第一篇：2015年西城一模作文范例(真正的,某某之窘)

真正的紀(jì)念碑

對(duì)英雄的銘記，有時(shí)并不在碑。曾居于廣州。偌大的羊城，卻有一處足令幼時(shí)的我疑惑。中山紀(jì)念堂對(duì)面，有一座高聳的土丘，土丘制高處巍然著一座石碑，那蒼老暗灰的顏色在廣州多雨的陰濕云層下總有一種英雄凜然的莊嚴(yán)氣象。（這）是一天黃昏，我借著夕陽(yáng)的余暉，驚異地讀出石碑上巨大的“黃花崗七十二忠烈”金字。然而我的疑惑，并不在碑，而在丘園入口那永遠(yuǎn)緊鎖的鐵門(mén)。

時(shí)至今日，我依舊記得當(dāng)年的疑惑。那座石碑，曾讓一個(gè)十歲的女孩如此敬畏，卻被一扇鐵門(mén)簡(jiǎn)單地?fù)踉陂T(mén)外。如果一種紀(jì)念碑拒絕民眾的參與，這樣的紀(jì)念碑又有怎樣的價(jià)值？

這讓我想起漢堡反法西斯紀(jì)念碑。那高十二米的碑身上，沒(méi)有鐫刻怎樣的事跡或姓名。它只要求前來(lái)參拜的訪客用筆在碑上簽下一個(gè)姓名。每簽滿一層，石碑就下沉一層。如今，它已完全沉于地底，只留一個(gè)說(shuō)明牌，闡述碑的意義：“有朝一日，漢堡反法西斯紀(jì)念碑將完全沉于地低。那時(shí)，將只有我們自己能站起來(lái)抵抗非正義?！?/p>

我在那空空如也的碑身上讀到了紀(jì)念碑的真正意義。碑，從來(lái)不是目的。碑真正的內(nèi)容，最深刻的價(jià)值，在人們自己身上。這并非道德捆綁。而是這正將一種對(duì)英雄的崇拜、對(duì)自由的渴望根植在人們心里。

漢堡反法西斯紀(jì)念碑沉下去了，人們心頭的紀(jì)念碑卻豎起來(lái)了。

羊城的那座緊鎖的紀(jì)念碑，彰示一種畸話邏輯。以為紀(jì)念碑只在于豎立。只要碑身立正，似乎就自有氣勢(shì)。而實(shí)際上，在那座園林拒絕一個(gè)女孩拜訪的腳步時(shí)，那座紀(jì)念碑已經(jīng)倒塌。一段恢弘的歷史，那么多英雄豪邁氣概，也一并封存起來(lái)。

梁文道先生曾嘆息中國(guó)沒(méi)有紀(jì)念碑。他問(wèn)，當(dāng)日本人參拜靖國(guó)神社時(shí)，中國(guó)的民眾能去哪里。然而中國(guó)也不乏碑林，南有國(guó)殤園，北有人民英雄紀(jì)念碑，何謂無(wú)碑？于今，我心中終于有了答案。土上有碑，而心中無(wú)碑，這也許才是最為深沉的悲哀。

但愿有一天，能有一座碑林，從我們心中豎起。

那一天，歷史與英雄，繼承與發(fā)揚(yáng)，都將有全新的力量和意義。（50分）

真正的自由

人生如沙漠，我亦是沙漠中自由的行者。卡夫卡在《自由意志三點(diǎn)論》中說(shuō)：我們可以選擇穿越沙漠的方式，因而我們是自由的；我們又必須穿越這片沙漠，因而我們是不自由的；自由與不自由間，我們踏遍沙漠的每個(gè)角落。這片“沙漠”里，探索真正的自由。

自由是什么？人生的經(jīng)驗(yàn)告訴我不同的答案。小時(shí)候的自由可能是寫(xiě)完作業(yè)后的自由歡樂(lè)時(shí)光，想怎么玩都不會(huì)被爸爸媽媽約束?？蓾u漸地，當(dāng)我把玩變成讀書(shū)，雖然身體固定在方寸書(shū)桌，但仿佛推開(kāi)了一扇門(mén)，一扇通往另一種自由的大門(mén)。書(shū)籍是每個(gè)人進(jìn)步的階梯，這階梯通向的是自由意志的王國(guó)、精神的殿堂。

在精神的王國(guó)中，我遇到了“我控訴”的左拉，遇到了會(huì)變形的卡夫卡，也遇到了身殘志堅(jiān)的力克·胡哲、吶喊又彷徨的魯迅。他們或多或少在生活中、在肉體上被束縛、制約，可是，透過(guò)點(diǎn)滴文字，我看到他們沒(méi)有被“圍城”所禁錮的或人類(lèi)良知或藝術(shù)激情，看到他們穿越人生沙漠中將不自由轉(zhuǎn)化為自由??真正的自由，現(xiàn)在的我會(huì)這樣講：它是豪華落盡后純粹的精神自由，是希望，是人格。

于是不難理解托爾斯泰拋棄功名在曠野上踽踽獨(dú)行，也不難理解曼德拉一生在風(fēng)雨飄搖中也要抱緊種族的自由。知識(shí)分子、民族英雄，羅曼羅蘭說(shuō)他們是心的英雄，我說(shuō)他們收獲心的自由——馮友蘭人生四境中的天地境界一般的大自由。大自由，拯救大時(shí)代，成就大英雄。

所以，卡夫卡所說(shuō)的“必須穿越沙漠”的不自由應(yīng)該是血肉的限制，“選擇穿過(guò)沙漠”是精神的自由，思想的自由，不僅不矛盾，還架構(gòu)起我們每個(gè)人獨(dú)特的穿越人生沙漠的方式。很可能，那片人生的沙漠其實(shí)也是自由的綠洲吧！

欲求真正的自由，必先行萬(wàn)里路、讀萬(wàn)卷書(shū)而上下求索吧。沒(méi)有思想，又何來(lái)思想的自由？在 唏噓失去自由的犬儒主義者們的同時(shí)，走進(jìn)書(shū)籍吧，走進(jìn)生命吧，不斷探索吧：

自強(qiáng)不息，厚德載物，獨(dú)立精神，自由思想！

這是陳寅恪對(duì)清華莘莘學(xué)子的號(hào)召，更是我的意志的座右銘！愿它也成為你的座右銘。握緊真正的自由，站在人生的沙漠——不，是人生的綠洲中，漸行漸遠(yuǎn)，終有所獲??（50分）

真正的英雄

小時(shí)候，我以為英雄是漫畫(huà)里的蜘蛛俠，飛梭于城市的高樓間，扶困救貧，懲惡揚(yáng)善。我以為英雄是電視上被授予“見(jiàn)義勇為”獎(jiǎng)?wù)碌纳倌?，舍命救人·····?/p>

一直以來(lái)，“英雄”于我是狹義的。固然，他們都是英雄，但是，只有這樣才是英雄嗎？ 我在《飄》中認(rèn)識(shí)了斯嘉麗，“只有土地才值得你依靠，值得你奮斗，值得你犧牲生命，因?yàn)槟鞘俏ㄒ挥篮愕臇|西?！蔽铱吹竭@樣一個(gè)富豪小姐為了心中不滅的夢(mèng)——土地，燃燒著自己的生命。她放得下身段，走進(jìn)熾熱的棉花地摘下小得可憐的棉心；她用窗簾給自己做了條裙子，無(wú)奈而又悲涼；我甚至看到一個(gè)手無(wú)縛雞之力的弱女子會(huì)為了捍衛(wèi)土地，捍衛(wèi)尊嚴(yán)開(kāi)槍殺人······她從未“高尚”地主動(dòng)救下過(guò)別人，扶持過(guò)貧弱，她甚至殺死過(guò)生命。但是，我透過(guò)書(shū)頁(yè)，仿佛看穿了她碧綠如海的眼中有著她熱愛(ài)的土地、親人、愛(ài)情。她是一個(gè)平凡的戰(zhàn)士、英雄。

當(dāng)一個(gè)人可以為了所執(zhí)著的東西犧牲自己，甚至是“玷污”自己靈魂——?dú)⑷藭r(shí)，斯嘉麗需要多么大的勇氣？我猛然間驚醒，英雄，從不是為了拯救，而是為了捍衛(wèi)，為了堅(jiān)持。

我意識(shí)到，任何一個(gè)人都可以是英雄的。平凡而偉大的英雄。斯嘉麗是為了生命、為了自由而奮斗的英雄，她犧牲了自己的驕傲，向時(shí)代低頭，只為捍衛(wèi)信仰；茶花女也可以是英雄的，她可以為了愛(ài)人，放棄一切，甚至是自己，只為捍衛(wèi)愛(ài)情；現(xiàn)在，我看到蜘蛛俠，他仍是英雄的，但他捍衛(wèi)的是自己心中道德與正義的準(zhǔn)則；見(jiàn)義勇為的青年也是英雄的，他捍衛(wèi)的是對(duì)于生命的尊重······

真正的英雄總有一日會(huì)站在天日下，接受世人的仰慕，但是他們每一個(gè)人都曾是黑暗的騎士，在黎明與黑暗間搏斗過(guò)?；蛟S，你渺小，不能夠濟(jì)世救人，那么，請(qǐng)你捍衛(wèi)你的家人，做一個(gè)身邊人的英雄；或許你平凡，但你也有自己的夢(mèng)想，那么捍衛(wèi)你的夢(mèng)想，不懈地追求，做自己的英雄。

請(qǐng)你記住，英雄都曾是黑暗的騎士，一定會(huì)有迷惘，彷徨，但你所要做的就是追隨你的心，以捍衛(wèi)、堅(jiān)守為生，你便一定能看到不遠(yuǎn)處的彩虹。

任何人都可以是英雄，因?yàn)檎嬲挠⑿鄱伎梢云降?、渺小，他們只不過(guò)需要有心中要守護(hù)的一方凈土。英雄可以是你，是我，是他，或是在前方黑暗的角落里。這世上充滿了真正的英雄，我們每個(gè)人都在堅(jiān)守著，都是平凡而偉大的真正的英雄。（47）

真正的旋律

旋律滋潤(rùn)著我青春的流年不被暗中偷換，悠揚(yáng)的音符使生活的軌道刻下富有節(jié)奏的足跡。都市的車(chē)水馬龍勾勒歲月的真實(shí)，唯有五線譜的黑線白間譜寫(xiě)真正的美妙旋律。

父輩的音樂(lè)世界里總留有一位在時(shí)間軸上翩翩起舞的花房姑娘。崔健哼唱著他新長(zhǎng)征路上的搖滾，從改革開(kāi)放來(lái)到人們的心中。那時(shí)的旋律全然是真實(shí)的，我們因?yàn)榇藿〖で榈母柙~而不再被束縛于八年八億人的八個(gè)樣板戲。真實(shí)的旋律仿佛就是崔健琴頭上的一塊紅布，樸實(shí)無(wú)華地映入人心。

無(wú)可否認(rèn)，如今我國(guó)的流行音樂(lè)被實(shí)實(shí)在在地披上了文化入侵的嫁衣。所謂日韓偶像面頰上的腮紅眼影迫使那真正的旋律流走不見(jiàn)。我身邊的青年們就這樣被金錢(qián)和欲望打造的賣(mài)點(diǎn)驅(qū)使著，讓真正的旋律脫離原有的軌道。

真正的旋律之所以真實(shí)，是因?yàn)槟且舴枥L的畫(huà)倦（卷）永遠(yuǎn)來(lái)自生活。我時(shí)常漫步于四九城的紅磚硬瓦間，聆聽(tīng)花壇邊下棋的老漢拖一把圓潤(rùn)京腔議起幾十年前盛行的歌謠。每當(dāng)我踱步至此便會(huì)毅然停留，因?yàn)檫@清澈高遠(yuǎn)的唱詞儼然是車(chē)水馬龍間僻靜處最為真切的旋律。淳樸的音樂(lè)正應(yīng)如此傲骨，值得銘記。我常常認(rèn)為音樂(lè)是蕓蕓眾生中最為美麗的事物，以至于在自己的生活中我也深入思考這生命力十足的旋律真諦。我抵制文化入侵浪潮下的太多虛偽樂(lè)章，潛心于呼喚崔健花開(kāi)花落前鐫刻的音樂(lè)誓言。我在自己的樂(lè)隊(duì)中只會(huì)忘情高歌，把生活的苦辣酸甜融入跳動(dòng)的琴弦。激昂的鼓點(diǎn)似乎伴著我的熱情讓一切旋律都?xì)w依真實(shí)，與青春年華互答，不曾更改。

我駐足在阿爾泰山腳下，和哈薩克牧民一同歌頌生活。我到過(guò)大洋彼岸的直布羅陀，聽(tīng)大西洋的海風(fēng)吹拂衣襟而生的旋律。我自豪自己能將這生活點(diǎn)滴鋪墊成的旋律化為真實(shí)，在二十一世紀(jì)的今天以幸福的語(yǔ)調(diào)向崔健時(shí)代的那抹真實(shí)呼喊！

音樂(lè)不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。相信樓宇間會(huì)有更多的音樂(lè)學(xué)子還原一派真實(shí)且潛藏已久的旋律，鑄造青春流年的華章。

