第一篇：法國(guó)大革命爆發(fā)原因淺析

法國(guó)大革命爆發(fā)原因淺析

─讀托克維爾《舊制度與大革命》

摘要：《舊制度與大革命》分析了法國(guó)大革命的歷史成因，不是注重史實(shí)的敘述，而重點(diǎn)是在分析如此突如其來(lái)的大革命的成因。托克維爾以開(kāi)創(chuàng)性的視角將舊制度與大革命聯(lián)系起來(lái)，看到了大革命對(duì)舊制度的繼承，尤其強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)制是舊制度的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：托克維爾；舊制度；《舊制度與大革命》

一、托克維爾生平

亞歷克西·德·托克維爾是十九世紀(jì)法國(guó)歷史上的著名思想家。1835年出生于貴族家庭,但他在政治上傾向于自由主義,以出版《論美國(guó)的民主》一舉成名,成為了世紀(jì)中期法國(guó)自由主義的代表性人物。此后,在去世前的1856年出版《舊制度與大革命》,解釋法蘭西民族的命運(yùn)。

在這本書(shū)里,人們看到的不是以往對(duì)于革命史的長(zhǎng)篇敘述，而是帶著問(wèn)題去思考革命爆發(fā)的緣由，用托克維爾的話說(shuō)，他要把“事實(shí)和思想、歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來(lái)”。作為貴族家庭出生的他不是對(duì)革命的激烈批判,而是超常冷靜地思考。他既看到了法國(guó)大革命在歷史中的意義,也冷靜而不偏激地去探尋大革命為什么會(huì)爆發(fā),以及革命的走向和最終的結(jié)果。更重要的是,這本書(shū)并非僅僅是對(duì)法國(guó)大革命進(jìn)行的社會(huì)學(xué)分析,更是對(duì)革命者要摧毀的“舊制度”,以及革命后“舊制度“又不斷重建的現(xiàn)實(shí)而作出的歷史性透視。

《舊制度與大革命》自出版以來(lái)，在歐美國(guó)家極為暢銷，出乎作者意料，他說(shuō)過(guò)：我這本書(shū)的思想不會(huì)討好任何人；正統(tǒng)皇派會(huì)在這里看到一幅舊制度和王室的糟糕畫(huà)像…...；只有自由的朋友愛(ài)讀這本書(shū)，但其人數(shù)屈指可數(shù)?！蓖锌司S爾一種獨(dú)到的視角，運(yùn)用問(wèn)題研究和比較歷史的方法詮釋舊制度與大革命之間的辯證關(guān)系，不愧為一顆閃耀的“歷史珍珠”。

二、大革命是舊制度的延續(xù)

轟轟烈烈的法國(guó)大革命在人們心目中是進(jìn)步的象征,所以人們一想到它,腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出將一切舊制度都打倒、推翻的景象。因此,人們常會(huì)有一種定勢(shì)的思維,以為大革命與舊制度是截然對(duì)立的。而托克維爾的過(guò)人之處就在于他看到了舊制度與大革命之間的聯(lián)系,看到了大革命對(duì)舊制度的繼承。

“舊制度”主要指的是1789年大革命前法國(guó)一種存在了兩三百年的號(hào)稱“絕對(duì)君主制”的政治體制。所謂“絕對(duì)君主制”，是一種類似于秦始皇廢分封設(shè)郡縣的中央集權(quán)制度它興起于世紀(jì)末的西歐各國(guó)，并在路易十四時(shí)代的法國(guó)達(dá)到了巔峰形態(tài)。大革命起因于“舊制度”作為革命的反題,是被完全否定的。托克維爾從這里突破,從而對(duì)舊制度與大革命之間的內(nèi)在聯(lián)系作出令人耳目一新的解釋。在深入研究舊制度的權(quán)力結(jié)構(gòu)之后,托克維爾指出:“如果認(rèn)為舊制度是個(gè)奴役與依附的時(shí)代,這是十分錯(cuò)誤的?！?[1](P156)他發(fā)現(xiàn),舊制度一方面是日益衰落的中世紀(jì)封建制度的殘余,另一方面是不斷強(qiáng)化的中央集權(quán)制。正是這種社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅沒(méi)有緩解反而加劇了法國(guó)社會(huì)的基本矛盾,促成了大革命的爆發(fā)。

