第一篇：湖南衡陽市祁東2017高二政治上學(xué)期期中文

2016-2017學(xué)年上學(xué)期期中考試試卷

高二政治（文科）

注意事項(xiàng)：

1、試題滿分為100分，時(shí)量為90分鐘。

2、請將答案填在答卷相應(yīng)位置上。

第Ⅰ卷 選擇題（48分）

一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，請將答案填入答卷中相應(yīng)的空格內(nèi)。（每小題2分，共48分）

1.下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有 ①2016年10月26日祁東二中師生齊聚會(huì)議廳參加祁東縣第十七屆人大代表的選舉 ②商業(yè)銀行吸收居民存款 ③中國女排第四次獲得世界杯冠軍 ④紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年 ⑤祁東二中第38屆校運(yùn)會(huì)于10月23日隆重舉行

A.①②④ B.③④⑤ C.①③⑤ D.②③④

2.曾國藩是晚清一位極具爭議的人物,既有中興名臣的美稱,又有“賣國賊”的惡名,可謂毀譽(yù)參半,褒貶不一,但對他的家書無論是欣賞他的人還是鄙視他的人都推崇備至。他的家書不僅是一部記錄家常的書信集,更是一部蘊(yùn)藏著為人處世、持家教子的智慧書。下列對曾國藩家書理解正確的 A.文化是一種精神力量,對個(gè)人成長有著積極的影響 B.文化是一種精神力量,可以自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 C.文化是物質(zhì)力量,可以轉(zhuǎn)化為精神力量 D.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

3.禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明：①文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不在 ②文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的 ③文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量 ④文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

A.①② B.①③ C.③④ D.②④

4.2015年8月30日,為期5天的第22屆北京國際圖書博覽會(huì)閉幕。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),博覽會(huì)達(dá)成中外版權(quán)貿(mào)易協(xié)議4 721項(xiàng),比2014年增長8.6%。中文圖書版權(quán)輸出成果進(jìn)一步擴(kuò)大,對世界的影響力逐漸增強(qiáng)。這一成就說明 ①深化文化體制改革解放了文化生產(chǎn)力 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ③文化在創(chuàng)新和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)傳播和交流 ④文化產(chǎn)品“走出去”提升了文化實(shí)力和競爭力

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

5.范仲淹遙想洞庭湖氣象萬千的景致,揮筆抒發(fā)了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的志向。這類詩句之所以代代相傳,是因?yàn)?/p>

A.文化影響人們的交往行為和交往方式 B.凡是文化,都能促進(jìn)人的全面發(fā)展

C.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量 D.文化影響經(jīng)濟(jì)、政治生活

6.有人認(rèn)為，偌大的中華，如果沒有一種道德的凝聚力，那么各種啼笑皆非將俯拾皆是，一個(gè)沒有獨(dú)立文化的民族猶如一盤散沙，只能在屈辱中生存，在解體、滅亡的邊緣中徘徊。此觀點(diǎn)說明

A.文化發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

B.文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中越來越重要 C.文化對提升綜合國力具有決定作用 D.文化的力量熔鑄于民族的凝聚力之中

7.“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，被稱為人際關(guān)系的“黃金定律”，鐫刻在聯(lián)合國的大廳上。這說明：

A.傳統(tǒng)習(xí)俗對人們精神生活產(chǎn)生持久的影響 B.文化影響著人們的交往行為和交往方式

C.傳統(tǒng)文化對社會(huì)和人的發(fā)展起積極的作用

D.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境

8.廣大勞模以其艱苦奮斗的拼搏精神，激勵(lì)著我們在自己的崗位上不斷創(chuàng)新、尋求突破，克服一切困難，為社會(huì)的不斷進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。這說明了勞模精神 ①激勵(lì)人們創(chuàng)造美好的未來 ②促進(jìn)人們塑造完美的人格 ③對人的影響是無形的、強(qiáng)制的 ④影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

9.節(jié)日是破解一個(gè)民族特征的密碼。一個(gè)民族信仰什么、看重什么、期待什么，往往可以通過節(jié)日一窺究竟。對此理解正確的是 ①民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰等文化因素 ②民族節(jié)日是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一 ③透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味 ④民族節(jié)日是一個(gè)民族優(yōu)秀文化的集中展示和體現(xiàn)

A.①③

B.①④ C.②④ D.③④

10.2015年11月1日，韓國首爾韓電藝術(shù)中心舉行“中國旅游年”閉幕儀式。李玉剛應(yīng)邀為國際友人獻(xiàn)唱《梨花頌》、《蓮花》等東方唯美歌曲。他的妝容歌舞和對中國特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已。李玉剛的表演：①說明了文化既是民族的又是世界的 ②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵 ③彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值 ④創(chuàng)新了文化傳播和交流的手段

A.②④

B.①④ C.①③ D.②③

11.中國人過春節(jié)要吃團(tuán)圓飯、放爆竹,西方人過圣誕節(jié)要唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對此理解正確的是 ①文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響 ②各民族的文化是不會(huì)相互交融的 ③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) ④世界文化具有多樣性的特點(diǎn)

A.①② B.①④ C.③④

D.②③

12.《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》說“他山之石,可以為錯(cuò)……他山之石,可以攻玉?！逼湓馐钦f:借助別的山上的石頭,可以用來琢磨玉器。比喻借助外力(多指朋友)來提高自己的見識(shí),改正自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。“他山之石,可以攻玉”從文化生活的角度告訴我們

A.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?B.繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ)

C.正確對待外來文化需要全盤吸收 D.“歷史虛無主義”是錯(cuò)誤的

13.2015年8月19日,“2015中國文化行”完美福建海絲文化營活動(dòng)在泉州南少林國際學(xué)校訓(xùn)練館啟動(dòng)。來自美國、臺(tái)灣、澳門的110位青少年?duì)I員及本校夏令營營員共130人參加了啟動(dòng)儀式。這一活動(dòng)有利于①擴(kuò)大中華文化的國際影響力 ②促進(jìn)中外文化的交流與互鑒 ③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④豐富中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

A.①②

B.①④ C.②③ D.③④

14.網(wǎng)絡(luò)流行語“no zuo no die(不做死就不會(huì)死)”，2014年被“美國在線”錄入俚語(民間非正式、較口語的語句)詞典Urban Dictionary,引發(fā)大量網(wǎng)民圍觀。這表明:①文字創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③現(xiàn)代傳媒具有文化傳遞、共享的強(qiáng)大功能 ④文化在交流中融合發(fā)展，具有明顯的時(shí)代特征

A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 15.中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金,但是,光繼承,不改革創(chuàng)新,它將永遠(yuǎn)是舊市場上的古玩。如能在新的歷史時(shí)空,與時(shí)俱進(jìn),展翼高飛,是令人神往的。這段話主要說明

A.沒有文化的繼承,就沒有文化的積累 B.對于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新

C.文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化 D.繼承是發(fā)展的必要前提

16.在中國,春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”,20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”;在西歐,中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”,18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”都是催生社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。這段文字說明

A.思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B.科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展有著重要影響

C.生產(chǎn)力推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展 D.社會(huì)實(shí)踐是文化變革的決定力量 17.“水能載舟亦能覆舟”是大家耳熟能詳?shù)母裱?它最早出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的荀子之口?，F(xiàn)在這句經(jīng)典仍影響著國人的價(jià)值觀念和行為取向。這表明文化對人的影響具有 A.潛移默化的特點(diǎn)

B.具體深刻的特點(diǎn)

C.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

D.相對獨(dú)立的特點(diǎn)

18.為隆重紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年,我國舉行了一系列紀(jì)念活動(dòng),活動(dòng)的主題是“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”。從文化生活角度看,我們應(yīng)該①弘揚(yáng)愛好和平的中華民族精神 ②維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展 ③堅(jiān)持愛國主義精神 ④樹立憂患意識(shí),主導(dǎo)世界

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

19.春秋時(shí)期的魯國,產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家思想學(xué)說,東臨濱海的齊國吸收了當(dāng)?shù)赝林幕?東夷文化)并加以發(fā)展。兩種古老文化存在差異,齊文化尚功利、講求革新,魯文化重倫理、尊重傳統(tǒng)。這兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起,形成齊魯文化。齊魯文化的形成從側(cè)面反映了 A.中華各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征 B.中華文化一脈相承的特色

C.中華文化具有鮮明的民族特色 D.中華文化兼收并蓄、求同存異的特征

20.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要通過建立和增強(qiáng)各族人民的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同，來筑牢民族團(tuán)結(jié)的思想根基。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)認(rèn)同”，要求我國各族人民在文化上應(yīng)該 ①既要保持各自文化的民族性，又要增強(qiáng)對中華文化的歸屬感 ②在相互包容的前提下實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一 ③抵制任何外來文化的影響，維護(hù)本民族文化的先進(jìn)性和純潔性 ④互相借鑒和吸收，共同實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮

A.①③ B.①④ C.②④ D.③④ 21.湖南山清水秀,人杰地靈,不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了湖湘文化、湘南文化和湘西文化,三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn),這體現(xiàn)了①區(qū)域文化各具特色,異彩紛呈 ②不同地域決定不同文化的發(fā)展 ③中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長

④區(qū)域文化相互借鑒,融合統(tǒng)一

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

22.瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對聯(lián):“只知有國,不知有身,任憑千般折磨,益堅(jiān)其志;先其所憂,后其所樂,但愿群才奮起,莫負(fù)斯樓?！边@副對聯(lián)生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族精神中 ①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟 ④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

23.“爺爺?shù)呐枷袷墙?爸爸的偶像是雷鋒,我的偶像是楊利偉?！蹦甏煌?一家三代的精神偶像也不同,說明了中華民族精神①是衡量我國綜合國力的決定性因素 ②具有鮮明的先進(jìn)性和時(shí)代性 ③隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展 ④隨著時(shí)代變遷其基本內(nèi)涵不斷更新 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

24.國家雜交水稻工程技術(shù)研究中心主任、中國工程院院士袁隆平用自己的科研之路告訴我們,一個(gè)科研工作者,只有為國家和民族貢獻(xiàn)自己的智慧,只有把自己的命運(yùn)同國家民族的命運(yùn)連在一起,才能使自己的人生價(jià)值最大化。這體現(xiàn)了①中華民族精神的核心是愛國主義 ②愛國主義不是具體的,而是抽象的 ③知識(shí)分子是弘揚(yáng)民族精神的主體 ④在當(dāng)代中國,愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的

A.①② B.①④ C.①③ D.③④

第Ⅱ卷(非選擇題，共52分)

二、分析說明題(本大題共3小題，共52分)

25.特色文化是群眾文化的根之所系，脈之所維。一個(gè)地方、一個(gè)單位要繁榮、發(fā)展群眾文化，必須努力打造具有區(qū)域特色、民俗特點(diǎn)的文化品牌。衡陽市的湘劇，祁東的漁鼓、祁劇，常寧的雕刻、版畫，衡東的花鼓、剪紙，衡山的皮影、樂器加工，衡南的七巧龍、雜技等文化資源的整理、保護(hù)和開發(fā)，維系著衡陽特色文化的命脈。衡陽市的決策者們審時(shí)度勢，花大氣力培植地方特色文化，打造農(nóng)村文化樂園，讓有市場前景的歷史文化“富”起來，讓有廣泛群眾基礎(chǔ)的歷史文化“火”起來，把珍貴稀有的歷史文化“養(yǎng)”起來。衡陽地方特色文化極大地豐富了農(nóng)村文化生活。

結(jié)合材料，請從文化作用的角度，簡要說明衡陽市推進(jìn)農(nóng)村文化樂園建設(shè)的依據(jù)。(12分)

26.2015年4月28日,慶祝五一國際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)在北京隆重舉行。習(xí)近平指出，我們要始終弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展匯聚強(qiáng)大正能量，讓這一“正能量”不斷放大和傳遞下去。我們一定要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立勤奮勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念，讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音，讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗蔚然成風(fēng)。

