第一篇：齊云山游記

難 忘 齊 云

有人很形象的比喻周末的心情是一只剛出籠的小鳥，歡快之極，無以言表。而這個(gè)周末，著實(shí)另有一番風(fēng)味。周日早上七點(diǎn)半，由醫(yī)院團(tuán)支部、護(hù)理部組織的齊云山休閑游的隊(duì)伍坐上了旅游大巴出發(fā)了，一路上，歡聲不斷，笑語不斷。閑暇之余，先了解一下齊云山百科。

齊云山，中國(guó)四大道教名山之一，與江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、四川鶴鳴山并稱中國(guó)四大道教圣地，古稱白岳。位于徽州休寧縣城西十五公里處。海拔585 米，方圓一百平方公里。境內(nèi)有三十六奇峰，七十二怪崖，間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，匯成勝境。更有道教的宮、殿、院、壇、閣等108處，摩崖石刻和碑刻537處。歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱??

時(shí)間總是過的很快，沒等我看完百科，便已到達(dá)齊云山腳下，抬頭仰望齊云景色，不得不感嘆大自然的鬼斧神工，丹霞地貌盡收眼底，殊不知感嘆才剛剛開始。

還沒上纜車，隊(duì)伍里面的的幾位小朋友就開始沸騰了，歡呼雀躍，一時(shí)氣氛高漲，我們一群“大小孩”也歡呼起來，歡笑著上纜車。于是相鄰的纜車箱里聽得到尖叫聲、歡笑聲，還有做鬼臉的，竟與孩時(shí)般天真、歡樂。周末真好，齊云山真好！

出纜車，便來到了齊云山主景區(qū)。冬日的上午，山上頗有冷意，卻也不影響大家高漲的情緒。導(dǎo)游小姐帶我們進(jìn)入了景區(qū)。

洞天福地，很壯觀的景點(diǎn)。有棲真巖、忠烈?guī)r、壽字崖三處摩崖石刻。大家留影最多的是壽字崖。因俗語有“壽字巖下走一走，活到九十九，壽字巖上摸一摸，活到一百多”的說法。接著就是一天門，門的頂端如同一個(gè)大腳印，很是神奇，門的兩邊都是碑文，往前望去，“天開神秀”四個(gè)大字鑲在赤紅的丹霞崖壁上，像及了漸入仙境。待步入“仙境”，抬頭往回看，一天門變成了一頭正在飲水的大紅象。大自然真的太神奇！

走在悠長(zhǎng)的臺(tái)階步道上，大家在議論著方臘，歷史上方臘是北宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖，而被大家熟悉是因?yàn)椤端疂G傳》，施耐庵把他演義成被梁山好漢擒獲，然而我的心思卻沒有去想這些。方臘寨，得天獨(dú)厚，非常險(xiǎn)峻，僅一條陡峭的山路可以進(jìn)入，實(shí)屬易守難攻，不禁感嘆先人的智慧。天時(shí)、人和，必要有地利，才可得天下！

下山時(shí)，大部分隊(duì)友選擇了步行，一路有說有笑，更有甚著，唱起了兒歌，學(xué)起了孩提音，快哉、樂哉！到山腳下，走上了登封橋，一派徽州勝景，此景田園山色、河流蜿蜒、粉墻青瓦，宛如一幅絕妙的水墨畫，大家都不覺拿起相機(jī)留念。此情此景，讓人想起古徽州的流水，古徽州的小橋，更有古徽州溫文爾雅的女子??如此這般美妙！

一天的游玩結(jié)束了，大家踏上了回家的旅途。雖然都有些累了，卻仍然流連忘返齊云的山水、齊云的意境、齊云的歡樂??

這個(gè)周末，難忘齊云！

第二篇：齊云山導(dǎo)游詞

齊云山導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，大家好！我是大家今天的導(dǎo)游員王萍，大家可以叫我小王或王導(dǎo)。首先，我代表安徽旅行社、司機(jī)張師傅及本人向各位致以最真誠(chéng)的問候，很高興能為大家服務(wù)。在接下來的行程中，如果你們有什么問題盡管提出來，小王一定全力為大家解決，同時(shí)我也希望大家能多多配合我的工作。在此，預(yù)祝我們的行程圓滿順利。在揭開齊云山神秘面紗之前，請(qǐng)?jiān)试S我為大家簡(jiǎn)單介紹一下齊云山。

齊云山坐落于休寧城西15公里處，景區(qū)面積110平方公里分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖等五個(gè)景區(qū)，是安徽省境內(nèi)集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、山光水色于一體的國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家森林公園，國(guó)家地質(zhì)公園，4A級(jí)景區(qū)。齊云山又名白岳，因“一石插天，直入云端，與碧云齊，謂之齊云”。齊云山與黃山、九華山并稱皖南三大名山，更是著名的道教圣地。與湖北的武當(dāng)山、江西的龍虎山、四川的鵠鳴山并稱四大道教名山。在游覽之前，我先向各位簡(jiǎn)單地介紹一下道教這一中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢末年，即東漢順帝中在四川鵠鳴山，張陵倡導(dǎo)五斗米教，因信徒入教必須交五斗米故名。張陵的孫子張魯繼續(xù)弘揚(yáng)其教，奉老子為教主，以《老子五千文》為主要經(jīng)典，并親自作《老子想爾注》解釋《老子五千文》。因老子宣揚(yáng)“道”，所以“五斗米教”即為早期的道教，因此張陵被認(rèn)為是道教的創(chuàng)始人，被尊稱為張?zhí)鞄煛Ｔ谥袊?guó)幾千年尊崇儒家思想的封建社會(huì)中，唯有道教能夠與之并存，不能不說它的理論博大精深。齊云山為典型的丹霞地貌，以幽、麗、奇、險(xiǎn)著稱，被乾隆皇帝譽(yù)為“天下無雙勝境，江南第一名山。”作為道教名山，已有一千多年的歷史了。早在唐代乾元年間，就有道士龔棲霞在此隱居。宋寶慶二年建真武觀，立玄宗像。相傳玄宗像為百鳥銜泥塑立，特別靈驗(yàn)，因而香火日盛。至明嘉靖萬歷年間達(dá)到頂峰。這時(shí)齊云山道教受武當(dāng)全真道影響很深，不僅齊云山道士頻繁去武當(dāng)訪師求學(xué)，而且齊云的宮殿建筑、道規(guī)道制亦仿效武當(dāng)山，故有“江南小武當(dāng)”之稱。明朝嘉靖二年江西龍虎山正一派第四十八代天師入京，被封為“正一嗣教真人”，后又奉圣命到齊云山“建醮祈嗣”（代帝求子），果然靈驗(yàn)，于是齊云山得到皇上的青睞，欽賜建立“玄天太素宮”。齊云山道教大興，名噪東南。齊云山在宋、明時(shí)已成為旅游勝地，文人墨客競(jìng)相題詠，留下了大量的詩(shī)文碑刻，主要為明清時(shí)期作品。著名的有“齊云山太素宮碑”和“紫宵宮玄帝碑銘”。紫宵宮玄帝碑銘高7.6米，寬1.4米,全文980字，為明代唐寅所作，又稱“唐寅碑”，堪稱一絕。摩崖石刻中的“天開神秀”、“奇峰獨(dú)拔”、“亙古奇觀”等更是以遒勁的筆法，宏偉的氣魄，令人嘆為觀止。

各位朋友們，現(xiàn)在我們所處的位置是登封橋，橫跨在橫江之上，有9個(gè)孔，長(zhǎng)147米，寬8米，建于明萬歷十六年，為徽州知府古知賢倡議興建的，已有四百多年歷史了。據(jù)史料記載，大橋完工舉行慶典那天，朝廷使者送驛書過來提升古知賢。當(dāng)?shù)匕傩瞻汛髽蛲旯ず椭嵘醋魇莾纱笙灿?，為了褒揚(yáng)知府的功德，在橋頭樹立華表，署名登封二字，祝賀古知府步步登高，封官拜爵。

親愛的朋友們，現(xiàn)在我們已來到望仙臺(tái)，位于望仙亭北面，是齊云山仙關(guān)第一景。這個(gè)望仙臺(tái)的由來有一個(gè)傳說故事，相傳很久以前，八仙之一的鐵拐李得知“洞天福地”住持靈乙老道潛心修煉幾十年，想超度他升天。于是，鐵拐李便化作一名乞丐，來到洞天福地內(nèi)，慈悲為懷的老道收留了他，替他治病調(diào)養(yǎng)。但是他的小道徒卻重錢輕義，十分討厭這個(gè)乞丐，并且偷偷拿走了乞丐遺落的銀子和寶石。七七四十九天后，當(dāng)師父和鐵拐李漫步望仙石這個(gè)位置時(shí)，鐵拐李搖身一變，現(xiàn)出原形，說靈乙老道已修成正果，可以成仙，只要閉上雙眼，拽緊他的衣角，即可升天。而那個(gè)小道徒既想同赴天庭，又舍不得藏在觀中的紋銀寶石，便借口回觀給長(zhǎng)明燈加油，要求師父稍等，但等小道徒帶著財(cái)寶再回頭時(shí)，鐵拐李與師父卻早已駕起祥云，升至高空。小道徒這下急了，要求師父把他帶去，只聽得鐵拐李從空中拋下一句話來：“你六根未凈，凡胎未脫，修煉九九八十一年再說吧?！焙髞?，小道徒盼望成仙，天天在這里翹首以待。后人便把這個(gè)地方取名為望仙臺(tái)。

好了，我們過了桃源洞天，夢(mèng)真橋，大家看前面那個(gè)壽字崖，“壽”字直徑230厘米，相傳為慈禧太后手筆?，F(xiàn)在我們到了齊云山腹地月華街，月華街在齊云山中部，由宮觀、院房、民居組成的月牙形建筑群，街心有一彎月牙形水池，故得名。月華街是齊云山道教活動(dòng)中心，現(xiàn)存有太素宮遺址、蘭谷道房、胡伯陽房、鏡臺(tái)道院、梅軒道院以及后來重修的太素宮內(nèi)宮、玉虛宮、真武殿等。玉虛宮是參拜玄天上帝的一個(gè)重要宮觀。真武殿是齊云山道教協(xié)會(huì)接待香客、設(shè)壇布道、做道場(chǎng)的主要場(chǎng)所之一。廓巖為齊云山最高峰，海拔585米。自其下仰視，巖作45度傾斜，形似摩天大樓，巖壁上現(xiàn)有大小題字20多處。峰巖下有一臺(tái)，名“思恥臺(tái)”，為道眾犯了清規(guī)戒律思過場(chǎng)所。獨(dú)聳巖因孤峰聳立與諸峰均不相連而得名。頂上有池，水清澈可鑒。巖西面懸崖絕壁，旁有可容納百人的石洞，相傳方臘起義曾領(lǐng)兵駐扎于此，又名“方臘洞”。此處又名“方臘寨”。這里“方臘寨”三字出自當(dāng)代書畫家賴少其之手。

各位朋友，游覽了齊云山第一景區(qū)，下面我們到第二景區(qū)云巖湖去看一看。云巖湖又名巖坑水庫(kù)，位于天柱峰下。60年代初始建，1975年峻工，壩高26米，寬90米，水面180萬平方米，主航道4公里，為水上游樂佳境。湖畔有燈籠峰，高300多米，狀如城墻，上部峭壁間突起9個(gè)秀石，如同九盞燈籠，并排懸掛城門。與燈籠隔水相望的是“詹東圖讀書臺(tái)”遺址。詹東圖，明隆慶9年（1967年）進(jìn)士，一生無意仕途，寄情山水，被齊云山旖旎風(fēng)光所陶醉，自號(hào)“白岳山人”。齊云山多處留有他的石刻鐫題。第三景區(qū)——樓上樓景區(qū)到了。樓上樓又稱“第十三樓”，建于明嘉靖七年（1528年）。先人以豐富的想象力和創(chuàng)造力，在上下二層石窟中順勢(shì)建起一座雄奇的閣樓。如今上層建筑俱毀，但石墻完好。巖上有白云道人題寫的“第十三樓”石刻。各位朋友，參觀完了齊云山的這些景點(diǎn)，我再給大家介紹一項(xiàng)新增的旅游項(xiàng)目——橫江泛筏。古人說：“智者樂山，仁者樂水”。登山之后再乘竹筏，自然是皆大歡喜了。竹筏從南坑壩出發(fā)到登封橋，水路全程3華里。“小小竹排水中游，巍巍青山兩岸走?！卑自婪鍘n，倒映水底，山村農(nóng)舍，江畔相迎。這種既有鄉(xiāng)情、又有古趣的江流竹筏，是很受歡迎的。

