第一篇：一模優(yōu)秀作文

溫州市2014年“一?！弊魑念}：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

如果你對一切錯誤關(guān)上了門，那么真理也會將你關(guān)在門外。（泰戈爾）一著不慎，滿盤皆輸。（成語）

綜合上述材料，你有什么所思所感？請寫一篇文章，可以講述故事，抒發(fā)感情，也可以發(fā)表議論。

悅納錯誤，理性對待

龍灣中學高三（10）班 范晨雪

有人曾說，人之降臨，錯誤便已如影隨行。他時而陰騭如鷹，時而溫柔似水，既是墜入深淵的羈絆又是攀登成功的云梯。有的人恐懼殊甚，詈罵斥之，而有的人則坦然豁達，悅納錯誤，理性對待，最終成就人杰。

誠然，錯誤又矮又丑，實在稱不上是個“高富帥”，也著實不討人喜歡，但若抱著愉悅態(tài)度看待他，卻也是受益非淺，青霉素的發(fā)明，不正是這樣一個美麗的錯誤創(chuàng)造的嗎？

我們常驚嘆聰穎的牛頓引我們走進了一個多么神奇奧妙的世界，那星河閃動，銀光爍爍，令多少人留戀忘返，可觀之晚年，卻固執(zhí)信奉上帝，不愿接受錯誤，才為他璀璨人生留下了可嘆的一筆。而焦爾在數(shù)次試驗后，果斷提出了“要科學，不要永動機”，這為他往后發(fā)現(xiàn)能量守恒定律埋下不可置否的一筆。這是對于錯誤的悅納，是科學的睿智，是恰如其分的知難而退。

歐陽修曾說，強者不自省，或死或泥于無聞，弱者能自力，必能稱其于一世。弱者的成功，是面對自己犯下的數(shù)次過錯的接納與糾正，是無數(shù)個紅叉后得到的勝利的對勾，是拾起強者不屑的自省。

如果你對一切錯誤關(guān)上了門，那么真理也會將你拒之門外。泰戈爾如是說。陶行知面對弟子的詰問大度認錯；吳冠中的畫受農(nóng)夫批判也虛心納諫；丘吉爾坦誠接受來自士兵的指責。任何人都不是完美無缺，毫無瑕疵的，我們有權(quán)利并且一定要讓自己懂得犯錯，這才是大家的風范，名將的豁達。

然而并非所有錯誤都可被原諒，一場敗兵走北的覆國之戰(zhàn)，究其緣由竟是區(qū)區(qū)一枚馬掌釘；一場步步為營的對弈，卻因一著不慎，便滿盤皆輸；還有那力拔山兮氣蓋世的西楚霸王，自鴻門一宴后，就已注定他霸王不復，命絕烏江的結(jié)局。由是觀之，縱使有些錯誤是助你前進的墊腳石，但有些錯誤，哪怕微毫，足以讓人悔不終生。對這“一著”，我們要慎之又慎。是故，有遇錯誤，悅而納之，但更高明的做法，理性待之。不是盲目的排除和接納，而在錯誤中汲取經(jīng)驗，漸入佳境，這樣錯誤才不至了無意義。將它當作一次美麗的邂逅吧，也請用智慧駕馭它。

（50分）

[評點] 本文融合兩則材料，辨證的看待分析錯誤，提出理性對待錯誤，既要悅納錯誤，又要注重重要的環(huán)節(jié)；觀點較明確。既有名家之言，又有事理分析，內(nèi)容較充實。六七兩段采用排比形式列舉分析事例，容量較大。個別事例尚不夠典型；文章雖用牛頓的反面事實，但反面論證需要進一步充分論述，使文章論述更具辯證性。

腳邊的淤泥

蒼南中學學生

真理是上帝的腳印，錯誤則是你腳邊的淤泥，只要你保持清醒，堅守自我，那么你終究會尋到自己的上帝。

古語云，“一著不慎，滿盤皆輸”。實則不然。棋局之上，步步兇險，千變?nèi)f化，一子下錯，即陷入萬劫不復。但人生之安變化對于棋局來說只多不少。有誰生而為圣人，從不犯錯？我想沒有。所以重要的不是在乎自己是否會犯錯，而是應(yīng)該在意自己對待錯誤的態(tài)度。

文學巨匠高爾基著作等身，聞名中外。但他卻有一個特別的愛好，寫詩。雖然自知寫的不盡如人意，但他還是會不時寫上幾首。

一天，恰逢詩人馬雅可夫斯基到家中作客。大文豪按捺不住，將自己認為寫得最好的詩拿出來請教馬雅可夫斯基。誰知這個被譽為“革命歌手”，寫“樓梯詩”的詩人一看便開始批評高爾基：“你這詩怎么可以這樣寫？??”待馬雅可夫斯基說完，抬頭一看，這個老人正在偷偷地抹眼淚。同來的人強烈要求馬雅可夫斯基向高爾基道歉。高爾基卻說：“在這個方面馬雅可夫斯基是我的老師，他指出我的錯誤是應(yīng)該的?！?/p>

這短短幾句話，不僅突顯出高爾基一代大懷的謙遜，而且還可以看出高爾基對待錯誤的態(tài)度——接受并改正。假使高爾基仗著權(quán)威勃然大怒，呵斥馬雅可夫斯基，結(jié)果可想而知。

喜劇大師卓別林的《城市之光》中有這么一個片段，賣花的盲女在聽到重重的車門響后，以為遇到了闊人，連忙向前兜售鮮花。好心的流浪漢不忍拒絕，用身上僅有的二角五分買了一束鮮花。這個片段播出后，受到人們廣泛的稱贊。當人們問卓別林怎么想到這么細致、真實的場景，并將其演繹得如此完美之時，他淡淡地說了一問：“我只不過是在否定了341個方案后得到的第342個方案?！?/p>

我們不免驚嘆于卓別林對藝術(shù)的熱愛與敬重。正是這種一絲不茍，承認錯誤并爭取完善的態(tài)度成就了一代大師。

錯誤，不過是腳邊的淤泥，它能夠阻礙你，但它永遠都不能限制你前進的腳步。當你經(jīng)由山水，經(jīng)由光陰，腳邊的淤泥也隨著這一切雕琢你，塑造你，錘煉你，帶你去找尋真理。

在路上

瑞安市第十中學高三學生

人生在世，我們一輩子都在路上。在人生的道路上，在探求真理的道路上?；蛟S這里說真理，便顯得有些空乏，我們不妨把真理的盡頭看作是一份事業(yè)，或平凡或非凡偉大的成功。

那么在這真理之路上，這一道彎彎折折，時而泥濘時而順坦的路上，我們知道，會有一段路總是布滿荊棘，或花開遍地。

但你要時常想起那盡頭，那來自成功的光明。那盡頭便是風郎氣清。所以，你不必怕。

也就是說，在通往真理的道路上，你不必怕被鋒利的荊棘刺破皮膚，不必擔憂犯下的一些無傷大雅的錯誤，你必要堅持不懈義無反顧。

你是否記得英雄丹柯？面對族人的質(zhì)疑、不屑、輕蔑，他毅然決然的掏出自己熊熊燃燒的心，照亮了黑森林，帶領(lǐng)那一群無知的族人走出了陰暗痛苦的森林。走向了光明幸福的草原。

