第一篇：叩問(wèn)傳統(tǒng)

《叩問(wèn)傳統(tǒng)--中國(guó)傳統(tǒng)文化講演錄》書(shū)摘

序：

1、我不能容忍，不能容忍中國(guó)歷史本身的發(fā)展邏輯！中國(guó)歷史給我的感覺(jué)就是千年輪回！黑格爾說(shuō)：中國(guó)的歷史從本質(zhì)上看是沒(méi)有歷史的；它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。····我們總是自詡為擁有五千年的文明，可是這五千年的時(shí)間遠(yuǎn)沒(méi)有帶給我們本應(yīng)該有的文明與發(fā)展，同西歐相比，同美利堅(jiān)、同日本相比，我們的民族自豪感實(shí)在是太浮于表面了。

馬克思說(shuō)“太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有在中國(guó)才能有這類(lèi)魔鬼。這類(lèi)魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。”當(dāng)我們批判殖民者給原著居民帶來(lái)的種種災(zāi)難時(shí)，可曾想過(guò)，被圣人思想潤(rùn)澤的這片土地上，就屢屢有屠城、食人、將自己同胞以各種殘忍方式虐待致死等慘不忍睹的事件，而這些是歷史書(shū)本上不曾記載的。

2、長(zhǎng)期的研究促使我認(rèn)定，導(dǎo)致中國(guó)歷史輪回的原始動(dòng)力就是文化--中國(guó)傳統(tǒng)文化！文化乃制度之母，中國(guó)古代那種超穩(wěn)定的封建制度系統(tǒng)之所以能堅(jiān)持兩千多年，以及這種系統(tǒng)下社會(huì)各個(gè)層面的消極因素在清王朝被推翻后的繼續(xù)存留，使得我們不得不對(duì)自己的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反省、重估、與清點(diǎn)。所以新思想對(duì)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家的是可以起到?jīng)Q定生死存亡的作用，就像啟蒙運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興之于歐洲、五四運(yùn)動(dòng)之于中國(guó)。

3、懷疑不是否定，而是一種實(shí)證精神。真理不在任何人手中，真理實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人在面對(duì)所謂的真理或謬誤時(shí)所應(yīng)持有的懷疑態(tài)度和理性思維以及辨別二者的基本方法！有了這么可貴的一步，歷史上的某些悲劇應(yīng)是可以避免的！比如昏君暴君政治、比如文革······唯有此，才可避免政府的愚民政策。

4、中國(guó)歷史的悠久、文化的豐富，注定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的彈性與無(wú)所不在的影響力，即，傳統(tǒng)文化的負(fù)面絕不會(huì)因?yàn)橐淮胃锩?、一次運(yùn)動(dòng)、就能完全改觀(guān)、消失的。制度上的改革只是治療肌膚之病，思想文化層面的革新需要循序漸進(jìn)持之以恒，才能治本。否則，人的解放仍只是一紙空談。

第一章 中國(guó)文化漫談

我之態(tài)度

西方學(xué)者赫根漢認(rèn)為，人類(lèi)的自尊心已連受三次打擊。第一次來(lái)自哥白尼，他論證地球并非像人們想象的那樣是宇宙的中心，第二次來(lái)自達(dá)爾文，他論證人類(lèi)不是由造物主所造，而是

由所謂的“低等動(dòng)物”進(jìn)化而來(lái)，第三次打擊來(lái)自佛洛依德，他論證人們的行為是由本能和潛在意識(shí)機(jī)制所激發(fā)，更為嚴(yán)重的是，他把這種本能歸之于性本能！

我之眼光

1、學(xué)文重在獨(dú)思，更在于獨(dú)特的眼光與視點(diǎn)。長(zhǎng)期教育導(dǎo)致的定性思維就是，一看到“中國(guó)領(lǐng)土同整個(gè)歐洲面積差不多”就神經(jīng)反射般的自豪起來(lái)，一提到大一統(tǒng)、想到集權(quán)，就傻高興，其實(shí)歷史上，這些東西背后更多的是一種帝王思維。

不過(guò)這確實(shí)對(duì)執(zhí)政者有利，集權(quán)苛政下的百姓，其生存狀態(tài)比戰(zhàn)時(shí)好不到哪里去的。

2、嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，歷史經(jīng)常不是記憶的工具，而是遺忘的工具。歷史與其說(shuō)是讓我們記住過(guò)去的事實(shí)，不如說(shuō)是“規(guī)定”了哪些事實(shí)應(yīng)該讓我們忘掉，有些歷史，幾成盲點(diǎn)。而歷史片段的選擇總會(huì)由當(dāng)政者來(lái)決定，成王敗寇的另一種詮釋。

3、參考書(shū)目：吳思《潛規(guī)則》、《血酬定律》、何清漣《中國(guó)現(xiàn)代化的陷阱》《我們?nèi)栽谘鐾强铡?、黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》

關(guān)于文化

站得高，才能看得遠(yuǎn)；學(xué)得深，才能看得真。比如中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，了解了其中的中西文化沖突，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)。再比如了解了基督教文化，就知道為什么西方熱衷于向中國(guó)推廣他們的人權(quán)理念，參考《刮痧》······文化可能是所有沖突的根源。

第二章 中國(guó)文化中國(guó)人

看不懂的中國(guó)人

松本一男 《中國(guó)人與日本人》

明恩溥 《中國(guó)人的氣質(zhì)》

利瑪竇 《利瑪竇中國(guó)札記》

林語(yǔ)堂 《吾國(guó)與吾民》

柏楊 《丑陋的中國(guó)人》

金紫千 《中華文化之魂--研究中國(guó)人》

中國(guó)人所謂的不可理解，是中國(guó)文化的豐富復(fù)雜決定的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的格局是“三教九流”，人是多種文化交融的載體。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)人

1、缺乏公德意識(shí)--生產(chǎn)方式導(dǎo)致，男耕女織的個(gè)體經(jīng)營(yíng)方式，使得國(guó)人前天缺乏合作意識(shí)。發(fā)展到今天，則導(dǎo)致了誠(chéng)信的缺失。

2、飽受精神，缺乏探險(xiǎn)精神。鄭和下西洋出動(dòng)200多艘大船，隨行27000多人；哥倫布只有3只帆船，90名隨員。

（舉例有參考性：20世紀(jì)八十年代興起的探險(xiǎn)熱，堯的探險(xiǎn)、某地的首漂權(quán)上升到關(guān)乎民族尊嚴(yán)的大事；某年春晚小品“等以后咱中國(guó)怎么樣了，也讓老美來(lái)咱國(guó)家洗碗端盤(pán)子”·····莫名其妙的民族情緒）