運(yùn)用中華民族精神的相關(guān)知識(shí)，分析說明為什么必須大力弘揚(yáng)勞模精神，讓這一“正能量”不斷放大和傳遞下去。?(14分)

27．（26分）春節(jié)俗稱“年節(jié)”是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。材料一：隨著歷史上大批華人向海外的遷徙以及中國的改革開放，春節(jié)在世界上越來越“走紅”。春節(jié)的“走紅”，與近年來中國經(jīng)濟(jì)的崛起和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展息息相關(guān)。春節(jié)所蘊(yùn)含的祥和、和諧之美，反映了人類對美好未來的熱切渴望。

材料二：2015年春節(jié)上演了一場網(wǎng)絡(luò)“紅包大戰(zhàn)”。線上紅包派得給力，線下春晚搖得熱鬧，金額之大、規(guī)則之多、參與范圍之廣史無前例。紅包文化源自于中國人禮尚往來的傳統(tǒng)，送紅包和收紅包是國人長久以來的習(xí)俗。各類“新春紅包”，讓人感受到了濃濃的年味?，F(xiàn)實(shí)中你可能不會(huì)在意的幾角錢幾元錢，在網(wǎng)上卻可以被朋友們搶得不亦樂乎，伴隨著一次次的搶紅包行為，人們找回了孩童時(shí)代的心性，或開心或懊惱，還可以通過社交網(wǎng)絡(luò)分享自己的心情，與朋友交流聯(lián)系。

（1）結(jié)合材料一，分析中國春節(jié)能夠成為世界性節(jié)日的原因。（12分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)勀銓π麓壕W(wǎng)絡(luò)紅包的認(rèn)識(shí)。（14分）

2016-2017學(xué)年上學(xué)期期中考試參考答案

高二政治（文科）

一、單項(xiàng)選擇題：（每小題2分，共48分）

1——5 B D D D C 6——10 D B B A C 11——15 C A A D B 16—20 A C B D B 21——24 B C C B

二、分析說明題：（共52分）

25.(12分)①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。建設(shè)農(nóng)村文化樂園營造良好文化氛圍，對人們產(chǎn)生潛移默化的影響。(4分)②文化塑造人生。推進(jìn)農(nóng)村文化樂園建設(shè)有利于傳播優(yōu)秀的文化，豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(4分)③文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。建設(shè)農(nóng)村文化樂園能對衡陽經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。(4分）

26.(14分)答案：①中華民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。(4分）②民族精神作為中華文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。勞模精神是中華民族精神在新時(shí)期的具體體現(xiàn)。弘揚(yáng)勞模精神是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要舉措。(4分）③弘揚(yáng)勞模精神，有利于振奮民族精神，使全體人民能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，有利于提高全民族的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國的國際競爭力，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。(6分）

27.(12分)（1）答：①文化是民族的，又是世界的。春節(jié)所蘊(yùn)含的祥和、和諧之美，反映了人類對美好未來的熱切渴望。得到了世界各國人民的接受和認(rèn)可。②人口遷徙是文化交流的重要途徑。隨著歷史上大批華人向海外的遷徙，中國春節(jié)文化隨之大規(guī)模向世界傳播。③一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。春節(jié)的“走紅”，與近年來中國經(jīng)濟(jì)的崛起和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展息息相關(guān)。（每點(diǎn)4分）

（2）(14分)答：①春節(jié)是我國的民族節(jié)日，慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。各類“新春紅包”，讓人感受到了濃濃的年味，領(lǐng)略中華民族的韻味。（3分）②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。依靠科技進(jìn)步，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，眾多社交軟件的出現(xiàn)，推動(dòng)紅包文化方式的創(chuàng)新。（3分）③傳統(tǒng)文化對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。送紅包和收紅包是國人長久以來的習(xí)俗。新春網(wǎng)絡(luò)紅包行動(dòng)讓我們感受到了文化的繼承性。（3分）④立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。新春網(wǎng)絡(luò)紅包文化在繼承傳統(tǒng)，推陳出新中不斷發(fā)展。（3分）⑤大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，眾多社交軟件的出現(xiàn)，推動(dòng)春節(jié)紅包文化的傳播與交流。（2分）

第二篇：湖南衡陽市2018高二政治10月月考.

湖南省衡陽市2017-2018學(xué)年高二政治10月月考試題

請注意：時(shí)量90分鐘 滿分100分

第一部分 選擇題

一.在下列各題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的,請把正確答案填涂在答題卡

上。（本題共30小題，每小題2分，共60分）

1、恩格斯指出，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。下列說法中能夠說明這一點(diǎn)的是()①自然界是客觀的 ②人類社會(huì)是客觀的

③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

④意識(shí)的內(nèi)容和形式均是客觀的 A．①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

2、據(jù)英國《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，近年來，南極洲一處企鵝繁殖地附近一座羅馬大小的冰山由于氣候變暖坍塌，企鵝們不得不跋涉60公里到海里尋找食物，這導(dǎo)致了約15萬只阿德利企鵝死亡。這表明（）

①生態(tài)失衡是自然界自身周期演化的結(jié)果

②生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提 ③人與自然之間的矛盾源于人對自然的認(rèn)識(shí) ④人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實(shí)踐 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是 ①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí) ②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化

③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

A．①② B．①③ C．②④ D．①④

4、北京師范大學(xué)教授于丹在《論語心得》一書的扉頁中寫道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長?！边@句話蘊(yùn)含的哲理有()①生活需要智慧，需要哲學(xué)

②哲學(xué)就在我們的身邊

③哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 A．①②

B．③④ C．②③ D．①④

5、關(guān)于世界觀和方法論之間的關(guān)系，下列觀點(diǎn)正確的是（）①世界觀決定方法論 ②方法論體現(xiàn)世界觀 ③世界觀和方法論是統(tǒng)一的 ④世界觀就是方法論

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

6、“達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)?！边@表明（）①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來 ③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提 ④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④

7、“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是()A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 B．是否承認(rèn)客觀世界的可知性 C．世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí) D．人與社會(huì)的關(guān)系問題

8、亞里士多德說：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知，他們探索哲理的目的就是為了脫離愚蠢?！比藗儎?chuàng)造哲學(xué)最終是為了()A．滿足自己的好奇心 B．解除所有的迷惑

C．改變自己的愚昧無知 D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要

9、十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說明()A．存在離不開思維 B．思維與存在相互轉(zhuǎn)化 C．存在決定思維 D．思維再現(xiàn)存在 10、2017年1月1日6時(shí)中央氣象臺(tái)繼續(xù)發(fā)布霾橙色預(yù)警：預(yù)計(jì)1日8時(shí)至2日8時(shí)，北京南部、天津、河北東部和中南部、山東中西部等地的部分地區(qū)有重度霾。對此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？人類在自身發(fā)展過程中應(yīng)如何處理與自然界的關(guān)系？這表明

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 ②哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng) ③哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問 ④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

11、國際地質(zhì)類著名刊物《地質(zhì)學(xué)》2016年8月刊封面刊登了華中科技大學(xué)學(xué)生段鶴維的繪畫作品一—《生物大滅絕與復(fù)蘇的陰陽哲學(xué)》。該作品受啟發(fā)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“陰陽”相生相克、相互轉(zhuǎn)換的思想，呈現(xiàn)了早三疊世時(shí)期，在地球與火星軌道相互作用的影響下，災(zāi)難與復(fù)蘇的角力與輪回。從中可以推導(dǎo)出

A.具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) B.具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用 C.哲學(xué)可以揭示出地質(zhì)學(xué)中的本質(zhì)和規(guī)律 D.中國古代哲學(xué)包含著科學(xué)的內(nèi)容

12、喬布斯說：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午，因?yàn)樗颜軐W(xué)從高高在上的學(xué)科變得與人休戚相關(guān)”。喬布斯的話意在說明 ①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問

②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是具體科學(xué)的概括和升華 ③能為自然科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)

④研究自然科學(xué)的目的和歸宿在于推動(dòng)哲學(xué)進(jìn)步和發(fā)展

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 13、2016年5月26日，美國疾病控制和預(yù)防中心證實(shí)，發(fā)現(xiàn)首例“無敵細(xì)菌”病例。“無敵細(xì)菌”對現(xiàn)階段全部抗生素都具有耐藥性，濫用抗生素是導(dǎo)致“無敵細(xì)菌”出現(xiàn)的主要原因。這一發(fā)現(xiàn)表明

①思維與存在具有同一性

②世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物 ③人的認(rèn)識(shí)能力是無限的④改造世界比認(rèn)識(shí)世界重要

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

14、有一個(gè)美國高官說，“當(dāng)今世界，沒有美國想辦而辦不到的事情。”為了證明“美國人領(lǐng)導(dǎo)世界”的才能，他們摧毀了“支持恐怖組織”的阿富汗塔利班政權(quán)，把“不聽話”的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，現(xiàn)在又干涉中國南海領(lǐng)土爭端??在他們看來“社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望和 目的決定的”。這種觀點(diǎn)()A．是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式 B．否定了社會(huì)的客觀性 C．肯定了社會(huì)存在和發(fā)展是不依賴于人的意識(shí)的 D．是一種唯心主義自然觀

15、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了()A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

16、陰陽學(xué)說源自中國古代人民的自然觀。古時(shí)的人們從生活中觀察到各種對立的自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等，并歸納出“陰陽”的概念。由此，中醫(yī)學(xué)發(fā)展出以人體陰陽虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)。人體不同的部位，組織，以至不同的生理活動(dòng)，都可劃分為陰陽兩類。中醫(yī)陰陽學(xué)說()①把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的 ②將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合 ③認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向 ④實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)—

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

17、特拉維夫大學(xué)的丹·皮爾、利莫納·馬格利特研究出一種可以直接把化療藥物輸送到癌細(xì)胞，避免與健康細(xì)胞發(fā)生互動(dòng)的“納米車”，這種方法可在增加化療效果的同時(shí)減少副作用。從哲學(xué)角度看，“納米車”里的納米粒子是()A．物質(zhì) B．世界的本質(zhì) C．物質(zhì)的具體形態(tài) D．標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 18、2017年9月，某大學(xué)新生報(bào)到宿舍分配現(xiàn)場，有家長在發(fā)現(xiàn)孩子的宿舍門牌號(hào)“424”“454”等帶有兩個(gè)“4”的數(shù)字后，聲稱宿舍號(hào)碼不吉利，拒絕讓孩子入住并堅(jiān)決要求負(fù)責(zé)安排新生宿舍的輔導(dǎo)員調(diào)換宿舍。下列觀點(diǎn)與學(xué)生家長的世界觀吻合的是 A.未有此氣，已有此理 B.天地之變，陰陽之化 C.人病則憂懼，憂懼見鬼出 D.物是觀念的集合

19、孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：“萬物皆備于我。”兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于()A.前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B.前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義

C.前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn) D.前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)

20、哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是

①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張” ②“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變” ③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物” ④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A.①② B.②③ C.①④ D.③④

21、歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物——緩步類，也被稱為水熊。不僅僅是太空，它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說明()①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②生物的存在與神靈有關(guān) ③任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件 ④人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 22、2016年5月17日，總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，使之更好的發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)

A.是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是社會(huì)和時(shí)代在精神上的反映 B.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具 C.牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量

D.是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為人們改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)

23、人類需要偉大思想家的指引。中國人說：天不生仲尼，萬古如長夜。正是有了老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，人類才從根本上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會(huì)永遠(yuǎn)在變化，而今該怎樣讓人類告別戰(zhàn)爭、貧窮、恐怖、災(zāi)害??新的時(shí)代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類，這要求新的智慧 ①能夠正確地反映時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢 ②能反映新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài) ③能幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展 ④能正確揭示自然界、人類社會(huì)的具體領(lǐng)域規(guī)律