這種因果聯(lián)系恰恰與人們想象的那種“壓迫愈重、反抗愈烈”的方式相反,而是以一種悖論的方式發(fā)生的。托克維爾通過(guò)比較研究,獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怪異現(xiàn)象:“有件事看起來(lái)使人驚訝:大革命的特殊目的是要到處消滅中世紀(jì)殘余的制度,但是革命并不是在那些中世紀(jì)制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆發(fā),恰恰相反,革命是在那些人民對(duì)此感受最輕的地方爆發(fā)的?！?[1](P64)就歐洲而言,法國(guó)當(dāng)時(shí)并不是封建權(quán)力壓迫最深重的地區(qū),相反,它卻是封建權(quán)力壓迫最輕的地方。這是因?yàn)榉▏?guó)早已發(fā)生了一場(chǎng)靜悄悄的革命:農(nóng)民基本擺脫了領(lǐng)主的統(tǒng)治,而且已變?yōu)橥恋厮姓?。但?正因?yàn)槿绱?農(nóng)民對(duì)殘存的封建權(quán)力就更難忍受。作為土地所有者,農(nóng)民才會(huì)對(duì)封建制度強(qiáng)加在地產(chǎn)上的多種負(fù)擔(dān)感到痛苦和憤慨;貴族不再擁有統(tǒng)治領(lǐng)地的權(quán)力,貴族的特權(quán)乃至他們本身的存在也就愈加可疑。也就是說(shuō),不是貴族個(gè)人變得窮兇極惡,而是封建制度的瓦解引起社會(huì)心理的變化:“封建制度已不再是一種政治制度,但它仍舊是所有民事制度中最龐大的一種。范圍縮小了,它激起的仇恨反倒更大;人們說(shuō)得有道理:摧毀一部分中世紀(jì)制度,就使剩下的那些令人厭惡百倍?！?[1](P72)不過(guò),相比之下,托克維爾認(rèn)為,各階級(jí)之間的緊張關(guān)系之所以加劇,主要是中央集權(quán)制的作用。托克維爾認(rèn)為革命者從舊制度那里繼承了很多,而他特別強(qiáng)調(diào)、特別重視的則是中央集權(quán)制。許多人認(rèn)為中央集權(quán)制是大革命和帝國(guó)的創(chuàng)造。托克維爾反對(duì)這種看法,他認(rèn)為中央集權(quán)制是舊制度的產(chǎn)物;不僅如此,他還認(rèn)為中央集權(quán)制“是舊制度在大革命后仍保存下來(lái)的政治體制的惟一部分,因?yàn)橹挥羞@個(gè)部分能夠適應(yīng)大革命所創(chuàng)建的新社會(huì)”,[1](P74)因而大革命雖“掃蕩了舊制度的眾多體制,卻鞏固了中央集權(quán)制”。[1](P100)具體說(shuō)來(lái),法國(guó)在大革命前已形成歐洲其他國(guó)家無(wú)法比擬的中央集權(quán)體制:國(guó)王當(dāng)然是權(quán)力的中心,所有事情都由他一人說(shuō)了算;在靠近王位的地方,御前會(huì)議是擁有特殊權(quán)力的行政機(jī)構(gòu),它集行政、立法和司法權(quán)于一身;作為中央政府在巴黎的唯一代理人,總監(jiān)負(fù)責(zé)處理國(guó)家的日常事務(wù)。在地方,由中央政府任命的各省總督擁有全部統(tǒng)治實(shí)權(quán);總督之下,又有由他任命的總督代理。與許多人的看法相反,托克維爾認(rèn)為,中央集權(quán)制不是大革命的產(chǎn)物,而是舊制度的產(chǎn)物。法國(guó)在大革命前已形成歐洲其他國(guó)家無(wú)法比擬的中央集權(quán)政治體制:在王權(quán)中央形成了一個(gè)集行政、立法和司法權(quán)于一身的統(tǒng)一權(quán)力機(jī)構(gòu),有中央政府派出的各省總督總攬了地方政府的全部權(quán)力,中央集權(quán)制的政府幾乎達(dá)到了對(duì)全國(guó)的全面絕對(duì)控制;更有甚者,舊制度實(shí)行官員保護(hù)制,專橫地庇護(hù)大小官員。這樣,中世紀(jì)各地區(qū)、各人民團(tuán)體和個(gè)人的政治自由權(quán)利也統(tǒng)統(tǒng)喪失了。托克維爾承認(rèn),這種中央集權(quán)政府是舊制度的一項(xiàng)成就,是舊制度下“所有活著、動(dòng)著、生產(chǎn)著的東西”的“新的根源” [1](P57),也是舊制度中唯一在大革命后保存下來(lái)并且能夠適應(yīng)新社會(huì)的政治體制。但是,他也發(fā)現(xiàn),這種單一的中央集權(quán)制既是舊制度時(shí)期社會(huì)動(dòng)力之源,也很容易成為千夫所指之的?！坝捎谥醒胝?quán)摧毀了所有中間政權(quán)機(jī)構(gòu),因而在中央政權(quán)和個(gè)人之間,只存在廣闊空曠的空間,因此在個(gè)人眼中,中央政府成為社會(huì)機(jī)器的唯一動(dòng)力,成為公共生活所必須的唯一代理人。” [1](P107)結(jié)果,這就導(dǎo)致了人們對(duì)中央集權(quán)政府的絕對(duì)依賴,而這種絕對(duì)依賴又很容易轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)極端:當(dāng)中央政府不能滿足人民心愿時(shí),便產(chǎn)生人們對(duì)中央政府的極端仇恨。由此托克維爾得出結(jié)論:高度的中央集權(quán)制和巴黎的至高無(wú)上地位,是法國(guó)多次革命的主要條件之一。托克維爾還發(fā)現(xiàn),正是中央集權(quán)制的發(fā)展,造成法國(guó)階級(jí)分離的加劇,使法國(guó)社會(huì)變成一點(diǎn)即炸的火藥桶。首先,三級(jí)會(huì)議的停開(kāi),使得第三等級(jí)(主要指資產(chǎn)階級(jí))與貴族在公共生活中再也沒(méi)有聯(lián)系。其次,與一般人們想象的相反,貴族的種種免稅特權(quán)不是中世紀(jì)的遺存,而是中央集權(quán)制發(fā)展的結(jié)果。王權(quán)逐漸剝奪了貴族的政治權(quán)力,但是,為了安撫與王權(quán)對(duì)立的貴族階級(jí),作為一種交換,“自15世紀(jì)到法國(guó)革命,免稅特權(quán)一直不斷增長(zhǎng)”。貴族享有的各種特權(quán)尤其是免稅特權(quán)徹底導(dǎo)致了資產(chǎn)者與貴族的不平等和互相孤立。再次,為了獲取免稅特權(quán),資產(chǎn)者設(shè)法住進(jìn)城市并在城市中獲得職位,這就導(dǎo)致了資產(chǎn)者和農(nóng)民的分離。最后,農(nóng)民成了被遺棄的階級(jí)。不僅其他階級(jí)都離棄農(nóng)民,而且政府對(duì)農(nóng)民極其冷酷無(wú)情:把各種捐稅徭役負(fù)擔(dān)強(qiáng)加給他們,以嚴(yán)酷的司法對(duì)待他們。各階級(jí)之間彼此隔離的惡果,一方面是“再也組織不起什么力量來(lái)約束政府,(但)也組織不起什么力量來(lái)援助政府” [1](P171),也就是說(shuō),政府實(shí)行分而治之,最后陷入孤家寡人;另一方面是,分裂的不同階級(jí)彼此形同路人甚至仇敵,“在被重重障礙長(zhǎng)期隔絕之后彼此重新接觸時(shí),他們首先觸到的是他們的傷痛處,他們重逢只不過(guò)是為著互相廝殺?！?[1](P145)有的評(píng)論認(rèn)為,托克維爾不是把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,而是把中央集權(quán)制看做是導(dǎo)致大革命的主要原因,這顛倒了主次關(guān)系。其實(shí),托克維爾對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的研究是開(kāi)創(chuàng)性的。索布爾指出:“托克維爾在《舊制度與大革命》一書(shū)中十分重視土地問(wèn)題和封建問(wèn)題,也許更加重視所有權(quán)問(wèn)題,這種好奇心在他那個(gè)時(shí)候是新穎的。” [2](P86)而且,不難看出,托克維爾對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)的分析,遠(yuǎn)比割裂地排列經(jīng)濟(jì)和政治情況更有說(shuō)服力。

