第一篇：研究性學(xué)習(xí)中期小結(jié)—另眼看克隆

研究性學(xué)習(xí)中期小結(jié)——另眼看克隆

課題組成員：王韋佳，李宇湉，高攀，魏麗虹，翁祺琳，念詠婷

班 級(jí)：高二（10）班

指導(dǎo)老師 ：周榮金老師

一：課題背景

? 克隆技術(shù)就是當(dāng)今生物頗為熱門(mén)的一項(xiàng)技術(shù)?？寺〖夹g(shù)到了當(dāng)今已經(jīng)不在是新鮮話題了，但是關(guān)于克隆技術(shù)，我們都還是一知半解，究竟克隆的出現(xiàn)有什么意義，人類(lèi)都還處于摸索階段。從克隆羊多利到克隆女?huà)胂耐薜恼Q生，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的技術(shù)考驗(yàn)，社會(huì)輿論的軒然大波，宗教的批判。人們不得不認(rèn)真考慮：接受還是放棄？從另一方面看，征服野心的人們總不滿足于大自然賦予我們的短暫的生命，但又苦于事實(shí)，這才有了克隆。

二：研究的目的及意義

? 在研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行到一定階段的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)并不是很累而且非常有意義。它可以讓我們以這一課題為目標(biāo)大量發(fā)現(xiàn)課外知識(shí)，一方面可以達(dá)成研究的目標(biāo)，另一方面也可以讓我們學(xué)習(xí)到大量有意義的課外知識(shí)。不僅如此，課題研究工作也是十分有趣的，大大增強(qiáng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作精神。

? 而這次的研究課題“另眼看克隆”屬于生物科學(xué)技術(shù)，深入研究克隆更有利于我們理解關(guān)于生物學(xué)習(xí)中的一些問(wèn)題，難題，真所謂“一石二鳥(niǎo)”。

? 不過(guò)，我們不能僅滿足于此，我們會(huì)立足于現(xiàn)在的知識(shí)對(duì)未來(lái)的研究性學(xué)習(xí)

三：課題研究方法：主要是通過(guò)學(xué)校的圖書(shū)館、電腦室、閱覽室，課內(nèi)外知識(shí)，上網(wǎng)搜索等方法查找資料并整理。還有，成員集中在一起討論是肯定的，并且請(qǐng)教老師。

五：研究結(jié)果：

克隆作為名詞，表示通過(guò)無(wú)性繁殖的方法獲得的來(lái)源于單一個(gè)體的后代；若作為動(dòng)詞，則表示用機(jī)體的細(xì)胞代替未受精卵的核產(chǎn)生該機(jī)體在遺傳上同一副本的過(guò)程。按世界衛(wèi)生組織關(guān)于克隆的非正式聲明的定義是：克隆是遺傳上同一機(jī)體或細(xì)胞系的無(wú)性生殖。根據(jù)這樣的定義，克隆按性質(zhì)可分為自然克隆和人工克隆兩類(lèi)，按對(duì)象則可分為細(xì)胞（或微生物）克隆、植物克隆、動(dòng)物克隆和人克隆四個(gè)層次。

? 保護(hù)生物的多樣性，即保護(hù)地球上的所有物種以及這些物種所在環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)進(jìn)程，保護(hù)遺傳的多樣性、物種的多樣性以及生態(tài)的多樣性。這一點(diǎn)對(duì)于人類(lèi)以及整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，都有著不可估量的重要意義。那么生物遺傳信息息息相關(guān)的克隆技術(shù)，對(duì)生物多樣性到底有利還是有害呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，專(zhuān)家們各持己見(jiàn)。

? 持肯定觀點(diǎn)的人認(rèn)為，克隆技術(shù)對(duì)于生物多樣性的保護(hù)是有利的，尤其是對(duì)于珍稀物種來(lái)說(shuō)?？寺〖夹g(shù)也許并不能使這些物種的基因增多，但卻可以培育出更為優(yōu)良的個(gè)體，從而提高這種物種在地球上的生存能力。這就好象對(duì)青、草

四大家魚(yú)，在經(jīng)過(guò)多次人工繁殖以后，還要通過(guò)“提純復(fù)壯”才能保證其后代的良種品質(zhì)一樣。

? 親手創(chuàng)造出“多利”的威爾穆特博士也說(shuō)過(guò)：“他20年來(lái)從事克隆研究工作的真正目標(biāo)試圖找到更好的辦法來(lái)改變家畜的基因構(gòu)成，從而培育出成群的，健康的，能夠有效地為人類(lèi)服務(wù)的動(dòng)物?！彼@一觀點(diǎn)與新聞媒體所熱衷的完全不同。他認(rèn)為目標(biāo)并不是培育復(fù)制品種，培育克隆體，而是想精確地改變細(xì)胞的基因。而且他堅(jiān)信基因是可以改變的，從而使動(dòng)物具備更強(qiáng)的抗病能力。

八：研究心得結(jié)論 在短暫的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我一次又一次的突破自身的局限。我明白了一個(gè)哲理：人生只有不斷的重出重圍，才會(huì)有更廣闊的天空。

? 生物技術(shù)的發(fā)展對(duì)于人類(lèi)總是存在著“有利”和“不利”兩個(gè)方面，對(duì)于“有利”的一面必須支持和鼓勵(lì)，對(duì)于“不利”的一面則必須用法律來(lái)解決，關(guān)鍵在于人類(lèi)的理性把握。應(yīng)當(dāng)相信，人類(lèi)完全有能力將包括克隆在內(nèi)的生物技術(shù)控制在符合倫理的范圍內(nèi)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看克隆技術(shù)可能使人類(lèi)的倫理產(chǎn)生危機(jī)，但是危機(jī)深化一次，倫理要求對(duì)它的控制也更進(jìn)一步。事實(shí)的確如此，人類(lèi)社會(huì)本身不正是在種種危機(jī)中走出來(lái)嗎？