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

24．馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是

①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法意見完全不同 ②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核 ③黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家

④人對物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

25．當(dāng)布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時(shí)候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)??！”地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)，這說明()①世界的本質(zhì)是物質(zhì) ②自然界是客觀存在的

③人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的④物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

26．馬克思說：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！睆恼軐W(xué)上看，這說明()A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 B．人的意識(shí)永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界 C．承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提 D．社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

27．美國某教會(huì)建造了一座尖頂?shù)慕烫茫鹘陶埉?dāng)?shù)匾晃还こ處煘槠湓O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說：“教堂是天國駐人間的‘大使館’，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的。”主教說：“請先生裝避雷針，也是上帝的旨意?！边@則材料說明()A．科學(xué)和神學(xué)的對立正在消失 B．隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小 C．神學(xué)已向科學(xué)投降 D．越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國家，其宗教勢力越強(qiáng)大 28．馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)?)①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

②構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 ③人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的④人的意志不能影響和決定社會(huì)的發(fā)展 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④

29．在當(dāng)前調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的工作中，農(nóng)業(yè)發(fā)展尤為重要。中國農(nóng)業(yè)目前依然以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的小生產(chǎn)為主體，面對社會(huì)化大生產(chǎn)，有其脆弱性，而在社會(huì)變遷中，又有其穩(wěn)固性。在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)相對滯后，作為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，仍然是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)業(yè)注定要經(jīng)歷一個(gè)較長的演進(jìn)過程。這個(gè)事實(shí)體現(xiàn)的哲理是()A．自然界的存在和發(fā)展是客觀的 B．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C．人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 D．人類社會(huì)的發(fā)展隨著自然界的發(fā)展而發(fā)展 30、由清華大學(xué)薛其坤院士領(lǐng)銜的中國團(tuán)隊(duì)首次在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)量子反常霍爾效應(yīng)，這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)，從哲學(xué)上看，這佐證了()①物質(zhì)世界的演變是人類智力發(fā)展的結(jié)果 ②這種物質(zhì)具有客觀實(shí)在性、可知性 ③這種物質(zhì)是由人創(chuàng)造的 ④世界的本原是不依賴于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在 A．①② B．③④ C．②④ D．①③

第二部分 非選擇題（40分）

31.閱讀材料，回答下列問題：

材料一： “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火、雜，以成百物”的觀點(diǎn)。

材料二： 霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。

材料三：恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物得總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象 5 出來的。”“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把他的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，他不是感性的存在著的東西”。

（1）上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀?（2分）

（2）對以上三種觀點(diǎn)作出簡要評價(jià)。（12分）

32．在古代社會(huì)，自然是人存在的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)械轟嗚田野，衛(wèi)星邀游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰。但是隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化，臭氧層空洞，洪水肆虐，物種減少??正嚴(yán)重威脅著人類的生存，人和自然應(yīng)該和諧相處，保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。

從辯證唯物論角度分析，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展體現(xiàn)了哪些哲理？（12分）

33．辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。（14分）

2017年高二10月月考考試政治答案

1-5 ACBAA 6-10 DCDCC 11-15 BBABC 16-20 CCABD 21-25 BBBDC 26-30 CBCC

31、【答案】：（1）（2分）上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。（2）（12分）①材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。

②材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義猜測性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：“近代形而上學(xué)唯物主義”。

③材料三的觀點(diǎn)恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬事萬物的共性：“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，它指的是馬克思主義哲學(xué)。

32、【答案】 ①自然界的存在和發(fā)展是客觀的，先于人和人的意識(shí)而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提。（4分）②人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和改造自然使其為人所用，但是人的活動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就要受到自然的懲罰，環(huán)境破壞，生態(tài)危機(jī)問題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。（4分）③我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路。（4分）

33、【答案】（1）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。（4分）因此，劃分唯物主 義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。（2分）

（2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明也不一定就是唯心主義。如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。（6分）

（3）這種觀點(diǎn)混淆了唯心主義與唯物主義的界限。（2分）

第三篇：高二語文上學(xué)期期末考試題

第ⅰ卷(選擇題，共22分)

一、選擇題(12分，每小題2分)請將選擇題答案填入在第ⅱ卷答題欄中 1.下列詞語加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一組是()a 兌換 蟬蛻 稅收 b 當(dāng)年 檔案 餅鐺 c 單于 禪讓 蟾蜍 d 痙攣 勁旅 靚妝

2．下列各組詞語中，加點(diǎn)字讀音字形全都正確的一組是()a 攫(jué)取 籠(1ǒng)絡(luò) 鍥(qì)而不舍 如法炮(páo)制 b 演繹(yì)脈搏(bó)真知卓(zhuó)見 甘之若飴(yí)c 伎(jì)倆 滂(páng)沱 生靈屠(tú)炭 無稽(jī)之談 d 癥(zhèng)結(jié) 屏(bǐng)除 虛與委蛇(wēi yí)寥(liáo)若晨星 3．依次填入下列各句橫線上的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①廈門特大走私案七名主犯被人民法院判處死刑已于昨日。②改革開放的今天，為了適應(yīng)出版新形勢，我們必須構(gòu)建出版協(xié)會(huì)新。③我們只有走教育產(chǎn)業(yè)化道路，才能實(shí)現(xiàn)教育的規(guī)模生產(chǎn)和規(guī)模。a 伏法 體制 效益 b 服法 機(jī)制 效率 c 伏法 機(jī)制 效率 d 服法 體制 效益 4．下列加點(diǎn)成語，使用正確的是()a 洛陽一場大火，309個(gè)生靈涂炭，這一災(zāi)難震驚四方。b 你應(yīng)該和朋友合作搞這個(gè)課題，要知道三人成虎啊。

c 他們疼愛孩子，孩子也孝敬他們，一家人相敬如賓，生活美滿幸福。d 在激烈的競爭中我們不應(yīng)妄自菲薄，而應(yīng)相信自己的實(shí)力，積極參與。5．下列句子沒有語病的是()a 當(dāng)西方學(xué)者普遍認(rèn)為古希臘是現(xiàn)代文明之源，杜蘭博士則認(rèn)為歐洲大多數(shù)的發(fā) 明來自埃及和東方。

b 朦朧的思想是零零碎碎不成片斷的語言，清晰的思想是有條理組織完整的語言。c 看著父親那灰白的頭發(fā)，微駝的背影，使我不禁熱淚盈眶。

d 臺(tái)獨(dú)分子進(jìn)行分裂活動(dòng)時(shí)，為島內(nèi)絕大多數(shù)民眾所反對，他們是愛國，維護(hù)祖國統(tǒng)一的。6.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()春天，為我們的心靈提供了我們能享受的一切，輕松地解除了心頭的焦慮和感情上的紛擾，從大自然的微笑中，顯露出來。①充滿了閑適歡愉 ②感受到了閑適歡愉

③田野將是一片新綠，飄逸著令人沉醉的馨香，到處傾瀉著春天的歌 ④田野將是一片新綠，飄逸著春天的歌，到處傾瀉著令人沉醉的馨香。⑤大地整個(gè)一副快樂的神態(tài) ⑥整個(gè)大地一副快樂的神態(tài)

a ②③⑥ b ①④⑤ c ②③⑤ d ②④⑥

二、(10分，每小題2分)閱讀下面一段文言文，完成7-11題

淳于髡者，齊之贅婿也①。長不滿七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時(shí)喜隱②，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸假并侵，里且危亡，在于旦暮。左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不飛又不鳴，正知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！庇谑悄顺T縣令長七十二人，賞-人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。威王八年，楚大發(fā)兵加齊。齊王使淳于髡之趙請救兵，赍金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：“先生少之乎?” 髡曰：“何敢!”王曰：“笑豈有說乎?” 髡曰“今者臣從東方來，見道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂：而祝曰：'五谷蕃熟、穰穰滿家。'臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之?！庇谑驱R威王乃益赍黃金千鎰，白璧十雙，車成百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。

威王大說，置酒后宮，召髡賜之酒。問曰：“先生能飲幾何而醉?”對曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉?！蓖踉唬骸跋壬嬕欢范?，惡能飲一石哉!其說可得聞乎?” 髡曰：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二三，日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履屣交錯(cuò)，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞香澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能飲一石。故曰：'酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然。'言不可極，極之而衰?！币灾S諫焉。齊王曰：“善。”乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。

《史記?滑稽列傳》

注：①贅婿：戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)，家貧賣子與人為奴，三年不能贖還。主家以女子匹配之，稱為贅婿。在當(dāng)時(shí)是社會(huì)地位很低的人。

②隱：隱語。不把本意直接說出而借別的詞語來暗示的話。③穰穰：豐收的樣子。

7.對加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

a 長不滿七尺，滑稽多辯?；貉哉Z、動(dòng)作引人發(fā)笑 b 先生少之乎? 少：意動(dòng)用法，認(rèn)為少 c 見道旁有禳田者： 禳田：祈禱求豐收 d 不過一斗徑醉矣 徑：就、即

8．加橫線詞的意義和用法相同的-組是

先生飲一斗而醉

a.臣見其所持者狹而所欲者奢

好為淫樂長夜之飲

b.使淳于髡之趙請救兵

乃罷長夜之飲

c.旦是齊威王乃益赍黃金千鎰

以髡為諸侯主客

d.淳于髡說之以隱

9．選出與例句加橫線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 例：于是乃朝諸縣令長七十二人

a 序八州而朝同列：百有余年矣。b 能謗譏于市朝者，受下賞 c 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 d 割地而朝者三十有六國 10．全都體現(xiàn)淳于髡“滑稽多辯”的一組是 ① 數(shù)使渚侯，未嘗屈辱

② 三年不飛不鳴，王知此鳥何也 ③ 楚聞之，夜引兵而去 ④ 臣飲一斗亦醉，一石亦醉

a ①②④ b ②③④ c ①③④ d ①②③ 11．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是

a 齊威王初即位的時(shí)候，沉迷于酒色之中，朝政荒蕪，百官?zèng)]有誰敢勸諫。淳于髡用隱語勸說齊威王，于是齊威王振作起來，齊國也強(qiáng)大起來了。

b 楚國大舉侵略齊國，齊威王派淳于髡于到趙囤請救兵，趙王給了他十萬精兵和千乘兵車。楚國聽到消息后連夜撤了軍。

c 齊威王同淳于髡談喝酒的事情。淳于髡趁機(jī)委婉勸諫，齊威王稱善，并停止通宵飲酒。

d 淳于髡出身低下，淫樂好飲，但因?yàn)樗嚷斆饔质谷擞鋹偅詈蟊蝗蚊鼮榻哟T侯的交際官。

第ⅱ卷

三、（23分）

12．把文言文閱讀材料中句子翻譯或現(xiàn)代漢語（6分）(1)百官荒亂，諸侯并侵，國且危亡，在于旦暮。

(2)故曰：'酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然。'言不可極，極之而衰。

13．下面這首詞是蘇軾在貶居黃州時(shí)寫的，認(rèn)真閱讀詞前小序和詞，然后回答問題。定** 蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

