第一篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論結(jié)課論文

淺談毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義

摘要：毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向、道路、制度、步驟、動(dòng)力以及基本政策、戰(zhàn)略舉措的理論體系。本文認(rèn)為，一種理論要成為系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，至少要具備四個(gè)基本要素：一是要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；二是要有貫穿整個(gè)理論的主題；三是要有圍繞主題的基本觀點(diǎn)；四是要有實(shí)踐性。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；新民主主義；社會(huì)主義革命；馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義

毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來(lái)中國(guó)腐朽混亂的封建思想，從總體上開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕的結(jié)晶。毛澤東思想是在深層面探究社會(huì)發(fā)展的科學(xué)，是人民建設(shè)新中國(guó)，打敗國(guó)內(nèi)外敵人，戰(zhàn)無(wú)不勝的偉大思想武器。雖說(shuō)其在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中也產(chǎn)生過(guò)一些局部利益的不公平，甚至于顯現(xiàn)出具體“方式、方法”上的粗枝大葉，在實(shí)踐中犯了一些盲目冒進(jìn)的錯(cuò)誤（如人民公社化運(yùn)動(dòng),大躍進(jìn))，但這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)時(shí)是受?chē)?guó)內(nèi)外時(shí)局惡劣的境況困擾，出現(xiàn)不足之處與錯(cuò)誤之處也是難以避免

的，但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義

黨的十七大報(bào)告第一次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了科學(xué)闡述，指出其內(nèi)容包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想；并深刻指出其歷史地位“是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”；其品質(zhì)是“不斷發(fā)展的開(kāi)放的”；而其核心是“四個(gè)堅(jiān)定不移”——堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移地促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。“四個(gè)堅(jiān)定不移”緊密聯(lián)系，不可分割。做到這四個(gè)堅(jiān)定不移，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的大局至關(guān)重要

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀既是一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。一脈相承，是因?yàn)樗鼈冇兄餐睦碚撛慈R克思列寧主義、毛澤東思想，同處一個(gè)歷史時(shí)期——社會(huì)主義初級(jí)階段，同有一個(gè)時(shí)代主題——和平與發(fā)展，共同推動(dòng)一個(gè)事業(yè)——改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，共同完成一個(gè)歷史任務(wù)——實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化。與時(shí)俱進(jìn)，是因?yàn)槲覀凕h伴隨時(shí)代發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，后一個(gè)理論是對(duì)前一個(gè)理論的繼承和發(fā)展。鄧小平理論主要回答的是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，“三個(gè)代表”重要思想主要回答的是建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，科學(xué)發(fā)展觀主要回答的是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。這三個(gè)科學(xué)理論緊密聯(lián)系，相互融合，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，共同指導(dǎo)我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的重要內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志在科學(xué)總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，提出了一系列實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的方針政策與構(gòu)想。鄧小平同志的這一重要思想，不僅是我國(guó)近20年對(duì)外開(kāi)放的指導(dǎo)思想，而且對(duì)于我國(guó)在新世紀(jì)中進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，提高對(duì)外開(kāi)放的水平，都有著十分重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。鄧小平在總結(jié)我國(guó)歷史上及建國(guó)后前30年的閉關(guān)自守導(dǎo)致落后的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。必須通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，獲取我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所需的各種資源，利用好國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，形成自己的優(yōu)勢(shì)，確立我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上的戰(zhàn)略地位，才能加快我們的發(fā)展速度。他說(shuō)：“要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國(guó)際上的幫助。要引進(jìn)國(guó)際上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備來(lái)作為我們發(fā)展的起點(diǎn)?！?/p>

一般認(rèn)為，一種理論要成為系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，至少要具有下面一些基本的要素：一是要有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；二是要有一個(gè)貫穿全部理論的明確的主題；三是要有一系列圍繞這個(gè)主題的首尾一貫、緊密聯(lián)系、相互貫通的基本觀點(diǎn)；四是它在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生又回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐并為實(shí)踐證明其正確性。那么，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是否符合這些要求呢？[ 第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有自己堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這種世界觀和方法論具體為黨的思想路線，就是堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。①其中，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。我們認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化各個(gè)階段的理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。也正是把握和運(yùn)用了這一精髓，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人才能夠在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放新時(shí)期各個(gè)階段取得一個(gè)又一個(gè)輝煌勝利，從而誕生了毛澤東思

