第一篇：生態(tài)文明主題調查報告

生態(tài)文明主題調查報告

調查目的及意義：

了解家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設的基本情況，主要是垃圾處理問題，在此基礎上了解居民對環(huán)保意識的深淺，以便進一步開展環(huán)保教育活動，共建美麗家鄉(xiāng)。

調查過程：

在寒假的這段時間里，我實地考察過家鄉(xiāng)的垃圾處理情況，也去了村委會詢問。在與村委會領導的交談中，我得知近幾年，縣里加大對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟建設，修建了垃圾處理中心，村委會也努力改善居民生活環(huán)境，村里的垃圾處理工作取得了一定的成效。但由于居民點分散、環(huán)保意識差等原因，垃圾問題依然嚴峻。

基本情況與分析：

1、經(jīng)濟發(fā)展。在我們的祖輩，鄉(xiāng)村里幾乎沒有什么可稱之為垃圾：衣服是新三年舊三年，縫縫補補又三年，九年過后還能當抹布；剩菜剩飯可以喂豬，豬糞可以肥田，秸稈用來取暖，燒成灰又可以肥田！所以說，在物質匱乏的年代，幾乎是沒有什么可以歸于“垃圾”行列的，換言之，垃圾是“富貴病”。

2、人口增多。除了經(jīng)濟發(fā)展，人口增長也使得生活垃圾也隨之增多，這個顯而易見，人均增加，人數(shù)增加，做一個乘法，自然就增加了總量。但與此同時，配套的服務設施滯后，自然就垃圾成山了。

3、難以回收?，F(xiàn)如今的生活垃圾里，有許多塑料袋、舊衣服、舊玩具，這些相比于廢舊金屬，都是難于回收利用的物品，特別是塑料袋。雖然國家出臺了相關法規(guī)，但收效甚微。

調查結論及對策：

對于垃圾問題，社會上有人提倡出臺法律法規(guī)來限制垃圾量的增長，這是根本做不到的。中國古代殷商時期就提出：棄灰于公道者斷其手。就是說在大馬路上倒垃圾就砍手，可在這種嚴刑峻法下還是有人隨意亂丟，為什么？抓不住嘛，執(zhí)法成本太高了，所以說我們要疏而不是堵。對此我個人提出了幾點建議：

1、加快經(jīng)濟發(fā)展。垃圾的產(chǎn)生是由于人類經(jīng)濟的飛速發(fā)展，垃圾的解決也只能寄托于經(jīng)濟的快速發(fā)展，決不能開歷史倒車。舉個例子，十九世紀人們都在為城市里的馬糞發(fā)愁，可隨著第二次工業(yè)革命的發(fā)展，出現(xiàn)了汽車，問題迎刃而解。另外，快速發(fā)展的經(jīng)濟會帶動一整套垃圾處理產(chǎn)業(yè)鏈，西方的“垃圾經(jīng)濟學”已經(jīng)初露崢嶸。

2、利用經(jīng)濟杠桿。期待科技進步來消滅垃圾有點遙不可及，不過沒關系，我們可以借助市場的力量。比如，給垃圾處理企業(yè)以補貼，或者干脆以垃圾的產(chǎn)生多少來決定稅率，帶動大工業(yè)轉型發(fā)展。

3、加大便民投入?，F(xiàn)在的農(nóng)村垃圾處理方式落后，政府可以加大投入進行基礎設施改造，比如我們村沼氣的推廣就很有成效，這才是從源頭上解決問題。

結語：

人類一直厭惡垃圾給他們帶來的煩惱，但如若沒有垃圾，則意味著人類世界已經(jīng)停止了運動。人類與垃圾彼此對立卻又密不可分，這是一個我們不得不接受的事實，那么，當無法改變一件事情的時候，我們應該改變自己，從垃圾制造者變?yōu)槔芾碚?、垃圾再利用者——這是現(xiàn)今人類社會面臨著的持續(xù)不斷的挑戰(zhàn)。

第二篇：生態(tài)文明調查報告

生態(tài)文明調查報告

調查目的及意義：

了解家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設的基本情況，主要是垃圾處理問題，在此基礎上了解居民對環(huán)保意識的深淺，以便進一步開展環(huán)保教育活動，共建美麗家鄉(xiāng)。

