第一篇：中國特色生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵

中國特色生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵、鮮明特征和重點(diǎn)任務(wù)

胡錦濤總書記指出，“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會?！边@深刻揭示了建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。

生態(tài)文明是人類為建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。建設(shè)生態(tài)文明，并不是放棄對物質(zhì)生活的追求，回到原生態(tài)的生活方式，而是超越和揚(yáng)棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，提升全社會的文明理念和素質(zhì)，使人類活動限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

建設(shè)生態(tài)文明，以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn)，以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會為本質(zhì)要求。

建設(shè)生態(tài)文明，內(nèi)容非常豐富。從價(jià)值取向看，必須樹立先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念。人類是自然重要的組成部分。要尊重自然規(guī)律，推動生態(tài)文化、生態(tài)意識、生態(tài)道德等生態(tài)文明理念牢固樹立，使之成為中國特色社會主義的核心價(jià)值要素。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，必須擁有發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，使綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占較大比重，推動經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型。從激勵(lì)與約束機(jī)制看，必須建立完善的生態(tài)制度。把環(huán)境公平正義的要求體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會決策和管理中，加大制度創(chuàng)新力度，建立健全法律、政策和體制機(jī)制。從必保底線看，必須保障可靠的生態(tài)安全。有效防范環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)妥善處置突發(fā)資源環(huán)境事件和自然災(zāi)害，維護(hù)生態(tài)環(huán)境狀況穩(wěn)定，避免重大生態(tài)危機(jī)。從根本目的看，必須持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣、吃上放心的食物。這充分表明，在建設(shè)生態(tài)文明的價(jià)值取向、長遠(yuǎn)目標(biāo)、基本原則、主要途徑和保障舉措等方面，我們已經(jīng)形成完整的認(rèn)識成果，其核心就是人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)文明，貴在創(chuàng)新，重在建設(shè)，成在持久。生態(tài)文明理念及建設(shè)實(shí)踐具有鮮明的特征：在價(jià)值觀念上，強(qiáng)調(diào)以平等態(tài)度和充分的人文關(guān)懷關(guān)注和尊重生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；在實(shí)現(xiàn)路徑上，走出一條資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新道路，倡導(dǎo)和推行自覺自律的生產(chǎn)生活方式，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的綠色繁榮；在目標(biāo)追求上，注重增進(jìn)公眾的經(jīng)濟(jì)福利和環(huán)境權(quán)益，促進(jìn)社會和諧； 1 在時(shí)間跨度上，是長期艱巨的建設(shè)過程，既要補(bǔ)上工業(yè)文明的課，又要走好生態(tài)文明的路。

建設(shè)生態(tài)文明的重點(diǎn)任務(wù)主要包括：一是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，形成資源節(jié)約、環(huán)境友好的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式。二是更加注重保障和改善民生，著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題。三是深化節(jié)能減排，加大水、大氣、土壤等污染治理力度，強(qiáng)化核與輻射監(jiān)管能力，明顯改善環(huán)境質(zhì)量。四是切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境綜合整治，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境基本公共服務(wù)均等化。五是加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)安全屏障。六是健全激勵(lì)和約束機(jī)制，構(gòu)建有利于建設(shè)生態(tài)文明的政策法規(guī)和體制機(jī)制。七是加強(qiáng)宣傳教育，在全社會樹立和弘揚(yáng)生態(tài)文明理念。八是積極應(yīng)對氣候變化、生物多樣性保護(hù)等全球性環(huán)境問題。

推進(jìn)中國特色生態(tài)文明建設(shè)需要著重把握的重大問題

（一）堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。

發(fā)展是解決我國所有問題的關(guān)鍵。必須繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷夯實(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，既是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求，也是拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑。

在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系的深刻揭示。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展不足和保護(hù)不夠的問題同時(shí)存在。離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”，脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”。我國已經(jīng)到了以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長的新階段，需要把節(jié)約環(huán)保與調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、污染防治與企業(yè)節(jié)約增效、發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)與擴(kuò)大內(nèi)需、生態(tài)保護(hù)與優(yōu)化生產(chǎn)力空間布局結(jié)合起來，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型。

（二）積極探索代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)新道路。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。西方發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)走過一條“先污染后治理、以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長、注重末端治理”的路子。實(shí)踐證明，這條老路在中國走不通，也走不起。比如，一些地方就環(huán)保論環(huán)保，就污染談污染，甚至重蹈“先污染后治理”的覆轍，付出過大的環(huán)境代價(jià)。環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的著力點(diǎn)和攻堅(jiān)方向。走代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)新道路，加快構(gòu)建與我國國情相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)宏觀戰(zhàn)略體系、全面高效的污染防治體系、健全的環(huán)境質(zhì)量評價(jià)體系、完善的環(huán)境保護(hù)法規(guī)政策和科技標(biāo)準(zhǔn)體系、完備的環(huán)境管理和執(zhí)法監(jiān)督體系、全民參與的社會行動體系，是提高生態(tài)文明水平的形勢使然，2 是解決資源環(huán)境問題的出路所在。探索和實(shí)踐環(huán)保新道路越主動越深入，生態(tài)文明建設(shè)的成效就越明顯越持久。

（三）加快構(gòu)建有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的國民經(jīng)濟(jì)體系。

資源環(huán)境問題，究其本質(zhì)是發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式問題。在生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，都不同程度地利用資源、影響環(huán)境，單獨(dú)在某一個(gè)或幾個(gè)方面推行節(jié)約環(huán)保，難以從根本上解決資源環(huán)境問題，必須根據(jù)自然環(huán)境承載力規(guī)劃經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，把節(jié)約環(huán)保的要求全面體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域和每個(gè)環(huán)節(jié)。要推動綠色發(fā)展，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)。加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，廣泛推行清潔生產(chǎn)。大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造。加快形成節(jié)約環(huán)保的技術(shù)和生產(chǎn)體系，努力實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的良性循環(huán)。

（四）著力解決影響科學(xué)發(fā)展和損害群眾健康的突出環(huán)境問題。

環(huán)境保護(hù)既要為科學(xué)發(fā)展固本強(qiáng)基，又要為人民健康增添保障。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢下，更要密切關(guān)注和從嚴(yán)控制“兩高一資（高能耗、高污染和資源性）”、低水平重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過剩項(xiàng)目，切不能放松對生態(tài)環(huán)保的要求，努力不欠生態(tài)環(huán)保新賬、多還舊賬。享有良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾的基本權(quán)利，是政府應(yīng)當(dāng)提供的基本公共服務(wù)。水、大氣、重金屬污染等損害人民群眾健康的突出環(huán)境問題還不少，由環(huán)境問題引發(fā)的群體性事件明顯增多。要確保人民群眾的飲水安全，集中力量優(yōu)先解決重金屬、化學(xué)品、危險(xiǎn)廢物、細(xì)顆粒物和持久性有機(jī)污染物等關(guān)系民生的環(huán)境問題，深入開展整治違法排污企業(yè)保障群眾健康環(huán)保專項(xiàng)行動，嚴(yán)厲查處各類環(huán)境違法行為。

（五）不斷完善有利于生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制。

體制機(jī)制帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。要建立和完善職能有機(jī)統(tǒng)一、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)高效的生態(tài)環(huán)保綜合管理體制。建立健全法律法規(guī)體系，加強(qiáng)規(guī)劃和政策引導(dǎo)，綜合運(yùn)用財(cái)稅、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)杠桿，建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，深化資源性產(chǎn)品價(jià)格改革，完善資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)配套政策。抓緊制定實(shí)施生態(tài)文明目標(biāo)指標(biāo)體系和考核辦法，納入地方黨委政府績效考核。要加強(qiáng)基本國情、基本國策和有關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育，促進(jìn)全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。