那些來自無知的族人的“刀鋒”，還有那來自險境里的威脅無疑是丹柯在通往草原道路上的尖銳、極具殺傷力的荊棘，然而丹柯，這位心靈充滿愛的英雄，高舉自己燃燒的心，勇往直前，披荊斬棘。

我們暫且不去評判丹柯的犧牲是否值得。于他而言，對族人的救贖便是他光榮的使命。

丹柯做到了，到達了光明的彼岸，真理的盡頭。那些出現(xiàn)在途中的荊棘都不是問題。

你是否聽到來自古希臘的沉吟，“吾愛吾師，吾更愛真理?！边@是亞里士多德，在通往真理的道路上，這位古希臘文明的集大成者發(fā)出了這樣的慨嘆。

他認識到老師柏拉圖在哲學與生物學上認識的錯誤，經(jīng)歷數(shù)十年的不斷探索，實驗，終于，真理之光降臨。

所有真理必出自無數(shù)次錯誤的嘗試，所有成功必來自無數(shù)次曲折的探索。你抬頭看那日光燈，在黑暗中為所有勤勤懇懇的人照明，它便出自愛迪生無數(shù)次的實驗。

愛迪生的成功，攻克下所有可能的錯誤。于是有了這滿室通亮的光明。所以，我們在路上，不必怕那險灘與荊棘，一路大步向前吧。那些錯誤，在盡頭的真理之光的照耀下，也會顯得可愛起來。

（50分）

[點評] 文章僅寫了不怕失敗一方面，而且主題不夠明顯，達, 不到一類作文的要求。但可貴的是能夠以課本里的丹柯為例子。（劉建利）

一著不慎，滿盤皆輸？

溫州市第四中學高三（6）班 陳淵景

一著不慎，滿盤皆輸？我之所以要以問號結(jié)尾，并不是在乎會否 “滿盤皆輸”，而是對“不慎”二字充滿了疑惑。對比著泰戈爾的那句話，我便開始思考：“不慎”，是怎樣的“不慎”才會導致“滿盤皆輸”？

“不慎”應(yīng)當有兩種。一種“不慎”便如泰戈爾所說的，對一切錯誤關(guān)上了門，那么真理也便對其關(guān)上門。這種人我稱他們?yōu)椤皞尉印??！熬印敝帲f的是他們有追尋真理的行動，進行過，失敗過。而“偽”呢？便是把一切錯誤都當成了錯誤，真理最終都沒有機會出現(xiàn)，而前面所做的工作全都化為了泡影。他沒有堅持下去，所以“滿盤皆輸”。

而第二種“不慎”呢？是對一切錯誤都開門，這是完全不同于第一種“不慎”的做法，我稱這么做的人為“先驅(qū)者”。他們與前者的本質(zhì)不同便是把錯誤請進門，仔細研究、深刻思考，不斷改變自己的意識，去理解、去接受這些可能是“對”的事物，并提出自己的全新理論。這種人最令我欣賞?？墒沁@么夸他們，為何他們還會“滿盤皆輸”？其實，這里的“輸”只是他們向真理靠近的過程中的一個艱難的階段，這里的“輸”代表著另一個開始，為后人向真理出發(fā)找到一個更近的新的起點。

就像亞里士多德的“重物先落地”理論，現(xiàn)在看來已成為大家的一個笑料，以致于人們附帶著又重新看待了其他由他而提出的理論。雖然錯誤較多，亞里士多德卻仍然是我們心目中的偉人?？梢哉f，在某些方面他的確是個大輸家。但當時人們的認知也不可能意識到有“加速度”之類的東西，是生活、經(jīng)歷讓人們把它給提煉了出來。這種“不慎”雖會被世人所笑，其主人會成為某種意義上的輸家，但是精神可取，社會需要這種先驅(qū)者。自稱是“站在巨人的肩膀上的人”——牛頓，其萬有引力、牛

一、牛二定理，皆來自于先人，也就是所謂的“巨人”，牛頓對他們所總結(jié)出的理論加以修改，便得到了世人的尊敬。其一，巨人所做的鋪墊必不可少；其二，牛頓也是個“不慎”（第二種）的人，區(qū)別只是他成功了，在時間的推移中，真理站在了牛頓身邊，他是個幸運兒，也是個偉人。

“一著不慎”，雖可能“滿盤皆輸”，但是請不要膽怯，打開門，把錯誤請進來，坐下來，花點心思，談一談，又有誰會說你做錯了什么呢？或許這便是你收獲真理的唯一機會呢！開門吧，真理已在苦苦等候。

[點評]

一、切口小巧?！安簧鳌倍重灤┤模o扣層遞、不漫不溢，此謂之“小”；避開尋常或熱門的字眼，而將目光鎖定該詞，確實有點出人意料、匠心獨具，此謂之“巧”。

二、條理清晰。以對“不慎”之第一種人的心理動機、行為效果的簡述為輔，主要突出作者對第二種人的介紹、分析和評價，其中滲透著濃濃的欽敬之情，并能將兩則材料有機結(jié)合、恰當運用。

三、語言活潑?！皞尉印?、“先驅(qū)者”之論準確簡練而又生動可感，且將作者的褒貶意自然蘊含；結(jié)尾處的修辭甚為妥帖，既把作者的態(tài)度和盤托出，又與材料中泰戈爾的話語照應(yīng)、相承，開放式收束，引人遐思。

第二篇：南京一模優(yōu)秀作文

寫在前面

四月天難做，難在兼顧眾生?？紙鰞?yōu)作難選，也難在兼顧眾生。因為不同學生在審題、立意、章法、修辭方面的需求不同。如果點評一些單方面特點突出的文章，那選評文章就成了開中藥鋪，選者難盡，觀者難精。如果只選一些滿分作文，自然容易做到人皆仰望，無可挑剔。但滿分作文往往渾然天成，無跡可求，望洋興嘆之余，難免有入寶山空還的遺憾。所以我們這次選評文章不求面面俱到或異韻高標，只在章法一點上著眼。下面四篇我校學生的文章，雖然分別以材料中“做”“天”“難”“四月”為切入點，語言風格各異，但都以“知其難、析其難、解其難”的順序行文。大家揣摩這些文章，應(yīng)該會找到材料作文的構(gòu)思門徑。（陸平老師）

鹽城市、南京市2018屆高三年級 第一次模擬考試作文試題

20.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

江浙民謠：做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，秧要日頭麻要雨，采茶姑娘盼陰天。

做真正的“四月天”

郭子逸

金陵中學高三（14）班

江浙地區(qū)有句民謠，做天難做四月天。為何如此？因為四月正是萬物復出之時，蠶、麥、秧、麻、茶都指望著適合自己的天氣，故而難做四月天。可依我看，四月天便是四月天，它壓根煩不著地上的事物，更沒有什么必要去迎合它們的種種要求。

天是智慧的，它確實做了自己。相比之下，人就要遜色多了。許多人絞盡腦汁想要迎合別人，卻發(fā)現(xiàn)滿足了一批人，又會招致另一批人的不滿。歸根結(jié)底，這是因為每個人的需求不同，我們無法同時滿足所有的人。