到此我們的齊云山之旅也就要畫上圓滿句點(diǎn)了這一路上感謝大家對(duì)我工作的配合和支持，很高興能夠和大家成為朋友，相聚雖短暫，但真情永長(zhǎng)留。安徽山水很美，人情更濃，我們隨時(shí)歡迎大家再次光臨，到時(shí)定會(huì)把酒話桑麻。好的，朋友們，火車站就要到了，請(qǐng)大家仔細(xì)檢查隨身攜帶的物品。再見！

第三篇：齊云山導(dǎo)游詞

齊云山導(dǎo)游詞

1景區(qū)大門

各位朋友，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程，我們來到的是齊云山。385年前，這位偉大的旅行家三年內(nèi)兩度踏上徽州這方土地，二攀黃山、兩上齊云，這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的。因?yàn)樗簧貜?fù)去過的山只有齊云、黃山、天臺(tái)、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。明代大戲劇家湯顯祖曾作過一首詩(shī)：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州。”“黃白游”黃指黃山，白指白岳。齊云山古稱白岳，明嘉靖時(shí)，明世宗因年過三旬還未生龍子，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子，建醮就是做道場(chǎng)，結(jié)果應(yīng)驗(yàn)，嘉靖喜得龍子。因?yàn)樗吹桨自赖淖罡叻迦纭耙皇逄?，直入云端，與碧云齊”，就開了金口，把白岳改成了齊云山。朋友們，不知你們是否上過黃山？黃山自然風(fēng)光奇絕，所以大旅行家徐霞客說：“游黃山天下無山，觀止矣！”這句話被后人演繹為“黃山歸來不看岳”。但是恰恰又是徐霞客感嘆過后還要上齊云，而且是三年兩上，他為什么樣要自相矛盾呢？現(xiàn)在就讓我告訴你們其中的玄機(jī)，讓你們先聽為快。在我們古徽州有一說：齊云山與黃山一南一北、一赤一黑、一暖一冷、一陽一陰，齊云山在南、色赤、為暖、屬陽；黃山在北、色黑、為冷、屬陰，攀黃山，上齊云，滋陰補(bǔ)陽，陰陽平衡，所以去過黃山還得再上齊云，才可避免陰陽失調(diào)。陰和陽相比，陽比較容易缺失，所以國(guó)人老是感嘆陰盛陽衰。

我們現(xiàn)在來到的齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里。休寧縣僅清朝一個(gè)朝代就出過12名狀元，占清代狀元總數(shù)112名的百分之十還多，單縣列全國(guó)第一，是個(gè)名符其實(shí)的狀元縣。齊云山景區(qū)面積為110平方公里，分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖五大景區(qū)。是一個(gè)集國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家森林公園、中國(guó)四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。

齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山。魯迅先生對(duì)道教的地位及意義都有極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為中國(guó)的根柢全在道教。道教文化博大精深、奧妙無窮，它與中國(guó)的政治、軍事、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、養(yǎng)生、民俗等等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

好了，我們已經(jīng)來到了景區(qū)大門口，現(xiàn)在就讓我們走近齊云山。

2登封橋

進(jìn)入景區(qū)要從登封橋開始，我們面前就是登封橋了。她已經(jīng)有400多年的歷史了。她是徽州知府古之堡倡議修建的。關(guān)于這座橋還有個(gè)有趣的故事。據(jù)《登封橋碑記》記載：在登封橋建成典禮的那一天，當(dāng)?shù)乩习傩站脱?qǐng)古知府來參加，也就相當(dāng)于我們今天的剪彩活動(dòng)。正在典禮進(jìn)行到最熱鬧的時(shí)候，朝廷派使者送來了驛書。這上面寫什么啦？是給我們古知府升官啦，皇帝提他做廣東按察司副史，那這又是什么官職呢？其實(shí)我也不是太清楚，就是給他升官來了唄。當(dāng)?shù)匕傩找宦牼蜆妨?，今天還真是雙喜臨門啊，就在橋頭立了個(gè)“登封”的華表。祝賀古知府步步高升，封官拜爵，這就是橋名的由來了。在休寧還流傳這樣的一種說法：登封橋上望一眼，升官拜爵福不淺；登封橋上走一走，延年益壽九十九。這話到底是真是假我們先不管，趕緊上去走一走，沾沾福氣啊！

3天然太極圖

現(xiàn)在請(qǐng)順著我手指的方向看：山腳下這條象青羅玉帶的江叫橫江，是新安江上游的一段。江水流過山根處正好轉(zhuǎn)了個(gè)“∽”彎，劃出了陰陽兩極，那兩處山村恰似陰陽兩極的眼，這就是被稱為天下奇觀的“天然太極圖”。相傳此圖未成之時(shí)，齊云雖是道士先來占山，但道運(yùn)不興。到了明代，百姓建新居。無意之中點(diǎn)上了魚眼，激活了陰陽二氣，一個(gè)完整的太極圖形成。明代有個(gè)仙蹤飄乎，神出鬼沒的傳奇老道張三豐，據(jù)說他在“圖”成那天產(chǎn)生了感應(yīng)，在冥冥之中感知真武大帝的召喚，反正是神差鬼使，他來到齊云，登上嶺頭俯身下看，不由得說：“此地真我居所也！”當(dāng)然這一說法是很難考證的，齊云山是張三豐的最終歸隱和羽化之地。天然太極圖成，張三豐來山，齊云山道運(yùn)開始轉(zhuǎn)盛。天然太極與道家山水的完美組合，相生相伴神奇而又充滿玄機(jī)。在清代后期，太平軍與湘軍在徽州戰(zhàn)事不斷，民國(guó)時(shí)期的內(nèi)戰(zhàn)和建國(guó)后的十年**，都使得道運(yùn)衰微。這個(gè)時(shí)期，山下的建筑亂搭亂建，天然太極也面目模糊了?，F(xiàn)在國(guó)家又逢盛世，當(dāng)?shù)匕傩詹鸪藷o序建筑，神奇的天然太極和古老的道教圣地的名山氣象又重現(xiàn)了！

4望仙亭

好了，看過天然太極圖，現(xiàn)在我們來到了望仙臺(tái)前的望仙亭。從這里，我們將進(jìn)入“月華街”景區(qū)的精華部分。這座望仙亭過去叫“冷水亭”。相傳在1600多年前，八仙中的鐵拐李云游到齊云山洞天福地的靜樂宮。見靈乙道長(zhǎng)仙風(fēng)道骨，似道德清高之人，就有心渡他。于是他扮成蓬頭垢面，遍體生瘡的乞丐。靈乙老道見來者瘸腿膿血淋漓，行走艱難，頗生慈悲之心，當(dāng)即收留。而靈乙道長(zhǎng)的徒弟布根是個(gè)心術(shù)不正又好貪杯之人，他不滿師傅的做法，時(shí)常在臉上露出嫌棄和鄙視，鐵拐李看在眼中卻裝作不知。靈乙道長(zhǎng)與鐵拐李食同桌、睡同床，并冒險(xiǎn)去山崖采藥，修合靈丹為他調(diào)治。布根更加不快，一次在師傅打坐時(shí)，借掃地之機(jī)他想把鐵拐李趕走。李仙并不理會(huì)，反就地坐下解衣捉虱，但不小心掉落了一塊碎銀子。布根見李仙未察覺，就偷偷拾起占為己有。就這樣，鐵拐李在靜樂宮呆了九九八十一天，身體創(chuàng)痛也痊愈了便要告辭。他早上洗漱時(shí)，又把一顆夜明珠忘在桌上，布根又一次瞞過師傅順手將珠子扣在臉盆下。當(dāng)時(shí)師徒二人送客到冷水亭時(shí)，鐵拐李說道：“實(shí)不相瞞，我便是八仙中的李仙，今日要渡你師徒，想升仙就閉上眼抓住我的鐵拐?！辈几氤上傻稚岵坏媚樑柘碌闹閷?，便謊稱要回去給長(zhǎng)明燈添加燈油。他趕回靜樂宮掀開臉盆一看，哪是什么珠子，分明是顆石子。他再掏出鐵拐李遺失的碎銀，竟然是塊泥巴。等他急忙忙趕回冷水亭，見李仙與師傅正駕云而去，空中傳來李仙的話語：“布根布根，六根未凈，見利忘義，求仙難成，你再修九九八十一年吧！”此時(shí)布根雖悔已遲，但他記著李仙的話，常常在此久立久望，年深日久竟成立石，冷水亭也就改作望仙亭了。

5夢(mèng)真橋

面前我們看到的就是齊云山的夢(mèng)真橋，這座橋是休寧19位狀元所走過的橋。齊云山是一個(gè)祈福勝地，游客可在齊云山上求學(xué)、求子、求壽、求仕。每年中高考前后都有無數(shù)莘莘學(xué)子專門來到齊云山夢(mèng)真橋?yàn)樽约旱膶W(xué)業(yè)祈福、許愿。

據(jù)傳明嘉靖年間杭州紳士譚仁義，背患癰疽，久治不愈，危在旦夕之際，于昏睡中得一長(zhǎng)髯老道指引，正遇見華倫在桃花澗采擷草藥。華使當(dāng)場(chǎng)用麻沸散給他做了外科手術(shù)，并從澗底采來一株金銀仙芝滌清搗爛敷上創(chuàng)口。時(shí)過三日，癰祛體復(fù)，譚老板闔家歡喜，感激不盡。為感謝老道夢(mèng)中指引和華佗神醫(yī)救命之恩，譚仁義便捐銀造了這座橋。事后他憶起夢(mèng)中之事，真真切切，成了現(xiàn)實(shí)，他逢人便說：“夢(mèng)境本虛無，白岳顯靈真，玄帝難益壽，華倫妙回春。”故這座橋取名叫“夢(mèng)真橋”。

6回望倒“?！弊?/p>

朋友們，現(xiàn)在我們來到夢(mèng)真橋頭，請(qǐng)大家稍停下腳步回看望仙臺(tái)下，那是經(jīng)歷千百萬年風(fēng)動(dòng)侵蝕的千尺紅崖，大家往黑中顯紅的地方看，是否瞧出了一些奧妙？對(duì)了，這是個(gè)倒寫的“?！弊郑P意十足，氣韻生動(dòng)。字與橋相合就是“抬頭見福，夢(mèng)想成真”。據(jù)說識(shí)得此字時(shí)，也是福到之日，大家真是好福氣。大家再看這棵樹，此樹稱為“櫸樹”，高有28米，近四百年的樹齡。在齊云山香火鼎盛的幾百年里，秀才趕考前都來祭拜此樹，以求中舉。休寧能成為狀元縣說不定與此樹有一定的關(guān)系。

7古道

這是一條古老的石板路叫永樂古道，古道修建于明永樂年間，直通洞天福地，青石經(jīng)過多年的磨損變得很光滑，路邊的樹木蒼翠碧綠，青藤環(huán)繞，很適合清修。

8.0洞天福地

這里是“洞天福地祠”的遺址，背后是丹崖環(huán)繞的展誥峰，前面的流水為桃花澗。洞天福地祠坐南朝北，占地1280平方，自東向西依次是斗姆宮、通明殿、青羊?qū)m，一部分毀于一九三九年的兵匪，剩余的于一九五三年徹底傾塌，現(xiàn)僅存遺址。這個(gè)洞叫混元洞，洞中的墓里葬著邋遢仙張三豐的遺蛻。墓兩側(cè)的石巖稱為仙人床，相傳是邋遢仙坐練的所在，古時(shí)游人喜歡在上面小坐，據(jù)說能治腰痛。墓前為陰陽二池。張三豐能知往卜來，道術(shù)高妙，一生仙蹤不定，神秘莫測(cè)。明代，太祖、成祖二皇帝都在武當(dāng)山大興土木，興建宮觀，希望他能現(xiàn)身，一睹真容。哪想到他會(huì)躲在齊云山？張三豐弟子眾多，他在齊云山的弟子中無心道人比較有名。據(jù)他說：三豐已煉成了陽神，超凡入圣，數(shù)次死而復(fù)活只是神游的表現(xiàn)，這樣就可以解釋他在齊云羽化后又有很多人在峨眉山看見他的說法了。據(jù)史料記載，張三豐主張陰陽雙修，他作的《無根樹》詞包含了千百年來陰陽雙修的無上心法。張三豐歸隱在齊云主要是看中齊云山的自然環(huán)境，修道者對(duì)修煉的環(huán)境十分講究，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為內(nèi)煉修為的增長(zhǎng)要借助身外的氣場(chǎng)。這是十分玄奧的問題，不是我們凡人所能理解的。