第二篇：論我國生態(tài)文明建設(shè) 中國特色論文

論我國生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明建設(shè)是我國今后發(fā)展的重要方向、重大領(lǐng)域和重大任務(wù)。本文對我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行解讀，分析我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的國內(nèi)形式，系統(tǒng)闡釋生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵，并說明生態(tài)文明的意義，以下大決心抓緊抓好生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵字：生態(tài)文明建設(shè) 十八大 引言

十八大報(bào)告以“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”為題，獨(dú)立成篇地系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)提高到一個(gè)前所未有的高度。報(bào)告明確指出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面。黨的十八屆三中全會通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），提出緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！稕Q定》關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新思想、新論斷、新要求，充分表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)。本文對我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行解讀，分析我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的形式，系統(tǒng)闡釋生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵，并說明生態(tài)文明的意義，以下大決心抓緊抓好生態(tài)文明建設(shè)。我國生態(tài)文明建設(shè)形勢

2.1 “生態(tài)文明”第一次寫進(jìn)中央文件

2007年，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中總結(jié)了生態(tài)文明的建設(shè)成就，把生態(tài)文明作為建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略目標(biāo)。他說：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。胡錦濤說：“到2020年全面建設(shè)小康社會目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家?！?/p>

2.2 建設(shè)生態(tài)文明實(shí)踐的興起，中國“生態(tài)文明模式”的創(chuàng)造

在十七大建設(shè)生態(tài)文明精神的號召下，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在有14個(gè)省如浙江、山東、貴州、海南、河北等建設(shè)生態(tài)省，1000多個(gè)市如宜春、貴陽、杭州、無錫、佛山等建設(shè)生態(tài)市。據(jù)報(bào)道，2006年，全國約有300個(gè)市、縣、區(qū)、鎮(zhèn)被環(huán)境保護(hù)部命名為國家級“生態(tài)示范區(qū)”和“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，截至2011年2月，全國287個(gè)地級以上的城市中，提出“生態(tài)城市”建設(shè)目標(biāo)的有230個(gè)，所占比重為80.1%。這是令人歡欣鼓舞的進(jìn)展。

2002 年 12月，習(xí)近平總書記主持省委全體會議提出，要“積極實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以建設(shè)‘綠色浙江’為目標(biāo)，以建設(shè)生態(tài)省為主要載體，努力保持人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展?！?2.3 十八大大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的國家發(fā)展戰(zhàn)略

十七大提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”戰(zhàn)略，十八大拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”國家發(fā)展戰(zhàn)略。這是總結(jié)十七大以來生態(tài)文明理論研究成果，總結(jié)人民群眾生態(tài)省、生態(tài)市、生態(tài)縣建設(shè)的創(chuàng)造和經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)一些地區(qū)的“生態(tài)文明模式”的創(chuàng)造。

十八大報(bào)告專辟一章“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并把它列為國家發(fā)展戰(zhàn)略。胡錦濤說：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

中國發(fā)展戰(zhàn)略從“四位一體”向“五位一體”的總體布局發(fā)展中，生態(tài)文明建設(shè)與其他“四個(gè)建設(shè)”不是簡單的并列關(guān)系，而是要深刻融入和全面貫穿到其他“四個(gè)建設(shè)”中，貫穿到各方面和全過程。這是生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的創(chuàng)新性表述。生態(tài)文明內(nèi)涵

深入理解和準(zhǔn)確把握生態(tài)文明的內(nèi)涵，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要前提。生態(tài)是自然界的存在狀態(tài)，文明是人類社會的進(jìn)步狀態(tài)，生態(tài)文明則是人類文明中反映人類進(jìn)步與自然存在和諧程度的狀態(tài)。生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等一樣，都是歷史范疇，伴隨人類文明的發(fā)展經(jīng)歷著由低級向高級不斷演進(jìn)的過程。人與自然的關(guān)系自人類誕生就客觀地存在著，但人類提出“生態(tài)文明”的概念，則是隨著人們處理與自然界關(guān)系的實(shí)踐不斷發(fā)展、認(rèn)識不斷升華的產(chǎn)物。

生態(tài)文明的核心問題是正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。一方面，人類與其他生物一樣源于自然而產(chǎn)生、賴于自然而存在和發(fā)展，自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，因此人類絕不是可以任意支配自然的“主宰”；另一方面，人類與其他生物相比又有不同，人類可以通過社會實(shí)踐活動有目的地利用自然、改造自然，不斷改進(jìn)人類的生存和發(fā)展方式，并創(chuàng)造著人類自身的文明，因此人類也絕不是只能被動適應(yīng)自然的“奴仆”。生態(tài)文明的本質(zhì)要求是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。尊重自然，就是要從內(nèi)心深處老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)人是自然之子而非自然之主宰，對自然懷有敬畏之心、感恩之情、報(bào)恩之意，絕不能有凌駕于自然之上的狂妄錯(cuò)覺。順應(yīng)自然，就是要使人類的活動符合而不是違背自然界的客觀規(guī)律。當(dāng)然，順應(yīng)自然不是任由自然驅(qū)使，停止發(fā)展甚至重返原始狀態(tài)，而是在按客觀規(guī)律辦事的前提下，充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，科學(xué)合理地開發(fā)利用自然。保護(hù)自然，就是要求人類在向自然界獲取生存和發(fā)展之需的同時(shí)，要呵護(hù)自然、回報(bào)自然，把人類活動控制在自然能夠承載的限度之內(nèi)，給自然留下恢復(fù)元?dú)?、休養(yǎng)生息、資源再生的空間，實(shí)現(xiàn)人類對自然獲取和給予的平衡，多還舊賬，不欠新賬，防止出現(xiàn)生態(tài)赤字和人為造成的不可逆的生態(tài)災(zāi)難。

生態(tài)文明與時(shí)代發(fā)展緊密相連。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。把生態(tài)文明理念與道德準(zhǔn)則貫穿于經(jīng)濟(jì)、社會、人文、民生和資源、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域.4 生態(tài)文明意義

4.1 生態(tài)文明融入和貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

十八大報(bào)告指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是興國之要，發(fā)展乃是解決我國所有問題的關(guān)鍵?！薄耙涌焱晟粕鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?！边@是一場硬仗。建立以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為核心的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，走新型工業(yè)化道路，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，培育發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，努力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，走出一條科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、清潔生產(chǎn)型、生態(tài)保護(hù)型、循環(huán)經(jīng)濟(jì)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑。這是生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求。

4.2 生態(tài)文明融入和貫穿政治建設(shè)。

十八大報(bào)告提出，建設(shè)中國特色社會主義，要大力推進(jìn)政治體制改革。報(bào)告強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)和民主，提出“協(xié)商民主”制度，要求“人民民主不斷擴(kuò)大。民主制度更加完善，民主形式更加豐富，依法治國基本方略全面落實(shí)，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障”；發(fā)展社會主義政治文明，實(shí)施消除貧困、改善民生的政策；關(guān)心人民群眾切身利益，不止要解決溫飽問題，而且富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善，人居環(huán)境更加美化、人與自然關(guān)系更加和諧。這是人民對未來生活的新期待。習(xí)近平說：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”這是生態(tài)文明的政治要求。為了滿足人民群眾對于未來生活的新期盼，我們必須建設(shè)生態(tài)文明，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好，人的全面發(fā)展的生態(tài)文明道路。