分析下面兩個(gè)句子的含義（1）一蓑煙雨任平生（2分）（2）也無風(fēng)雨也無晴（2分）

（3）這首詞反映了蘇軾怎樣的性格和生活態(tài)度？（3分）14．背誦默寫（10分）

（1）怨靈修之浩蕩兮，（2），百年多病獨(dú)登臺(tái)。

（3）多情自古作傷離別，！

（4）此情可待成追憶，（5）小樓昨夜又東風(fēng)，（6）羽扇綸巾，談笑間，（7）《沁園春?長沙》中上闋“看”字引領(lǐng)的句子是看

（8）《夢游天姥吟留別》的主旨句是，！

四、(16分)閱讀下面的文字，完成15-18題。古村的雨 費(fèi)振鐘

這樣的村莊，已經(jīng)不多了。它們的日漸消失，幾乎必然。無論人們再怎樣刻意保護(hù)，還是敵不過時(shí)間的力量。當(dāng)然，古老的村莊現(xiàn)在在江、浙、皖還有幾座，但是它與周圍的一切顯然已失去了時(shí)代的聯(lián)系。它的存在，只有一種標(biāo)本的意味。它陳列在那兒，每一塊磚瓦，每一塊石頭，甚至每一棵樹，都表達(dá)了某種靜止和停滯的含義。沿著蘭江南行，不久就可以到達(dá)郭洞村。村莊周圍有石頭壘成的圍墻，出入村莊需要通過一道石門，這是村莊設(shè)置的關(guān)隘，不僅說明村莊在過去為了安全而壁壘森嚴(yán)，而且說明村莊封閉式的生活特性。村莊與外界的關(guān)聯(lián)是隱藏的，采用一種不敞開的保守姿態(tài)，過著自足的生活。掩藏村莊的還有圍墻外繁茂的樹木。這此樹木中不乏十年以上的樟、槐、榆、松，它們對村莊長年累月的遮蔽，使村莊更加隱秘在一種古老氛圍之中。這是某種具有審美性和理想的烏托邦式的遮蔽，它讓我們想起當(dāng)年的武陵桃花源。古木環(huán)合，泉水夾帶著野花流過去，只有一道小小的門與外面世界交通，這不是“桃花源”的范式嗎?難怪這個(gè)村莊又叫郭洞村，所謂“洞在青溪何處邊”，外面的人要想走進(jìn)村莊，莫非亦要打探哪兒才有幽密的通道? 不過，我們走進(jìn)村莊毫無困難，而村莊的情形也并不像桃花源。它里面是一群精心修筑的是明、清風(fēng)格的民居，大多白墻青瓦。高高筆直的風(fēng)火墻，連成一片，隔斷了村莊上面的天空，下面則是狹窄的巷道，巷道連接了村莊每一座門戶。由于這些門戶總是長久關(guān)閉著，巷道便空虛而冷寂，因此在村莊我們能夠看到“屋舍儼然”，卻不能看到“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的生活情景，人們囿居在高墻和重門后面，這樣“-來，村莊無疑增加了更多的私密性質(zhì)。于是，我們只好將眼光流連在村莊的外表形式上。我們的手指指著白墻上面各種形狀的漏窗，還有鑲嵌在一座座門樓上的磚雕，以及無數(shù)的鏤花木刻，我們完全明白了，所有這些無一不是通過能工巧匠的機(jī)桿之心，在鄉(xiāng)民們封閉幽深的心情和趣味態(tài)度外面裝飾了一層”藝術(shù)“，從而借了這精致典雅的形式，來蘊(yùn)藉他們自己緊閉的生活理想。也許，我們就這樣不經(jīng)意地走進(jìn)了村莊的本質(zhì)。

實(shí)際上，自從這里成為外來者觀看之地，村莊的功能就日漸萎縮了，它不再具有生活價(jià)值，而成為觀賞對象。似乎這一二百年的精雕細(xì)作，全為了今天觀看和欣賞的需要。甚至連村莊自身也愿意將村莊當(dāng)作一件古舊的藝術(shù)品，連同隱藏在它背后的心情和趣味態(tài)度，一起博得一種叫做”文化“的評價(jià)和青睬。因此，它不會(huì)主動(dòng)拒絕外來者的進(jìn)入，這不僅說明它與”桃花源“不好相比，而且也與它那幽閉的本質(zhì)產(chǎn)生了矛盾。因此，我們最后將看到，人在這樣的村莊中，已不像往昔那樣被隱藏，而是退出了村莊之外。沒有氣息，沒有生活表情，沒有人的日?；顒?dòng)，村莊就蛻變成空殼和廢墟。這時(shí)候，村莊正好以”文化“的名義，命名為”原始生態(tài)村“。外來者為了一種”文化“而來，他們長驅(qū)直入，到處探頭探腦，然后帶著饜足的心情，回到現(xiàn)代世界中打幾個(gè)文化飽嗝。

只有那個(gè)春天的早晨，村莊上空，開始飄落微雨，通往村莊的石子路上，一位穿蓑衣戴箬笠的老農(nóng)民，牽扯了他惟一的那條耕牛走向村外時(shí)，身后留下了一串濕漉漉的蹄聲，村莊才真實(shí)得讓我們多一點(diǎn)感動(dòng)。(選自2001年第9期《散文》，略有改動(dòng))15．從全文看，①為什么說那些古老村莊的存在，”只有一種標(biāo)本的意味“?(2分)

②第三段末提到的”村莊的本質(zhì)“指什么?(2分)

16．作者認(rèn)為郭洞村與”桃花源“比，有哪些相同與不同?(6分)相同點(diǎn)： 不同點(diǎn)：

17．聯(lián)系全文看，本文以”古村的雨“為題，以”古村微雨圖“結(jié)尾，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(4分)18．下面對本文的賞析正確的兩項(xiàng)是：()(2分)a 作者深知古村的消失是歷史的必然，又深為古村的封閉保守而痛惜，也對外來的”文化“觀賞者表示了強(qiáng)烈的反感。

b 郭洞村周圍有繁茂的樹木，作者對其描寫雖著墨不多，卻表現(xiàn)出了古村的某種審美韻味，渲染了古老的氛圍，又暗示了希望的生機(jī)。c 郭洞村的民居很有藝術(shù)特色，但作者卻不喜歡那些精致典雅的制作，認(rèn)為它破壞了古村樸素的本色，裝飾了保守的內(nèi)心。

d 結(jié)尾處作者用淡淡的筆墨勾勒了一幅古村微雨圖：以雨中石子路上呱嗒呱嗒的蹄聲，反襯了古村春晨的寧靜。

e 作者寫”蓑衣“而不是雨衣、”老農(nóng)“而不是小伙兒、”惟一的耕?！岸皇且蝗号?-寥寥幾筆，寫出了古村悠悠的意韻。

五、(9分)19．仿照下面畫線的句子，續(xù)寫一個(gè)表達(dá)對故土或親人的思念之情的句子。我國古典詩歌內(nèi)蘊(yùn)豐富，很能激起人們的聯(lián)想和想象。”日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)“，吟詠這膾炙人口的詩句，誰不為春回大地后祖**親多姿多彩的面貌而自豪？（3分）20.改寫下面的句子，以”語言和思想“為開頭，不能改變原意。(3分)為什么說兩道手續(xù)的看法又不完全正確呢?因?yàn)樵谶\(yùn)用思想時(shí)就要運(yùn)用語言，在運(yùn)用語言時(shí)也就要運(yùn)用思想，語言和思想畢竟是不能割裂開來的。改為：語言和思想

21．為下面一則消息擬標(biāo)題(不超過10個(gè)字)(3分)香港特區(qū)行政長官董建華近日表示，面對知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，香港特區(qū)政府將大力投資教育，以提升年青一代的教育素質(zhì)。

董建華是在香港體育代表團(tuán)出席亞運(yùn)會(huì)授旗儀式致辭時(shí)說這番話的。董建華說，香港目前正面臨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，知識(shí)型經(jīng)濟(jì)需要大量的有知識(shí)的人才，特區(qū)政府已下定決心，將對教育作大的投資，以提高年青人的教育素質(zhì)，為香港的未來發(fā)展打好基礎(chǔ)。

董建華說，青年人有不同的興趣和愛好，在成長過程中，不同的年齡有同不的發(fā)展速度。他說，特區(qū)政府將致力于為青年人提供多元化的學(xué)習(xí)和進(jìn)修機(jī)會(huì)，使青年人在各方面不斷裝備自己，發(fā)揮所長，在社會(huì)的不同領(lǐng)域作出自己的貢獻(xiàn)。

六、作文(30分)

22． 書?讀書

人活著要吃飯，人活著也要讀書；吃飯是人的本性，讀書也是人的本性。讀書可以有目的地讀，也可以無目的隨便翻翻。書海無邊，只能有選擇地讀一些代表作。讀得好不好，要看實(shí)踐。讀死書，死讀書，讀書死，結(jié)果造就的是兩腳書櫥，”百無一用是書生“。但是如果是個(gè)”讀書種子“，葆有讀書樂趣，就能興味盎然地吸收書中精華，長成大樹，成為棟梁之材。請以”書“或”讀書“為話題，自擬題目，或記敘，或議論，或抒情，或說明，寫一篇800字左右的文章，內(nèi)容與”書“相關(guān)即可。考試答案

一、1-11 d d a d b a a c a a d

二、12（1）各級(jí)官員政事荒廢混亂，諸侯都來侵略，國家危險(xiǎn)，早晚就要滅亡。

（2）所以說酒喝多了就亂了，快樂到了頂點(diǎn)就悲哀了。一切事情都是這樣。這說的是什么都不要達(dá)到頂點(diǎn)，如果達(dá)到了頂點(diǎn)，就必然走向反面轉(zhuǎn)為衰敗。

13（1）對生活中的種種不幸和災(zāi)難等閑視之

（2）不幸和災(zāi)難過去就算了，有不以物喜，不以己悲的生活態(tài)度。

（3）曠達(dá)、開朗的性格和超脫的生活態(tài)度。

14（1）終不察夫民心。

（2）萬里悲秋常作客。

（3）更那堪冷落清秋節(jié)！

（4）只是當(dāng)時(shí)已惘然。

（5）故國不堪回首月明中。

（6）檣櫓灰飛煙滅。

（7）看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

（8）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

15（1）它已失去了活力，只是過去村莊的空殼。

（2）緊閉的生活理想或封閉幽深的心情和趣味。

16相同點(diǎn)：古木環(huán)合，泉水夾帶著野花流過去，只有一道小小的門與外面世界交通（過著自給自足的生活）

不同點(diǎn)：（1）人們囿居在高墻和重門后面，巷道便空度而冷寂，不能看到”黃發(fā)垂髫并怡然自樂“的生活情景。

（2）郭洞村自愿做一件古舊的藝術(shù)品，博得一種叫做”文化“的評價(jià)和青睞；”桃花源“沒有。

17（”村莊就蛻變成空殼和廢墟“，微雨中，古村的本色令作者感動(dòng)）表達(dá)了古奪變化的委婉批評，對古村原本風(fēng)貌的喜愛。

d、e 例：”舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"，讀著這優(yōu)美動(dòng)人的詩句哪個(gè)浪跡天涯的游子不希望飛回日思夜想的故鄉(xiāng)？

20（語言和思想）畢竟是不能割裂開來的，在運(yùn)用思想時(shí)就要運(yùn)用語言，在運(yùn)用語言時(shí)也就要運(yùn)用思想，所以說兩道手續(xù)的看法不完全正確。

21香港將大力投資教育。

第四篇：高二語文上學(xué)期期末考試題

一、語言基礎(chǔ)和應(yīng)用（共26分，其中選擇題每小題3分）

1.下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是（）

A.札(zhā)記 船塢(wù)捋(lǚ)胡須 方興未艾(ài)

B.坍(tān)圮 怪癖(pǐ)汗涔涔(cén)恰如其分(fèn)

C.偌(ruò)大 阜(fù)盛 潛(qián)規(guī)則 叱咤(chà)風(fēng)云

D.毛坯(pī)雋(jùn)永 劊(guì)子手 蓊(wěng)蓊郁郁

2.下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.云南的好些古村被時(shí)光淹沒，隱匿在深山之中，只有少數(shù)驢友偶爾造訪，那里民風(fēng)淳樸，擁有最原生態(tài)的自然景色，是現(xiàn)代人的世外桃園。