8.1棲真巖

洞天福地周圍有棲真巖、忠烈?guī)r、壽字崖三處摩崖石刻。據(jù)傳，棲真巖是齊云山最早道士，也就是我們常說的齊云山道教的開山鼻祖——唐朝的棲霞真人修行的地方；明代建有道觀，現(xiàn)僅存石坊。風(fēng)化的獅頭面目依稀可辨，它渾身披滿了綠茸茸的苔蘚，雖僅留遺跡，卻不難看出道家建宮選址遵從自然的理念。

8.2忠烈?guī)r

忠烈?guī)r是祭祀越國(guó)公汪華的地方。越國(guó)公汪華是古徽州的開拓者和奠基者，是古徽州的人文初祖。隋末天下大亂，汪華起兵保境安民，后歸順李唐王朝被敕封為“忠烈侯”“越國(guó)公”?；罩莅傩崭衅涠鞯铝㈧艏o(jì)念，他被封為“汪公大帝”、“太陽菩薩”。所以就有了我們今天所看見的忠烈祠。

8.3壽字崖

眼前我們看見一個(gè)巨大的“壽”字。這里是“壽”字崖，紅色的山崖因“壽”字而得名，而壽字巖的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個(gè)巨大的“壽”字，高420厘米，寬230厘米。運(yùn)筆雄輝蒼勁，字體厚實(shí)飽滿，陽剛中透著雋美，端莊而不失飄逸，正體現(xiàn)出慈禧太后外剛內(nèi)柔的性格。當(dāng)?shù)厝顺Ｕf：“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，定能活到一百多”。所以來往的客人經(jīng)過這兒都喜歡觸摸一下，以求增壽。

“壽”字崖刻是齊云山現(xiàn)存700多處石刻中字體最大，作者是唯一的一位女性，且年代較近的一方刻石?，F(xiàn)在供游人觀賞的“壽”字系程長(zhǎng)貴第四代后裔程敦裕先生于1948年請(qǐng)名家依照原字重勒的曠世杰作。

9雷霆糾罰祠

“雷霆糾罰祠” 又稱王靈官殿，王靈官是道教中的護(hù)法神，執(zhí)法如山，相傳明代海青天海瑞上齊云曾與他過招。一個(gè)風(fēng)日晴和的日子，海公率眾朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風(fēng)大起，飛沙走石，不見路徑。海瑞心中疑惑？猛然間他看見王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時(shí)醒悟。原來他們都穿著牛皮靴子，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得說道：“神明原來也不公正！”誰知話音未落，一聲巨響，鼓面破裂。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。

10一天門

走過壽字崖，我們可以看見一個(gè)寬敞的石洞，游人可以通過，純屬天工所造，為“崖下窟窿”，我們把它稱之為一天門。相傳當(dāng)年真武大帝初上齊云，到此無路，被他運(yùn)神力，弄神通，一腳踹出來的。這里其實(shí)是因?yàn)閹r石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長(zhǎng)13米，寬3米，高6米的洞門。

現(xiàn)在天門洞開處展現(xiàn)在我們面前的是“天開神秀”的神仙境界。從天門巖到黑虎巖，可稱是“金石博物館”。中國(guó)人特別是文化人都有愛石的傳統(tǒng)，他們以為頑石是山之骨，山之魄，對(duì)著山巖細(xì)看慢品，終于品出了味道。全身充滿了快感，便要渲泄，渲泄了還不夠，還要刻在石上，融入這方風(fēng)景。所以朱熹、王陽明、徐霞客、唐伯虎都爭(zhēng)先恐后留下筆墨。

11天開圖畫

這幅寶藍(lán)色行書的“天開圖畫”筆法蒼勁自成一家，值得一提的是：石刻所填的顏料當(dāng)時(shí)與黃金可是等價(jià)的，極其昂貴，四個(gè)寶藍(lán)色字是齊云山所有摩崖中至今沒有續(xù)過色的。說明了如畫的齊云在其心中的地位，當(dāng)然一分價(jià)錢一分貨，崖上的字跡雖經(jīng)歷了四百年風(fēng)雨，仍色澤鮮艷如新。我們看到這幅“天開神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對(duì)齊云勝景的精確概括。

因?yàn)檫@個(gè)地方摩崖石刻和碑銘數(shù)目眾多，琳瑯滿目，所以我們把它稱為“白岳碑林”。

12八仙洞

現(xiàn)在我們到了齊云山的精粹景點(diǎn)真仙洞，真仙洞是由許多洞組成的，又供奉家喻戶曉的八仙，所以也叫八仙洞。又有保佑?jì)D幼平安的碧霞洞，又有送子觀音，主宰功名利祿的文昌帝君??可以說是應(yīng)有盡有，大家有什么愿望，在這都可以許愿，我們將在這里停留一下，大家可以去洞中許下自己美好的愿望，希望齊云福地可以給您帶去福氣。

13珍珠簾

現(xiàn)在我們通過的地方是“珍珠簾”，大家看這里危崖彎折，相連如城垣，更奇的是崖頂飄飄灑灑的水珠晴雨不斷，滴滴如珠，在游人眼前形成一道天然水幕，這就是齊云山的珍珠簾。

14眾妙之門

我們穿過珍珠簾，這里便是真仙洞府。各位抬頭看到門坊上的“眾妙之門”引用老子的《道德經(jīng)》。大家看，這個(gè)“玄少”字不是錯(cuò)寫，而是道家一般都用這個(gè)“玄少”?！靶中?，眾妙之門”。遙想一下一代代道人就是這樣倚巖洞清修，感天悟地，洞察宇宙。

15真仙洞府

真仙洞府是齊云山最幽深的，據(jù)說是能通到山那邊的藍(lán)渡?，F(xiàn)在我們目所能見的有31米深。這里珍珠簾滴滴如珠，綿綿成串，晴雨不歇，被徐霞客稱為“奇為第一”。上面的崖刻據(jù)說當(dāng)時(shí)高價(jià)招標(biāo)無人敢刻。后來還是養(yǎng)素真人汪泰元運(yùn)用神通，憑空凌虛崖刻上的。洞里的天地以玄武為大。羅漢洞里供奉的真武帝君，真武大帝在道教中是僅次于三清的神。還有道經(jīng)上說，真武是太上老君的化身，龜蛇是真武所收服的二魔。真仙洞又稱羅漢洞，真武兩側(cè)的洞壁上站立著十八羅漢，他們正心甘情愿地做著真武的侍衛(wèi)。這正是齊云山佛道相爭(zhēng)又相容的縮影。

雨君洞里供奉的是龍王，人無法戰(zhàn)勝自然，只好祈求龍王保佑風(fēng)調(diào)雨順了。文昌洞里供奉文曲星，文曲星主宰功名。我們從齊云山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。

16圓通巖

圓通巖里供奉的是一尊側(cè)臥觀音塑像。觀音大士在道教中稱為慈航道人。齊云山興盛源于明嘉靖皇帝的求子靈驗(yàn)，因而，齊云山歷來被視為最靈的求子寶地，毋庸置疑，圓通巖自然成為求子人們必去拜謁的地方，這是由于觀音享有“送子”之美名。所以這里也是齊云山人氣很旺的地方之一。

17二天門

朋友們，現(xiàn)在讓我們回望天門巖，石巖倒映天池碧水，極像象鼻吸水，所以又叫象鼻巖。石門上方有巨大鞋印，相傳就是真武大帝蹬開山門時(shí)，力透山巖留下的。我們現(xiàn)在已爬上黑虎嶺，抬頭就可以看見二天門，古時(shí)的門坊是明嘉靖年間的已經(jīng)損毀，現(xiàn)在這座也有二百多年的歷史了。二天門也是依山而建甚是陡峭，值得一提的是它的出口很是奇特，有一種別有洞天的感覺。

18三天門

過了二天門，眼前出現(xiàn)一片粉墻黛瓦的徽派民居，民居位于陡峭山體的半山腰，民居上面是植被繁茂的山峰，下面是深不見底的懸崖峭壁，這便是號(hào)稱：“中國(guó)道家第一村”的月華街。

要進(jìn)入月華街需要先過三天門，齊云山共有三座“天門”，我們面前的就是最后一座。過去這里是座石坊，刻有乾隆御筆“天下無雙勝境；江南第一名山。”但是已經(jīng)毀掉了，這座三天門大家一眼就能看出是新的。

19天官府

天官府位于三天門入口處，原為五鳳樓，因明朝嘉靖皇帝派汪天官上山求子應(yīng)驗(yàn)后改建為天官府，清朝道光年間擴(kuò)建成春谷道院，門庭保留了明朝原貌，飛角重檐，畫柱雕梁，五爪斗拱，典雅古樸。

20月華街

進(jìn)入三天門就是月華街，月華街如一彎月牙，是道士的聚集之地。實(shí)際上月華街是一個(gè)只有30幾戶人家的道家村落，古時(shí)齊云山道教興盛，香火很旺，道士們便娶妻生子在山上安頓下來，村子建在半山腰的懸崖峭壁邊上，呈彎月形因此叫做：月華街。每當(dāng)雨后初晴，齊云山云霧繚繞，月華街若隱若現(xiàn)就象懸在半空之中。

舊時(shí)在月華街宮觀、道院、店鋪鱗次櫛比，香煙、炊煙繚繞，經(jīng)聲、喧聲相聞，一派升平景象。中國(guó)元代道教有兩大派：一是全真，一是正一，全真茹素禁酒、不準(zhǔn)婚娶，必須出家；正一派是符箓各派的總稱，比較自由可以結(jié)婚，不忌酒肉，重內(nèi)容不重形式，平時(shí)做完法事，只要避開神座，神仙看不見，就可以加入香客的行列飲酒吃肉。不過吃過后必須用草紙擦嘴，表示自咒自責(zé)，真是一派天真爛漫！張三豐在他的修真詩(shī)《無根樹》中說的好：“打開門，說與君，無花無酒道不成?！睆?qiáng)制悖離人性反弄出許多尷尬的事情來。齊云山就曾有過全真派的道長(zhǎng)帶頭婚娶被革職處分的記載，金庸的小說里也有全真名道尹志平亂性破戒的故事，天道自然，自然規(guī)律是不能違背的。

21玄天太素宮

這座碧瓦紅墻的宮觀就是“玄天太素宮”。位居月華街的中心點(diǎn)的，按風(fēng)水學(xué)說，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、紫霄峰、鐘峰三峰相連呈“山”字形，左有青龍盤繞，右有白虎護(hù)衛(wèi)；五道清泉匯于殿堂前，正應(yīng)“五水到堂一水出”的大吉。說到這塊寶地，我還要跟大家講一個(gè)民間傳說。

說地藏王與真武大帝本是甥舅二人，只是一個(gè)修佛，一個(gè)修道。他倆游四海，遍訪名山，都想找個(gè)能登極坐殿的地方享受人間煙火。他們倆來到了齊云山，二人比試法力，最后真武大帝贏了，秉著“先占為主”這個(gè)神仙也不能壞的規(guī)矩。齊云山成了道家修行的圣地。地藏只得連聲說罷，離開白岳向北而去，最后在九華山落了根。

好了，咱們現(xiàn)在說說太素宮，此宮殿原址本是天谷子余道元?jiǎng)?chuàng)立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原說是百鳥銜泥而成。像成后屢屢顯示靈異，從此香火極盛。到了明代連皇帝也聽說齊云山的神仙靈，就命張?zhí)鞄熢邶R云作法求子，果然獲應(yīng)，不由龍心大悅，撥下銀兩興建玄天太素宮。宮殿是坐南朝北，與玄天上帝“鎮(zhèn)南天，拱北極，威鎮(zhèn)萬山”的圣囑相符。太素

宮是齊云山最大的宮觀，也是齊云山道教活動(dòng)中心。道場(chǎng)法事都在這里進(jìn)行。齊云山的道場(chǎng)法事俗稱“做事業(yè)”，道場(chǎng)因施主的要求和出資的不同，內(nèi)容形式也不同。做法事一般需要七到十幾人不等，道士們身穿五色道袍，分東綠、南紅、西白、北黑、中黃代表五行五方。做武場(chǎng)時(shí)，在主壇法師的帶領(lǐng)下，在鏗鏘悅耳的鑼鼓聲中，道士們唱著經(jīng)文，邁著八卦步，誦經(jīng)參拜，焚符灑水，邊舞邊唱；文場(chǎng)則是鑼、鼓、鈸、磬、嗩吶、笙簫分立兩旁，一人領(lǐng)唱，眾人幫和。齊云道家音樂屬弋陽高腔體系。根據(jù)法事內(nèi)容的不同而變化。