生態(tài)文明“以人為本”的政治建設(shè)，是從資本專制主義向人民民主主義發(fā)展。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“人民民主是社會主義的生命，堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革?！睘閷?shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確的方向。

4.3 生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)。

十八大報(bào)告提出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！?/p>

報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全民牢固樹立生態(tài)文明觀念，生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)法學(xué)，生態(tài)文藝學(xué)，等等，以及它們在實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略中的實(shí)際應(yīng)用，不斷提高社會的生態(tài)意識、生態(tài)價(jià)值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)生產(chǎn)創(chuàng)造力，使我國文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。

4.4 生態(tài)文明融入和貫穿社會建設(shè)。

十八大報(bào)告指出：“綜觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，確保到 2020 年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)?！惫I(yè)文明社會實(shí)施資本專制主義戰(zhàn)略，不僅在人與人的社會關(guān)系領(lǐng)域形成社會危機(jī)，而且在人與自然的生態(tài)關(guān)系領(lǐng)域形成生態(tài)危機(jī)，威脅社會安全，威脅人類可持續(xù)發(fā)展。我們面臨的問題是非常嚴(yán)重的。建設(shè)生態(tài)文明提供一個(gè)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，實(shí)施建設(shè)生態(tài)文明戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)人與人的社會關(guān)系和解，實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)關(guān)系和解，走向人與人社會和諧、人與自然生態(tài)和諧的生態(tài)文明社會。小結(jié)

生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋，關(guān)系到中華民族生存發(fā)展和偉大復(fù)興，任務(wù)艱巨繁重而又光榮?！板浂簧幔鹗社U。”我們要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會精神，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，為全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗!參考文獻(xiàn)

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第三篇：生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵淺析

生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵淺析

引言：

在歷史的慢慢長河中，人類總是在尋求著更好的生存在地球上的方式，從認(rèn)識自然到向自然索再到與自然和諧共處的觀念轉(zhuǎn)變過程中，人類也在不斷的創(chuàng)造著屬于不同時(shí)代理念的文明，而每一次新文明的出現(xiàn)，也反映了人類對物質(zhì)和精神雙方面追求的升華。

2012年11月，中國共產(chǎn)黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個(gè)方面繪出了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，中國正式邁開了走進(jìn)新式文明的步伐。

從世界的角度來看，中國思想的改變并非一蹴而就，從上個(gè)世紀(jì)60年代開始，國際上就開始注意到了工業(yè)發(fā)展給環(huán)境帶來的損害；到70年代，人們就已經(jīng)提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，試圖對資源的利用做出合適的改變；隨著21世紀(jì)的到來，綠色經(jīng)濟(jì)與全球環(huán)境治理也逐漸進(jìn)入了各國努力踐行的軌道。如何的實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境消耗之間的平衡成為了人們更好的延續(xù)這個(gè)星球與自身生存的重大問題。中國正是乘著這種革新之風(fēng)，結(jié)合自身的國情提出了生態(tài)文明建設(shè)的偉大創(chuàng)舉。

生態(tài)文明建設(shè)并不是一個(gè)小的概念，如果想更深刻的去理解并踐行它，必須從其根源的主體—“文明”去一步一步的解析它。

文明：

文明是一個(gè)歷史的概念，在如今的學(xué)科分類中，它是屬于社會學(xué)和人類學(xué)的概念。英文的文明（civilization）源于拉丁文“civis”，意思是城市的居民，其本質(zhì)含義為人民生活于城市和社會集團(tuán)中的能力，引申后意為一種先進(jìn)的社會和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過程，其涉及的領(lǐng)域廣泛，包括民族意識、技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、宗教思想、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)知識的發(fā)展等等。在19世紀(jì)之前西方對文明的定義比較狹隘，認(rèn)為生產(chǎn)方式先進(jìn)，知識豐富就代表文明，而生產(chǎn)能力低下，禮儀不合西方的定義就是野蠻，所以當(dāng)對非洲和美洲進(jìn)行侵略的時(shí)候總是定義為文明戰(zhàn)勝了野蠻，但是卻沒有意識到他們的行為其實(shí)是真正的野蠻。到了現(xiàn)代西方才逐漸認(rèn)識到這種對文明的定義是錯(cuò)誤的。

中國漢語中文明一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，曰“見龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌?，此處的“文”與“武”對立，是指脫離野蠻的文雅，以文雅作人形而明心之形，與此相關(guān)的文明則指人文范疇之內(nèi)的觀念和制度。在現(xiàn)代漢語中，文明只一種社會進(jìn)步狀態(tài)，與“野蠻”一詞對立，漢語中的文明對行為和舉止要求更高，對知識和技術(shù)次之。

綜合來看，文明的主體為人類，是人類所造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也就是我們所說的物質(zhì)文明和精神文明。物質(zhì)文明主要是人類改造自然的物質(zhì)成果，其性質(zhì)體現(xiàn)在生產(chǎn)方式上；精神文明主要是指人類在認(rèn)識和改造客觀世界和主觀世界所取得的精神成果的總和。在人類的思想中，文明總是對應(yīng)著進(jìn)步，其內(nèi)容涉及甚廣，如果將文明進(jìn)行泛化的解釋，那么它就是人類與自然相處的時(shí)所秉持的一種觀念，以及在這種觀念下所實(shí)現(xiàn)的表象及狀態(tài)。

生態(tài)文明：

生態(tài)文明是人們將生態(tài)學(xué)理念完全融合到自身生活的一種文明形態(tài)。就像文化人類學(xué)看待文化一樣，它打破了長期以來自私的“人類中心主義”觀念，要求人類將其道德關(guān)懷從社會延伸到所有的自然存在物或自然環(huán)境。

生態(tài)文明的出現(xiàn)：

1866年，德國科學(xué)家海克爾在《生物體普通形態(tài)學(xué)》中首次提出“生態(tài)”的概念。他認(rèn)為，作為一個(gè)生物學(xué)名詞，生態(tài)指的是生物群落的生存狀態(tài)，包括一個(gè)生物群落與其他生物群落的關(guān)系，以及與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。

20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了人類生態(tài)學(xué)的概念。

1935年，英國學(xué)者坦斯勒進(jìn)而提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，開始從更宏觀的角度認(rèn)識自然生態(tài)環(huán)境。

1972年，麻省理工學(xué)院丹尼斯.米都斯等教授撰寫《增長的極限》,第一次向人們展示了在一個(gè)有限的星球上無止境地追求增長所帶來的后果,引發(fā)了增長的極限大討論。

1972年6月，聯(lián)合國在斯德格爾摩召開有史以來第一次“人類與環(huán)境會議”，通過了《人類環(huán)境宣言》，從而揭開了人類共同保護(hù)環(huán)境的序幕。

1983年，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會。

1987年，該委員會在題為《我們共同的未來》的報(bào)告中正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式。1987年，我國生態(tài)學(xué)家葉謙吉首次使用生態(tài)文明，他從生態(tài)學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的角度闡述生態(tài)文明。他認(rèn)為，生態(tài)文明是既獲利于自然又還利于自然，在改造自然又保護(hù)自然，人與自然之間保持著和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》更是高度的凝聚了當(dāng)代人對可持續(xù)發(fā)展理論的認(rèn)識。