三、總結(jié)

根據(jù)以上概述,我們不難看出,托克維爾在法國(guó)大革命的起因中發(fā)現(xiàn)舊制度與大革命之間的內(nèi)在聯(lián)系，托克維爾對(duì)法國(guó)大革命起因的解釋正是論證這個(gè)命題而展開(kāi)的。托克維爾并不否定大革命的功績(jī)，他認(rèn)為法國(guó)大革命是迄今為止最偉大、最激烈的革命，它代表法國(guó)的“青春、熱情、自豪、慷慨、真誠(chéng)的年代”，同時(shí)，法國(guó)大革命是一件長(zhǎng)期工作的完成，只是以突然的方式完成了長(zhǎng)時(shí)期才能一點(diǎn)一滴完成的事情。

托克維爾的解釋十分豐富精彩,其范圍涉及了經(jīng)濟(jì)、政治、思想、宗教等方面,其中包含的政治觀點(diǎn)、研究方法,不僅對(duì)于西方的法國(guó)革命史研究產(chǎn)生重大影響,而且對(duì)于后來(lái)其他超出史學(xué)研究領(lǐng)域之外的許多研究都具有啟示意義。

就我個(gè)人而言，《舊制度與大革命》顛覆了我對(duì)大革命的認(rèn)識(shí)，托克維爾不同于傳統(tǒng)史學(xué)家，對(duì)大革命高度頌揚(yáng)，將舊制度與大革命對(duì)立區(qū)分，他以一個(gè)貴族的立場(chǎng)為視角，對(duì)自由、平等的渴望，強(qiáng)烈反對(duì)專制，卻也擺脫不了作為貴族本身的局限，他突破以往對(duì)革命史的長(zhǎng)篇敘述，雖然在本書(shū)中提出的某些觀點(diǎn)值得商榷，比如對(duì)王權(quán)作用的評(píng)價(jià)、農(nóng)民的貧困化等，但至少他突破固有的狹隘性，打破思維定勢(shì)，值得我們?nèi)ソ梃b，這是一本專業(yè)性很強(qiáng)的書(shū)，但通篇閱讀下來(lái)，卻不會(huì)讓人覺(jué)得枯燥，反而能夠提起你的閱讀興趣，著名的比較歷史學(xué)家J.J昂佩爾評(píng)價(jià)道：“在他的的作品中，嚴(yán)肅而不排斥精巧，在進(jìn)行高深的思考的同時(shí)，讀者會(huì)遇到描述性的奇聞?shì)W事或化義憤為譏諷的辛辣筆觸”。

第二篇：法國(guó)大革命爆發(fā)原因淺析

法國(guó)大革命爆發(fā)原因淺析

———讀托克維爾《舊制度與大革命》的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

托克維爾探索“舊制度與大革命”的關(guān)系時(shí), 似乎是要弄清楚造就這場(chǎng)

革命的歷史原因。托克維爾解釋的核心思想: 大革命就是舊制 度下社會(huì)演進(jìn)的結(jié)果。托克維爾認(rèn)為“革命只是 規(guī)范了和調(diào)整了一樁大事業(yè)的效果并使之合法 化”而已。也就是說(shuō)他認(rèn)為大革命并沒(méi)有使社會(huì) 或國(guó)家發(fā)生什么根本的改變, 大革命沒(méi)有締造一 個(gè)新的民族, 沒(méi)有打造一個(gè)新的法蘭西。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為, 哪里的壓迫愈重, 哪里出 現(xiàn)的反抗就愈激烈, 但實(shí)際上情況并不如此, 革 命的發(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹?lái)越壞, 當(dāng)時(shí) 的法國(guó)事實(shí)上并不是革命發(fā)生的典型時(shí)代, 日常 生活并不算窮困, 統(tǒng)治者與下層社會(huì)的矛盾沒(méi)有 激化到必須改朝換代的地步, 政治上相對(duì)開(kāi)明, 民間擁有一定程度的自由度, 王室也在進(jìn)行不緊 不慢的各種程度不同的改革, 所以在第三篇第四 章, 托克維爾就指出了“路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊 君主制最繁榮的時(shí)期, 何以繁榮反而加速了大革 命的到來(lái)”托克維爾的論述給我的理解就 是他認(rèn)為法國(guó)大革命其實(shí)就是路易十六改革的 繼續(xù)和必然結(jié)果。這是因?yàn)?/p>

在大革命前, 法國(guó)已經(jīng)發(fā)生了一場(chǎng)靜悄悄的革 命: 農(nóng)民基本擺脫了領(lǐng)主的統(tǒng)治, 而且已變?yōu)橥?地所有者。但是正因?yàn)槿绱? 農(nóng)民對(duì)殘存的封建 權(quán)力就更難忍。作為土地所有者, 農(nóng)民才會(huì)對(duì)封 建制度強(qiáng)加在地產(chǎn)上的多種負(fù)擔(dān)感到痛苦和憤 慨;另外, 貴族不再擁有統(tǒng)治領(lǐng)地的權(quán)利, 貴族的