想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一項(xiàng)又一項(xiàng)理論果實(shí)，引導(dǎo)我們的事業(yè)一步又一步地向前推進(jìn)。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有貫穿其中的理論主題，這就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這一主題的核心內(nèi)容是搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等的問(wèn)題。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系圍繞理論主題和理論核心，形成了一系列首尾一貫、緊密聯(lián)系、相互貫通的基本觀點(diǎn)。這一科學(xué)理論體系在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，回答了我們黨和國(guó)家在新世紀(jì)新階段所面臨的重大課題?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在理論上貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義理論的各個(gè)組成部分和諸多學(xué)科領(lǐng)域，在實(shí)踐中涵蓋了實(shí)際工作的各個(gè)領(lǐng)域。第四，它在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生又回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐并為實(shí)踐證明其正確性。歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次地昭示我們，來(lái)自實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是珍貴的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的認(rèn)識(shí)是更珍貴的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，如果從1982 年鄧小平在黨的十二大提出這一科學(xué)命題算起，已經(jīng)經(jīng)歷了25 個(gè)年頭；如果從1978 年底黨的十一屆三中全會(huì)起步探索算起，已經(jīng)經(jīng)歷了29 個(gè)年頭。近30 年的實(shí)踐，既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的泉源，又是檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)性的試金石。年來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展，廣大人民脫貧致富，綜合國(guó)力已居世界前列；中國(guó)經(jīng)受住了20 世紀(jì)80 年代末90 年代初蘇東劇變和90 年代中期亞洲金融危機(jī)；中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)了先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，提高了抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力；同時(shí)激發(fā)了13 億中國(guó)人民的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，最廣泛最充分地凝聚了各個(gè)階層的人心，促進(jìn)了中國(guó)各個(gè)政黨、民族、宗教、階層和海內(nèi)外同胞的和諧相處。

注釋?zhuān)孩冱h的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》.參考文獻(xiàn)：

[1]陶傳友，王真，易金務(wù).毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論.國(guó)防大學(xué)出版社，2008 年8 月.[2]江澤民.論有中國(guó)特色社會(huì)主義.中央文獻(xiàn)出版社，2002 年.[3]鄧小平，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年

第二篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論結(jié)課論文

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》結(jié)課論文

班級(jí)：機(jī)械12-2班 姓名：付振強(qiáng)

學(xué)號(hào)：8011208217

淺談毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義

摘要：毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向、道路、制度、步驟、動(dòng)力以及基本政策、戰(zhàn)略舉措的理論體系。本文認(rèn)為，一種理論要成為系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，至少要具備四個(gè)基本要素：一是要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；二是要有貫穿整個(gè)理論的主題；三是要有圍繞主題的基本觀點(diǎn)；四是要有實(shí)踐性。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；新民主主義；社會(huì)主義革命；馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義

毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來(lái)中國(guó)腐朽混亂的封建思想，從總體上開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕的結(jié)晶。毛澤東思想是在深層面探究社會(huì)發(fā)展的科學(xué)，是人民建設(shè)新中國(guó)，打敗國(guó)內(nèi)外敵人，戰(zhàn)無(wú)不勝的偉大思想武器。雖說(shuō)其在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中也產(chǎn)生過(guò)一些局部利益的不公平，甚至于顯現(xiàn)出具體”方式、方法“上的粗枝大葉，在實(shí)踐中犯了一些盲目冒進(jìn)的錯(cuò)誤（如人民公社化運(yùn)動(dòng),大躍進(jìn))，但這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)時(shí)是受?chē)?guó)內(nèi)外時(shí)局惡劣的境況困擾，出現(xiàn)不足之處與錯(cuò)誤之處也是難以避免的，但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義

黨的十七大報(bào)告第一次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了科學(xué)闡述，指出其內(nèi)容包括鄧小平理論，”三個(gè)代表“重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想；并深刻指出其歷史地位”是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)“；其品質(zhì)是”不斷發(fā)展的開(kāi)放的“；而其核心是”四個(gè)堅(jiān)定不移“--堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移地促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗?！彼膫€(gè)堅(jiān)定不移“緊密聯(lián)系，不可分割。做到這四個(gè)堅(jiān)定不移，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的大局至關(guān)重要