B.日前，公安部提醒廣大手機(jī)用戶：如果收到信息稱可免費(fèi)領(lǐng)取手機(jī)流量，請勿冒然領(lǐng)取并泄露自己的個(gè)人信息，因?yàn)檫@很可能是個(gè)騙局。

C.語言隨著時(shí)代的變遷，形成較大的古今差異，給我們帶來了閱讀的困難，但只要潛心其中，由流溯源，就一定能覓得學(xué)習(xí)語言的真諦。

D.在今年的高考招生過程中，復(fù)旦大學(xué)懷疑被挖墻角，與上海交大陷入口水戰(zhàn)，這引發(fā)了社會(huì)對高校爭奪生源的高度關(guān)注。

3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用正確的一項(xiàng)是（）

A.文藝?yán)媳惷C說，我們軍人也有風(fēng)花雪月，但那風(fēng)是“鐵馬秋風(fēng)”，花是“戰(zhàn)地黃花”，雪是“樓船夜雪”，月是“邊關(guān)冷月”，我們的風(fēng)花雪月充溢著家國情懷。

B.家的居住區(qū)可分為宜居、利居、樂居三個(gè)層級(jí)，只有“樂居”，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對立的，而是和諧的，況且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。

C.只需一支筆、一張紙，無論你報(bào)的是單個(gè)漢字還是成語，“書法達(dá)人”謝永福都能用空心字一蹴而就，沒有任何的停頓，令人嘖嘖稱奇。

D.受“三鹿奶粉事件”的影響，國內(nèi)許多知名品牌的奶粉都被檢測出含有三聚氰胺，名牌信度大打折扣，國內(nèi)奶制品業(yè)進(jìn)入了慘淡經(jīng)營的市場疲軟狀態(tài)。

4.下列各句中,沒有語病的一句是()

A.習(xí)近平索契之行創(chuàng)造了中國領(lǐng)導(dǎo)人赴境外出席國際賽事的新紀(jì)錄，展示了中國高層嶄新的形象，強(qiáng)化了俄羅斯民間對中國的友好和親近。

B.據(jù)哈爾濱房產(chǎn)網(wǎng)“每日成交套數(shù)”數(shù)據(jù)顯示，8月哈爾濱商品房共銷售4599套，可觀的成交量得益于冰城樓盤“集體”大優(yōu)惠的功勞。

C.眼下，環(huán)境空氣質(zhì)量越來越受到廣大市民的關(guān)注，剛推廣的綠色新能源汽車,就是減少尾氣排放，改善大氣環(huán)境，提升城市生活品質(zhì)的重要舉措。

D.根據(jù)戰(zhàn)略合作協(xié)議，浙江將在國家網(wǎng)信辦的支持和指導(dǎo)下，充分發(fā)揮世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的平臺(tái)作用，完善機(jī)制，提升浙江互聯(lián)網(wǎng)在全球的影響力。

5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

公允而論，這些年來，我們的文化建設(shè)成績還是喜人的，________，________，________。________，________，________，但如果想都不敢想，那就連一點(diǎn)可能也沒有了。

①但具有代表性的文化精品還太少 ②當(dāng)然這很難，或許終其一生也無法達(dá)到目標(biāo)

③因而，每一個(gè)有志文化人都應(yīng)樹立精品意識(shí) ④人才輩出，作品豐富，形式多樣

⑤有負(fù)人民重托，也愧對偉大時(shí)代 ⑥立志讓自己的作品躋身精品行列

A.③⑥④②①⑤ B.③⑥①⑤④② C.④①⑤③⑥② D.④①③⑥②⑤

6．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，只選3小題）

（1）漁舟唱晚，▲ ；雁陣驚寒，▲。(王勃《滕王閣序》)

（2）五步一樓，十步一閣； ▲，檐牙高啄；各抱地勢，▲。(杜牧《阿房宮賦》)

（3）羅幕輕寒，▲?！?，斜光到曉穿朱戶。（晏殊《蝶戀花》）

（4）寄蜉蝣于天地，▲?！?，羨長江之無窮。(蘇軾《赤壁賦》)

（5）▲，▲，淡煙暮靄相遮蔽。（王實(shí)甫《長亭送別》）

7．某文學(xué)社要為獲得諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦辦一個(gè)人物專欄，請根據(jù)下面材料，為屠呦呦寫一則頒獎(jiǎng)詞。要求：①突出人物貢獻(xiàn)；②語言表達(dá)生動(dòng)、連貫、得體；③至少運(yùn)用一種修辭手法。（5分）

現(xiàn)年85歲的中國女藥學(xué)家屠呦呦是中國首位獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家，從1969 年開始，屠呦呦與其他研究人員一起從中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，經(jīng)過艱苦卓絕的努力,先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾的新方法，從而使得對抗瘧疾的新藥品得以開發(fā)研制。這些藥已經(jīng)拯救了全球上百萬人的性命，過去15年世界瘧疾的致死率因此降低了一半。

二、現(xiàn)代文閱讀（29分，其中選擇題每小題3分）

（一）閱讀下面的文字，完成8－10題。（9分）

一種富有特色的地方文化并不是一朝一夕產(chǎn)生的，它必定是經(jīng)過了千百年的積累和涵養(yǎng)。特定的自然條件決定了人們?nèi)绾闻c之相處，并且在選擇、創(chuàng)造與發(fā)展中，形成了特定的生產(chǎn)與生活方式，包括了一整套的物質(zhì)與精神的復(fù)雜形態(tài)。就以我的家鄉(xiāng)南通而言，它縱向的是綿延南北的黃海，橫向的則是東西貫通的長江。長江由此入海，江海在此融合，與之交通的是廣闊的沖積平原和錯(cuò)綜密布的河汊水網(wǎng)，因此，亦農(nóng)亦漁是這塊土地自古而然的生產(chǎn)與生活方式。隨著長江順流而下的不僅是澎湃的江水，大量的貨物和如云的客商，還有四面八方的多彩文化，而面向大海則擴(kuò)大了南通人的胸襟，拉長了南通人的目光。腳踩平原的踏實(shí)與跨江越海的夢想一直是南通人的雙重性格，這是自然的鑄造，是歷史的贈(zèng)予，也是南通人對天地的應(yīng)答和對自身的期許。

這是一個(gè)漫長的過程。已經(jīng)說不清是在哪個(gè)歷史的節(jié)點(diǎn)，南通人被這大江大海蕩滌了心靈，有了江海的文化自覺，并且滲透到了許多文化形態(tài)之中。文化的自覺和自覺的文化非常重要。因?yàn)橹挥羞_(dá)到了自覺，某一種文化才可能被這里的人們所認(rèn)同，也才能繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。而說到文化的自覺，文學(xué)在其中起著至關(guān)重要的作用，因?yàn)槿魏挝幕挥斜徽Z詞化和審美化了才可能真正進(jìn)入思維，才可能被傳遞，被表達(dá)，也才能具有不可抗拒的魅力。稍微考察一下人類的文明史就可以發(fā)現(xiàn)，無論哪一種文明都有其經(jīng)典性的文學(xué)作品作為標(biāo)志。而無論哪一種文化，其核心的理念都會(huì)在文學(xué)作品中被反復(fù)書寫，反復(fù)詮釋，并且因文學(xué)的閱讀和傳播而使其得到接受、傳播和傳承。而且，這里的文學(xué)是一種廣義的文學(xué)，它指一切富于審美屬性的語言作品，既有高頭講章、長篇史詩，也有精致短章、唯美歌吟，更有引車賣漿者流的通俗文學(xué)。因?yàn)橐环N文化必需也確實(shí)需要以多樣化多層次的表達(dá)形式以得到全體社會(huì)成員的認(rèn)同，并被表現(xiàn)和流傳。南通的江海文化也是如此。

非常令人欣慰，南通的文學(xué)人一代又一代地進(jìn)行著江海文化的創(chuàng)作和傳承。這些創(chuàng)作既統(tǒng)攝在江海文化之中，又因地域與題材而各有側(cè)重，因個(gè)人審美風(fēng)格的差異而各具個(gè)性，因時(shí)代的變化而新意迭增，不斷用文學(xué)的方式為這一文化賦予新的意義。

所以，文化在其肇始是自然與人選擇和適應(yīng)的結(jié)果，而在其后的發(fā)展變化中，人作為文化主體的創(chuàng)造性作用則越來越大。與之相應(yīng)，文學(xué)在這一過程中承載的責(zé)任也更大。南通已經(jīng)創(chuàng)造出了與江海文化相匹配的江海文學(xué)，相信南通的文學(xué)工作者一定不會(huì)辜負(fù)歷史的使命，繼續(xù)用文學(xué)這一獨(dú)特的形式，為江海文化點(diǎn)贊謳歌。

（汪政《文化因文學(xué)而美麗》，有刪改）

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.地方特色文化的形成是一個(gè)漫長的過程，需要特定的自然環(huán)境長時(shí)間的孕育。

B.一種文化要被一個(gè)地方認(rèn)同、傳承和發(fā)揚(yáng)，前提是要在當(dāng)?shù)匦纬稍撐幕淖杂X，而文學(xué)在文化的自覺中起著重要作用。

C.文化要得到全社會(huì)成員的認(rèn)同，那么表達(dá)和傳播文化的文學(xué)作品必須盡量通俗。

D.一個(gè)地方有一個(gè)地方的文化，一代又一代文學(xué)人不斷的文學(xué)創(chuàng)作賦予了地方文化新的意義。

9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．縱向的黃海與橫向的長江融合，廣闊的平原和密布的河汊與之交通，是鑄造南通人踏實(shí)又有夢想的雙重性格的自然條件。

B．文化只要被語詞化和審美化了，就能真正進(jìn)入思維，被傳遞表達(dá)，就能具有不可抗拒的魅力。

C．經(jīng)典性的文學(xué)作品可以是某種文明的標(biāo)志，也可以是某種文化核心理念的反復(fù)書寫和詮釋。

D．文化起初是自然與人選擇和適應(yīng)的結(jié)果，但在文化的發(fā)展變化中人和文學(xué)的作用很大。

10.結(jié)合全文，簡要概括“特色地方文化”形成和良性發(fā)展的條件。（3分）

（二）閱讀下面的文字，完成11－15題。（20分）

五百里

龍應(yīng)臺(tái)

（1）我們決定搭火車。從廣州到衡陽，這五百二十一公里的鐵軌，是一九四九年父母顛沛南下的路途。那時(shí)父親剛滿三十，母親只有二十三歲。雖說是兵荒馬亂，他們有得是青春力氣?；疖囋僭趺锤?，他們爬得上去。人群再怎么擠，他們站得起來。就是只有一只腳沾著踏板，一只手抓著鐵桿，半個(gè)身子吊在火車外面像風(fēng)箏就要斷線，還能聞到那風(fēng)里有香茅草的清酸甜美，還能看見土紅大地綿延不盡，令人想迎風(fēng)高唱“山川壯麗”。

（2）“火車突然停了，”母親說：“車頂上趴著一堆人，有一個(gè)女的說憋不住了，無論如何要上廁所，就爬下來，她的小孩兒還留在車頂上頭，讓人家?guī)退б幌隆]想到，她一下來，車就動(dòng)了?！?/p>

（3）母親光腳坐在地上織漁網(wǎng)，一邊講話，手卻來來回回穿梭，片刻不停。頭也不抬，她繼續(xù)說：“女人就一直哭喊著追火車。那荒地里坑坑巴巴的，還有很多大石頭，她邊跑邊摔跤，但是火車很快，一下子就看不到人了?！?/p>

（4）“后來呢？”我坐在母親對面幫她纏線。她撲哧一笑，看了我一眼，說：“哪里有什么后來呢？我看那小孩子一定也活不了了，誰還能帶著他逃難呢？”