生活定然會(huì)繼續(xù)推移向前，飛揚(yáng)的音符卻永遠(yuǎn)暗藏一份真實(shí)，只等你在大徹大悟后發(fā)覺(jué)。（46分）

英雄之窘

世人贊美英雄。或是由于他們的曠世功績(jī)，抑或是他們邁出了常人難以跨越的一步??這皆是英雄光鮮而功成名就的一面。卻殊不知，在通往英雄的路上，他們都曾有過(guò)困窘之時(shí)。

在我看來(lái)，英雄之路必經(jīng)困窘，不過(guò)英雄之窘坎坷的人，無(wú)以為真英雄！世人又有多少人會(huì)憶起那曾經(jīng)的敕勒川？末路英雄高歡于此灑下熱淚；又有多少人腦海中能浮現(xiàn)一塊巨石？荒誕英雄西西弗斯流淌下無(wú)盡的汗水。曾經(jīng)的一朝之王，一國(guó)之君的光環(huán)已然褪去，只剩英雄之窘的寂寞與難耐。倘若就此沉淪，他們便不會(huì)為歷史銘記。高歡慷慨走下敕勒川，西西弗奮起推動(dòng)巨石上山，留給世人兩張悲壯的背影。

我想，他們一定在英雄之窘之境完成了一次靈魂的自我救贖?？v然內(nèi)心滋生過(guò)畏葸，卻又毅然前行；縱然失意與彷徨，卻以一腔豪邁沖破困窘，完成超越。不以此沉淪，反以之奮進(jìn)，這豈不是真英雄？

羅曼·羅蘭于《名人傳》中將英雄視為“內(nèi)心強(qiáng)大的人”，故而那扼住命運(yùn)喉嚨的貝多芬，奔走曠野的托爾斯泰能成為其典型形象。他們都曾接受過(guò)命運(yùn)安排的困窘，也都無(wú)一例外地憑借著篤定的信念越過(guò)了坎坷之境。

上述公認(rèn)的英雄中，雖身世各異，卻均從苦難中站起來(lái)，走向了人們心目中的“神壇”。可以說(shuō)是英雄之窘成就了他們的輝煌。

然而反觀當(dāng)今，我們?cè)桨l(fā)難覓生活中的真英雄了。是由于太平盛世，還是人們受到了那所謂的犬儒主義消極避世的影響，心靈漸漸麻木與頹然？人們害怕承受苦難，更是只對(duì)英雄之窘抱有敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，由此信仰便日漸消亡，安逸之風(fēng)勁吹??

但這對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的青年又怎能如此？我們雖不求做到“英雄”的層面，但起碼我們不可以喪失追求英雄精神的信念。若是人人都懼怕英雄之路的苦難，在英雄之窘時(shí)畏葸不前，我們的社會(huì)又怎能長(zhǎng)久發(fā)展，“中國(guó)夢(mèng)”又怎能得以實(shí)現(xiàn)？

那么，請(qǐng)我們正視所謂的英雄之窘。孟子有云：“故天將降大任于世人，必先苦其心志，勞其筋骨?！蔽覀儕^斗的路上，往往會(huì)有諸多不如意，但那時(shí)請(qǐng)想想我們心中的英雄們，想想他們?cè)?jīng)的英雄之窘，我們便定會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要內(nèi)心堅(jiān)守，苦難窘迫永遠(yuǎn)無(wú)法壓垮我們，我們便也人人皆為真英雄。（47分）

善良之窘

我漸漸感受到為善的艱難。

我想你大概聽(tīng)說(shuō)過(guò)一本書(shū)，叫做《寂靜的春天》。這本書(shū)是一個(gè)美國(guó)的女作家寫(xiě)的，講DDT被蟲(chóng)所食，而蟲(chóng)被鳥(niǎo)所食，在鳥(niǎo)體內(nèi)富集。于是鳥(niǎo)兒中毒，死去，春天不再有鳥(niǎo)鳴，因而變得寂靜。書(shū)一出便引起了極大反響，各方面紛紛站出來(lái)抵制DDT，漸漸的大家的努力看到了成效，DDT越來(lái)越少，春天又現(xiàn)鶯歌燕舞。

我多希望這是故事的結(jié)局，可惜這并不是。人們?cè)邙B(niǎo)的歡聲中欣欣然的（地）忘了故事的開(kāi)端 ——DDT是用來(lái)殺蟲(chóng)的。在非洲，成千上萬(wàn)的人因蚊蟲(chóng)叮咬罹患瘧疾而死去。是DDT阻止死亡的橫行，DDT被禁用后，死神再度降臨。

非洲人指責(zé)這是發(fā)達(dá)國(guó)家的“傲慢”。這個(gè)詞，這件事，使我無(wú)比恐慌。這件事中沒(méi)有誰(shuí)是壞人。保護(hù)環(huán)境不對(duì)嗎？保護(hù)人類(lèi)不對(duì)嗎？那個(gè)面容和藹的女作家難道不是在做一件好事嗎？又怎么被指責(zé)為傲慢？

后來(lái)我知道的這類(lèi)的事越來(lái)越多。巴西的人民指著“地球之肺”的樹(shù)賣(mài)錢(qián)活命；弄臟江南水鄉(xiāng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是一村的經(jīng)濟(jì)支柱；我們支教為生于貧苦的孩子們講夢(mèng)想，可他們想要的只是一個(gè)籃球。我們的茍且，卻是他們的遠(yuǎn)方。我看見(jiàn)善良被逼入窘境。

大先生說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)?！倍覀兇_實(shí)也受此感召，以天下為己任，為中華復(fù)興而讀書(shū)。蓋茨說(shuō)當(dāng)他感受到自己擁有的資源之多時(shí)也感受所負(fù)責(zé)任重大，我們受此感召，關(guān)注遠(yuǎn)方的戰(zhàn)火與餓殍?？墒堑筋^來(lái)，這些關(guān)注與責(zé)任連同產(chǎn)生他們的善良一齊被逼入窘境，成了“何不食肉糜”的笑話。

是的，善良之窘其實(shí)來(lái)自于我們自己。是我們站得太高了，以致于看不清被救助者的實(shí)情。我們“甘為儒（孺）子?！保赏饲懊孢€有“俯首”二字。我感受到為善的艱難，因?yàn)檫@不是扶老人過(guò)馬路的小善。它要求能力，智慧，勇氣。

不是沒(méi)有這樣的人。后藤健二攔起相機(jī)走上戰(zhàn)場(chǎng)，大先生棄醫(yī)從文，托爾斯泰拋卻貴族生活與農(nóng)奴交談。他們走出了這種窘迫。

先賢在向我們揮手，讓我們俯身低頭，告別一廂情愿，告別善良之窘。低頭，那是被救助者的茍且，卻是救助者的遠(yuǎn)方。（46分）

語(yǔ)言之窘

當(dāng)科技不斷進(jìn)步，我們的交流變得越來(lái)越便捷之時(shí)，我們的語(yǔ)言習(xí)慣也在悄然發(fā)生改變。當(dāng)越來(lái)越多的的類(lèi)似“人艱不拆”、“喜大普奔”等詞語(yǔ)從線上屏幕躍入線下交談之時(shí)，我們的日常交流也無(wú)疑陷入了一個(gè)窘迫的境地——當(dāng)縮字略字的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沖擊著傳統(tǒng)語(yǔ)言的規(guī)范性時(shí)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？

語(yǔ)言的規(guī)范性來(lái)自于祖先們對(duì)遣詞造句的斟酌考量，并在實(shí)際應(yīng)用中不斷發(fā)展完善，最終形成一套體系。因此，規(guī)范的語(yǔ)言不僅是對(duì)文化傳統(tǒng)的一種敬重，更是對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿?、不逾矩的品德的一種繼承與發(fā)揚(yáng)。但近年網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起似乎在有意無(wú)意之中挑戰(zhàn)著這種規(guī)范。把一句話縮成短短四個(gè)字，使主謂結(jié)構(gòu)混作一團(tuán)，特意用隱晦的字詞粉飾原本表意清晰的語(yǔ)句，帶給廣大網(wǎng)民一種新奇的感官刺激。同時(shí)，傳播方式的改進(jìn)也為這些語(yǔ)言的“走向大眾，走進(jìn)生活”提供了強(qiáng)大智力支持，仿佛整個(gè)社會(huì)在一夜間便可參與到這場(chǎng)盛大的網(wǎng)絡(luò)狂歡中來(lái)。

文化雖是將成之物，反映時(shí)代的特點(diǎn)并有所創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，但當(dāng)傳統(tǒng)的語(yǔ)言規(guī)范陷入到一個(gè)“娛樂(lè)至上”的漩渦中時(shí)，在這樣困窘的境遇下我們不禁要問(wèn)，究竟什么樣的語(yǔ)言才是這個(gè)時(shí)代的精華，我們又該如何引導(dǎo)語(yǔ)言在正確的軌道中發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所呈現(xiàn)出來(lái)的碎片化、零散化的特點(diǎn)，讓它在社會(huì)的發(fā)展中不斷被更新，因此很難具有持久的生命力。所以，真正經(jīng)得起推敲的語(yǔ)言，不應(yīng)以其一時(shí)風(fēng)靡的程度而作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)看在發(fā)展的過(guò)程中它是否具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。如“給力”、“版主”等詞，它們最早出現(xiàn)在古籍之中，但至今仍被人頻繁用到。這些詞借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得以普及，但最終擺脫了科技的束縛，成為活躍在日常生活中的詞語(yǔ)。

我們當(dāng)然要相信語(yǔ)言具有自我凈化諷刺的能力，但若想真正使語(yǔ)言盡快擺脫在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中搖擺不定的窘迫境地，我們要做到“堵”與“疏”兼顧，“收”與“棄”相結(jié)合。對(duì)于新興語(yǔ)言中敗壞社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重背離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，要堅(jiān)決抵制，而對(duì)于其中正確反映當(dāng)代人精神訴求與精神風(fēng)貌的，要積極引導(dǎo)，為其注入生命力。既做到規(guī)范語(yǔ)言，又讓語(yǔ)言的活力與生機(jī)得到充分展現(xiàn)，正如聞一多所言，“帶著腳鐐也要跳起舞來(lái)”。

語(yǔ)言之窘是我們?cè)诎l(fā)展中必須面對(duì)的問(wèn)題，這背后反映出的文化之窘實(shí)則是我們處在過(guò)去與現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型期時(shí)所產(chǎn)生的心理矛盾。這便昭示著我們，在新時(shí)期，守正與創(chuàng)新需要我們的理性與熱情。（46分）

自由之窘

美國(guó)的曼哈頓，長(zhǎng)久地矗立著一位“自由女神”，而所謂自由，也成為當(dāng)代美國(guó)，甚至世界人民心中的追求。然而，在多數(shù)人羨慕那“自由”之時(shí)，我卻想說(shuō)，現(xiàn)在的“自由”似乎陷入了窘境。

追逐自由是人的天性，但是，現(xiàn)在對(duì)自由的追求似乎進(jìn)入了誤區(qū)，大有將“自由”與“散漫”畫(huà)上等號(hào)之意，久之，恐怕“自由”遲早要淪為“懶惰”。

自由女神手中高擎一支火炬，那是光明之意，為人類(lèi)帶來(lái)光明！注意到這一點(diǎn)我剎那間好似明白了，最大的自由可能正意味著失去自由。

自由之窘，正是在于它本身即是一個(gè)矛盾的集合??！犧牲個(gè)人的自由而換取社會(huì)的自由，又該如何評(píng)說(shuō)呢？星星燃起的自由之火，不也是普羅米修司（斯）以他的自由為代價(jià)而來(lái)嗎？

應(yīng)該說(shuō)自由最大的敵人是懶惰，然而可悲的是，當(dāng)下世界這二者竟大有趨同之勢(shì)，難道偏安一隅過(guò)著舒適的日子是自由嗎？難道享受著祖上的余蔭笑看世界的百態(tài)是自由嗎？難道逍遙世間盡情揮霍是自由嗎？不，都不是，那都是懶惰的外化罷了，或許你說(shuō)歸隱山間自給自足算是自由了，但那充其量是小自由，甚至就可以說(shuō)是逃避。

人類(lèi)的長(zhǎng)足發(fā)展，是以少部分人的自由來(lái)?yè)Q取大部分人的自由而推動(dòng)的，換句話說(shuō)，大自由的背后，恰恰是無(wú)與倫比的社會(huì)責(zé)任感。剛剛過(guò)去的清明節(jié)，我們?yōu)槭裁醇o(jì)念烈士們？我們?yōu)槭裁唇o素不相識(shí)的人敬意和祝福？只是因?yàn)樗麄円运麄兊淖杂蓳Q取了我們的自由！可不僅是自由了，那是鮮血和生命的交易，從侵略者手里搶回來(lái)的自由?。‖F(xiàn)在的社會(huì)，又有幾個(gè)能這樣挺身而出的人呢？恐怕早就遠(yuǎn)走高飛，去保護(hù)自己的小自由了吧。這，才是當(dāng)下的自由之窘。