? 未來(lái)也許是無(wú)法完全預(yù)測(cè)的。但可以預(yù)測(cè)的是，人類(lèi)必然能以良知、理性和智慧的光輝照亮人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的征途。我們相信人類(lèi)有能力把握自己的命運(yùn)和前途

@林偉杰

第二篇：《另眼看敬業(yè)》心得體會(huì)

師德師風(fēng)建設(shè)專(zhuān)題講座

----《另眼看敬業(yè)》心得體會(huì)

旬陽(yáng)職中

雷 波

2014年3月21日2點(diǎn)至5點(diǎn)，我校進(jìn)行了全體教師師德師風(fēng)建設(shè)專(zhuān)題講座。邀請(qǐng)了旬陽(yáng)縣師訓(xùn)教研中心的趙玉萍老師到我校作報(bào)告。趙老師作了關(guān)于《另眼看敬業(yè)》的專(zhuān)題報(bào)告。在聽(tīng)了趙老師的報(bào)告后，我受益匪淺。

本次專(zhuān)題報(bào)告中，趙老師從三大方面談了自己對(duì)敬業(yè)的認(rèn)識(shí)。首先，介紹了敬業(yè)的含義。其次，分析了敬業(yè)的原因：敬業(yè)是職業(yè)特點(diǎn)的要求，敬業(yè)是對(duì)教師的要求，敬業(yè)是做人的要求，敬業(yè)是對(duì)家人的尊重，敬業(yè)是對(duì)工作對(duì)象的尊重，敬業(yè)是幸福的要求。最后，從七方面分析了敬業(yè)的要求：崇業(yè)、愛(ài)業(yè)、修業(yè)、精業(yè)、容業(yè)、勤業(yè)、樂(lè)業(yè)。趙老師旁征博引，形象生動(dòng)地對(duì)敬業(yè)做了全面的闡述。聽(tīng)了趙老師的報(bào)告，我對(duì)敬業(yè)有了全面而深刻的認(rèn)識(shí)。

第一，要敬業(yè)首先要崇業(yè)、愛(ài)業(yè)。如果你非常熱愛(ài)工作，你的生活就是天堂;如果你非常討厭工作，你的生活就是地獄，因?yàn)槟愕纳町?dāng)中，有大部分的時(shí)間是和工作聯(lián)系在一起的，不是工作需要你，而是我們每一個(gè)人都需要一份工作。所以，我們應(yīng)有既來(lái)之，則安之的思想，熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)。只有熱愛(ài)，才能干好。

第二，做好本職工作，把一點(diǎn)一滴的小事做好，把一分一秒的時(shí)間抓牢。“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你生活的崗位?”這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒在日記中的一段話，它告訴我們無(wú)論在什么樣的崗位，無(wú)論做著什么樣的工作，都要發(fā)揮最大的能力，做出最大的貢獻(xiàn)。

第三，作為教師，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，精益求精。我要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，政治科目理論性較強(qiáng)，如果教師在教學(xué)中只局限于書(shū)本，就會(huì)使教學(xué)枯燥乏味，使政治教學(xué)變成純粹的理論說(shuō)教。學(xué)生厭學(xué)，教師難教。我今后要認(rèn)真鉆研教材和課標(biāo)，多看政治方面的書(shū)籍，多做練習(xí)題。提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。同時(shí)，作為一位政治教師，我要擴(kuò)大自己的閱讀量，大量閱讀時(shí)政新聞，力求教學(xué)資源的選取新穎、具有時(shí)效性。

教學(xué)中要堅(jiān)持認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n。不但備學(xué)生而且備教材、備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課的類(lèi)型，擬定采用的教學(xué)方法，并對(duì)教學(xué)過(guò)程的程序及時(shí)間做好詳細(xì)的安排，認(rèn)真寫(xiě)好教案。每一節(jié)課都力求做到“有備而來(lái)”，多方查找資料，制作多媒體課件，以充實(shí)教學(xué)內(nèi)容；課堂上要錘煉語(yǔ)言，旁征博引，注意相關(guān)知識(shí)的結(jié)合，在重點(diǎn)知識(shí)上多想辦法設(shè)置新情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力。課后及時(shí)對(duì)該課作出總結(jié)，寫(xiě)好教學(xué)反思。

第四，工作中要處理好人際關(guān)系。學(xué)會(huì)包容別人?！皩捯环质歉?，讓一步為高?！睂捜菔且环N生活藝術(shù)、生存智慧，當(dāng)一個(gè)人看透了社會(huì)人生之后，必定會(huì)獲得那份從容和超然。寬容的態(tài)度對(duì)待事業(yè)、家庭和朋友，這些關(guān)系才會(huì)長(zhǎng)久。在工作中，寬容能帶來(lái)成長(zhǎng)、壯大，不計(jì)較同事的中傷，那么彼此之間能團(tuán)結(jié)；寬容領(lǐng)導(dǎo)暫時(shí)的失察，能使工作更順利、更協(xié)調(diào)。

總之，通過(guò)本次培訓(xùn)活動(dòng)，我的思想觀念有了很大的轉(zhuǎn)變。我將在今后的工作中轉(zhuǎn)變自己對(duì)教師職業(yè)的看法，兢兢業(yè)業(yè)，干好自己的工作，不給學(xué)校工作拖后腿。

第三篇：另眼看義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)(最終稿)