特權(quán)乃至他們本身的存在也就愈加可疑, 也就是 說(shuō), 不是貴族個(gè)人變得窮兇極惡, 而是封建制度 的瓦解引起社會(huì)心理的變化:。實(shí)際上他認(rèn)為是政府本身 的作為加速了大革命地爆發(fā)。托克維爾通過(guò)對(duì)舊 制度與大革命之間的內(nèi)在聯(lián)系的研究, 認(rèn)為舊制 度其實(shí)是兩種體制的復(fù)合體, 一方面是日益衰落 的中世紀(jì)封建制度的殘余, 另一方面是不斷強(qiáng)化 的中央集權(quán)制, 而且, 相比之下, 托克維爾認(rèn)為, 各階級(jí)之間的緊張關(guān)系之所以加劇, 主要是中央 集權(quán)制的作用。與一般人的看法不同, 托克維爾 認(rèn)為, 中央集權(quán)制不是大革命的產(chǎn)物, 而是舊制 度的產(chǎn)物。法國(guó)在大革命前已形成歐洲其他國(guó)家 無(wú)法比擬的中央集權(quán)政治體制: 在王權(quán)中央形成 了一個(gè)集行政, 立法和司法權(quán)于一身的統(tǒng)一權(quán)利 機(jī)構(gòu), 有中央政府派出的各省總督總攬了地方政 府的全部權(quán)力, 中央集權(quán)制的政府幾乎達(dá)到了對(duì) 全國(guó)的全面絕對(duì)控制;更有甚者, 舊制度實(shí)行官 員保護(hù)制。這樣, 中世紀(jì)各地區(qū), 各人民團(tuán)體和個(gè) 人的統(tǒng)治自由權(quán)利也統(tǒng)統(tǒng)喪失了。在這里, 托克 維爾把政治專制和行政集權(quán)混為一談了。托克維 爾承認(rèn), 這種中央集權(quán)政府是舊制度的一項(xiàng)成 就, 也是舊制度中唯一在大革命后保存下來(lái)并能 夠適應(yīng)新社會(huì)的政治體制。但是, 他也發(fā)現(xiàn), 這種 單一的中央集權(quán)制既是舊制度時(shí)期社會(huì)動(dòng)力之 源, 也很容易成為千夫所指的。結(jié)果這就導(dǎo)致了 人們對(duì)中央集權(quán)政府的絕對(duì)依賴, 而這種絕對(duì)依 賴又很容易轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)極端: 當(dāng)中央政府不能 夠滿足人民心愿時(shí), 便產(chǎn)生人們對(duì)中央政府的極 端仇恨。由此, 托克維爾得出結(jié)論: 高度的中央集 權(quán)制是法國(guó)多次革命的主要條件之一。

第三篇：淺析法國(guó)大革命爆發(fā)原因及其特點(diǎn) 2

人文與傳播學(xué)院歷史師范05級(jí)

高婧睿050110755

淺析法國(guó)大革命爆發(fā)原因及其特點(diǎn)

作為法國(guó)歷史上尤為重要的一段時(shí)期，從某種意義上說(shuō)，法國(guó)大革命已成為了當(dāng)今人們了解法國(guó)歷史的一個(gè)窗口。這學(xué)期，在老師的推薦下我閱讀了法國(guó)政治思想家和歷史學(xué)家托克維爾的著作——《舊制度與大革命》。通過(guò)閱讀這本書(shū)，使我對(duì)法國(guó)大革命的大致歷史情況有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在這里我想談一下我在看完這本書(shū)后對(duì)“大革命”的一些見(jiàn)解。

在傳統(tǒng)的歷史中，我們都認(rèn)為法國(guó)大革命是近代法國(guó)的一次從封建社會(huì)走向資本主義社會(huì)的進(jìn)步的革命運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覀円幌蚨颊J(rèn)為，它打倒了舊的封建社會(huì)，使得法國(guó)走上了一條新的道路，從此以后法國(guó)就與舊的封建社會(huì)截然分開(kāi)，但事實(shí)并非如此。我們都知道一切事件的發(fā)生都有一個(gè)前后的聯(lián)系，大革命對(duì)于原來(lái)的封建制度也不可能沒(méi)有一定的繼承，只不過(guò)可能這種繼承在一種環(huán)境下被掩蓋了起來(lái)。人們總是要使自己看起來(lái)與以前的制度不一樣，其實(shí)在本質(zhì)上他們是不可能做到的。我們學(xué)習(xí)歷史，必須要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，追根溯源找尋大革命爆發(fā)的淵源。一方面，這一淵源可以追溯到13世紀(jì)末，14世紀(jì)初英、法兩國(guó)出現(xiàn)的等級(jí)代表會(huì)議。在等級(jí)代表會(huì)議中，國(guó)家賦稅的攤派權(quán)掌握在等級(jí)代表會(huì)議手中；國(guó)王握有軍事和司法權(quán)，而市民階層的要求也獲得了一定的滿足。因此“限制王權(quán)”和“主權(quán)在民”這種契約的思想早在大革命爆發(fā)前400多年前就已經(jīng)植入人們的腦海之中。當(dāng)18世紀(jì)后期法國(guó)社會(huì)矛盾日益尖銳以及國(guó)王路易十六只是一味要求征收新稅而無(wú)視第三等級(jí)的改革要求時(shí)，法國(guó)民眾已經(jīng)形成的“限制王權(quán)”的思想和積壓已久的憤怒一并爆發(fā)了。