古人為什么推崇儒家的入世之道？因?yàn)樗麄兦宄?，有?qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感做后盾，社會(huì)才能進(jìn)步。古人們?nèi)プ非笞龉贋槭?，與現(xiàn)在大相徑庭，他們不為錢(qián)、不為權(quán)，為的只是完成自己身為知識(shí)分子應(yīng)有的義務(wù)，為了能給自己的人生畫(huà)上完滿的句號(hào)。所以他們受貶后郁憤難平，他們不能容忍小人坐上高位，小人們不舍得自己的自由，而他們卻早已做好了犧牲一切的準(zhǔn)備。

曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！睕](méi)有了任重而道遠(yuǎn)的覺(jué)悟，現(xiàn)在的社會(huì)要如何發(fā)展下去呢？陷入自由之窘的人們，再不警醒，恐怕一切就都已晚了。

我擔(dān)心，自由將為人類(lèi)吟唱一曲悲歌。（46分）

經(jīng)典之窘

那日，有人問(wèn)我，《梁祝》的結(jié)局究竟是什么。我心中一喜，本以為遇到了難遇的知音。不料待我講述完畢，那人滿臉不屑，說(shuō)梁山伯真是呆頭呆腦，說(shuō)老戲終究落了俗套，說(shuō)經(jīng)典也不過(guò)如此。類(lèi)似的話我不知聽(tīng)過(guò)多少遍，每每聽(tīng)到，心中卻仍泛起苦澀。

不得不說(shuō)，這話有一定道理，按現(xiàn)代人的邏輯，很容易為經(jīng)典戴上“無(wú)聊”、“古舊”的帽子。但倘若能深入細(xì)品，經(jīng)典之美方可一點(diǎn)點(diǎn)顯露，令人拍案叫絕。只可惜，現(xiàn)代人既放不下經(jīng)典的誘惑，又不能靜心細(xì)品，于是淺嘗輒止，經(jīng)典就被扣上了帽子——這便是今日經(jīng)典之窘境。

前些年，《紅樓夢(mèng)中人》搞得如火如荼，大街小巷中談?wù)摰囊膊环氂?、黛玉和大觀園。近些年，翻拍的《紅樓夢(mèng)》上演，人們茶余飯后的談資也多了神游太虛境、歸省慶元宵。然而一片喧嘩背后，一切歸于沉寂，除了當(dāng)年選秀的演員炙手可熱，《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典又被束之高閣。我不知道還有多少同齡人曾完整閱讀過(guò)四大名著，曾同黛玉一道傷春悲秋；而我只知道，我們關(guān)于名著的認(rèn)識(shí)，不是源于書(shū)本，而是源于屏幕上的短評(píng)簡(jiǎn)介，亦或是電視劇中的只言片語(yǔ)。因?yàn)槲覀儚牟患?xì)讀經(jīng)典，所以我們會(huì)輕而易舉地拋棄；因?yàn)槲覀冃枰越?jīng)典豐富我們的“文化常識(shí)”，于是我們勢(shì)必不能也不愿完全脫離。正在這若即若離之間，經(jīng)典沉默了。對(duì)學(xué)生而言，它似乎只意味著3分的文學(xué)常識(shí)；對(duì)上班族而言，它似乎只成為辦公室中顯于示學(xué)養(yǎng)的談資。經(jīng)典之窘，早已在社會(huì)中蔓延開(kāi)來(lái)。

經(jīng)典之窘，反映出社會(huì)的浮躁和不安。我們寧愿用一小時(shí)看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，亦不愿拿十分鐘品讀一 首古詩(shī)。從媒體到每個(gè)人的內(nèi)心，一切都是碎片化的，不追求理解之深，只在意覆蓋之廣。我們身邊不是常有看似見(jiàn)多識(shí)廣而深問(wèn)一問(wèn)三不知的人嗎？不是也常有跟著電視劇和古風(fēng)歌曲去讀名著、背古詞的人嗎？他們雖口中咕噥著古詞，內(nèi)心實(shí)則空虛無(wú)比。他們隨意的一句評(píng)論，經(jīng)典就不知又將帶上何種“罪名”，又將進(jìn)入何種更深的窘境。

使經(jīng)典走出窘境，關(guān)鍵還在于個(gè)人和社會(huì)的行動(dòng)。中國(guó)自古“格物”與“廣聞”并行，深度與廣度并重；經(jīng)典重回社會(huì)、重回人心，需要的是平和安定的人心，是虛心向?qū)W的社會(huì)氛圍，是經(jīng)典和有識(shí)之士走出象牙塔之后的積極推動(dòng)。

有時(shí)我希望，像我一樣喜愛(ài)經(jīng)典的少年人能夠與他人談?wù)摴旁?shī)古詞，亦或是杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情。只是為了一直追尋的美和安靜，而不是其他。（46分）

教育之窘

窘者，窘境也，歧途也，進(jìn)退而難之境也。

我們的教育大業(yè)正處在這樣的一種窘境當(dāng)中，一邊是一套套的改革方案，一邊又是“再難出大師”的呼聲與質(zhì)疑。似乎新一代的學(xué)子再也難成國(guó)之脊梁？似乎我們的教育已無(wú)藥可救？

非也。問(wèn)題我想不在別的，在于思路。

其一，灌輸式教學(xué)的思路。時(shí)下，從小學(xué)開(kāi)始，就有所謂的奧數(shù)課，其方法也往往都是讓孩子記誦各種公式和定理，似懂非懂的去應(yīng)付各種考試。實(shí)際上，很少有哪個(gè)孩子真正理解而去使用的。大人們總覺(jué)得，學(xué)得越快，越多就會(huì)收獲很好的能力，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)?！皩W(xué)而不思則罔”，香港中文大學(xué)校長(zhǎng)有句話說(shuō)得挺好：“學(xué)生該是教育者們?nèi)ヒ嫉南灎T，而非試圖去填滿的水杯”，一味地灌輸恰恰會(huì)剝奪了學(xué)生們思考，領(lǐng)悟，質(zhì)疑的能力，對(duì)真正的學(xué)術(shù)水平無(wú)補(bǔ)。解決“學(xué)得（的）多，會(huì)得（的）少”這一窘境的方法，就是由“填鴨式”教學(xué)改為引導(dǎo)式教學(xué)，思路一通，窘境自出。

其二，“工業(yè)化生產(chǎn)”的思路。中國(guó)人口多，學(xué)生多，教育很容易陷入一種工業(yè)化生產(chǎn)的窘境。商品可以工業(yè)化生產(chǎn)，學(xué)生可不行。否則，學(xué)校只能培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)技巧高超卻又沒(méi)有特點(diǎn)，沒(méi)有個(gè)性甚至沒(méi)有創(chuàng)造力的匠人，而非大師。盧梭調(diào)侃：“上帝在制作出一個(gè)人后，就將屬于那個(gè)人的模子打碎了”。是啊，人都是各異的，學(xué)習(xí)和教育又怎能一味復(fù)制。相反，在學(xué)習(xí)這件事上，教育者的責(zé)任就應(yīng)是塑造一種鼓勵(lì)差異的氛圍，記得馮友蘭在西南聯(lián)大校碑上手書(shū)：“同無(wú)防異，異不害同，五色交輝，相得益彰?！闭f(shuō)得正是這種化解窘境的思路——鼓勵(lì)差異。

其三，重形式，重物質(zhì)的思路。大學(xué)常常以教授官職論高低，而非學(xué)術(shù)成就。這是不好的。牛津大學(xué)出過(guò)數(shù)十位政客，富豪，但校友榜上，卻是那幾十位諾獎(jiǎng)得主居于榜首；梅貽琦有“大學(xué)者，大師之謂也，非有大樓之謂也”更是一語(yǔ)中的。談物質(zhì)，輕形式，重學(xué)術(shù)，重精神，才是解決這第三窘境的本質(zhì)要義。

當(dāng)然，改革之步正在向前，我們不必抱怨不必著急，只要思路正確，我們的教育走出窘境只是時(shí)間問(wèn)題。讓我們育滿希望與期待。

畢竟，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。（46分）

第二篇：2013西城一模作文

“無(wú)我”還是“有我”

人的一生不免面對(duì)“無(wú)我”還是“有我”的拷問(wèn)，但我會(huì)選擇“無(wú)我”。

“我”的強(qiáng)化便是“有我”，是一種以自我為中心的自私；“我”的淡化便是“無(wú)我”和“忘我”，是一種“舍小我”的無(wú)私。我認(rèn)為我們則要學(xué)著去探尋“無(wú)我”的境界，可以使我們擺脫怠惰、浮躁、自私將自己投身于某個(gè)領(lǐng)域。

舍小為大的“無(wú)我”精神如春風(fēng)般滋潤(rùn)大地，給世界帶來(lái)希望?！盁o(wú)我”的無(wú)私帶給別人幫助，美化自己心靈。周總理舍小我將自己投身于中國(guó)的民族事業(yè)中，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人民，自己卻倒在自己日日夜夜工作的案臺(tái)上。董存瑞、黃繼光舍小我將生命播撒在中國(guó)大地上，保衛(wèi)億萬(wàn)華夏兒女，自己卻長(zhǎng)眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚縣瓦日鄉(xiāng)原黨委副書(shū)記、鄉(xiāng)長(zhǎng)，舍“小我”將精力全部放在四川人民的生活上，解決學(xué)生的讀書(shū)問(wèn)題、村中人們的就業(yè)問(wèn)題，自己卻因腦瘤未及時(shí)救治而結(jié)束年僅三十三歲的生命。是“無(wú)我”的精神讓他們將注意力放在他們的畢生信仰上，讓他們忘記自己的利益，以他人的擔(dān)憂為擔(dān)憂，以他人的幸福為幸福。

舍小為大的“無(wú)我”精神如太陽(yáng)般照亮世界，給人們帶來(lái)生的希望。還記得2008年5月12日那場(chǎng)大地震嗎？還記得那一抹抹綠色嗎？人民解放軍用生命與死神做抗?fàn)?，?zhēng)奪最佳的72小時(shí)營(yíng)救時(shí)間，在死亡線上“忘我”地?fù)寠Z一條條鮮活的生命。他們?cè)缫淹涀约旱膫?，忘記自己體力的透支，忘記自己的安危，當(dāng)余震來(lái)臨時(shí)他們不愿意躲閃，掙脫眾人高喊著“讓我再救一個(gè)人吧！”，那種“無(wú)我”的精神給了多少汶川人生的希望，給了多少人災(zāi)難后重新站起來(lái)的信心。

不斷強(qiáng)化“我”的人是自私的，應(yīng)該遭到唾棄。近期故宮太和殿前的鑄鐵香爐上刻著“梁齊齊到此一游”的字跡，這種將“自我”快樂(lè)建立在損害別人、損害子孫利益基礎(chǔ)上的行為是多么卑鄙！這種“自我”的人難道不應(yīng)該接受道德和輿論的懲罰嗎？

“我”是一個(gè)在地圖上難以確定坐標(biāo)的單位，“我”這個(gè)詞太狹隘，我們倒不妨將“我”融在中國(guó)的土地上，以“無(wú)我”的精神置身于社會(huì)之中。許多人死后將自己的墓地建得宏偉炫麗，試圖將“我”以這種形式留給世人，可對(duì)于這個(gè)世界他的“自我”還是渺小的，在歷史的長(zhǎng)河中會(huì)逐漸被人遺忘的。所以我們應(yīng)該以“無(wú)我”的精神去奉獻(xiàn)，去幫助別人，實(shí)現(xiàn)精神的常駐和永存。

“無(wú)我”還是“有我”

無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)?！斞?/p>

在文化傳統(tǒng)中，我們似乎將“我”的重量略去了。我們夸人要用“忘我”，凡立一個(gè)議論，必要以“家族”、“集體”為先，發(fā)表一個(gè)講話，若不用一些“大家”、“我們”之類(lèi)的主語(yǔ)，便覺(jué)得渾身不舒坦，總有會(huì)被人指責(zé)自大的預(yù)感。但這種“我們要如何”、“大家要如何”、“集體要如何”的言論，與“別人要如何”有什么分別？我們總在以為自己輕如鴻毛，垃圾分類(lèi)節(jié)約用水，一個(gè)人做與不做，有什么分別？

魯迅先生恨得牙癢癢的“看客”，在我看竟全是想著“我的力量什么也無(wú)法改變” 的人。因此我想，在“無(wú)我”與“有我”的選擇中，代表者“自我的強(qiáng)大”的“有我”，更應(yīng)該是我們?nèi)松幕{(diào)。

就個(gè)人來(lái)說(shuō)，“有我”是一種自尊與自信，是對(duì)自己能力的肯定；對(duì)社會(huì)、國(guó)家與世界，“有我”是一種擔(dān)當(dāng)。

喬布斯已經(jīng)故去一年有余，其言猶在耳，凱撒更有“我來(lái)，我看，我征服”的名言，汪峰的詰問(wèn)不僅宣示著他的態(tài)度，更驚醒了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)自我??有我的意義不言自明。