人與人是相似的，他們都希望看到自己喜歡的東西；人與人之間又有著千差萬別，因為他們喜歡的東西總有不同。西方有句諺語，直譯過來叫“子之佳肴，彼之砒霜”，說的就是這個道理。因而，當我們嘗試去成為某個人群的“佳肴”之時，便也不可避免地成為了另一群人眼中的“砒霜”。迎合所有人，是完全不現(xiàn)實的。那么，我們能否只迎合一部分人呢？這誠然可行，也有許多人正如此做。可當我們做出如此行為的時候，我們也在將自己的人格拱手相讓。

帕斯卡曾說：人是有思想的葦草。失去思想的人，與葦草無異。那些迎合他人的人一定沒有意識到，他們的行為恰恰是在將自己變?yōu)檫@樣的葦草。試想，若是一味地去迎合某一些人，我們的行動將不再被自己的思想--而是他們的--所支配。長此以往，我們迎合的行為會成為慣性。既然行為對思想具有反作用，那么自己本真的思想的淪陷，也是早晚的事了。這樣的人，雖不至于落得邯鄲學步那樣的下場，也會成為一個徹徹底底的“趙國人”，完完全全的失去了自己思想的故鄉(xiāng)，失去了本我。

相反，那些不愿迎合他人的人，恰恰是最自得其樂的。李白不甘宮廷里的諂媚，拂袖而去，留下了多少千古名篇？凱撒堅持己見，推行改革，又何嘗不為千古佳話？凡此種種，古今中外，數(shù)不勝數(shù)。而靠迎合他人，最終成就所謂“事業(yè)”的，盡管在當時看來名望頗高，但終究會因為缺少個性而湮沒在歷史的灰塵中，逐漸為人淡忘。

因此，與其去迎合身邊種種，不如發(fā)掘真我，做真正的自己，做真正的“四月天”。本文思路清晰，其章法結(jié)構(gòu)堪稱應(yīng)對材料作文的典范。先分析材料，再由天及人，道破本則材料的意蘊：“因為每個人的需求不同，我們無法同時滿足所有的人”。然后進一步分析事理，指出人與人的差別造成了需求的必然不同，論證了“迎合所有人，是完全不現(xiàn)實的”。由此探討解決之道。先駁斥了“只迎合一部分人”的方案。在這個環(huán)節(jié)上，由于把駁斥的重點落在了“迎合”上，而沒有去剖析“一部分人”的需求與其他人需求的關(guān)系，所以后面提出了“不迎合”的解決方案，徹底無視他人需求。這個方案空泛而不切本文所提出困境的實際，是本文的一點遺憾。（陸平老師）

天地不仁

沈嫣然

金陵中學高三（3）班

古語云：天地不仁，以萬物為芻狗。

天地沒有仁慈之心，他把萬物都當作草狗對待。

我有時也會想，如果天地真的有所謂“神識”、“靈智”，他會怎樣對待這片大地上的人、事、物呢？會像雜劇中的情節(jié)一樣，為蒙受不白之冤的孤女降下六月飛雪嗎？或是在英才隕落之時，天地變色，陰風怒號？ 不會的，因為蒼茫世界中的我們在天地面前就像芥子一樣渺小，正如前進中的大象，不會因為面前的螞蟻而停止腳步，不斷運行中的宇宙，對我們的悲歡生死沒有半分興趣。江浙有民謠“做天難做四月天”，因為百姓覺得沒有辦法同時滿足喜歡溫的小麥，喜陽的水稻，喜雨的麻，喜蔭的茶……但其實天并沒有因為這些事情為難--它該怎么做就怎么做，該下雨時便下雨，雨下夠了就出太陽--誰會管你想要的是什么？

天地不仁，它什么都不放在眼里，什么都不在意。

但正因為如此，天地又何嘗不是仁的呢？各種喜好不同的作物，天從不偏幫哪一種，統(tǒng)統(tǒng)一視同仁。人們說“天地不仁”，只是因為天不特別對某樣東西--尤其是自己--仁慈?；蛟S正是因為這樣的鐵面無私，天地才被冠以了不仁的惡名吧。

但正是這種不給人任何僥幸的“惡”，讓萬物不再寄希望于改變天地，而是通過順應(yīng)天地來達到自己的目的：喜溫的，建造了溫室；喜陰的，種在山的陰坡，喜陽的種在陽坡，喜雨的種在迎風坡，問題不是很容易解決了嗎？

與其說是天地，不如說它是“規(guī)則”吧，是人人都要遵守的時令、季節(jié)，乃至于秩序、規(guī)定、法律……對大奸大惡之人，規(guī)則自然會懲罰他，天地對他來說，自然是“不仁”的了，而順應(yīng)規(guī)則行事的人，只會覺得處處順遂如意，天地對他來說又是“仁”的。但天地及規(guī)則本身并沒有什么人們認為的“仁”或者“不仁”，我們?nèi)绾稳ピu價他，它根本不會在意。

不以各人之“仁”為“仁”，或許這才是“天地不仁”的意思吧。

本文在入題和解決問題兩個環(huán)節(jié)上很有特色，顯示出了運用材料的智慧。入題方面，文章沒有整體解析材料，而是把材料中的“天”作為了思考的起點，由對“天地不仁”古語的分析逐步進入材料設(shè)定的“滿足不同需要”的話題。解決問題方面，文章強調(diào)了“民謠”只是百姓看法，扣住材料的同時，又引出天的實際做法與“民意”作對比，從而引出解決之道。

文章行文到最后又有升華，以“天”象征規(guī)則，在更廣闊的空間談“仁”與“不仁”。這一“轉(zhuǎn)”，一方面加強了文章的現(xiàn)實意義，一方面也淡化了“需要”的主題，其利弊得失尚難定論。但最后“不以各人之'仁'為'仁'”點出“不同需要”的話題核心，照應(yīng)了開頭的“天地不仁”且又深化之，保證了文章的完整。（陸平老師）

我有千面，我從未變

王逸楓

金陵中學高三（2）班

我們的四肢仿佛是被看不見的線牽著，自愿而被迫地被擺布著。不同的操縱者勒令我們做不同的動作，于是手臂在空中僵硬成了鉛，成了扭曲而怪誕的后現(xiàn)代派雕塑。

正如江浙民謠中所唱的，似乎連不可一世的老天都艱難地彷徨著，不知是該晴該雨。而古老的中國大地上卻不只有老天難做。

君父、社稷的召喚讓詩人們奔波，而親人、友人的思念卻讓他們的一片冰心孤處安放，只好對著陰晴不定的天色與上天一道無奈而失意。

于是面對世界要我們扮演的一個個角色，我們中的勇敢者不再忍受，他們決然怒起，撕毀了臉上虛偽的面具。

正如《家》中的覺慧，他絕不允許自己像大哥覺新那樣對痛苦地拉扯。他毅然地擺脫了封建禮教和家庭的束縛，他勇敢地去追求自己本來的面目。

然而覺慧的勇敢是基于他的無牽無掛，不管不顧。而作為一個人，強烈的社會性要求我們考慮著自己與周圍一切的關(guān)系，照顧他人的情感，滿足他人的幸福。正如老天，不管它是晴是雨，他的身下都是天下蒼生的生活和幸福。這是一種情懷，更是不可推卻的責任。于是我們自覺地戴上一張張面具，在不同人面前扮演著不同角色。

