dāng)時(shí)對(duì)什么是社會(huì)主義還不夠了解，出現(xiàn)了一系列的問題，社會(huì)主義建設(shè)道路在曲折中前進(jìn)。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨通過對(duì)理論、實(shí)踐、歷史、現(xiàn)實(shí)的深刻總結(jié)，不斷深化著對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)地分析了中國革命和建設(shè)存在的失誤和取得的成就，在深刻分析我國國情的基礎(chǔ)上更好地認(rèn)識(shí)了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。他指出，“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵4]鄧小平在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的基礎(chǔ)上，立足于我國基本國情，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，從此，我國的社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的輝煌前景。

四、現(xiàn)實(shí)維度

堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，符合我國實(shí)際國情的需要。我國地域遼闊、人口眾多，在這樣一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕非易事。在推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的過程中，我們會(huì)遇到很多問題，但有問題總要解決，因此我們要立足現(xiàn)實(shí)，不能忽視社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，從而更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信。

（一）看清“不足”，正視“成就”

在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，我們不僅要看到我們面臨的困難和問題，還要看到我們?nèi)〉玫木薮蟪删?。從?dāng)前的發(fā)展看，存在一定問題，如政治領(lǐng)域的貪污腐??；社會(huì)思想領(lǐng)域的道德滑坡；生態(tài)環(huán)境遭到破壞；人民的收入分配還存在一定差距等。但我們也要正視我國改革、發(fā)展取得的巨大成就。我國的綜合國力明顯增強(qiáng)，國際地位顯著提高；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)良好，人民生活水平不斷提高；社會(huì)管理、社會(huì)保障等社會(huì)事業(yè)發(fā)展較快。我們要相信困難只是暫時(shí)的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是大勢(shì)所趨。

（二）肯定“成就”，直面“困難”

像我國這樣一個(gè)基礎(chǔ)薄弱、人口眾多的國家，在社會(huì)發(fā)展過程中會(huì)遇到一些問題，但這些問題只是暫時(shí)的。我國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，沒有放諸四海而皆準(zhǔn)的模式，只能不斷探索。歷史和實(shí)踐證明：封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路都不能使中國強(qiáng)盛起來。改革開放以來，我國社會(huì)各個(gè)方面取得了重大進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為我國人民?e累了大量的物質(zhì)財(cái)富，為我們提供了克服困難的物質(zhì)保障；中國特色社會(huì)主義理論為我國指引了正確的方向，為我們提供了克服困難的理論指導(dǎo)；中國特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，為我們提供了克服困難的制度保障；中國特色社會(huì)主義道路的成功開辟，為我們提供了正確的方向指引；中國特色社會(huì)主義文化以其獨(dú)特的文化軟實(shí)力，激發(fā)著中華民族更基本、更深沉、更持久的力量，豐富了人類的精神家園；廣大人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展、美好生活的向往，為我們克服困難提供了動(dòng)力支撐。我們要堅(jiān)信，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.[3]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：665.[4]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：3.[5]江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006：263-264.[6]十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，2005：647.[7]中華人民共和國2011年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-02-23.

第三篇：四個(gè)自信

四個(gè)自信

四個(gè)自信即中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，是對(duì)黨的十八大提出的中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。

名詞來源

“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

提出時(shí)間

2012年11月8日，胡錦濤同志代表十七屆中央委員會(huì)向中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告，報(bào)告中指出了“三個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信”。2016年7月1日，總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

主要內(nèi)容

道路自信

道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國人民堅(jiān)定“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。

理論自信

理論自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信。堅(jiān)持理論自信就是要全黨和全國人民堅(jiān)定對(duì)馬克思主義基本理論、中國特色社會(huì)主義理論體系的正確性、真理性的信念

制度自信

制度自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。近代以來的歷史證明，中國特色社會(huì)主義制度，是最適應(yīng)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、保證各項(xiàng)事業(yè)順利開展的制度體系。

文化自信

文化自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅(jiān)定信念，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和堅(jiān)定信念。

第四篇：四個(gè)自信

四個(gè)自信

中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，是對(duì)黨的十八大提出的中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。

道路自信

道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國人民堅(jiān)定“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。