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，鄧小平理論、”三個(gè)代表“重要思想和科學(xué)發(fā)展觀既是一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。一脈相承，是因?yàn)樗鼈冇兄餐睦碚撛慈?-馬克思列寧主義、毛澤東思想，同處一個(gè)歷史時(shí)期--社會(huì)主義初級(jí)階段，同有一個(gè)時(shí)代主題--和平與發(fā)展，共同推動(dòng)一個(gè)事業(yè)--改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，共同完成一個(gè)歷史任務(wù)--實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化。與時(shí)俱進(jìn)，是因?yàn)槲覀凕h伴隨時(shí)代發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，后一個(gè)理論是對(duì)前一個(gè)理論的繼承和發(fā)展。鄧小平理論主要回答的是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，”三個(gè)代表“重要思想主要回答的是建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，科學(xué)發(fā)展觀主要回答的是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。這三個(gè)科學(xué)理論緊密聯(lián)系，相互融合，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，共同指導(dǎo)我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的重要內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志在科學(xué)總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，提出了一系列實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的方針政策與構(gòu)想。鄧小平同志的這一重要思想，不僅是我國(guó)近20年對(duì)外開(kāi)放的指導(dǎo)思想，而且對(duì)于我國(guó)在新世紀(jì)中進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，提高對(duì)外開(kāi)放的水平，都有著十分重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。鄧小平在總結(jié)我國(guó)歷史上及建國(guó)后前30年的閉關(guān)自守導(dǎo)致落后的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。必須通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，獲取我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所需的各種資源，利用好國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，形成自己的優(yōu)勢(shì)，確立我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上的戰(zhàn)略地位，才能加快我們的發(fā)展速度。他說(shuō)：”要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國(guó)際上的幫助。要引進(jìn)國(guó)際上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備來(lái)作為我們發(fā)展的起點(diǎn)?！?一般認(rèn)為，一種理論要成為系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，至少要具有下面一些基本的要素：一是要有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；二是要有一個(gè)貫穿全部理論的明確的主題；三是要有一系列圍繞這個(gè)主題的首尾一貫、緊密聯(lián)系、相互貫通的基本觀點(diǎn)；四是它在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生又回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐并為實(shí)踐證明其正確性。那么，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是否符合這些要求呢？[ 第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有自己堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這種世界觀和方法論具體為黨的思想路線，就是堅(jiān)持”一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理“。①其中，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。我們認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化各個(gè)階段的理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。也正是把握和運(yùn)用了這一精髓，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人才能夠在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放新時(shí)期各個(gè)階段取得一個(gè)又一個(gè)輝煌勝利，從而誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、”三個(gè)代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一項(xiàng)又一項(xiàng)理論果實(shí)，引導(dǎo)我們的事業(yè)一步又一步地向前推進(jìn)。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有貫穿其中的理論主題，這就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這一主題的核心內(nèi)容是搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等的問(wèn)題。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系圍繞理論主題和理論核心，形成了一系列首尾一貫、緊密聯(lián)系、相互貫通的基本觀點(diǎn)。這一科學(xué)理論體系在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，回答了我們黨和國(guó)家在新世紀(jì)新階段所面臨的重大課題。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在理論上貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義理論的各個(gè)組成部分和諸多學(xué)科領(lǐng)域，在實(shí)踐中涵蓋了實(shí)際工作的各個(gè)領(lǐng)域。第四，它在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生又回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐并為實(shí)踐證明其正確性。歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次地昭示我們，來(lái)自實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是珍貴的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的認(rèn)識(shí)是更珍貴的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，如果從1982 年鄧小平在黨的十二大提出這一科學(xué)命題算起，已經(jīng)經(jīng)歷了25 個(gè)年頭；如果從1978 年底黨的十一屆三中全會(huì)起步探索算起，已經(jīng)經(jīng)歷了29 個(gè)年頭。近30 年的實(shí)踐，既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的泉源，又是檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)性的試金石。