22香爐峰

朋友們，太素宮門前隔著一條山澗的是香爐峰，這座孤峰高有四百多米，好似天造地設(shè)的香爐。香爐峰原是道士煉丹的地方，山頂?shù)南銧t亭為鐵鑄風(fēng)景名亭，造型玲瓏，制作精巧。舊時(shí)亭內(nèi)還有巨型鐵香爐。亭與香爐都?xì)в凇拔母铩逼陂g，據(jù)說大煉鋼鐵時(shí)被砸毀煉鐵了。1983年，齊云山管理處重建鐵亭，全部用鋼管鐵焊成，高2.6米，為四柱翹角單層結(jié)構(gòu)。遠(yuǎn)處眺望，此亭似香爐峰上一頂王冠，氣宇軒昂。相傳香爐亭為明太祖朱元璋賜建的。每在晨昏或是雨后初晴，香爐峰浮沉于茫茫云海中。嵐煙縹渺，蔚為壯觀。

23小壺天

現(xiàn)在請(qǐng)大家同我一起去領(lǐng)略壺中天地的玄妙，體驗(yàn)“舉霞飛升”的感受，并找尋恐龍的遺跡。這里稱“退思巖”，這行篆體字讀作“蓬壺深處”。這個(gè)葫蘆形門坊強(qiáng)化了蓬壺的結(jié)構(gòu)。門坊上有字“小壺天”，按道家的說法，“壺天”、“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙傳》中有位仙人稱壺公，白天懸壺賣藥，夜間則住宿于壺中。曾有人隨壺公入壺，見到了奇異的神仙世界。小壺天是取壺小乾坤大之意。這個(gè)壺狀的天然石室的確不小，容客二、三十人?！芭顗亍敝傅氖窍缮脚钊R，從這放眼望去恰似蓬萊仙境。這個(gè)丹臺(tái)貼在絕壁上，下臨深澗，嵐煙縹渺，齊云道人張正一曾在這里羽化成仙而去。因此這里又稱為舍身巖。

各位朋友，小壺天這里有七千萬年前的恐龍腳印化石。在我們頭頂上，這二十多個(gè)凸起的印痕，就是恐龍的足跡化石。在一九九五年之前，這些印跡被說成是功夫了得的道人練功時(shí)擊打出的神仙掌。不知道養(yǎng)素真人把這兒開辟為“舍身崖”可與這神秘的“印”有關(guān)？當(dāng)時(shí)他靜對(duì)這凌亂中似有序，有序中似凌亂的古怪的印痕悟出了什么呢？大家不妨想一想，悟一悟?，F(xiàn)在還是請(qǐng)大家從壺中境界退出來，讓我們回到“退思巖”做退一步的遐想。

24長(zhǎng)生房

朋友們，現(xiàn)在咱們來到長(zhǎng)生房。月華街上原有十二道房，是道人們各自開展活動(dòng)的場(chǎng)所，也是他們安享天倫的地方。他們有很多行之有效的養(yǎng)生方法，有美味可口又強(qiáng)身健體的齋飯。齊云道士們以陰陽相對(duì)，相互依存的觀點(diǎn)：以肉食葷菜為陽，清淡素食為陰；熱菜為陽，涼菜為陰；燒炒為陽，清蒸為陰等等葷素兼顧，陰陽平衡。他們仙風(fēng)道骨，端莊嚴(yán)整：他們質(zhì)樸純真，可親可近??馬頭墻重疊出許多美妙的風(fēng)韻，青瓦粉墻的徽式民居在這丹山紅崖間營(yíng)造出安適、恬淡與寧?kù)o的氣氛，這月華街充滿人間的親切，這里就是“天上人間”。

25紫霄崖

各位朋友，這一片赤紫色的危崖就是紫霄崖，它東西長(zhǎng)174米，上下高90米，大氣磅礴，真可以說是“足未涉而勢(shì)已奪”，“紫霄崖”是齊云山丹霞地貌中最為壯觀的地質(zhì)景觀之一。

石崖形成受西北向斷裂控制，是白堊紀(jì)時(shí)期小巖塊地質(zhì)構(gòu)成的。這一路上我們都可以欣賞到精美的摩崖石刻，體味其中的真意。

26玉虛宮

紫霄崖下依山就勢(shì)砌筑了玉虛宮。齊云山的宮殿皆因山形地勢(shì)而設(shè)，或藏或露，藏便藏得巧妙，露便露得醒目。玉虛宮便是藏得巧妙。它既氣勢(shì)浩壯，又與山巖渾然一體；既完美體現(xiàn)了“天道自然”的和諧之美，又超越了自然之美，這樣好的宮觀格式，在全國(guó)是唯一的。玉虛宮建于明正德十年，也就是公元1515年，是養(yǎng)素真人汪泰元募化十多年，籌得八千余株，并用十年的時(shí)間興建了玉虛宮及周圍這些關(guān)隘、亭、壇、登山梯道，他還墾塘、墾田、植樹造林，為日后奠定齊云山道教圣地的地位打下了基礎(chǔ)。養(yǎng)素真人道術(shù)高妙，為了成功募化，他不但宣講教義，更顯示了多種異能與神通，才完成了這樁大功德。這玉虛宮主祀真武大帝，里邊主要展示真武大帝一生的幾個(gè)過程，現(xiàn)在的建筑為原址重建。

27毓秀亭

爬完百步云梯，眼前我們看見的是毓秀亭。毓秀亭是齊云山上觀景的絕佳處，站在毓秀亭可以看見齊云山的丹崖絕壁，溝壑縱橫，秀峰林立。齊云山有36奇峰、72怪巖、16幽洞、32飛泉。齊云山大部分山峰雖說高度多在580米上下，但因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟鸬?，相?duì)高度較大，仍然顯得巍峨壯觀。這里我們可以感受到香爐峰、五老峰、三姑峰的靈幻；紫霄巖的鬼斧神工；真仙洞的神秘玄奧。

28唐寅碑

各位再來看這石赑屃扛著的石碑。這塊碑高有7.6米，寬1.4米，用整塊紅砂巖刻就而成。這就是齊云山的鎮(zhèn)山之寶《紫霄宮玄帝銘》碑。碑的正面《紫霄宮玄帝銘》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手筆，背面的《紫霄崖興建記》是廣西布政史祁門人李迅所撰。此碑名人撰文，書法大家汪肇書寫，歙休名匠朱云亮、汪陽熙耗時(shí)兩年刻就，號(hào)稱“一碑三絕”。同時(shí)這又是唐寅一生所寫的唯一一塊碑銘。齊云山在唐才子的眼中是“霜林著色皆成畫，雁字排空半草書”，如此景致，使他獲得了心靈深層的寧?kù)o和人生感悟。其實(shí)，唐伯虎的老師是徽州人程敏政。因科考舞弊冤案的牽連，老師含冤而死，而他自己也絕了作官的念頭。這件事一直使他心有郁悶。所以他深為齊云山安然、恬適的景所吸引，在齊云山一待就是七天，與養(yǎng)素道長(zhǎng)成了好朋友，并且受汪道長(zhǎng)的點(diǎn)撥和影響，也信起道來。道，其實(shí)為中國(guó)人構(gòu)筑了一個(gè)心靈的避難所。

29五老峰

現(xiàn)在我們將沿著“文昌正道”向前走1.5公里去方臘寨。大家請(qǐng)朝南望，可看到五峰對(duì)峙。這五座山峰海拔高度分別在560米上下，形如五位躬身面北，拱揖參拜的老者。中國(guó)稱五老峰的山不少，但齊云的五老峰最為形神俱妙。五老峰是千百萬年水流切割的結(jié)果。山石何其堅(jiān)固，水流何其柔弱，但柔能克剛，這就是道。

30方臘寨

我們常說：“江南方臘”是《水滸傳》中北宋末年“四大寇”之一，其他三個(gè)分別是“山東宋江”、“淮西王慶”和 “河北田虎”。

方臘，歷史上是確有其人的，宋徽宗宣和二年(1120)秋天，方臘在老家歙縣發(fā)動(dòng)起義，殺富濟(jì)貧。方臘的軍隊(duì)聲勢(shì)浩大，不到半年時(shí)間，就攻占了六州五十二縣。在朝廷的數(shù)次軍事鎮(zhèn)壓和招安之下，方臘軍屯兵齊云山，依靠險(xiǎn)要的地勢(shì)和自然的云霧，居高臨下扼守要隘。今天攀爬通往方臘寨的路依然辛苦，凹凸的方石鋪就的臺(tái)階狹窄高陡，扶著兩側(cè)用來保護(hù)的鐵鏈上行依然感覺腿腳發(fā)軟。

現(xiàn)在我們來到的是方臘寨，870多年前，方臘起義后，一個(gè)時(shí)期與童貫所率的官軍作戰(zhàn)受挫，曾率一部分人退守齊云山獨(dú)聳峰上，獨(dú)聳巖三面絕壁易守難攻。這個(gè)負(fù)向巖洞就是方臘洞，可屯兵千人。峰頂上還有天池遺跡。地上這些殘磚碎瓦仿佛向我們?cè)V說久遠(yuǎn)年代慘烈的戰(zhàn)事。獨(dú)聳巖方圓有四十余畝，方臘曾屯積了許多糧草，天池又能蓄水，本可固守。后來義軍中有個(gè)小頭目，見官軍一圍數(shù)月不退，擔(dān)心被困死在山上，他便在一天夜里，掘開天池，放火燒了糧草，準(zhǔn)備下山投敵，結(jié)果被巡哨的抓獲處死。但山上已缺水缺糧，難以堅(jiān)守。方臘苦思妙計(jì)，命軍士用僅有的大米做飯喂飽了獵狗趕下山，結(jié)果獵狗被官軍射殺，剝皮開膛時(shí)見到了狗肚子里的米飯。那個(gè)叛徒掘天池放水時(shí)順?biāo)飨铝舜罅旷庺~，這些都迷惑了守軍統(tǒng)領(lǐng)童貫。童貫只好仰天長(zhǎng)嘆說：“方臘草賊看來水足糧多，一時(shí)難以剿滅。想我官軍數(shù)月以來，損兵折將，軍心渙散，不如先且退兵，別作良圖?！狈脚D設(shè)計(jì)巧退敵軍后，又移師浙江了。

公元1121年秋，方臘在汴京遇害。后人為了紀(jì)念這段歷史，在方臘駐兵的地方修建了這座方臘寨。石座上的方臘寨三個(gè)字是書法家賴少其所寫。

31神秘的長(zhǎng)廊

朋友們，我不知大家行走在這條神秘的長(zhǎng)廊，會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺？這一段山勢(shì)丹崖內(nèi)切，是典型的“負(fù)坡”，走在下面整座大山向你壓來，直讓你透不過氣來。站在這兒，會(huì)使人對(duì)大自然的偉大產(chǎn)生巨大的震撼。其實(shí)燕山運(yùn)動(dòng)、喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，都不過是地殼的一次很普通的整合。所以老子說得好：地法天，天法道，道法自然。自然是不能征服的，只能順應(yīng)它的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是道。巖下的這塊從崖上崩落的巨石重有百噸，方方正正，居中而立，不偏不移，似乎能體現(xiàn)出令人景仰一種人格的風(fēng)范。

神秘長(zhǎng)廊又是很多高道打通玄關(guān)煉氣化神直到蟾光出現(xiàn)、金丹初成的地方。據(jù)當(dāng)?shù)氐娜苏f，古往今來，這一帶屢屢出現(xiàn)難以言說的神異現(xiàn)象充滿神秘色彩，自然也就有了神秘長(zhǎng)廊的稱謂。

32廓巖

走出了小壺天，現(xiàn)在我們來到的是廓巖下，廓巖是齊云山的最高峰，海拔585米，從下往上看，巖石呈45度傾斜，形似摩天大樓，巖壁上現(xiàn)在有大小題刻20多處。面前我們看到的是明嘉靖國(guó)子祭酒鄒東廓在石上題刻下“中立石”和“能者從之”，這里還是鄒東廓給眾第子講學(xué)的地方。他選在這兒講學(xué)是自勉還是另有深意？