上升一步講，“有我”難道不是個(gè)我唯一性的代表？在哲學(xué)的高度，被反復(fù)探詢的不正是“有我”二字？卡夫卡難道沒(méi)有給我們明晰的答案？K先生沒(méi)有姓名沒(méi)有履歷沒(méi)有人生經(jīng)歷沒(méi)有感情生活——即便有也無(wú)足輕重，在他和所有人都認(rèn)同的“自我輕如鴻毛”的觀點(diǎn)下，他莫名被判有罪，便努力尋找自己的罪證，又或者為了一個(gè)荒誕的理由與無(wú)窮無(wú)盡的政府機(jī)構(gòu)搏斗，永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)。

《1984》的警鐘不也時(shí)時(shí)響在耳邊？如果所有人都只是國(guó)家機(jī)器上的齒輪，所有人都喪失自我，無(wú)從改變，無(wú)從發(fā)展，無(wú)處逃生，世界與我無(wú)關(guān)，我與世界無(wú)關(guān)，自我淡化至斑駁的影子與依稀的夢(mèng)境??有多可怕？

近來(lái)總聽(tīng)到“中國(guó)夢(mèng)”三字——我喜愛(ài)“夢(mèng)”這個(gè)字眼兒，更喜歡它“每個(gè)人的”這樣的形容——一切都以“我”為開(kāi)始，不再是國(guó)家的GDP或CPI或什么什么說(shuō)了也不明白的指數(shù)，而是我，我想有什么樣的生活，我要成為什么樣的人??千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)獨(dú)特的，又有著同樣的昂揚(yáng)的夢(mèng)想，屬于“我”的夢(mèng)想，屬于“我”的行動(dòng)，屬于“我”的責(zé)任，才能成為騰飛的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上馬定乾坤”，這樣事不關(guān)己的“盛世清平”，不如不要。我更愿這樣說(shuō)：

無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)。

“無(wú)我”還是“有我”

人生在世，張口閉口，我們總是圍繞著 “我”這個(gè)字展開(kāi)的。于是我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：是“無(wú)我”還是“有我”，是淡化自我，還是強(qiáng)化自我？臺(tái)灣作家劉繼榮的女兒因樂(lè)觀幽默、熱心助人被深受同學(xué)欣賞。有人調(diào)侃她說(shuō)，她快成為英雄了，她卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我想成為坐在路邊鼓掌的人”。這是一種對(duì)自我的淡泊，是一種謙卑與奉獻(xiàn)。試想人人都以自我為中心，爭(zhēng)著做英雄，成焦點(diǎn)，博眼球，人與人間是否仍有平等的交流和關(guān)愛(ài)？人類(lèi)還能否在自私自我的風(fēng)氣下進(jìn)步？因此，淡化自我才是對(duì)人生價(jià)值的真正體現(xiàn)。

自古以來(lái)，便有“拋磚引玉”、“蓬蓽生輝”這樣的謙詞，用以淡化自我，強(qiáng)化他人。莫言在榮獲諾貝爾獎(jiǎng)后平淡謙虛地說(shuō)，自己與在講臺(tái)上被鮮花簇?fù)碇哪莻€(gè)“得獎(jiǎng)人”是剝離開(kāi)的。面對(duì)榮譽(yù)和名利，他以旁觀者的角度看待成功，淡化自我滿足感，才能做到戒驕戒躁，繼往開(kāi)來(lái)。相比之下，孫楊在取得奧運(yùn)冠軍后狂妄地強(qiáng)調(diào)自我，認(rèn)為自己的技術(shù)水平十分高超，甚至變得與師傅關(guān)系不和。這種強(qiáng)化自我引發(fā)的驕傲感將他推向輿論的風(fēng)口浪尖。一個(gè)人若以自我為中心，很難在社會(huì)立足，有所成就。只有以“無(wú)我”這一種謙虛態(tài)度看待人生，才能獲得長(zhǎng)久成功。

無(wú)論是“最美司機(jī)”吳斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命換來(lái)一車(chē)人的安全，還是“最美教師”在車(chē)撞來(lái)時(shí)縱身一躍，用自己的身體保護(hù)了學(xué)生，這都是一種“無(wú)我”之美的體現(xiàn)。正如一則寓言所說(shuō)，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水換走池中的牛奶，第二天全鎮(zhèn)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本的一池牛奶竟變成了滿是清水的池塘?！胺瞰I(xiàn)”是亙古不變的話題。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路邊鼓掌的人”，奉獻(xiàn)自己，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步?！盁o(wú)我”是一種奉獻(xiàn)精神。

愛(ài)因斯坦將“相對(duì)論”的手稿拍賣(mài)所籌來(lái)的錢(qián)，全部奉獻(xiàn)出用于反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，自己卻一直節(jié)儉樸素；南丁格爾出身名門(mén)，本可遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，卻犧牲自我深入戰(zhàn)爭(zhēng)前線救死扶傷。無(wú)數(shù)偉人淡化自己這個(gè)“小我”，突出世界這個(gè)“大我”，身負(fù)世界和平的重任，才換來(lái)光明的今天?！盁o(wú)我”是一種社會(huì)責(zé)任感，懲惡揚(yáng)善，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展。

我并不反對(duì)“有我”，因?yàn)槊撾x自我意識(shí)，人的存在沒(méi)有價(jià)值。但“無(wú)我”是一種謙虛的態(tài)度、奉獻(xiàn)精神和責(zé)任感，是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力。因此，讓我們適當(dāng)?shù)白晕摇?，做一個(gè)“在路邊鼓掌的人”。

“無(wú)我”還是“有我”

人的一生不免面對(duì)“無(wú)我”還是“有我”的拷問(wèn)，但我會(huì)選擇“無(wú)我”。

“我”的強(qiáng)化便是“有我”，是一種以自我為中心的自私；“我”的淡化便是“無(wú)我”和“忘我”，是一種“舍小我”的無(wú)私。我認(rèn)為我們則要學(xué)著去探尋“無(wú)我”的境界，可以使我們擺脫怠惰、浮躁、自私將自己投身于某個(gè)領(lǐng)域。

舍小為大的“無(wú)我”精神如春風(fēng)般滋潤(rùn)大地，給世界帶來(lái)希望?！盁o(wú)我”的無(wú)私帶給別人幫助，美化自己心靈。周總理舍小我將自己投身于中國(guó)的民族事業(yè)中，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人民，自己卻倒在自己日日夜夜工作的案臺(tái)上。董存瑞、黃繼光舍小我將生命播撒在中國(guó)大地上，保衛(wèi)億萬(wàn)華夏兒女，自己卻長(zhǎng)眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚縣瓦日鄉(xiāng)原黨委副書(shū)記、鄉(xiāng)長(zhǎng)，舍“小我”將精力全部放在四川人民的生活上，解決學(xué)生的讀書(shū)問(wèn)題、村中人們的就業(yè)問(wèn)題，自己卻因腦瘤未及時(shí)救治而結(jié)束年僅三十三歲的生命。是“無(wú)我”的精神讓他們將注意力放在他們的畢生信仰上，讓他們忘記自己的利益，以他人的擔(dān)憂為擔(dān)憂，以他人的幸福為幸福。

舍小為大的“無(wú)我”精神如太陽(yáng)般照亮世界，給人們帶來(lái)生的希望。還記得2008年5月12日那場(chǎng)大地震嗎？還記得那一抹抹綠色嗎？人民解放軍用生命與死神做抗?fàn)?，?zhēng)奪最佳的72小時(shí)營(yíng)救時(shí)間，在死亡線上“忘我”地?fù)寠Z一條條鮮活的生命。他們?cè)缫淹涀约旱膫?，忘記自己體力的透支，忘記自己的安危，當(dāng)余震來(lái)臨時(shí)他們不愿意躲閃，掙脫眾人高喊著“讓我再救一個(gè)人吧！”，那種“無(wú)我”的精神給了多少汶川人生的希望，給了多少人災(zāi)難后重新站起來(lái)的信心。

不斷強(qiáng)化“我”的人是自私的，應(yīng)該遭到唾棄。近期故宮太和殿前的鑄鐵香爐上刻著“梁齊齊到此一游”的字跡，這種將“自我”快樂(lè)建立在損害別人、損害子孫利益基礎(chǔ)上的行為是多么卑鄙！這種“自我”的人難道不應(yīng)該接受道德和輿論的懲罰嗎？

“我”是一個(gè)在地圖上難以確定坐標(biāo)的單位，“我”這個(gè)詞太狹隘，我們倒不妨將“我”融在中國(guó)的土地上，以“無(wú)我”的精神置身于社會(huì)之中。許多人死后將自己的墓地建得宏偉炫麗，試圖將“我”以這種形式留給世人，可對(duì)于這個(gè)世界他的“自我”還是渺小的，在歷史的長(zhǎng)河中會(huì)逐漸被人遺忘的。所以我們應(yīng)該以“無(wú)我”的精神去奉獻(xiàn)，去幫助別人，實(shí)現(xiàn)精神的常駐和永存。

“無(wú)我”還是“有我”

道教將人稱(chēng)作“倮蟲(chóng)”，即“沒(méi)有毛的光禿禿的蟲(chóng)子”，十分形象。人因兩條腿走路，兩只手做事而自覺(jué)高萬(wàn)物一等；其中聰明者更因經(jīng)綸滿腹而自覺(jué)勝萬(wàn)人一籌。可天地這樣廣闊，誰(shuí)知高高在上的人類(lèi)不會(huì)是飛禽走獸眼中的一條“可憐蟲(chóng)”？

我想人類(lèi)之所以能以征服者的姿態(tài)存在于自然界中，不是一個(gè)“我”的功勞，而是整個(gè)物種的力量，也就是“無(wú)我”的力量。

陳眉公言：“何謂獨(dú)樂(lè)樂(lè)？無(wú)事此靜坐，一日是兩日。何謂與人樂(lè)樂(lè)？與君一席話，勝讀十年書(shū)。何謂眾樂(lè)樂(lè)？此中空洞原無(wú)物，何止容卿數(shù)百人?！敝挥小拔摇睍r(shí)，雖逍遙自在，難免虛度光陰；“有人”時(shí)，須臾可得真言；當(dāng)入“無(wú)我”之境，便能虛懷若谷，海納百川。

做人做事做學(xué)問(wèn)，都是這個(gè)道理。

一條倮蟲(chóng)太脆弱，因而會(huì)有倮蟲(chóng)們的互相幫扶。于是，你會(huì)看到她將學(xué)生推離危險(xiǎn)，自己卻埋身于車(chē)輪之下；你會(huì)看到她唱著歌兒，捐出器官，留下純潔美好的靈魂；你會(huì)看到他捧著骨灰罐里的思念，“身騎白馬走三關(guān)，改換素衣回中原”??他們是“無(wú)我”的人，他們的“我”都融入了社會(huì)的“大我”中。

做學(xué)問(wèn)更需無(wú)我之境。子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”南懷瑾解，這個(gè)“朋”并非現(xiàn)實(shí)生活中的朋友，而是學(xué)問(wèn)。一個(gè)人有無(wú)學(xué)問(wèn)，不在他的知識(shí)有多廣博，而看他能否始終帶著一顆謙恭的心，從身邊解悟真知。求學(xué)問(wèn)，最看重的就是以無(wú)我為樂(lè)。蘇格拉底什么都不知道，但他是最睿智的人，因?yàn)樗饤壢松鷣?lái)就難以擺脫的“有我”的虛榮心，行走在大街小巷，學(xué)而時(shí)習(xí)之，隨時(shí)隨地拾取智慧的果實(shí)。

“無(wú)我”并非“失我”。“倮蟲(chóng)”雖是“裸蟲(chóng)”，但仍是一個(gè)個(gè)體。世界之所以豐富多彩，也是因?yàn)閭€(gè)體的繽紛斑斕?！盁o(wú)我”是以自我進(jìn)入世界，從而讓世界進(jìn)入自我，兩相調(diào)和。只有保存鮮明的主觀意識(shí)，多加思考，才能避免迷失在斑斕的色彩洪流中。

“無(wú)我”還是“有我”，這不矛盾。浩瀚宇宙中，我們不過(guò)渺小一粟，只有與天地共融，方能使精神永留。在那時(shí)，我即是世界，世界即是我。

“無(wú)我”還是“有我”

暑氣漸退的夏夜，我獨(dú)自一人，駕一葉扁舟，泛舟于忘川之上，緩緩駛向一片無(wú)邊的花海??不絕如縷的洞簫聲悠悠傳來(lái)，縈繞在耳際，躁動(dòng)的思緒一絲一絲變得清涼。

曾經(jīng)年少氣盛，愿把青春的微光都變作花火，綻放在天空，讓全世界看見(jiàn)，在每一條道路上拼命奔跑，常常摔得遍體鱗傷，卻任憑那些傷口慢慢生長(zhǎng)成最堅(jiān)強(qiáng)的地方。只要我想去的地方，全世界要為我讓路。就那么固執(zhí)地，做自己的大英雄，縱使掌聲沉寂，依舊一意孤行。因?yàn)槲抑溃瞬粫?huì)永遠(yuǎn)活在掌聲里。

將來(lái)的我，一定會(huì)感謝今天拼命努力的自己。在我的領(lǐng)地，我強(qiáng)化自己，做自己的國(guó)王。我不放棄一次絕地逢生的機(jī)會(huì)，不給任何敵人可乘之機(jī)，這是對(duì)生命負(fù)責(zé)，讓青春無(wú)悔。

后來(lái)，我亦學(xué)會(huì)與魚(yú)蝦為友，麋鹿為伴。去呼吸大海上吹來(lái)的帶著苦澀味道的風(fēng)，吹亂的發(fā)絲在肆意飛揚(yáng)??學(xué)會(huì)了捧一本書(shū)，在午后的陽(yáng)光下伴著咖啡的香氣細(xì)細(xì)品味，學(xué)會(huì)了等待，學(xué)會(huì)了期許。

不再那么看重自己，于是也不再那么憐惜自己。所有的日子，都來(lái)吧，都來(lái)吧！讓我能如歌地前行。

“你要成為一個(gè)不動(dòng)聲色的大人了，” 村上說(shuō)，“不準(zhǔn)情緒化，不準(zhǔn)偷偷想念，不準(zhǔn)回頭看。去過(guò)自己另外的生活。你要聽(tīng)話，不是所有的魚(yú)都會(huì)生活在同一片海里。”

那么我，就甘于漸漸變淡，淡到可以消失在背景里。就像席慕容詩(shī)中的那樣，我愿意長(zhǎng)成為一株，靜默的樹(shù)，就是在如水的月夜里，也不發(fā)一言。

微光亦亮，縱然不是耀眼的焰火，亦足以溫暖一片嫩葉。只要有一顆柔軟而透明的心，就足以感知花開(kāi)花落，歲月靜好。

周?chē)?guó)平曾寫(xiě)道“你不會(huì)再去嘲笑和傷害別人，因?yàn)槟阒?，其?shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的自己。”

是的，小草是我，大地是我，世界亦是我。融入背景的我還是會(huì)用花火去點(diǎn)亮天空，而成長(zhǎng)，也讓我能更坦然地欣賞世界，走向消逝??