年來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展，廣大人民脫貧致富，綜合國(guó)力已居世界前列；中國(guó)經(jīng)受住了20 世紀(jì)80 年代末90 年代初蘇東劇變和90 年代中期亞洲金融危機(jī)；中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)了先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，提高了抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力；同時(shí)激發(fā)了13 億中國(guó)人民的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，最廣泛最充分地凝聚了各個(gè)階層的人心，促進(jìn)了中國(guó)各個(gè)政黨、民族、宗教、階層和海內(nèi)外同胞的和諧相處。

注釋?zhuān)孩冱h的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》.參考文獻(xiàn)：

[1]陶傳友，王真，易金務(wù).毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論.國(guó)防大學(xué)出版社，2008 年8 月.[2]江澤民.論有中國(guó)特色社會(huì)主義.中央文獻(xiàn)出版社，2002 年.[3]鄧小平，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年 1 1

第三篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論結(jié)課論文

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

結(jié)課論文

聚焦三農(nóng)，關(guān)注民生

【摘要】 三農(nóng)問(wèn)題

社會(huì)主義理論體系 農(nóng)業(yè) 農(nóng)村 農(nóng)民 轉(zhuǎn)變觀念 創(chuàng)新思維 優(yōu)化結(jié)構(gòu)

深化改革 小康社會(huì) 發(fā)展 科教興農(nóng) 協(xié)調(diào)發(fā)展 小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)體制 減負(fù)

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出及實(shí)施，越來(lái)越多的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上從未遇到過(guò)的問(wèn)題凸顯出來(lái)——民生、醫(yī)保、政治體制法律建設(shè)等等。這些問(wèn)題也相應(yīng)的推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義體制的完善歷程，使中國(guó)更快的邁向世界強(qiáng)國(guó)之路。一直以來(lái)農(nóng)民問(wèn)題是我國(guó)革命和建設(shè)的基本問(wèn)題，是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。隨著我國(guó)新舊體制的轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我國(guó)的“三農(nóng)”進(jìn)入了新的發(fā)展階段。“三農(nóng)”問(wèn)題也越來(lái)越受到社會(huì)各界的高度關(guān)注。

“三農(nóng)問(wèn)題”是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民這三個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上，這是一個(gè)從事行業(yè)、居住地域和主體身份三位一體的問(wèn)題，但三者側(cè)重點(diǎn)不一，必須一體化地考慮以上三個(gè)問(wèn)題?！叭r(nóng)問(wèn)題”不是中國(guó)特有的，但有中國(guó)特有的客觀實(shí)際。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“三農(nóng)問(wèn)題”關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家富強(qiáng)?！叭r(nóng)問(wèn)題”實(shí)質(zhì)是城市與農(nóng)村發(fā)展不同步問(wèn)題，結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)問(wèn)題。

一、農(nóng)業(yè)問(wèn)題

主要是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向、根據(jù)市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，農(nóng)業(yè)的購(gòu)銷(xiāo)體制不暢是農(nóng)業(yè)不能快速發(fā)展的一個(gè)重要原因。常常聽(tīng)到農(nóng)民兄弟抱怨種了東西賣(mài)不出去或賣(mài)得過(guò)于低廉，根子在沒(méi)有遵循市場(chǎng)規(guī)律。產(chǎn)供銷(xiāo)形成一條龍是農(nóng)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中大有作為的一著好棋，黨和政府在創(chuàng)設(shè)“產(chǎn)―供―銷(xiāo)”鏈條的活動(dòng)中起著關(guān)鍵作用。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的另一個(gè)問(wèn)題是中國(guó)農(nóng)業(yè)基本上屬于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)。這將是中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。從現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)應(yīng)在解放剩余勞動(dòng)力的同時(shí)，通過(guò)加快農(nóng)業(yè)機(jī)械化提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，拋棄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足，迎接入世挑戰(zhàn)。