這里還設(shè)有“思恥臺(tái)”是齊云道人犯了清規(guī)戒律后潛心思過的地方?！八紣u臺(tái)”三個(gè)字是明嘉靖戶部尚書人稱楚侗先生的耿定向所題。耿尚書也曾在這里為隨行的弟子講學(xué)三日。人非圣賢，孰能無過？君子尚且每日三省吾身。其實(shí)每個(gè)人的心中都應(yīng)設(shè)個(gè)思恥臺(tái)，知恥不恥，終身不辱。這也許是楚侗先生在這里講學(xué)的深意吧。

585米的最高峰

朋友們，現(xiàn)在我們登上了585米的最高峰，齊云山便因此峰而得名。最高峰上原建有碧霄庵與藏經(jīng)閣等建筑?，F(xiàn)在我們面前看見的是賞月樓。從這向北，能遙見黃山天都峰。齊云、黃山南北對(duì)應(yīng)?，F(xiàn)在我們可以對(duì)兩山略作一個(gè)結(jié)論：古老的徽州是塊神奇的土地，深藏著許多難以言說的東方神秘。黃山遠(yuǎn)在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思。黃山山石青黑；齊云山直到明代嘉靖時(shí)都稱白岳，山石卻赤紅如火。齊云山居南，色赤方位為朱雀屬火；黃山在北，色黑。方位為玄武屬水。按陰陽五行說，在徽州這方土地上，兩山在五方、五色、五形的排列上無不對(duì)應(yīng)。但是千百年來，朝山的那么多儒道大師、名人高士明知其中玄機(jī)卻不道破，只留下“黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來無厭時(shí)”的感嘆，讓后人品味、感悟。

黃山雄奇?zhèn)?，險(xiǎn)幻清幽，豐姿卓絕，被譽(yù)為“人間仙境?！秉S山是花崗巖峰林地貌，青黑的山峰，冷綠的植被，黃山的色調(diào)是冷的。齊云山山奇、石怪、水秀、洞幽，但更有紅墻碧瓦的宮觀和白云深處的人家，有“天上人間”之說。齊云山是丹霞地貌：千尺紅崖，燦若云霞，一派暖色，令人心生暖意，游人在這里，很容易品讀出恬淡、安詳、寧?kù)o、親切的妙味。齊云的美是“天道自然”、“天人合一”的和諧之美，最宜熱品。黃山、白岳充滿了這樣和那樣的誘惑。

好了，各位朋友齊云山的講解就到此處，下山的時(shí)候請(qǐng)各位注意安全，順著原路返回。謝謝大家！

第四篇：齊云山導(dǎo)游詞

朋友們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程,385年前,這位偉大的旅行家曾在公元1616年和1618年，三年內(nèi)兩度踏上徽州這塊土地,這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的,因他一生重復(fù)去過的山只有齊云、黃山、天臺(tái)、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。有東方莎翁之稱的明代戲劇家湯顯祖曾作過一首詩(shī)“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州?！秉S就是黃山，白就是白岳，齊云山古稱白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚書兼吏部尚書汪宏、四十八代天師張彥羽及大太監(jiān)馮保等人來山求子，應(yīng)驗(yàn)后，親自前來酬神當(dāng)他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”就開了金口，把白岳改為齊云山。被稱作齊云山距今也就近500的歷史。

齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里，休寧縣歷史上出過19位狀元，單縣列全國(guó)第一，是個(gè)名符其實(shí)的狀元縣。齊云山景區(qū)面積110平方公里分為橫江、月華街，樓上樓、南山、云巖湖五大景區(qū)，榮膺國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)；國(guó)家地質(zhì)公園；國(guó)家森林公園；國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)；國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位等多項(xiàng)桂冠。是一個(gè)集道教、摩崖石刻文化，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。

朋友們，山與山的差異其實(shí)是很大的，就拿黃山與齊云山來說，黃山是花崗巖峰林地貌，齊云山為砂礫巖丹霞地貌，黃山直立而怪異，齊云山橫生而端莊，黃山山巖青黑，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比，丹霞地貌的分布要少得多，國(guó)內(nèi)名山除齊云山以外還有廣東的丹霞山、福建的武夷山、江西的龍虎山等，但他們都沒有齊云山地質(zhì)景觀豐富。因?yàn)樵邶R云山發(fā)現(xiàn)了恐龍蛋、恐龍骨骼以及恐龍腳印的負(fù)型化石，所以也就把齊云山的地質(zhì)年代上溯到7500萬年前的白堊紀(jì)，同時(shí)也正是這世界上罕見的三位一體發(fā)現(xiàn)，使得齊云山在2001年躋身于國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園。7500萬年前這里本是內(nèi)陸斷陷湖盆，河流攜來的大量的泥沙，礫石在湖中形成積巖，由于白堊紀(jì)氣候十分炎熱，沉積巖中的鐵離子受到強(qiáng)烈的氧化，把巖層染成紫紅色。有詩(shī)句為

齊

云

山

導(dǎo)

游

詞

贊：色渥如丹，燦若明霞。取詩(shī)的后兩字，即為地貌名稱的由來——丹霞地貌。齊云山形成最直接的原因是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)和第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，板塊碰撞后對(duì)山體的抬升，再加上外營(yíng)力的切割和水流的侵濁，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫，秀峰林立的自然景觀。

齊云山有36奇峰，72怪巖，16幽洞，32飛泉

齊云山大部份山峰雖說高度多在家580米上下，但是因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟鸬?，相?duì)高度較大，仍然顯得巍峨壯觀，齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻，怪巖以象鼻巖，天橋巖，紫霄巖最具神工，幽洞以真仙洞，樓上樓最為神秘玄奧，飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨，更有水光瀲艷，清幽恬談的云巖湖，云巖湖湖汊縱橫幽深，兩岸青峰對(duì)峙，船漿拍擊湖水水鳥驚飛那種場(chǎng)景和感覺都是妙不可言的。

齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山，早在唐乾元年間（公園758-760年）有道人龔棲霞在巖下辟谷修煉羽化飛升后，齊云山的山巖下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齊云山供奉的主神，玄帝就是真武，是明間和道教尊奉的北方之神，位之北方謂玄，身有鱗甲為武，道教中說真武是凈樂國(guó)王子，凈樂國(guó)王后善勝夢(mèng)吞日而生，玄武改稱為真武是在宋代，當(dāng)時(shí)為避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝趙玄郎的諱。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠（太素宮）齊云山名道天谷子余道元，裝飾金身于佑圣真武祠，《齊云山志》記載說真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇，蝗災(zāi)或求子去病的，凡來齊云山的無不有求必應(yīng)，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地，到了明代龍虎山的張?zhí)鞄熢邶R云山為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗(yàn)，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播，齊云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多過三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚天的數(shù)字了。

“黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來無厭時(shí)”這是歷代儒道大師和名人高士對(duì)黃山、齊云兩座山的評(píng)價(jià)，古往今來，齊云山以它的神秘玄奧，奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多的文人雅士，高官大賈和虔誠(chéng)的信徒，象朱熹，王陽明，徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達(dá)夫等，他們登臨齊云山寄情于峰巖，幽洞或賦詩(shī)題詞或樹碑為記，先后勝贊名山，一時(shí)傳為

佳話，就連清乾隆皇帝巡游江南時(shí)，也慕名而來，給齊云山留下“天下無雙勝境，江南第一名山”的贊美詩(shī)，也正是他們?yōu)辇R云山留下珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。

在齊云山人文景觀中，號(hào)稱江南第一摩崖石刻占有突出的地位，這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處，這此石刻流派分格各異，正、行、草、隸、篆、俱全，有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇，再加上刻工精練嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術(shù)瑰寶，“天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢(shì)磅礴，令人嘆為觀止，如果用大文豪郁達(dá)夫的話說”齊云山有一部偉大的金石志好編?！?/p>

朋友們，一路上我雖然跟大家說了不少，但說的還是極其簡(jiǎn)略的，不過我已從大家的神情中看出了你們對(duì)齊云山的興趣，現(xiàn)在齊云山就要到了，讓我們?nèi)ソ议_他神秘的面紗，切實(shí)感受它的“天下無雙之處”吧，另外，我還要提醒大家在景區(qū)游覽時(shí)時(shí)刻注意自身安全，注意安全防火，垃圾如池，為自己和他人創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，預(yù)祝大家的游程廣有收獲。

朋友們，登山前先跟大家說說上山的路線，我們現(xiàn)在在齊云山東側(cè)，從這上山如果說步行，要先過登封橋，用近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間走完號(hào)稱“九里十三亭”的登山步道，過望仙亭進(jìn)入景區(qū)，如果乘索道則用10分鐘左右時(shí)間凌空行進(jìn)800米，終點(diǎn)也是望仙亭然后進(jìn)入景區(qū)。

各位朋友們，觀光纜車為我們提供了一座絕好的觀景平臺(tái)，現(xiàn)在讓我們放眼四望，盡情享受秀美山川與田園風(fēng)光。

[提示：景區(qū)講解員在索道上站接到客人后開始講解]各位游客朋友大家好，請(qǐng)?jiān)试S我代表齊云山風(fēng)景區(qū)歡迎大家的到來，[提示：加自我介紹]齊云山是個(gè)集國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)；國(guó)家地質(zhì)公園；國(guó)家森林公園；中國(guó)四大道教圣地；國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)；國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位于一身，丹霞地貌，湖光山色，道教文化，摩崖石刻于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，我非常高興有緣跟大家相識(shí)，愿我的講解及服務(wù)能使大家有一個(gè)愉快的旅程。

各位朋友，作為道教圣地，齊云山和湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川鶴鳴山并稱為中國(guó)四大道教圣地。說起道教大家馬上就會(huì)想到太極八卦，齊云

山的風(fēng)水非常不錯(cuò)，接著我就帶大家去看看第一處——山水太極。下面那條江叫橫江，是新安江上游的支流，這一段呈S型向東流淌，恰好構(gòu)成了太極圖中的陰陽分隔線，把那沖積平原一分為二形成陰陽合抱之式。因?yàn)榻仙街睘殛幩晕覀兯幍倪@邊為陰魚，江對(duì)面就是陽魚。太極源自道家哲學(xué)，道家認(rèn)為世間萬物都有對(duì)立的一面，如天地、明暗、高低、男女------等等。但是萬物又有統(tǒng)一的一面，是你中有我我中有你的。在太極圖中是這樣反映：黑魚中有個(gè)白色的圈點(diǎn)叫陽眼，同樣白魚中有個(gè)黑色的圈點(diǎn)叫陰眼。此處的陽眼就是那處密集的村莊，陰眼就是江左山丘里的水塘。各位朋友這山水太極可以說是形神兼?zhèn)?，明代有個(gè)著名的道長(zhǎng)叫張三豐，我們翻閱中國(guó)道教史知道他是在武當(dāng)山出家修行的，不過他的羽化之地就沒了記載，其實(shí)他就是受到這山水太極感應(yīng)后來到齊云山，后來羽化在洞天福地的。江上的古橋是明萬歷年間修建的叫登封橋，為九孔石橋。明清每天三千多香客，就由此橋再經(jīng)九里山道、十三個(gè)涼亭后到齊云山燒香求神。

這個(gè)亭子名為望仙亭，是十三個(gè)涼亭中的最后一座了，亭子兩邊的這副對(duì)聯(lián)是乾隆皇帝游覽齊云山后給出的評(píng)價(jià)：天下無雙勝境，江南第一名山。其實(shí)朋友們，看到這個(gè)仙字我們就明白了，古人并沒有把成仙弄得很玄乎，人在山邊即為仙嘛。青山綠水讓人心曠神怡，在這其中就是仙人，所以能來到齊云山的朋友從此刻起我們都是仙人。

朋友們，我們腳下這座橋叫“夢(mèng)真橋”，這個(gè)夢(mèng)不是其他的夢(mèng)，是我們徽州文人的夢(mèng)。徽州自古就有東南鄒魯之稱，非常重視教育。有兩個(gè)列子為證：

一、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元，單縣全國(guó)第一，所以休寧被成稱中國(guó)第一狀元縣；

二、就明清五百六十年的歷史，我們徽州出了一千三百一十二位舉人，全國(guó)第一。這些學(xué)子在未考中之前都來齊云山燒香拜文昌，得償所愿后捐資修了這座橋?！皶凶杂悬S金屋”以文入仕，自古就是中國(guó)人的夢(mèng)。所以橋成取名“夢(mèng)真橋”。在橋的左邊有棵大樹名為櫸樹。樹齡一千三百多年，它的胸圍和樹冠在齊云山所有的名木古樹中，都是最粗最大的，有“樹王”的美譽(yù)。在古徽州有這樣一個(gè)習(xí)俗，作為父親只要家中有一個(gè)男孩出生，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹，以期望中舉。不過現(xiàn)在因?yàn)槭盼粻钤荚葸^它，因而我們都稱它為“狀元樹”。各位朋友，家中有孩子讀書的不妨在此許愿，我相信一定會(huì)夢(mèng)想成真的。

