第一篇：苗族文化風(fēng)情簡介

苗族文化風(fēng)情簡介

中國是一個(gè)多民族的國家,除漢族共有五十五個(gè)少數(shù)民族,苗族現(xiàn)有人口739.8萬人,在所有少數(shù)民族中僅次于維吾爾族、蒙古族、壯族而超過我們所熟知的藏族（總?cè)丝?59.33萬人）排第四位，作為第四大少數(shù)民族，我們對(duì)其卻知之甚少，甚至還不如朝鮮族、傣族了解的多，最早關(guān)于苗族的了解，莫過于三國時(shí)期為平南方蠻夷之亂諸葛亮七擒孟獲的典故，而當(dāng)時(shí)蠻夷之人即指苗族，孟獲則是苗王，當(dāng)時(shí)故事的發(fā)生地是現(xiàn)貴州黔東南的從江縣。

現(xiàn)在苗族居聚地主要分布在貴州黔東南、湖南西部、及云南，少數(shù)分布在廣西、四川及海南。其中最有代表性的是貴州省黔東南苗族侗族自治州，其整個(gè)地區(qū)以苗族為主，苗族人口超過400萬，占全國苗族人口的一半以上，而與黔東南苗族相鄰湘西及云南的苗族也是其分支，至今還有往來。

苗族作為第四大少數(shù)民族，有其源遠(yuǎn)流長、神秘多彩的民族文化，比較具有神秘色彩的如傳說苗族的蠱術(shù)及趕尸，這在金庸先生的武俠小說中都有體現(xiàn)，趕尸已無從考究，但蠱術(shù)據(jù)傳民間還有，這里不必多講。苗族文化的豐富多彩主要還是體現(xiàn)在其建筑、服飾工藝、歌舞及飲食等方面：

1.苗族建筑

苗族居住地多位于山間水邊，山間盛產(chǎn)木材，因此其房屋多為木結(jié)構(gòu)的吊腳樓。建筑在山里的吊腳樓，或單獨(dú)分布在山腳、坡上，或聚集成群從山頂一直蜓綿于坡底，其保存最完整具代表性的要數(shù)貴州黔東南雷山縣的西江千戶苗寨，西江千戶苗寨也是當(dāng)今苗族文化的心臟。從結(jié)構(gòu)功能上分，吊腳樓一般分為兩三層，上層住人，下層堆放雜物?，F(xiàn)在相當(dāng)多的吊腳樓已有幾十年甚至上百年的歷史，看上去古色古香，別有一番味道，而現(xiàn)在苗族年輕人仍以能建造一座吊腳樓為榮。2．苗族服飾工藝

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州交界處，因此地有五條溪流而得名。苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中華民族服裝之最。較有代表性的傳統(tǒng)“盛裝”，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種。

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。

從工藝上講苗族服裝以苗繡或蠟染為主，都是以純手工制做，節(jié)日裝以苗繡服裝為主，便裝以蠟染服裝為主，現(xiàn)在一套完整的苗繡服飾（包含銀飾）價(jià)值兩萬多元，每個(gè)苗族姑娘都以有這樣一套服飾為榮。千百年來,苗族特有的勞作生活、民風(fēng)民俗、古老傳說、神奇故事,為苗族手工繡的創(chuàng)作提供了源源不斷的藝術(shù)養(yǎng)分。苗繡女看似不經(jīng)意間的一針一線所繡出的圖案,無不展現(xiàn)出奇思異想,無不蘊(yùn)涵著神秘、幽遠(yuǎn)、自然、古樸,而又耐人尋味的藝術(shù)風(fēng)韻。苗族手工繡著色熱烈大膽、張揚(yáng)鮮活、苗繡女常用反差大而對(duì)比強(qiáng)的手法，把色塊的分割與組合運(yùn)用到極至，使苗繡具有極高的觀賞性和強(qiáng)烈的震撼力；苗族手工繡常用平繡、縐繡、辨繡、數(shù)紗繡、十字挑花繡、破線繡、細(xì)線繡、堆繡、盤筋繡、打籽繡、絞繡等多種藝術(shù)手法,據(jù)目前收集的手工繡繡法就有幾十種之多，其作品變化多端，精巧奪目，妙不可言。最讓人著迷的還在于每一幅苗繡作品都是獨(dú)一無二的“絕品”,其色彩與圖形絕不與其他作品相同,因而極具收藏價(jià)值.，苗繡和蠟染除了用在服裝上外，還廣泛應(yīng)用生活的方方面面，如窗簾、桌布、床單等，藝術(shù)形式上有各式的背包、壁掛等，其中的一些精品更是價(jià)值不菲，如去年的一套收藏近百年的苗繡拍賣出30萬人民幣的價(jià)值，從針法上講，以破線繡最為昂貴，其一平方的破線繡法的苗繡在市場上能賣到萬元以上，現(xiàn)在有不少國外的游客專門到苗族民間去尋找苗繡及蠟染的精品用以收藏。

