第一篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

言論傳統(tǒng)文化

掀開(kāi)歷史的畫(huà)卷，中國(guó)是一個(gè)有著五千多年文化的文明古國(guó)，飽經(jīng)歷史的風(fēng)霜和歲月的洗禮，它的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有地域特征又有民族特征，感染著一代又一代中華兒女。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，至今也只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化保留得最完整了，以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在了。

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。它是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是一種精神力量。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；另一方面，它也是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“傳統(tǒng)文化”這個(gè)曾經(jīng)引領(lǐng)著人類(lèi)走向巔峰的詞匯，如今已被大部分人拋棄在精神的荒漠中去了，取代它的是一批又一批有著高科技含量的電子產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化在眾人面前已漸漸褪去昔日的光環(huán)，在歲月變遷之后，它已千瘡百孔，滿目瘡痍，在角落里蒙上一層厚厚的灰塵，很少再有人去觸碰它。

傳統(tǒng)文化之所以從古至今被流傳下來(lái)，就是因?yàn)樗潜灰淮フ芟荣t所探索，所研究，然后總結(jié)出來(lái)的，傳統(tǒng)文化是他們智慧的結(jié)晶，汗水的凝注。在這一過(guò)程中，就需要后人取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用。

在文化全球化的今天，每個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化都扮演著不可或缺的角色，成為國(guó)家軟實(shí)力象征的一部分。顯然，這就需得各國(guó)文化在交流中得到借鑒，同時(shí)國(guó)外的一些優(yōu)秀文化、落后文化也都打著交流的幌子被傳入到了我國(guó)。往往落后文化更被國(guó)人所看重，所熟知，這就嚴(yán)重沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)民中的地位，影響著國(guó)民的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則。

近些年來(lái)，國(guó)外的“平安夜、光棍節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日在我國(guó)可謂是熱火朝天，上至花甲老人，下至幼童學(xué)生都存在這樣數(shù)見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象。而相比之下我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等一些節(jié)日卻慢慢被人們所忘卻，他們中有些人不再重視我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，只是一味地沉浸在外國(guó)節(jié)日的新鮮中。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面做得只是鳳毛麟角，遠(yuǎn)不能趕超別國(guó)。這也就造就了這樣的笑話“端午節(jié)是韓國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，屈原是他們國(guó)家的詩(shī)人。”在美國(guó)、日本、韓國(guó)等這些國(guó)家在保護(hù)自己國(guó)家傳統(tǒng)文化方面，就做得比較完善。他們頒布了相關(guān)法律，執(zhí)行部門(mén)也是嚴(yán)格執(zhí)行。再者就是從源頭上去傳承和創(chuàng)新本國(guó)的傳統(tǒng)文化。他們把傳統(tǒng)文化知識(shí)落實(shí)到教育中去，引領(lǐng)國(guó)民在學(xué)生時(shí)代就有正確的文化觀。他們也經(jīng)常組織一些文化活動(dòng)，如：文化演講、文化宣傳、文化知識(shí)競(jìng)賽等來(lái)發(fā)揚(yáng)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化。而我國(guó)相比之下卻是九牛一毛，小烏見(jiàn)大烏，許多知名作家、學(xué)者、教育者都認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)文化難登大雅之堂，更是不提倡把傳統(tǒng)文化融入到教育中去。怎樣去扼制這種現(xiàn)象的發(fā)生，需要我們每一個(gè)人中國(guó)人去思量，去警醒，去踐行。

傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性的特點(diǎn)，但它的影響作用卻是雙重的。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著個(gè)民族最深層的精神追求和行為。我國(guó)的傳統(tǒng)文化包括：傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)書(shū)籍、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)文字、傳統(tǒng)樂(lè)器、傳統(tǒng)繪畫(huà)、傳統(tǒng)刺繡、傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)交通工具等表現(xiàn)形式。如今，只有發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，傳統(tǒng)文化才有可能被真正的傳承下去。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開(kāi)文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新又需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)；克服兩種錯(cuò)誤傾向，即守舊主義和封閉主義、民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。

積極的去傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我們每位在校大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這就需要我們每一位在校大學(xué)生為社會(huì)主義傳統(tǒng)文化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力量。