3、重天命，輕人力---項(xiàng)羽自刎烏江事例

余華《活著》

4、穩(wěn)重實(shí)在--農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)決定的

中國(guó)現(xiàn)今的吃文化，其實(shí)是滲透了饑餓時(shí)代的遺傳信息

宇宙觀(guān)與中國(guó)人

1、宇宙觀(guān)方面，中國(guó)人信奉的是蓋天說(shuō)，“天圓如張蓋，地方如棋局”，因此視周邊如夷狄，視邊遠(yuǎn)為鬼邦，而產(chǎn)生的最大后果是：中國(guó)人沒(méi)有國(guó)家觀(guān)念。

中國(guó)人只知有朝廷，不知有國(guó)家。所以百姓也就相應(yīng)的沒(méi)有了愛(ài)國(guó)情感，至于朝廷天下，那是肉食者們考慮的，而肉食者們也相應(yīng)地認(rèn)為天下就是他的家，百姓只是他家的奴才，他的家才是寧贈(zèng)友邦，也不給家奴。（舉例：清政府為了剿滅臺(tái)灣的鄭氏家族，試圖聯(lián)系荷蘭殖民者共同殲滅鄭氏的海上勢(shì)力，然后把臺(tái)灣作為獎(jiǎng)品贈(zèng)與荷蘭）

2、政府不愛(ài)人民，人民也不會(huì)愛(ài)政府，1841年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)艦隊(duì)沿江北上時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用裰皇瞧届o的觀(guān)看朝廷與外夷的戰(zhàn)事。

第三章 中國(guó)文化中國(guó)男人

古典文學(xué)作品、戲曲里的男性形象

一．男性之女性化

《梁?！贰ⅰ都t樓夢(mèng)》、《聊齋》的“灰男人”情節(jié)。

原因：

1、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)明顯缺少性特征，需要精細(xì)與忍耐。

2、專(zhuān)制的政治體制，斬人陽(yáng)氣的三綱五常直接導(dǎo)致了皇帝君父化、大臣臣妾化····（太監(jiān)現(xiàn)象）

3、意識(shí)形態(tài)上，佛無(wú)性、道陰柔、儒家后來(lái)的發(fā)展如同被閹割的文化。

4、心理學(xué)上，中國(guó)普遍有“小白臉”情節(jié)，源于自身的過(guò)度弱化。

5、生活方式上，萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高，“文弱書(shū)生”

二、男性之傻氣化

三、男性之無(wú)性化

《水滸傳》《智取威虎山》《紅色娘子軍》

歷史層面上的男性本質(zhì)特征和社會(huì)層面上男性的生存狀態(tài)

一．男性之自私

男性天生的群婚傾向與雄性嫉妒之間的矛盾

二．男性之懦弱

和親政策

“海倫背后的是愛(ài)情，相形之下，王昭君背后的是茍安、是交易，是男性集體的懦弱。

三．男性之無(wú)奈

男性的俄狄浦斯情節(jié)與婆媳關(guān)系的不相容

第四章 中國(guó)文化中國(guó)女人

對(duì)女人普遍看法不好

孔子、尼采、莎士比亞······

女性的黃金時(shí)代

《詩(shī)經(jīng)》的記載

女性角色之定位

《易經(jīng)》：乾道成男，坤道成女；辟戶(hù)謂之乾，闔戶(hù)謂之坤；乾，健也，坤，順也；乾，天也，故稱(chēng)呼父；坤，地也，故稱(chēng)呼母。

傳統(tǒng)女孩子的素質(zhì)教育

一、男女授受不親的男女有別之禮

二、唯務(wù)貞潔之貞操禮

三、女性之美儀

四、無(wú)才是德的婦德禮

為人妻之后要守的婦禮 一、三從四德之禮

二、夫死無(wú)再嫁之禮 三、七出三不出之禮

四、婆媳之禮

結(jié)語(yǔ)：不容樂(lè)觀(guān)的現(xiàn)實(shí)

一、解放后女性解放之變種

二、傳統(tǒng)的回歸

三、當(dāng)代女性之地位

七項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)：

1、婦女就業(yè)率

2、對(duì)待男嬰女?huà)氲膽B(tài)度

3、男女青少年入學(xué)比例

4、男女青年就業(yè)比例

5、婦女在國(guó)家機(jī)構(gòu)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上的職務(wù)比例

6、婦女在家庭中的地位

7、婦女個(gè)人財(cái)產(chǎn)在社會(huì)財(cái)富中的比例

思考題：為什么反人性的東西，比如纏足、一夫多妻，能在中國(guó)這樣一個(gè)所謂的文明古國(guó)里長(zhǎng)久通行？？？

第七章 中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子

知識(shí)分子概說(shuō)

一、“知識(shí)分子”詞源

二、西方學(xué)者對(duì)知識(shí)分子的概念界定

路易斯·科塞：“知識(shí)分子必須是為了思想而不是靠了思想而生活的人”。

愛(ài)德華·薩義德：“知識(shí)分子是具有能力向公眾以及為公眾來(lái)代表、具現(xiàn)、表明信息、觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、哲學(xué)或者意見(jiàn)的個(gè)人，在扮演這個(gè)角色時(shí)必須意識(shí)到其處境就是公開(kāi)提出令人尷尬的問(wèn)題，對(duì)抗而不是產(chǎn)生正統(tǒng)與教條，不能輕易被政府或集團(tuán)收編，其存在的理由就是代表所有那些慣常被遺忘或棄之不顧的人們和議題?！?/p>

?？拢骸爸R(shí)分子的工作不是去塑造他人的政治意志，而是去打擾人們的精神習(xí)慣、他

們行事與思想的方式，去驅(qū)散那些熟悉和已被接受下來(lái)的東西?！?/p>

·······························

西方學(xué)者對(duì)知識(shí)分子的界定：

1、具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)

2、擁有公共關(guān)懷

三．中國(guó)對(duì)于知識(shí)分子的界定

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》

《辭?！?/p>

五．小結(jié)：知識(shí)分子應(yīng)有的特性

1、啟蒙性。陳寅恪“自由之思想，獨(dú)立之精神”

2、批判性?！氨３謱?duì)傳統(tǒng)的永恒批判的姿態(tài)”

對(duì)“反動(dòng)"詮釋

3、顛覆性

中國(guó)知識(shí)分子是如何集體趴下的

1、秦始皇焚書(shū)坑儒

2、漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)

3、古已有之的文字獄

中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的心理學(xué)分析

1、中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的招安情節(jié)