調查過程：

這段時間里，我實地考察過家鄉(xiāng)的垃圾處理情況，也去了村委會詢問。在與村委會領導的交談中，我得知近幾年，縣里加大對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟建設，修建了垃圾處理中心，村委會也努力改善居民生活環(huán)境，村里的垃圾處理工作取得了一定的成效。但由于居民點分散、環(huán)保意識差等原因，垃圾問題依然嚴峻。

基本情況與分析：

1、經(jīng)濟發(fā)展。在我們的祖輩，鄉(xiāng)村里幾乎沒有什么可稱之為垃圾：衣服是新三年舊三年，縫縫補補又三年，九年過后還能當抹布；剩菜剩飯可以喂豬，豬糞可以肥田，秸稈用來取暖，燒成灰又可以肥田！所以說，在物質匱乏的年代，幾乎是沒有什么可以歸于“垃圾”行列的，換言之，垃圾是“富貴病”。

2、人口增多。除了經(jīng)濟發(fā)展，人口增長也使得生活垃圾也隨之增多，這個顯而易見，人均增加，人數(shù)增加，做一個乘法，自然就增加了總量。但與此同時，配套的服務設施滯后，自然就垃圾成山了。

3、難以回收?，F(xiàn)如今的生活垃圾里，有許多塑料袋、舊衣服、舊玩具，這些相比于廢舊金屬，都是難于回收利用的物品，特別是塑料袋。雖然國家出臺了相關法規(guī)，但收效甚微。調查結論及對策：

對于垃圾問題，社會上有人提倡出臺法律法規(guī)來限制垃圾量的增長，這是根本做不到的。中國古代殷商時期就提出：棄灰于公道者斷其手。就是說在大馬路上倒垃圾就砍手，可在這種嚴刑峻法下還是有人隨意亂丟，為什么？抓不住嘛，執(zhí)法成本太高了，所以說我們要疏而不是堵。對此我個人提出了幾點建議：

1、加快經(jīng)濟發(fā)展。垃圾的產(chǎn)生是由于人類經(jīng)濟的飛速發(fā)展，垃圾的解決也只能寄托于經(jīng)濟的快速發(fā)展，決不能開歷史倒車。舉個例子，十九世紀人們都在為城市里的馬糞發(fā)愁，可隨著第二次工業(yè)革命的發(fā)展，出現(xiàn)了汽車，問題迎刃而解。另外，快速發(fā)展的經(jīng)濟會帶動一整套垃圾處理產(chǎn)業(yè)鏈，西方的“垃圾經(jīng)濟學”已經(jīng)初露崢嶸。

2、利用經(jīng)濟杠桿。期待科技進步來消滅垃圾有點遙不可及，不過沒關系，我們可以借助市場的力量。比如，給垃圾處理企業(yè)以補貼，或者干脆以垃圾的產(chǎn)生多少來決定稅率，帶動大工業(yè)轉型發(fā)展。

3、加大便民投入。現(xiàn)在的農(nóng)村垃圾處理方式落后，政府可以加大投入進行基礎設施改造，比如我們村沼氣的推廣就很有成效，這才是從源頭上解決問題。

結語：

人類一直厭惡垃圾給他們帶來的煩惱，但如若沒有垃圾，則意味著人類世界已經(jīng)停止了運動。人類與垃圾彼此對立卻又密不可分，這是一個我們不得不接受的事實，那么，當無法改變一件事情的時候，我們應該改變自己，從垃圾制造者變?yōu)槔芾碚摺⒗倮谜摺@是現(xiàn)今人類社會面臨著的持續(xù)不斷的挑戰(zhàn)。

第三篇：生態(tài)文明建設調查報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程

題目：

社會實踐調研報告關于**生態(tài)文明建設的調查報告

****年 ** 月

關于**生態(tài)文明建設的調查報告

調查目的生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行理性反思的產(chǎn)物。在工業(yè)文明時代，人類取得了前所未有的輝煌成就，但也遇到了前所未有的社會生態(tài)危機。工業(yè)文明的生態(tài)危機主要表現(xiàn)為，環(huán)境污染、資源短缺和生態(tài)失衡等。要解決這些危機，人類就必須尋找一條新的發(fā)展道路，實現(xiàn)由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉型。因此，理解生態(tài)文明的概念與內容，對于我們進行生態(tài)文明建設具有切實的指導意義。