銀飾也是苗族服飾中不可缺少的，苗族中有“穿金顯富貴，戴銀保平安”的說法，其寓意無非戴銀要好過穿金，苗族人認(rèn)為：戴銀飾時(shí)銀的顏色可以顯示人的康健狀況，如果銀的色澤發(fā)亮說明這個(gè)人健康狀況很好，色澤發(fā)烏說明健康狀況不太好，所以苗族人從頭到腳都是銀，銀花冠、銀項(xiàng)鏈、銀項(xiàng)圈、銀手鐲、腳鐲、以及鑲嵌在衣服上的各種銀飾，苗家姑娘節(jié)日盛裝時(shí)所戴的銀飾足足有10斤以上，正因其銀飾的名目品種繁多，并且每個(gè)苗族村子中都有自己的銀匠，當(dāng)?shù)氐臐h族人干脆就把銀稱作“苗銀”，以表示銀飾在苗族中的地位。

3．苗族歌舞

苗族的歌舞多在節(jié)日時(shí)或來客人時(shí)表演，苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八（即清明）、龍舟節(jié)（即端五）、情人節(jié)、趕秋節(jié)等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，大約在每年的十一月份，每到過苗年時(shí)，苗族人便舉行豐富多彩的慶?；顒?dòng)，如吹蘆笙、歌舞、斗牛、斗雞、斗狗等各式的節(jié)目，其中以吹蘆笙及歌舞最為普便，在節(jié)日期間萬人盛裝，云集廣場，男的吹起蘆笙，女的和著蘆笙的節(jié)拍跳起蘆笙舞，民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領(lǐng)舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞，場面壯觀、氣氛熱烈。競賽性的蘆笙舞一般在節(jié)日或集會(huì)上由少數(shù)技巧較高的男女表演，一般二至四人，動(dòng)作有大蹲、屈身乃至仰臥、倒立等高難動(dòng)作，很受群眾歡迎。除了蘆笙舞外板凳舞、銅鼓舞也比較普便。

苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力，之所以稱為“飛歌”，其起源于苗家青年男女對(duì)歌，傾訴真情時(shí)相聚較遠(yuǎn)，男的在這邊山，女的在那邊山，高亢嘹亮的歌要從山這邊“飛”到山那邊才能給心儀的對(duì)像表達(dá)心聲。除了飛歌外還有苗族的祝酒歌也是一大特色，每當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到來時(shí)，苗家人擺起豐盛菜，斟上自家釀的酒，叫出家里最漂亮的姑娘，以歌勸酒，歌詞融入歡迎祝福之意，這時(shí)你喝也得喝，不喝也得喝，苗家人以些來表達(dá)他們的好客之情。隨著社會(huì)的發(fā)展，苗族這種原生態(tài)的歌舞也逐步被外界所認(rèn)知，如2006年CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽時(shí)，黔東南州選送的《蟬之歌》獲得大賽銀獎(jiǎng)；2007年春節(jié)晚會(huì)時(shí)，在演唱各少數(shù)民族的祝酒歌時(shí)便以苗族歌手阿幼朵演唱的苗家祝酒歌為壓軸戲，阿幼朵的飛歌也曾在維也納的金色大廳響起；2007年5月溫總理出訪日本時(shí)隨行人員中就有從貴州黔東南民間選出的苗家歌手為日本友人表演苗族飛歌。4．苗族的飲食

苗族喜食酸味和辣味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚等。帶辣味的菜肴更是口感各異，又分為油辣、糊辣、青辣、酸辣、等幾大系列，有的辣而酸、有的辣而香、有的辣得令人張口咋舌、大汗淋漓。

苗家菜肴突出酸。貴州有“三天不吃酸、走路打躥躥”的民謠。酸湯的制作主要分為麻辣酸、米酸等，完全靠生物自然發(fā)酵而成。毛辣酸在當(dāng)?shù)厮追Q紅酸湯，以新鮮野生麻辣果（即野生番茄）和紅辣椒為主料，把麻辣果及辣椒切碎，加以相應(yīng)配料，放入壇中密封三個(gè)月以上，經(jīng)過發(fā)酵后即可開壇食用，紅酸湯以酸辣為主，主要用來煮食各種肉類，如魚，雞，豬牛羊肉等各種葷菜類火鍋；白酸湯主要以糯米湯為主料發(fā)酵而成，白酸湯以酸為主，主要用于煮食各種蔬菜，普便是把四季豆、豆芽、包菜、青瓜等一起煮，無論是紅酸湯還是白酸湯，在煮食時(shí)一定要放入苗家所特有的調(diào)料--木姜子，木姜子是貴州黔東南所特有的，并且是野生的，因海拔高度的關(guān)系在貴州其它地區(qū)也沒有，只有放入了木姜子，酸湯類的菜才能算完美，所以木姜子起到的是畫龍點(diǎn)睛的效果，酸湯家家會(huì)做，食之口舌生津、開胃消食，夏天食用更可解暑，有爽口提神、殺菌消毒、去油膩化脂肪、健脾防結(jié)石的功效。