于是我們成了千面人，面具與臉龐被血肉連接著，因心中的愛而無法摘下。這不同于最初的痛苦與無奈，這是在與愛的博弈中陷入策劃好的生活的凄涼。然而這種凄涼不似一個牽線木偶的絕望，這種由愛生發(fā)的情感指引著我們，它引導我們?nèi)セ貞?，回憶一些最初的歡欣與疼痛；它引導著我們?nèi)ビ|摸、感受千百面具上那肌膚的溫暖力量；它引導我們邁開腳步，從而踏上一條通向永恒的回歸之路，一條朝圣之路。這條路將引領(lǐng)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)在面具下埋藏的最本真的自我，在目的地我們也終將擺脫命運的無奈與凄涼。

就好像我們頭頂?shù)奶炜?，晦明變化，四時交雜，可天空的本質(zhì)卻完好地躲藏在厚厚的云層之上，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。下雨時，人們終將感受到它的清新，晴朗時，人們終將享受它的溫暖。它以多變的面容與亙古不變的真心對待所有人的需求。

因愛而戴上面具，在面具下發(fā)現(xiàn)最初的愛。漫長的人生里原來我們從未變化。本文由“難”字起筆，借牽線木偶的比喻以形容之，“不同的動作”切中了材料中的“不同需要”，“自愿而被迫”點出了困境的特征。只是筆法稍嫌隱晦，如能點出“滿足需要”，在考場作文閱卷中可能更具優(yōu)勢。

“古老的中國大地上卻不只有老天難做”引出正文，略寫忠孝難以兩全的普遍困境后，單提出了覺新之難和覺慧的解決方式——“毅然擺脫”。文章的精彩之處就是在此能作進 一步剖析：“覺慧的勇敢是基于他的無牽無掛”，從而挖掘到了“難做四月天”的本質(zhì)原因：愛與責任。而新的解脫之道由此產(chǎn)生：因愛而生難，就在難中感受愛，在愛中獲得力量。當然，這一部分因為缺少例證，略顯凌空蹈虛。這多少是因為前文強調(diào)“不同”和“變”較多，在“需求”這個關(guān)鍵點上著墨不夠。（陸平老師）

人間四月天

史沁若

金陵中學高三（2）班

“你是人間的四月天，笑聲點亮了四面風……” 那位風流才子恐怕想不到，他眼中單純美好，驚艷如才出閣小姐的和煦四月天，竟是這一年十二個月中最操勞憂心的管家婆。

她不像三月，只消保持溫暖再落兩場雨；她不像六月，可以娃娃的臉說變就變；它不像八月，一味吹風也未嘗不可；她也不似臘月，嚴寒中任意一點暖陽都叫人感恩戴德。

她的一陰一晴，一寒一暖，都影響著同一時空下每一個生命在接下來大半年的興衰存亡。這何止“兩難”境地，簡直是陷入了玲瓏陣，動彈不得。

不過這也是那位才子的比喻最傳神之處--人間四月天。四月天，最似人間。四月之所以是四月，是因為它生來就擔負著為春天作結(jié)，為夏日蓄勢的責任。生命不再是統(tǒng)一的幼苗，而成了個性獨特的少年，她必須負責。人間之所以是人間，也是因為如此。所面對的大千世界早已不是億萬年前單純混沌的樣子。沉淀后凝集的復雜，你我必須負責。

四月之所以是四月，是因為她必須在責任之下作出選擇，她要深思熟慮，要步步斟酌，要讓這些生命見到下一個夏天的蓬勃，她必須選擇。人間之所以是人間，也是因為如此。生命已經(jīng)開始，就決不會停息。既然不會停息，選擇權(quán)最好握在自己手中，從出生到死亡，從一言一行到待人接物，作出選擇才有可能披荊斬棘，到達彼岸，你我必須選擇。

四月之所以是四月，是因為她無論怎樣選，都會在一些生命身上扎刀子：養(yǎng)了麥，凍了蠶，暖了秧，干了麻，還奪了采茶姑娘的笑臉。人間之所以是人間，也是因為如此。選擇不是一對一錯，取對舍錯，而是權(quán)衡利弊，或是為了利弊，辜負了心中堅守的信念原則，或是執(zhí)著與信念，放棄了那個可得回報的計策。你我可能會寢食難安，會在人生中接下來的每一天不斷自責與后悔，但你我必須甘之如飴，因為有責任，所以必須選擇。所以四月是成為四月的，在痛苦糾結(jié)過后，依舊牢記所最初的高尚使命的四月才是那四月天。

所以人間是成為人間的，在明白兩難境地，進退不得后，還依舊追求的，方是那世間千萬年來最大的奇跡。

世界是個萬花筒，用更多的眼光去觀察吧，我希望你在最后抉擇后，保持絕對忠誠?！澳闶侨碎g四月天，笑聲點亮了四面風”。

那是人間在認清真相后，依舊義無反顧，堅守使命的笑聲。它成就了四月。它成就了人間。

本文可謂因題入詩，以詩寫題。

本次考試不少同學直接有材料聯(lián)想到《你是人間的四月天》，又聯(lián)想到林徽因，所以文章僅寫了溫暖、美好的人格，成了偏題之作。本文也聯(lián)系到了那首詩，但多引了句“笑聲點亮了四面風”，就扣住了材料的核心：滿足不同需求。入題又準又巧，充滿詩意。

擬人化的“四月天”意象確立之后，下文就由“四月”和“人間”的關(guān)聯(lián)反復推求，交映生色，逐層深入。先由“管家婆”的比喻和與其他幾月的比較，來凸顯出“四月天”之難。進而分析四月之難，難在責任的重大，難在選擇的必須，難在取舍的傷痛。這種依托意象的行文方式，造就了本文的詩意風格。

最后是困境的解決。文章提出“依舊追求”本身便是奇跡來，立意甚高，可惜討論不夠充分。以“堅守使命的笑聲”作結(jié)，雖然在意蘊和章法上是完滿的，但在節(jié)奏上有戛然而止的遺憾。（陸平老師）

第三篇：2011溫州一模優(yōu)秀作文

節(jié)奏

高三

（七）孔令森

周國平說：“太動則急躁，太靜則抑郁?！钡谔珓雍吞o中總有那么一個灰色地帶適合你，也適合我。

我喜歡散步，喜歡走在林蔭小道間，看太陽穿過葉隙，把太陽照得金黃，喜歡看塵土場土，在陽光下跳動，喜歡夾雜著泥土氣息的西風吹走我心靈中的污穢。這并不包含興奮。因為興奮是百米狂跑、街舞亂跳、搖滾大唱的事。但我喜歡散步，喜歡它的不快不慢、不動不靜，喜歡它的“空虛中帶著沉重”“寂寞中帶著灑脫”。

我喜歡散步，喜歡在散步時修剪著自己亂長的橫七豎

八、東倒西歪的枝葉。喜歡在散步時看看天邊的云彩，理一理紛擾的思緒。我想，當一個人的節(jié)奏過快時，興奮就會占據(jù)他的整個身體。一個人由于過度興奮就會浮于表面，不能沉下心，也會因此而錯失許多生命中的美好。而節(jié)奏過慢就會抑郁。因為一個人的內(nèi)心不能流暢的與外界連通。一些事情、一些想法把內(nèi)心裝得滿滿的。而一個人一旦靜下來，就會喜歡把事情或想法放大，放大到無限，充斥著整個人，所以整天就愁眉苦臉，悶悶不樂了。