調查方法、概況

為深入了解**市生態(tài)環(huán)境建設與保護的現(xiàn)狀，探索建設生態(tài)文明的對策與舉措，在2013年1月至2013年3月，我們先后深入**市國土資源管理、林業(yè)、環(huán)衛(wèi)等相關職能部門進行了調研，召開了座談會，實地察看了部分企業(yè)，聽取有關情況匯報，向主體班學員和部分干部群眾發(fā)放了問卷調查，來進行實踐調查。

調查內容

一、生態(tài)文明的建設與發(fā)展

黨的十七大作出建設生態(tài)文明的重大戰(zhàn)略部署，各地各部門積極響應，**市市委市政府認真貫徹黨中央、國務院的重要指示精神和省委省政府生態(tài)文明建設的決策部署，把環(huán)境保護和生態(tài)建設擺在更加突出的戰(zhàn)略地位，采取一系列重大政策措施，不斷加大工作力度，生態(tài)文明建設邁出了堅實步伐，取得了明顯進展。

1、生態(tài)文明理念逐步形成。近年來，全市上下堅定不移地貫徹落實黨中央、國務院、省委省政府走“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的文明發(fā)展道路，生態(tài)環(huán)境建設的思想認識不斷深化。特別是通過加強生態(tài)文明宣傳教育，建設新型生態(tài)文化，把生態(tài)文明理念貫穿于全市各級領導干部教育培訓和公眾宣傳教育中，滲透于經(jīng)濟社會生活和管理的各領域、全過程，廣大干部群眾對生態(tài)文明的認識更加深入全面，新的生態(tài)文明理念逐步形成，“綠水青山比金山銀山更重要，生態(tài)優(yōu)良比生產(chǎn)增長更可貴，低碳綠色比高碳黑色更持久，花紅葉綠比燈紅酒綠更科學”的觀點開始為多數(shù)人所接受。

2、生態(tài)文明建設不斷推進。近年來，**市緊緊抓住國家、省大力推進生態(tài)文明建

設的機遇，立足實際，科學規(guī)劃，統(tǒng)籌布局，推出了包括規(guī)劃優(yōu)化工程、綠洲建設工程、環(huán)境凈化工程、污染減排工程、水資源保護工程、生態(tài)環(huán)保工程、河道治理工程、能力建設工程等在內的生態(tài)文明建設工程。這些工程明確規(guī)定了城區(qū)生活垃圾無害化處理率、生活污水集中處理率、節(jié)能減排、森林覆蓋率、水質、噪音等生態(tài)指標，標志著**生態(tài)文明建設正以新的理念、新的標準、新的規(guī)模全面展開。

3、生態(tài)文明基礎工作不斷加強。相關工作機構、人員配備以及管理制度、工作機制逐步建立健全。在**市委市政府的指導下，國家歷史文化名城、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、國家森林城市、國家知名旅游目的地城市、法治先進城市，以及生態(tài)文明示范村鎮(zhèn)、生態(tài)文明社區(qū)等創(chuàng)建活動深入開展，城鄉(xiāng)清潔工程、河洛風光帶工程等綜合治理活動不斷推進，全民植樹全面啟動，形式多樣、內涵豐富的生態(tài)文明實踐扎實推進。

4、生態(tài)文明建設成效逐步顯現(xiàn)。全市生態(tài)環(huán)境質量穩(wěn)步提升，生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展勢頭良好，資源合理利用水平進一步提高。**市以山區(qū)生態(tài)林、農(nóng)田防護林、廊道綠化、城郊森林、村鎮(zhèn)綠化等為主要載體，大力實施造林綠化工程，2008年至今已累計完成造林280萬畝，完成森林撫育和改造100萬畝，全市森林覆蓋率由42%提高到46%以上，9個縣(市)成功創(chuàng)建省級林業(yè)生態(tài)縣，10個縣(區(qū))被授予“河南省綠化模范縣”稱號，初步形成了重點生態(tài)工程為骨架，綠色廊道和農(nóng)田防護林帶為網(wǎng)絡，城鄉(xiāng)綠化一體化為依托的林業(yè)生態(tài)新格局。如今的河洛大地，碧水藍天，環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)宜人，良好的生態(tài)環(huán)境已成為**發(fā)展的重要核心競爭力。