1995年，美國著名作家、評論家羅伊.莫里森在其出版的《生態(tài)民主》一書中，提出了現(xiàn)代意義上的生態(tài)文明的概念，真正把生態(tài)文明看作工業(yè)文明之后的文明形式。

2007年5月，我國人學(xué)家張榮寰首次將生態(tài)文明定性為世界倫理社會化的文明形態(tài)，提出中國需要“生態(tài)文明發(fā)展模式”，世界需要“生態(tài)文明進(jìn)程”，理論模式為“全生態(tài)世界觀”做為全邏輯的參照系，將人定位在全生態(tài)世界中最高全息的物種，提出世界倫理社會化的文明形態(tài)的生態(tài)文明概念和生態(tài)文明發(fā)展模式、文明環(huán)流體系作為人來到世界上就是為了人格、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)的不斷上升，以實(shí)現(xiàn)文明及其幸福的目的。

2007年10月，在黨的十七大上，作為全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，生態(tài)文明被列入中國共產(chǎn)黨的正式文獻(xiàn)，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

2012年11月，在黨的十八大上，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，號召全黨、全國人民一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神。生態(tài)文明—文明發(fā)展角度的解釋

有一種認(rèn)可度的比較廣泛的說法是人類文明曾經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是原始文明。約在石器時(shí)代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動主要靠簡單的采集漁獵，為時(shí)上百萬年；第二階段是農(nóng)業(yè)文明。鐵器的出現(xiàn)使人改變自然的能力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，為時(shí)一萬年；第三階段是工業(yè)文明。18世紀(jì)英國工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，為時(shí)三百年；而生態(tài)文明就是即將實(shí)現(xiàn)的文明的第四個(gè)階段。

從人類需求的發(fā)展角度來看：因?yàn)樵谏a(chǎn)力水平很低或比較低的情況下，人類對物質(zhì)生活的追求總是占第一位的，所謂在之前的文明發(fā)展過程中，以物質(zhì)中心的觀念也是很自然的。然而，隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類物質(zhì)生活水平的提高；特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類越來越深刻地認(rèn)識到，物質(zhì)生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活；發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài)；人類不能一味地向自然索取，而必須保護(hù)生態(tài)平衡。從這種角度上看，生態(tài)文明的出現(xiàn)也是為了更好的適應(yīng)人類的需求。

生態(tài)文明的概念

對于“生態(tài)文明”概念，有的學(xué)者從不同的角度給出了見解。歸納起來，大致有如下四種角度：

1、如陳瑞清在《建設(shè)社會主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中提到的的定義：生態(tài)文明是人類的一個(gè)發(fā)展階段。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類至今已經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段，在對自身發(fā)展與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上，人類即將邁入生態(tài)文明階段。此觀點(diǎn)被看作是廣義的生態(tài)文明，其包括多層含義：第一，在文化價(jià)值上，樹立符合自然規(guī)律的價(jià)值需求、規(guī)范和目標(biāo)，使生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為具有廣泛基礎(chǔ)的文化意識。第二，在生活方式上，以滿足自身需要又不損害他人需求為目標(biāo)，踐行可持續(xù)消費(fèi)。第三，在社會結(jié)構(gòu)上，生態(tài)化滲入到社會組織和社會結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面，追求人與自然的良性循環(huán)。

2、如余謀昌在《生態(tài)文明是人類的第四文明》中的觀點(diǎn)：生態(tài)文明是社會文明的一個(gè)方面。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明這“四個(gè)文明”一起，共同支撐和諧社會大廈。其中，物質(zhì)文明為和諧社會奠定雄厚的物質(zhì)保障，政治文明為和諧社會提供良好的社會環(huán)境，精神文明為和諧社會提供智力支持，生態(tài)文明是現(xiàn)代社會文明體系的基礎(chǔ)。這也被稱為狹義的生態(tài)文明，它要求改善人與自然關(guān)系，用文明和理智的態(tài)度對待自然，反對粗放利用資源，建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

3、生態(tài)文明是一種發(fā)展理念。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)文明與“野蠻”相對，指的是在工業(yè)文明已經(jīng)取得成果的基礎(chǔ)上，用更文明的態(tài)度對待自然，拒絕對大自然進(jìn)行野蠻與粗暴的掠奪，積極建設(shè)和認(rèn)真保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境，改善與優(yōu)化人與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

4、制度屬性的角度：生態(tài)文明是社會主義的本質(zhì)屬性。潘岳在“論社會主義生態(tài)文明”中認(rèn)為，資本主義制度是造成全球性生態(tài)危機(jī)的根本原因。生態(tài)問題實(shí)質(zhì)是社會公平問題，受環(huán)境災(zāi)害影響的群體是更大的社會問題。資本主義的本質(zhì)使它不可能停止剝削而實(shí)現(xiàn)公平，只有社會主義才能真正解決社會公平問題，從而在根本上解決環(huán)境公平問題。因此，生態(tài)文明只能是社會主義的，生態(tài)文明是社會主義文明體系的基礎(chǔ)，是社會主義基本原則的體現(xiàn)，只有社會主義才會自覺承擔(dān)起改善與保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。

5、百度百科對于生態(tài)文明的解釋是：人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。其核心要素是公正、高效、和諧和人文發(fā)展。公正，就是要尊重自然權(quán)益實(shí)現(xiàn)生態(tài)公正，保障人的權(quán)益實(shí)現(xiàn)社會公正；高效，就是要尋求自然生態(tài)系統(tǒng)具有平衡和生產(chǎn)力的生態(tài)效率、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)具有低投入、無污染、高產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效率和人類社會體系制度規(guī)范完善運(yùn)行平穩(wěn)的社會效率；和諧，就是要謀求人與自然、人與人、人與社會的公平和諧，以及生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與社會、城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展；人文發(fā)展，就是要追求具有品質(zhì)、品味、健康、尊嚴(yán)的崇高人格。公正是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，效率是生態(tài)文明的手段，和諧是生態(tài)文明的保障，人文發(fā)展是生態(tài)文明的終極目的。從上面的定義中可以看出，生態(tài)文明包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是文華倫理形態(tài)，二是物質(zhì)和精神成果的總和。生態(tài)文明也應(yīng)隸屬于文明的范疇，其必然也是一種理念與這種理念作用下的人類生存狀態(tài)的一種總結(jié)。生態(tài)文明建設(shè)

一部人類文明的發(fā)展史，就是一部人與自然的關(guān)系史。自然生態(tài)的變遷決定著人類文明的興衰。我國黨的十八大提出要“加快生態(tài)文明建設(shè)”，既為建設(shè)，便是說生態(tài)文明還并沒有到來，要實(shí)現(xiàn)向這個(gè)新式文明的轉(zhuǎn)變，是我國當(dāng)然乃至今后長期努力奮斗的目標(biāo)。

中華人民共和國主席習(xí)近平指出：建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。他強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好。這些重要論斷，深刻闡釋了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，表明了我們黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵保障。生態(tài)文明建設(shè)是民意所在民心所向。生態(tài)文明建設(shè)是黨提高執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)。

從上面的言論中不難看出，國家建設(shè)生態(tài)文明首先開始于物質(zhì)，但是最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明還需要更進(jìn)一步的深入人們的文化之中，只有社會的思維進(jìn)入生態(tài)模式，文明才會漸入生態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明，昭示著人與自然的和諧相處，意味著生產(chǎn)方式、生活方式的根本改變，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。