苗家人也喜食辣，其辣又與四川的辣不同，不像四川那樣多用干辣椒而且油多，苗家菜多用青辣椒或自家腌制的泡椒，比較有代表性的如青椒童子雞火鍋，泡椒牛肉火鍋等，往往是半鍋辣椒半鍋肉，這里特別說的是，苗族的泡椒與我們通常所見的泡椒亦不相同，其選用細(xì)長的尖辣椒，分青色和紅色的分別封入壇中泡制，青色泡椒出味，紅色泡椒配色，苗家泡椒做出的火鍋可謂色味俱全；苗家喜食辣還從一個(gè)方面看得出來，即使是用辣椒類做的火鍋，里面有半鍋辣椒，苗家人食用時(shí)還要蘸其它辣椒蘸水（即我們通常吃火鍋用的調(diào)料），蘸水的調(diào)料主要是辣椒、蒜泥、姜末、蔥花、香菜、花椒等酌情添減。蘸水的辣椒也有講究，有的有香噴噴的干辣椒面，有的把尖細(xì)的青辣椒或朝天椒在炭火上烤，烤到適當(dāng)時(shí)候再搗碎后再做蘸水，大多人尤其偏愛后者。

苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時(shí)間、地點(diǎn)，不同的對(duì)象，飲酒的禮俗也有所不同，如攔路酒、進(jìn)門酒、滾山酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現(xiàn)了苗族人民豐富多彩的酒文化。酒多是自家釀制的糯米酒，楊梅酒。攔路酒是指在重大節(jié)日時(shí)，過路人通過時(shí)，如有苗家人正在飲酒，過路人必須喝三杯酒才能走；進(jìn)門酒多在接親時(shí)，來接新娘的人要想進(jìn)門，必須喝杯酒才能進(jìn)門，否則是接不走新娘的；特別一提的是苗家的滾山酒，多在清明時(shí)，清明時(shí)苗家人掛清時(shí)（即掃墓），往往聚集很多親戚朋友，少則幾十人，多則幾百人，一早上山，在山上墓前選出一塊空地，主人家殺豬祭祖，放鞭炮，儀式完成后，在山上支起大鍋，生起火，煮起肉，煮好后大家三五成群，聚在一起吃肉飲酒，直到日暮時(shí)分，才結(jié)隊(duì)下山，而往往這時(shí)總有人喝醉，不能走路，就順著山路往下滾，滾山酒由此得名。

第二篇：苗族風(fēng)情篝火晚會(huì)主持詞

（女）各位來賓

（男）各位朋友

（合）晚上好！

（苗語問候……）

（女）秋風(fēng)送爽，美景良宵，在這個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，四海朋友，八方貴賓齊聚一堂。

（男）今晚是一個(gè)無眠之夜，今晚是一片歡樂海洋

（女）今晚摒棄生活的負(fù)荷，今晚遠(yuǎn)離城市的喧囂

（合）今晚只有真誠友誼和歡笑

（苗語翻譯）

（男）讓我們一起傾灑激情，放飛渴望

（女）讓我們共同用真誠把夜空照亮

（苗語翻譯）

（合）現(xiàn)在，我們宣布：苗族風(fēng)情篝火晚會(huì)正式開始！

（擊鼓吹號(hào)）

（三名弓箭手跳著舞蹈出場主持詞同時(shí)響起）

（男）在莊嚴(yán)肅穆的鼓號(hào)聲中，三位苗族勇士跳著粗獷的舞蹈，慢慢來到了中央，他們將以苗族傳統(tǒng)的方式把篝火點(diǎn)燃……

(勇士圍著柴堆舞蹈三圈然后用弓箭射燃篝火全體演員集體高呼三聲:呵呵呵)

(女)點(diǎn)燃熊熊的篝火，點(diǎn)燃澎湃的激情，苗家兒女用甜美的歌聲喜迎貴賓們的光臨。一曲情深意重的敬酒歌，苗族姑娘、小伙子們要向尊貴的客人獻(xiàn)上家鄉(xiāng)釀造的醇香美酒。

（男）朋友們，盡情暢飲吧，竹盞里盛滿的豈止是佳釀?dòng)褚?，那是苗鄉(xiāng)人滾燙的心、火熱的情??！

（苗語解說）

（隨后蘆笙曲響起）

（女）看火光沖天，我們的心情也變得無比燦爛，苗族人民一貫用舞蹈表達(dá)出他們的歡樂。朋友，你快樂嗎？你希望快樂嗎？那就伸出你的手吧，讓我們一起走進(jìn)晚會(huì)的歡樂世界

（男）讓我們沐著優(yōu)美的旋律，踏響歡快的節(jié)奏，在火光輝映中盡情舞動(dòng)，讓我們用美妙的舞姿譜寫嶄新的友誼篇章。

（主持詞開始后所有演員主動(dòng)邀請(qǐng)游客一起圍著火堆手拉手跳舞直至20分鐘的音樂結(jié)束）

（女）一段笙歌熱舞，晚會(huì)氣氛因朋友們的參與而格外熱烈，我們希望在下一段音樂中，能有更多的朋友參與進(jìn)來?，F(xiàn)在，有請(qǐng)我們的苗族演員為大家獻(xiàn)上一首蘆笙歌……