歷史起源

中國中華民族曾經(jīng)有著輝煌和燦爛的古代文明，然而，當(dāng)歷史發(fā)展到清朝晚期尤其是1840年前后，中國封建社會(huì)在歷經(jīng)了其成熟的巔峰之后到達(dá)了其腐敗的晚期。伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展與擴(kuò)張，在世界資本帝國主義擴(kuò)張的熱潮中，中華民族瀕臨亡國。在中華民族遭受侵略的過程中，中國人民始終堅(jiān)韌不屈地維護(hù)著國家和民族的形象與尊嚴(yán)。從太平天國運(yùn)動(dòng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；從甲午海戰(zhàn)慘敗到戊戌維新；從辛亥革命到長(zhǎng)達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國人民和中華民族一直行走在挽救人民命運(yùn)和民族尊嚴(yán)的路上。直到1949年，在歷經(jīng)28年的浴血奮戰(zhàn)之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民先后完成了革命道路的探索從農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，趕跑了日本帝國主義，推翻了蔣家王朝，建立了中華人民共和國，從此，中國重新獲得了獨(dú)立，中華民族和中國人民從此站了起來。在新中國成立后的社會(huì)主義探索與建設(shè)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義三大改造，在中國全面確立了特色社會(huì)主義改革開放、中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嘗試與確立、全面深化改革的提出、“五大發(fā)展理念”的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的開展，“中國模式”享譽(yù)全球，這一波瀾壯闊的發(fā)展歷程，無不說明中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路是中國歷史和中國人民的自由和必然選擇，這個(gè)過程孕育了中國特色社會(huì)主義道路滿滿的自信。

理論自信

理論自信就是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的自信，相信中國特色社會(huì)主義理論體系所具有科學(xué)性以及相信它是指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南。

歷史起源

中國特色社會(huì)主義理論是一個(gè)科學(xué)和系統(tǒng)的理論體系。它以馬列主義、毛澤東思想為源泉，汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮的實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展并且日臻成熟和完善。在馬克思主義的指引下，真正的無產(chǎn)階級(jí)政黨—中國共產(chǎn)黨成立了，從此，中國革命的面貌煥然一新，中華民族的命運(yùn)有了新的轉(zhuǎn)機(jī)。毛澤東思想作為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍和中國特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源，解決了中國革命和初步建設(shè)的問題；鄧小平理論在中國社會(huì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，鮮明地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史命題，開拓了馬克思主義中國化的新境界，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；在世界風(fēng)云動(dòng)蕩的世紀(jì)之交，“三個(gè)代表”重要思想明確回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大課題，有力地推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程；在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，科學(xué)發(fā)展觀從國家發(fā)展戰(zhàn)略的整體構(gòu)想出發(fā)，科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大理論和實(shí)際問題，繼續(xù)將中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)；“黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族復(fù)興的歷史新高度，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，在中華民族偉大復(fù)興‘中國夢(mèng)’宏偉愿景引領(lǐng)下，按照‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！痹谥袊厣鐣?huì)主義理論的指引下，中國共產(chǎn)黨和中國人民擁有了從未有過的自信，正是這一自信鼓舞著中華民族走向新的偉大復(fù)興。

制度自信 制度自信就是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的自信，相信中國特色社會(huì)主義制度在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有無比優(yōu)越性。制度問題直接關(guān)乎黨和國家的發(fā)展方向。

中國封建社會(huì)歷史漫長(zhǎng)，以君主集權(quán)為特征的封建君主專制制度則是整個(gè)封建社會(huì)的政治支柱，而維系這一政治支柱的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度則時(shí)刻以鞏固皇權(quán)為根本原則，從而構(gòu)成了龐大的封建政治運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)。清朝晚期君主專制制度日益衰微，封建統(tǒng)治者通過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新政、變法等方式全力挽救也無濟(jì)于事，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命則將中國幾千年以來的封建君主專制徹底埋葬。民主共和作為一種理念、思想和制度深入中國人民內(nèi)心。然而袁世凱復(fù)辟帝制，再一次打碎了中國人追求民主共和的夢(mèng)想。之后北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)，讓國人再次痛心地質(zhì)疑國家前途和民族命運(yùn)。直至新中國的成立，將億萬人民夢(mèng)想中的民主變成實(shí)實(shí)在在的制度。

40年以來，中國執(zhí)政黨建設(shè)的成就、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、政治局勢(shì)的穩(wěn)定以及傳統(tǒng)話語的傳承，都在全方位折射出中國一系列制度安排的巨大定力和活力，也時(shí)刻彰顯著中國特色社會(huì)主義制度的高度自信。

文化自信

文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。這來源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族記憶和圓融大氣的中國智慧，來源于對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