（5）“那還好你們那時(shí)還沒生我，要不然，我就讓你們給丟了?！笔鍤q的我說。

（6）她輕輕嘆了口氣，更用力地織起網(wǎng)來。透明的尼龍線極強(qiáng)韌，拉久了，先在手指肉上壓出一道一道很深的溝來，再久一點(diǎn)，皮破了，血就汩汩滲出來。要繳我一學(xué)期的學(xué)費(fèi)，她要打好幾張跟房子一樣大的漁網(wǎng)。

（7）我知道我說錯(cuò)話了，因?yàn)?，他們確實(shí)把自己一歲的孩兒留在了衡陽，自己上了火車，以為放在鄉(xiāng)下，孩子比較安全。沒有人料到，這一分手就是四十年。

（8）此刻，她也仍舊坐在我的對面，眼睛明亮俏皮的姑娘已經(jīng)八十三歲。臥鋪里上層的兄弟們都睡了，剩下我在“值班”，和她繼續(xù)格斗。火車的轟隆聲很有節(jié)奏，搖晃著車廂，像一個(gè)大搖籃，催人入夢，但是她筆直地坐在鋪上，抱著一卷白色的被褥，全身備戰(zhàn)。

（9）“睡吧，媽媽?！蔽铱嗫嗲笏?。她斬釘截鐵地?fù)u頭，“我要回家?！?/p>

（10）我離開自己的鋪，坐到她身邊去，貼著她，說：“你躺下，我?guī)湍闵w被?！彼查_身體，保持和我的距離，客氣地說，“謝謝你。我不睡?！?/p>

（11）她一客氣，我就知道，她不知道我是誰，以為我是個(gè)善意的陌生人了。于是我說：“媽媽，我是你的女兒，小晶。你看看我。”

（12）她轉(zhuǎn)過臉來，盯著我看，然后，極端禮貌，極端有教養(yǎng)地說：“我女兒不在這里。謝謝你?！?/p>

（13）“那……至少讓我把你的被子弄好，蓋住你的腳，好嗎？”

（14）我坐回自己的鋪上，也把被子蓋住自己的膝蓋，就這么和她默默對坐，在這列萬般靜寂的午夜火車上。

（15）火車慢下來，顯然進(jìn)入一個(gè)中途站，我把窗簾微微拉開，看見窗外“韶關(guān)”兩個(gè)大字。

（16）韶關(guān)，那是南華寺所在，曹溪河畔。萬歷《曹溪通志》說，南朝梁武帝天監(jiān)元年，公元五○二年，印度高僧智藥三藏發(fā)現(xiàn)這里“山水回合，峰巒奇秀，嘆如西天寶林山也”，于是建寺。唐朝，公元六七七年，六祖慧能來到寶林寺，在此說法三十七年，使南宗禪法大播于天下。宋開寶元年，公元九六八年，太祖賜額改名“南華禪寺”。也是在這里，“文革”期間，六祖慧能的金身被拖出來打斷。

（17）火車再度開動(dòng)，我趴下來，把耳朵附在床墊上，可以感覺火車的輪子碾過鐵軌，大地一寸一寸地震動(dòng)。這五百里路，慧能曾經(jīng)一步一步走過。我的父親母親，曾經(jīng)一寸一寸走過。時(shí)光，是停留是不停留？記憶，是長的是短的？一條河里的水，是新的是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？

（18）夜雖然黑，山巒的形狀卻異樣地篤定而清晰，星星般的燈火在無言的樹叢里閃爍。驀然有白霧似的光流瀉過來，那是另外一列夜行火車，由北往南駛來，和我們在沉沉的夜色里擦身而過。

（19）母親坐在我對面，忽隱忽現(xiàn)的光，落在她蒼茫的臉上。

[注]本文寫了龍應(yīng)臺(tái)陪已患老年癡呆癥的母親應(yīng)美君回父親的家鄉(xiāng)湖南衡陽。1949年，應(yīng)美君與丈夫到臺(tái)灣，而大兒子龍應(yīng)揚(yáng)留在了姐姐家，直到1987年才得以團(tuán)聚。

11.簡要概括文中母親的形象特點(diǎn)。(3分)

12.下列句中加點(diǎn)詞分別表現(xiàn)了人物怎樣的心理？（4分）

（1）客氣地說，“謝謝你。我不睡?！?/p>

（2）就這么和她默默對坐，在這列萬般靜寂的午夜火車上。

13.賞析文中畫線的語段。（4分)

14.作者在文中插入有關(guān)“六祖慧能”的敘述，請聯(lián)系上下文分析其作用。（4分）

15.結(jié)合全文，談?wù)勥@篇散文為什么要以“五百里”為題？(5)

三、古詩文閱讀（共25分，其中選擇題每小題3分）

（一）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成16—20題。（19分）

（甲）北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！——節(jié)選自《莊子逍遙游》

（乙）莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問于莊子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然無譽(yù)無訾①一龍一蛇與時(shí)俱化而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。”

——節(jié)選自《莊子山木》

[注釋] ①訾：毀謗非議。

16.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.怒而飛，其翼若垂天之云 怒：奮起的樣子

B.三餐而反，腹猶果然 果然：飽的樣子

C.先生將何處 處：地方

D.故未免乎累 累：憂患、患難

17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.置杯焉則膠 盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦

B.奚以之九萬里而南為 較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者

C.此木以不材得終其天年 猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮

D.周將處乎材與不材之間 生乎吾前，其聞道也固先乎吾

18.下列對選文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文運(yùn)用寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。作者在鯤、鵬、學(xué)鳩的形象中寄托了自己的思想，文章想象豐富，充滿浪漫主義色彩。

B.甲文對鵬鳥的形象進(jìn)行了一番描寫，同時(shí)又運(yùn)用比喻的方式闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“無所待”，都是自由的。

C．乙文中，莊子認(rèn)為，世間很難找到一條萬全之路，最好的方法是“乘道德而浮游”，“與時(shí)俱化”，這實(shí)際上是追求逃避現(xiàn)實(shí)的虛無境界。

D．乙文告訴我們：只有順其自然，游于無為的道德境界才是最理想的。但我們從中也能得到“雖然才能相近，但因取舍的標(biāo)準(zhǔn)不同，境遇也會(huì)不同”的人生啟示。

19.用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

若 夫 乘 道 德 而 浮 游 則 不 然 無 譽(yù) 無 訾 一 龍 一 蛇 與 時(shí) 俱 化 而 無 肯 專 為

20.將上面文言文中畫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（4分）

▲

（2）物物而不物于物，則胡可得而累邪?。?分）

▲

（二）閱讀下面這首古詩，完成21—22題。（6分）

寫真寄外

唐薛媛

欲下丹青筆，先拈寶鏡寒。已驚顏索寞，漸覺鬢凋殘。

淚眼描將易，愁腸寫出難?？志郎喭鼌s，時(shí)展畫圖看。

21．這首詩歌的抒情主人公是一位 形象。（2分）

22.第一聯(lián)的“寒”字在藝術(shù)表現(xiàn)上很有特色，請作賞析。（4分）

四、作文（40分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

一條鰣魚和一條刀魚在江中嬉戲，無意中闖入了一張漁網(wǎng)。鰣魚頭小身子大，頭鉆過去后身子就過不去了，這時(shí)它只要往后退,便可逃脫了。由于鰣魚愛惜魚鱗，死不后退，被漁民捕獲。刀魚形似匕首，只要繼續(xù)向前就能穿過漁網(wǎng)，但它不顧自身的情況，錯(cuò)誤地接受了鰣魚的教訓(xùn)，慌忙后退,結(jié)果兩邊的魚鰭卡在了網(wǎng)上,它也被漁民捕獲。

這則材料引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章。

【注意】①自擬題目，選好角度，確定立意。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

第五篇：高二語文上學(xué)期期中試題30

德州市陵城區(qū)第一中學(xué)2016-2017學(xué)第一學(xué)期期中考試

高二語文試題

注意事項(xiàng)：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息 2．請將答案正確填寫在答題卡上

3.一定要注意卷面整潔，要用0.5毫米的黑色中性筆作答

第Ⅰ卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

茶與咖啡在近代英國的競爭

①茶與咖啡，分別被視為中西文化的象征，但在西方國家中，英國也以愛好飲茶而著稱。英國人的飲茶習(xí)慣是逐漸形成的，而咖啡在英國一度也頗為流行。

②咖啡最初是在埃塞俄比亞被一牧童發(fā)現(xiàn)，后來經(jīng)阿拉伯地區(qū)、土耳其傳到歐洲。1652年，倫敦第一家咖啡館開張?？Х茸鳛樾屡d飲料受到歡迎，倫敦咖啡館的數(shù)量也迅速增長。由于咖啡館收費(fèi)低廉，各界人士都樂于前往，在那里休閑解乏、閱讀報(bào)刊、交流信息乃至針砭時(shí)弊，咖啡館成為頗具影響的公共場所。

③17世紀(jì)上半葉，茶得以進(jìn)入西方并進(jìn)入英國，但其社會(huì)影響較為有限。到了17世紀(jì)末，飲茶主要局限于社會(huì)上層。1657年，英國商人托馬斯·加威首次將茶引入咖啡館，并張貼海報(bào)宣傳茶的養(yǎng)生功能。

④咖啡在英國社會(huì)的流行，有兩個(gè)有利因素：首先，運(yùn)輸條件的優(yōu)勢。當(dāng)時(shí)咖啡的主要產(chǎn)地在也門，與英國距離較近，這與從中國運(yùn)輸茶葉相比更為便捷；其次，由于運(yùn)輸距離近，咖啡的價(jià)格較茶而言更為低廉。

⑤但是，咖啡在英國很快便遭遇傳播阻礙。隨著咖啡館數(shù)量的增長，競爭不斷加劇，經(jīng)營者開始增添新的飲料，茶正是在這一背景下躋身咖啡館之中，咖啡館實(shí)際變?yōu)樘峁┛Х取⒕祁?、茶水等飲料的交流場所，咖啡的生存空間受到擠壓。更為不利的是，社會(huì)人士開始抨擊咖啡館與咖啡。在英國，咖啡館是一個(gè)男性化的場所，常常兼營陪宿等生意，女性群體被排斥在外。有社會(huì)人士假借婦女的口氣對咖啡予以批判。他們痛陳咖啡在英國所導(dǎo)致的不良變化，認(rèn)為咖啡顏色像磨碎的煤炭，咖啡館破壞了英國人善結(jié)人緣的美德，以前英國男士充滿男子氣魄，如今卻失去了昔日的威儀，罪魁禍?zhǔn)准达嬘每Х?。英國社?huì)出現(xiàn)的針對咖啡的抵制風(fēng)潮，其出發(fā)點(diǎn)主要基于社會(huì)道德乃至經(jīng)濟(jì)利益。

⑥由于咖啡館并非僅為飲用咖啡的場所，一邊飲用咖啡一邊閱讀報(bào)刊成為普遍現(xiàn)象。于是咖啡館就理所當(dāng)然地成為人們關(guān)心社會(huì)問題、公開針砭時(shí)弊的場所。出于維護(hù)統(tǒng)治的需要，復(fù)辟的斯圖亞特王朝借助社會(huì)中對咖啡的抵制，先后兩次下令關(guān)閉咖啡館。

⑦進(jìn)入18世紀(jì)后，茶在英國中產(chǎn)階級(jí)家庭逐漸普及。凱瑟琳王后、瑪麗二世與安妮女王均喜好飲茶，她們持續(xù)的示范效應(yīng)促進(jìn)了飲茶在女性中的傳播，女士們在家中品茗強(qiáng)化了飲茶的家庭化趨向。咖啡加工工序繁復(fù)，非個(gè)人所能及，飲茶則極為方便，所以在公共領(lǐng)域與私人空間均可以傳播開來，尤其在私人空間占據(jù)優(yōu)勢。隨著飲茶在英國的普及，下午茶孕育而生，它既是溫馨家庭氛圍的體現(xiàn)，亦可以成為社會(huì)交往的場域，極大地豐富了飲茶的社會(huì)功能，對咖啡構(gòu)成挑戰(zhàn)。