這棲真巖下的建筑就是道觀，道教的建筑分為兩類，大的稱宮小的稱觀。道觀是道長(zhǎng)們進(jìn)行個(gè)體修煉和觀星望氣的場(chǎng)所，因而大多比較簡(jiǎn)陋且是依山就勢(shì)而建，不過這恰恰和天人合一、師法自然的建筑理念相吻合。這個(gè)道觀的修建年代是明朝，它是為了紀(jì)念開山鼻祖龔棲霞而建。龔棲霞于唐乾元年（公元758年）在此崖下結(jié)廬修煉，而后得道飛升。是他開創(chuàng)了道教在齊云山活動(dòng)的先河。明朝的道觀歷經(jīng)滄桑，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓。中間供的神像是北方之神——玄武大帝。

道教的神比較雜，我們一般都難以辨別，因?yàn)樗藲v史傳承外還有地域特征。這忠烈?guī)r供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時(shí)，作為一方諸侯，保護(hù)了徽州百姓，使他們得以免除戰(zhàn)亂之苦。歸順李唐王朝后被封為吳王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。

俗話說“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理學(xué)大師朱熹所寫的“壽”。這個(gè)壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤(rùn)而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸寬六尺六寸，取九九歸一、六六大順之意。

這里是“雷霆糾罰祠”，又稱王靈官殿，王靈官是道教中的護(hù)法神，執(zhí)法如山，相傳明代青官海瑞上齊云曾與他過招。在一個(gè)風(fēng)日晴和的日子，海公率眾官朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風(fēng)大起，飛沙走石，不見路徑。海瑞心中疑惑？猛然間他看見王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時(shí)醒悟，原來他們都穿著牛皮靴子，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得念想：只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈，誰知念頭剛起，一聲巨響，鼓面破裂。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。

我們現(xiàn)在登上一天門，天門一共有三道，為何是三道呢？因?yàn)槔献釉凇兜赖陆?jīng)》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三為萬物之母，是最大的，因此中國(guó)人也特別青睞“三”這個(gè)數(shù)字。歷數(shù)天門比比皆是，但能和我

們這道天然的門戶相媲美的寥寥無幾。它形成的原因是因?yàn)閹r石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長(zhǎng)13米，寬3米，高6米的洞門。但道家的說法很神奇，說是當(dāng)年真武大帝初上齊云，到此無路，被他運(yùn)神力，一腳踹出來的。雖說是傳說，但從另一方向看的確有一只碩大的左腳腳印。這兩邊就是齊云山著名的白岳碑林。齊云山全山現(xiàn)保存摩崖石刻和碑刻587塊，主要分布在一天門內(nèi)外、紫霄崖和石橋巖一帶，年代最早在北宋大中祥符年間，我們現(xiàn)處的一天門，歷代文人雅士朱熹、王陽明、徐霞客、唐伯虎、海瑞，郁達(dá)夫等都相繼留下筆墨。其內(nèi)容有贊頌齊云勝景的，有褒揚(yáng)開山有功者的，有記述游山觀感的，這些碑林集中了全山碑刻的精華。特別是崖刻題字“天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等氣勢(shì)尤為雄偉，這些引人入勝的石刻藝術(shù)與奇麗的丹霞風(fēng)光，豐富的道教文化巧妙融會(huì)貫通，構(gòu)造了齊云山天然的摩崖石刻藝術(shù)博物館?，F(xiàn)在我們所看到的是明萬歷年間新安太守崔孔昕?jī)啥扔斡[齊云山所詠；“西入天門步上臺(tái)，茫茫石徑倚云開，遨游浪跡歸何處，跨鶴揚(yáng)州今又來”詩(shī)中崔太守在幾經(jīng)宦海沉浮后對(duì)自己的人生歸宿提出發(fā)問：遨游浪跡歸何處，其結(jié)果是跨鶴揚(yáng)州今又來。世人云：腰藏十萬貫騎鶴去揚(yáng)州，明清時(shí)揚(yáng)州乃商阜重地，于當(dāng)官是肥缺。然而就是這些世俗人所看重的名利，在崔太守心里卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上齊云山的鐘靈毓秀，因此他再次棄揚(yáng)州而來。對(duì)面這幅“天開神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對(duì)齊云勝景最中肯的評(píng)價(jià)。

這里便是真仙洞府。它三面如城垣符合我們道家選擇風(fēng)水的標(biāo)準(zhǔn)——藏風(fēng)納氣。因而古時(shí)的道長(zhǎng)們就在沿途構(gòu)筑了許多小道觀，進(jìn)行修煉。另外這個(gè)地方就像是一個(gè)地質(zhì)博物館，我們看崖壁上礫巖和砂巖層次清晰可辨，它們?cè)谡故局煌牡刭|(zhì)水流時(shí)期的不同搬運(yùn)作用。水流大時(shí)沉積的是礫巖，水流平緩時(shí)沉積的是砂巖。

八仙洞中間供的是天地人三皇。中間是仰觀天文俯察地理發(fā)明先天八卦的天皇伏羲氏；左邊是中國(guó)農(nóng)耕文化創(chuàng)始人和中醫(yī)藥始祖——地皇神農(nóng)；右邊是中國(guó)人的人文始祖——人皇黃帝。在三皇兩邊的兩位是根據(jù)五行來命名的，左邊男性神仙因東方為木叫木公。右邊的女神因西方為金叫金母。相傳他們是成仙這個(gè)行業(yè)的資質(zhì)認(rèn)可人，想位列仙班必須得通過他們。另外這八位就是家喻戶曉的八仙了，由于他們各有一套本領(lǐng)，所說八仙過海，各顯神

通。

孫思邈是真正的長(zhǎng)壽者，唐史記載他小時(shí)體弱多病，后來學(xué)醫(yī)入道，用道家的養(yǎng)生理論為指導(dǎo)，用中草藥調(diào)理結(jié)果活到141歲，被稱作藥王他當(dāng)之無愧，他不但開創(chuàng)了婦科和兒科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著作至今還被中醫(yī)藥界奉為寶典。人們?cè)谒幫趺媲捌砬笱幽暌鎵?、消?zāi)祛病。

碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山頂上自今還有碧霞祠，因而她又被稱為“泰山娘娘”。明朝香火盛極一時(shí)，有南媽祖，北碧霞一說，特別受婦女的歡迎。明末的北京，每年在碧霞元君誕辰（農(nóng)歷四月十八日）這天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。傳說她的香火錢多到居然讓崇禎皇帝都動(dòng)心的地步。由此可以看出她受歡迎的程度，或許是女性特別青睞的緣故，所以我們把她比作如今的全國(guó)婦聯(lián)主席。來女同胞們趕緊給你們的保護(hù)神上一柱清香。

圓通巖這座側(cè)臥著的觀音是齊云山特有的，跟佛教的截然不同。為什么形體會(huì)有如此大的差異呢？諸位我們知道佛教認(rèn)為人生有生老病死等等諸多苦難，而總希望有個(gè)好的來世或是死后去往西方極樂，所以他們修的是來世。而他們的觀音是來拯救世人脫離苦海的，因此形體上呈現(xiàn)出大慈大悲，莊嚴(yán)肅穆之感。而道教得教理教義的基礎(chǔ)是重生、樂生、貴生，他們認(rèn)為活著才是最美好的事情。所以他們修的是今生，因而我們眼前這座觀音就是在享受生命的樂趣，悠閑自在，非常符合現(xiàn)在人們的生活觀點(diǎn)。在道教觀音又被稱為慈航道人。

石坊建至明正德，門坊上的“眾妙之門”源自老子的《道德經(jīng)》。大家看，這個(gè)妙字寫錯(cuò)了嗎？錯(cuò)，當(dāng)然不是錯(cuò)寫，而是齊云山的高道畫龍點(diǎn)睛之筆，古人是有玄為妙，而今人是少女為妙。兩相一比高下立判。遙想當(dāng)年一代代道人就是這樣倚巖洞清修，感天悟地，洞察宇宙。這個(gè)巖洞是齊云山最幽深的，說是能通到山那邊的藍(lán)渡?，F(xiàn)在我們目前所能見的有31米深。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的結(jié)合體。四向之神皆是動(dòng)物造型，玄武本是龜和蛇的結(jié)合體，龜蛇既代表兩種動(dòng)物又代表陰陽。在宋朝由于重文輕武導(dǎo)致國(guó)力孱弱，最大的威脅來自于北方的強(qiáng)鄰。因而宋王朝就把

玄武人格化后用來供奉，以祈求克制北方的強(qiáng)鄰。玄武的兩邊是十八羅漢，歷史上佛道之爭(zhēng)非常殘酷，有三五一宗的滅佛事件，也有元朝的兩次焚經(jīng)事件也就是滅道事件。齊云山也存在這種佛道之爭(zhēng)。宋之前佛道共存，到明朝由于嘉靖帝求子靈驗(yàn)后，對(duì)道教大力扶持，漸漸地佛教就退出齊云山，因而為了貶低佛教同時(shí)也是紀(jì)念這段歷史就出現(xiàn)十八羅漢護(hù)衛(wèi)玄武大帝的排列格局。

這是東岳帝君，人基于對(duì)死亡的恐懼，就想了我生前有個(gè)社會(huì)，有個(gè)君主；死后也會(huì)有個(gè)社會(huì)，有個(gè)君主。死后的這個(gè)社會(huì)叫陰間，它的主宰者就是東岳帝君，在封神榜中黃飛虎被封為東岳帝君。

朋友們，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱道的珍珠簾。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”。珠簾之內(nèi)是雨之君——龍王，從前人們求雨即在此處。

這文昌帝君是最受讀書人喜歡的神仙了，他原名張亞子是四川人。東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死。時(shí)人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，稱梓潼帝君。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。元明以后，隨著科舉制度的規(guī)?；椭贫然?，對(duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規(guī)模最大。一些鄉(xiāng)間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時(shí)有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時(shí)每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩(shī)作文，舉行文昌會(huì)。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無關(guān)系。

朋友們，現(xiàn)在我們站在碧漣池旁哪位朋友能找出來一頭大象來，那他的眼力可非同一般，智商也超乎尋常。對(duì)就是我們對(duì)面的崖壁，而一天門就是象鼻子。所以一天門又叫象鼻巖。由于與象鼻巖相對(duì)的是青獅峰，因而就形成了一個(gè)絕妙的風(fēng)水格局——獅象把門。石門上方的巨大鞋印，就是真武大帝蹬開山門時(shí)，力透山巖留下的。

朋友們，請(qǐng)大家順著我的手指方向抬頭看上邊的摩崖，這“天開圖畫”四個(gè)字是齊云山所有摩崖中至今沒有續(xù)過色的。我們看其他續(xù)過色的很呆滯沒有動(dòng)感，而“天開圖畫”所填的寶藍(lán)色初看很斑駁，但卻是越看越亮，越看越艷。這種現(xiàn)象不要說我們就連專家也非常感興趣。他們刮了一點(diǎn)回去分析，分析過后認(rèn)為這種寶藍(lán)色和我國(guó)敦煌中大量使用的寶藍(lán)色有異曲同工之妙。敦煌中的寶藍(lán)色，是由當(dāng)時(shí)巴基斯坦信徒進(jìn)貢的藍(lán)寶石，碾成粉后著上去的。這也就是說它們同屬礦石粉。不過就這塊摩崖所用的礦石是何種材質(zhì)至今還是個(gè)謎。

我們現(xiàn)在已爬上黑虎嶺，入二天門，古時(shí)的門坊的已毀得只剩下右邊立柱，留下它像是在向我們控訴那段悲慘歷史。

過二天門后有峰回路轉(zhuǎn)之感，在真仙洞府原本疑是身在世外，而今眼前這粉墻黛瓦馬頭墻又分明是在人間。道教著實(shí)奇妙，作為宗教它高于現(xiàn)實(shí)，但他又同時(shí)是植根于現(xiàn)實(shí)。登天梯即到了三天門，三道天門三種風(fēng)格，一天門自然、二天門自然與人工完美結(jié)合、三天門全人工。其實(shí)這正彰顯道運(yùn)動(dòng)規(guī)律——返者道之動(dòng)也。我們由一天門而入是從自然而來，最后有三天門而出是回歸自然而去。這就是返璞歸真，這就是人生的歷程。進(jìn)入三天門就是有“道教第一村”美譽(yù)的“人間天上月華街”，月華街如一彎月牙，是道士的聚集之地。舊時(shí)宮觀、道院、店鋪鱗次櫛比，香煙繚繞，鐘聲、鼓聲、聲聲入耳，一派升平景象。中國(guó)元代道教有兩大派：一是全真，一是正一，全真茹素禁酒、不準(zhǔn)婚娶，必須出家；正一派是符箓各派的總稱，比較自由可