（蘆笙歌演唱）

（男）苗族人民不僅歌舞優(yōu)美，他們的民風(fēng)民俗也多姿所彩，遠(yuǎn)古時(shí)候，苗族人民為抵御野獸侵襲，便點(diǎn)起油煙，吹起牛角，拿起木刀，在房前屋后游九圈，以驅(qū)邪除惡。后來，在豐收之時(shí)，他們也常以這種方式慶賀。下面，我們就將為朋友們獻(xiàn)上以這種習(xí)俗改編的苗族舞蹈：《舞壇》。

（舞蹈表演完后嗩吶曲舞壇曲陸續(xù)響起）

（女）樂曲再度奏響，又到了狂歡時(shí)刻，苗家兒女以飽滿的熱情期待著朋友們一同分享喜悅。跳起來吧，朋友，丟掉猶豫和羞澀，讓我們敞開胸懷去感受僰鄉(xiāng)民族歌舞的魅力。

第三篇：品讀苗族文化

品讀苗族文化

—黔東南苗族文化

苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們的先民在先秦時(shí)代就生活在長江中下游地區(qū)。他們的歷史可上溯至堯、舜、禹時(shí)代。傳戰(zhàn)國時(shí)期，苗族先民生活在荊楚地區(qū)被稱為“荊蠻”?！叭纭焙笠釀萘Φ呐d起，大約在商朝前，成為后來崛起的楚國的主要居民之一。秦漢至南北朝時(shí)期，因苗族先民生活在五溪、武陵地區(qū)而被稱為“五溪蠻”、“武陵蠻”、“長沙蠻”等。到唐、宋及其以后時(shí)期，苗族隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口的繁盛，在祖國南方再度呈現(xiàn)出自己的重要影響，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。各中央王朝與苗族的關(guān)系亦日漸密切，對(duì)苗族的認(rèn)識(shí)也有所增強(qiáng)，于是“苗”遂從若干少數(shù)民族混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一民族的族稱重現(xiàn)于文獻(xiàn)之中。現(xiàn)在苗族分布在狀況，大約成形與漢唐時(shí)期。

流傳于黔東南苗族地區(qū)的古歌《跋山涉水》這樣描述了苗族先民的遷徙：“古時(shí)苗人住在廣闊的水鄉(xiāng)，古時(shí)苗人住在水鄉(xiāng)邊的地方；打從人間出現(xiàn)了魔鬼，苗眾不得安居，受難的苗人要從水鄉(xiāng)遷走，受難的苗人要從水鄉(xiāng)遷去。”“日月向西走，山河往東走。我們的祖先?。№樦章涞姆较蜃?，跋山涉水來西放?！彼麄冏汾s著太陽的足跡，他們相信“西方萬重山，山峰頂著天，好地方就在山那邊，好生活就在山那邊?！泵缱逑让裨趬浩戎羞w徙，他們帶著對(duì)新生活的期望，遷向陌生的領(lǐng)地。苗族從古至近代，經(jīng)歷了四次大規(guī)模的遷徙，形成了今天苗族的分布格局。

到了當(dāng)代苗族聚居人數(shù)較多的地方還屬貴州，占全國苗族總數(shù)的一半，所以人們常說：貴州是“苗族的大本營”，而貴州苗族較集中的地方則是黔東南苗族侗族自治州。貴州苗族集中了全國苗族主要的文化特征，如較多的方言、次方言和多數(shù)土語，主要的服飾類型，重要的工藝美術(shù)，基本的風(fēng)俗習(xí)慣，基本類型的耕作文化等等，其中黔東南苗族侗族自治州凱里、臺(tái)江、雷山、丹寨、黃平、麻江等縣市的苗族文化典型豐富，保存十分完好。

建筑—獨(dú)特的吊腳樓

苗族人民依山為寨，聚族而居，住房卻十分考究，其木樓建筑，清爽、秀氣、樸實(shí)、大方，不用釘鉚，獨(dú)具風(fēng)格。一幢幢風(fēng)格獨(dú)特的吊腳樓，浮沉于朝霧夕煙之中，有如海市蜃樓般的景象。苗族同胞大多居住在寒山區(qū)，山高坡陡，平整、開挖地基極不容易，加之天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因此，苗族同胞歷來依抱山勢，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，以為居室。名曰“吊腳樓”。

苗家吊腳樓，建在斜坡上，把地削成一個(gè)“廠”字形的土臺(tái)，土臺(tái)之下用長木柱支撐，按土臺(tái)高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土臺(tái)取平。房頂除少數(shù)是用杉木皮蓋之外，大多蓋的是青瓦。

吊腳樓一般以四排三間為一幢。每排木柱一般有9根。每幢木樓，一般為三層，上層儲(chǔ)谷可存放物件，中層住人，下層樓腳圍欄立圈，作堆放雜物或關(guān)養(yǎng)牲畜之用。住人的層，旁有木梯與樓的上層和下層相接，該層設(shè)有走廊通道。在中堂這間屋的前檐下，都裝有靠背欄桿。這里敞亮、舒適，既可憑高遠(yuǎn)眺，又可休息聚會(huì)，是各家人口盤桓最多的地方。勞動(dòng)之余，男人們常在這里吸煙飲茶，談古道今；婦女們常在這里洗染晾曬，挑花繡裙；兒童們常在這里讀書學(xué)習(xí)，嬉戲