二、農(nóng)村問(wèn)題

突出表現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題是戶(hù)籍制度改革。以往戶(hù)籍制度將城鄉(xiāng)予以二元分割，形成了城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化水平的較大差異。這種戶(hù)籍制度在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下是自上而下行政管理的必要，在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天已經(jīng)受到理論界的一致質(zhì)疑。各地興起的戶(hù)籍制度改革紛紛向這種不合理的制度“開(kāi)刀”，希望能夠借此進(jìn)一步解放農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。但需要前瞻的是：戶(hù)籍制度改革以后，解放的剩余勞動(dòng)力如果得不到合理的安置和疏導(dǎo)，形成的移民潮會(huì)給社會(huì)治安造成相當(dāng)大的壓力。因此，城市化的步驟需要控制，小城鎮(zhèn)是消解城鄉(xiāng)二元對(duì)立、改革戶(hù)籍制度的必要配套措施。

三、農(nóng)民問(wèn)題

“農(nóng)民問(wèn)題”這一方面可以分為素質(zhì)和減負(fù)兩個(gè)問(wèn)題。農(nóng)民素質(zhì)問(wèn)題，主要是指文化素質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2000年底中國(guó)義務(wù)教育即“普九”中人口覆蓋率達(dá)到85%，在“普九”未能覆蓋人口中，農(nóng)村人口占大多數(shù)。同時(shí)，計(jì)劃生育政策在農(nóng)村也受到一定抵制，在“放一只羊是放，放一群羊也是放”的錯(cuò)誤觀念指導(dǎo)下形成的便是“越窮越生，越生越窮”的惡性循環(huán)。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。因此，提高農(nóng)民素質(zhì)是富民強(qiáng)國(guó)的重要舉措。農(nóng)民問(wèn)題的另一個(gè)重大問(wèn)題是減負(fù)問(wèn)題；減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)首先應(yīng)該考慮加大力度進(jìn)行機(jī)構(gòu)調(diào)整，減員增效，把農(nóng)民增收放在第一位。

正是由于三農(nóng)問(wèn)題是最貼近國(guó)民政治根基的問(wèn)題，所以它的地位也就不言而喻。在21世紀(jì)里，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題同樣將在中華民族走向偉大復(fù)興的新的歷史征程中處于極其重要的位置，發(fā)揮著不可或缺的基礎(chǔ)和保障作用。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成功與否取決于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題的解決與否，解決“三農(nóng)”問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要工作任務(wù)。黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，中央新的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題尤其重視，提出實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，必須解決“三農(nóng)”問(wèn)題。只有解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，才能使改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)深化下去，才能全面建設(shè)小康社會(huì)。所以，要想發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，首要任務(wù)就是優(yōu)先解決“三農(nóng)”問(wèn)題。

（一）轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式。

在指導(dǎo)方針上，要改變城鄉(xiāng)發(fā)展中長(zhǎng)期存在的“重城市輕農(nóng)村、重工業(yè)輕農(nóng)業(yè)、重市民輕農(nóng)民”的傳統(tǒng)觀念，確立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的全局意識(shí)，做到城鄉(xiāng)發(fā)展一盤(pán)棋，從思想上切實(shí)把“三農(nóng)”工作擺在重中之重的位置。在發(fā)展模式上，要扭轉(zhuǎn)局限在“三農(nóng)”內(nèi)部解決“三農(nóng)”問(wèn)題的思維慣性，確立用工業(yè)化富裕農(nóng)民、用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展農(nóng)業(yè)、用城鎮(zhèn)化繁榮農(nóng)村等綜合措施解決“三農(nóng)”問(wèn)題的系統(tǒng)觀念，以工業(yè)化的視角和系統(tǒng)工程的方法謀劃農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在發(fā)展戰(zhàn)略上，要統(tǒng)籌工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，加快建立健全以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長(zhǎng)效機(jī)制，全面落實(shí)強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策，加大對(duì)“三農(nóng)”的支持力度，重點(diǎn)做到“三個(gè)傾斜”：向農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施傾斜；向農(nóng)村社會(huì)事業(yè)傾斜；向農(nóng)村基層公共服務(wù)傾斜。

（二）進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向、科技創(chuàng)新為手段、質(zhì)量效益為目標(biāo)，從戰(zhàn)略主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、區(qū)域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、地方特色產(chǎn)品三個(gè)層次入手，加快農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。一是大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。二是多元化開(kāi)拓農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)。三是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化和農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全工作。

（三）大力發(fā)展勞務(wù)產(chǎn)業(yè)