以結(jié)婚，不忌酒肉，重內(nèi)容不重形式，強(qiáng)制悖離人性反弄出許多尷尬的事情來。天道自然，自然規(guī)律是不能違背的。（從二天門至三天門這段路可鏈接介紹齊云山的土特產(chǎn)、道家飲食起居等如：香風(fēng)茶，竹筍。以及很多行之有效的養(yǎng)生方法，有美味可口又強(qiáng)身健體的齋飯）。

各位朋友這就是天官府，看似簡(jiǎn)陋，其實(shí)它的建筑等級(jí)非常高，叫五鳳樓。封建社會(huì)中是皇后居住的。民間則只有名門望族的祠堂在獲得皇帝的恩準(zhǔn)后才能修建成這種規(guī)格。其余皆屬違制，是要掉腦袋的。熟悉歷史的都知道，北宋有個(gè)寇老西寇天官。而這位天官確是在歷史上鮮有記載的他叫汪宏，是嘉靖朝的兵部尚書兼吏部尚書（相當(dāng)現(xiàn)在身兼組織部長(zhǎng)和國(guó)防部長(zhǎng)），他是替嘉靖皇帝來求子同時(shí)也是為嘉靖皇帝齊云山之旅打前站的。我們知道嘉靖帝喜歡煉丹，以至于十多年都不早朝。偶爾在一天早朝時(shí)把幾個(gè)親近的大臣召在一起，他沒問政事而是問了風(fēng)水。他說：諸位愛卿，在你們的家鄉(xiāng)是否有風(fēng)水特別好的地方？大臣們很疑惑，就問：皇上您想干什么呀？求子呀！嘉靖回答說。汪宏一聽馬上就說：皇上，在我家鄉(xiāng)有座山叫，白岳風(fēng)水不錯(cuò)。特別是佑圣真武祠的所在地，簡(jiǎn)直就是風(fēng)水寶地的樣板。您去了肯定會(huì)得償所愿。我們想這皇帝連早朝都懶得上，他會(huì)來嗎？果然他說：汪愛卿你代朕去吧。汪宏聽了趕緊說：皇上您是天子，求子是您自家的事，我怎能越俎代庖呢？嘉靖回答道：沒關(guān)系，我是天子你是天官代朕求子有何不可。話音剛落汪宏已是跪下三呼萬歲謝主隆恩，謝謝嘉靖帝封他為天官，因此汪宏下榻的地方被稱為天官府。另外他來求子代表皇后親臨，所以也就有資格居住在五鳳樓了。

這座碧瓦紅墻的宮觀就是“玄天太素宮”。位于月華街的中心點(diǎn)，按風(fēng)水學(xué)說，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、玉屏峰、鐘峰三峰相連呈“山”字形，左有青龍盤繞，右有白虎護(hù)衛(wèi)；五道清泉匯于殿堂前，正應(yīng)對(duì)“五水到堂一水出”的大吉。說到這塊寶地，我還要跟大家講一個(gè)民間傳說。說地藏王與真武大帝二人本是好朋友，只是一個(gè)修佛，一個(gè)修道。他倆游四海，遍訪名山，都想找個(gè)能登極坐殿的地方享受人間煙火，這一日他們來到齊云山秀峰林立如似仙境，地藏就急于上山，真武卻嚷著肚子餓。地藏只好就近化了兩碗素面，真武又提出跟地藏賭賽誰吃得快，規(guī)則就是每根都從頭吃起。

地藏?zé)o奈只好同意，一根一根尋頭慢慢吃。真武人小但很機(jī)靈，筷子挑起面用暗力一夾就有許多頭，呼嚕嚕一下子就吃光了，然后推說出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。大家知道地藏有句名言：“地獄不空，永不成佛”他很執(zhí)著，表現(xiàn)在吃面上也不含糊。等他發(fā)覺上當(dāng)趕到玉屏峰下真武已得意洋洋地占了先?！跋日紴橹鳌边@是神仙也不能壞的規(guī)矩。地藏究竟未修成佛，免不了心生悶氣，但又不好表露，只得拿山石出氣，只見他金杖一揮，大殿前被打出一道山澗。真武見地藏破了他寶殿威儀，也拔七星寶劍在手，但一轉(zhuǎn)念，對(duì)方畢竟是好朋友，自己又先占了山，他便用劍尖挑起一塊黃泥，拋向山澗中，頓時(shí)，山澗里紫氣霧騰騰，香風(fēng)陣陣，黃泥巴化作精美絕倫的香爐峰，更添寶地氣勢(shì)。地藏只得連聲說好罷，你就在這仙山享受人間香火吧，我另訪名山去了，離開白岳向北而去，最后在九華山落了根。

好了，咱們現(xiàn)在說說太素宮，此宮殿原址本是天谷子余道元?jiǎng)?chuàng)立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原說是百鳥銜泥而成。像成后屢屢顯示靈異，從此香火極盛，到了明代連皇帝也聽說齊云山的神仙靈，就命張?zhí)鞄熢邶R云作法求子，果然獲應(yīng)，不由龍心大悅，拔下銀兩興建玄天太素宮，宮殿是坐南朝北，與玄天上帝“坐南山，拱北極，萬山朝圣”的圣囑相符。太素宮是齊云山最大的宮觀，也是齊云山道教活動(dòng)中心。道場(chǎng)法事都在這里進(jìn)行。齊云山的道場(chǎng)法事在我們當(dāng)?shù)厮追Q“做事業(yè)”道場(chǎng)因施主要求的不同，內(nèi)容形式也不同，分文場(chǎng)和武場(chǎng)二種。做法事一般需要七到十幾人不等，道士們身穿五色道袍，分東綠，南紅，西白、北黑、中黃代表五行五方，做武場(chǎng)時(shí)，在主壇法師的帶領(lǐng)下，在鏗鏘悅耳的鑼鼓聲中道士們唱著經(jīng)文，邁著八卦步，誦經(jīng)參拜，焚符灑水，邊舞邊唱；文場(chǎng)則是鑼、鼓、鈸、磬、嗩吶、笙簫分立兩旁，一人領(lǐng)唱，眾人幫和，齊云道家音樂屬弋陽高腔體系。根據(jù)法事內(nèi)容的不同而變化。（道觀內(nèi)）

朋友們，隔著山澗，這座孤峰高有四百多米，好似天造地設(shè)的香爐。大家在仔細(xì)看香爐峰上的鐵亭相傳在600多年前陽春三月的一天，明太祖朱元璋御駕齊云山，一行人行至月華街，老道長(zhǎng)汪泰元在此恭候，朱元璋走下龍轎，邊聽道長(zhǎng)介紹，邊欣賞風(fēng)景邊款款而行，口中不時(shí)發(fā)出贊嘆。汪道長(zhǎng)指著澗底起嵐洇，山泉鎖溪谷的香爐峰，稟報(bào)皇上，香爐峰是真武大帝用七星

寶劍挑起的一砣泥變幻而成，單峰突兀，沖天仰立，不與他山相連。好比一根擎天柱，鎮(zhèn)住齊云一方寶地。朱元璋稱奇稱絕，不由得停下腳步，細(xì)細(xì)觀賞起來，老道長(zhǎng)見時(shí)機(jī)成熟，趕忙跪奏皇上，為秀壓群山又有所缺憾的奇峰畫龍點(diǎn)睛。朱元璋欣然應(yīng)允：敕建香爐峰銅香爐一只，鐵亭一座。時(shí)過三月，銅香爐、鐵亭均已鑄造完畢。老道長(zhǎng)擇了個(gè)黃道吉日，安裝鐵亭。但是鐵亭和香爐重達(dá)千斤，香爐峰又勢(shì)如陡壁，無路可攀，怎能上去？眾壯士面面相覷，只得望亭興嘆。午夜時(shí)分，狂風(fēng)乍起，飛沙走石，猛然間一道閃電，空中拋下一條金鉤，拽起鐵亭和香爐，慢慢向香爐峰飄去。第二天早晨，一道士發(fā)現(xiàn)鐵亭、香爐已安然立于香爐峰巔之上，稱奇不已，奔走相告，汪道長(zhǎng)高興地說：“無量天尊暗中相助，齊云香火不絕也”?，F(xiàn)在晨昏或是雨后初晴，香爐峰浮沉于茫茫云海中，嵐煙縹緲，蔚為壯觀

朋友們，現(xiàn)在請(qǐng)大家同我一起去領(lǐng)略壺中天地的玄妙，體驗(yàn)“舉霞飛升”的感覺，并找尋恐龍的遺跡，這里稱“退思巖”這行篆體字讀作“蓬壺深處”。這個(gè)葫蘆形門坊強(qiáng)化了蓬壺的結(jié)構(gòu)，門坊上有字“小壺天”按道家的說法，“壺天”“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙傳》中有位仙人稱壺公，白天懸壺賣藥，夜間則住宿于壺中。曾有人隨壺公入壺，見到了奇異的神仙世界。小壺天是取壺小乾坤大的意思。這個(gè)壺狀的天然石室的確不小，可容客二、三十人?！芭顗亍敝傅氖窍缮脚钊R，從這放眼望去恰似蓬萊仙境。這個(gè)丹臺(tái)貼在絕壁上，下臨深澗，嵐煙縹緲，齊云道人張正一曾在這里羽化成仙而去。從此這里又稱為舍身巖。（道家典籍浩如煙海，人生超越的法門百樣千種，但匯集了典籍上的的各人證悟的心得大多艱澀難懂，撲朔迷離，傳承非常困難，盲區(qū)、誤區(qū)是極多的，世俗所講的肉身飛升也是誤區(qū)的一種，實(shí)際上，羽化飛升的法門是通過極高深艱辛的方式，煉成不生不死不滅元神，最后融入虛空，并不是簡(jiǎn)單地跳下山崖，粉碎了身體，使靈魂出殼，實(shí)現(xiàn)靈與肉分離。這種方法是尸解的一種，金、元以后基本上被否定。齊云道人沒有那位是采取跳崖的方式飛升的。常在退思巖修真的養(yǎng)素真人也只是在辟谷羽化后崖葬在舍身崖下的。這段盡量少說，如有客人提問，方可回答）。好啦，現(xiàn)在讓我們來尋覓恐龍的足跡。頭頂上，對(duì)這二十多個(gè)凸起的印痕，就是恐龍的足跡化石。從地質(zhì)學(xué)上說，凹陷的原跡為“正”型，以原跡為模，天然鑄成起的遺跡為“負(fù)”型，象這種就是負(fù)型化石，按足跡的重疊現(xiàn)象、數(shù)量和大小。生物學(xué)家推測(cè)出，這里至少有大小不等四只以上的恐龍?jiān)阪覒?。想想那個(gè)場(chǎng)景，十分有趣。目前全國(guó)乃至世界同時(shí)發(fā)現(xiàn)數(shù)量如此眾多，并且有尾跡，還這么清晰，到目前為止可能是唯一的，恐龍的足跡化石本十分珍貴，特別是負(fù)型化石。因?yàn)橹挥心嗤粮蓾?、軟硬都適宜才能留下印坑，印坑形成后，必須要保持一段時(shí)間不被雨水，湖水沖刷掉，才可以形成干硬的印模，印模形成后又能被泥沙快速填充，以后再不被沖蝕，然后在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代里被后期的沉積物質(zhì)壓對(duì)結(jié)成巖。只有這些因素都具備，才能形成化石。在一九九五年之前，這些印跡被說成是功夫得了的道人練功時(shí)擊打出的神仙掌。不知道養(yǎng)素真人把這兒開辟為“舍身崖”可與這神秘的“印”有關(guān)？當(dāng)時(shí)他靜對(duì)這些凌亂中似有序，有序中似凌亂的古怪的印痕悟出了什么呢？大家不妨想一想，悟一悟，現(xiàn)在還是請(qǐng)大家從壺中境界退出來。跟隨我一起去