總想輕吟田維的那句雋語(yǔ)，我愿化為春風(fēng)，化為雨露，從此這世上便不再有我，卻又無(wú)處不是我??

“無(wú)我”還是“有我”

一夜月明星稀，有兩人在亭中對(duì)飲，舉杯相碰，好不痛快。其中一人已是微醉，搖晃著酒杯吟道：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，遺世獨(dú)立，羽化登仙??”另一人舉杯相陪，“蘇兄好意境，能夠乘風(fēng)遨游天際，擺脫束縛，物我皆忘，”

聽(tīng)到此話，蘇軾卻更顯滿面悵然，“說(shuō)什么能夠無(wú)我，這且做自我安慰，排解心中苦悶罷了。我官海沉浮多年，一心只為報(bào)國(guó)安民。無(wú)奈卻受到同僚排擠?！蹦侨寺?tīng)后點(diǎn)了點(diǎn)頭道，“蘇兄此言不錯(cuò)，我們?yōu)楣伲圆粸槊?，都是希望能一展胸中抱?fù)。你我都想要通過(guò)自身的力量，來(lái)改變這世道?！?/p>

那人頓了頓，又喝下一杯酒，“不說(shuō)也罷。我也十分敬佩蘇兄的豁達(dá)，失意之后并不一味悲觀，轉(zhuǎn)而追求超然忘我的人生境界。枉我擔(dān)了虛名，后世將你我二人并成為‘蘇辛’，我一生上下求索，今日你我共飲，我才體會(huì)到這明月松風(fēng)的怡然之樂(lè)?！?/p>

蘇軾道，“我曾在赤壁之下泛舟暢游，那夜清風(fēng)徐來(lái)，兩岸秀麗風(fēng)光令人心曠神怡。我仿佛已與自然融為一體，在天地中遨游，內(nèi)心超脫而寧?kù)o。”一陣靜寂后，蘇子感慨道，“文人政客寄情山水，只因內(nèi)心的失意落寞，我們哪個(gè)人的初衷是這山水美景。如此淡化自我，藏身于山水間，實(shí)在是無(wú)奈之舉。”

辛棄疾長(zhǎng)嘆一聲，“可惜心中有所牽掛，終是不能做到真正的逍遙無(wú)我。如此說(shuō)來(lái)，前幾日我遇到一人，他的作為向我詮釋了另一番‘無(wú)我’的境界。此人面容憔悴，但神色堅(jiān)定，口中吟道‘茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之’?？磥?lái)此人是你我后輩中滿心報(bào)國(guó)之人?！?/p>

蘇軾聽(tīng)此十分開(kāi)懷，“此人不計(jì)較個(gè)人利益安危，只圖為國(guó)家為百姓謀福祉。如此淡化自身，融入于整個(gè)社會(huì)國(guó)家中，才是真正的無(wú)我??！后輩之中有這般心懷天下之人，我心甚慰！”

辛棄疾亦是舉杯相邀到，“自古往今，無(wú)數(shù)先人后輩，加上你我二人，都愿能實(shí)現(xiàn)自身理想，強(qiáng)化自我對(duì)于社會(huì)的作用，雖然結(jié)果各異，成功抑或失敗，歸隱或是不解奮斗。寄情山水還是心系百姓的無(wú)我，這都是我們努力追求后的結(jié)果，無(wú)悔于己心，無(wú)愧于天地。來(lái)，你我共飲此杯！”

明月高懸，清風(fēng)拂過(guò)，兩人舉杯暢飲。

“無(wú)我”還是“有我”

自我，是每個(gè)人開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界的原點(diǎn)。從這“我”延伸開(kāi)去，才有了大千世界，才有了喜怒哀樂(lè)?？档略f(shuō)：“每個(gè)人第一次說(shuō)出‘我’字時(shí)，內(nèi)心就生出了人生中第一道光明?！被蛟S，正是這道光明，照亮了我們前進(jìn)的路。

然而，對(duì)自我的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，會(huì)造成偏執(zhí)，會(huì)阻礙人前進(jìn)的腳步。當(dāng)一個(gè)人作出判斷時(shí)，如果總是計(jì)較自己的寵辱得失，總是覺(jué)得事事與自己利害攸關(guān)，他就無(wú)法做出正確的判斷，最終，“自我”會(huì)成為阻礙自己的羈絆。

“有我之境”固然是每個(gè)人成長(zhǎng)的原點(diǎn)，但忘掉個(gè)人的寵辱得失，步入“無(wú)我”之境，才能走向更為高遠(yuǎn)遼闊的境界，成就更加輝煌壯麗的人生。拋開(kāi)一己之私，徜徉于廣闊的天地，一個(gè)無(wú)限寬廣的世界才能向你漸漸打開(kāi)。

歷史固然會(huì)記住“犬儒”們的奇思妙想，但更會(huì)敬仰蘇格拉底與天地精神相往來(lái)時(shí)言談之中所滲透的大無(wú)畏精神；也許人們會(huì)為柳永纏綿的詞句和細(xì)膩的個(gè)人情感所感動(dòng)，但他的作品永遠(yuǎn)也不會(huì)像張孝祥那句“盡吸西江，細(xì)酌北斗，萬(wàn)象為賓客”那樣帶給人心靈的震撼；當(dāng)今一些細(xì)膩多情的寫(xiě)手固然會(huì)贏得讀者一時(shí)的喝彩，可他們永遠(yuǎn)也不可能像那個(gè)“把全人類(lèi)的苦難當(dāng)作我的苦難”的陀思妥耶夫斯基那樣，用深邃的筆觸帶給人內(nèi)心強(qiáng)烈的震撼。他們都有著過(guò)人的智慧，但前者與后者之間之所以高下立判，就在于前者沒(méi)能走出自己狹小的天地，后者卻拋開(kāi)了“自我”，與天地精神，與全人類(lèi)站在了一起。后者的世界，遠(yuǎn)比前者的寬廣。

一個(gè)只顧自己地位與權(quán)勢(shì)的人也許會(huì)成為政客，但他若不拋棄個(gè)人得失，就永遠(yuǎn)也不能稱(chēng)為政治家；一個(gè)只顧自己掙錢(qián)的人會(huì)因財(cái)富為人所艷羨，但他若不秉承強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，就永遠(yuǎn)也不能稱(chēng)為企業(yè)家。然而，人們卻熱衷于為自己爭(zhēng)取更多機(jī)會(huì)更多財(cái)富，在追名逐利之時(shí)忘記了這狹小的自我之外還有更為廣闊的天空。

曾培育出眾多杰出人士的無(wú)錫錢(qián)氏有一句家訓(xùn)“利在一身勿謀也，利在天下必謀之。”這句話告訴后人，不要因?yàn)樽约旱牡檬Ы箲]，要走向無(wú)我之境，為全社會(huì)、全人類(lèi)謀利益。忘掉自己，心懷天下，把目光投向更高更遠(yuǎn)的地方，你才能飛向那雄奇壯闊的彼岸。

“無(wú)我”還是“有我”

無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)?！斞?/p>

在文化傳統(tǒng)中，我們似乎將“我”的重量略去了。我們夸人要用“忘我”，凡立一個(gè)議論，必要以“家族”、“集體”為先，發(fā)表一個(gè)講話，若不用一些“大家”、“我們”之類(lèi)的主語(yǔ)，便覺(jué)得渾身不舒坦，總有會(huì)被人指責(zé)自大的預(yù)感。

但這種“我們要如何”、“大家要如何”、“集體要如何”的言論，與“別人要如何”有什么分別？我們總在以為自己輕如鴻毛，垃圾分類(lèi)節(jié)約用水，一個(gè)人做與不做，有什么分別？

魯迅先生恨得牙癢癢的“看客”，在我看竟全是想著“我的力量什么也無(wú)法改變” 的人。因此我想，在“無(wú)我”與“有我”的選擇中，代表者“自我的強(qiáng)大”的“有我”，更應(yīng)該是我們?nèi)松幕{(diào)。

就個(gè)人來(lái)說(shuō)，“有我”是一種自尊與自信，是對(duì)自己能力的肯定；對(duì)社會(huì)、國(guó)家與世界，“有我”是一種擔(dān)當(dāng)。

喬布斯已經(jīng)故去一年有余，其言猶在耳，凱撒更有“我來(lái)，我看，我征服”的名言，汪峰的詰問(wèn)不僅宣示著他的態(tài)度，更驚醒了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)自我??有我的意義不言自明。

上升一步講，“有我”難道不是個(gè)我唯一性的代表？在哲學(xué)的高度，被反復(fù)探詢的不正是“有我”二字？卡夫卡難道沒(méi)有給我們明晰的答案？K先生沒(méi)有姓名沒(méi)有履歷沒(méi)有人生經(jīng)歷沒(méi)有感情生活——即便有也無(wú)足輕重，在他和所有人都認(rèn)同的“自我輕如鴻毛”的觀點(diǎn)下，他莫名被判有罪，便努力尋找自己的罪證，又或者為了一個(gè)荒誕的理由與無(wú)窮無(wú)盡的政府機(jī)構(gòu)搏斗，永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)。

《1984》的警鐘不也時(shí)時(shí)響在耳邊？如果所有人都只是國(guó)家機(jī)器上的齒輪，所有人都喪失自我，無(wú)從改變，無(wú)從發(fā)展，無(wú)處逃生，世界與我無(wú)關(guān)，我與世界無(wú)關(guān)，自我淡化至斑駁的影子與依稀的夢(mèng)境??有多可怕？

近來(lái)總聽(tīng)到“中國(guó)夢(mèng)”三字——我喜愛(ài)“夢(mèng)”這個(gè)字眼兒，更喜歡它“每個(gè)人的”這樣的形容——一切都以“我”為開(kāi)始，不再是國(guó)家的GDP或CPI或什么什么說(shuō)了也不明白的指數(shù)，而是我，我想有什么樣的生活，我要成為什么樣的人??千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)獨(dú)特的，又有著同樣的昂揚(yáng)的夢(mèng)想，屬于“我”的夢(mèng)想，屬于“我”的行動(dòng)，屬于“我”的責(zé)任，才能成為騰飛的翅膀。

“文官入朝安天下，武官上馬定乾坤”，這樣事不關(guān)己的“盛世清平”，不如不要。我更愿這樣說(shuō)：

無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)。

“無(wú)我”還是“有我”

人生在世，張口閉口，我們總是圍繞著 “我”這個(gè)字展開(kāi)的。于是我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：是“無(wú)我”還是“有我”，是淡化自我，還是強(qiáng)化自我？臺(tái)灣作家劉繼榮的女兒因樂(lè)觀幽默、熱心助人被深受同學(xué)欣賞。有人調(diào)侃她說(shuō)，她快成為英雄了，她卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我想成為坐在路邊鼓掌的人”。這是一種對(duì)自我的淡泊，是一種謙卑與奉獻(xiàn)。試想人人都以自我為中心，爭(zhēng)著做英雄，成焦點(diǎn)，博眼球，人與人間是否仍有平等的交流和關(guān)愛(ài)？人類(lèi)還能否在自私自我的風(fēng)氣下進(jìn)步？因此，淡化自我才是對(duì)人生價(jià)值的真正體現(xiàn)。