也許二千多年前的孔子也喜歡散步，喜歡走在林蔭小道，走在林蔭小道間，想著“中庸之道”，想著“在人做學問不能急功近利，做人不能閉關(guān)自守地踏步，不能極端”，要“不緊不慢”。

也許傅雷更是一個有節(jié)奏的人。在他寫給兒子傅聰?shù)男爬铮偸强梢钥吹剿臏睾?，他的淡定和自如，好像溪里的流水，沒有波濤，也不會封閉不動，但潤澤萬物。

由此可見自古有成就的人，都是有節(jié)奏的人。不是暴跳如雷、徒有豪情、不得其死然的關(guān)羽，更不是那個“朽木不可雕的扶不上的阿斗”。所以一個人的節(jié)奏很重要，因為它可以反應(yīng)出一個人的內(nèi)心世界。一個有節(jié)奏的的必定是一個內(nèi)心強大、處事不驚的人，一個既有豪情、又有行動的人，一個成功的人。

節(jié)奏

三

（八）潘沿臣

品一壺香茗，手尖滑過一張張紙頁，聞一襲墨香，閉眼靜思。多么悠閑！多么舒意！而這樣的感受，又是你多久沒有經(jīng)歷的？

這個時代，好像是“快”的代名詞。一切都太快了。馬車、火車、磁懸浮列車。交通工具被一次又一次的提速。新聞里隨處可見從某地到某地的時間被縮短為多少?！奥眯小钜氖茄赝镜娘L景”。而現(xiàn)實中，誰又理會過程，結(jié)果才是硬道理。生活在這樣的時代的人，都馬不停蹄地尋找“快”。城市的上空彌漫著“緊張”的愁云。人太快了，所以需要酒精的麻醉。在人難得得空的下班時間，就在酒吧里度過。他們要用最快的時間擺脫一天的疲倦。他們隨音樂舞動、搖擺。他們快樂又悲傷。

一切都太快了。這個世界不應(yīng)該只有快。“太快”的一切沒有意義。所以我們需要“慢”。像烏龜一樣慢慢地爬，而我們慢慢地學習。像愚公一樣慢慢地把一座山搬走，而我們慢慢地把自己的壓力搬走。一切一切都慢悠悠。

不，我們不要這種慢。這個時代不允許我們的這種慢。太慢了，則會被時代所遺棄。為什么要如烏龜一般慢慢爬？騎上自行車，沿途的風景依舊美，又能感受風的愛撫。為什么要像愚公一樣一點點地移開山，子子孫孫無窮盡呢？繞過這座山，前面的環(huán)境可能更美好。

我們不要“太快”更不要“太慢”。我們要如打太極，快中有慢?！疤臁弊屓嗣允?，“太慢”讓人懶惰。孔子的中庸思想，過猶不及，對于這點也很適用。老舍說他愛北平，愛北平中的動中有靜，窄小卻不擁擠，有快卻不失慢。當你在懶惰、停滯不前時，你要催自己趕快。

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。時光如水般流逝，你要抓住。當你做事過急、心慌意亂時，你要提醒自己慢慢來，別緊張。一切用平和的心態(tài)對待。慢慢來，沒有過不去的坎，一切沒什么大不了的。

捉住你自己的節(jié)奏，不會太快，更不會太慢。

“快”是你的沖鋒號角，“慢”讓你退一步海闊天空。

節(jié)奏

雖說雁過無痕，歲月無聲，而白駒過隙的光陰從生命中不著痕跡地流逝著。光輝的流年總是在擊打著渺遠的內(nèi)心，海波里漣漪般徐徐蕩開，空中落英輕輕墜下。是什么促使憂傷、快樂、悲痛、幸福滲入靈魂深處，糾集成一切的情感體驗，以輕輕的節(jié)奏，在寂靜的深夜發(fā)起一輪輪攻擊？

我尋覓，尋覓這一節(jié)奏來自何處。

當我無數(shù)次翻閱劉亮程的《一個人的村莊》后，我似乎觸到了某些端倪。他為何對泥墻、田地甚至是螞蟻、屎殼郎有著一份眷戀？又為何遲遲不肯離開這一方人煙稀少的土地？還為何把倒塌的土墻、田里的犁耙作為今生今世的證據(jù)？

我想，這一份節(jié)奏也許就來自這濃濃的任誰也切割不去的鄉(xiāng)土情結(jié)。或許夜夜牽縈我的也是我的這故鄉(xiāng)，這故鄉(xiāng)的節(jié)奏。

我又想起了一位大師——林語堂，小時候的他住在鼓流嶼，與海相伴，他常跟著他父親去海邊作業(yè)，并且探聽海的那頭的光景。之后他終于走了出去。他的一句話讓我終生難忘，他說：“當我乘飛機越過那道海時，覺得其實它很小，而當我在海的那岸回望故鄉(xiāng)時，又是如此渺遠。”但我想他不必遺憾，因為那層層臣浪拍打沙石的節(jié)奏不正是他內(nèi)心的故鄉(xiāng)嗎？

節(jié)奏越快，鄉(xiāng)情越濃。

詩人艾青用最直白的方式高喊出了自己的鄉(xiāng)情：“因為我對這土地愛得深沉！”

不管是韓少功的《我心歸去》，還是柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》，又或者是老舍的《想北平》，都拍打出鄉(xiāng)土情緒的節(jié)奏。

席慕容說：“記憶是無花的薔薇，永遠不會敗落?！蔽蚁耄业墓枢l(xiāng)就是我的無花薔薇，無論我身在此地還是客處他鄉(xiāng)，我想我都不會忘懷，因為我的心跳就是故鄉(xiāng)成長的節(jié)奏。

雁過無痕，歲月無聲。不管光陰如沙般從指縫中流去了多少，鄉(xiāng)土情緒仍在。

恍兮恍兮，令人神移。

凌晨初醒，竟覺自己眼角的淚水還未干。

故鄉(xiāng)的節(jié)奏仍在繼續(xù)。

節(jié)奏

在明媚的陽光下，我一個人慢慢地走著，慢慢地走著。

我曾想過，像梭羅那樣生活著，像海德格爾那樣思考著，詩意地棲居在大地上，深邃而透徹，淡泊名利，安逸閑適，手捧《詩經(jīng)》，過著慢節(jié)奏的生活，高呼：浪漫不死。

可現(xiàn)實不允許，在這個時代，在這個城市，我們必須爭分奪秒，沿途風光再美好，也不容得我們駐足欣賞，大家都在奔跑，落后了就要挨打，跟不上時代的節(jié)奏的人，最終將會被擠兌出時代的洪流。

所以我只能加快我的節(jié)奏，拋下我的《詩經(jīng)》，把小小的一個我，丟在毫無秩序、只知往前沖的人群中。

我并不喜歡這么快節(jié)奏的生活。我曾想過回到原始社會，那個人類最純真的年代?？墒牵夭蝗チ瞬皇菃?？一座又一座的高樓被蓋起來了，一輛又一輛的汽車被制造出來了，人們趕集一樣踩著油門上班下班，刺耳的喇叭聲總是能在馬路上即使是禁鳴區(qū)中傳出，十字路口總是有車為了通行而在紅燈前那短暫的一兩稱飛馳而過，卻不幸在不遠處慘發(fā)事