玩耍。

婚姻習(xí)俗

苗族婚姻的締結(jié)，有“自主自由式”和“說合自由式”等幾類。“自主自由式”是男女青年在“游方”活動(dòng)中自由戀愛而結(jié)為夫妻的婚姻締結(jié)形式，從認(rèn)識(shí)到結(jié)婚，完全按自己的意志行事，擁有絕對(duì)的自主權(quán)?！罢f合自由式”是男女雙方經(jīng)過“游方”，感情達(dá)到一定程度后，由男家央請(qǐng)媒人到女家說合，征得女方父母同意后即定親、結(jié)婚?！罢f合自由式”的另一種形式是先由老人提議，請(qǐng)人撮合，女家答應(yīng)后，男女青年再通過“游方”建立感情，雙方同意即可定親，條件成熟后結(jié)婚。

“游方”又稱“友方”，系苗語單譯，是苗族男女青年進(jìn)行社交和娛樂的一種形式。苗族小伙子和姑娘們往往通過這種活動(dòng)結(jié)識(shí)朋友、物色對(duì)象或傾吐愛情。每當(dāng)夜幕降臨，外寨的小伙子們用木葉、口哨等為信號(hào)，把寨內(nèi)的姑娘邀約到游方場來，有的是三五成群地站著（或坐著）輪番對(duì)唱，以唱可來幸友誼或表達(dá)愛情，有的一對(duì)一雙地在唱情歌或傾心交談。他們的言談舉止很有禮貌，對(duì)唱的情歌感情真摯，質(zhì)樸健康，扣人心扉。若男女雙方在多次游方中逐漸加深了解，心心相印了，就交換信物（如衣服、圍腰、帕子、首飾等）。此后，雙方隨著愛情的發(fā)展，便可通過簡單而神秘的方式成婚。

傳統(tǒng)節(jié)日

黔東南境內(nèi)苗族節(jié)日種類繁多，一年四季都有。在素有“百節(jié)之鄉(xiāng)” 美稱的凱里，民族傳統(tǒng)節(jié)日多達(dá)135個(gè)，主要傳統(tǒng)節(jié)日有蘆笙會(huì)、苗年、吃新節(jié)、爬山節(jié)、姊妹節(jié)、木鼓節(jié)、斗牛節(jié)、牯藏節(jié)等。其中屬傳統(tǒng)節(jié)日姊妹節(jié)、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、苗年最為熱鬧。

（1）姊妹節(jié)

姊蛛節(jié)，是黔東南清水江流域一帶苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。有的地區(qū)自農(nóng)歷三月二十五開始過（秉縣一些地區(qū))，有的地區(qū)自三月十五開始（如臺(tái)江縣一些地區(qū))，歷時(shí)二至三天。相傳，古時(shí)清水江邊苗寨有一群聰明、美麗的姑娘，因居住偏僻，雖已成年卻還未出嫁成婚。于是，其父母們商定，讓姑娘們捕魚蝦做菜，蒸花糯米做飯，吸引外地小伙子前來討花米飯吃。由此，男女雙方建立感情，不久都到了心愛的人。時(shí)間一久，相沿成習(xí)，便演變?yōu)楣?jié)日。節(jié)日期問，每戶都要做姊妹飯，姊妹飯是一種經(jīng)過染色、分甑蒸后再捏合在一起的彩色糯米飯團(tuán)。紅色象征愛情，黃色表示富裕_白色表明純潔，綠色祈盼長壽，藍(lán)色表示友誼紫黑色則示堅(jiān)貞不屈。飯團(tuán)晶瑩透亮，香軟可口，除自己食用外，還用以選擇佳偶和招待親友。姑娘們都會(huì)在飯團(tuán)里面埋藏“小秘密”：藏著小竹鉤的，意味著可與小伙子交朋友；藏著一雙筷子或兩朵花瓣，表示愿結(jié)連理；藏著辣椒、姜蒜的，則表示姑娘不愿與小伙子再交往下去?節(jié)日期間，青年男女談情說愛、行歌互答，并有許多文體活動(dòng)。外地朋友和遠(yuǎn)方游客至此，主人也會(huì)敬酒獻(xiàn)歌，贈(zèng)送彩色糯米飯團(tuán)。因此，外國朋友說：姊妹節(jié)，是一個(gè)藏在五彩飯團(tuán)中的“東方情人節(jié)”。

(2)龍舟節(jié)

每年農(nóng)所五月下旬。清水江流域曲苗鄉(xiāng)都要舉辦龍船節(jié)臺(tái)江施洞一帶的龍船節(jié)最為壯觀。相傳，苗族英雄久保斬殺清水江上的惡龍，為民除害，后人為紀(jì)念這位英雄，制成龍船巡江游弋，以祝愿風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。龍船由獨(dú)術(shù)雕制的一只母船和兩只子船捆扎而成，名為“子母船”，龍頭長約2米，用水柳雕刻，除龍角外，還有一對(duì)巨大的牛角。參加龍船競賽的人由鼓頭、鼓手和水手組成。競賽前，龍船會(huì)沿江接受鼓頭親朋好友贈(zèng)送的鴨、鵝等禮品，并掛置在龍船頸脖，以顯示其親友眾多和富有。競賽時(shí)，鼓樂喧天，熱鬧非凡。