二、**生態(tài)文明建設尚存諸多問題

在肯定**市生態(tài)文明建設取得可喜成績的同時，調查中我們發(fā)現(xiàn)存在的問題和矛盾也不可忽視，歸納起來主要有“三個反差”。

1、可持續(xù)的發(fā)展要求與追求短期經(jīng)濟利益存在反差。調查結果顯示，“重發(fā)展、輕保護，重眼前、輕長遠”的觀念仍然不同程度存在，許多礦山是先開發(fā)后規(guī)劃設計，開發(fā)程序倒置，加之企業(yè)普遍存在著只開發(fā)、不恢復，重開發(fā)、輕維護現(xiàn)象，給環(huán)境帶來極大的污染。同時，化肥農(nóng)藥的大量使用，濕地資源利用過度，水資源的不合理調配與利用等現(xiàn)象也屢禁不止。

2、集約化的發(fā)展方向與粗放經(jīng)營模式存在反差。通過實地考察得知，**市礦山的開采仍處于“初級采掘、變賣原礦”階段，缺乏精深加工的企業(yè)和產(chǎn)品；在旅游開發(fā)中，大家各搭各的臺，各唱各的戲，旅游資源沒有得到有效整合，且產(chǎn)業(yè)鏈條不完整，長期

停留在過路式觀光旅游階段，難以凝聚人氣、財氣，不能最大限度地產(chǎn)生效益

3、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的發(fā)展方向與保護管理體制滯后存在反差。由于對資源保護的合理利用管理涉及多個政府部門和行業(yè)，存在多頭管理、責任不清、管理不到位等現(xiàn)象，直接影響到生態(tài)文明建設的力度和成效。同時，林業(yè)生產(chǎn)上“重造輕管”的問題仍突出。一些問題，像那種“春天栽樹轟，秋后管理松”、“年年栽樹，年年在同一個地方栽樹”的現(xiàn)象還比較普遍。

三、未來**生態(tài)文明建設應采取的對策與措施

根據(jù)黨的十八大精神，結合**市實際情況，我們認為，未來生態(tài)文明建設必須采取如下對策與措施。

（一）合理利用資源，發(fā)展生態(tài)工業(yè)

1、規(guī)范礦業(yè)秩序。嚴禁非法開采，取締在風景旅游規(guī)劃區(qū)內的采礦點，嚴禁在鐵路、重要公路、堤壩兩側近距離開采，對采富棄貧、亂挖濫采、無證開采的要予以打擊。堅持可持續(xù)發(fā)展，嚴格遵守“開采法制化，污水要凈化，廢渣無害化，生態(tài)要綠化”的要求。加快科技進步。全力推進企業(yè)技改，提升產(chǎn)業(yè)層次，重點發(fā)展礦產(chǎn)品深、精、細加工，實現(xiàn)從原料輸出型的淺層次開發(fā)向綜合利用的深層次開發(fā)轉變。引入先進的管理經(jīng)驗和優(yōu)秀的管理、技術人才，提高應用新技術的能力。

2、發(fā)展新型工業(yè)。在承接對接產(chǎn)業(yè)過程中，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上，大力發(fā)展消耗少、效益高、科技含量高的生態(tài)型工業(yè)和無污染的特色工業(yè)。在技術改造上，要鼓勵企業(yè)研究、開發(fā)新工藝、新產(chǎn)品，用高新技術、先進適用技術和綠色技術改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，從工業(yè)源頭和生產(chǎn)全過程控制工業(yè)污染。要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，最大限度實現(xiàn)廢物資源化。

3、加強土地管理。嚴格耕地保護特別是基本農(nóng)田保護，嚴禁隨意調整和占用基本農(nóng)田進行非農(nóng)建設。強化對土地的集中統(tǒng)一管理，進一步完善土地收購儲備和交易制度。通過依法收回和收取閑置費等辦法，制止土地閑置和粗放浪費，挖掘現(xiàn)有土地潛力。加大土地開發(fā)復墾工作力度，對限制性項目堅決不供地，對不合理的用地規(guī)模堅決壓縮，確保耕地占補平衡。

（二）圍繞農(nóng)民增收，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)

1、優(yōu)化農(nóng)業(yè)結構。結合主導產(chǎn)業(yè)、區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)，依托現(xiàn)有農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)或無公害蔬菜基地等載體，本著因地制宜、相對集中、規(guī)模經(jīng)營、提高品質的原則，實行種養(yǎng)加、產(chǎn)供銷、貿工農(nóng)一體化經(jīng)營，促進農(nóng)產(chǎn)品的就地加工和轉化，形成“閉合”式生態(tài)

產(chǎn)業(yè)鏈。積極推進“一鎮(zhèn)一業(yè)”、“一村一品”、“一戶一特色”，不斷提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育新型產(chǎn)業(yè)。