文化自信的主要功能在于彌補(bǔ)自然、社會(huì)與歷史條件的不足、局限與束縛,通過意識(shí)、符號(hào)、精神的刺激與再生產(chǎn)為主體提供推動(dòng)文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的思想、激情、智慧、意志和創(chuàng)造力。眾所周知，中華文明是人類世界古代文明形態(tài)中少有的未曾間斷而延續(xù)至今的文化形態(tài)。早在軸心時(shí)代開始,就一直努力在主體內(nèi)部發(fā)蒙和培育“仁者不憂”(《論語·泰伯》)、“仁者無敵”(《孟子·梁惠王上》)、“開物成務(wù)”(《易經(jīng)·系辭上傳》)、“與天地參”(《中庸》)的文化信念與實(shí)踐理性機(jī)能,并最終形成“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的文化理念和文明理想。千百年來,正是憑借這種內(nèi)力深厚的文化歷練與踐行能力,中華民族才在多災(zāi)多難的歷史進(jìn)程中苦撐苦熬、頑強(qiáng)生存下來。即使在大故迭起、風(fēng)雨如晦的近現(xiàn)代,這種文化自信與弘道精神也一直是激勵(lì)人們回應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的核心機(jī)制。在新的歷史時(shí)期，深厚的革命文化在社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中上升為中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，即以馬克思主義為指導(dǎo)的、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，指引著中華民族在全球化的今天創(chuàng)造更加輝煌的中國成就。

“四個(gè)自信”彰顯了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政魄力與戰(zhàn)略膽識(shí)

“四個(gè)自信”彰顯了中國共產(chǎn)黨的使命意識(shí)。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就明確了自己的使命：帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這一崇高的歷史使命既是對(duì)中國近代以來歷史發(fā)展演變的反復(fù)思考，更是對(duì)中國未來走向的縝密籌劃。從革命年代到建設(shè)時(shí)期，這種使命感從未有過絲毫的動(dòng)搖與淡化。為了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，一代又一代中國共產(chǎn)黨人風(fēng)雨兼程不懈奮斗，取得了一個(gè)又一個(gè)階段性的勝利。當(dāng)前，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全新的歷史時(shí)期，中華民族距離偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)日益接近，然而中國面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜的壓力和困難也世所罕見，中國共產(chǎn)黨肩上的重?fù)?dān)日益增加，在這緊要關(guān)頭，共產(chǎn)黨鄭重提出要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，這不僅是對(duì)過去工作和成績(jī)的認(rèn)可與總結(jié)，也是對(duì)自己當(dāng)前工作的鼓勵(lì)與鞭策，更是對(duì)實(shí)現(xiàn)未來使命的一種魄力與堅(jiān)定。

“四個(gè)自信”彰顯了中國共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。敢于擔(dān)當(dāng)是總書記定義好干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。不避困難、勇于擔(dān)當(dāng)源于對(duì)理想信念的執(zhí)著、對(duì)偉大事業(yè)的責(zé)任和對(duì)人民群眾的情懷。當(dāng)下中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革攻堅(jiān)期，執(zhí)政黨的建設(shè)面臨前所未有的執(zhí)政危險(xiǎn)和執(zhí)政考驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨且能夠做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，“四個(gè)自信”就是中國共產(chǎn)黨在民族復(fù)興事業(yè)面前展現(xiàn)的一種舍我其誰的氣魄和姿態(tài)。黨的十八大以來，面對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國夢(mèng)的艱巨任務(wù)，在中國能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，有且只有中國共產(chǎn)黨。

“四個(gè)自信”凝聚了中國廣大人民群眾的奮斗動(dòng)力與共同愿望

首先，“四個(gè)自信”是廣大人民群眾的精神動(dòng)力。當(dāng)前中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，不同文化和價(jià)值觀相互重疊和碰撞?！凹姺钡膬r(jià)值選擇可能會(huì)影響到人們的正確價(jià)值取向，如果選擇不當(dāng)則極易造成社會(huì)道德的滑坡和秩序的混亂?！雹僖粋€(gè)沒有崇高精神信仰和正確價(jià)值取向的民族，民族復(fù)興更是無從談起。因此，總書記強(qiáng)調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”②道路自信、理論自信、制度自信、文化自信恰在此時(shí)蓬勃而出，成為中國最廣大人民群眾的精神信仰和奮斗動(dòng)力。其次，“四個(gè)自信”堅(jiān)定了民眾跟黨走的決心。中國特色社會(huì)主義道路確立以來，中國人民由貧窮走向富裕、由溫飽實(shí)現(xiàn)小康，中國人民堅(jiān)信這條道路地選擇是正確的，未來也必將繼續(xù)沿著這條道路穩(wěn)步走向復(fù)興；中國特色社會(huì)主義制度保證了中國人民最根本的權(quán)力和利益，實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)近代以來最廣泛的民主；中國特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)和內(nèi)核都是圍繞人民群眾的根本利益而醞釀形成，始終堅(jiān)持為了群眾、依靠群眾，代表中國最廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持以人為本等核心理念不僅為黨和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了理論指南，也為廣大人民群眾提供了政治保障和奮斗動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定提出“四個(gè)自信”，有利于在人民群眾中塑造和樹立良好的執(zhí)政黨形象，獲取更高的民眾信任度和支持度，從而構(gòu)建其更加廣泛而有效的政治影響力。這就為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)現(xiàn)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展準(zhǔn)備了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心和雄厚的群眾基礎(chǔ)。