（3）吃新節(jié)

吃新節(jié)，是苗族集祭祀和娛樂為一體的重要的傳統(tǒng)節(jié)日，苗族稱為“努嘎西”(意為吃新米)或“努莫”(意為吃卯)，在貴州除苗族外，還有侗族、仡佬族等少數(shù)民族，都有過“吃新節(jié)”的傳統(tǒng)。過節(jié)當(dāng)天，主人以公雞、魚肉祭供祖先，主客飲酒慶賀，次日開展各種娛樂活動(dòng)。吃新節(jié)規(guī)模較大的有雷山望豐鄉(xiāng)的烏香、西江、響樓、郎德、凱里掛丁、開懷、凱堂、旁海、臺(tái)江臺(tái)拱、排羊等處，人數(shù)均達(dá)上萬人。集會(huì)的內(nèi)容有斗牛、賽馬、斗雀、跳蘆笙、“游方”、打藍(lán)球、田徑賽、對(duì)歌、踩鼓等活動(dòng)。（4）苗年

苗年，是苗族祭祀祖宗和慶祝豐收的最隆重的節(jié)日。苗族以十月為“歲首”，苗年也是“辭舊迎新”的節(jié)日。苗年一般在每年農(nóng)歷十月的第一或第二個(gè)卯日過，分三次，第一次稱“小年”，第二次稱“大年”，第三次稱“尾巴年”，大年是苗年最熱鬧的節(jié)日。“大年”一般持續(xù)三至五天，有的地區(qū)持續(xù)十來天?！按竽辍边@天，家家戶戶在祖先牌位、花樹、巖媽等“神壇”面前擺上桌子，放上酒菜及糯米粑等物敬供，然后賓主舉杯歡渡佳節(jié)。入夜，合家圍在一起談古論今，吟唱古歌、酒歌，謂之“守年”。第二天，家家戶戶鳴放鞭炮迎接新年。節(jié)日期間，老人們輪流宴請(qǐng)賓朋，青年們梳裝打扮，參加跳蘆笙、斗牛、賽馬、游方等活動(dòng)。苗年規(guī)模較大的有雷山西江、臺(tái)江施洞和凱里掛丁等處，每處集會(huì)都有上萬人參加，集會(huì)的內(nèi)容有跳蘆整、賽馬、斗牛、斗雀、游方、對(duì)歌等等，男女青年各自根據(jù)自己的愛好參加不同的活動(dòng)。

銀飾

銀飾是苗族人最喜愛佩戴的裝飾品，也是生活中必不可少的物品，它在苗族人民的心目中占有重要的地位。其實(shí)在許多民族也都喜歡用銀作裝飾，但無論品種還是款式都不及苗族，在黔東南苗族人民的銀飾的種類豐富，可分為：

1、頭飾：包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀花梳、銀耳環(huán)、銀童帽飾。

2、胸頸飾:包括銀項(xiàng)圈、銀壓領(lǐng)、銀胸牌、銀胸吊飾等。

3、手飾：包括銀手鐲、銀戒指。

4、衣飾:包括銀衣片、銀圍腰鏈、銀扣等。

5、背飾:包括銀背吊、銀背牌等。

6、腰墜飾:包括銀腰帶、銀腰吊飾等。

7、腳飾:貴州黎平個(gè)別苗族地區(qū)有戴腳飾的習(xí)俗，腳飾為扭絲狀，兒童佩戴用來避邪。

苗族銀飾做工精巧，頗具特色，它們是手工工藝的精品，如細(xì)小的銀鏈?zhǔn)怯蓴?shù)百個(gè)微型不到2毫米銀環(huán)連綴而成，全靠銀匠精心打磨，其精致的飾品不得不嘆服。這與古老淳樸，獨(dú)特精湛的銀飾工藝技術(shù)和苗族審美意識(shí)心理是分不開的。如此才有了今天苗族服飾藝術(shù)這樣地豐富絢麗。

民歌

黔東南被譽(yù)為“歌的故鄉(xiāng)，舞的海洋”，這里的苗家人每天都生活在歡樂的歌舞之中，可以說是人類詩意的棲居，即人類自由自在地生存，人與自然和諧相處。這些淳樸的原生態(tài)民族歌舞，體現(xiàn)了苗族同胞質(zhì)樸的生態(tài)觀點(diǎn)。

苗族的歌曲可分為飛歌，游方歌，風(fēng)俗歌、敘事歌、祭祀歌等幾種。飛歌是苗族音樂中富特色的體裁，多在山崗林野和田間地頭演唱。特點(diǎn)是音調(diào)高昂，氣勢雄渾，節(jié)奏舒廣自由，旋律起伏大。飛歌多用在喜慶、迎送等大眾場合，見物即興，現(xiàn)編現(xiàn)唱。歌詞內(nèi)容以頌揚(yáng)、感謝、鼓動(dòng)一類為主，過苗年、劃龍舟等節(jié)日喜慶活動(dòng)，一般要唱飛歌。飛歌題材內(nèi)容極為廣泛，堪稱苗族歌唱藝術(shù)的瑰寶。