班級(jí)：農(nóng)檢13-1班

參賽人：陸杜鵑

第二篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

XXXXX學(xué)校

X年級(jí)X班

XXX

古老的中華民族傳統(tǒng)文化，沉淀上下五千年古國(guó)文明之精髓，蘊(yùn)育了豐厚燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化，博大而精深，以其獨(dú)具的民族特性，巍然屹立于世界文化之林。自然，我們中華民族的文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。我們中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌的創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷代詩(shī)人墨客的傳世佳篇，燦若云霞，好如繁星。這些佳作記錄了我國(guó)各民族歷代的勞動(dòng)生活，描述了歷史的風(fēng)雨滄桑，反映了作者的真情實(shí)感和思想抱負(fù)，是我國(guó)各族人民的共同財(cái)富。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)先前思想達(dá)到了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說(shuō)，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對(duì)后人影響最大的，莫過(guò)于儒家了。儒家先賢提出的各種思想學(xué)說(shuō)對(duì)于后人有著密切的聯(lián)系。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛(ài)幼，這在當(dāng)前社會(huì)都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。

古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活習(xí)性之類(lèi)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動(dòng)刀動(dòng)槍、師夷制夷、公車(chē)上書(shū)、毀除科舉，再到武裝起義，直至

滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì)不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)這也是中華五千年文明的魅力所在。我知道中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之深之大，自漢唐以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫(huà)、建筑、雕刻等等，傳入了日本。此后并對(duì)韓國(guó)、對(duì)東南亞、南亞一些國(guó)家如菲律賓、新加坡、越南等國(guó)家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。

我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會(huì)有了自己生活方面的習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國(guó)家是絕對(duì)沒(méi)有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日怎么來(lái)的？這些節(jié)日都是5000年歷史里沉淀出來(lái)的最精華的文化所在，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族收到危難時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個(gè)民族體系，讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵。我們失敗過(guò)，但從不失去信心，從沒(méi)有丟失信念。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)

慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。

對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化這些珍貴的歷史遺產(chǎn)，需要我們一代人一代人的去傳承、去弘揚(yáng)。我們作中國(guó)青年一代，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)文化前進(jìn)。傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類(lèi)文明的進(jìn)程，體現(xiàn)了這個(gè)民族的文化，她始終是人類(lèi)社會(huì)文明的一部分。我們要承擔(dān)起光大，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類(lèi)社會(huì)，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來(lái)，這是我們學(xué)校教育和老師、家長(zhǎng)及一切長(zhǎng)輩們責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。

世界進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)的實(shí)現(xiàn)和歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)并存，華夏文化與世界文化交匯，物質(zhì)文明與精神文明相互輝映已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。正是：越是民俗的越是永恒的，越是民間的越是優(yōu)秀的，越是民族的越是世界的！

第三篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

中國(guó)是有著5000年悠久歷史的文明古國(guó)，有很多值得炫耀的文明和文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根，是中華民族的魂，它是一個(gè)民族生生不息的根源。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化涉及人類(lèi)的精神和物質(zhì)等方方面面，涵蓋價(jià)值觀，審美觀，思想觀，以及衣食住行等都包含其中，這種民族性的文化已經(jīng)成為多元化的世界文化的組成部分。

中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。我們古人提出的各個(gè)思想，引導(dǎo)者人們一步步的走向文明，邁向有秩序的生活。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的思想水平到達(dá)了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的景象，有道家、儒家、法家等等，而最著名、對(duì)后世影響最深的，莫過(guò)于儒家了。儒家推崇孝道，推崇尊老愛(ài)幼，這些思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)都十分前衛(wèi)，而現(xiàn)如今這些思想也發(fā)展成為了當(dāng)今社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則。儒家思想幾乎涵蓋了生活的全部，譬如治國(guó)，學(xué)習(xí)，與人相處，這些都對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了莫大的影響。但是也并非儒家一家獨(dú)大，道家法家的思想也頗有參考價(jià)值。這些都是我們的祖先留下的財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。

然而，中華民族的傳統(tǒng)文化并不是只有這些，思想文化僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活方面的習(xí)俗。比如我們吃飯用的是筷子而不是刀叉，我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，譬如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日都是中華民族文化的精華之所在。

我們的民族文化，曾讓我們站在世界的最高峰，讓我們的民族生生不息，在危難的時(shí)刻，更有我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)支撐著我們，面對(duì)外族的侵略，我們?cè)∵^(guò)，但是我們從未失去過(guò)信心，失去過(guò)信念。