生態(tài)文明建設(shè)—可持續(xù)發(fā)展理念的深入

仔細(xì)斟酌生態(tài)文明的本質(zhì)，很容易發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明就是在可持續(xù)發(fā)展理念驅(qū)動下所能實(shí)現(xiàn)的最終理想狀態(tài)，反過來，生態(tài)文明建設(shè)所實(shí)現(xiàn)的人類生存狀態(tài)也必然是可持續(xù)發(fā)展的。

人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。人與自然不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關(guān)系，而是存在相互依存、和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系。人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社會、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類的發(fā)展不僅要講究代內(nèi)公平，而且要講究代際之間的公平，亦即不能以當(dāng)代人的利益為中心，甚至為了當(dāng)代人的利益而不惜犧牲后代人的利益。而必須講究生態(tài)文明，牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。

20世紀(jì)七八十年代，隨著各種全球性問題的加劇以及“能源危機(jī)”的沖擊，在世界范圍內(nèi)開始了關(guān)于“增長的極限”的討論，各種環(huán)保運(yùn)動逐漸興起。正是在這種情況下，1972年6月，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了有史以來第一次“人類與環(huán)境會議”，討論并通過了著名的《人類環(huán)境宣言》，從而揭開了全人類共同保護(hù)環(huán)境的序幕，也意味著環(huán)保運(yùn)動由群眾性活動上升到了政府行為。伴隨著人們對公平（代際公平與代內(nèi)公平）作為社會發(fā)展目標(biāo)認(rèn)識的加深以及對一系列全球性環(huán)境問題達(dá)成共識，可持續(xù)發(fā)展的思想隨之形成。1983年11月，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，1987年該委員會在其長篇報(bào)告《我們共同的未來》中，正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》，更是高度凝結(jié)了當(dāng)代人對可持續(xù)發(fā)展理論的認(rèn)識。然后又從可持續(xù)發(fā)展中延伸出各種綠色的理念，到今天最終形成了生態(tài)文明的概念。

由此可知，生態(tài)文明的提出，是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果。

生態(tài)文明建設(shè)—中國人傳統(tǒng)的承接

中國歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤?！币?yàn)榇禾鞓淠緞倓倧?fù)蘇生。什么時(shí)候砍伐呢？《周禮》上說：“草木零落，然后入山林。”除保護(hù)生態(tài)外，還要避免污染。比如“殷之法，棄灰于公道者，斷其手?！卑鸦覊m廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環(huán)境決不含糊。這種制度，并非統(tǒng)治者的個(gè)人自覺，而是中華文明本身的內(nèi)涵所決定的。以儒釋道為中心的中華文明，在幾千年的發(fā)展過程中，形成了系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。

儒家觀點(diǎn)

中國儒家生態(tài)智慧的核心是德性，盡心知性而知天，主張“天人合一”，其本質(zhì)是“主客合一”，肯定人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”，“與天地相似，故不違”，“知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過”。儒家通過肯定天地萬物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛之心對待自然，講究天道人倫化和人倫天道化，通過家庭、社會進(jìn)一步將倫理原則擴(kuò)展自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。正如《中庸》里說：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！比寮业纳鷳B(tài)倫理，反映了它一種對寬容和諧的理想社會的追求。

道家觀點(diǎn)

中國道家的生態(tài)智慧是一種自然主義的空靈智慧，通過敬畏萬物來完善自我生命。道家強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依。強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。莊子把一種物中有我，我中有物，物我合一的境界稱為“物化”，也是主客體的相融。這種追求超越物欲，肯定物我之間同體相合的生態(tài)哲學(xué)，在中國傳統(tǒng)文化中具有不可替代的作用，也與現(xiàn)代環(huán)境友好意識相通，與現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)相合。

佛教觀點(diǎn)

中國佛教的生態(tài)智慧的核心是在愛護(hù)萬物中追求解脫，它啟發(fā)人們通過參悟萬物的本真來完成認(rèn)知，提升生命。佛家認(rèn)為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利?！赌P經(jīng)》中說：“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異?！闭J(rèn)為一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善待自身。佛教正是從善待萬物的立場出發(fā)，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，生態(tài)倫理成為佛家慈悲向善的修煉內(nèi)容，生態(tài)實(shí)踐成為覺悟成佛的具體手段，這種在人與自然的關(guān)系上表現(xiàn)出的慈悲為懷的生態(tài)倫理精神，客觀上為人們提供了通過利他主義來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的通道。

周易觀點(diǎn)

常有人用《周易》中“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”來表述中華文明精神，這正與生態(tài)文明的內(nèi)涵相一致。中華文明精神是解決生態(tài)危機(jī)、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)。一些西方生態(tài)學(xué)家提出生態(tài)倫理應(yīng)該進(jìn)行“東方轉(zhuǎn)向”。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主集會巴黎，會后得出的結(jié)論是：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧?！?/p>

中華文明雖然是工業(yè)文明的遲到者，但中華文明的基本精神卻與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一，這使我們有可能率先反思并超越自文藝復(fù)興以來就主導(dǎo)人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明的率先響應(yīng)者。

生態(tài)文明建設(shè)—圓中華文明之夢

如果跟潘岳先生所說的那樣，原始文明是奴隸社會的文明，農(nóng)業(yè)文明是封建社會文明，工業(yè)文明開啟了資本主義社會，而生態(tài)文明則隸屬于社會主義。中國是社會主義國家的佼佼者，率先建設(shè)生態(tài)文明顯得勢在必行。中國擁有者輝煌的歷史，尤其是在和文華有關(guān)的發(fā)展中，中國從來都顯得博大寬厚，中國的傳統(tǒng)理念又是如此的相似于生態(tài)文明，悠久的歷史積淀給中國人的智慧最終還是會呈現(xiàn)在生態(tài)文明的發(fā)展之路上。生態(tài)文明就像是中國傳統(tǒng)美德的一次偉大傳承，它甚至可以聯(lián)系到我們每一個(gè)人，幫助我們思考如何在地球上更加長久的生存，生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)的也是中國文明兼愛天下之夢。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)踐

生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)踐

（省環(huán)保局副巡視員 張振鈿)

一、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全面小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，體現(xiàn)了我們黨和政府對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

（一）、生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。其含義可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來理解。從廣義角度來看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形式之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。

（二）、生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明建設(shè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。生態(tài)文明以和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧的發(fā)展道路。因此，生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步提升科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念。

生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略保障。我國已進(jìn)入工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段，但我國人均資源占有量不足，許多資源均低于世界平均水平，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢仍未得到有效遏制，生態(tài)系統(tǒng)整體功能下降，抵御各種自然災(zāi)害的能力減弱，阻礙了我國可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是實(shí)現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要保障。

生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在需要。全面建設(shè)小康社會是我國現(xiàn)代化建設(shè)第三個(gè)戰(zhàn)略階段中具有決定意義的發(fā)展階段。如果繼續(xù)沿用原有粗放型增長方式，資源難以為繼，環(huán)境難以承載，全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)將難以完成。在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中，必須以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，促進(jìn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。當(dāng)前在生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域，還存在著過度索取自然資源、破壞生態(tài)、污染環(huán)境的現(xiàn)象，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的緊張，破壞了人與人、人與社會的和諧。生態(tài)文明是以人與人、人與自然、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

二、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐與對策

（一）、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基本要求

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜、長期的系統(tǒng)工程，在內(nèi)容上具有全面性，時(shí)間上具有長期性，過程上具有漸進(jìn)性和階段性，成果上具有多樣性。1.建立生態(tài)文明的產(chǎn)業(yè)支撐體系