⑧更具決定意義的是，世界貿(mào)易格局促進(jìn)了茶在英國的傳播。最初，中西茶貿(mào)易為荷蘭所掌控，英國人購茶不僅價(jià)格昂貴，而且供應(yīng)量極小。后來，英國在東亞積極開拓，英國東印度公司的貿(mào)易條件有所改善，英國茶葉輸入量逐年遞增，茶葉逐漸取代絲綢成為英國東印度公司的業(yè)務(wù)重心，也是英國財(cái)政的重要來源，英國社會(huì)鼓勵(lì)消費(fèi)茶葉。

⑨英國人由飲用咖啡轉(zhuǎn)為飲茶，這一變化看似平淡無奇，實(shí)則折射了復(fù)雜的歷史進(jìn)程。這既與兩種飲品的特性、傳播領(lǐng)域的差異、咖啡館的變遷有關(guān)，更是兩種飲品貿(mào)易格局發(fā)生變化的結(jié)果。

（選自《光明日報(bào)》2015年05月09日11版，有刪節(jié)）

1．下列有關(guān)英國人抵制飲用咖啡、飲茶逐漸流行的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．在英國，人們在咖啡館飲用咖啡的同時(shí)還談?wù)撋鐣?huì)問題，針砭時(shí)弊。為了維護(hù)統(tǒng)治，復(fù)辟的斯圖亞特王朝借助社會(huì)對咖啡的抵制，先后兩次下令關(guān)閉咖啡館。

B．英國王室喜愛飲茶，她們的示范效應(yīng)促進(jìn)了飲茶在女性中的傳播，同時(shí)，由于茶葉沖泡方便，它既適于在家庭飲用，也適于在社交場合飲用。

D．英國依托東印度公司，在東亞積極開拓貿(mào)易市場，每年從中國進(jìn)口的茶葉數(shù)量不斷增加，茶葉輸入成了英國財(cái)政的重要來源。

D．在英國，咖啡館兼營陪宿等生意，排斥女性群體，引起女性群體的批判；咖啡的顏色像磨碎的煤炭，破壞了英國人善結(jié)人緣的美德，也引起了人們對咖啡的抵制。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．咖啡在英國一度頗為流行，與咖啡主產(chǎn)地與英國距離較近、價(jià)格也較便宜、較多的咖啡館為人們提供休閑解乏等有關(guān)。

B．茶葉在英國的傳播，早期作為奢侈品，只在社會(huì)上層飲用；后來飲茶在中產(chǎn)階級(jí)家庭逐漸普及，對飲咖啡形成了挑戰(zhàn)；世界貿(mào)易格局的改變使英國人飲茶成為習(xí)慣。

C．咖啡在英國傳播遭到阻礙，人們抨擊咖啡館與咖啡，把英國男人的優(yōu)秀品質(zhì)的喪失，歸罪于咖啡。

這場針對咖啡的抵制風(fēng)潮實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)利益在社會(huì)道德層面的反應(yīng)。

D．世界貿(mào)易格局的改變對茶葉在英國的傳播，起到重要的推動(dòng)作用。英國東印度公司參與茶葉貿(mào)易，挑戰(zhàn)了荷蘭人對茶葉經(jīng)營的控制權(quán)，促進(jìn)了茶葉的流通。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．英國出現(xiàn)的抵制咖啡的風(fēng)潮和政府下令關(guān)閉咖啡館的行為，既有其道德因素、經(jīng)濟(jì)因素，也有其政治因素，跟咖啡的品質(zhì)和加工工藝關(guān)系并不大。

B．英國人愛好飲茶，飲用咖啡也很流行?？Х茸钤绫环侵薨l(fā)現(xiàn)，茶葉是中國的特產(chǎn)，這表明英國茶文化和咖啡文化分別帶有東方文化色彩和非洲文化色彩。

C．飲茶之所以能夠在英國普及，這與茶葉飲用方便有關(guān)。它不像咖啡那樣加工工序復(fù)雜，所以既適合于私人空間，也可用于社會(huì)交往的公共場域。

D．英國人由飲用咖啡轉(zhuǎn)為飲茶，既與兩種飲品的特性、傳播領(lǐng)域的差異、咖啡館的變遷有關(guān)，更是兩種飲品貿(mào)易格局發(fā)生變化的結(jié)果。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

方山子傳 蘇軾

方山子，光、黃①間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解②為人，閭里之俠皆宗之。稍壯折節(jié)讀書欲以此馳．騁當(dāng)世然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠③之遺像乎？”因謂之方山子。．余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。

獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游．西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉？

余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見。方山子倘見之歟？ ．注：①光、黃：即光州和黃州。光州和黃州鄰接。②朱家、郭解：二人都是西漢時(shí)的游俠，喜替人排憂解難。③方山冠：漢代祭祀宗廟時(shí)樂舞者所戴的一種帽子。唐宋時(shí)，隱者常喜戴之。

4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．閭里之俠皆宗之宗：尊奉 ．B．晚乃遁于光、黃間遁：隱居 ．C．見方山子從兩騎 從：跟隨 ．D．往往陽狂垢污 陽：通“佯”，假裝 ．5．下列用“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．稍壯折節(jié)/讀書/欲以此馳騁當(dāng)世/然終不遇 B．稍壯/折節(jié)讀書/欲以此馳騁當(dāng)世/然終不遇 C．稍壯折節(jié)/讀書欲以此馳騁/當(dāng)世然終不遇 D．稍壯/折節(jié)讀書/欲以此馳騁當(dāng)世然/終不遇 6．下列各項(xiàng)對文章的分析闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．方山子少時(shí)仰慕游俠，但后來改變了自己的志向而發(fā)奮讀書，想要憑此馳騁當(dāng)世，但終不得意。B．傳記主人公一生貧苦，但他安貧樂道，心境恬淡。晚年隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。C．尾段作者問方山子能否見到那些“陽狂垢污”的“異人”，可見作者對“異人”的仰慕，也隱含有對方山子超脫世俗、淡泊自守的贊揚(yáng)之意。

D．結(jié)合蘇軾被貶黃州的處境可知，作者寫方山子，實(shí)際上是悲己之“不遇”，本文可以視為作者當(dāng)時(shí)心態(tài)的一種形象的折射。7．翻譯下列句子（10分）

（1）鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。（5分）

（2）以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（5分）

（二）古代詩歌閱讀（11分）

寄李儋元錫 韋應(yīng)物

去年花里逢君別，今日花開已一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。

注：（1）李儋（dān）武威（今甘肅）人，曾任殿中侍御史，與元錫都是作者的朋友。

（2）邑：指屬境；（3）流亡：指災(zāi)民。

8．頸聯(lián)刻畫了一位什么樣的主人公形象?請簡要分析。（5分）

9．分析這首詩抒發(fā)了作者哪些情感？（6分）

10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白在《將進(jìn)酒》一詩中是顯示詩人對未來充滿信息的一句是是：。

（2）“夢境虛渺，理想難托”，李商隱在《錦瑟》的“，”兩句中用凄迷哀婉的筆觸委婉地寫出了人生的理想與幻滅、相聚與分離的悲戚難言之情。

（3）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中關(guān)心民間疾苦，同情勞動(dòng)人民，表現(xiàn)詩人雖身處逆境仍然能樂觀向上的詩句是：。

三、文學(xué)文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）

祖父似乎生誰的氣，臉上笑容減少了，對于翠翠方面也不大注意了。翠翠像知道祖父已不很疼她，但又像不明白它的原因。但這并不是很久的事，日子一過去，也就好了。兩人仍然劃船過日子，一切依舊，惟對于生活，卻仿佛什么地方有了個(gè)看不見的缺口，始終無法填補(bǔ)起來。祖父過河街去仍然可以得到船總順順的款待，但很明顯的事，那船總卻并不忘掉死去者死亡的原因。二老出北河下辰州走了六百里，沿河找尋那個(gè)可憐哥哥的尸骸，毫無結(jié)果，在各處稅關(guān)上貼下招字，返回茶峒來了。過不久，他又過川東去辦貨，過渡時(shí)見到老船夫。老船夫看看那小伙子，好象已完全忘掉了從前的事情，就同他說話。

“二老，大六月日頭毒人，你又上川東去，不怕辛苦？”

“要飯吃，頭上是火也得上路！”

“要吃飯！二老家還少飯吃！”

“有飯吃，爹爹說年青人也不應(yīng)該在家中白吃不作事！”

“你爹爹好嗎？”

“吃得做得，有什么不好?！?/p>

“你哥哥壞了，我看你爹爹為這件事情也好象萎悴多了！”二老聽到這句話，不作聲了，眼睛望著老船夫屋后那個(gè)白塔。他似乎想起了過去那個(gè)晚上那件舊事，心中十分惆悵。老船夫怯怯的望了年青人一眼，一個(gè)微笑在臉上漾開。

“二老，我家翠翠說，五月里有天晚上，做了個(gè)夢??”說時(shí)他又望望二老，見二老并不驚訝，也不厭煩，于是又接著說，“她夢得古怪，說在夢中被一個(gè)人的歌聲浮起來，上懸?guī)r摘了一把虎耳草！”

二老把頭偏過一旁去作了一個(gè)苦笑，心中想到“老頭子倒會(huì)做作”。這點(diǎn)意思在那個(gè)苦笑上，仿佛同樣泄露出來，仍然被老船夫看到了，老船夫就說：“二老，你不信嗎？”

那年青人說：“我怎么不相信？因?yàn)槲易錾底釉谀沁厧r上唱過一晚的歌！”

老船夫被一句料想不到的老實(shí)話窘住了，口中結(jié)結(jié)巴巴的說：“這是真的??這是假的??”

“怎么不是真的？天保大老的死，難道不是真的！”

“可是，可是??”

老船夫的做作處，原意只是想把事情弄明白一點(diǎn)，但一起始自己敘述這段事情時(shí)，方法上就有了錯(cuò)處，因此反被二老誤會(huì)了。他這時(shí)正想把那夜的情形好好說出來，船已到了岸邊。二老一躍上了岸，就想走去。老船夫在船上顯得更加忙亂的樣子說：

“二老，二老，你等等，我有話同你說，你先前不是說到那個(gè)——你做傻子的事情嗎？你并不傻，別人才當(dāng)真叫你那歌弄成傻相！”

那年青人雖站定了，口中卻輕輕的說：“得了夠了，不要說了?！?/p>

老船夫說：“二老，我聽人說你不要碾子要渡船，這是楊馬兵說的，不是真的吧？”

那年青人說：“要渡船又怎樣？”

老船夫看看二老的神氣，心中忽然高興起來了，就情不自禁的高聲叫著翠翠，要她下溪邊來?？墒牵恢浯涫枪室獠粡奈堇锍鰜恚€是到別處去了，許久還不見到翠翠的影子，也不聞這個(gè)女孩子的聲音。二老等了一會(huì)，看看老船夫那副神氣，一句話不說，便微笑著，大踏步同一個(gè)挑擔(dān)粉條白糖貨物的腳夫走去了。

過了碧溪岨小山，兩人應(yīng)沿著一條曲曲折折的竹林走去，那個(gè)腳夫這時(shí)節(jié)開了口：

“儺送二老，看那弄渡船的神氣，很歡喜你！”

二老不作聲，那人就又說道：

“二老，他問你要碾坊還是要渡船，你當(dāng)真預(yù)備做他的孫女婿，接替他那只渡船嗎？”

二老笑了，那人又說：

“二老，若這件事派給我，我要那座碾坊。一座碾坊的出息，每天可收七升米，三斗糠。”