舞蹈

黔東南苗族民間舞蹈最常見的是蘆笙踩鼓舞。舞姿可表現(xiàn)社會(huì)生活的各個(gè)方面，臺(tái)江反排木鼓舞的節(jié)奏分明、動(dòng)作熱情奔放，被譽(yù)為“東方迪斯科”。丹寨的“錦雞舞”也很有特點(diǎn)．這是一種男女混合的集體舞，數(shù)名男青年排成數(shù)行在前面吹蘆笙做引導(dǎo)，數(shù)十名乃至上百名青年婦女排成長蛇陣緊跟其后，沿逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)圈，邊轉(zhuǎn)邊舞。舞蹈以腳步動(dòng)作為主，腰膝自然擺動(dòng)，雙手則垂直放松于裙邊，舞步舒緩有致，在獨(dú)具特色的服飾的襯托下，整個(gè)舞蹈就猶如錦雞覓食，富有濃郁的生活氣息。除此之外在黔東南還流行有板凳舞、銅鼓舞等。

除了以上描述的文化外黔東南苗族的服飾也是最豐富和最漂亮的，尤其是女式盛裝被稱為“穿在身上的歷史”，手工刺繡精美、銀飾亮麗、工藝獨(dú)特、構(gòu)圖大膽夸張。其圖案有苗族歷史和民間傳統(tǒng)故事中的人物和神靈，有大自然的動(dòng)物花草，也有工整對(duì)稱的幾何圖形。刺繡工藝手法有平繡、破繡、鎖邊繡、縐繡、堆繡、挑花、織錦等。一般一件苗裝盛裝要花費(fèi)數(shù)年時(shí)間才能完成。在一座座依山傍水而建的苗族山寨木樓里，華貴的盛裝把能歌善舞的苗家少女裝扮得無比婀娜多姿、楚楚動(dòng)人。

苗族是一個(gè)古老的民族，它經(jīng)過5000多年的歷史長河，依然保留著它的那份淳樸、自然。它深厚的文化底蘊(yùn)讓它更顯神秘，讓更多的人因它而陶醉其中。

品讀這樣一個(gè)神秘的民族，讓身處快節(jié)奏生活當(dāng)中的我們得到了心靈片刻的寧靜，自然的呼吸離我們?cè)瓉聿⒉贿b遠(yuǎn)，只要我們?cè)敢猓敢馔Ｏ履_步駐足聆聽，我們將聽到不一樣的聲音。這種寧靜讓我記起我原來就是這個(gè)大家庭中的一員，只是生活的節(jié)奏太快，快得讓我們忘記了初衷。我慶幸我是這個(gè)古老民族的一員，我愿意一直默默的守護(hù)著它，細(xì)細(xì)地品讀它的神秘，它的樸實(shí)，它的寧靜，它所帶給我的力量。

第四篇：侗族文化風(fēng)情（范文）

侗族文化風(fēng)情

物電學(xué)院應(yīng)用電子信息工程 陳永華

主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水和侗水的兩個(gè)語支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時(shí)期至宋代，曾被稱作“侗”和“洞”，以后才以“侗”以該民族的族稱。

廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動(dòng)，其中侗族蘆笙舞最具代表。《踩堂》

侗族從古到今無論年長年幼，人人都能歌善舞，有著事事以歌對(duì)答、以舞尋偶的傳統(tǒng)。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”、迎客時(shí)的“攔客歌”、婚嫁時(shí)的“伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數(shù)不勝數(shù)。以至連相互鬧矛盾時(shí)也用唱歌來進(jìn)行爭吵。侗族在歌舞時(shí)都離不開蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要組成和內(nèi)容。在侗族統(tǒng)稱的《蘆笙舞》中，包括著多種內(nèi)容和形式的舞蹈，其中有節(jié)日時(shí)的自娛性舞蹈、有青年男女之間進(jìn)行交誼的舞蹈、還有為展現(xiàn)蘆笙高手邊演蘆笙、邊做舞蹈高難度技巧的表演和競賽性舞蹈。

過去，侗族跳《蘆笙舞》、“對(duì)歌”或舉行村寨“集會(huì)”，一定要在特定地地點(diǎn)“鼓樓”前進(jìn)行。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨，都會(huì)建有一座高大、古樸、典雅的木結(jié)構(gòu)建筑“鼓樓”。鼓樓的建筑形式除以下大小原則外，真是千姿百態(tài)各具一格。它的多角屋檐可建多種

形狀，座座飛閣重疊，高達(dá)三至五層聳立于村寨的最高處。鼓樓為侗族公共活動(dòng)的場所和集會(huì)中心，凡有緊急情況，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內(nèi)梁上的“款鼓”，集中全寨同胞。此外，若有貴賓進(jìn)寨，也可擊鼓通報(bào)全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內(nèi)大廳青石鋪地、設(shè)火塘、四周擺有長凳，是侗胞在任何時(shí)節(jié)聊天、做活、演戲、對(duì)歌、踩堂和賽蘆笙的場所。