努力拓寬農(nóng)民增收渠道。促進(jìn)農(nóng)民收入持續(xù)增長(zhǎng)，既要做足農(nóng)業(yè)和農(nóng)村內(nèi)部的文章，更要大力推進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。要立足農(nóng)民就業(yè)渠道、就業(yè)空間有限的實(shí)際，切實(shí)把勞務(wù)輸出作為重大戰(zhàn)略來(lái)實(shí)施，作為重要富民產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，作為最大經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目來(lái)推進(jìn)。要著重在積極開(kāi)辟大量轉(zhuǎn)移的新途徑和形成有序轉(zhuǎn)移的新機(jī)制上狠下功夫。

（四）正確處理城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系

加快推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化是改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的根本途徑，也是衡量農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志。全國(guó)總體上已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進(jìn)入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)刻，進(jìn)入著力破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局的重要時(shí)期。首先要科學(xué)規(guī)劃，合理布局。堅(jiān)持“規(guī)模適度、增強(qiáng)特色、強(qiáng)化功能”的原則，統(tǒng)籌安排城鎮(zhèn)各類(lèi)資源，綜合部署各項(xiàng)建設(shè)。其次，要發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，搞好城鎮(zhèn)的特色定位。堅(jiān)持因地制宜，科學(xué)界定城鎮(zhèn)功能，注重發(fā)展特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。第三，要以項(xiàng)目為載體，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。第四，堅(jiān)持建管并重方針，積極探索小城鎮(zhèn)建設(shè)與管理有效結(jié)合的新機(jī)制。

（五）加快實(shí)施科教興農(nóng)戰(zhàn)略

不斷提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展真正轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步和提高農(nóng)民素質(zhì)的軌道上來(lái)。加快農(nóng)業(yè)科技推廣服務(wù)體系建設(shè)。積極組織和整合資源，加強(qiáng)高新農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)建設(shè)，加大農(nóng)業(yè)高新技術(shù)的開(kāi)發(fā)應(yīng)用力度，提高農(nóng)業(yè)科技推廣應(yīng)用的整體水平。要調(diào)整財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，加大對(duì)農(nóng)業(yè)科技和農(nóng)民教育培訓(xùn)的投入，為農(nóng)業(yè)科技引進(jìn)、試驗(yàn)、示范和推廣提供必要的資金保障。

所以，“三農(nóng)問(wèn)題’急需解決?！叭r(nóng)”問(wèn)題不解決好，國(guó)家的糧食安全就沒(méi)有保證。只有加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，加強(qiáng)農(nóng)村民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)，保證廣大農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)，農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，國(guó)家的長(zhǎng)治久安也才能有可靠的保障?？梢哉f(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)，重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)在農(nóng)村，希望也在農(nóng)村。

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

關(guān)于學(xué)習(xí)毛概和討論課的心得體會(huì)

這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了毛概課本的下半部分，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師通過(guò)在討論課上討論問(wèn)題的方式讓我們加深了對(duì)課文的理解，同時(shí)，我們?cè)谟懻摰倪^(guò)程中也有自己的想法和理解，與大家一起分享。我們討論的課題有“我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制存在哪些不完善的地方，應(yīng)該如何完善”、“如何深化政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主”、“聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“構(gòu)建和諧社會(huì)之我見(jiàn)”、“臺(tái)灣問(wèn)題之我見(jiàn)”、“國(guó)際環(huán)境和我國(guó)外交政策漫談”、“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線之我見(jiàn)”、“從建黨90周年說(shuō)開(kāi)去”。