(1)加強(qiáng)環(huán)境分類管理。加緊環(huán)境功能區(qū)劃工作，逐步實(shí)行環(huán)境分類管理。在優(yōu)化開發(fā)區(qū)域，堅(jiān)持環(huán)境優(yōu)先，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局。在重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域，堅(jiān)持環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)合理利用環(huán)境承載力。在限制開發(fā)區(qū)域，堅(jiān)持保護(hù)為主，合理選擇發(fā)展方向。在禁止開發(fā)區(qū)域，堅(jiān)持強(qiáng)制性保護(hù)，嚴(yán)禁不符合主體功能定位的開發(fā)活動。

(2)嚴(yán)格環(huán)境準(zhǔn)入。依據(jù)國家產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)保法規(guī)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大淘汰污染嚴(yán)重的落后工藝、設(shè)備和企業(yè)的力度。新建項(xiàng)目必須符合國家規(guī)定的準(zhǔn)入條件、清潔生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和排放標(biāo)準(zhǔn)，已無環(huán)境容量的區(qū)域，禁止新建增加污染物排放的項(xiàng)目。

(3)加快推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。根據(jù)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的總體要求，制定相關(guān)法規(guī)，完善評價(jià)指標(biāo)體系。推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)和省、市循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)工作，推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)先進(jìn)適用技術(shù)和典型經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)示范工程。建立推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和清潔生產(chǎn)的技術(shù)支撐體系。

(4)大力開展資源節(jié)約和綜合利用。按照低投入、高產(chǎn)出、低消耗、少排放、能循環(huán)、可持續(xù)的原則，把節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地與削減污染物排放總量有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)行統(tǒng)籌規(guī)劃，同步實(shí)施。積極發(fā)展清潔能源和可再生能源，完善資源節(jié)約的標(biāo)準(zhǔn)體系。建立健全各類廢棄物收集、轉(zhuǎn)運(yùn)、安全處置和綜合利用的構(gòu)架體系，大力推進(jìn)生產(chǎn)、生活中各類廢棄物的綜合利用。

2.構(gòu)建生態(tài)文明的環(huán)境安全體系

（1）加強(qiáng)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)。實(shí)施生態(tài)環(huán)境保護(hù)分區(qū)、分類管理，確定不同地區(qū)的主導(dǎo)生態(tài)功能和發(fā)展方向。進(jìn)一步優(yōu)化自然保護(hù)區(qū)空間分布格局，提高保護(hù)質(zhì)量；建立一批重點(diǎn)生態(tài)功能保護(hù)區(qū)；劃定生態(tài)脆弱區(qū)，使脆弱的生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息；加強(qiáng)災(zāi)后生態(tài)恢復(fù)與建設(shè)。加強(qiáng)物種資源保護(hù)和生物安全管理；做好轉(zhuǎn)基因生物安全、外來有害入侵物種的環(huán)境安全管理。

（2）強(qiáng)化污染防治與節(jié)能減排。完善有利于節(jié)能減排的政策措施，加大節(jié)能減排重點(diǎn)工程實(shí)施力度。加大重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治和生態(tài)修復(fù)力度，優(yōu)先保護(hù)飲用水源。逐步劃定各主要河流、湖泊的水生態(tài)功能區(qū)，建立健全水生態(tài)質(zhì)量監(jiān)測指標(biāo)體系。加快城市污水處理與再生利用工程建設(shè)。推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)污染綜合治理。

（3）加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)。大力推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合整治，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村飲用水水源地保護(hù)和水質(zhì)改善，積極開展農(nóng)村污染治理，加強(qiáng)養(yǎng)殖污染防治，推廣農(nóng)業(yè)廢棄物綜合利用。開展污染土壤修復(fù)與綜合治理試點(diǎn)示范，改善土壤環(huán)境質(zhì)量，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全。積極推廣病蟲草害綜合防治、生物防治等技術(shù)，大力發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，規(guī)范有機(jī)食品發(fā)展，組織開展有機(jī)食品生產(chǎn)示范縣建設(shè)，防治農(nóng)藥、化肥和農(nóng)膜等面源污染。（4）嚴(yán)格資源開發(fā)的環(huán)境監(jiān)管。按照保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)有序的原則，做好資源、能源開發(fā)規(guī)劃和項(xiàng)目的環(huán)境影響評價(jià)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管力度，有效控制不合理的資源開發(fā)活動而產(chǎn)生的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。促進(jìn)新老礦山生態(tài)環(huán)境恢復(fù)治理。有效保護(hù)水資源。嚴(yán)格控制建設(shè)用地增長，提高土地資源集約節(jié)約利用水平。加強(qiáng)對生態(tài)敏感區(qū)域旅游開發(fā)活動的監(jiān)管，推廣生態(tài)旅游試點(diǎn)示范。3.建立生態(tài)文明的道德文化體系

（1）建立生態(tài)文明的道德規(guī)范。從社會公德、職業(yè)道德和家庭美德等不同層面入手，制定和實(shí)施推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的道德規(guī)范，促進(jìn)人們更加自覺地保護(hù)環(huán)境、尊重自然、節(jié)約資源。大力倡導(dǎo)以清潔生產(chǎn)、愛護(hù)公物、文明辦公為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，不斷壯大環(huán)保志愿者隊(duì)伍；積極弘揚(yáng)以簡約生活、善待生命、鄰里和諧為主要內(nèi)容的家庭美德，樹立勤儉節(jié)約為榮，奢侈浪費(fèi)為恥的社會新風(fēng)尚。

（2）推廣可持續(xù)的消費(fèi)模式。實(shí)行環(huán)境標(biāo)志認(rèn)證和政府綠色采購制度；提高公眾的綠色消費(fèi)意識，以綠色消費(fèi)帶動綠色生產(chǎn)，以綠色生產(chǎn)促進(jìn)綠色消費(fèi)；以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為重點(diǎn)，引導(dǎo)公眾改變不良的消費(fèi)方式；完善塑料包裝制品減量化、無害化、再利用政策措施，實(shí)行垃圾分類、清運(yùn)和回收，促進(jìn)資源的綜合利用。

（3）強(qiáng)化生態(tài)文明宣傳教育。加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，大力宣傳生態(tài)文明理念，豐富生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵。建立生態(tài)文明教育的長效機(jī)制。通過家庭教育，形成生態(tài)文明的家風(fēng)；通過學(xué)校教育，普及生態(tài)文明知識；通過社會教育和培訓(xùn)，提高公眾的生態(tài)文明素養(yǎng)。4.完善生態(tài)文明建設(shè)的保障措施

（1）加強(qiáng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。各級環(huán)保部門要把推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作列入重要議事日程，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)、監(jiān)督。充分發(fā)揮社會各界力量，積極配合有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)，協(xié)調(diào)聯(lián)動，形成生態(tài)文明建設(shè)的合力。

（2）完善生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制。建立生態(tài)文明建設(shè)的綜合決策機(jī)制，建立推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的考評制度，把生態(tài)文明建設(shè)納入黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核評價(jià)體系。完善政府主導(dǎo)、市場推進(jìn)、公眾參與的新機(jī)制。鼓勵(lì)社會資本進(jìn)入，推動企業(yè)成為節(jié)能環(huán)保的實(shí)施主體和投入主體，逐步形成多方并舉、合力推進(jìn)的市場化、社會化運(yùn)作投入格局。

（3）完善生態(tài)文明的法律法規(guī)。建立有利于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)體系，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道，為生態(tài)文明建設(shè)提供有力保障。