如今，一切的一切我們都挺過(guò)來(lái)了，但是，在我們向另一個(gè)輝煌邁進(jìn)的時(shí)候，那些傳統(tǒng)文化呢？當(dāng)今社會(huì)，是個(gè)物欲橫流的時(shí)代，越來(lái)越多的人追求著自己想要的物質(zhì)生活，欲望、拜金、權(quán)利等都充斥的人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來(lái)越多的人喜歡過(guò)“洋節(jié)”，越來(lái)越多的人喜歡用現(xiàn)代的通訊工具與人交流，寄賀卡更喜歡用電子賀卡。生活中這些情況比比皆是，這不正是當(dāng)今社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照嗎？追求自己喜歡的，我們沒(méi)有錯(cuò)?？墒?，這又何嘗不是我們對(duì)于中華民族文化的漠視？那些我們?cè)?jīng)引以為傲的傳統(tǒng)民族文化，都去哪兒了？

小時(shí)候，覺(jué)得方塊字，唐詩(shī)三百首就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化了。覺(jué)得傳統(tǒng)就是在夕陽(yáng)西下時(shí)面對(duì)微風(fēng)楊柳感慨萬(wàn)千，就是在端午節(jié)吃著粽子，就是在中秋節(jié)拿著月餅對(duì)月當(dāng)歌。就像我們的童年一樣，安逸而又恬靜。

等到長(zhǎng)大了一些，漸漸地才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是這么簡(jiǎn)單，她是多方面的，早已融入到我們生活當(dāng)中的方方面面，融入到了民族記憶的最深處。

傳統(tǒng)文化并非簡(jiǎn)單的四個(gè)漢字，那是精神上的東西，需要我們不斷地反復(fù)剖析?？墒?，我們學(xué)生對(duì)她的忽視卻令人痛心。當(dāng)越來(lái)越多的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化的時(shí)候，我們卻津津樂(lè)道于各種“韓流”，我們只知道清明節(jié)、端午節(jié)可以放幾天假，卻從來(lái)不曉得這些節(jié)日蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，當(dāng)端午節(jié)成為了韓國(guó)人的專(zhuān)利，這何嘗不是給了中國(guó)一記響亮的耳光，可是，又有幾個(gè)人站出來(lái)過(guò)或者做點(diǎn)什么呢？

傳統(tǒng)文化的破碎聲清晰可辨，中華文明從古綿延至今，從未中斷，四大文明古國(guó)中，中國(guó)與“古中國(guó)”有著剪不斷的聯(lián)系，這些多么讓人驚羨！而現(xiàn)在，我們都在忙于“數(shù)學(xué)研究”，“物理拓展”，忽視了我們自己的傳統(tǒng)文化，依稀聞得到記載她歷史的殘頁(yè)散發(fā)出來(lái)的霉味。這是我們生命腫的一部分啊，是我們每個(gè)中華兒女的一部分??！

中華傳統(tǒng)文化傳承的特點(diǎn)在于她歷經(jīng)危機(jī)而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗(yàn)而能生存下來(lái)，傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的。傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的今天，越來(lái)越多的人借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)文化，別人取經(jīng)的同時(shí)，我們?nèi)绻荒馨l(fā)展壯大自己的傳統(tǒng)文化，那豈不是很荒謬？

與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)的，可是有些東西不能進(jìn)，只能守，守住了，就是自己的，守不住，就什么都沒(méi)有了。比如——文化。

第四篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

我國(guó)是有著5000年悠久歷史的文明古國(guó)，5000年來(lái)，中華民族在飽經(jīng)風(fēng)霜后形成了一種特色的文化形式，為世界所之驚嘆。在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。

我們中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。從道德反面看，我國(guó)古人就提出了各種思想，引導(dǎo)人們向著健康，有秩序的生活邁進(jìn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)先前思想達(dá)到了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說(shuō)，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對(duì)后人影響最大的，莫過(guò)于儒家了。儒家先賢提出的各種思想學(xué)說(shuō)對(duì)于后人有著密切的聯(lián)系。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛(ài)幼，這在當(dāng)前社會(huì)都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。在治國(guó)方面，儒學(xué)也有得道之處，比如論語(yǔ)當(dāng)中提到的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的著名學(xué)說(shuō)，給無(wú)數(shù)后世君皇一治國(guó)方針。論語(yǔ)當(dāng)中還提到了很多關(guān)于為人處世之道，比如“人無(wú)信不立”這句話，簡(jiǎn)單數(shù)五個(gè)字，就將誠(chéng)信這一理念闡述得淋漓盡致。儒家學(xué)說(shuō)幾乎涵蓋了生活的全部，對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了莫大的影響。而不是儒學(xué)一家獨(dú)大，道家法家各自的核心思想也頗具參考價(jià)值。這些思想對(duì)于當(dāng)今的發(fā)展而言依舊具有其道理所在。而在另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很濃厚的保守傾向，董仲舒曾提出“天不變，道亦不變”“祖宗之法不可變”等保守觀念，中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的歷史，這種觀念已經(jīng)深入人心，“安分守己”“知足常樂(lè)”“明哲保身”成為人們的行為規(guī)范，成了保守者的行動(dòng)指南。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中，科技人員很容易受這種思想是束縛，總是不敢爭(zhēng)先，墨守成規(guī)，卻與創(chuàng)新，沒(méi)有冒險(xiǎn)精神和超前意識(shí)，所以技術(shù)很難有所突破。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的是中庸之道，孔子認(rèn)為“中庸，天下之正理”，朱熹解釋為“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名：庸，平常也”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮教制度是等級(jí)森嚴(yán)的，它十分注重強(qiáng)調(diào)尊卑、長(zhǎng)幼的等級(jí)關(guān)系，如“長(zhǎng)幼有序，尊卑有別”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直以來(lái)都有重文輕技的思想，而且這種思想根深蒂固。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張重群輕體輕個(gè)人。茍子有言“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群?！?/p>