“四個(gè)自信”促進(jìn)了當(dāng)前中國社會(huì)的結(jié)構(gòu)整合與社會(huì)和諧

從現(xiàn)實(shí)情況看，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)從同質(zhì)化向多元化的轉(zhuǎn)變迫切需要一種共同的價(jià)值規(guī)范。新中國成立初期，由于歷史條件的制約，中國形成了同質(zhì)化程度較高的社會(huì)結(jié)構(gòu)。改革開放３０多年是中國開啟現(xiàn)代化的過程，注定了這一過程必然伴隨著破舊與立新的利益與沖突。有學(xué)者認(rèn)為由于這一過程使中國原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)突破了其既定的時(shí)空統(tǒng)一觀，社會(huì)交往行動(dòng)中的可能性和選擇性增加了多變性，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象，這必然導(dǎo)致當(dāng)前中國社會(huì)價(jià)值整合的難度增加。就當(dāng)前中國社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，社會(huì)的價(jià)值和規(guī)范整合亟須一種具有主體價(jià)值意識(shí)的文化理念的引領(lǐng)，而社會(huì)的文化認(rèn)同則是社會(huì)價(jià)值得以確立的柔性渠道。因此在當(dāng)下中國建構(gòu)一種民族性的文化規(guī)范，從而沉淀出穩(wěn)定的社會(huì)信仰，將大大有助于中國社會(huì)整合。從價(jià)值性判斷看，中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”可以被認(rèn)為是當(dāng)前中國價(jià)值規(guī)范在國家層面的一個(gè)共同信念。對(duì)內(nèi)而言，道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為多元化社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不同利益群體提供了一種共同的理想信念和信仰追求，能夠凝聚不同部門、不同階層、不同因素的整體價(jià)值訴求，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的有序整合，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)性整合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)外而言，道路自信、理論自信、制度自信和文化自信作為一個(gè)有機(jī)整體和一整套的價(jià)值規(guī)范被大眾接受并信仰，這就構(gòu)成了社會(huì)整體成員的一種高度的自我認(rèn)同、文化認(rèn)同以及社會(huì)認(rèn)同。這一認(rèn)同狀態(tài)在促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)整合的同時(shí)，對(duì)外則可以演變?yōu)橹腥A民族的高度自信和集體凝聚，從而增強(qiáng)中國在國際舞臺(tái)上的影響力與執(zhí)行力。

馬克思指出，誰掌握了青年，誰就掌握了未來。毛澤東曾勉勵(lì)青年，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。……中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！彼麄兌家辉購?qiáng)調(diào)青年之于國家民族未來生存和發(fā)展的無可替代的巨大意義，新時(shí)代的青年青年，是革命事業(yè)的接班人，應(yīng)該承擔(dān)自身的歷史責(zé)任，不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、交流中國特色社會(huì)主義文化，使之成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主體力量，成為建設(shè)人類命運(yùn)共同體的精神支撐力量。所以作為一名研究生，在學(xué)好本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，在自己領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)主義添磚加瓦同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)牢記自己歷史使命?？倳浾f，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。他指出，“歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路?！?/p>

中國特色社會(huì)主義必將把我們帶向中華民族偉大復(fù)興的未來，堅(jiān)持“四個(gè)自信”是當(dāng)代中國青年的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。習(xí)近平高度重視用中國特色社會(huì)主義文化引導(dǎo)和教育青年，并對(duì)當(dāng)代青年寄予了很高的期望。我們要深刻理解和把握中國特色社會(huì)主義文化的新時(shí)代要求，堅(jiān)持馬克思主義文化觀，不斷繼承和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，在交流和學(xué)習(xí)中主動(dòng)彰顯和傳播中國特色社會(huì)主義文化。這是時(shí)代賦予我們的使命，只有在中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中不斷完善自身，才能真正成為有理想、有道德、有信念、有作為的新時(shí)代中國青年。