（4）制定生態(tài)文明建設(shè)政策標(biāo)準(zhǔn)。制訂科學(xué)合理的生態(tài)文明建設(shè)評價(jià)指標(biāo)體系，完善環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)體系。強(qiáng)化并完善資源有償使用和污染者付費(fèi)政策。建立并完善重污染企業(yè)退出機(jī)制。制定和實(shí)施利用信貸、保險(xiǎn)、稅費(fèi)、證券、貿(mào)易等市場手段促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)政策等等。

（5）推廣生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)示范。積極組織開展生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)、示范活動是大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要載體和有效途徑，也是開展生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)的基礎(chǔ)和前提。全面推進(jìn)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)街道、生態(tài)村、綠色社區(qū)、綠色學(xué)校、綠色家庭等生態(tài)文明建設(shè)的“細(xì)胞工程”，自下而上、由點(diǎn)到面，不斷擴(kuò)大建設(shè)成果，夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)基礎(chǔ)。

三、因地制宜，積極探索生態(tài)文明建設(shè)之路

2008年5月，韶關(guān)被列為全國生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)，將承擔(dān)起為全國其他地區(qū)探索生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的重任，為全國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮典型示范作用。韶關(guān)正積極在推進(jìn)和探索，加強(qiáng)了組織領(lǐng)導(dǎo)，完善了工作機(jī)制，制定了建設(shè)規(guī)劃。同時(shí)，提出了努力完成五大建設(shè)任務(wù)，即：建立以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系；建立可持續(xù)利用的資源保障體系；建立山川秀美的生態(tài)環(huán)境功能體系；建立人與自然和諧的人居環(huán)境體系；建立現(xiàn)代文明的生態(tài)文化體系。

（一）、做好規(guī)劃先行

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)漫長的過程，不可能一蹴而就，制定科學(xué)的生態(tài)發(fā)展規(guī)劃是生態(tài)文明建設(shè)的重要前提。市里已組織編制了《韶關(guān)市生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃》、《韶關(guān)市生態(tài)文明建設(shè)行動綱領(lǐng)》、《韶關(guān)市2009年生態(tài)文明建設(shè)工作要點(diǎn)》等制度文件。

規(guī)劃、建設(shè)時(shí)，要注意示范性，能否提煉出一些模式、做法等，能為同類地區(qū)開展生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。同時(shí)，要注意特色性，提煉出一些有地方特色的、難以復(fù)制的主題。根據(jù)地方的自然景觀特質(zhì)，人文景觀特質(zhì)，經(jīng)濟(jì)環(huán)境特質(zhì)，通過系統(tǒng)分析，邏輯推理，科學(xué)論證，梳理出地方的主題，之后對地方主題進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)和利用。地方主題文化是一種稀有的戰(zhàn)略資源，同時(shí)也是一種核心競爭力手段。

（二）、推進(jìn)生態(tài)創(chuàng)建

生態(tài)示范創(chuàng)建極大的推動了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、推動農(nóng)村環(huán)保工作的重要載體。韶關(guān)可結(jié)合各類創(chuàng)建活動推進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治。實(shí)踐證明，生態(tài)創(chuàng)建活動是地方政府落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)和促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的具體體現(xiàn)和有效載體，是現(xiàn)階段建設(shè)生態(tài)文明的基本目標(biāo)模式，對于建設(shè)環(huán)境友好型社會、推動環(huán)保工作實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變具有重要意義。

（三）、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

市里提出：“合理調(diào)整工業(yè)布局，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，將發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為韶關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本取向，走新型工業(yè)化道路?！?這是從源頭和過程中解決環(huán)境問題的最佳選擇。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的重要途徑。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的三個(gè)層次：企業(yè)層面上為清潔生產(chǎn)；區(qū)域?qū)用嫔蠟樯鷳B(tài)工業(yè)園、生態(tài)農(nóng)業(yè)；社會層面上為生產(chǎn)與消費(fèi)大系統(tǒng)。企業(yè)層面（小循環(huán)）根據(jù)生態(tài)效率的理念，推行清潔生產(chǎn)，減少產(chǎn)品和服務(wù)中物料和能源的使用量，實(shí)現(xiàn)污染物排放的最小量化。區(qū)域?qū)用妫ㄖ醒h(huán)），按照工業(yè)生態(tài)學(xué)的原理，通過企業(yè)間的物質(zhì)集成、能量集成和信息集成，形成企業(yè)間的工業(yè)代謝和共生關(guān)系，建立生態(tài)工業(yè)園區(qū)。社會層面（大循環(huán)），從解決消費(fèi)領(lǐng)域的廢棄物問題切入，逐步向生產(chǎn)領(lǐng)域延伸，以求在每個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈網(wǎng)的節(jié)點(diǎn)上最大限度地提高資源利用率，密切結(jié)合生態(tài)保護(hù)和區(qū)域環(huán)境綜合整治，通過一、二、三產(chǎn)業(yè)間物質(zhì)和能量的流動及產(chǎn)業(yè)間廢棄物的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)前和消費(fèi)后物質(zhì)和能量的循環(huán)，建立循環(huán)型社會。

（四）、完善生態(tài)旅游

韶關(guān)有豐富的生態(tài)旅游資源，這是韶關(guān)的優(yōu)勢之一。以“綠色生態(tài)環(huán)境與禪宗文化交相輝映”為主題，著力抓好丹霞山和南華寺兩大龍頭景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，打造廣東旅游航空母艦；精心營造五條黃金線路，全面提升韶關(guān)旅游形象。完善配套旅游休閑服務(wù)體系，增強(qiáng)韶關(guān)市的綜合接待和服務(wù)能力。穩(wěn)步培育與旅游業(yè)密切相關(guān)的會展業(yè)，逐步形成特色會展產(chǎn)業(yè)。

在推進(jìn)生態(tài)旅游建設(shè)中，應(yīng)注意把握好生態(tài)旅游的內(nèi)涵，寓生態(tài)文明理念于其中，起示范、引領(lǐng)作用。生態(tài)旅游，是遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，依托自然生態(tài)系統(tǒng)以及與之共生的人文生態(tài)系統(tǒng)，追求人與自然和諧的高級旅游形態(tài)；作為一種發(fā)展理念，生態(tài)旅游是指在旅游活動全過程及旅游經(jīng)營管理的各環(huán)節(jié)，均以生態(tài)保護(hù)為首要原則，突出環(huán)境責(zé)任、社會責(zé)任和文化責(zé)任，強(qiáng)調(diào)天人合一，追求可持續(xù)發(fā)展；作為一種旅游產(chǎn)品，生態(tài)旅游主要是指采用生態(tài)友好的方式，為消費(fèi)者提供高質(zhì)量生態(tài)體驗(yàn)的服務(wù)和要素組合；作為一種旅游活動，生態(tài)旅游是指到具有生態(tài)價(jià)值的地區(qū)，用生態(tài)友好的方式，體驗(yàn)生態(tài)之美的行為。

要清醒地看到，生態(tài)旅游的發(fā)展也存在著一系列問題。一是生態(tài)旅游規(guī)劃滯后，規(guī)劃理念、專業(yè)化水平和規(guī)劃深度不足；二是對生態(tài)旅游的內(nèi)涵、特點(diǎn)和規(guī)律把握不到位，開發(fā)指導(dǎo)不夠，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)欠缺，市場定位不明確，同質(zhì)性開發(fā)比較普遍；三是生態(tài)旅游的經(jīng)營、管理和服務(wù)比較粗放；四是由于引導(dǎo)不夠、盲目開發(fā)，一些開展生態(tài)旅游的地方，環(huán)境惡化的現(xiàn)象依然存在；五是一些旅游者生態(tài)保護(hù)意識不高，對如何與自然和諧相處認(rèn)識不清，形成了對生態(tài)旅游的不當(dāng)需求。