學(xué)而優(yōu)則仕

中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的悲劇

2、中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的臣妾心理

3、中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的怨婦心理

4、中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的爭(zhēng)寵心理

5、中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子”好女不嫁二夫“的貞潔心態(tài)

第八章 中國(guó)傳統(tǒng)外交文化

中國(guó)傳統(tǒng)外交文化簡(jiǎn)說(shuō)

一、站在政治角度看朝貢外交

講究秩序

重視儀式，儀式?jīng)Q定了政治上的象征意義

二、站在經(jīng)濟(jì)角度看朝貢外交

重政治輕經(jīng)濟(jì)。入不敷出

三、站在文化角度看朝貢外交

多是一種單向交流

有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的文化思考

（一）政府禁止鴉片，鴉片何以源源不斷流入中國(guó)？

西方鴉片販子深諳中國(guó)特色---賄賂

使得海關(guān)形同虛設(shè)

（二）中國(guó)人在吸毒時(shí)，都有一種大國(guó)風(fēng)度

鴉片貿(mào)易在全球沒(méi)有受到任何限制，而在中國(guó)卻泛濫成災(zāi)，形成一個(gè)廣大的需求市場(chǎng)

墨爾本居民反對(duì)華人登陸本土

美國(guó)的排華法案

與此有關(guān)？？？

鴉片導(dǎo)致了中國(guó)的衰弱與腐?。窟€是中國(guó)的腐敗與衰弱給了鴉片泛濫的機(jī)會(huì)？？？

中國(guó)禁鴉片 英國(guó)禁酒

（三）禁煙時(shí)候，林則徐寫(xiě)給英國(guó)國(guó)王的“威脅”外交信

（四）美國(guó)醫(yī)生伯駕給林則徐送禮物（文化沖突）

中英開(kāi)戰(zhàn)，基本上屬于盲人騎瞎馬，有些沖突甚至是中國(guó)水師昧于西方戰(zhàn)爭(zhēng)游戲規(guī)則而引起的

（五)英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)部反戰(zhàn)呼聲很高

查爾斯·義律

（六）義律與中國(guó)建交的失敗

（七）林則徐禁煙時(shí)，要求義律等代表夷商與中國(guó)簽訂一個(gè)永不夾帶鴉片的保證書(shū)。

中國(guó)對(duì)自由主義的不理解

（八）1939年7月7日

林維喜與英國(guó)水手沖突，被打死

中英處理方式的矛盾

領(lǐng)事裁判權(quán)

（九）戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中國(guó)捷報(bào)不斷，自欺欺人

（十）戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題

疑兵計(jì)？尿盆計(jì)？

第二篇：叩問(wèn)心靈深處

叩問(wèn)心靈深處

———《老人與海鷗》教學(xué)反思

如何讓今天的孩子感動(dòng)，這是一個(gè)沉重的話(huà)題，也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，而對(duì)00后的孩子們，物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，衣食無(wú)憂(yōu)卻四肢不勤，手腳不動(dòng)，唯我獨(dú)尊。讓他們?yōu)閯e人著想幾乎不可能，怎樣才能讓孩子們感動(dòng)呢？我想只有內(nèi)心深處的震憾，激起情愫的漣漪，漾起感動(dòng)的波紋，達(dá)到心靈的碰撞。

在人教版語(yǔ)文十一冊(cè)的第七組課文，講人與動(dòng)物之間發(fā)生的感人故事，讓學(xué)生感受到動(dòng)物與可愛(ài)、聰明、善良，學(xué)會(huì)與動(dòng)物和諧相處在這個(gè)世界上。其中，《老人與海鷗》講述了老人與海鷗之間建立深厚情誼，課文可分為兩部分，前半部分講老人喂海鷗，呼喚海鷗，與海鷗親切交談。后半部分通過(guò)老人去世，海鷗在老人遺像前翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫肅立不動(dòng)。展示了老人與海鷗之間令人震憾的情感。如何讓學(xué)生來(lái)體會(huì)、感悟這份人鷗情呢？通過(guò)三課時(shí)的教學(xué)，圓滿(mǎn)完成教學(xué)目標(biāo)，并得到以下啟示。

一、與文本深度對(duì)話(huà)

對(duì)話(huà)不是用一種觀(guān)點(diǎn)來(lái)反對(duì)另一種觀(guān)點(diǎn)，也不是將一種觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀(guān)點(diǎn)之上，應(yīng)該是一種協(xié)調(diào)、溝通。在前半部分教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，思考老人為海鷗做了什么？哪兒體現(xiàn)了老人與海鷗的親密相處？學(xué)生通過(guò)自主閱讀、深刻思考、與他人討論，得出老人給海鷗喂食、取名、與海鷗交談。特別是“老人順著欄桿邊走邊放，海鷗依他的節(jié)奏起起落落，排成了一片翻飛的白色，飛成一篇有聲有色的樂(lè)譜?！?引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛，想象這動(dòng)人的樂(lè)譜是老人與海鷗演奏的，是一種動(dòng)感的美、和諧的美、信任的美。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，這種美是一天兩天建立起來(lái)的嗎？需要多少時(shí)間才能建立呢？學(xué)生深入文本后，從“褪了色的塑料袋” “十多年了，一到冬天，老人每天必來(lái)，和海鷗就像親人一樣” “當(dāng)然，哪個(gè)都有名”??體會(huì)到這種美是老人年復(fù)一年、日復(fù)一日地照料海鷗中建立起來(lái)的，通過(guò)與文本的深度對(duì)話(huà)，讓學(xué)生更加明白文本內(nèi)容。

二、在朗讀中達(dá)到情感的共鳴

“如果你通過(guò)朗讀能讓別人流淚，那么你們?cè)趯?duì)文本的理解上就達(dá)到情感的共鳴”這句話(huà)說(shuō)得有點(diǎn)牽強(qiáng)，但說(shuō)明朗讀對(duì)于理解文本的重要性。在本文中，情感教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)體現(xiàn)在朗讀上，學(xué)生在朗讀中，從“意想不到的事情發(fā)生了??”體會(huì)到海鷗們對(duì)老人的逝世感到悲痛萬(wàn)分，從“它們肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的白翼天使”體會(huì)到海鷗們對(duì)老人的深切悼念，從“當(dāng)我們不得不收起遺像的時(shí)候，海鷗們像炸營(yíng)似的朝遺像撲過(guò)來(lái)??”體會(huì)到海鷗們對(duì)老人的難舍難分。為了更加深入地體現(xiàn)海鷗對(duì)老人的情感，學(xué)生朗讀完后，我設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：“為老人的逝世感動(dòng)悲痛萬(wàn)分、深切悼念、難舍難分的海鷗中一定有??？” 學(xué)生齊答，有獨(dú)腳、老沙、紅嘴?? 在全班的呼喚聲中更加體會(huì)到老人與海鷗之間的深情厚誼。