2、狠抓質量安全。加強農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)境、農(nóng)業(yè)投入品和農(nóng)產(chǎn)品質量檢驗檢測工作，大力發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品、有機食品。推行安全農(nóng)產(chǎn)品市場準入制和質量安全追溯制，加強質量監(jiān)管，建立質量安全依法監(jiān)管的長效機制。繼續(xù)加強安全農(nóng)產(chǎn)品申報認證工作，積極參與國家級、省級名牌農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)評活動，多創(chuàng)名牌產(chǎn)品，增強農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力。

3、堅持科技興農(nóng)。建立健全農(nóng)業(yè)技術推廣服務體系，大力實施種子、植保以及科技入戶工程，提高科技對農(nóng)業(yè)的貢獻率。進一步加大對農(nóng)業(yè)面源污染的資金投入和財政資金專項轉移支付力度，制訂相關農(nóng)業(yè)面源污染治理補償政策。針對農(nóng)村普遍存在的化肥農(nóng)藥使用、廢棄地膜處理、秸桿焚燒等問題，積極引導農(nóng)民科學合理使用農(nóng)藥，實行秸桿還田，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)良性循環(huán)。

（三）加強生態(tài)管理，促進生態(tài)文明

1、加大宣教力度。要強化生態(tài)教育，運用多種教育手段和大眾傳媒工具，廣泛宣傳科學發(fā)展觀、生態(tài)文明觀。要大力倡導節(jié)能環(huán)保、愛護生態(tài)、崇尚自然，倡導適度消費、綠色消費，形成節(jié)約環(huán)保光榮、浪費污染可恥的社會風尚，營造有利于生態(tài)文明建設的社會氛圍。要教育廣大干部牢固樹立落實科學發(fā)展觀、正確政績觀，強化資源憂患意識，增強節(jié)約資源、保護環(huán)境的責任感和緊迫感。

2、強化政府調控。要綜合運用經(jīng)濟、法律、行政、規(guī)劃等手段和產(chǎn)業(yè)政策，對全市生態(tài)資源的總量、配置及開發(fā)方式、規(guī)模、強度進行控制。根據(jù)國家和省里主體功能區(qū)規(guī)劃，進一步明確**優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的類別和范圍，確定主體功能定位，明確開發(fā)方向，控制開發(fā)強度，規(guī)范開發(fā)秩序，完善開發(fā)政策，逐步形成人口、經(jīng)濟、資源環(huán)境相協(xié)調的空間開發(fā)格局，從根本上解決好經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)資源間的矛盾，走可持續(xù)發(fā)展之路。

3、健全相關制度。要建立健全激勵約束機制，對生態(tài)資源進行統(tǒng)一管理、調度、調劑。將以往資源使用權的分配改作資源收益權的分配，使生態(tài)資源利用率高、效益好的企業(yè)和個人優(yōu)先獲得使用權，確保生態(tài)資源收益的最大化、配置市場化。要抓緊建立完善資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護績效評價體系，完善相關制度，促進**市生態(tài)文明建設協(xié)調快速發(fā)展。

調查結論

推進生態(tài)文明建設，發(fā)展人與自然的和諧關系，促進社會可持續(xù)發(fā)展，離不開科學技術手段的支持和法規(guī)制度的保障，更離不開文化意識的支撐和公眾的參與。不斷強化全民生態(tài)文明觀念，推動公眾積極參與生態(tài)文明建設，具有十分重要的意義。我們要深入落徹科學發(fā)展觀，參與到生態(tài)文明建設當中去，為祖國的生態(tài)文明建設貢獻自己的一份力量。

參考文獻

1、陳學明；在馬克思主義指導下進行生態(tài)文明建設[A]；馬克思主義與生態(tài)文明論文集[C]；2010年

2、劉靜；中國特色社會主義生態(tài)文明建設研究[D]；中共中央黨校；2011年

3、張曉航；論建設森林城市在**林業(yè)生態(tài)文明建設中的地位；《河南林業(yè)科技》；2010年01期

4、**市政府；推進生態(tài)文明 建設美麗**；河南省政府門戶網(wǎng)站；2013年03月12日

第四篇：生態(tài)文明建設調查報告

關于生態(tài)文明建設情況調查報告

姓名：嚴莉班級：服藝111學號：1115043017

生態(tài)文明是人類繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后又一種全新的文明，它強調我們人類在追求自身健康而富有生產(chǎn)成果的權力的同時，也應當與自然保持和諧的關系；它強調我們人類在追求當代發(fā)展與消費的同時，要努力做到使后代人與自己的機會平等。