鄧小平同志在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，提出了關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)初步建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，所有制結(jié)構(gòu)得到了有力的調(diào)整，宏觀調(diào)控體系的建立，多元分配方式的形成和社會(huì)保障制度的建設(shè)。與此同時(shí)，我們也要看到現(xiàn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系還存在著許多的缺陷，需要努力去完善我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)不合理，非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難。國(guó)有資產(chǎn)仍大量分布于一般競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，嚴(yán)重制約了國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和整體素質(zhì)的提高。個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策環(huán)境仍不平等，在行業(yè)準(zhǔn)入和資源獲得等方面，都受到程度不同的歧視。我國(guó)現(xiàn)在的市場(chǎng)秩序比較混亂，社會(huì)信用嚴(yán)重缺失，市場(chǎng)交易行為不規(guī)范。在市場(chǎng)上，存在著地區(qū)封鎖、部門(mén)壟斷等違法、違規(guī)行為。我國(guó)投融資活動(dòng)中的行政干預(yù)過(guò)多，導(dǎo)致投融資體制改革進(jìn)展緩慢，金融體制存在較大缺陷。一些地方政府頻繁介入投融資活動(dòng)，是低水平重復(fù)建設(shè)和局部投資過(guò)熱的直接誘因。我國(guó)現(xiàn)有的收入分配中存在一些比較突出的問(wèn)題，部分社會(huì)成員之間收入差距過(guò)分?jǐn)U大，農(nóng)民和城鎮(zhèn)部分居民收入增長(zhǎng)緩慢。社會(huì)保障制度漏洞較多。養(yǎng)老、失業(yè)和醫(yī)療保險(xiǎn)的新機(jī)制不完善，覆蓋面仍然狹窄，資金來(lái)源的可持續(xù)性不牢固。我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)換滯后，社會(huì)公共管理的職能明顯薄弱。直接干預(yù)市場(chǎng)較多，戰(zhàn)略導(dǎo)向和創(chuàng)造外部環(huán)境的職能相對(duì)薄弱。

為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。首先，我們要堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。其次，我們要建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系。要通過(guò)財(cái)稅體制、戶(hù)籍制度等方面的深化改革，廢止妨礙公平競(jìng)爭(zhēng)、排斥外地產(chǎn)品的各種分割市場(chǎng)的規(guī)定，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖。大力推進(jìn)市場(chǎng)的對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和世貿(mào)組織規(guī)則的要求，加快內(nèi)外貿(mào)易一體化進(jìn)程。然后，我們要確立企業(yè)的投資主體地位，深化金融體制改革，實(shí)行效率與公平并重的收入分配政策，切實(shí)完善社會(huì)保障體系。最后，我國(guó)政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)宏觀調(diào)控。完善社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，站在應(yīng)對(duì)各種可能發(fā)生的突發(fā)事件的角度，全面加強(qiáng)能力建設(shè)。

根據(jù)改革開(kāi)放以來(lái)政治發(fā)展特別是政治體制改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化政治體制改革的關(guān)鍵在于進(jìn)一步解放思想，破除在政治體制改革問(wèn)題上人為設(shè)置的種種思想禁錮，將思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到如何深化政治體制改革的思路上來(lái)，認(rèn)清政治體制改革的緊迫性和可行性，積極、有序、穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。

借鑒資本主義政治文明的成果，并非照搬資本主義政治制度模式。所謂資本主義政治文明的成果是指那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的能夠?yàn)椴煌瑖?guó)家制度所吸納的東西。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有些東西，如計(jì)劃和市場(chǎng)，是手段和方法，本身沒(méi)有階級(jí)性，也不是區(qū)別社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)志。在政治領(lǐng)域也是這樣，民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)，這些東西也不是資本主義所專(zhuān)有的，而是人類(lèi)共同創(chuàng)造的文明成果，是人類(lèi)共同追求的奮斗目標(biāo)。諸如，黨的十五大提出的依法治國(guó)的治國(guó)方略，十七大提出的要樹(shù)立“民主法治、自由平等、公平正義”的理念，十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議選舉時(shí)特設(shè)秘密寫(xiě)票處，等等，這些都是人類(lèi)政治文明的體現(xiàn)，我們明確宣示和實(shí)行，并非照搬資本主義政治制度模式，而是執(zhí)行人類(lèi)政治文明公理。

政治體制改革是一項(xiàng)涉及權(quán)力配置和千百萬(wàn)人利益的事情，需要精心策劃和有序推進(jìn)，不可能一蹴而就。一方面，如同經(jīng)濟(jì)體制改革一樣，政治體制改革也可以試，可以闖，另一方面，政治體制改革又必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，即堅(jiān)持政治體制改革的社會(huì)主義性質(zhì)，正如胡錦濤在十七大報(bào)告中指出的：“深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確的政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主民主，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明?！?/p>