另眼看義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

作者：陳衛(wèi)民 蒙淑芬

摘要：十九世紀(jì)和二十世紀(jì)之交，因傳教士在中國(guó)的暴行，反對(duì)外國(guó)侵略的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。封建專(zhuān)制統(tǒng)治者非但沒(méi)有支持，反而加以狡詐而惡毒的欺騙。在中外勢(shì)力相互勾結(jié)絞殺下，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)成為了那一時(shí)代的犧牲品，甚至對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)殘酷地扣上農(nóng)民暴動(dòng)的帽子。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展歷程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從精神層面角度看，義和團(tuán)民那不畏強(qiáng)暴的反抗精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷深深影響后代的革命者，成為了革命家的精神支柱。

關(guān)鍵詞：反帝國(guó)主義 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) 清王朝 外國(guó)資本主義國(guó)家

建國(guó)以來(lái)，史學(xué)界對(duì)義和團(tuán)的評(píng)價(jià)一直都是爭(zhēng)論不休、各執(zhí)一詞，而國(guó)內(nèi)史學(xué)界對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的輿論大概可分為兩個(gè)部分：一是認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)震撼世界的大農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是頑強(qiáng)而英勇的反帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，是中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的組成部分，是近代中國(guó)第二次革命高潮。二是認(rèn)為義和團(tuán)愚昧、殘暴，殘害無(wú)辜的外國(guó)人之外，也直接造成許多無(wú)辜的中國(guó)民眾受害，把義和團(tuán)看作迷信及暴力的象征，更對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)扣上農(nóng)民暴動(dòng)的帽子。以上兩種觀點(diǎn)從某個(gè)程度上反映了建國(guó)以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界研究義和團(tuán)問(wèn)題的趨勢(shì)，顯示了史學(xué)家的一種歷史意愿和傾向，過(guò)于強(qiáng)調(diào)了民眾的反叛理念，并沒(méi)有實(shí)事求是地反映歷史真象。對(duì)此，我對(duì)義和團(tuán)事件以當(dāng)時(shí)人們所記為依據(jù)進(jìn)行新的解讀。

一、是勢(shì)所必然還是人為興起

1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，使人民再一次認(rèn)清清廷的積弱。而《辛丑條約》的簽訂，使傳教活動(dòng)瘋狂擴(kuò)張。傳教士或教徒為了與教堂有關(guān)的目的而盡力篡取產(chǎn)權(quán)，致使自耕農(nóng)和佃農(nóng)的土地日趨減少，溫飽問(wèn)題無(wú)法解決。然而基督教徒為了傳教活動(dòng)竟拒絕出錢(qián)修繕廟宇，或拒絕對(duì)村莊節(jié)慶及其他宗教祭奠等負(fù)擔(dān)費(fèi)用，這無(wú)疑是對(duì)村民精神上的打擊。在現(xiàn)實(shí)生活中看不到希望的村民們，精神世界也被泯滅。[1]78致使人民與傳教士的民族矛盾進(jìn)一步加深，到了戰(zhàn)火一促即發(fā)的地步。而清政府官員卻從不插手干預(yù)，人民為了自保，紛紛加入民兵團(tuán)體等民間小團(tuán)體。而且清政府一直有一個(gè)傳統(tǒng)看法，貧瘠的偏遠(yuǎn)地區(qū)不值得去管理，但為了要證明這塊地是清廷的河山之一，為了維持一個(gè)表面的秩序，清政府感覺(jué)自己不得不與民兵團(tuán)體，其他自衛(wèi)和武術(shù)組織，甚至有時(shí)要和土匪隊(duì)伍合作，因此民間團(tuán)體發(fā)展的飛快。更何況，在當(dāng)時(shí)，自然災(zāi)害頻發(fā)，使人民生活更是雪上加霜。因種種矛盾的堆積，人民覺(jué)悟到唯有奮起反抗才能自救救國(guó)。而山東則是矛盾激化最嚴(yán)重的地方。十九世紀(jì)和二十世紀(jì)之交，德國(guó)強(qiáng)占膠東灣事件終把這炸彈引爆了，一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)-義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就此展開(kāi)。這是中華民族面臨民族危機(jī)，社會(huì)矛盾日益尖銳的情況下所爆發(fā)的一場(chǎng)排外的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，是在愛(ài)國(guó)旗幟下掀起的，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的后果和影響，給中國(guó)人民留下了深刻的印記。造成義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的原因固然十分復(fù)雜，而深層的根本癥結(jié)在于兩點(diǎn)：一是“民智之過(guò)陋也”，即民智未開(kāi)，民心多慮。北方人簡(jiǎn)單樸質(zhì)，缺乏普通教育，耳目濡染只有小說(shuō)與戲劇兩種觀感，戲劇仍本于小說(shuō)，就是說(shuō)平民百姓從小只接受小說(shuō)教育。二是“生計(jì)之淺薄也”。北方人民，生活困乏，謀生之途太仄，稍一不謹(jǐn)，往往不能自振，以至于失業(yè)，不足以維持其旦夕之命，便產(chǎn)生冒險(xiǎn)樂(lè)禍。[2]102然而清朝末年我國(guó)正處于內(nèi)外窮困的危急存亡之秋，在中外勢(shì)力勾結(jié)的殘酷絞殺下義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)成為了那一個(gè)時(shí)代的犧牲品，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的成就也隨著其失敗而漸漸模糊，因而對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的成就眾說(shuō)紛紜，說(shuō)法層出不窮，而直接撲面而來(lái)爭(zhēng)議更是喋喋不休。有人說(shuō)，反帝國(guó)主義的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是勝利的，對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)和今

后的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也有人說(shuō)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是打著“反帝國(guó)主義農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”旗號(hào)的農(nóng)民暴動(dòng)，是注定走向滅亡的。就我個(gè)人而言，我們不應(yīng)該只是單純的從政治層面和表面證據(jù)來(lái)判定義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的成敗而忽視了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在思想上更深層次的影響以及對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程的深刻內(nèi)涵。因此，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)真的是一場(chǎng)農(nóng)民暴動(dòng)嗎?義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)真的是注定失敗的嗎？