朋友們，現(xiàn)在來到長(zhǎng)生房，月華街上原有十二道房，是道人們各自開展活動(dòng)的場(chǎng)所，也是他們安享天倫的地方，青瓦粉墻的徽式民居在這丹山紅崖間營(yíng)造出安適、恬淡與寧謐的氣氛，這月華街充滿人間的親切，這或許就是道法自然的最高境界吧。下面咱們?nèi)プ舷鲅?。指示牌指示的是循環(huán)道，咱們向右行過玉虛宮、五老峰、方臘寨和最高峰，可回到這里。從長(zhǎng)生房向西行，過百丈泉，馴鹿洞，紫玉屏，一路上咱們可以繼續(xù)欣賞精美的磨崖石刻，體味其中的真意。

各位朋友，這一片赤紫色的危崖就是紫霄崖，它東西長(zhǎng)174米，上下高90米，大氣磅礴，真可說是“足未涉而勢(shì)已奪”，依山就勢(shì)這里砌筑了玉虛宮。齊云山的宮殿皆因山形地勢(shì)而設(shè)，或與山巖渾然一體；既完美體現(xiàn)了“天道自然”的和諧之美，又超越了自然之美，這樣好的宮觀格式，在全國(guó)是唯一的。

玉虛宮成于明正德十年，也就是公元1515年，是養(yǎng)素真人募化多年，籌得八千余銖，折合白銀3千兩，并用十年的時(shí)間興建了玉虛宮及周圍這些關(guān)隘、亭、壇、登山梯道，他還墾塘、墾田，植樹造林，為日后奠定齊云山道教圣地的地位打下了基礎(chǔ)。養(yǎng)素真人道術(shù)高妙，為了成功募化，他不但宣講教義，更顯示了多種異能與神通，才完成了這樁大功德。這玉虛宮是展示真

武大帝一生的幾個(gè)過程。

大家在來看這石扛著的石碑，這塊碑高有7。6米，寬1。4米，用整塊紅砂巖刻就。正面的《紫霄宮玄帝銘》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手筆，背面的《紫霄崖興建記》是廣西布政史祁門人李迅所撰。此碑名人撰文，書法大家汪肇書寫，歙休名匠朱云亮、汪陽熙耗時(shí)兩年刻就，號(hào)稱“一碑三絕”。這又是唐寅一生所寫的唯一一塊碑銘。齊云山在唐才子的眼中是“霜林著色皆成畫，雁字排空半草書”，如此景致，使他獲得了心靈深層的寧?kù)o和人生感悟。唐伯虎的老師是徽州人程敏政。因科考舞弊冤案的牽連，老師含冤而死，而他自已也絕了作官的念頭。這件事一直使他心有郁悶。所以他深為齊云山安然、恬適的景所吸引，在齊云山一待就是七天，與養(yǎng)素道長(zhǎng)成了好朋友，并且受汪道長(zhǎng)的點(diǎn)拔和影響，也信起道來，道，其實(shí)為中國(guó)人構(gòu)筑了一個(gè)心靈的避難所。

朋友們，現(xiàn)在我們將沿著“文昌正道”向前走1。5公里去方臘寨，大家請(qǐng)朝南望，可看到五峰對(duì)峙，這五座山峰海拔均在560米上下，形如五位躬身面北，拱揖參拜的老者。中國(guó)稱五老峰的山不少，但齊云的五老峰最為形神俱妙。五老峰是千百萬年水流切割的結(jié)果。山石何以堅(jiān)固，水流何其柔弱，但柔能克剛，這就是道。我們?cè)傧驏|看，這三峰聳翠的三姑峰，像神態(tài)雍容的大家閨秀。

現(xiàn)在，我們來到獨(dú)聳峰腰，獨(dú)聳天梯就在我們面前，請(qǐng)大家來體味這棧道的險(xiǎn)要。870多年前，方臘起義后，一個(gè)時(shí)期與童貫所率的官軍作戰(zhàn)受挫，曾率一部分人退守獨(dú)聳峰上，獨(dú)聳巖三面絕壁易守難攻。這個(gè)負(fù)向巖洞就是方臘洞，可屯兵千人。峰頂上還有天池遺跡。地上這些殘磚碎瓦仿佛向我們?cè)V說久遠(yuǎn)年代慘烈的戰(zhàn)事。獨(dú)聳巖方圓有四十余畝，方臘曾屯積了許多糧草，天池又能蓄水，本可固守。后來義軍中有小頭目，見官軍一圍數(shù)月不退，擔(dān)心被困死在山上，他便在一天夜里，掘開天池，放火燒了糧草，準(zhǔn)備下山投敵，結(jié)果被巡哨的抓獲處死。但山上已缺水缺糧，難以堅(jiān)守。方臘苦思妙計(jì)，命軍士用公有的大米做飯喂飽了獵狗趕下山來，結(jié)果獵狗被官軍射殺，剝皮開膛時(shí)見到了狗肚子里為米飯，那個(gè)叛徒掘天池時(shí)順?biāo)飨麓罅旷庺~，這些都迷惑了守軍統(tǒng)領(lǐng)童貫。童貫只好仰天長(zhǎng)嘆說：“方臘草賊看來水足糧多，一時(shí)難以剿滅。想我官軍數(shù)月以來，損兵折將，軍心渙散，不如先且退兵，別作良圖?！狈脚D設(shè)計(jì)巧退敵軍后，又移師浙江了?，F(xiàn)在就讓我來說說這位北宋未年農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，方臘祖籍在安徽歙縣，大約在方臘曾高祖時(shí)，歙縣鬧了災(zāi)荒，他曾高祖逃荒到了浙江省淳安桐樹塢落腳安家。宋徽宗宣和二年（公元1120年）方臘在淳安清溪發(fā)難起義，并明確提出“平等”的口號(hào)，起義隊(duì)伍很快發(fā)展到數(shù)十萬人，控制了浙江、安徽和蘇南廣大地區(qū)，方臘起義堅(jiān)持了近一年之久，最后不幸失敗，在淳安被捕就義。

朋友們，我不知大家行走在這條神秘的長(zhǎng)廊，會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺？這一段山勢(shì)丹崖內(nèi)切，是典型的“負(fù)坡”，走在下面整座大山向你壓來，直讓你透不過氣來。站在這兒，會(huì)使人對(duì)大自然的偉大產(chǎn)生巨大的震憾。

其實(shí)燕山運(yùn)動(dòng)、喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，都是一種地殼的自然現(xiàn)象。所以老子說得好：地法天，天法道，道法自然。自然是不能征服的，只能順應(yīng)它的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是道。巖下的這塊從崖上崩落的巨石重有百噸，方方正正，居中而立，不偏不移，似乎能體現(xiàn)出令人景仰一種人格的風(fēng)范。所以明嘉靖國(guó)子祭酒鄒東廓在石上題刻下“中立石”和“能者從之”，這里還是鄒東廓給眾第子講學(xué)的地方。他選在這里講學(xué)是自勉還是另有深意。這里設(shè)有“思恥臺(tái)”是齊云道人潛心思過的地方?！八紣u臺(tái)”三個(gè)字是明嘉靖戶部尚書人稱楚侗先生的耿定所題，耿尚書也曾在這里為隨行弟子講學(xué)三日，人非圣賢，孰能無過？君子尚且每日三省吾身，其實(shí)每個(gè)人的心中都應(yīng)設(shè)個(gè)思恥臺(tái)，知恥不恥，終身不辱，這也許是楚侗先生在這里講學(xué)的深意吧。

神秘長(zhǎng)廊又是很多高道打通玄關(guān)煉氣化神直到蟾光出現(xiàn)、金丹初成的地方。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，古往今來，這一帶屢屢出現(xiàn)難以言說的神異現(xiàn)象充滿神秘色彩，自然也就有了神秘長(zhǎng)廊有稱謂。

朋友們，現(xiàn)在我們登上了585米的最高峰，齊云山便因此峰而得名。最高峰上原建有碧霄庵與藏經(jīng)閣等建筑。從這向北，能遙見黃山天都。齊云、黃山南北對(duì)應(yīng)，現(xiàn)在我們可以對(duì)兩山略作一個(gè)結(jié)論，古老的徽州是塊神奇的土地，深藏著許多難以言說的東方神秘，黃山遠(yuǎn)在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思，黃山山石青黑，齊云山直到明代嘉靖時(shí)都稱白岳，山石卻赤紅如火。

齊云山居南，色赤方位為朱雀屬火；黃山在北，色黑。方位為玄武屬水，按陰陽五行說，在徽州這方土地上，兩山在五方、五色、五形的排列上無不對(duì)應(yīng)。但是千百年來，朝山的那么多儒道大師、名人高士明知其中玄機(jī)卻不道破，只留下“黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來無厭時(shí)”的感嘆，讓后人品味、感悟。

黃山雄奇?zhèn)悾U(xiǎn)幻清幽，豐姿卓絕，被譽(yù)為“人間仙境”。黃山上花崗巖峰林地貌，青黑的山峰，冷綠的植被，黃山的色調(diào)是冷的。

齊云山山奇、石怪、水秀、洞幽，但更有紅墻碧瓦的宮觀和白云深處的人家，有人間天上之說。齊云山是丹霞地貌：千尺紅崖，燦若云霞，一派暖色，令人心生暖意，游人在這里，很容易品出恬淡、安詳、寧?kù)o、親切的妙味，齊云的美是天道自然、天人合一的和諧之美。黃山、白岳充滿了這樣和那樣的誘惑。

朋友們，月華街景區(qū)游到這里就結(jié)束了，祝愿齊云山的美景永遠(yuǎn)留在各位的記憶深處，謝謝。明日我們將去領(lǐng)略樓上樓的清幽和云巖湖的靈幻。

第五篇：齊云山導(dǎo)游詞

“黃山白岳甲江南”。白岳者，齊云山也。齊云山位于休寧縣境內(nèi)，景區(qū)面積60平方公里，雖無黃山的雄偉高峻，但峰巒奇異，別有一番清秀可人的風(fēng)情。齊云山三十六奇峰，峰峰入畫，七十二怪巖，巖巖皆景。清乾隆帝巡游江南時(shí)曾贊譽(yù)齊云山是’天下無雙勝境，江南第一名山’。齊云山呈丹霞地貌，幾百處景點(diǎn)組成了一片奇石巧布，巖洞藏幽，天開神秀，燦若紅霞的自然美景。景區(qū)分為月華街、云崖洞、樓上樓三部分?，F(xiàn)已開通客運(yùn)索道。景區(qū)緊鄰?fù)钰M鐵路和屯溪至景德鎮(zhèn)公路干線，東距黃山機(jī)場(chǎng)33公里，交通方便。

道教圣地　齊云山是中國(guó)四大道教名山之一，因與武當(dāng)山均供奉真武大帝，故又有’江南小武當(dāng)’之稱。山上道觀參差，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲。1984年6月恢復(fù)了齊云山道教協(xié)會(huì)，有正常的宗教儀式活動(dòng)，可供游客參觀。

摩崖石刻　齊云山吸引著歷代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宮玄帝碑銘》為明代才子唐撰、戴煉書，碑高7.34米，寬1.40米，為江南見。數(shù)以千計(jì)碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書法，匠心的鐫刻，構(gòu)成了壯觀的藝術(shù)珍品長(zhǎng)廊，使齊云山成為覽景訪古的圣地。

洞府樓閣　齊云黑虎崖，也稱真仙洞府，危崖相連如垣，崖間洞窟累累，有八仙、圓通、羅漢、雨君、文昌、珠簾等，內(nèi)供神像；崖頂清流飄灑而落，如珍珠垂簾，下有碧蓮池承接，常年晶瑩碧透，不竭不溢。明嘉慶年間修筑的’樓上樓’，結(jié)構(gòu)巧妙，由兩層天然石窟組成，雖歷盡滄桑，仍景色蒼幽。

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.齊云群峰　齊云山景區(qū)有9座主要山峰，最高峰廊巖，高百余米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°傾斜，仰望高聳入云而又勢(shì)若壓頂，險(xiǎn)峻雄奇，有’一石插天，與云并齊’之稱，齊云山也由此得名。此外，還有’山作香爐云作煙’的香爐峰、相映成趣的三姑峰與五老峰、宛如采藥仙子的仙女峰等。此外，齊云山景區(qū)還保存有一片天然楠木林，總面積約3000平方米，深處林蔭蔽日，澗水潺潺，’幽谷常有煙云鎖，楠樹香花千萬朵’，亦具觀賞價(jià)值。