三、正確把握文本的價(jià)值取向

文本的價(jià)值取向是文本最核心的內(nèi)容，在本文中，通過(guò)老人與海鷗建立的深情厚誼告訴讀者，要愛(ài)護(hù)小鳥(niǎo)、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)身邊的一切。如何正確把握這一文本價(jià)值呢？引導(dǎo)學(xué)生默讀： “照片上的老人默默注視著周?chē)P(pán)旋翻飛的海鷗們，注視著與他們了多少個(gè)冬天的‘兒女們’ ”老人的注視里的什么呢？學(xué)生討論后自由回答，有對(duì)海鷗親切關(guān)懷：“獨(dú)腳,我不在了,你今后的生活會(huì)更難”“老沙，明年冬天你還會(huì)來(lái)這里過(guò)冬嗎？” “我不在了，你們?nèi)杭轼B(niǎo)、幸福鳥(niǎo)還會(huì)來(lái)這里過(guò)冬嗎” 通過(guò)這些回答，在學(xué)生心里更加體會(huì)到老人與海鷗的難舍難分，也喚醒了同學(xué)們關(guān)愛(ài)小生命的意識(shí)。老人走了，曾經(jīng)目睹老人喂海鷗的人們?cè)诶先俗吆笫窃鯓幼龅哪?？通過(guò)最后句話(huà)“他的心里一定有飛翔的歐群”從這句話(huà)中體會(huì)到：人們與老人素不相識(shí)、無(wú)親無(wú)故，卻送走老人最后一程。他們是被老人的行為感動(dòng)，人們?cè)谒妥呃先撕?，?huì)背起老人的藍(lán)布包、拿起老人的塑料袋在翠湖邊喂海鷗，讓海鷗飛翔在老人的心里，飛翔在藍(lán)天白云之間。

在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)揮了教師是平等中的首席作用，旨在通過(guò)閱讀加以簡(jiǎn)單的點(diǎn)撥，讓學(xué)生走進(jìn)文本展開(kāi)與文本深度對(duì)話(huà)，在學(xué)生欣賞一個(gè)真實(shí)的、美麗的、童話(huà)般的感人故事之余，會(huì)留心身邊的世界，多給身邊的小生命一些關(guān)懷，叩問(wèn)心靈深處，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)。

第三篇：叩問(wèn)生命

叩問(wèn)生命

生命有多長(zhǎng)？沒(méi)有人知道。

生命的空間有多大？更沒(méi)有人知道。

生命是在很懵懂的狀態(tài)下行進(jìn)。

一個(gè)人一生要干多少事，如何去安排這些事，如何很好的給這些事劃分出恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間段，這都是一個(gè)難題，因?yàn)?，我們無(wú)法測(cè)算生命的長(zhǎng)短。

也許，生命會(huì)像潺潺小溪，悠悠的唱著行云流水的歌拍；

也許，生命會(huì)像繃緊的琴弦，半夜里來(lái)個(gè)嘎然而止。

當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)個(gè)初生的生命的時(shí)候，我們感嘆生命的力量和生命的接力。

當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)個(gè)垂暮之人的時(shí)候，我們無(wú)奈生命的凋零和悲哀。

走在原野上，看滿(mǎn)眼的綠色，都是生命。一棵草、一朵花都是生命，他們靜靜的站在那里，不知道他們想什么做什么，只知道這是生命在守護(hù)在這里。滿(mǎn)眼的生命呀，你累嗎？你苦嗎？你寂寞嗎？

走在田埂上，看滿(mǎn)野的黃土和黃土上辛苦的昆蟲(chóng)們，我知道，這也是生命。黃土是不會(huì)說(shuō)話(huà)的生命，靜靜的生命和地球同歲。昆蟲(chóng)是不要思維的生命，你們忙什么，想什么，為什么？沒(méi)有人知道。

走進(jìn)河床，水是生命，石塊是生命

仰望天空，星星是生命，白云是生命。

大自然一切皆是生命

大自然的生命是永恒的。

村中的那個(gè)碾盤(pán)在我是孩童的時(shí)候就靜靜的臥在村子?xùn)|頭，它很古老很滄桑，沒(méi)有人知道它的年齡，和碾盤(pán)相比，孩童的我朝氣蓬勃?？扇缃?，當(dāng)我再一次走進(jìn)碾盤(pán)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，碾盤(pán)的容顏似乎沒(méi)有任何改變，而只有我，卻是兩鬢蒼蒼。

村中的那條小河，很古老，很有傳說(shuō)，當(dāng)我站在和的沿岸的時(shí)候，我曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字調(diào)侃小河多傷情，而今，當(dāng)我又一次漫步在小河旁邊的時(shí)候，小河容顏依舊，而我已走向垂暮之沿。

多少我們?cè)?jīng)熟悉的生命有幸與我們?yōu)榘?，但是，我們?nèi)タ傄刃幸徊胶退麄兏鎰e。

曾經(jīng)美麗的天空

曾經(jīng)絢爛的花園

曾經(jīng)征服的高山

曾經(jīng)跨越的柵欄

曾經(jīng)煩囂的人生

曾經(jīng)五彩的夢(mèng)幻

生命終于要從升起走向落幕

我們忙忙碌碌一生。

曾經(jīng)勞作

曾經(jīng)苦惱

曾經(jīng)享受

曾經(jīng)爭(zhēng)斗

曾經(jīng)無(wú)奈

曾經(jīng)憤慨

曾經(jīng)嫉妒

曾經(jīng)艷羨

不患寡而患不均

而實(shí)際上，等到生命嘎然而止的時(shí)候，貧與富又有什么區(qū)別。一捧黃土便又淹沒(méi)了高貴貧賤。

我有時(shí)候很羨慕人類(lèi)生命之外的那些生命。

比如小草，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)生命爭(zhēng)寵，不論扎根哪里，只有土有水，便有生命。