二、所謂的“農(nóng)民暴動(dòng)”

1900年四、五月間，義和團(tuán)沖破清朝統(tǒng)治階級(jí)的彈壓和嚴(yán)禁，擴(kuò)展到直隸全省，并且擴(kuò)張到京城附近的時(shí)候，慈禧和帝國(guó)主義各列強(qiáng)就都共同面臨著一個(gè)嚴(yán)重的危機(jī)，而腐敗的清政府為了向洋主子獻(xiàn)諂媚，竟把槍頭指向同流中國(guó)血的義和團(tuán)人民。五月二十二日，裕祿派往淶水鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的馬隊(duì)統(tǒng)領(lǐng)楊福同，在激戰(zhàn)中竟被拳民殺死，慈禧得訊立即調(diào)聶士成準(zhǔn)備分兩路夾攻，他自己率領(lǐng)的一部分官兵，從天津乘火車(chē)出發(fā)，轉(zhuǎn)道豐臺(tái)南下，義和團(tuán)得知消息，只好動(dòng)手，連續(xù)焚燒高碑店涿州，琉璃河，長(zhǎng)辛店，盧溝橋，豐臺(tái)等車(chē)站，拆毀路軌，截?cái)嚯娋€，并且進(jìn)而襲擊京津鐵路，使聶士成軍主力無(wú)法前進(jìn)。打敗了慈禧重要的一次進(jìn)剿部署。手無(wú)寸鐵的拳民因?yàn)橐活w愛(ài)國(guó)心走在一起，他們沒(méi)有武器，沒(méi)有統(tǒng)一組織，有的就是不敗的意志。面對(duì)著豺狼虎豹的清廷進(jìn)攻，他們唯有從拆路軌，炸車(chē)站等交通路線來(lái)阻斷自恃拿著先進(jìn)武器的清軍的進(jìn)攻，他們并不是暴民，并不是為了泄恨才炸毀路軌。而是為了他們起義的勝利，為了他們的自救，這是沒(méi)有辦法中最好的辦法。義和團(tuán)只是活躍在民間的秘密結(jié)社，宗教結(jié)社和民團(tuán)的部分組織，以一種若有若無(wú)、虛無(wú)縹緲的宗教信仰為精神依托、以“仇教”“滅洋”為旗幟，他們沒(méi)有綱領(lǐng)，只是松散的民間組織，他們只能憑著“以動(dòng)制動(dòng)，以暴制暴”的方式前進(jìn)著，這雖然是被動(dòng)的，但對(duì)于當(dāng)時(shí)處于劣勢(shì)的他們，也只能選擇這樣。

三、逼迫清政府“宣戰(zhàn)”

義和團(tuán)民一方面是忍受著清政府的殘酷鎮(zhèn)壓，另一方面則是面臨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的苦苦相逼。五月三十一日，美、英、意、俄、法、日等國(guó)軍隊(duì)三百三十七人攜帶機(jī)槍從天津乘專(zhuān)車(chē)進(jìn)入北京，其后續(xù)部隊(duì)源源不斷地在大沽臺(tái)登陸增兵，這樣一來(lái)更是刺激了中國(guó)人民反帝的憤怒情緒。而慈禧卻派遣那桐、許景澄前往楊村，說(shuō)是“勸阻”西摩爾軍不要進(jìn)京，實(shí)際上是看看洋主人派來(lái)的“緩兵”這時(shí)開(kāi)到什么地方？火力是否強(qiáng)大？以便估計(jì)它的到來(lái)會(huì)對(duì)全局起到什么作用。沒(méi)想到那、許二人出城沒(méi)多久就遭到義和團(tuán)的攔截，被迫退回京城，這個(gè)情形也使慈禧明白了形勢(shì)的嚴(yán)峻，加以西摩爾軍被義和團(tuán)的阻攔不能進(jìn)軍北京城，這更是逼得慈禧走投無(wú)路。強(qiáng)大的義和團(tuán)以十萬(wàn)余眾和凜然正氣，已經(jīng)使清政府措手不及。逼得清政府必須做出選擇，“宣戰(zhàn)”或“投降”。加上帝國(guó)主義的列強(qiáng)威脅，慈禧終于向十一國(guó)宣戰(zhàn)了。這雖然是一個(gè)幌子，但是對(duì)于義和團(tuán)來(lái)說(shuō)，卻是一次大的轉(zhuǎn)機(jī)。更是給拳民打了一針強(qiáng)心針，雖然義和團(tuán)備受清廷的壓迫，但是拳民仍打著“扶清滅洋”的旗號(hào)，他們?nèi)詥渭兊南嘈胖袊?guó)人肯定會(huì)幫助中國(guó)人，他們是兄弟，不應(yīng)該自相殘殺，他們?yōu)榱舜虻寡蠊碜?，始終還保持著清苦的日子，“每日三日飯，夜間席地而睡，最苦?！爆F(xiàn)在慈禧的戰(zhàn)書(shū)，清政府已不直接鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，義和團(tuán)發(fā)展的更加之快，影響更加深遠(yuǎn)。士大夫、有識(shí)之士、一部分清軍也加入了義和團(tuán)的反帝運(yùn)動(dòng)。全國(guó)人真正感染到反帝愛(ài)國(guó)的情懷。拳民誓言“我的最終目的是把洋鬼子打出去，并不是為了對(duì)付幾個(gè)奉教的，我相信將來(lái)的中國(guó)人，一定會(huì)將欺負(fù)我們的洋人打出去?！边@是一場(chǎng)把近代中國(guó)此伏彼起、連綿不斷的反洋教斗爭(zhēng)全面推向高潮，并演化成一場(chǎng)反對(duì)八國(guó)聯(lián)軍侵略的波瀾壯闊的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。拳民那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷致使每一位中國(guó)人心中都刻上“國(guó)土不可侵犯”的印記。正因?yàn)槿衲橇钊撕s的愛(ài)國(guó)之情也讓帝國(guó)主義各列強(qiáng)明白他們不能瓜分中國(guó)。這就是拳民的勝利，它為以后的革命爭(zhēng)取了更長(zhǎng)的時(shí)間。贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的準(zhǔn)備。