二老說：“我回來時(shí)向我爹爹去說，為你向中寨人做媒，讓你得到那座碾坊吧。

至于我呢，我想弄渡船是很好的。只是老家伙為人彎彎曲曲，不利索，大老是他弄死的。”

老船夫見二老那么走去了，翠翠還不出來，心中很不快樂。走回家去看看，原來翠翠并不在家。過一會(huì)，翠翠提了個(gè)籃子從小山后回來了，方知道大清早翠翠已出門掘竹鞭筍去了。

“翠翠，我喊了你好久，你不聽到！”

“喊我做什么？”

“一個(gè)過渡??一個(gè)熟人，我們談起你??我喊你你可不答應(yīng)！”

“是誰？”

“你猜，翠翠。不是陌生人??你認(rèn)識(shí)他！”

翠翠想起適間從竹林里無意中聽來的話，臉紅了，半天不說話。

老船夫問：“翠翠，你得了多少鞭筍？”

翠翠把竹籃向地下一倒，除了十來根小小鞭筍外，只是一大把虎耳草。

老船夫望了翠翠一眼，翠翠兩頰緋紅跑了。

《邊城》（節(jié)選）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）()A．爺爺似乎生誰的氣，臉上笑容少了，也不大注意翠翠了，翠翠認(rèn)為祖父已經(jīng)不很疼她，其實(shí)這跟大老的死有關(guān)。

B．翠翠大清早就出門掘竹鞭筍去了，可是當(dāng)她回來時(shí)筐里除了十來根小小鞭筍外，只是一大把虎耳草，這表明翠翠還有些貪玩不諳生計(jì)的艱難。

C．盡管大老的死因與老船夫不無關(guān)系，但祖父過河街去仍然可以得到船總順順的款待，這表明當(dāng)時(shí)茶峒的民風(fēng)仗義淳樸。

D．這部分內(nèi)容，情節(jié)看似很簡單，敘事也很平淡，實(shí)際上出場人物內(nèi)心的尖銳的矛盾就寓于這平淡的敘述中。

E．《邊城》中充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，富于詩意和抒情意味，節(jié)選的這部分內(nèi)容正體現(xiàn)出這些特點(diǎn)。（2）對文中畫線的句子，你是怎樣理解的？（6分）

①卻仿佛什么地方有了個(gè)看不見的缺口，始終無法填補(bǔ)起來。

②你并不傻，別人才當(dāng)真叫你那歌弄成傻相！

（3）文中三次寫到二老的笑。談?wù)勀銓Χ蠋状涡Φ睦斫?？?分）

（4）文中老船夫的言行表現(xiàn)了他怎樣的心理變化？可以看出老船夫有怎樣的性格特點(diǎn)？請結(jié)合節(jié)選內(nèi)容進(jìn)行分析。（8分）

第Ⅱ卷表達(dá)題

四、語言綜合運(yùn)用

12．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A當(dāng)社會(huì)各階層人士都為受災(zāi)的臺(tái)灣同胞慷慨解囊時(shí)，這位據(jù)說身價(jià)過億的富豪卻細(xì)大不捐，引起．．．．了大家的議論。

B生活在這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代的我們，已經(jīng)很少靜得下心來好好讀書了，即便讀也是東鱗西爪浮光掠影的文字信息的匯集，難得有對著美食大快朵頤式的閱讀快感。．．．．C許多文言句子如果僅照字面解釋、翻譯，可能會(huì)晦澀難懂，一旦使用意譯的方法則渙然冰釋，也．．．．符合了“信”“達(dá)”“雅”的要求。

D“隨著產(chǎn)業(yè)興起，多家節(jié)能環(huán)保領(lǐng)域的上市公司將發(fā)展壯大。”在廣發(fā)證券研究員謝軍看來，如泰豪科技這類合同能源管理模式比較成熟的上市公司將首當(dāng)其沖。．．．．13．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A．遙想百余年前，鴉片戰(zhàn)爭的炮火攻破了我“天朝上國”的美夢，就這樣跪倒在了《南京條約》之下，但是面對閉關(guān)鎖國的錯(cuò)誤，我們敢于直視，敢于改正。

B．雖然他一向?qū)ξ倚拇娼娴伲瑫r(shí)時(shí)戒備，但我會(huì)積極尋找機(jī)會(huì)，與她溝通交流，以實(shí)際行動(dòng)讓她認(rèn)識(shí)到自己是怎樣的人。

C．為了能夠在自己鐘愛的藍(lán)天上駕駛戰(zhàn)鷹，余旭幾乎放棄了自己的所有業(yè)余時(shí)間，全心投入到了飛行之中。

D．住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部有關(guān)負(fù)責(zé)人指出，利用住房公積金閑置資金貸款支持保障性住房建設(shè)，有利于完善住房公積金制度和住房公積金使用效率。

14．依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只須注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

①深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。②白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。③水中游魚來去，全如浮在空氣里。

④兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。⑤若溯流而上，則三丈五丈的深潭可清澈見底。A．⑤③④①②B．⑤①③②④ C．②⑤①③④D．②③⑤①④

15．將下面的長句改為四個(gè)語意連貫的短句。不改變原意，可以增刪個(gè)別詞語。(5分)俄方今年4月成功試射了能突破現(xiàn)在所有的反導(dǎo)系統(tǒng)的可以從不同方向從多個(gè)目標(biāo)中進(jìn)行識(shí)別性攻擊并被譽(yù)為導(dǎo)彈家族中的“絕對王者”的高超音速彈頭。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。（6分）

電視臺(tái)身負(fù)公共文化服務(wù)的職責(zé)，①，而應(yīng)該傳播社會(huì)正能量。現(xiàn)在的許多電視節(jié)目，尤其是綜藝節(jié)目粗制濫造，不僅缺少原創(chuàng)性，而且 ②。比如，有的明星毫不掩飾對金錢的崇拜，有的明星頻頻利用桃色新聞吸引人的眼球，還有的明星不顧倫理道德在節(jié)目上亂認(rèn)“干爹”“干媽”。因此，許多家長認(rèn)為 ③，還不如讓孩子看動(dòng)畫片。

①

②

③

五、寫作（60分）

“時(shí)尚”詞典上解釋為“時(shí)興的風(fēng)尚”，而網(wǎng)上則有解釋為：所謂時(shí)，乃時(shí)間，時(shí)下，即在一個(gè)時(shí)間段內(nèi);尚，則有崇尚，高尚，高品位，領(lǐng)先之意。所謂時(shí)尚，是時(shí)與尚的結(jié)合體。有人認(rèn)為時(shí)尚就是標(biāo)新立異；給人煥然一新?lián)碛袝r(shí)尚王風(fēng)范的感覺，現(xiàn)實(shí)中很多與時(shí)尚不同步的人被指為老土、落伍。對此你是怎樣理解的？

以“談時(shí)尚”為題寫一篇不少于800字的議論文。

參考答案 答案：D（“引起女性群體的批判”錯(cuò)。原文是“有社會(huì)人士假借婦女的口氣對咖啡予以批判”）2 答案：C（“這場針對咖啡的抵制風(fēng)潮實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)利益在社會(huì)道德層面的反應(yīng)”錯(cuò)。原文是“其出發(fā)點(diǎn)主要基于社會(huì)道德乃至經(jīng)濟(jì)利益”）答案：B（“英國茶文化和咖啡文化分別帶有東方文化色彩和非洲文化色彩”錯(cuò)。原文是“咖啡后來經(jīng)阿拉伯地區(qū)、土耳其傳到歐洲”，“英國咖啡文化帶有非洲文化色彩”于文無據(jù)）4.C5.B 6.B 7.(1)只見一鵲在前面飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。（得分點(diǎn)：“起于前”狀語后置 “獲” “怒” “得” 句意一分）（2）翻譯：略（得分點(diǎn)：易、惡、隱、擇、句意一分）

8.主人公有志而無奈，多病的自身困難加劇他的歸隱之念，百姓流亡的疾苦喚回他的濟(jì)時(shí)之心，刻畫了一位有志而無奈、甘竊位茍祿、進(jìn)退兩難的官員（詩人）形象。（意對即可）

9.①首聯(lián)：即景生情，感嘆別后時(shí)光易逝、境況蕭索；②頷聯(lián)：直抒情懷，感慨國家及個(gè)人的前途無法料想而憂愁，情緒低沉暗淡；③頸聯(lián)：直抒情懷，抒發(fā)一個(gè)清直官員有志無奈的的思想矛盾和苦悶；④尾聯(lián)：以景結(jié)情，感激友人的問候關(guān)念，亟盼他來訪。（,分析手法1分，情感1分，答對任意三點(diǎn)即可得滿分）

10.（1）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（2）莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（3）何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。

11、（1）CD(選D得3分，選C得2分，選A得1分，選B、E不得分)（2）大老的死雖然表面上對翠翠爺倆生活沒什么影響，事實(shí)上卻造成極大影響。本來祖父想把翠翠嫁給大老，大老的死給祖孫倆帶來一時(shí)無法填補(bǔ)的虛空。祖父認(rèn)為二老唱歌沒有錯(cuò)，翠翠因?yàn)槁牭剿母璞凰騽?dòng)，心里放不下他而有一些反常行為。

（3）表示二老不相信老船夫前邊的話，認(rèn)為老船夫在做作，二老認(rèn)為老船夫不同意翠翠嫁到他們家。二老見老船夫聽了“要渡船又怎樣”的話忽然高興起來，并且又急切地叫翠翠出來，他明白老船夫是希望翠翠嫁給自己的。二老的笑是對腳夫問話的肯定回答，對腳夫態(tài)度的不屑，對娶翠翠為妻又有更大的希望。

（4）①他因大老的死而感到心里愧疚，心里空落落的，也有點(diǎn)生翠翠的氣，為翠翠的將來擔(dān)憂。②他根據(jù)二老的神色變化時(shí)憂時(shí)喜，希望得到二老要渡船的答案。③他喊翠翠見二老，急切地想把二人撮合在一起。④他發(fā)現(xiàn)翠翠回來采回很少鞭筍，有些憐愛還帶著些怨氣。

從節(jié)選部分看，老船夫具有拙于言辭，謹(jǐn)小慎微，心地善良，對外孫女舐犢情深的性格特點(diǎn)。12答案：B。A細(xì)大不捐：捐，舍棄；小的大的都不拋棄。此處屬望文生義之誤。B“頤”是臉頰；“朵”是動(dòng)的意思，“朵頤”一詞出于《易經(jīng)》，指動(dòng)腮幫進(jìn)食。所以現(xiàn)在常用“大快朵頤”形容非?？旎畹叵硎芸诟Ｖ畼?。C渙然冰釋：比喻疑慮、誤會(huì)等一下子完全消除。D“首當(dāng)其沖”比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)害；語意不當(dāng)。

13答案：C A缺乏主語B“自己”有歧義。D“效率”不能用“完善”，應(yīng)用“提高” 14 C ②⑤①③④

15答案：①俄方今年4月成功試射了高超音速彈頭。②這種彈頭能突破現(xiàn)在所有的反導(dǎo)系統(tǒng)。

③這種彈頭可以從不同方向從多個(gè)目標(biāo)中進(jìn)行識(shí)別性攻擊。④這種彈頭被譽(yù)為導(dǎo)彈家族中的“絕對王者”

16、（1）不應(yīng)該傳播負(fù)面內(nèi)容（2）給青少年帶來了極大的消極影響（3）與其讓孩子們觀看綜藝節(jié)目

17、寫作（略）附 參考譯文

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。(等到他)年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會(huì)各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山里來往，沒有人認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)在這里呢？”方山子也很驚訝，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。

我對此感到十分驚異?；叵肫鸱缴阶幽贻p的時(shí)候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐亭下，見到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位隱居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，理應(yīng)有官做，假如他能置身官場，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來到窮僻的山里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。