另一方面，法國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)就是革命，革命只是他們表達(dá)對(duì)于現(xiàn)社會(huì)的不滿，托克維爾在《舊制度與大革命》中提出了這樣的觀點(diǎn)：“許多原以為源于大革命的感情,許多我一直認(rèn)為只可能來(lái)自大革命的思想,和只產(chǎn)生于大革命的習(xí)慣;我時(shí)時(shí)碰到深植于這片古老土壤中的當(dāng)今社會(huì)的根系”。這其中最重要的原因在于“大革命雖“掃蕩了舊制度的眾多體制,卻鞏固了中央集權(quán)制”。在法國(guó)大革命前，法國(guó)是歐洲國(guó)家中中央集權(quán)發(fā)展的最為完備的國(guó)家，國(guó)王的權(quán)威在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了頂峰，御前會(huì)議是擁有特殊權(quán)力的行政機(jī)構(gòu),它集行政、立法和司法權(quán)于一身;作為中央政府在巴黎的唯一代理人,總監(jiān)負(fù)責(zé)處理國(guó)家的日常事務(wù)。在地方,由中央政府任命的各省總督擁有全部統(tǒng)治實(shí)權(quán);在總督之下,又有由他任命的總督代理。在中央集權(quán)體制下,政府幾乎達(dá)到了對(duì)全國(guó)的全面控制:不僅貴族因此失去政治自由(即對(duì)國(guó)家和領(lǐng)地的統(tǒng)治權(quán)),就連城市自由也不復(fù)存在;此外,政府還通過(guò)設(shè)立行政法院的方式實(shí)行官員保護(hù)制,專橫地庇護(hù)大小官員。但是這些都掌握在國(guó)王一個(gè)人的手中。從而形成的高度的 1

權(quán)威，在這種高度的權(quán)威下產(chǎn)生的許多的弊病，也是顯而易見(jiàn)的，例如巴黎至高無(wú)上的地位、政治自由的缺失、貴族的經(jīng)濟(jì)特權(quán)、各階級(jí)的分離等等。而這些惡果恰恰又是大革命發(fā)生的重要基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)認(rèn)為，革命的發(fā)生都出現(xiàn)在比較窮困的環(huán)境下，革命的發(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹?lái)越壞,但當(dāng)時(shí)的法國(guó)事實(shí)上并不是革命發(fā)生的典型時(shí)代,日常生活并不算窮困,統(tǒng)治者與下層社會(huì)的矛盾沒(méi)有激化到必須改朝換代的地步,政治上相對(duì)開(kāi)明,民間擁有一定程度的自由度,王室也在進(jìn)行不緊不慢的各種程度不同的改革。事實(shí)上，真正的原因還是要從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)起，在經(jīng)濟(jì)上法國(guó)已經(jīng)發(fā)生了一場(chǎng)靜悄悄的革命:農(nóng)民基本擺脫了領(lǐng)主的統(tǒng)治,而且已變?yōu)橥恋厮姓?。但是正因?yàn)槿绱?農(nóng)民對(duì)殘存的封建權(quán)力就更難忍。作為土地所有者,農(nóng)民才會(huì)對(duì)封建制度強(qiáng)加在地產(chǎn)上的多種負(fù)擔(dān)感到痛苦和憤慨;另外,“貴族不再擁有統(tǒng)治領(lǐng)地的權(quán)利,貴族的特權(quán)乃至他們本身的存在也說(shuō),不是貴族個(gè)人變得窮兇的瓦解引起社會(huì)心理的變化?！?/p>

在革命開(kāi)始以后，我們發(fā)現(xiàn)法國(guó)的革命熱情太過(guò)高漲了，一切的舊的制度都成為了他們的打擊對(duì)象，于是社會(huì)出現(xiàn)了極大的恐慌，在這樣的環(huán)境下，是不可能形成一個(gè)新的社會(huì)制度的，但是一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有一個(gè)政府的存在，就很難維持必要的穩(wěn)定，在這樣的情況下，人們可以做的是什么，是繼續(xù)去革命，為了那些漫無(wú)目的的原因？還是重新要求社會(huì)的穩(wěn)定？答案必定是后者。要重豎穩(wěn)定的社會(huì)，在所謂的新社會(huì)成功不了的情況下，走向原來(lái)的制度和繼承原來(lái)的制度就成為一種必然的選擇了。由此可見(jiàn)，如果一次革命的最終結(jié)果是重新走入原來(lái)的體制中，那么其所謂的進(jìn)步，就值得我們懷疑了。當(dāng)然，我們并不是要否定大革命的重要作用，只不過(guò)我們一定要認(rèn)識(shí)到，在法國(guó)大革命中，法國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)的封建的制度是有很大的繼承的，一個(gè)制度的毀滅，一個(gè)新制度的形成都不可能通過(guò)一個(gè)偶然的事件來(lái)完成的，這必定是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而法國(guó)大革命同樣如此，他不可能一次就完全打碎了舊制度的體制，而應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這一點(diǎn)很值得我們深思。

任何的一次劇烈的運(yùn)動(dòng)是不能與思想界的波動(dòng)分離的，這點(diǎn)上，我們要認(rèn)識(shí)到，啟蒙思想家在這一運(yùn)動(dòng)中的重要作用，啟蒙運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是法國(guó)大革命的思想基礎(chǔ)，因?yàn)?，啟蒙的思想家大多?shù)都是法國(guó)人，而法國(guó)人的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是法國(guó)人很關(guān)心政治。而如果在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，一個(gè)思想界中的人物提出的思想一定會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生一定的印象，不管這種影響是正面的還是反面的。而在１８世紀(jì)，正是這樣一個(gè)原因，啟蒙思想家在這樣一個(gè)過(guò)程中起了主導(dǎo)的地位，而且他們幾乎起了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)輿論的作用，而當(dāng)時(shí)的法國(guó)的各個(gè)政黨都各自挑選了其中的一種來(lái)作為自己的行動(dòng)綱領(lǐng)。這種特點(diǎn)，對(duì)于法國(guó)大革命的發(fā)生都有不可估量的作用，如果我們把思想家看作是文人的話，在我看來(lái)，一個(gè)文人是不能夠隨便參與政

治的，因?yàn)榧词顾鼈冇欣碚?，但是他們卻是缺少政治的經(jīng)驗(yàn)的，畢竟光有理論的思想家不是完美的思想家。他們只是有一腔熱情，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，于是人們就在那些華麗的詞藻中把革命進(jìn)行了起來(lái)?？梢韵胂?，法國(guó)的文人們把自己對(duì)于封建制度的不滿用文字的形勢(shì)表達(dá)出來(lái)，然后濫用了法國(guó)人民的熱情，把法國(guó)人民推向了火坑。托克維爾提出：“由于大革命的指導(dǎo)思想是“抽象原則和非常普遍的理論”,所以在革命中“不是壞法律分別受到攻擊,而是一切法律都受到攻擊,作家設(shè)想的嶄新政府體系將取代法國(guó)的古老政體”。這種極端的思想就是一種錯(cuò)誤的極端主義，其后果就不言而喻了。