中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。

古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活習(xí)性之類(lèi)的文化。我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會(huì)有了自己生活方面的習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國(guó)家是絕對(duì)沒(méi)有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日怎么來(lái)的？這些節(jié)日都是5000年歷史里沉淀出來(lái)的最精華的文化所在，這些節(jié)日濃縮了中華民族的期盼，向往，還有思考，探索，懷念等等一系列感情，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。

在古時(shí)候，我國(guó)勞動(dòng)人民就用智慧，在農(nóng)耕時(shí)代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)，最后濃縮成為二十四節(jié)氣，這對(duì)于農(nóng)民的勞動(dòng)生產(chǎn)而言，是非常有幫助的；我們祖先還用自己的智慧，得到了各種具有歷史意義的發(fā)明。這些發(fā)明創(chuàng)造對(duì)于中華民族的發(fā)展起著非常大的作用，讓我們中華民族長(zhǎng)期走在世界的前列。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族收到危難時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個(gè)民族體系，讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵。我們失敗過(guò)，但從不失去信心，從沒(méi)有丟失信念。

而如今，當(dāng)我們挺過(guò)來(lái)了，當(dāng)我們大部邁向另一個(gè)輝煌的時(shí)候，我們就可以將我們偉大的傳統(tǒng)文化棄之于腦后了嗎？不行，絕對(duì)不行。

我們中華民族的傳統(tǒng)文化，不但支撐著整個(gè)中華民族的脊梁，還在各方面影響這全世界。比如，西方文化，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人自由主義，而我們中華民族向來(lái)以國(guó)為重，沒(méi)有國(guó)家就沒(méi)有個(gè)人。看起來(lái)在價(jià)值取向上有著巨大的差別，但無(wú)論是自由主義還是團(tuán)體主義，我們?cè)谧罱K的最求上沒(méi)有太大的差別，但，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的問(wèn)題出現(xiàn)了，有些問(wèn)題根本不能用傳統(tǒng)的自由主義進(jìn)行評(píng)定，在這些方面上，他們就要借鑒我們的思 想，來(lái)整合出適合他們國(guó)家的新價(jià)值取向，我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中的道義，還有里面所闡述的“以和為貴”的思想，對(duì)于他們都有著巨大的參考價(jià)值。

數(shù)千年形成、發(fā)展和流傳下來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人民智慧和無(wú)窮的創(chuàng)造力的結(jié)晶，它的主流是積極的、富有生命力的，但同時(shí)也存在著保守封建的觀念。我們應(yīng)當(dāng)取其精華，棄其所以我們一方面要不斷繼承，但也要不斷創(chuàng)新。沒(méi)有繼承，傳統(tǒng)文化就沒(méi)有創(chuàng)新的資本；而不去創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化就無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，便會(huì)是終走上衰敗的道路。而將儒家文化中的精華部分作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流融入中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義文化中。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)各種傳統(tǒng)文化中以人為本、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗等等好的方面，而摒棄傳統(tǒng)文化中墨守成規(guī)、碌碌無(wú)為、重文輕技、自我封閉等等不良的方面。

隨著中國(guó)的崛起，世界的目光將再次聚焦于我們身上，而我們的文化，我們的思想，我們的價(jià)值取向，將再一次成為主流，我們將用自己的行動(dòng)，來(lái)影響全世界。而作為現(xiàn)代文明之基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化，將再一次向世界展示自己那耀眼的光芒，這一筆巨大的精神財(cái)富，將為世界所共享。