故。白領(lǐng)們顧不上吃早飯，只因擔心遲到被炒魷魚，匆匆趕到辦公室，沖泡麥片，以此維持一個早上所需的能量。下班后，他們面無表情地站在車站等車，坐在車上幾乎都快要睡著了。沒辦法，這是現(xiàn)代生活的節(jié)奏。

我多想現(xiàn)在的人們能夠多幾分浪漫，少幾分務(wù)實，享受慢節(jié)奏的生活，愜意的生活。孩子們不用每天早上被父母掀被窩，白領(lǐng)們可以坐在早餐店里悠閑地吃完早餐后再去上班，人們可以在十字路口停下車讓戴著小黃帽的小學生位穿過馬路。這樣的社會，是那么地和諧。

慢節(jié)奏不代表懶散，而是追求精神多于追求物質(zhì)。我們可以在慢節(jié)奏的生活中多一點思考的時間，多一點享受生活的時間，多一點回味經(jīng)典的時間，少一點制造污染的時間。

我希望我可以放慢一點腳步，重新拾起《詩經(jīng)》，一邊欣賞沿途的風景一邊整理繁瑣的思緒，然后大聲高呼：浪漫不死??

節(jié)奏

生命是一種節(jié)奏，短暫急促卻能撼天動地；生命是一種節(jié)奏，清麗緩慢，透露出無限優(yōu)雅；生命是一咱節(jié)奏，快慢相合，和諧愉快。

有時，它像安塞腰鼓。

第一下，平地一聲雷，是嬰兒的啼哭，既而就是細細密密的鼓點，敲在鼓面上，打在生命中。無疑，生長就像這急促的節(jié)奏，或輕或重節(jié)奏卻不改變，一如我們的成長以一種相似的節(jié)奏同時進行：學語，爬行，歌唱，行走，奔跑??每一個新的旅程都是充滿激情的鼓聲，便縱是摔跤也是打著節(jié)奏：倒、起、倒、起??無數(shù)個失敗打頭陣，又無數(shù)次堅忍站起，成長的路首先是由膝首“硁”地一聲聲跪出來的。

有時，它像古琴古箏。

緩緩流瀉的是指尖的溫柔，明快清麗或緩慢優(yōu)雅。纖指一勾就是一個百轉(zhuǎn)千回，左手一按就是一個纏綿悱惻。抹抹挑挑，就彈奏出一曲江南。生命中總有太多溫柔的情感：當暗戀的他走過窗前，當敏感的心受到傷害，當母親的湯溫暖著手，當一聲“朋友”喚起，當穿越了千年風百年雨涌起一般“關(guān)睢”，一演“紅樓”，心中如高山流水一般的優(yōu)雅就以緩慢的節(jié)奏打起，一個彎一個轉(zhuǎn)，奏出生命中最輕柔的情感。

有時，它像鋼琴。

千變?nèi)f化的它一如我們的生活，在主旋律不變的情況下總會有小驚喜、小意外發(fā)生?？赡苤皇琴徺I飲料中獎再來一瓶的短暫喜悅，一個小中音符就可以描摩；也可能是考試成績優(yōu)異，一連串時局的節(jié)奏一響就能感受到喜悅；也可能是經(jīng)歷了失敗的掙扎苦痛，添加了幾個沉郁的低音??但無論如何，主旋律總是以生命的一種形式一聲一聲如脈搏在無悔奏響。它像我們的心跳，像血液的循環(huán)，像各種我們知道的不知道的機能在運行，和諧美妙！

這就是生命的節(jié)奏。

一聲啼哭是開端，成長是急促又充滿樂趣的。那是一種節(jié)奏。

輕攏慢捻，生命中總有最溫柔的情感和最感動的畫面，那是一種節(jié)奏。

和諧變化，有靜有動，有緩有快，這是生命的特征，是生活的真諦。

而這些節(jié)奏都是生命。

而我們的生命中，充滿了各種節(jié)奏。

節(jié)奏（49）

想想真是很久沒見到爺爺了吧。我那一把鏟一把鐮刀就過了一生的爺爺。噢，還有一杯白酒。那是見過的最冗長沉悶的生活，什么都沒有，只有鏟子鏟進泥土那一下下規(guī)律的節(jié)奏，演奏了生命的所有。

爺爺整個人就像是一塊土地，黃的臉，黃的手，沾著泥巴黃黃的腳，在黃土地里干了一生，我曾無法想像這樣的人生爺爺?shù)降椎玫搅耸裁础?/p>

我唯一一次小時候跟著爺爺?shù)搅颂锢?，那之后我就沒了一點對土地的興趣。我坐在土堆上，看著不遠處的爺爺拿著鏟子鏟土。站在田里的爺爺仿佛真的就是一塊土，分不清哪個是他哪個是土，只有那濕透了的穿黃了的襯衣，那反復反復重復著一樣弧度的鏟子能說明原來那是我爺爺?！芭荆?，啪”，整片田就只有這一個聲音，我企圖找到點別的什么，但田的那這仍是田，田里仍是另一位爺爺、鏟土的爺爺。

我想我再不愿見到那幅畫面里的爺爺，只有一個動作，只有一個聲音。這樣的節(jié)奏，爺爺聽了多少年，那沉悶單一的節(jié)奏聽得人心酸，這節(jié)奏后面，是這位老人養(yǎng)大的三個子女，是他一生愛的寄托。

鏟子與土地的合奏，不是劇院里的交響曲，不是耳機里的流行歌。它只有一種節(jié)奏，但早已超越一切音樂，因為它奏盡了一個生命，奏出了一條生活的路，奏干了老人一生的汗水。

如同那個年代所有男人一樣，爺爺總在飯后呷幾口白酒，然后土黃的面容上終于有了些生命的血色。爺爺總是在這樣微醉的時候，用筷子敲打飯桌，嘴里哼著一段小曲兒。那里我才會覺得這才算是生命吧。有些不同的節(jié)奏。

爺爺?shù)那{(diào)很不協(xié)調(diào)，可以說是凌亂，完全不同于白日里那規(guī)則到一成不變的鏟土聲。在這樣混亂的節(jié)奏里，我聽到爺爺說：“我的這一生啊也就這樣看到頭了，呵呵。”我聽不出那笑聲里是什么?；蛟S是對生活的自嘲，或許是對命運的諷刺，或許是對人生的屈服。但我仿佛看到爺爺那混濁的眼眸里不為人知的疲乏，從未說出口的無奈。在筷子與桌子的碰撞里，淡褪在生命的轉(zhuǎn)輪里，黃土地下埋藏了所有年華。

爺爺?shù)纳袷强◣У拇疟P，反反復復卡在那一個章節(jié)上，像是失修的音樂盒，打開蓋子聽到的只有一遍遍的“嗒、嗒”，像沒日沒夜轉(zhuǎn)動的鐘表，永遠永遠，只有那個節(jié)奏。