生態(tài)文明建設是構建和諧社會和三大文明建設的一個支撐點。生態(tài)文明是人類在處理自然關系時所達到的文明程度，它是相對于物質文明、政治文明、精神文明而言的。生態(tài)文明建設的目的就是要使人口與環(huán)境、社會生產(chǎn)與發(fā)展相適應，使經(jīng)濟建設與資源、環(huán)境相協(xié)調，實現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證世代永續(xù)發(fā)展。大量事實表明，人與自然的關系不和諧，就會影響人與人的關系、人與社會的關系。生態(tài)文明，同物質文明、政治文明、精神文明一起，關系到人民的利益，關系到人類繁衍生息的根本問題，關系到全面建成小康社會的全局，關系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達和國家的長久治安。

1、調查對象：生活中所接觸的人群。

2、調查方法：觀察法、無記名隨機抽樣調查法。

（一）人民生態(tài)文明意識與行為方面的問題

1.生態(tài)文明知識欠缺

人民不了解生態(tài)對于人類生存的重要性。針對人民是否了解生態(tài)對于人類生存的重要性我們展開了調查。我們發(fā)現(xiàn)社會上大多數(shù)人生態(tài)文明知識欠缺，對保護生態(tài)環(huán)境問題不重視。

2、人們某些行為破壞生態(tài)環(huán)境造成不良后果

主要表現(xiàn)在：一是人們亂扔垃圾、亂砍濫伐、隨意焚燒垃圾、工廠亂排污水和有毒氣體。二是浪費各種生活資源，如:經(jīng)常使用一次性碗筷、浪費水、浪費電，沒有深層次的節(jié)約概念和行為。

（二）生態(tài)文明建設方面的問題

人們對生態(tài)文明的滿意情況較好，有87%的人對生態(tài)環(huán)境基本滿意或非常滿意，這說明在生態(tài)文明建設方面有一定的成就。但是還有10%左右的人對生態(tài)環(huán)境感到不滿意，這說明社會在此方面還有需要改進的地方，社會還要加大生態(tài)文明建設力度，給人民一個更好的生活環(huán)境。在研究結果中，有3%的人對生態(tài)環(huán)境持無所謂的態(tài)度，反映出這部分人對生態(tài)文明建設的不重視和生態(tài)環(huán)保的意識匱乏、對自身生態(tài)環(huán)境的忽視。

在本次調查過程中，我們發(fā)現(xiàn)不少在生態(tài)文明建設方面的問題。其中最為嚴重的是過度使用一次性筷子和塑料袋，有80%人認為使用一次性的筷子和塑料袋的問題很普遍，有65%的人認為水電浪費情況的現(xiàn)象很普遍，有56%的人認為亂扔垃圾的現(xiàn)象普遍，有38的人認為破壞花草樹木的現(xiàn)象和普遍，還有4.5%的人認為社會上還存在著其他較為嚴重生態(tài)文明建設的問題，如：亂倒污水、浪費食物、裝飾性的燈光太多造成能源浪費等。

建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

在家里

1、照明用電

注意隨手關燈。

2、低碳烹調法

盡量節(jié)約廚房里的能源。

3、節(jié)水妙招

（1）淘米水可以用來洗碗和澆花，它也是很好的去污洗滌劑。既可以省誰又能少使用洗潔精，也可以減少污水。

（2）洗衣服、洗臉、洗澡、洗頭等的水可以收集起來沖馬桶或者擦地。

4、愛惜衣物之道

穿衣大方、簡潔、莊重為美，少量的時尚即可。相比那些時尚的衣服外出穿，在家穿一些家居服，既可以延長正裝的壽命。

5、家用電器的節(jié)能使用

（1）購買洗衣機、電視機或其它電器時，選擇可靠的低耗能的節(jié)能產(chǎn)品。

（2）電視、電腦不用時即使切斷電源，既節(jié)約用電有防止短路引起的火災。飲水機要喝水是開啟，不喝就關掉電源，冰箱保持無霜狀態(tài)。

6、循環(huán)再利用

靠循環(huán)再利用的方法來進行材料的再循環(huán)使用，可以減少生產(chǎn)新原料的數(shù)量，從而降低二氧化碳排放量。例如，紙和卡紙版的循環(huán)再利用。據(jù)統(tǒng)計，回收的紙再生可以減少樹的大量砍伐，從而減少水污染。因此節(jié)約用紙，就是保護森林和水資源的減少和污染。