比如石塊，從來(lái)沒(méi)有生命的生與死之說(shuō)，一生都是靜靜的，沒(méi)有過(guò)任何奢望和要求。

大自然里的生命都是大智慧

不苛求，生命反而永恒，期求過(guò)多，生命反而多了負(fù)擔(dān)，負(fù)擔(dān)多了、累了，反容易病了傷了嘎然而止了。

叩問(wèn)生命，我們應(yīng)該向大自然學(xué)習(xí)些什么？

學(xué)習(xí)大自然的恬靜

學(xué)習(xí)大自然的沉著

學(xué)習(xí)大自然的包容

我們無(wú)法計(jì)算生命的長(zhǎng)短，我們只有充實(shí)的生活好每一天。

上天給我們的時(shí)間有限，面對(duì)于時(shí)間上無(wú)始無(wú)終空間上無(wú)邊無(wú)際的宇宙而言，我們?nèi)祟?lèi)的生命演繹實(shí)在是過(guò)于短暫。

叩問(wèn)生命，我們應(yīng)該過(guò)好我們現(xiàn)在的每一天，不敢浪費(fèi)絲毫的時(shí)間哪怕是一分一秒的時(shí)間。

叩問(wèn)生命，就要讓生命充實(shí)。讓我們的每一天都有所進(jìn)步有所收獲。

叩問(wèn)生命，我們不期望為宇宙留下什么，我們只希求為宇宙留下我們些許的精神和生活?yuàn)^斗的痕跡。

第四篇：叩問(wèn)課堂 讀后感

叩問(wèn)課堂讀后感

經(jīng)學(xué)校推薦，我拜讀了周彬博士寫(xiě)的《叩問(wèn)課堂》第二版一書(shū)，這本書(shū)寫(xiě)出了作為一線(xiàn)教師的我的許多心聲，這使我有些激動(dòng)，可是繼續(xù)看下去后，我又陷入了無(wú)盡的沉默與反思中。

周博士的一句“為課堂而沉淪的教師”是那么的寫(xiě)實(shí)，他寫(xiě)出了作為一線(xiàn)教師的我及我們的可悲的發(fā)展趨勢(shì)甚至是可悲的職業(yè)結(jié)局。每當(dāng)我們提到教師，就會(huì)聯(lián)想到無(wú)私與奉獻(xiàn)。

“當(dāng)我們說(shuō)‘教師是蠟燭，燃燒自己照亮別人’時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是如何通過(guò)燃燒自己來(lái)達(dá)到照亮別人的目的，而不是去追問(wèn)，為什么過(guò)了這么多年，我們?cè)谡樟羷e人時(shí)，還在使用如此落伍的‘蠟燭’；為什么過(guò)了這么多年我們還沒(méi)有開(kāi)發(fā)出一種既讓自己得到成長(zhǎng)，又讓學(xué)生得到發(fā)展的新的教育教學(xué)技術(shù)來(lái)。這難道不是值得我們反思的問(wèn)題嗎？”確實(shí)值得我們反思，這么多年來(lái)我們也只是傾其所有一味的付出，并未曾更好的塑造自身的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，更廣泛的開(kāi)拓自我的視野，更全面的提升自己的業(yè)務(wù)能力，更豐富的充實(shí)自己的業(yè)余生活，我們自己都沒(méi)有一個(gè)精彩的內(nèi)涵，又怎么去感染自己的學(xué)生呢？自己的積淀都不深，又拿什么來(lái)輸送給學(xué)生呢？人們常說(shuō)教給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水，可是，教師現(xiàn)在的情況是自己桶里的水給完了，卻沒(méi)有及時(shí)補(bǔ)給，這不是面臨枯竭嗎？所以，我們一線(xiàn)教師在擁有無(wú)私與奉獻(xiàn)的精神的同時(shí)，更要有注重自己、提升自我、充實(shí)自身的意識(shí)。

“上一堂課，并不是什么莫大的犧牲，上一天課，也不是什么莫大的犧牲，但天天都上課，教師犧牲的就不僅僅是自己的時(shí)間與精力，還有自己的專(zhuān)業(yè)與未來(lái)。當(dāng)教師始終以為了學(xué)生的心態(tài)日復(fù)一日地上課時(shí)，上課本身就是一種高尚的行為，只要把課上完了，也就對(duì)得起學(xué)生了。如果只是一堂課，或者一天的課，教師有這種想法，那么不會(huì)有什么大問(wèn)題，但如果堂堂課都是為了學(xué)生，天天上課都是為了學(xué)生，那就意味著教師除了享受‘為了學(xué)生’這點(diǎn)道德優(yōu)越感之外，將一無(wú)所獲。如果把每堂課都上了，把每天的課都上了，就應(yīng)該對(duì)得起學(xué)生了，但如果每堂課、每天的課都沒(méi)有對(duì)自己產(chǎn)生影響，那就意味著每堂課都只是對(duì)前面課堂的重復(fù)，每天的課都只是對(duì)昨天的課的重復(fù)。這樣，不但不會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有多大助益，而且會(huì)讓自己的教學(xué)生涯在每堂課、每天的課的重復(fù)中沉淪下去?！毕胂肴斡⒄Z(yǔ)教師的自己，一天要在幾個(gè)班上同一節(jié)課，這是機(jī)械的‘重復(fù)’呢？還是各有收獲呢？自己只是清晰的記得在各個(gè)班上完課后的心情不同，有時(shí)是哼著兒歌回去的，有時(shí)是滿(mǎn)臉通紅、眉毛都擰到一處回去的。每當(dāng)學(xué)生沒(méi)有達(dá)到自己的期許時(shí)、每當(dāng)學(xué)生課上調(diào)皮搗亂時(shí)，我同樣會(huì)用這樣唐僧似得口吻語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)學(xué)生說(shuō)著‘都是為了你’，其實(shí)自己更應(yīng)該意識(shí)到每上一堂課，都是對(duì)自己備課的實(shí)踐，對(duì)自己課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)，對(duì)自己處理課堂突發(fā)事件時(shí)應(yīng)急能力的培養(yǎng)，更是自己學(xué)習(xí)、鞏固知識(shí)的很好的機(jī)會(huì)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)‘教學(xué)相長(zhǎng)’貫穿于每一堂課，教師與學(xué)生應(yīng)該是一樣的，每堂課都要有收獲，這樣我們的教學(xué)生涯才不會(huì)沉淪。

總之，這本書(shū)，不僅是對(duì)課堂的叩問(wèn)，更是對(duì)我們教師心靈的叩問(wèn)，我們要在它的引領(lǐng)與指導(dǎo)下去實(shí)踐中認(rèn)真去揣摸、思考、探索，進(jìn)而無(wú)愧于我們的職業(yè)，并能更好的為學(xué)生創(chuàng)造一片美麗的天空。