《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已經(jīng)為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時(shí)，由青年男女參加被稱作《踩堂》的自娛性、求偶舞蹈。

每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不回放過“踩堂”機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機(jī)會(huì)來選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍(lán)靛色禮服，還個(gè)個(gè)力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處帶滿銀飾，因?yàn)檫@是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況的無聲語言。在過去，由于經(jīng)濟(jì)水平的底下，一家中若同時(shí)有一個(gè)以上的女兒都進(jìn)入成年，但是因沒有起碼的銀佩飾只能有年長的女兒參加“踩堂”活動(dòng)而使全家陷入窘境的事是經(jīng)常發(fā)生的。

進(jìn)行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個(gè)舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)目期間來自各個(gè)村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會(huì)聚一堂，齊展風(fēng)姿。屆時(shí)，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊(duì)隊(duì)旗，并圍繞蘆笙柱特設(shè)4-6人擔(dān)任為《踩

堂》舞蹈進(jìn)行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，手持小蘆笙的男青年與花傘的盛裝少女，分別站成內(nèi)外兩層圓圈，按逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)作舞。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動(dòng)的終止。

《拉鼓》

此外，在侗族凡希望成為被人贊揚(yáng)的青年男人，不但要是生產(chǎn)能手，同時(shí)也要吹得一手好蘆笙和掌握蘆笙舞的高難技巧。所以每當(dāng)有展現(xiàn)舞蹈才能的機(jī)會(huì)，青年男子必躍躍欲試絕不會(huì)放棄任何時(shí)機(jī)。因在集體“蘆笙舞”中，只要條件允許，就會(huì)穿插由高超技藝的男子表演單人雙人和4人競技性“蘆笙舞”。這也是未婚男青年顯示自己吹奏蘆笙水平和展示舞蹈力度、技巧提高價(jià)值，贏得姑娘們贊許和青睞的重要舉措。除每年的傳統(tǒng)節(jié)日外，在當(dāng)年豐收后的新年時(shí)將會(huì)由優(yōu)秀蘆笙手組成隊(duì)到其他侗族村寨進(jìn)行“竄寨”活動(dòng)。每當(dāng)此時(shí)，被村寨公認(rèn)的蘆笙頭，便盛裝打扮地率領(lǐng)蘆笙隊(duì)前往各寨進(jìn)行蘆笙表演。侗族是十分熱情的民族，只要有表演都會(huì)受到極為豐厚的款待。而且在表演的過程中，一旦一表人才的蘆笙頭被該寨的“寨花”看中，那這一對(duì)情人難解難分的纏綿細(xì)語，將會(huì)給整個(gè)蘆笙隊(duì)帶來被盛情挽留的難得運(yùn)氣。

第五篇：苗族文化調(diào)研報(bào)告

調(diào)研地點(diǎn)：湖南省鳳凰縣麻沖鄉(xiāng)老洞村、扭仁村、高通村

調(diào)研對(duì)象：當(dāng)?shù)鼐用?、學(xué)生、游客等

調(diào)研時(shí)間：2010年7月7日至2010年7月16日

1、苗歌

聽扭仁小學(xué)龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對(duì)上一輩的人來說就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒有音樂伴奏。

2、苗鼓

居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強(qiáng)的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。

打花鼓(即花鼓舞)一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。

3、苗舞

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動(dòng)作（我們的兩位隊(duì)員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。

三人鞋也是很有趣的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強(qiáng)，游客觀眾們驚嘆不已。

4、苗族服飾

苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項(xiàng)幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。現(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。

5、苗族傳統(tǒng)節(jié)日

湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié)、四月

八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。

6、苗族待客禮儀

當(dāng)游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì)進(jìn)行苗家攔門“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對(duì)歌的方式來表達(dá)對(duì)客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì)用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對(duì)并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

6、湘西苗族文化現(xiàn)狀

苗族人們的能歌善舞以及對(duì)歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達(dá)的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來！調(diào)研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達(dá)旦的歌聲在這也是常有的事。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這里的小孩幾乎都不懂不會(huì)這些傳統(tǒng)的東西，一方面是他們的父母很少有時(shí)間也沒有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學(xué)習(xí)。當(dāng)然這其中更大的是沒有被重視起來，社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)狀的驅(qū)使，大家都在忙于為生計(jì)奔波跟本就難以顧及這些。平時(shí)的對(duì)唱更多注重于各自的一種休閑和愛好，而沒有想過如何繼承和發(fā)展。這些事實(shí)的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳幕z產(chǎn)的繼承感到擔(dān)憂，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護(hù)政策起到的作用實(shí)在微乎其微。當(dāng)然這也不是一個(gè)政策那么簡單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂于奉獻(xiàn)，愿意用自己的生命來維護(hù)和繼承祖輩的傳統(tǒng)。這些都需要社會(huì)力量和國家政策的相應(yīng)扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來的前一天，麻老師跟說了許多關(guān)于苗族文化方面的事，最后還拿出了他自己的一本根據(jù)一段發(fā)生在清初民國時(shí)期的追求愛情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其傳承下去……