我們是龍的傳人，我們肩負(fù)著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的美德，民族要發(fā)展，民族要壯大。我們作中國(guó)青年新一代，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來(lái)，這是我們的使命，責(zé)無(wú)旁貸。

第五篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

學(xué)校：平輿縣職業(yè)技術(shù)教育中心

作者：耿明輝

指導(dǎo)教師：姚現(xiàn)品

時(shí)間：2014年4月25日

我眼中的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是起源于過(guò)去、融合現(xiàn)在與未來(lái)的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。它以儒家文化為核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不同。它是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一 份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為 準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。

在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的風(fēng)雨磨難，但最后都殊途同歸，目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì)不斷

向前發(fā)展，這不能不歸功于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。人類(lèi)歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今，以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá) 五千年。然而，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過(guò)著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年 經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框 框。其實(shí)，有道德的生活才會(huì)社會(huì)安定，人民才能安居樂(lè)業(yè)。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的儒家文化中有許多思想學(xué)說(shuō)對(duì)于后人有著深遠(yuǎn)的影響。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛(ài)幼，這如今也發(fā)展成為了最基本的行為道德準(zhǔn)則。在治國(guó)方面，儒學(xué)也有得道之處，比如論語(yǔ)當(dāng)中提到的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的著名學(xué)說(shuō)，給無(wú)數(shù)后世領(lǐng)導(dǎo)者以警醒。論語(yǔ)當(dāng)中還提到了很多關(guān)于為人處世之道，比如“言而有信，舍生取義??”等，這些人生信條在當(dāng)今社會(huì)仍被人們信奉。在學(xué)習(xí)方面，“溫故知新，不恥下問(wèn)，一日三省”等等，對(duì)今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。儒家學(xué)說(shuō)幾乎涵蓋了生活的全部，對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了莫大的影響。這些思想對(duì)于當(dāng)今的發(fā)展而言依舊具有其道理所在，這就是財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。

先賢們提出的思想，僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些睿智的思想，我們還有生活習(xí)性之類(lèi)的文化。我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會(huì)有自己的生活習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國(guó)家是絕對(duì)沒(méi)有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，例如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日都是五千年歷史里沉淀出來(lái)的最精華的文化所在。這些節(jié)日濃縮了中華民族的期盼，向往，還有思考，探索，懷念等等一系列感情，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。二十四節(jié)氣，具有中國(guó)特色的紀(jì)年法都是 我國(guó)古代勞動(dòng)人民就用智慧，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。我們祖先還用自己的智慧，得到了各種具有歷史意義的發(fā)明。這些發(fā)明創(chuàng)造對(duì)于中華民族的發(fā)展起著非常大的作用，讓我們中華民族長(zhǎng)期走在世界的前列。

世界上的許多國(guó)家也都受到了中華民族傳統(tǒng)文化的影響。比如，東南亞文化就深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，它的文化精髓其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。再如，許多國(guó)家都開(kāi)設(shè)的有“孔子學(xué)院”，他們所需要的是儒家學(xué)說(shuō)的精神。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，它深蘊(yùn)著我們先民不舍的追求，至今仍然哺育著十多億中國(guó)人。我們作為青年一代，應(yīng)該很好地保護(hù)，繼承發(fā)展，重構(gòu)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)文化前進(jìn)。傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類(lèi)文明的進(jìn)程，她始終是人類(lèi)社會(huì)文明的一部分。我們要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奉獻(xiàn)給人類(lèi)社會(huì)，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。民族要發(fā)展，民族文化就必須發(fā)展。今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來(lái)，這是我們青年的使命，責(zé)無(wú)旁貸。

教師點(diǎn)評(píng)：

該生寫(xiě)作態(tài)度認(rèn)真，寫(xiě)作之前閱讀了大量相關(guān)書(shū)籍，查閱資料，所以文章材料豐富，能充分說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義，構(gòu)成，重要性，以及對(duì)各國(guó)文化的影響。文中所舉例子，貼近學(xué)生所學(xué)知識(shí)和日常生活，較全面的闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化核心中的思想學(xué)說(shuō)對(duì)后人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

最后一段總結(jié)全文時(shí)，學(xué)生能夠回顧過(guò)去，從自身出發(fā)，得出“盡己之力，發(fā)展、重構(gòu)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)文化前進(jìn)，并傳承給民族的將來(lái)”是當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的使命的觀點(diǎn)，著實(shí)難能可貴。

總體來(lái)說(shuō)，文章的語(yǔ)言流暢，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容翔實(shí)。以就業(yè)班學(xué)生的習(xí)作水平來(lái)說(shuō)，算是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。