自古以來(lái)，便有“拋磚引玉”、“蓬蓽生輝”這樣的謙詞，用以淡化自我，強(qiáng)化他人。莫言在榮獲諾貝爾獎(jiǎng)后平淡謙虛地說(shuō)，自己與在講臺(tái)上被鮮花簇?fù)碇哪莻€(gè)“得獎(jiǎng)人”是剝離開(kāi)的。面對(duì)榮譽(yù)和名利，他以旁觀者的角度看待成功，淡化自我滿足感，才能做到戒驕戒躁，繼往開(kāi)來(lái)。相比之下，孫楊在取得奧運(yùn)冠軍后狂妄地強(qiáng)調(diào)自我，認(rèn)為自己的技術(shù)水平十分高超，甚至變得與師傅關(guān)系不和。這種強(qiáng)化自我引發(fā)的驕傲感將他推向輿論的風(fēng)口浪尖。一個(gè)人若以自我為中心，很難在社會(huì)立足，有所成就。只有以“無(wú)我”這一種謙虛態(tài)度看待人生，才能獲得長(zhǎng)久成功。

無(wú)論是“最美司機(jī)”吳斌在生命的最后一刻仍心系乘客，用生命換來(lái)一車(chē)人的安全，還是“最美教師”在車(chē)撞來(lái)時(shí)縱身一躍，用自己的身體保護(hù)了學(xué)生，這都是一種“無(wú)我”之美的體現(xiàn)。正如一則寓言所說(shuō)，如果人人都自私地偷偷地用一勺清水換走池中的牛奶，第二天全鎮(zhèn)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本的一池牛奶竟變成了滿是清水的池塘?！胺瞰I(xiàn)”是亙古不變的話題。唯有心系他人淡化自我，肯做“在路邊鼓掌的人”，奉獻(xiàn)自己，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步?！盁o(wú)我”是一種奉獻(xiàn)精神。

愛(ài)因斯坦將“相對(duì)論”的手稿拍賣(mài)所籌來(lái)的錢(qián)，全部奉獻(xiàn)出用于反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，自己卻一直節(jié)儉樸素；南丁格爾出身名門(mén)，本可遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，卻犧牲自我深入戰(zhàn)爭(zhēng)前線救死扶傷。無(wú)數(shù)偉人淡化自己這個(gè)“小我”，突出世界這個(gè)“大我”，身負(fù)世界和平的重任，才換來(lái)光明的今天?！盁o(wú)我”是一種社會(huì)責(zé)任感，懲惡揚(yáng)善，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展。

我并不反對(duì)“有我”，因?yàn)槊撾x自我意識(shí)，人的存在沒(méi)有價(jià)值。但“無(wú)我”是一種謙虛的態(tài)度、奉獻(xiàn)精神和責(zé)任感，是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力。因此，讓我們適當(dāng)?shù)白晕摇?，做一個(gè)“在路邊鼓掌的人”。

“無(wú)我”還是“有我”

人的一生不免面對(duì)“無(wú)我”還是“有我”的拷問(wèn)，但我會(huì)選擇“無(wú)我”。

“我”的強(qiáng)化便是“有我”，是一種以自我為中心的自私；“我”的淡化便是“無(wú)我”和“忘我”，是一種“舍小我”的無(wú)私。我認(rèn)為我們則要學(xué)著去探尋“無(wú)我”的境界，可以使我們擺脫怠惰、浮躁、自私將自己投身于某個(gè)領(lǐng)域。

舍小為大的“無(wú)我”精神如春風(fēng)般滋潤(rùn)大地，給世界帶來(lái)希望?！盁o(wú)我”的無(wú)私帶給別人幫助，美化自己心靈。周總理舍小我將自己投身于中國(guó)的民族事業(yè)中，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人民，自己卻倒在自己日日夜夜工作的案臺(tái)上。董存瑞、黃繼光舍小我將生命播撒在中國(guó)大地上，保衛(wèi)億萬(wàn)華夏兒女，自己卻長(zhǎng)眠于土地中。菊美多吉——甘孜州道孚縣瓦日鄉(xiāng)原黨委副書(shū)記、鄉(xiāng)長(zhǎng)，舍“小我”將精力全部放在四川人民的生活上，解決學(xué)生的讀書(shū)問(wèn)題、村中人們的就業(yè)問(wèn)題，自己卻因腦瘤未及時(shí)救治而結(jié)束年僅三十三歲的生命。是“無(wú)我”的精神讓他們將注意力放在他們的畢生信仰上，讓他們忘記自己的利益，以他人的擔(dān)憂為擔(dān)憂，以他人的幸福為幸福。

舍小為大的“無(wú)我”精神如太陽(yáng)般照亮世界，給人們帶來(lái)生的希望。還記得2008年5月12日那場(chǎng)大地震嗎？還記得那一抹抹綠色嗎？人民解放軍用生命與死神做抗?fàn)?，?zhēng)奪最佳的72小時(shí)營(yíng)救時(shí)間，在死亡線上“忘我”地?fù)寠Z一條條鮮活的生命。他們?cè)缫淹涀约旱膫?，忘記自己體力的透支，忘記自己的安危，當(dāng)余震來(lái)臨時(shí)他們不愿意躲閃，掙脫眾人高喊著“讓我再救一個(gè)人吧！”，那種“無(wú)我”的精神給了多少汶川人生的希望，給了多少人災(zāi)難后重新站起來(lái)的信心。

不斷強(qiáng)化“我”的人是自私的，應(yīng)該遭到唾棄。近期故宮太和殿前的鑄鐵香爐上刻著“梁齊齊到此一游”的字跡，這種將“自我”快樂(lè)建立在損害別人、損害子孫利益基礎(chǔ)上的行為是多么卑鄙！這種“自我”的人難道不應(yīng)該接受道德和輿論的懲罰嗎？

“我”是一個(gè)在地圖上難以確定坐標(biāo)的單位，“我”這個(gè)詞太狹隘，我們倒不妨將“我”融在中國(guó)的土地上，以“無(wú)我”的精神置身于社會(huì)之中。許多人死后將自己的墓地建得宏偉炫麗，試圖將“我”以這種形式留給世人，可對(duì)于這個(gè)世界他的“自我”還是渺小的，在歷史的長(zhǎng)河中會(huì)逐漸被人遺忘的。所以我們應(yīng)該以“無(wú)我”的精神去奉獻(xiàn)，去幫助別人，實(shí)現(xiàn)精神的常駐和永存。

第三篇：2012年西城一模作文

作文（50分）

閱讀下面的文字，按要求作文。

有這樣一句電影臺(tái)詞：“你如果不出去走走，就會(huì)以為這里是全世界?！?/p>

你是否認(rèn)同這句話中的觀念？它引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和感悟。

要求：立意自定；標(biāo)題自擬；不少于700字；除詩(shī)歌外，文體不限。

文1 闖出去，走回來(lái)

有這樣一句臺(tái)詞：如果你不出去走走，就會(huì)以為這里是全世界。我認(rèn)為，這句話只說(shuō)對(duì)了一半。

誠(chéng)然，年輕的我們是渴望突圍的，以這樣激烈而叛逆的方式打造一片屬于自己的天地，以避免坐井觀天與夜郎自大的荒唐。好像癡癡地望著駛出站臺(tái)、駛向遠(yuǎn)方的機(jī)車(chē)的香雪和他的姐妹?？墒?，到了晚年，人又需要回歸，來(lái)找到依靠，找到根，重新體驗(yàn)出發(fā)點(diǎn)。好像鮭魚(yú)的洄游，以完成生命的補(bǔ)完。

所以我說(shuō)，闖出去，走回來(lái)。

闖出去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界原來(lái)是那樣浩大。從而，你會(huì)在這無(wú)比浩渺的時(shí)空中尋獲人生的支點(diǎn)，找到生命的意義與價(jià)值。

你看，家鄉(xiāng)阿姆斯特丹的太陽(yáng)沒(méi)有留住梵高。他闖了出去，在普羅旺斯的阿爾找到了那抹點(diǎn)燃他心中油彩的亮色。那里有麥田，有金黃的燦爛的顏色——那是他的作品上最燦爛的油彩；那里有天空，藍(lán)得那樣憂郁，黑得又那樣深邃；那里有太陽(yáng)，真正的太陽(yáng)，那是梵高頭頂?shù)募t發(fā)和心中的光明。

阿爾對(duì)梵高，不是一個(gè)居處，而是一個(gè)信仰，一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)意義。假若梵高沒(méi)有創(chuàng)出荷蘭，他的世界恐怕永遠(yuǎn)是狹隘與殘缺的。他用迷離的激烈方式創(chuàng)造了一片自己的天地，一片創(chuàng)作的天地，更是一片生命的天地。

但是，有一天，出發(fā)已遠(yuǎn)的生命必將聽(tīng)從心底的呼喚從而走上返程的路。

你看，遲子建遍歷了世界，最終不也搭上返程的列車(chē)？他曾在諾曼底的奧馬哈海岸——六十年前的盟軍登陸地，感受生命的脆弱、人世的蒼涼和歷史的滄桑。他曾在俄羅斯的土地上留下過(guò)詩(shī)篇，他還曾經(jīng)在那位清掃燭臺(tái)的老婦虔誠(chéng)的背影中獲得光明。

但終有一天他會(huì)回來(lái)，回到祖國(guó)，回到故土，回到一個(gè)小小的北極村。

遲子建出去走了，見(jiàn)識(shí)了看清了整個(gè)世界的眉目，但他卻不禁在回程路上感慨：世界不過(guò)是一個(gè)北極村。正是有了北極村里的生命體驗(yàn)，他才懂得如何感知美、創(chuàng)造美、將瞬間的美凝成永恒的文字。當(dāng)他重走出發(fā)的路，當(dāng)他以往的體驗(yàn)重新閃現(xiàn)，他看到的絕不僅是出發(fā)時(shí)看到的——

因?yàn)榭追蜃釉鴩@曰：溫故而知新。

溫故知新，這，就是回歸帶給生命的意義。

回歸，給突圍時(shí)雜亂紛繁的體驗(yàn)找到了統(tǒng)一，從而為生命找到了歸宿?；貧w可以是抽象的，譬如阿西莫夫，寫(xiě)了五十年的科幻小說(shuō)，竟發(fā)現(xiàn)所有作品的終極指向，居然是相同的。

沒(méi)有出走，人生便少了幾分豐富和廣博；沒(méi)有回歸，人的生命體驗(yàn)便難以有機(jī)地組織起來(lái)，使人真正成為一個(gè)完整的人、完整的生命。

出發(fā)和回歸是一對(duì)矛盾，對(duì)方，卻又統(tǒng)一。缺一不可。

朋友，你是否想體驗(yàn)完整的生命？謹(jǐn)記： 闖出去，走回來(lái)。

文2 這里，就是全世界

你如果不出去走走，還不知道這里就是全世界。夢(mèng)，白云蒼狗。青春便應(yīng)該是張火車(chē)票，讓我們自由闖蕩，于是，我們總會(huì)告別家鄉(xiāng)，移開(kāi)注視著母親面龐的目光，去看一看外面的世界。他們告訴我，不出去，就會(huì)以為這里是全世界。

遲子建曾在《寒冷的高緯度》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)大了，去外面的世界闖蕩，才發(fā)現(xiàn)世界也不過(guò)就是北極村那么大?！?/p>

人生便是如此吧，年輕的時(shí)候渴望出去看看外面的世界，只知有所經(jīng)歷有所摔打之后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己真正的世界其實(shí)就在這里，在這片永遠(yuǎn)牽掛自己的故土上。

偶然間想起自己每晚穿梭于這座城市的街道之中，最喜愛(ài)的便是看這萬(wàn)家燈火，點(diǎn)燃了許多年輕人的夢(mèng)想。他們立志要在這城市中找到屬于自己的那盞燈，感受內(nèi)心燈火的溫情。

他們的故鄉(xiāng)，也是有燈的。南國(guó)的夜空，澄澈干凈，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)星光，潮濕昏暗的巷弄中點(diǎn)起一盞微弱的燈火。他們的童年中便有這些燈火，每日穿梭于這些燈下，去讀書(shū)，去發(fā)奮。或是在這些巷弄中奔跑玩耍，仰頭，便望見(jiàn)了這些燈火，溫暖人心。這些燈火每日相伴，也在他們心中播散了夢(mèng)想與溫情，鼓勵(lì)他們?nèi)ケ枷蚋饷鞯奈磥?lái)。

于是，他們說(shuō)：“如果不出去走走，就會(huì)以為這是全世界。”他們懷著夢(mèng)想與勇氣來(lái)到這座城市。只是，這里的燈火太多，點(diǎn)燃的不僅是夢(mèng)想，還有欲望。在如此繁雜而明亮的燈光中，心中的溫暖卻慢慢消逝，心越走越緊，最初的夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)。

回頭看看吧，回到那夢(mèng)開(kāi)始的地方。讓故鄉(xiāng)的燈光將心中夢(mèng)想的種子照亮。他們的根基都在這片泥土的時(shí)光里，生根發(fā)芽。

小時(shí)候，人們總告訴自己：“你如果不出去走走，就會(huì)以為這里是全世界。”然而我們外出闖蕩，心中記掛的不過(guò)是讓我們夢(mèng)想扎根的原點(diǎn)。一切在復(fù)雜經(jīng)歷后有回歸單純質(zhì)樸。人生是這樣豐富的單純，而我們也要在出去走走之后才明白，這里才是我們?nèi)澜纾业膲?mèng)想與人生的歸處。