擴(kuò)大社會(huì)主義民主可以以擴(kuò)大公民有序的政治參與為著眼點(diǎn)，努力促進(jìn)政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明的全面發(fā)展。進(jìn)一步健全完善選舉制度。進(jìn)一步加強(qiáng)公民政治參與的制度建設(shè)。建立和完善公民政治參與的激勵(lì)機(jī)制和監(jiān)督制約機(jī)制。積極探索代表聯(lián)系選民的途徑。

90年前，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。90年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民奮斗的光輝征程，是一部可歌可泣的英雄史，也是一部充滿(mǎn)智慧和謀略的發(fā)展史?；厥字袊?guó)社會(huì)90年的滄桑巨變，我們可以相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論的指導(dǎo)下，中國(guó)一定會(huì)越來(lái)越好的。

第五篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

董林 自動(dòng)化09-1班 文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重要標(biāo)志，每一個(gè)朝代，每一種社會(huì)制度必然有屬于它特有的文化屬性，中國(guó)在經(jīng)歷歷史的漫漫長(zhǎng)路和近代的風(fēng)雨坎坷與探索之路后最終建立起中國(guó)特有的文化體系。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。

自共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)都十分重視文化的建設(shè)，毛澤東提出把舊文化統(tǒng)治而落后的中國(guó)建設(shè)成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明的中國(guó)，鄧小平在改革開(kāi)放的新時(shí)期創(chuàng)造性的闡述了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想，他指出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，要在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，從而構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，黨對(duì)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，江澤民指出堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。進(jìn)入小康社會(huì)的新階段，胡錦濤同志把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮。八十多年來(lái)，我們黨把馬克思主義同我國(guó)建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要的理論成果，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主義內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義文化。

中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

培育“四有”公民，提高全體公民的素質(zhì)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，是建設(shè)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)包括文化建設(shè)在內(nèi)所追求的根本目標(biāo)，培育“四有”公民，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是我國(guó)文化建設(shè)面臨的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。要堅(jiān)持以理想信念教育為核心，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大于理想和現(xiàn)階段共同理想的關(guān)系，要始終按照“四有”這樣的一個(gè)整體標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人才，提高人的綜合素質(zhì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提供智力支持和人才支撐。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不斷的深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了指導(dǎo)文化建設(shè)的一系列正確的方針和原則。

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)、為什么人的問(wèn)題，是文化建設(shè)的根本問(wèn)題，不僅決定著文化建設(shè)的目標(biāo)和方向，也決定著文化的性質(zhì)。建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以鄧小

平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，攝入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為主線，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，把滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求作為文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，努力實(shí)現(xiàn)最廣大人民的文化利益，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，創(chuàng)造良好的文化氛圍。

堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。尊重文化的多樣性以及發(fā)展規(guī)律，對(duì)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要加強(qiáng)有針對(duì)性的引導(dǎo)，努力析事明理，解疑釋惑。

第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。文化繼承者過(guò)去又找事著未來(lái)，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，做到古為今用，推陳出新；要用中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類(lèi)文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹(shù)立共同理想，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，必然形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量，是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，反映了我國(guó)社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求。它滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)治和支配地位，對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、價(jià)值觀、人生觀都具有深刻的影響，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和完善提供了思想根基，是我國(guó)社會(huì)主義的內(nèi)在精神之魂。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的迫切需要，也是推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求，也是推動(dòng)文化大發(fā)展，大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)和主導(dǎo)，文化大發(fā)展就會(huì)迷失方向、失去根本。在文化建設(shè)中抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，才能形成全社會(huì)的共同理想，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力；才能樹(shù)立全社會(huì)的和諧理念，培育全社會(huì)的和諧精神；才能形成全社會(huì)的良好道德風(fēng)尚，形成全社會(huì)的和諧人際關(guān)系；才能營(yíng)造全社會(huì)的和諧輿論氛圍，營(yíng)造全社會(huì)的和諧心態(tài)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩方面。

思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，就要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系、著力培育文明道德風(fēng)尚、把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。

教育和科學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于提高民族素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步具有重要作用。要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)普及，提高全社會(huì)的科學(xué)素質(zhì)，尤其要繁榮哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)。要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，辦好讓人民群眾滿(mǎn)意的教育。同時(shí)，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義特色文化，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的總要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。我們要一手抓公益性文化事業(yè)，努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化全民健康的發(fā)展。