7、節(jié)能的健身方式

（1）比如，住在比較通風的房子里可以爬樓梯既能鍛煉身體又節(jié)約能源，既安全又健康。

（2）比如，在夏天用手洗衣物節(jié)水節(jié)電。

8、垃圾處理分類

把可再生與不能再生的垃圾進行分類處理和回收，這不僅是我們的責任，也有利于培養(yǎng)孩子愛護環(huán)境的習慣和自覺性。

9、交流捐贈多余物品

將多余或不用的物品集中起來，通過交換和捐贈地方法，達到重復利用的目的。

（二）、在路上

1、明智的旅行

先計劃好路線再出發(fā)，想想旅途所需物品和使用的交通工具等。

2、提高出門辦事效率

除非必要，不單獨駕車出門。每次出門前，把要辦的事一次辦好。這樣能減少塞車造成的環(huán)境污染和浪費。

（三）、購物時

1、自備購物袋或重復使用塑料袋

塑料的原料主要來自不可再生的煤、石油、天然氣等礦物能源，節(jié)約塑料袋就是節(jié)約地球能源。

2、購買本地產(chǎn)品

購買本地產(chǎn)品能減少在產(chǎn)品運輸時產(chǎn)生的二氧化碳。

3、購買季節(jié)性產(chǎn)品

購買季節(jié)性產(chǎn)品能減少溫室生長的農(nóng)作物。

4、少用一次性的制品

5、過度包裝

注意購買包裝簡單的產(chǎn)品。減少垃圾和消費者的經(jīng)濟負擔。

6、使用在循環(huán)材料的好處

比起用原始材料的產(chǎn)品，用再循環(huán)材料制造的產(chǎn)品，一般消耗較少的能源。例如：使用回收鋼鐵來生產(chǎn)所消耗的能源比使用新的鋼鐵少。

我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

本調研通過隨機抽樣調查，以所見為例，從人們的生態(tài)文明建設意識和行為等方面分析了人們在生態(tài)文明建設方面的問題，并提出了一系列的可行建議。

生態(tài)文明建設是一個浩大的工程，其中需要我們每個人的參與和努力，在建設的過程中會遇到很多的困難和挫折，但為了更好的保護我們的“地球母親”，我們應該攜起手來，一起共建我們的綠色家園！

第五篇：生態(tài)文明調查報告論文

論生態(tài)文明

電氣一班 2014330301017 李勇杰

摘要：

黨的十八大把建設生態(tài)文明提升到“關系人民福祉、關乎名族未來”的高度，上升到中國特色社會主義“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略。如何使生態(tài)文明價值理念更加深入人心，如何把生態(tài)文明的價值理念、原則融入貫穿到社會主義偉大實踐的各個方面和全過程，是建設生態(tài)文明的關鍵所在。黨的十八大提出的優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大生態(tài)環(huán)境保護力度與加強生態(tài)文明制度建設四大戰(zhàn)略部署，展示了生態(tài)文明建設的生動實踐和探索道路。生態(tài)文明建設如何與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設融合發(fā)展，如何用生態(tài)文明理念引領經(jīng)濟社會跨越發(fā)展，如何優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大生態(tài)環(huán)境保護力度和加強生態(tài)文明制度建設進行了深入探討，對未來如何深化改革，再創(chuàng)生態(tài)新優(yōu)勢提出了思考，充滿了勇于自我反省、力求不斷改革創(chuàng)新的精神。關鍵詞：

大學生生態(tài)文明意識 生態(tài)文明 培育生態(tài)文明意識 正文： 生態(tài)文明已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會發(fā)展不可忽視的一個重要話題，我們的每一口呼吸都與它息息相關。我們生活在這么一個五彩繽紛的大世界，感嘆著春夏秋冬的奇妙變化，不曾想到我們生活的環(huán)境正在慢慢地被吞噬。而地球的健康是我們賴以生存的基本條件，看著如今我們生活環(huán)境的逐漸惡化，我想我們也應該意識到了生態(tài)文明的重要性。