四、命懸一線的殊死搏斗

心懷鬼胎的帝國(guó)主義各列強(qiáng)畏懼義和團(tuán)民那不畏強(qiáng)暴的反抗精神和高昂的愛(ài)國(guó)熱情，以幫清政府剿匪為借口，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)軍北京城，使館衛(wèi)隊(duì)在一廟槍殺團(tuán)民30余民，列強(qiáng)的肆虐無(wú)忌的血腥屠殺，激起了中國(guó)軍民的極大憤慨。[3]155從6月12日起，義和團(tuán)開(kāi)始焚燒外國(guó)教堂和部分洋行。從6月15日起，義和團(tuán)和部分清軍想樊國(guó)梁所主持的西什庫(kù)教堂發(fā)動(dòng)了攻擊。6月16日，義和團(tuán)焚毀前門(mén)大街大柵欄老德記西藥房。而慈禧的“宣戰(zhàn)”只是宣而不戰(zhàn)，榮祿的武衛(wèi)軍開(kāi)上去，把義和團(tuán)與使館隔開(kāi)，槍炮齊鳴起來(lái)，炮無(wú)實(shí)彈，槍是朝天打，只要拳民沖上前去，武衛(wèi)軍就回手槍殺義和團(tuán)，這就是清政府所謂的“宣戰(zhàn)”，在這種情形下，義和團(tuán)民并沒(méi)有放棄?？粗蠊碜拥摹绊樌敝睋v北京城，義和團(tuán)民手持大刀、長(zhǎng)矛、木棍、抬槍和步槍?zhuān)郧f為單位，以壇口為建制，以各自的大師兄為統(tǒng)領(lǐng)，從四面八方殺向戰(zhàn)場(chǎng)，男女老少齊上陣，高喊著“扶清滅洋”的口號(hào)，一批人倒了，一批人又來(lái)了，沖進(jìn)血與火的硝煙中。正因?yàn)檫@種“打不死”的精神，帝國(guó)主義各列強(qiáng)深感“尚含有無(wú)限生氣的四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民是一支不可戰(zhàn)勝的力量，亦逐漸認(rèn)識(shí)到無(wú)論歐美日本各國(guó)皆無(wú)此腦力與兵力可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一，加之列強(qiáng)間重重矛盾，從而打消了原單憑武力征服中國(guó)的幻想?！彪m然義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中外攻擊中以失敗落下帷幕，但是義和團(tuán)那以愛(ài)國(guó)之心，四方響應(yīng)的精神卻打敗了“綿羊”似地清政府和“豺狼”般的帝國(guó)主義侵略者。使他們?cè)谝院蟮男袆?dòng)中不敢在貿(mào)然行動(dòng)，最終采取了“以華制華”的政策。把帝國(guó)主義各列強(qiáng)“瓜分中國(guó)”的想法扼殺在搖籃里。為中國(guó)的命運(yùn)贏得了一線生機(jī)。

五、重新詮釋義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是夾在清政府的腐朽統(tǒng)治和外國(guó)資本主義國(guó)家入侵的隙縫中艱難地成長(zhǎng)起來(lái)的，在人民同教徒的斗爭(zhēng)中，官府屢次偏袒教會(huì)而壓抑民眾，“最恨和約，上行下效，民冤不伸。原忍至今，羽翼洋人，趨炎附勢(shì)，肆虐同群?！鼻夷切┤虢桃院蟮牟环ㄖ揭廊晃倚?/p>

[4]28我素，這更增加了民眾的仇恨。這些情況，讓運(yùn)動(dòng)把外國(guó)教會(huì)當(dāng)作了最大的敵人。因此我們不能單純憑義和團(tuán)的這些表面的破壞性而妄自下結(jié)論，給義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)扣上農(nóng)民暴動(dòng)這頂大帽子。事實(shí)上，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)始終沒(méi)有偏離其反帝國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義的性質(zhì)，然而，義和團(tuán)作為農(nóng)民自發(fā)組織起來(lái)的運(yùn)動(dòng)，具有很大的隨意性。組織上表現(xiàn)渙散。義和團(tuán)在運(yùn)動(dòng)初期就沒(méi)有形成嚴(yán)密的組織，也沒(méi)有統(tǒng)一的旗號(hào)，更沒(méi)有統(tǒng)一的信奉。自發(fā)性的起義讓各地的民眾沒(méi)有結(jié)成聯(lián)盟或者只是簡(jiǎn)單的聯(lián)合，這就造成了在組織戰(zhàn)斗時(shí)，往往目標(biāo)不明確，最后釀成了濫殺無(wú)辜的惡果，這也就成為了農(nóng)民暴動(dòng)的顯著特征，但這并不意味著義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)其本身存在著農(nóng)民暴動(dòng)的性質(zhì)，正所謂，牽一發(fā)而動(dòng)全身，局部的暴動(dòng)并不意味著義和團(tuán)這個(gè)集團(tuán)就因此而帶有暴動(dòng)性質(zhì)。他們以壇為單位，在籠統(tǒng)的排外口號(hào)下活動(dòng)，他們的旗號(hào)有“反清滅洋”、“掃清滅洋”、“反清扶明”、“保清滅洋”、“滅清滅洋”等，各自信奉著各自的[5]65神，諸葛亮、關(guān)羽、張飛等。因而，局部的暴動(dòng)只能說(shuō)明地方各壇的指揮者管理不當(dāng)。還