法國(guó)大革命的另一個(gè)重要的特點(diǎn)就是政治改革與宗教革命同時(shí)進(jìn)行。雖然我們確實(shí)看到了法國(guó)人在革命的初期表現(xiàn)了很極端的反宗教的特點(diǎn)，但是最后還是回歸了宗教的懷抱。因?yàn)槲覀兇_實(shí)看到了，法國(guó)大革命中對(duì)于一切的封建的東西都是排斥的，當(dāng)然也就包括了宗教，但是事實(shí)上宗教并沒(méi)有對(duì)于所謂的民主有什么很大的不利和相違背的東西，在人類的思想中，人們總是要一種信仰來(lái)維持自己的思想。他可以避免人類走入無(wú)禁止的痛苦中。用托克維爾的話來(lái)說(shuō)，就是宗教問(wèn)題上的絕對(duì)無(wú)信仰是違反人類天性的,它使靈魂陷入痛苦的狀態(tài)中”。而為什么法國(guó)大革命的程度如此的轟轟烈烈，這與法國(guó)的這次革命的雙重性有很大的關(guān)系，既是政治革命，又是宗教革命，這兩者中的任何的一個(gè)都會(huì)造成一個(gè)極度動(dòng)蕩的社會(huì)，那如果是二個(gè)同時(shí)發(fā)生就更不用說(shuō)了。

這里還要提一下法國(guó)人的性格。這也是法國(guó)大革命之所以能轟轟烈烈的一個(gè)重要主體。用托克維爾的話說(shuō)：“它在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立,如此愛(ài)走極端,不是由原則指導(dǎo),而是任感情擺布;它總是比人們預(yù)料的更壞或更好,時(shí)而在人類的一般水準(zhǔn)之下,時(shí)而又大大超過(guò)一般水準(zhǔn);這個(gè)民族的主要本性經(jīng)久不變,??;同時(shí),它的日常思想和好惡又是那樣多變,以至最后變成連自己也料想不到的樣子,??;當(dāng)人們放手任其獨(dú)處時(shí),它最喜歡深居簡(jiǎn)出,最愛(ài)因循守舊,一旦有人硬把它從家中和習(xí)慣中拉出來(lái),它就準(zhǔn)備走到地角天涯,無(wú)所畏懼;??;今天它堅(jiān)決反對(duì)逆來(lái)順受,明天它又俯首貼耳,使那些最長(zhǎng)于受人奴役的民族都望塵莫及;只要無(wú)人反抗,一根紗線就能牽著它走,一旦什么地方出現(xiàn)反抗的榜樣,它就再也無(wú)法控制;??”。應(yīng)該說(shuō)，在法國(guó)從封建社會(huì)走向資本主義社會(huì)的過(guò)程中，其在許多方面與英國(guó)和德意志有著共同的地方。然而如此激進(jìn)的大革命唯獨(dú)在法國(guó)爆發(fā)，不能不說(shuō)是如此奇特的民族性格造就了如此的革命。

大革命在實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)社會(huì)政治革命，他是符合社會(huì)發(fā)展的需要的，也很致命的打擊了歐洲的封建制度，他的特點(diǎn)綜合了法國(guó)的各個(gè)要素，不管是國(guó)家的，體制的，民族的或是其他，它是一個(gè)時(shí)代的縮影，也是法國(guó)的縮影，研究它能讓我們更加的了解法國(guó)這樣一個(gè)奇特的國(guó)家，也更能理解世界發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)及論文：

1.（法）托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠譯，商務(wù)印書(shū)館，1992年版。

2.馮棠、張麗：《〈舊制度與大革命〉導(dǎo)讀》，四川教育出版社，2002年版。

3.（法）阿爾貝·索布爾：《法國(guó)大革命史》，馬勝利等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年版。

4.王養(yǎng)沖：《阿·索布爾法國(guó)大革命史論選》，華東師范大學(xué)出版社，1984年版。

5.劉宗緒：《法國(guó)大革命二百周年紀(jì)念論文集》，三聯(lián)書(shū)店，1990年版。

第四篇：法國(guó)大革命的本質(zhì)及原因

法國(guó)大革命的實(shí)質(zhì)和原因

法國(guó)大革命是法國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩和激進(jìn)的時(shí)期，其影響對(duì)法國(guó)之后的歷史，整個(gè)歐洲乃至全世界都有著深遠(yuǎn)的影響。法國(guó)大革命在法國(guó)歷史上的地位之重顯而易見(jiàn)，有許多人把法國(guó)大革命作為一個(gè)了解和認(rèn)識(shí)法國(guó)的窗口，研究法國(guó)政治、文化和經(jīng)濟(jì)。

這場(chǎng)革命的實(shí)質(zhì)實(shí)際上是一場(chǎng)階級(jí)革命。具體來(lái)講，大革命就是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)，它是由資產(chǎn)階級(jí)對(duì)原有的封建貴族階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命，是為了革封建制度和封建君主的命。

新興資產(chǎn)階級(jí)為了使封建社會(huì)走向資本主義社會(huì)，分別從政治革命和社會(huì)革命兩方面入手，勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常地摧毀了法國(guó)舊的封建貴族制，散播了資產(chǎn)階級(jí)自由民主平等的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)自由民主建立。在政治上，這場(chǎng)革命的矛頭直指國(guó)王的權(quán)力，革命者采用暴力手段碾碎當(dāng)時(shí)法國(guó)君主貴族的核心利益，使得整個(gè)歐洲的皇室因而心生恐懼。這場(chǎng)革命使得法國(guó)的政治體制發(fā)生了史詩(shī)性的轉(zhuǎn)變，過(guò)去的封建、貴族和宗教特權(quán)和絕對(duì)君主制漸漸地土崩瓦解。這是一場(chǎng)永久性歷史的轉(zhuǎn)變，自此，自由民主思想的傳播、現(xiàn)代思想的發(fā)展，都成為了法國(guó)大革命顯著標(biāo)志。用維基百科的話來(lái)給予了法國(guó)大革命很高的評(píng)價(jià)：法國(guó)革命是迄今為止最偉大、最激烈的革命，代表法國(guó)的“青春、熱情、自豪、慷慨、真誠(chéng)的年代”。誠(chéng)然，這是一場(chǎng)屬于全人類的歷史性革命。我們?cè)賮?lái)分析法國(guó)大革命的原因：可以說(shuō)這場(chǎng)歷史性的大革命是一次偶然性和必然性結(jié)合。為什么這么說(shuō)呢？