他在黃土地里種進去了一生，這片土地給了他一個家一口糧食，或許早已融為一體，他與土地共同演繹出的，唯一那個節(jié)奏，伴了這個家庭每個人的一生。

真是很久沒去見爺爺了，很久沒聽他那鏟土的節(jié)奏，沒聽他哼曲的節(jié)奏了吧。何時再回去聽聽呢？我的爺爺。

第四篇：一模優(yōu)秀作文

溫馨

一杯梨水清香而又甘甜，一句溫馨的話體貼而又溫暖。媽媽對我的愛無處不在，她溫馨的話語感人至深。

夜幕早已降臨，周圍的一切安靜又幽深。只是那鬧鐘在嘀嗒嘀嗒地響著，好像在提醒著我：“不許睡覺。”看著勞累一天的媽媽坐在那里陪伴著我，心里一陣酸楚。但是已經(jīng)連沖兩杯咖啡的我困意重重，終究敵不過瞌睡蟲的誘惑。我攤到在了許多參考書的面前。

不知過了多久，媽媽把我叫起來，拍了拍我的肩膀說：“起來吧！喝點梨水清清腦子。”我點了點頭，端著杯喝了下去，梨水清香而又甘甜，立刻把我身上的困意去除掉了。我振作精神開始為考試而備戰(zhàn)。嘴里還留有梨水的甘甜，吧唧嘴一下，突然忘了告訴媽媽，梨水非常好喝，喝過后我清醒了很多。想著，我就沖進廚房去找媽媽。但我看到媽媽時卻目瞪口呆。她拿著煮過梨水的梨吃。趕先我還不知道那是煮過的梨。便同往常一樣，從媽媽手中搶過梨，說：“什么好吃的呀！都不讓我吃?！眲傄б豢?，什么味也沒有?！皨?，你怎么吃這個呀！”“我看扔了怪可惜的，所以就吃了?！蔽掖舸舻谜驹谀抢?，淚水往外流，邊哭邊說:“媽，你喝梨水我吃梨?！眿寢屨Z重心長地說；“孩子你學習累，就喝些讓腦子清醒的水。我大半輩子用也過渡不了，吃梨沒什么。你的身體最重要??！”媽媽的話好像一股暖流一樣溫暖了我的心。那溫馨的話語，體現(xiàn)了媽媽對我獨一無二的愛。我無微不至的照顧。我謝謝那杯梨水，讓我讀懂媽媽對我的愛。

梨把它的甘甜獻給了梨水，媽媽把它的愛獻給我。那感人至深的話語讓我歷歷在目。而媽媽那溫馨的話語，溫馨的愛永駐在我心中。

溫馨

漂流瓶，雖然我不知道你現(xiàn)在身處何處，但我相信，你會承載著母親對我溫馨的話語，在我和母親的心里，建起那座充滿愛的橋梁。

那年暑假，陽光照耀著金色的沙灘，海風吹拂著我的臉頰，海鷗不是迎來歡快的歌唱，啊，聽著大海虛無縹緲的聲音，我們不禁感嘆著大自然賦予我們么好景象。

隱約間，聽到海岸上傳來一陣陣叫賣聲，我轉(zhuǎn)過頭去，發(fā)現(xiàn)一位老爺爺袋子中有一些漂流瓶，這些漂流瓶聚攏到一起，發(fā)出清脆的聲音與海的聲音形成了一番悠美的樂章。

于是我上前詳細打聽了這漂流瓶的用處，知道它是承載你自己夢想的一個瓶子，伴著海浪和海風，飄到遠方，聽著老爺爺對漂流瓶崇高的敬意和溫馨的話語，我決定買幾個分享給大家，告訴她們這是即將承載你夢想的瓶子……

我打開瓶子的瓶口，發(fā)現(xiàn)只有一張小紙條，可怎么寫?。“l(fā)現(xiàn)大家都開始動筆寫，而我卻我從下手，這時，媽媽說出去為大家買些飲料，于是我偷我的打開了媽媽的紙條，上面寫道：我只希望我的兒子漸漸康康就好了。都么溫馨的話語??！我心中一震，一股暖流進了我的心田，從未發(fā)現(xiàn)母親這樣愛過我，盡管平常充滿歡笑，充滿抱怨，充滿愉快，充滿老到，在這時，都已經(jīng)不重要，只重復的看著這溫馨的話語，使我久久不能忘記……此時，漂流瓶上的內(nèi)容我也寫好了，希望您永遠健康，我會永遠愛您——我的媽媽。只見媽媽回來了，我急忙裝好它的漂流瓶，假裝什么事都沒發(fā)生一樣。

我們把各自的瓶子都裝好，一起扔進了大海，隨著海風，伴著海浪，帶著我和母親心中溫馨的話語，飄到了遠方……這句話，讓我更加懂得了我和母親心中的愛。

多年以后，又想起了這漂流瓶，想起了小紙條上溫馨的話語，想起了那種溫馨的感覺，那種感覺，又一次涌上心頭……

溫馨

溫馨如一絲春風，帶來涼爽；溫馨似一縷陽光，照亮心田；溫馨像一泓清泉，滋潤心頭；溫馨如親情，帶給我溫暖。

記得初中剛上晚自習時，父母不放心我很晚回家，媽媽總是騎著那輛舊自行車到校門口接我，放學時，人很多，可我總能一眼認出在風中佇立已多時的母親，從她手中接過一件外套，看著其他同學都是騎著車，即個人一起回家，漸漸地，我厭倦了母親的做法。

“總把我當小孩，別的同學都是自己回家?！蔽胰轮赣H一路無語。回到家中，父母沒再說什么，但從那以后母親還有到校門口接我。

與同學一路天南地北的聊著，感到前所未有的愜意。可與同學分手后，走在那條無燈的路上，心里還是有些恐懼。直到看見遠處那以家中玻璃窗映出的橘黃的燈光，心里才踏實下來。借著燈光，把車停入車庫，走上樓梯，門照例是開著等我，一股溫暖涌上心頭。

進屋后照例是一個蘋果笑瞇瞇地迎接我，母親一臉倦意。

“媽，怎么還不睡？”

“我，我等你爸呢！”

“爸爸上哪兒了？”

“他去洗澡了，你趕緊洗洗誰吧?！?/p>

我啃著蘋果，走進了我的小天地，剛關(guān)上門，爸爸就回來了。

“他沒害怕吧？”

“哦，前半段跟同學一起走的，沒什么事。只是走到了岔口無燈的那一段，他騎得飛快，我都快跟不上了。”

“那，以后你就跟著他吧，千萬別讓他發(fā)現(xiàn)?！?/p>

聽著客廳里的對話，眼睛潤濕了，這才深深嘗到什么是“可憐天下父母心的味道”。

我不再害怕走那條路，因為我知道，父親正遠遠保護著我，還有那燈光，即使一棟樓的燈都滅了等待我的那一盞也會亮著。

親情是那么溫馨，讓我充滿溫暖。

第五篇：2012廣一模優(yōu)秀作文

1號文 放 下

握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開手掌，你便擁有了一切。

很小的時候，我們總會伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)，要抓住的太多，手卻只有一對，要想擁有，必先放手?？墒侨缃瘢覀?nèi)晕磳W會放下，我們會放不下流逝的時間、緣盡的感情和曾經(jīng)的愛。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無盡的痛苦與哀婉給你作無用的慰藉。

朋友，學會放下吧。放過它，也放過你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用勁，它越痛卻吸得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠漸散。倘若水蛭痛而后放下，想必不會落得如斯結(jié)局吧。痛覺與生俱來，它不是對你的折磨而是對你的保護。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅持是中性詞，當你堅持應(yīng)放下的，你就是固執(zhí)的。痛了就放，是對自己的保護，是對時間的珍惜，是為更好的到來而準備。有人問佛：“大師，我放不下。”佛拿了一杯熱水倒在他的手上。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會放手?！睜C傷很快恢復，放不下而荒廢的青春卻一去不復返。