有，由于團(tuán)民中部分成員有些來(lái)自地痞無(wú)賴(lài)，他們加入義和團(tuán)的目的只是為了發(fā)泄他們的私人恩怨，殺人放火，無(wú)所不為。還因?yàn)榇褥铝钫屑笈x和團(tuán)民眾，并且國(guó)家給與財(cái)政支持，所以，一批義和團(tuán)民眾隨即大量聚集在天津、北京，他們大都是一些背棄了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)本身的反帝國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義性質(zhì)的烏合之眾，最后由于清政府的賞賜不多，而民眾又多，所以，沒(méi)有得到賞賜的便公開(kāi)搶劫，在此過(guò)程中殺害了大批無(wú)辜人民。因此，我們絕不能像我國(guó)古代的連坐法那樣來(lái)對(duì)此野蠻的衡量義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)這一個(gè)相對(duì)松散的、集團(tuán)性的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

縱觀我國(guó)歷史長(zhǎng)河，對(duì)于這個(gè)集團(tuán)性的、反帝國(guó)主義的和愛(ài)國(guó)主義的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)仍然存在著其不可否認(rèn)的歷史功績(jī)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的高漲雖只持續(xù)了幾個(gè)月，但其威力及影響卻震撼世

界。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)之一，是它將反對(duì)宗教及八國(guó)聯(lián)軍入侵與反對(duì)列強(qiáng)瓜分中國(guó)相結(jié)合起來(lái)，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)。孫中山充分肯定義和團(tuán)的這一巨大歷史貢獻(xiàn)，指出義和團(tuán)的革命行動(dòng)沉重地打擊了帝國(guó)主義的野心和氣焰，迫使其不得不改變侵華的政策和方式?！巴鈬?guó)人初次打敗中國(guó)、和中國(guó)通商以后，以為中國(guó)很野蠻，沒(méi)有用處，想自己來(lái)瓜分中國(guó)。及遇義和團(tuán)之變，中國(guó)人竟用肉體和外國(guó)相斗，外國(guó)雖用長(zhǎng)槍大炮打敗了中國(guó)，但是見(jiàn)得中國(guó)民氣還不可侮，以為外國(guó)就是一時(shí)用武力瓜分了中國(guó)，以后還不容易管理中國(guó)，所以現(xiàn)在便變更了方針”，各國(guó)于是“變其政策，不倡瓜分，而提議保全支那之領(lǐng)土，開(kāi)放支那之門(mén)戶(hù)”；自辛丑和約后，列強(qiáng)“政治上和武力上的侵略便放松了些，經(jīng)濟(jì)上和財(cái)政上的侵略卻加緊起來(lái)。從前對(duì)于中國(guó)官吏是一味的恃蠻逞強(qiáng)，如今不然了，留心的尋著一個(gè)傀儡，顛之倒之，無(wú)不如意”與“得心應(yīng)手”。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)作為一次失敗了的農(nóng)民反侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然不可能完全阻止帝國(guó)主義者侵略中國(guó)的行動(dòng)，但它表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)毅勇敢精神，卻迫使列強(qiáng)當(dāng)時(shí)不敢、也永遠(yuǎn)不能瓜分和滅亡中國(guó)。對(duì)于此甚至連八國(guó)聯(lián)軍的頭子、德國(guó)元帥瓦德西也承認(rèn)。他在日記中曾嘆道：“無(wú)論歐美、日本各國(guó)，皆無(wú)此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一”，“故瓜分一事，實(shí)為下策”。列強(qiáng)在其瓜分夢(mèng)囈破滅后，只得推行其以華制華、保全中國(guó)的侵略政策。義和團(tuán)的又一歷史功績(jī)，是它以血的教訓(xùn)令清廷完全暴露出殘民媚外的反動(dòng)本質(zhì)，從而激發(fā)了國(guó)民救國(guó)的熱情，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命風(fēng)潮的到來(lái)和高漲。

一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖已被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，但其御悔抗敵的精神將永遠(yuǎn)照耀著華夏大地上的每一個(gè)中國(guó)人。更激勵(lì)了一批又一批志士仁人為中國(guó)革命事業(yè)而奮斗甚至獻(xiàn)身。彈指揮間，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)已被輪回了一百多年，其歷史功績(jī)被歷史的長(zhǎng)河沖刷的模糊不清，人們也漸漸開(kāi)始懷疑其在歷史上的成就，但只要我們放下傳統(tǒng)的觀念，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)未必就是失敗的，更不會(huì)是一群地痞流氓組成的農(nóng)民暴動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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（美）黃冠華.《尋找正義》『M』江蘇：江蘇人民出版社 共285頁(yè) 『1』 『2』 『3』 『4』 『5』

第四篇：另眼看敬業(yè)心得體會(huì)

另眼看敬業(yè)心得體會(huì)

旬陽(yáng)縣職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校周雪

最近到處轉(zhuǎn)載運(yùn)動(dòng)會(huì)教師方陣解說(shuō)詞，相信大家點(diǎn)擊瀏覽后，會(huì)達(dá)成一種共識(shí)：“這不就是當(dāng)下老師境遇的真實(shí)寫(xiě)照嗎”，懷著一絲自卑、失落的心情，聆聽(tīng)了旬陽(yáng)師訓(xùn)中心趙玉平老師“另眼看敬業(yè)的專(zhuān)題講座”，也許是他對(duì)人生的領(lǐng)悟，也許是他在學(xué)術(shù)方面的進(jìn)取精神，或者說(shuō)他“另眼看敬業(yè)”正能量的傳遞，讓我不由自主地來(lái)重新審視自我，感悟敬業(yè)的魅力所在。確實(shí)感受頗多。其中感受最深的是——“愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，無(wú)私奉獻(xiàn)鑄師魂。”