第五篇：拒絕冷漠叩問(wèn)心靈

拒絕冷漠

今天讓我們共同關(guān)注一則新聞

人情冷暖，何至于此？！10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車(chē)兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車(chē)碾過(guò)。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十幾個(gè)路人，竟然對(duì)此不聞不問(wèn)。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽?，F(xiàn)在小悅悅在廣州軍區(qū)總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，接近腦死亡，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。

10月21日記者獲悉，“2歲女童小悅悅13日晚在佛山接連被兩輛車(chē)碾過(guò)”事件中的小悅悅（王悅），經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，在2011年10月21日零時(shí)32分離世。

也許天使就應(yīng)該生活在天堂，也許在那個(gè)沒(méi)有冷漠的世界，她會(huì)比現(xiàn)在過(guò)得幸?？鞓?lè)吧。她來(lái)過(guò)這個(gè)世界，讓我們記住她的名字，她叫王悅。一路走好

15日晚，記者看到了事發(fā)時(shí)的監(jiān)控視頻。當(dāng)日下午5時(shí)26分，小悅悅在五金城內(nèi)一條小巷玩耍，一個(gè)人走在路上。這時(shí)，前方一輛白色面包車(chē)緩緩駛來(lái)，像沒(méi)有看到女童一樣，開(kāi)始加速，并將小悅悅卷到了右側(cè)車(chē)輪下，從小悅悅的胯部碾過(guò)。面包車(chē)停了一下，又加大油門(mén)，后輪再次碾過(guò)小悅悅的身體。十幾秒后，3個(gè)路人經(jīng)過(guò)此地，其中一男子從女童身邊繞過(guò)，看也沒(méi)看；另外兩人看了女童一眼并繞過(guò)，沒(méi)有放慢腳步。緊跟著，一輛小型貨柜車(chē)開(kāi)了過(guò)來(lái)，像沒(méi)有看到一般，右側(cè)前后輪兩次碾過(guò)小悅悅的雙腿。此后幾分鐘內(nèi)，又有4輛電動(dòng)車(chē)、三輪車(chē)和3位路人經(jīng)過(guò)（其中一位女士領(lǐng)著一個(gè)約五六歲的女孩），但都只是看了一下，沒(méi)有伸出援手，也沒(méi)有打電話(huà)求助。而路邊的店鋪也沒(méi)有人走出來(lái)看一眼。

下午5 時(shí)33分，一位撿垃圾的阿姨經(jīng)過(guò)小悅悅身旁，試圖扶起她，但小悅悅一下子就癱倒在地。阿姨把小悅悅抱到了路邊，似乎在向旁邊的店鋪喊話(huà)詢(xún)問(wèn)（視頻沒(méi)有聲音），但沒(méi)有人出來(lái)。之后這位阿姨向巷子里走去，幾秒鐘后，一位年輕的女士出現(xiàn)，抱起了小悅悅，匆忙離去。記者了解到，這位女士是小悅悅的媽媽?zhuān)ⅠR把女兒送往醫(yī)院救治。

13日，小悅悅在佛山一家醫(yī)院接受手術(shù)，切除了后腦蓋骨，并于當(dāng)日轉(zhuǎn)到廣州軍區(qū)總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，目前沒(méi)有度過(guò)危險(xiǎn)期。廣州軍區(qū)總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室副主任文強(qiáng)告訴記者：“傷者病情很?chē)?yán)重，送來(lái)時(shí)已經(jīng)沒(méi)有了自主呼吸”，現(xiàn)已接近腦死亡。

對(duì)話(huà)當(dāng)事人 只要我女兒能好起來(lái)

看著病床上的女兒，悅悅的爸爸媽媽早已哭干了眼淚，當(dāng)記者查看監(jiān)控視頻時(shí)，悅悅爸爸王先生看見(jiàn)女兒被撞倒的一幕幕，默默地走到了一邊暗自落淚。王先生哽咽著對(duì)記者說(shuō)，他們現(xiàn)在什么都不想，“只要我女兒能好起來(lái)”。

王先生告訴，小悅悅今年才剛上幼兒園幾個(gè)月，她還有一個(gè)快7歲的哥哥。事發(fā)當(dāng)天5時(shí)半左右，小悅悅放學(xué)回家，與哥哥一起玩耍?！皟鹤映鋈ネ媪?，媽媽剛剛上樓收衣服，哪想到小悅悅就偷偷跑了出去”。王先生說(shuō)，小悅悅的同齡玩伴都住在附近，她平時(shí)也經(jīng)常獨(dú)自在事發(fā)路段獨(dú)自來(lái)往。結(jié)果，在距離家門(mén)才100多米的地方發(fā)生意外。

記者了解到，第二個(gè)肇事逃逸司機(jī)已被警方抓獲，但第一個(gè)肇事司機(jī)仍然在逃。由于監(jiān)控視頻中第一輛肇事車(chē)的車(chē)牌嚴(yán)重反光無(wú)法看清，僅能從畫(huà)面中判斷，司機(jī)應(yīng)該是一位中年男人。王先生希望目擊者能提供線(xiàn)索。

看看這些冷漠的人

第一個(gè)人：白衣深色褲男子，左右張望，似乎看不到小悅悅，然后徑直從小悅悅腳邊經(jīng)過(guò)。

第二個(gè)人：摩托車(chē)男，小悅悅躺在其正前方，他往下看了一眼，一拐彎繞過(guò)傷者。

第三個(gè)人：淺色長(zhǎng)袖衣服男，走進(jìn)監(jiān)控范圍后一直盯著小悅悅，卻走得離孩子越來(lái)越遠(yuǎn)

第四個(gè)人：開(kāi)著藍(lán)色后尾箱三輪車(chē)男，從店鋪門(mén)口兩次橫向經(jīng)過(guò)，對(duì)2米外的小悅悅視若無(wú)睹。之后該紅衣男子再次開(kāi)車(chē)路過(guò)，看著小悅悅，卻沒(méi)有停步

第五個(gè)人：踩著三輪車(chē)的藍(lán)衣男子?