（五）、提升生態(tài)文化

要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的宣傳教育，寓教育于生態(tài)文明建設(shè)之中，潛移默化，整體提升。生態(tài)文明建設(shè)，還要讓百姓真正受益，得到實(shí)惠、嘗到甜頭，使之成為自身的需要，成為自覺的行動。人們在改造環(huán)境的同時(shí)，環(huán)境也在改造人。優(yōu)美的環(huán)境、文明的氛圍，使群眾在潛移默化中受到了感染和引導(dǎo)，逐步樹立與生態(tài)文明相適應(yīng)的思想觀念和文明意識，養(yǎng)成文明、健康的生活方式，提升文化品位，增強(qiáng)自豪感和自信心。

第五篇：生態(tài)文明建設(shè)

討論主題：我國生態(tài)文明建設(shè)

小組成員：余蘭鳳（2013224650）王曉丹（2013224610）洪麗君（2013164105）

就圖書館的自主學(xué)習(xí)，我們翻閱資料，了解到生態(tài)文明建設(shè)就是面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路，把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展高度，為后人“乘涼”而“種樹”，就是不給后人留下遺憾而是留下更多的生態(tài)資產(chǎn)。

隨著經(jīng)濟(jì)、科技快速發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)依然是2015年地方兩會的熱點(diǎn)話題。在兩會現(xiàn)場中，以生態(tài)建設(shè)成共識，綠水青山變金山銀山為主題進(jìn)行討論，有效的在未來幾年構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。那什么是生態(tài)文明，在當(dāng)今社會這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，我們又該如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)落實(shí)做好生態(tài)文明建設(shè)，懷著這樣的疑問往下探討。

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。

因此黨把生態(tài)文明建設(shè)作為重要的政治任務(wù)，中共中央政治局3月24日召開會議，審議通過《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，審議通過廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)總體方案、進(jìn)一步深化上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)改革開放方案。中共中央總書記習(xí)近平在會議中指出，推進(jìn)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的形勢下，為全面深化改革、擴(kuò)大開放探索新途徑、積累新經(jīng)驗(yàn)而采取的重大舉措。廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和擴(kuò)展區(qū)域后的上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)要當(dāng)好改革開放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者，繼續(xù)以制度創(chuàng)新為核心，貫徹“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展等國家戰(zhàn)略，在構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制、探索區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作新模式、建設(shè)法治化營商環(huán)境等方面，率先挖掘改革潛力，破解改革難題。并在會議中強(qiáng)調(diào)：

一·4省市黨委和政府及中央有關(guān)部門要解放思想、改革創(chuàng)新，大膽實(shí)踐、積極探索，統(tǒng)籌謀劃、加強(qiáng)協(xié)調(diào)，支持自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)先行先試。要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任主體和實(shí)施方案，抓好各項(xiàng)改革開放試點(diǎn)事項(xiàng)實(shí)施工作，有效防控各類風(fēng)險(xiǎn)。要及時(shí)總結(jié)評估試點(diǎn)實(shí)施效果，形成更多可復(fù)制可推廣的改革經(jīng)驗(yàn)。

二·把生態(tài)文明納入社會主義核心價(jià)值體系，要全面推動國土空間開發(fā)格局優(yōu)化、加快技術(shù)創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)資源節(jié)約循環(huán)高效利用、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度等重點(diǎn)工作，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，十八大報(bào)告在第八部分的第一句話，就開宗明義地指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”習(xí)近平同志結(jié)合新的實(shí)踐需要，對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提出了更加豐富、更加系統(tǒng)、更加明確的指導(dǎo)思想和總體要求，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)的若干重大理論和實(shí)踐問題。第一，作出生態(tài)文明建設(shè)總體部署。第二，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系。第三，牢固樹立生態(tài)紅線觀念。第四，探索環(huán)境保護(hù)新路。第五，著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題。第六，完善生態(tài)文明建設(shè)制度體系。

生態(tài)文明建設(shè)一直都在我們身邊。例如湛江市，即將作為省運(yùn)會東道主的二、三線城市。為了更好的迎接運(yùn)動會，生態(tài)環(huán)境旅游建設(shè)成為重要的項(xiàng)目。市級領(lǐng)導(dǎo)為了更好的改善環(huán)境，開始執(zhí)行了各種方案。比如市區(qū)開通綠色環(huán)保自行車，有效的減緩了出行交通阻塞；縣區(qū)考察生態(tài)環(huán)境情況，進(jìn)行對旅游區(qū)的宣傳工作，為省志愿者提供美好的旅游景點(diǎn)：近期“特呈島”海島旅游景區(qū)全國競選火爆進(jìn)行中，這更好的促進(jìn)了海邊城市生態(tài)文明建設(shè)，打造綠色旅游經(jīng)濟(jì)。同時(shí)大學(xué)生對這個(gè)話題也十分關(guān)注，最近我校生科院于2015年04月18日開展生命科技文化節(jié)，宣傳生態(tài)平衡對生命的重要性。還記得記者蔡靜的采訪報(bào)告《穹頂之下》嗎？霧霾是什么？從哪兒來？該怎么辦？霧霾對人體造成的危害巨大，卻無法控制。國家強(qiáng)烈要求保護(hù)生態(tài)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地方生態(tài)的污染卻變得越來越嚴(yán)重。因此，隨著世界地球日的到來，小組討論中提出了建議。

麗君作為參考

必須加快推動生產(chǎn)方式綠色化，構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化程度，加快發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，形成經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的增長點(diǎn)。必須加快推動生活方式綠色化，實(shí)現(xiàn)生活方式和消費(fèi)模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變，力戒奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。必須弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，把生態(tài)文明納入社會主義核心價(jià)值體系，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會新風(fēng)尚，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的社會、群眾基礎(chǔ)。必須從全球視野加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把綠色發(fā)展轉(zhuǎn)化為新的綜合國力和國際競爭新優(yōu)勢。通過多措并舉、多管齊下，使青山常在、清水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

深入開展生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)

會議要求，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與推動地方實(shí)踐相結(jié)合，深入開展生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)，形成可復(fù)制可推廣的有效經(jīng)驗(yàn)。全黨上下要把生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)，以抓鐵有痕、踏石留印的精神，真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效，把生態(tài)文明建設(shè)藍(lán)圖逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時(shí)代，為推動世界綠色發(fā)展、維護(hù)全球生態(tài)安全作出積極貢獻(xiàn)。

部署

深化生態(tài)文明體制改革明確哪些突破口

會議要求，必須把制度建設(shè)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，按照國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求，著力破解制約生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制障礙。

會議明確，以資源環(huán)境生態(tài)紅線管控、自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和用途管制、自然資源資產(chǎn)負(fù)債表、自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)、生態(tài)環(huán)境損害賠償和責(zé)任追究、生態(tài)補(bǔ)償?shù)戎卮笾贫葹橥黄瓶?，深化生態(tài)文明體制改革，盡快出臺相關(guān)改革方案，建立系統(tǒng)完整的制度體系，把生態(tài)文明建設(shè)納入法治化、制度化軌道。