文3 走吧，看那不一樣的星空

常言：“我們享有同一個(gè)世界，因?yàn)槲覀冋驹谕黄炜障?。”可若你真以為自己仰頭所見(jiàn)的那片星空便是與全世界共享的那個(gè)，那么，你錯(cuò)了。

如果沒(méi)有出去走走，或許我會(huì)一直以為北京的星空與世界一樣。直到隨父親駕車(chē)來(lái)到大草原，無(wú)意間的一抬頭卻當(dāng)真成了驚鴻一瞥。那樣近的夜，墨蘭的幕，淡藍(lán)的夜云，盡在手邊的月，繁星自皎月的周身四散開(kāi)來(lái)。不見(jiàn)繁星卻真的無(wú)法體會(huì)這種身在蒼穹下的撼動(dòng)，那一刻我眼眶無(wú)意識(shí)地濕潤(rùn)，不到草原不知道原來(lái)繁星滿天并非傳說(shuō)，并非只存在與畫(huà)冊(cè)之上。原來(lái)什么都不缺的北京卻獨(dú)獨(dú)遺失了這份本應(yīng)屬于全世界的美好。

如果沒(méi)有再出去走走，或許我會(huì)一直為所有的城市嘆息，在星空與燈光的博弈中，城市贏了燈光卻輸了星光。當(dāng)夜向世界降臨，我漫步土耳其布爾薩的鄉(xiāng)村，在山頂望向城市，燈 火通明，橘紅的烈光簡(jiǎn)直熾熱地要點(diǎn)燃那片暗夜，周?chē)臉?shù)影如濃墨，黑的只剩一副剪影。我曾以為城市必然會(huì)如布爾薩一樣在絢爛的霓虹燈下遺失星空。罷了，或許是城市化的必然吧?？蓢@息未畢，我又走到美國(guó)紐約，同樣是夜，這里卻靜得出奇。不似好萊塢影片中所呈現(xiàn)的那樣喧囂，更不存在所謂的“不夜城”。更令我艷羨的是這座大城市竟然擁有完美的滿天繁星的夜空。原來(lái)并不是所有城市都遺失了星空。

仰望頭頂?shù)氖澜?，我曾以為自己看到的這個(gè)“全世界”你為何如此淡然！天文學(xué)家李曉華痛心地發(fā)表了關(guān)于城市光污染的論文。在發(fā)達(dá)國(guó)家已逐步認(rèn)清光污染對(duì)生態(tài)對(duì)人類(lèi)對(duì)天象所帶來(lái)的巨大災(zāi)難時(shí)，它們摒棄的霓虹燈，光幕玻璃卻成為我國(guó)建筑業(yè)的?？汀Ｏ嗨技t嘴鳥(niǎo)因被強(qiáng)光干擾而集體“撞墻自殺”，海龜因沿海城市光強(qiáng)甚于月光而孵化率驟減??災(zāi)難不足以讓人認(rèn)清盲目追求“不夜城”，各地政府花幾十億重新打造一座座以人造光燈點(diǎn)亮夜空的城市卻紊亂了自然，趕走了星空。盲目標(biāo)榜，靡費(fèi)而無(wú)用。

天文愛(ài)好者建立暗夜公園曲高和寡，無(wú)人響應(yīng)，成為笑柄，被燈光晃瞎了眼的人們何時(shí)才肯醒悟？不要抱怨城市化進(jìn)程奪走了本應(yīng)屬于世界的星空。你真的錯(cuò)了，走出去看看，繁星漫天永恒屬于世界，只是看你是否愿意關(guān)上不必要的燈光，看看那絢爛依舊的星空。

文4 走吧，看那不一樣的星空

常言：“我們享有同一個(gè)世界，因?yàn)槲覀冋驹谕黄炜障隆！笨扇裟阏嬉詾樽约貉鲱^所見(jiàn)的那片星空便是與全世界共享的那個(gè)，那么，你錯(cuò)了。

如果沒(méi)有出去走走，或許我會(huì)一直以為北京的星空與世界一樣。直到隨父親駕車(chē)來(lái)到大草原，無(wú)意間的一抬頭卻當(dāng)真成了驚鴻一瞥。那樣近的夜，墨蘭的幕，淡藍(lán)的夜云，盡在手邊的月，繁星自皎月的周身四散開(kāi)來(lái)。不見(jiàn)繁星卻真的無(wú)法體會(huì)這種身在蒼穹下的撼動(dòng)，那一刻我眼眶無(wú)意識(shí)地濕潤(rùn)，不到草原不知道原來(lái)繁星滿天并非傳說(shuō)，并非只存在與畫(huà)冊(cè)之上。原來(lái)什么都不缺的北京卻獨(dú)獨(dú)遺失了這份本應(yīng)屬于全世界的美好。

如果沒(méi)有再出去走走，或許我會(huì)一直為所有的城市嘆息，在星空與燈光的博弈中，城市贏了燈光卻輸了星光。當(dāng)夜向世界降臨，我漫步土耳其布爾薩的鄉(xiāng)村，在山頂望向城市，燈火通明，橘紅的烈光簡(jiǎn)直熾熱地要點(diǎn)燃那片暗夜，周?chē)臉?shù)影如濃墨，黑的只剩一副剪影。我曾以為城市必然會(huì)如布爾薩一樣在絢爛的霓虹燈下遺失星空。罷了，或許是城市化的必然吧?？蓢@息未畢，我又走到美國(guó)紐約，同樣是夜，這里卻靜得出奇。不似好萊塢影片中所呈現(xiàn)的那樣喧囂，更不存在所謂的“不夜城”。更令我艷羨的是這座大城市竟然擁有完美的滿天繁星的夜空。原來(lái)并不是所有城市都遺失了星空。

仰望頭頂?shù)氖澜?，我曾以為自己看到的這個(gè)“全世界”你為何如此淡然！天文學(xué)家李曉華痛心地發(fā)表了關(guān)于城市光污染的論文。在發(fā)達(dá)國(guó)家已逐步認(rèn)清光污染對(duì)生態(tài)對(duì)人類(lèi)對(duì)天象所帶來(lái)的巨大災(zāi)難時(shí)，它們摒棄的霓虹燈，光幕玻璃卻成為我國(guó)建筑業(yè)的?？?。相思紅嘴鳥(niǎo)因被強(qiáng)光干擾而集體“撞墻自殺”，海龜因沿海城市光強(qiáng)甚于月光而孵化率驟減??災(zāi)難不足以讓人認(rèn)清盲目追求“不夜城”，各地政府花幾十億重新打造一座座以人造光燈點(diǎn)亮夜空的城市卻紊亂了自然，趕走了星空。盲目標(biāo)榜，靡費(fèi)而無(wú)用。

天文愛(ài)好者建立暗夜公園曲高和寡，無(wú)人響應(yīng)，成為笑柄，被燈光晃瞎了眼的人們何時(shí)才肯醒悟？不要抱怨城市化進(jìn)程奪走了本應(yīng)屬于世界的星空。你真的錯(cuò)了，走出去看看，繁星漫天永恒屬于世界，只是看你是否愿意關(guān)上不必要的燈光，看看那絢爛依舊的星空。

文5 一星如月看多時(shí)

范仲淹給陸文通作墓志銘時(shí)，以“汗牛充棟”形容其讀書(shū)之多，然陸文通何許人也？查而不得其詳。想來(lái)“讀萬(wàn)卷書(shū)”也不過(guò)如此，未能消化便全是無(wú)用之物。“行萬(wàn)里路”又何嘗不是呢？世界之大，出去走走也大抵是走馬觀花，而心所能包容的卻遠(yuǎn)比眼所能見(jiàn)的廣博。人生的意義本就不在于所視的廣度或所走的長(zhǎng)度，而在于心的寬度。

而心的寬度是不拘于外的，縱使終生居于寸土之地，縱使身陷困頓不能成行，我們也能用心感悟出一個(gè)眼力所不能及的世界。

柯尼斯堡，18世紀(jì)普魯士的一個(gè)小城鎮(zhèn)，見(jiàn)證了康德的一生。他終生未曾離開(kāi)這小鎮(zhèn)一步，并未有過(guò)“出去看看”的想法，卻有著常人難以達(dá)到的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。沒(méi)有旅人的匆匆，沒(méi)有過(guò)客的紛擾，沒(méi)有紛繁的景致來(lái)干擾他的判斷。海涅說(shuō)，康德是沒(méi)有什么生平可言的。的確，他只有腳下一片故土，頭上一片星空，他的足跡從沒(méi)踏出小小的城鎮(zhèn)，他的腳印卻遍布了這蒼茫的人間。

你用來(lái)收拾背包的時(shí)間，他用來(lái)完成了著作的一章；你在火車(chē)上無(wú)聊地看著窗外，他已在仰望星空中得到智慧的啟迪；你疲于奔走，乏力之際，他正在悠閑的散步里整理思緒??也許他的一生是單調(diào)的，可就是在這單調(diào)里他創(chuàng)造出震驚世界的熱鬧。

如今這個(gè)時(shí)代，我們想要“單調(diào)”一些實(shí)屬不易。便捷的交通提供了無(wú)限可能，若不與異國(guó)他鄉(xiāng)親密接觸一番，好像成了罪過(guò)。頻繁的出游，奔走，我們美其名曰“開(kāi)闊眼界”，到底不過(guò)是填補(bǔ)一己之空虛。我們讀何秉棣的留學(xué)日記，所書(shū)不過(guò)“努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝弧倍?。再反省自身，走過(guò)了那么多的地方，又是否真有所收獲，又是否摒棄了以自我為中心的狹小世界，容下了這有情有義的星球？

愛(ài)默生素來(lái)反對(duì)旅行，原因也正在于此。心有戚戚，心生怵惕，豈是外物所能改化。沃然有得，笑憫萬(wàn)古，又豈是時(shí)空所能限制？

康德愛(ài)星空，清人黃仲則亦有詩(shī)云：一星如月看多時(shí)。想像一下吧，遙望天際，一星如月，省察自身，感嘆萬(wàn)分。不必過(guò)多地行走，內(nèi)心沉靜廣博，自然于細(xì)小中看見(jiàn)大千，于星空中望見(jiàn)永恒，自然擁有目不能及的廣闊世界。

第四篇：西城二模作文

小作文：

范文（西城區(qū)提供）Dear Mr.Smith，I’m writing on behalf of my class to extend our welcome to you.Here are some of our expectations for your English class.First, we’d like t to have topics in class about Western culture.We are all very interested in knowing about culture behind the language.Besides, we’d appreciate various activities to get everyone involved in speaking English.Last but not the least, please give us some guidance and training in our pronunciation, because we all hope to speak English fluently and clearly just as you native speakers do.Thank you very much.Looking forward to meeting you.Yours, Chris

Dear Mr.Smith, It is with the greatest pleasure that I write to cordially to extend our warm welcome to you on behalf of my class.I would be more than grateful if you can take our expectations for the class into consideration.As English is not our mother tongue, we constantly end up confused when learning it due to our lack of knowledge on western culture.We would appreciate it if you can introduce some topics about western culture.In addition to that, it would also be of great help if various kinds of activities can be organized in class as it is a good method to keep every individual involved.Last but not least, would you please offer us some suggestions on how to enhance our oral English as we are in anticipation of improving our pronunciation in order to speak English more fluently.We are sure to follow your steps.I am genuinely honored to express my great expectations for the class and I am looking forward to your class.Yours, Chris

（14分）----陳一銘

Dear Mr.Smith, We welcome you to be our new foreign English teacher.We sincerely hope that we can get along with each other.Below are some expectations of students to foreign English classes.Since we have strong desire to be exposed to western culture, it will be nice of you to introduce western culture to us.Besides, to make the classes more attractive, various class activities are appreciated.We also expect you to pay attention to our pronounciation.We really want to speak English in a more native way and need your help.We are expecting to improve our English levels under your guidance.Wish you a pleasant teaching experience here.I’m looking forward to your reply.Yours, Chris

14分---林尊惠

Dear Mr.Smith, Nice to meet you!We are so glad and grateful to have you as our new foreign teacher.As I’m the monitor, it’s my pleasure to share some of our students’ expectations towards our English class with you.First and foremost, western culture is quite attractive to every student.We will appreciate it if you can introduce as much western culture as possible to us.In addition, in our opinion, organizing various activities can help every student participate in the class more actively, which will increase the class efficiency a, t the same time.What’s more, we would like you to focus on our pronunciation, for the instruction from the foreign teacher whose native language is English cannot be better!We warmly welcome you and extremely look forward to our brand new English class!Thank you!Yours, Joe.劉智昕（14分）

大作文：

范文（西城區(qū)提供）

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I Walk, and I’m Fit.”