首先，從偶然性來(lái)說(shuō)，我們先來(lái)談?wù)勥@個(gè)倒霉的國(guó)王—路易十六。他的所作所為比起他的爺爺路易十五有過(guò)之而無(wú)不及。路易十六個(gè)性懦弱，昏庸，擔(dān)心觸犯貴族的利益。他在面對(duì)法國(guó)史無(wú)前例的財(cái)政危機(jī)的時(shí)候，毫無(wú)作為，甚至經(jīng)常借打獵等活動(dòng)逃避復(fù)雜的國(guó)事。除此之外，路易十六和他的皇后瑪麗在生活上奢華糜爛，揮霍無(wú)度，終日與鎖為伴??最悲哀的是，這個(gè)一生酷愛(ài)設(shè)計(jì)鎖的國(guó)王，最后死在了自己設(shè)計(jì)的斷頭臺(tái)上。法國(guó)大革命爆發(fā)與這位“傳奇”的國(guó)王有著密切的聯(lián)系，路易十六其實(shí)是一只替罪的羔羊。從某種意義上來(lái)講，他的悲劇是法國(guó)不滿的民眾與頹廢的貴族妥協(xié)的產(chǎn)物。

再者，我們從必然性來(lái)講，首先我們必須要談“思想根源。”從意識(shí)形態(tài)入手來(lái)分析這場(chǎng)革命的前因后果。這里插一句題外話，法國(guó)人很關(guān)系論政治，對(duì)于政治無(wú)論是正面的還是負(fù)面的，他們能從中有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。有人曾說(shuō)：“任何的一次劇烈的運(yùn)動(dòng)是不能與思想界的波動(dòng)分離的”。所以，在18世紀(jì)初期，涌現(xiàn)出一批著名的思想啟蒙思想家例如盧梭，孟德斯鳩??他們揮灑筆墨讓啟蒙的種子以不可阻擋之勢(shì)日益深入人心，正是因?yàn)樗麄兲岢龅拿裰魉枷耄ㄖ鳈?quán)在民，天賦人權(quán)，君主立憲）??，為大革命的爆發(fā)積蓄正能量。但這一定是必然的嗎？別急且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

當(dāng)我們揭開(kāi)歷史的面紗，深究這場(chǎng)驚天動(dòng)地的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，它其實(shí)是一條綿延了數(shù)百年的“歷史繼承”。早在13世紀(jì)末，14世紀(jì)初，英、法兩國(guó)就出現(xiàn)的等級(jí)代表會(huì)議。它掌握了國(guó)家賦稅的攤派權(quán)。國(guó)王有軍事和司法權(quán)，而市民階層的要求也獲得了一定程度的滿足。所以這種契約的思想（制約制王權(quán)和主權(quán)在民）早在法國(guó)大革命爆發(fā)前400多年前就已植入人們的腦海中。等到了18世紀(jì)后期，長(zhǎng)期壓抑的法國(guó)民眾與貴族的社會(huì)階級(jí)矛盾日益尖銳，再加上我們之前國(guó)王路易無(wú)所作為，法國(guó)民眾積壓已久的憤怒一觸即發(fā)，自然勢(shì)不可擋。

這就是我講為什么是必然性。

最后，從法國(guó)民眾的角度再來(lái)談下法國(guó)大革命爆發(fā)的必然性與偶然性結(jié)合。我們都將這次革命定義為一場(chǎng)激進(jìn)的革命。而法國(guó)的民眾擔(dān)當(dāng)了這次激進(jìn)革命的核心力量，他們攻占巴士底獄，將自己的國(guó)王送上斷頭臺(tái)??當(dāng)我細(xì)想之后，覺(jué)得法國(guó)民眾的革命激情太過(guò)于高漲，以至于當(dāng)時(shí)的一切舊的制度都成為了他們打擊的對(duì)象，他們?cè)斐傻目只牛鐣?huì)**，和漫無(wú)目的的革命使得整個(gè)社會(huì)不可能再回到原有的體制之中，他們的所作所為是對(duì)一個(gè)制度徹徹底底的毀滅。過(guò)久的壓抑與思想的解放使得民眾在“必然的”會(huì)爆發(fā)，腐朽不堪的封建制度與無(wú)能的國(guó)王恰恰“偶然的”為革命點(diǎn)燃引線。觀察歷史我們知道，一個(gè)制度的毀滅，一個(gè)新制度的形成都是多種因素綜合的結(jié)果。他們是不可能通過(guò)一個(gè)偶然的事件來(lái)完成，這必定是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。對(duì)于法國(guó)大革命同樣如此，他不可能一次就完全打碎了舊制度的體制，而應(yīng)該是外因與內(nèi)因長(zhǎng)期作用下，偶然與必然相結(jié)合的一個(gè)結(jié)果。

我現(xiàn)在所講的（只代表個(gè)人觀點(diǎn)）只是法國(guó)大革命的冰山一角。對(duì)于這場(chǎng)偉大的革命，還有許多的地方值得我們深思。研究透徹這場(chǎng)革命，相信對(duì)于我們中國(guó)歷史我們會(huì)站在一個(gè)新的高度去看待其奇妙之處?？傊覀冞€有很長(zhǎng)的路要走??