第六個(gè)人：另一摩托車(chē)男經(jīng)過(guò)

第七個(gè)人：黑衣男子開(kāi)摩托車(chē)經(jīng)過(guò)，不斷回望小悅悅

第八個(gè)人：一名中年女子帶著黃衣小女孩經(jīng)過(guò)，看了幾眼沒(méi)有停步

第九個(gè)人：一個(gè)穿雨衣的摩托車(chē)男子經(jīng)過(guò)

第十個(gè)人：穿著藍(lán)色短袖衣的男子在小悅悅身邊來(lái)回兩次，除了奇異的目光外再無(wú)動(dòng)作

記者手記 看著視頻，我的心拔涼拔涼地

當(dāng)回放監(jiān)控視頻時(shí)，記者一次次倒吸涼氣，因?yàn)檫@一幕實(shí)在讓人難受。

記者難以理解，為何兩輛車(chē)的司機(jī)都像沒(méi)有看到這個(gè)小女孩一樣，四次從小悅悅身上碾過(guò)？ 如同碾壓一個(gè)沒(méi)有生命的玩偶？讓記者更加不能理解的是，十多個(gè)路人竟然沒(méi)有一人伸出援手，也沒(méi)有人打電話(huà)求助，就這樣看兩眼，走開(kāi)了。這就像一出導(dǎo)演出來(lái)的劇情，讓人匪夷所思。如果在小悅悅被第一輛車(chē)撞倒后，經(jīng)過(guò)的前三個(gè)人能把悅悅救起，她完全可以避免被第二輛車(chē)碾壓。

讓人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位撿垃圾的阿姨。她將小悅悅扶到路邊，然后奔跑出去，找到那位幾近瘋狂的母親。這位俗世里被視為生活在最底層的人，卻是最為可敬的人。這，是不是給了那些自命不凡的人一個(gè)絕佳的諷刺？

小悅悅的故事，刺痛了國(guó)人的心。

省委書(shū)記汪洋呼吁，每個(gè)人要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋

忍住疼痛喚起社會(huì)警醒

“停止冷漠”在微博上瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，人們開(kāi)始反思：如何才能讓類(lèi)似的慘劇不再發(fā)生？如何才能讓見(jiàn)義勇為者越來(lái)越多？

據(jù)廣東衛(wèi)視報(bào)道，在昨日召開(kāi)的中共廣東省委常委會(huì)議上，中共中央政治局委員、中共廣東省委書(shū)記汪洋呼吁，我們每一個(gè)人，都要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來(lái)喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。在公眾參與下，創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度、條件和社會(huì)環(huán)境，努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知，避免類(lèi)似事件的再次發(fā)生。

連日來(lái)，省市多場(chǎng)大討論中，關(guān)于在道德與法律之外，建立救濟(jì)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制的聲音逐漸清晰。的確，各項(xiàng)體制機(jī)制的保障體系，救助常識(shí)的普及教育體系、危難救助的應(yīng)急體系等救助大網(wǎng)絡(luò)的搭建關(guān)系到社會(huì)的方方面面。昨日，佛山日?qǐng)?bào)記者多方走訪(fǎng)政府部門(mén)、民間機(jī)構(gòu)、人大代表、專(zhuān)家學(xué)者，共同探討這一話(huà)題，獻(xiàn)策保護(hù)見(jiàn)義勇為，共建社會(huì)救助體系。

●現(xiàn)實(shí)困境

好姨的心結(jié)：救人被誤會(huì)我也怕

“以前救人幫人，從來(lái)沒(méi)想過(guò)會(huì)怕，但這兩年看到或聽(tīng)到，幫人或救人后還被誤會(huì)的新聞多了，我也有些怕和擔(dān)心。” 佛山民間著名的好心人陳煥好說(shuō)。從小時(shí)讀書(shū)到現(xiàn)在，她已經(jīng)記不起來(lái)自己救過(guò)多少人，但令她感到欣慰的是，從來(lái)沒(méi)有受過(guò)別人的誤解。

不過(guò)，許多生活在自己身邊的冷漠人，讓她心痛。好姨的心里于是有了心結(jié)：自己救了人之后，被人誤會(huì)了，怎么辦？她告訴記者，近段時(shí)間以來(lái)，她每天都跟丈夫討論這個(gè)問(wèn)題，身處事故現(xiàn)場(chǎng)，救或不救？“這個(gè)心結(jié)，我至今還沒(méi)有打開(kāi)。不過(guò)不管怎么樣，看到事情的發(fā)生，我還是會(huì)先去救人，做了再說(shuō)?！?/p>

●見(jiàn)義勇為基金調(diào)查

市一級(jí)難覓蹤影

據(jù)記者了解，市級(jí)見(jiàn)義勇為基金組織在佛山難覓蹤影。市公安局相關(guān)負(fù)責(zé)人坦陳，作為市一級(jí)層面的“組織缺失”，確實(shí)給認(rèn)定事實(shí)、弘揚(yáng)正氣帶來(lái)負(fù)面影響。

早在2008年，我市相關(guān)部門(mén)曾擬就了見(jiàn)義勇為機(jī)制建設(shè)及獎(jiǎng)懲規(guī)定，但因種種原因，至今相關(guān)制度內(nèi)容仍未出臺(tái)。上述負(fù)責(zé)人表示，值得慶幸的是，禪城、順德先后建立了見(jiàn)義勇為基金會(huì)，在一定程度上彌補(bǔ)市級(jí)層面“組織缺失”而帶來(lái)的負(fù)面影響。

由禪城區(qū)見(jiàn)義勇為基金會(huì)工作人員提供的一份文件顯示，佛山市見(jiàn)義勇為基金會(huì)籌建中，擬籌集500萬(wàn)元啟動(dòng)資金，并會(huì)加大對(duì)各類(lèi)見(jiàn)義勇為的獎(jiǎng)勵(lì)力度?！斑@只是一個(gè)征求意見(jiàn)的文件，一切都不好說(shuō)?！毕嚓P(guān)工作人員表示。

順德運(yùn)作成熟 禪城資金枯竭

2010年12月，該區(qū)正式出臺(tái)了《順德區(qū)獎(jiǎng)勵(lì)和保障見(jiàn)義勇為人員實(shí)施辦法》，該辦法明確規(guī)定，見(jiàn)義勇為人員最高可獲20萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)。

根據(jù)該辦法，對(duì)于見(jiàn)義勇為人員，順德區(qū)政府將采取通報(bào)嘉獎(jiǎng)、頒發(fā)獎(jiǎng)金或記功、授予“見(jiàn)義勇為先進(jìn)分子”或“榮譽(yù)市民”等方式進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，見(jiàn)義勇為人員及近親屬的人身、財(cái)產(chǎn)安全，因見(jiàn)義勇為行為受到威脅，公安機(jī)關(guān)將依法及時(shí)處理。據(jù)了解，其經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要為財(cái)政撥款、社會(huì)捐贈(zèng)以及其他合法方式籌集。