教師是人類(lèi)靈魂的工程師"，必須具備愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，必須具備淡薄名利，超然物外的氣度，必須有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，這就是師德，師魂。愛(ài)崗敬業(yè)，這四個(gè)字對(duì)每一位教師來(lái)說(shuō)，一定是再熟悉不過(guò)了。可是怎樣做好這四個(gè)字呢？怎樣把這四個(gè)字切實(shí)地體現(xiàn)在我們的工作中，體現(xiàn)到我們的行動(dòng)上呢？

第一，教師要熱愛(ài)學(xué)生。作為教育工作者，應(yīng)該樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己的子女一樣來(lái)愛(ài)護(hù)，愿意與學(xué)生成為朋友，遇事冷靜，處事公平合理，建立起平等和諧的師生關(guān)系。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤(rùn)滑劑。

第二，愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，是對(duì)自己、對(duì)學(xué)生、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)的尊重；也是實(shí)現(xiàn)仍生幸福的主要途徑。因?yàn)榻處熉殬I(yè)關(guān)系著千千萬(wàn)萬(wàn)的自我價(jià)值和人生幸福，關(guān)系著學(xué)生自由而全面發(fā)展的程度。

第三，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。在教師崗位上，沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)。認(rèn)真負(fù)責(zé)、工作嚴(yán)謹(jǐn)是教師的需要，是道德責(zé)任感的體現(xiàn)，作為“人類(lèi)靈魂的工程師”必須具有崇高的職業(yè)道德，即崇業(yè)。

第四，愛(ài)崗敬業(yè)，勇于創(chuàng)新——修業(yè)。我們教師要在精業(yè)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)取，探索教研教改以及學(xué)術(shù)論文，這樣才能跟上時(shí)代節(jié)奏，在求真務(wù)實(shí)中開(kāi)拓進(jìn)取。

第五，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)。作為一名人民教師，我們一定要樹(shù)立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人，努力做受學(xué)生愛(ài)戴、讓人民滿意的教師。既然我們是教師，就要愿將青春許孺子，甘為盛世做人梯；既然我們是教師，就要一輩子用愛(ài)心去點(diǎn)亮一盞盞心燈，在照亮學(xué)生未來(lái)的同時(shí)，也輝煌自己的人生。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，就讓我從事葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著綠蔭的?！崩嘶ㄟx擇大海，雄鷹選擇藍(lán)天，而我選擇了三尺講臺(tái)！

我時(shí)刻銘記著教師的責(zé)任，現(xiàn)在正值應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變、教育教學(xué)大改革的時(shí)期，社會(huì)的發(fā)展需要高素質(zhì)、復(fù)合型人才，特別是作為職業(yè)學(xué)校的教師，站在新的歷史高度上，我沉甸甸地意識(shí)到使命在肩，責(zé)任如山。我將在這一片讓心靈守護(hù)者熱血奔涌的神圣沃土上，不斷充實(shí)自己，展示自己，勇于進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，讓我們輕揮一只粉筆、點(diǎn)擊一下鍵盤(pán)，書(shū)寫(xiě)青春永不衰。

第五篇：研究性學(xué)習(xí)中期小結(jié)——一代女皇武則天

研究性學(xué)習(xí)中期小結(jié)——一代女皇武則天

課題組成員：陳文娟，周俊谷，張慧雯，張展鵬，歐立煒，林偉杰

班 級(jí)：高一（10）班

指導(dǎo)老師 ：

老師

一：課題背景

作為中國(guó)歷史上空前絕后的唯一女皇，武則天在史書(shū)、影視作品以及人們的心中，她 的形象一直是十分復(fù)雜的。各類(lèi)史籍的 記載更加眾說(shuō)紛紜。究竟這位中國(guó)歷史上極富傳奇色彩的人物有過(guò)怎樣的經(jīng)歷？她的一生應(yīng)該得到怎樣的 評(píng)價(jià)？

二：研究的目的及意義

通過(guò)本次研究性學(xué)習(xí)，我們希望通過(guò)調(diào)查和查閱資料，更深入、更準(zhǔn)確、更全面地認(rèn) 識(shí)一代女皇武則天。而更重要的是我們希望能夠通過(guò)這次活動(dòng)學(xué)習(xí)到對(duì)待歷史的正確態(tài)度，逐步樹(shù)立起一個(gè)正確的歷史觀。

三：課題研究方法：調(diào)查法、文獻(xiàn)法結(jié)合五：研究結(jié)果：

武則天即則天大圣皇后武瞾，原名武照（一說(shuō)武媚）。（624—705 年）祖籍并州文水（今 山西文水東），唐高宗李治皇后，后改國(guó)號(hào)武周，定都洛陽(yáng)。690—705 年在位。名曌，世人 據(jù)其封號(hào)稱(chēng)之為武則天。性巧慧，多權(quán)術(shù)。唐朝開(kāi)國(guó)功勛武士彟之次女。自幼聰慧敏俐，極善表達(dá)，膽識(shí)超人。67 歲時(shí)（公元690 年）正式稱(chēng)帝，改唐為“周”，自號(hào)“圣神皇帝”。武則天是中國(guó)歷史上唯一一位女皇帝，前后執(zhí)政達(dá)半個(gè)世紀(jì)。史家稱(chēng)武則天的統(tǒng)治為“政 啟開(kāi)元，治宏貞觀”

唐高宗永徽六年，29歲的武則天奉詔離開(kāi)感業(yè)寺，二次進(jìn)宮，被高宗封為昭儀。武則 天聯(lián)合王皇后，令蕭淑妃被高宗打入了冷宮。

武則天看得非常清楚，要鞏固自己的地位，最好是攻擊代替防御，要爭(zhēng)得后宮的獨(dú)霸 地位，非把王皇后徹底打到不可。于是武則天深思熟慮之后，使出一記“狠招”——上演 了一出殘殺愛(ài)女的“苦肉計(jì)”。