第五篇：法國(guó)大革命

第13課 法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握法國(guó)大革命的過(guò)程和影響；了解拿破侖帝國(guó)興亡的基本情況。

2、通過(guò)對(duì)法國(guó)大革命歷史的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：法國(guó)大革命順應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流，具有重大意義和歷史作用；通過(guò)對(duì)拿破侖帝國(guó)敗亡原因的分析，使學(xué)生明確戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。教學(xué)重點(diǎn)：《人權(quán)宣言》的頒布，法國(guó)大革命的歷史意義和拿破侖的內(nèi)外政策。本課難點(diǎn):對(duì)雅各賓派和拿破侖的評(píng)價(jià).自主學(xué)習(xí)

流程一：閱讀第一框題的內(nèi)容，勾劃出本框題的重點(diǎn)內(nèi)容，法國(guó)大革命開(kāi)始的時(shí)間及標(biāo)志性事件？資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后頒布了什么文件來(lái)闡明他們的觀點(diǎn)？被處死的暴君是誰(shuí)？分析總結(jié)法國(guó)大革命爆發(fā)的根本原因？ 基礎(chǔ)訓(xùn)練(小試牛刀)

1．法國(guó)大革命開(kāi)始于（）

A．1689年7月14日 B．1789年7月14日 C．1689年7月14日 D．1789年7月4日 2．法國(guó)大革命中被處死的國(guó)王是（）

A．路易十三

B．路易十四

C．路易十五

D．路易十六 4．法蘭西第一帝國(guó)建立于（）A．1788 B．1804 C．1812年 D．1814年

５．宣稱人人們生來(lái)自由，權(quán)利平等，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的歷史文獻(xiàn)是（）A．《權(quán)利法案》 B．《人權(quán)宣言》 C．《獨(dú)立宣言》 D．《法典》 6．標(biāo)志法國(guó)大革命進(jìn)入高潮的是（）

A．巴黎人民攻占巴士底獄 B．法蘭西第一共和國(guó)的建立 C．雅各賓派專政 D．拿破侖建立法蘭西第一帝國(guó)

流程二：閱讀第二框題的內(nèi)容，找出本框題的主要內(nèi)容，拿破侖建立帝國(guó)的時(shí)間，對(duì)內(nèi)對(duì)外的政策為鞏固政權(quán)所頒發(fā)的法律文件？分析拿破侖帝國(guó)覆滅的原因？ 基礎(chǔ)知識(shí)：

1．拿破侖的活動(dòng)不包括（）

A．1799年底，發(fā)動(dòng)政變奪取政權(quán)

B．采取革命恐怖手段嚴(yán)懲反動(dòng)分子

C．頒布資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的《法典》

D．建立法蘭西第一帝國(guó) ２.拿破侖頒布的《法典》不包括（）A．《兵法典》 B．《民法典》 C．《商法典》 D．《刑法典》 3．拿破侖帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰開(kāi)始于入侵哪個(gè)國(guó)家之后（）A．西班牙 B．普魯士 C．奧地利 D．俄羅斯 4.在法國(guó)大革命中頒布的資產(chǎn)階級(jí)法律文件是（）

A《人權(quán)宣言》 B《權(quán)利法案》 C《獨(dú)立宣言》 D《拿破侖法典》

5.當(dāng)一個(gè)人遭受了重大挫折時(shí)，我們經(jīng)常他遭遇了人生的“滑鐵盧”。這一典故有關(guān)的歷史人物是（）

A路易十六 B羅伯斯庇爾 C拿破侖

D 克倫威爾 6、19世紀(jì)初一位偉大這樣說(shuō)：“我真正的光榮并非在于打了40次勝戰(zhàn)；滑鐵盧一戰(zhàn)抹往了關(guān)于這一切的記憶。但是，有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘卻的，它將永垂不朽——那就是我的法典。”這一典故有關(guān)的歷史人物所說(shuō)的法典是指（）

A《漢謨拉比法典》 B《法典》 C《權(quán)利法案》 D《拿破侖法典》

鞏固練習(xí)：

1．法國(guó)大革命開(kāi)始于（）

A．巴黎人民攻占巴士底獄

B．國(guó)王召開(kāi)三級(jí)會(huì)議 C．《人權(quán)宣言》的發(fā)表

D．法蘭西第一共和國(guó)的成立 2．《人權(quán)宣言》的主要內(nèi)容不包括（）

A．宣稱人生來(lái)是自由的B．主張?jiān)诜缮先撕腿擞衅降鹊臋?quán)利

C．國(guó)王有權(quán)廢除法律

D．規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的 3．下列事件排序正確的是（）

①羅伯斯庇爾執(zhí)政 ②《人權(quán)宣言》的發(fā)表 ③處死路易十六 ④法蘭西第一共和國(guó)成立 A．①②③④ B．②①④③

C．②④③① D．①②④③ 4．拿破侖對(duì)法國(guó)歷史最大的貢獻(xiàn)是（）A．頒布了《法典》，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治

B．發(fā)動(dòng)政變奪取政權(quán) C．建立法蘭西第一帝國(guó)

D．發(fā)動(dòng)對(duì)俄國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng) 5．19世紀(jì)初期，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的積極意義是（）A．拓展了法國(guó)的疆域

B．打擊了歐洲的封建勢(shì)力

C．把法國(guó)大革命推向高潮

D．確立了歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治

６、法蘭西第一帝國(guó)滅亡的根本原因是（）

A 被推翻的封建王朝卷土重來(lái)

B外國(guó)同盟軍兩次打敗了拿破侖

C 1812年拿破侖進(jìn)攻遭受重大失敗

D拿破侖的侵略引起了歐洲各國(guó)人民的普遍反抗７．閱讀下列材料：

這部法典從法律上維護(hù)和鞏固了資本主義所有制和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序,促進(jìn)了資本 主義的發(fā)展．恩格斯說(shuō),這是一部“典型的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典”。在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)它一直是世界各

國(guó)制定新法典時(shí)的參考藍(lán)本。

（1）結(jié)合課文說(shuō)出這部法典的名字和制定者。

（2）這部法典包括那幾個(gè)部分？