與順德相比，在過(guò)去的4年里，禪城區(qū)見(jiàn)義勇為基金會(huì)舉步維艱，人手不足、資金困難成為基金會(huì)發(fā)展最大障礙。禪城區(qū)政法委辦公室一位陳姓工作人員說(shuō)，基金會(huì)日常工作由政法委辦公室兩名工作人員兼管。2007年之前，基金會(huì)會(huì)不定時(shí)地舉辦活動(dòng)向社會(huì)籌集，但之后，由于諸多原因，基金會(huì)停止了向外籌集善款，惟一資金來(lái)自廣州一處物業(yè)租金，“每年只有5000多元的收入?！?/p>

“目前資產(chǎn)只能是勉強(qiáng)達(dá)到省民政廳年審的最低限?！彼f(shuō)，資金枯竭導(dǎo)致獲獎(jiǎng)人士減少，2007、2008年共有48人獲得見(jiàn)義勇為基金，2009年驟減為14人，2010年僅有11人，今年至今則沒(méi)有一個(gè)人獲獎(jiǎng)。

●常識(shí)普及：

紅十字會(huì)：市民可免費(fèi)學(xué)習(xí)急救知識(shí)

“要是以后看到有路人受傷，我應(yīng)該怎么正確施救呢？”昨天，記者咨詢(xún)了市應(yīng)急辦、教育局等多個(gè)部門(mén)發(fā)現(xiàn)，盡管應(yīng)急防范教育已普及多年，但臨危救助技術(shù)指引基本處于一個(gè)空白，目前尚未有一個(gè)全市范圍推廣普及的具體實(shí)施計(jì)劃。

不過(guò)，市紅十字會(huì)可向市民提供免費(fèi)的初級(jí)衛(wèi)生救護(hù)培訓(xùn)。今年6月，市紅十字會(huì)在佛科院醫(yī)學(xué)院內(nèi)設(shè)立市紅十字會(huì)救護(hù)培訓(xùn)中心，向公眾尤其是重點(diǎn)、高危行業(yè)從業(yè)人員普及急救知識(shí)和技能培訓(xùn)的職責(zé)。不過(guò)由于證件尚未辦理齊全，還沒(méi)正式開(kāi)展救護(hù)培訓(xùn)工作。

“如果市民愿意學(xué)習(xí)，可先到各區(qū)紅十字會(huì)登記?！笔屑t十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄺麗儀說(shuō)，累積一定人數(shù)后，將組織專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行初級(jí)衛(wèi)生救護(hù)培訓(xùn)，完成培訓(xùn)且經(jīng)考試合格的可取得初級(jí)救護(hù)培訓(xùn)合格證書(shū)。

市教育局：

安全教材已在學(xué)校推廣

“我們要求每個(gè)學(xué)校每學(xué)期都必須舉行至少一次的逃生演練?！笔薪逃炙枷胝谓逃屏嚎崎L(zhǎng)介紹，學(xué)生的安全教育問(wèn)題早已滲透到日常教育中。

由全省資深教育專(zhuān)家聯(lián)合編寫(xiě)的《安全在我心》，早就作為安全文明教育教材在我市學(xué)校推廣。該本自救手冊(cè)，圖文并茂地列舉了200多個(gè)自救個(gè)例，生動(dòng)形象地向?qū)W生普及臨危自救、救助知識(shí)。

人大代表建議

外來(lái)人員行善 入戶(hù)可加積分

全國(guó)人大代表胡小燕連日來(lái)都在十分關(guān)注“小悅悅”事件的發(fā)展。她說(shuō)，她會(huì)和其他全國(guó)人大代表商量，看看如何通過(guò)立法鼓勵(lì)群眾見(jiàn)義勇為。取得共識(shí)的話(huà)，她會(huì)向全國(guó)人大提交立法的建議。

胡小燕認(rèn)為，立法關(guān)鍵是鼓勵(lì)和倡導(dǎo)大家去行善。佛山?jīng)]有立法權(quán)，但可以出臺(tái)鼓勵(lì)措施，例如，外來(lái)人員行善可以積分入戶(hù)等等，“不一定要從物質(zhì)方面，最主要從精神方面，比如我們現(xiàn)在積分入戶(hù)，要是見(jiàn)義勇為，可以加分啊?！?/p>

省人大代表、資深律師吳青稱(chēng)，小悅悅事件發(fā)生第三天，她開(kāi)始搜集資料開(kāi)展調(diào)研，形成完整的思路，為保障見(jiàn)義勇為者提出可行的建議。

專(zhuān)家學(xué)者說(shuō)法

認(rèn)證程序繁瑣需改觀(guān)

據(jù)悉，早在2001年的全國(guó)兩會(huì)上，就有32名代表提出議案，建議《刑法》增加新罪名“見(jiàn)危不救和見(jiàn)死不救罪”。

廣州社科院高級(jí)研究員彭澎認(rèn)為，只有救助體系不完善，被救者才會(huì)想到通過(guò)誣賴(lài)好人轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，只要社會(huì)能夠給予足夠保障，被救者和施救者都可以免除后顧之憂(yōu)，大家才敢于見(jiàn)義勇為，履行社會(huì)責(zé)任?！翱梢越梃b其他國(guó)家的做法，試圖從立法等層面完善對(duì)這種行為的獎(jiǎng)懲制度。”

在中山大學(xué)法學(xué)院副教授、廣東省刑法學(xué)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)聶立澤看來(lái)，現(xiàn)在的法律弊端是認(rèn)證程序和標(biāo)準(zhǔn)太繁瑣，英雄成被告的事也越來(lái)越多，導(dǎo)致人們心灰意冷。是否應(yīng)該為見(jiàn)義勇為者立法？聶立澤說(shuō)，國(guó)家應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題。

他山之石

深圳：今年9月，深圳市在對(duì)外公布，已將《助人行為保護(hù)條例》列入2011立法工作計(jì)劃。目前，法制辦正在調(diào)研起草該條例，屆時(shí)將新制定的法規(guī)草案提請(qǐng)市人大常委會(huì)審議。其中涉及的助人免責(zé)和助人免予起訴的相關(guān)條款尤為值得期待。

上海：據(jù)上海媒體報(bào)道，9月10日，上海市人大常委會(huì)第六十九次主任會(huì)議公布《上海市見(jiàn)義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例》（草案建議稿）將于今年10月底前完成。上海市立法研究所相關(guān)課題人員稱(chēng)，《條例》對(duì)于如何界定見(jiàn)義勇為行為，見(jiàn)義勇為者致殘、致傷后該如何獎(jiǎng)

勵(lì)或保護(hù)都有涉及，但仍未提到施救過(guò)程中責(zé)任應(yīng)如何判定。該工作人員透露，爭(zhēng)取明年能正式立法。

同學(xué)們，這個(gè)事實(shí)足夠叩響我們心靈的。。。廣播站人員補(bǔ)寫(xiě)