第五篇：四個(gè)自信

從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”

——讓傳統(tǒng)文化回歸中小學(xué)教育

摘要

關(guān)鍵詞

正文

一、什么是“四個(gè)自信”

2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，總書記表示“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。”文化自信，因而正式成為了自道路自信、理論自信、制度自信以來的第四個(gè)自信。

何為“文化自信”，在“七一講話”上，總書記提出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！?/p>

所謂“文化自信”，指的是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是對(duì)既有文化優(yōu)良傳統(tǒng)的肯定與堅(jiān)持。“文化自信”中的文化，包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化自信是民族自信心和自豪感的源泉，中華民族正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保持自己、吸納外來，形成了獨(dú)具特色的中華文化。文化自信，對(duì)于中國特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)有著重大意義。

二、為何重視“文化自信”

在2016年5月17日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，總書記指出：“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

在當(dāng)今世界文化多元化的的沖擊下，如何正確地認(rèn)識(shí)中國現(xiàn)階段發(fā)展實(shí)際，如何準(zhǔn)確的把握時(shí)代需求，如何對(duì)各種不同文化的本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的辨識(shí)與把握，如何對(duì)傳統(tǒng)文化與外來文化進(jìn)行理性而批判的的揚(yáng)棄，與如何正確把握文化自信有著十分緊密的聯(lián)系。

（一）傳承中國傳統(tǒng)文化之動(dòng)力

近代以來，中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力與創(chuàng)造力面對(duì)西方文化的強(qiáng)烈沖擊，受到了一定的影響，有些人樹立了片面求洋、全盤西化的錯(cuò)誤文化觀。文化自信就是銘記歷史、不忘初心，中國道路、理論、制度植根于5000多年來的傳統(tǒng)文化土壤。

文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值的肯定、認(rèn)同和自豪，只有肯定了自己文化中的優(yōu)秀部分，才能產(chǎn)生對(duì)自身文化的認(rèn)同感，進(jìn)而能夠在不同文化的價(jià)值比較中產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的的自豪感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承、超越與創(chuàng)新。

（二）應(yīng)對(duì)多元文化沖擊之核心

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的節(jié)奏不斷加快，世界多元文化之間也正在激烈地碰撞著，各種文化之間的矛盾日益凸顯，不同文化群體之間相互影響，交錯(cuò)復(fù)雜的的文化觀念和價(jià)值信仰體系不斷沖擊著我國的主流價(jià)值觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷擴(kuò)展，使得新一輪的文化沖擊對(duì)我國的文化安全、意識(shí)形態(tài)安全帶來新的挑戰(zhàn)。

面對(duì)這些挑戰(zhàn)，文化自信正是甄別文化優(yōu)劣，應(yīng)對(duì)文化沖擊的核心力量。只有準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義本質(zhì)以及目前我國社會(huì)主義的發(fā)展階段與方位，掌握目前我國所處時(shí)代的特點(diǎn)，并以此為思考問題的出發(fā)點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)與具體的條件和大的環(huán)境出發(fā)，合理的對(duì)適應(yīng)與滿足當(dāng)下實(shí)踐要求的文化觀進(jìn)行選擇，才能應(yīng)對(duì)多元文化的沖擊與滲透。

（三）促進(jìn)優(yōu)秀文化發(fā)展之動(dòng)力

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化自信就是要實(shí)現(xiàn)文化自立、自強(qiáng)，為文化強(qiáng)國建設(shè)奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。文化的繁榮與發(fā)展需要堅(jiān)定的民族文化自信心作為基礎(chǔ)。文化自信是文化發(fā)展的生根之土壤，文化的繁榮發(fā)展不能單純地依賴于對(duì)外來文化的簡(jiǎn)單模仿，也不能單純地依賴于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的單純復(fù)制。文化是在不斷實(shí)踐基礎(chǔ)上得來的，在文化自信的基礎(chǔ)上開展文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的大繁榮。

三、如何滲透“傳統(tǒng)文化”

2014年12月20日，總書記在慶祝澳門回歸祖國15周年大會(huì)暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮中表示，“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”由此可見，傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化自信以及中國特色社會(huì)主義文化建構(gòu)有著重大的意義。

而傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，就是要從教育抓起，特別是要從基礎(chǔ)教育抓起，要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)中小學(xué)的課堂，這就需要學(xué)校、老師、學(xué)生三方面努力。

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