主動放下乃第二境界。低姿態(tài)的高貴遠比高姿態(tài)的高貴美麗，圓潤而不刺眼。放下姿態(tài)，收獲高貴，低微到塵埃里，然后開出花來。痛了才放是被動的，主動放下是有意識的，覺悟自然更高。倉央嘉措既恐損梵行又恐負傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負如來不負卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠之子李澤楷并無仰仗父親敵國之財，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開創(chuàng)“電訊盈科”的王國，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛徒到御用捆箱師，再到創(chuàng)業(yè)，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬千女性為之瘋狂追逐。主動放下，你會收獲更多。

放下的第三境界是從不抓緊。本來無一物，何處惹塵埃？不帶一物而來，不帶一物而去，緣至則來，緣盡則去。這是一種“百花叢中過，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會回來，不回來是因為你值得更好的”的自我安慰，是“天地與我并生，而萬物與我為一”的豁達與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因為他一無所有；他可以放不下，因為放下后還是他的。

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！狈畔掳?，你會是最富有的?！竞喸u】

本文對題意理解準確，將“放下”分為“被動”、“主動”和“從不抓緊”三個境界，由淺入深，逐層論述。文章內(nèi)容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運用恰當，顯示出作者豐厚的知識儲備。文章思路嚴謹而不呆板，見解深刻而又獨到，體現(xiàn)出作者富有個性的思考。雖然語言上略有欠缺，不夠流暢，倉央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場佳作。評分：24+23+10=57 分

2號文 放 下

有人說：真正的智者，敢于辭讓整個天下。是怎樣的胸襟和氣度讓他面對天下紛繁萬家都舉重若輕，在心中放下名利，放下浮華，放下凡夫俗子割舍不下的羈絆，合心于淡，乘物以游心？

放下，不是一次輕率的舍棄，更非戲謔的逃避。恰恰相反，它是一次生命的負重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心靈之深處，“放下”二字讓人懂得何為生命的本初重量。

與天地精神共往來的莊子，無疑參透了“放下”二子真正的玄機。他拒絕了楚相的高位，要過“生將曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本無生”的樸素真理。名譽的煊赫，生死的大劫都縛不住這顆無所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，莊子是懂得放下的，他穿越了名利生死

妄加于他的桎梏，當他以一襲白衣、衣袂飄飄地向逍遙走去時，身外的所謂重量已傷不得他分毫，他的豁達豪邁足以穿越世間一切坎坷，實現(xiàn)自我生命的圓滿成全。

我折服于這“放下”的魄力和氣度，這便是古人辭讓天下的力量，留一份寂寞的空間給生命，讓生命終可以開闊，讓心靈終得到游歷的長空?！胺畔隆辟x予了生命更充盈飽滿的空間，讓人感悟生命本初的質(zhì)地，原始的歡欣。

然而生命當中可有那些無法逾越的障礙？可有那些戕人心魄，足以摧毀任何希望的苦難？這或許無法讓人輕易地超拔于其上，當生命本身成為自我的累贅，人該如何“放下”如影隨形的痛苦與不堪？

史鐵生會給我們一個珍貴的答案。他所承受的那些難以想象的苦痛，我無意再重復提及。但我無數(shù)次地在這些從容溫暖的話語中獲得篤念。他說：這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一個必將會降臨的節(jié)日。

我悲慟于他的遭遇，而深深敬重于他對不幸的寬恕，對悲劇的放下。在他的文字中，我讀不到絲毫的頹唐與戾氣，讀不到他對世界的尖刻與敵意。只有一個寬厚的智者放下苦難，擁抱生命的贊歌。

只有真正對不幸的“放下”，人類才能在愛與幸福的路途上迎候解放。若緊緊懷揣著命運的不公，那生命只得沉淪在無邊的黑暗際遇之中。

“放下”一詞的厚重，我們將會用漫長的生命去體味。愿我們有勇氣“放下”并有能力“放下”，執(zhí)此一念，我們的生命將會是一個盛大而永恒的節(jié)日。

【簡評】

文章起筆即境界闊大，氣勢恢弘，“智者敢于辭讓整個天下”，名利、浮華、羈絆等皆為可以放下之物。接下來將“實現(xiàn)自我生命的圓滿”作為立論的根本，準確深刻。選取事例典型，以“莊子”為例論證放下之后的豪邁穿越，以“史鐵生”為例進一步詮釋智者對生命的謳歌，頗有哲辯思維。語言精練，文辭較優(yōu)美。但論證過程稍欠嚴密，“史鐵生”的例子分析不夠準確。內(nèi)容有點單薄。評分：23+24+9=56

3號文 不放下

朱光潛先生曾說：“成功的關(guān)鍵，在于朝抵抗力最大的方向走?！笔堑?，朝抵抗力最大的方向走即是面對再多的艱難困苦，仍然不放下為社會為人民作貢獻的責任，終其一生為實現(xiàn)這一最高人生價值而奮斗不息。

回顧歷史，當無盡的艱辛，黑暗的現(xiàn)實，被貶的挫折無情的嘲笑著他們對責任的固執(zhí)堅守時，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結(jié)伴而行的法師，堅定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對為眾生脫離苦海的責任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務(wù)，受盡千般萬般不解與嘲諷，依然說道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關(guān)愛窮人的責任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對革命勝利的責任的不放下。

倘若他們放下對社會對人民的責任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內(nèi)心只能享受物質(zhì)的富足，卻無法享受精神的富有，退縮與放棄只會永遠地拷問著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對奉獻社會的志向，卻漸漸把這種放下當作偉大的志向。若社會僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒有“不放下”的勇于擔當，歷史的潮流又怎能向前發(fā)展？

當今的中國，也許沒有了封建社會的黑暗，沒有革命時期的戰(zhàn)火硝煙，但面臨的國際競爭與國內(nèi)矛盾卻依然激烈。新時代的科技競爭、文化競爭誰來爭？是我們青年。新時代的貿(mào)易戰(zhàn)匯率戰(zhàn)誰來戰(zhàn)？是我們青年。新時代的民族矛盾、地域矛盾誰來應(yīng)對？是我們青年。我們青年有著民族與國家未來的責任，重要的是不放下，重要的是面對再大困難也不放下對社會與人民的責任?？茨菑V州的舉牌哥，用一人之

力挑戰(zhàn)地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責任。

不放下責任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點滴小事做起。不要認為偏隅一角、獨善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對自己有益，對人民有益，對社會有益的大智慧，在于不放下！

因此，一個人越是有許多事情放不下，勇于挑起重擔，他才是最富有的人。【簡評】

這是一篇觀點明確、結(jié)構(gòu)嚴謹、材料豐富準確的議論文。文章由朱光潛的名言引入，將“不放下”的內(nèi)容具體化為“不放下為社會為人民作貢獻的責任”，觀點鮮明而集中。主體論證部分從正、反兩面展開，由歷史到現(xiàn)實，層次清晰。事例選用準確，敘述簡潔。文末提出“從點滴小事做起”的解決辦法。全文顯示出年輕人的激情和朝氣。但有些表達略顯生硬，有空洞之嫌。評分：23+22+9=54分