Arriving early in the morning, we were surprised to find many participants of different ages already waiting excitedly at the registration place.We joined them.Then we gathered at the starting point, stretching arms and legs to prepare ourselves for the coming long distance walking.Soon , a signal was given and off we went along the walking route, which ran around the park.Some people walked briskly, while others just took their time to enjoy the fresh air and the beautiful natural scenery.After more than one hour’s walking, we finally reached the finish line.The 5km journey was challenging but really enjoyable.My parents and I cheered each other for our success.Regular activities like this not only keep us fit, but also help get us closer to each other and to nature.Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I walk, and I’m Fit”.This slogan hanging over the register desk drew our attention when we entered the park.A crowd of people were gathering around the desk, chatting and smiling, which indicated their anticipation and excitement for the activity.Intrigued by this scene, my parents and I made up our mind to sign for it without hesitation, and we got a register card from the officers.After listening to the rules, we were led to the starting line on the road in the forest.My family and other participants were doing some warming-up there.Shortly afterwards, the activity started.My father took the leading position，followed by my mother and I.With the gentle breeze and green trees along the road, I felt that the more distance I covered, the more refreshed I was.The flowers by the road were so attractive that someone even slowed down to appreciate them.After 5 Km’s walk, we eventually reached the destination.Tired as I was, I felt a sense of pleasure surging into my heart, not only because of my victory, but also because of healthy activity I joined in.So I, along with other participants, did victory gestures to celebrate our success.Since walking in the forest was so enjoyable, I determined to take this activity into a usual habit in the future!

王舒揚(yáng)--(18分)

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I Walk, and I’m Fit”

After knowing this activity, our family were appealed to it so that we went to the register center in no time.So crowded was the register center that it was obvious that more and more people had realized the importance of doing physical exercise.Several minutes later, we got to the starting point and did some warm-up in order to be ready for the walk.No sooner had we finished the warm-up than we started our walk.I was in the front with my father and mother following me.Beside the path stood many trees and flowers, which gave us a sense of refreshment.With the breeze touching my softly, I couldn’t feel fatigue any more.Five-Kilometer journey passed by very quickly and eventually we arrived at the terminal together.All the participants, including my family, celebrated our success with our spirits soaring high!This experience not only gave me an opportunity to appreciate the beauty of nature but also let me do some exercise comfortably.I believe I won’t miss any in the future!

劉智昕（18分）

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I walk, and I’m fit”.The experience turned out to have left a deep impression on me.It was a Monday afternoon on my way back home that a stall which was surrounded by people attracted my attention.Learning from the leaflet that a salutary activity was to be held, my parents and I signed up for it without hesitation.Soon came the day when we would walk 5 km without a break.Having prepared for several days, we all felt confident to finish the whole journey.Before walking, we participants were asked to take warm-up exercise at the starting point.No sooner had the signal gun shot than we set out enthusiastically.The sunshine was warm, the birds were twittering, and the trees were brimming with life.Inspired by the amazing scenery, some stopped to observe the bloomy flowers, while others kept walking with pleasure.Half an hour later, the terminal finally was around the corner!Tired as we were, we passed the final line, cheering for our success.We couldn’t help applauding while I felt a wave of pride surged through my heart.The activity was so meaningful that it not only strengthened my body but also toughened my willpower.As exercising dose benefit us a lot, we should always contribute to keeping fit.張昕琦----（18分）

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I walk, and I’m fit”.We enrolled in the activity at the registration centre, where many people queued to sign up with passion.After our enrollment, we warmed up our bodies and the starting place.To avoid being hurt accidently, we prepared carefully.Then the walk began in our expectation.We walked along the path of the park while enjoying the beautiful scenery alongside.Flowers blossomed and casted shadow on the path.Tired as the long walking was, we kept going without quitting.Finally, the “5 Kilometre” sign was in sight which meant we reached the finishing line.We cheered for our perseverance.A sense of accomplishment surged my heart.From this experience, I felt the happiness of doing physical exercise.I will make doing exercise my hobby in the future.林尊惠---18分

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I walk, and I’m fit.”

Early in the morning, we set off for the Forest Park with our spirits soaring high.Upon our arrival, we were delighted to find many participants of various ages gathering up for registration.After signing up for the activity, we stood at the starting line waiting excitedly.In order to warm ourselves up we did some stretching, which added some energy to our body.When we finally started the long walk, everyone’s face was brightened up, showing a sign of enthusiasm.It was a bright day brimming with life and the fascinating scenery in the park was beyond words.Walking through the woods briskly was a remarkable experience as the gentles breezes brought a comfortable feeling and we took our time to enjoy the fresh air.Tiring as it might have been, we eventually overcame our fatigue and made it to the finishing line, which marked the end of our five kilometer walk.Exhausted yet excited, my parents and I cheered for ourselves.As is often quoted, exercising imparts new vigor to our lives.It was not until the walk in the park that I thoroughly understood its meaning.Such deeds can not only keep us fit, but also provide us with the chance to get close to the nature.（17分）---陳一銘

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I Walk, and I’m Fit.”

Early in the morning, when we arrived there to sign up, there were already many people waiting in line.It seemed that everyone was eager to take part.Then, at the starting point, we did some exercise to make our body prepared for the following walk.With my heart swelling with excitement, I was sure that I would have a good time.During the walk, the beautiful scenery around and the fresh air kept us energetic.My parents and I encouraged each other to keep walking ahead, while some people walked slowly and enjoyed the scenery.The 5 kilometer walk seemed quite easy with the company of my parents and other people.When we arrived at the end, many people clapped their hands and cheered for us, which made me determined that I would exercise more and lead a healthy life.管浙彬----（17分）

第五篇：2014年西城一模理綜化學(xué)試題（本站推薦）

北京市西城區(qū)2014年抽樣測(cè)試高三理科綜合能力測(cè)試（化學(xué)部分）2014-

4．．

A．a(chǎn)組：制備少量乙酸乙酯

B．b組：除去粗鹽水中的泥沙

C．c組：用CCl4提取碘水中的碘

D．d組：配制100 mL 1.00 mol/L NaCl溶液

9．下列解釋事實(shí)的離子方程式不正確的是 ．．．A．氯化銅溶液顯酸性：Cu2++2H2OCu(OH)2+2H+

B．氯氣使?jié)駶?rùn)的淀粉KI試紙變藍(lán)：Cl2+2I?=2Cl?+I

2C．向硫酸鋁溶液中加入氨水出現(xiàn)白色膠狀沉淀：Al3++3OH?=Al(OH)3↓

D．實(shí)驗(yàn)室不用玻璃塞試劑瓶盛裝氫氧化鈉溶液：SiO2+2OH?=SiO32?+H2O

10．已知16S、34Se位于同一主族，下列關(guān)系正確的是

A．熱穩(wěn)定性：H2Se > H2S >HClB．原子半徑：Se>P>Si

C．酸性：H3PO4>H2SO4>H2SeO4D．還原性：Se2?>Br?>Cl?

11．對(duì)常溫下pH＝3的CH3COOH溶液，下列敘述不正確的是 ．．．A．c(H?)＝c(CH3COO?)+c(OH?)B．加入少量CH3COONa固體后，c(CH3COO?)降低

C．該溶液中由H2O電離出的c(H?)是1.0×10-11 mol/L

D．與等體積pH＝11的NaOH溶液混合后所得溶液顯酸性

12．欲檢驗(yàn)CO2氣體中是否含有SO2、HCl，進(jìn)行如下實(shí)驗(yàn)：

①將氣體通入酸化的AgNO3溶液中，產(chǎn)生白色沉淀a；

②濾去沉淀a，向?yàn)V液中加入Ba(NO3)2溶液，產(chǎn)生白色沉淀b。

下列說(shuō)法正確的是

高三理科綜合能力測(cè)試試卷第1頁(yè)（共5頁(yè)）

A．沉淀a為AgClB．沉淀b為BaCO3 C．氣體中含有SO2D．氣體中沒(méi)有HCl

25.（17分）以乙炔或苯為原料可合成有機(jī)酸H2MA，并進(jìn)一步合成高分子化合物PMLA。Ⅰ.用乙炔等合成烴C。

已知：

（1）A分子中的官能團(tuán)名稱(chēng)是、。

（2）A的一種同分異構(gòu)體屬于乙酸酯，其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式是。（3）B轉(zhuǎn)化為C的化學(xué)方程式是，其反應(yīng)類(lèi)型是。Ⅱ.用烴C或苯合成PMLA的路線如下。

（4）1 mol有機(jī)物H與足量NaHCO3溶液反應(yīng)生成標(biāo)準(zhǔn)狀況下的CO2 44.8 L，H有順?lè)串?/p>

構(gòu)，其反式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式是。（5）E的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式是。

（6）G與NaOH溶液在加熱條件下反應(yīng)的化學(xué)方程式是。

（7）聚酯PMLA 有多種結(jié)構(gòu)，寫(xiě)出由H2MA制PMLA的化學(xué)方程式

高三理科綜合能力測(cè)試試卷第2頁(yè)（共5頁(yè)）

26．（13分）氨是重要的化工產(chǎn)品和化工原料。（1）氨的電子式是。（2）已知：

① 合成氨的熱化學(xué)方程式是。

② 降低溫度，該反應(yīng)的化學(xué)平衡常數(shù)K

（填“增大”、“減小”或“不變”）。（3）有人設(shè)想以N2和H2為反應(yīng)物，以溶有A的稀鹽酸為電解質(zhì)溶液，可制造出既能提

供電能，又能固氮的新型燃料電池，裝置如圖1所示。電池正極的電極反應(yīng)式是，A是。

圖1圖

2（4）用氨合成尿素的反應(yīng)為2NH3(g)＋CO2(g)

[n(H2O)/n(CO2)]的變化關(guān)系。

① 曲線Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ對(duì)應(yīng)的水碳比最大的是______。② 測(cè)得B點(diǎn)氨的轉(zhuǎn)化率為40%，則x1=______。

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CO(NH2)2(l)＋H2O(g)。工業(yè)生產(chǎn)時(shí)，原料氣帶有水蒸氣。圖2表示CO2的轉(zhuǎn)化率與氨碳比[n(NH3)/n(CO2)]、水碳比

27．（13分）以鋁灰（主要成分為Al、Al2O3，另有少量CuO、SiO2、FeO和Fe2O3雜質(zhì)）為原料，可制得液體聚合氯化鋁[Alm(OH)nCl3m-n]，生產(chǎn)的部分過(guò)程如下圖所示（部分產(chǎn)物和操作已略去）。

已知某些硫化物的性質(zhì)如下表：

（1）操作Ⅰ是。Al2O3與鹽酸反應(yīng)的離子方程式是。（2）濾渣2為黑色，該黑色物質(zhì)的化學(xué)式是。

（3）向?yàn)V液2中加入NaClO溶液至不再產(chǎn)生紅褐色沉淀，此時(shí)溶液的pH約為3.7。

NaClO的作用是。

（4）將濾液3的pH調(diào)至4.2~4.5，利用水解反應(yīng)得到液體聚合氯化鋁。

反應(yīng)的化學(xué)方程式是。

（5）將濾液3電解也可以得到液體聚合氯化鋁。裝置如圖所示（陰離子交換膜只允許陰離

子通過(guò)，電極為惰性電極）。

① 寫(xiě)出陰極室的電極反應(yīng)：。

② 簡(jiǎn)述在反應(yīng)室中生成聚合氯化鋁的原理：。

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28．（15分）某小組對(duì)Cu與濃HNO3的反應(yīng)進(jìn)行研究。記錄如下：

Ⅰ.Cu與濃HNO3反應(yīng)的化學(xué)方程式是。Ⅱ.探究實(shí)驗(yàn)1中溶液A呈綠色而不是藍(lán)色的原因。（1）甲認(rèn)為溶液呈綠色是由Cu2+離子濃度較大引起的。

乙根據(jù)實(shí)驗(yàn)記錄，認(rèn)為此觀點(diǎn)不正確，乙的依據(jù)是。（2）乙認(rèn)為溶液呈綠色是由溶解的NO2引起的。

進(jìn)行實(shí)驗(yàn)2：先將NO2通入B中，再鼓入N2。結(jié)果證實(shí)假設(shè)成立。則以上兩步操作對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象分別是______、______。（3）為深入研究，丙查閱資料，有如下信息：

i．溶有NO2的濃HNO3呈黃色；水或稀HNO3中通少量NO2溶液呈無(wú)色。ii．NO2溶于水，會(huì)發(fā)生反應(yīng)2NO2+H2O＝HNO3+HNO2；

HNO2是弱酸，只能穩(wěn)定存在于冷、稀的溶液中，否則易分解。ⅲ．NO2?能與Cu2+反應(yīng)：Cu2+(藍(lán)色)+4NO2?據(jù)此，丙進(jìn)一步假設(shè)：

① 可能是A中剩余的濃HNO3溶解了NO2得到的黃色溶液與Cu(NO3)2的藍(lán)色溶液混合而形成的綠色；

② 可能是A中生成了Cu(NO2)42?使溶液呈綠色。丙進(jìn)行如下實(shí)驗(yàn)： ② 請(qǐng)用平衡原理解釋加入稀H2SO4后綠色溶液變藍(lán)的原因：______。③ 根據(jù)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：實(shí)驗(yàn)1中溶液A呈綠色的主要原因是______，．．．．請(qǐng)依據(jù)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象闡述理由：。．．．．

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Cu(NO2)42?(綠色)