形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，唐高宗廢了王皇后，冊(cè)封武則天為皇后，武則天想當(dāng)皇后的愿望終于 實(shí)現(xiàn)了。武則天鞏固了在后宮的地位后，就加緊利用唐高宗為病魔所困的機(jī)會(huì)，將大部分政務(wù) 都操縱在自己手里，向皇帝的寶座進(jìn)軍，使李治成為徒有虛名的皇帝。

公元 684 年，武則天改東都洛陽(yáng)為神都，立武氏七廟，百官改名，為做女皇帝奠定基 礎(chǔ)。接著大量諸武用事，殘酷鎮(zhèn)壓政敵，幾立幾廢太子。五年后，武則天宣布改唐為周，自稱(chēng)圣神皇帝，經(jīng)過(guò) 36 年的經(jīng)營(yíng)，武則天終于獲得皇帝的稱(chēng)號(hào)。她登位時(shí)已 67 國(guó)歷史上即位年齡最大的帝王，她也是我國(guó)歷史上一位剛強(qiáng)機(jī)智的杰出政治家、思想家。武則天依靠歷史的條件、特定的婚姻、個(gè)人的才干書(shū)寫(xiě)了一段輝煌的女皇歷史。

作為一個(gè)女皇，一個(gè)精明的政治家，武則天蓄養(yǎng)男寵應(yīng)該說(shuō)主要是為了顯示女皇的威 權(quán)。她這是在想眾人炫耀，既然男子為帝可以有成群的妃嬪，女人登基也應(yīng)該有侍奉的男 寵。皇帝妃嬪成群在當(dāng)時(shí)是合法制度，武氏身為女皇，男寵前后不過(guò)數(shù)人，即使與歷史上 不荒淫的皇帝相比，也是少之又少。因此，對(duì)武則天還應(yīng)該全面的、歷史的、公正的給予 評(píng)價(jià)。

中國(guó)歷史上第一位也是唯一一位女皇帝武則天，沖破男尊女卑的羅網(wǎng)，打碎封建時(shí)代 的桎梏，一躍登上皇帝寶座，生前唯我獨(dú)尊，治國(guó)安邦，死后在她的碑上一個(gè)字都沒(méi)有留 下，耐人尋味。

有學(xué)者認(rèn)為，女皇立“無(wú)字碑”是為了夸耀自己的功德，因?yàn)樗谖粫r(shí)政通人和，國(guó) 富民強(qiáng)，對(duì)外號(hào)稱(chēng)“大周帝國(guó)”。說(shuō)明她的功績(jī)不是文字所能表達(dá)的。

有學(xué)者則認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是自知罪孽太大，明智的做法還是不寫(xiě)碑文為妙。有人認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是個(gè)聰明的作法，功過(guò)是非讓后人去評(píng)說(shuō)。這是最好的辦 法。因?yàn)槲鋭t天有可以肯定的地方，也有應(yīng)該否定的地方。

武則天除了是一位杰出的政治家之外，她還是一位詩(shī)人。據(jù)史冊(cè)記載，武則天在十三、四歲的時(shí)候已是博覽群書(shū)，有了一定的詩(shī)詞歌賦的基礎(chǔ)，對(duì)于書(shū)法，武則天也是十分精通?！度圃?shī)》等收錄了 58 首武則天的詩(shī)，多為廟堂祭奠之作，然也間有記游抒情詩(shī)篇 中最有名的就是《如意娘》：

《如意娘》

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙。

六：參考書(shū)籍：

呂思勉《隋唐五代史》上海古籍出版社 1984 年 黃現(xiàn)璠，劉鏞,《中國(guó)通史綱要》北平文化學(xué)社上冊(cè)-1932年9月初版；中冊(cè)-1934年4月初版；下冊(cè)-1934年7月初版

胡戟著，《武則天本傳》，三秦出版社，1986年出版

劉華明主編，《武則天全傳》，印刷工業(yè)出版社，2001年出版。馮國(guó)超主編，《武則天傳》，中國(guó)戲劇出版社，2001年出版。雷家驥著，《武則天傳》，人民出版社，2008年出版。蒙曼著，《武則天》，廣西師范大學(xué)出版社，2008年出版。蕭讓著，《女皇之路-武則天》，陜西師范大學(xué)出版社，2008年出版。

趙葭葦著，《武則天時(shí)代》，哈爾濱出版社，2008年出版。曠世女皇---武則天李古寅，湯樹(shù)儉 /2009-05-01/中國(guó)文史出版社 《武則天正傳》林語(yǔ)堂著/2009-09-01/江蘇文藝出版社 七:問(wèn)卷調(diào)查

問(wèn)題1：你認(rèn)為武則天是一個(gè)怎樣的歷史人物？

1.正面人物 2.反面人物

3.兩者兼有

4.不清楚

問(wèn)題2：目前你對(duì)于武則天的了解主要來(lái)源于什么？（多選）

1.歷史教材和教學(xué)參考書(shū)

2.電視劇和電影

3.課余時(shí)間閱讀正史 4.小說(shuō)、傳記、等文學(xué)作品或野史

問(wèn)題3：你認(rèn)為自己對(duì)武則天的了解程度是？

1.比較深入，能說(shuō)出許多相關(guān)史實(shí)

2.一般，能應(yīng)付考試

3.比較淺，知道的資料不能確保真實(shí)性

4.幾乎沒(méi)有了解

八：結(jié)論 武則天掌權(quán)期間的大力改革，上承貞觀之治，下啟開(kāi)元盛世，對(duì)唐朝中興做出了巨大的貢獻(xiàn)。我們不得不承認(rèn)武則天的確是個(gè)有才華的女皇帝。