著名發(fā)展經(jīng)濟學家佩魯曾提出；“企圖把共同的經(jīng)濟目標同他們的文化環(huán)境分開，最終會以失敗告終，任何一種經(jīng)濟要領都不能得到徹底深入思考。”建設生態(tài)文明，不僅需要實現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的轉變，而且需要思想觀念的轉變。生態(tài)興則文明盛，生態(tài)衰則文明亡。當我們撐肘托腮、掩卷遐思時，著名歷史學家湯因比在其代表作《歷史研究》中所論述樓蘭古國、瑪雅文明、巴比倫文明的興衰猶如黑膠影像、歷歷在目。這些文明的衰落或消亡都直接或間接地與人與自然關系的不協(xié)調、生態(tài)遭遇破壞有關。馬克思認為，人類社會的發(fā)展需要自然界提供的物質基礎，反過來，發(fā)展的人類社會又應該保護自然界的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)永恒發(fā)展。“知其法者，事半功倍?！比祟愒诟脑熳匀坏倪^程，就是不斷實踐的過程，人們的認識決不能停滯，否則，面對紛至沓來的新問題將會束手無策。因此隨著生態(tài)文明建設的發(fā)展而不斷探索完善，推動人類文明不斷向前發(fā)展。中國夢，激勵和召喚著我們探索中國特色生態(tài)文明道路是歷史賦予中華文明的偉大使命，夢正在探索中。但夢就在腳下，只要我們信心百倍地融入中華民族實現(xiàn)偉大復興的偉大歷史進程中，堅定不移的深入推進生態(tài)文明的建設，勇于實踐，敢于創(chuàng)新就一定能成功的走出一條中國特色社會主義生態(tài)文明發(fā)展道路，為全球的可持續(xù)發(fā)展作出重大貢獻。

為了徹底貫徹落實中國特色社會主義生態(tài)文明的發(fā)展理念，我根據(jù)自己掌握的關于生態(tài)文明的一些知識基礎，結合有關了解與調查的現(xiàn)在社會出現(xiàn)的一些生態(tài)文明的主要問題，制定了一份生態(tài)文明觀的調查問卷。

一、調查對象與方法

（一）調查對象

2015年5月10日，運用問卷的形式對浙江理工大學及其他高校不同專業(yè)的大學生進行了調查。

（二）調查方法

本次調查以不記名問卷并且采用網(wǎng)上調查的方式進行調查，收到了一定數(shù)量且真實可靠的原始數(shù)據(jù)。

二、調查結果與調查分析

（一）調查結果

本次調查采用網(wǎng)上調查的方式，一共回卷53份，其中有效問卷53份，問卷容量為53。

（二）調查問題與分析

1． 有65%的人對于生態(tài)文明的知識了解的并不全面，而且大多以網(wǎng)絡媒體電視與書本雜志報刊為主要的途徑，并沒有刻意的去深入了解。例如對于無磷洗滌劑，竟然有45%這么多的人會從來沒有留意過無磷洗滌劑。

2． 大多數(shù)人會意識到要保護生態(tài)環(huán)境，對當前地球的生態(tài)資源環(huán)境狀況十分擔憂，并且有90.5%的人會將垃圾丟進垃圾桶里。但是只有30%的人會將垃圾分類，有將近4%的人覺得把垃圾分類是件麻煩事。

3． 在宣傳和踐行生態(tài)文明建設的方面，很少有人做到。只有不到三分之二的人有宣傳過有關生態(tài)文明的知識，而且只有48%的人參加過類似植樹節(jié)等這樣的生態(tài)文明活動，同時有相對較少的人在思想層面上體會到這些活動對于人類的重大意義。例如在對于每年3月最后一個星期六的“地球熄燈一小時”活動，只有40%的人會積極響應，認為對保護環(huán)境有實際意義。

4． 將近70%的人認為在大學生生態(tài)文明觀的培育中，完善的法律制度和宣傳教育是相對重要的因素，并且他們認為在大學生生態(tài)文明觀的培育方式中，組織學生參加有關生態(tài)文明和環(huán)境保護的公益活動最為重要。

5． 我們面對越來越嚴重的生態(tài)破壞，有87%的人認為提高人們的生態(tài)環(huán)境意識使之自覺維護是最重要的，其次是專業(yè)部門采取積極地措施來防治和治理生態(tài)的破壞。

三、調查問卷報告總結

大學生的生態(tài)意識還太過薄弱。

四、反思

現(xiàn)代城市是一個綜合體，不僅人口集中，而且也是政治、經(jīng)濟、科技的中心，在國民經(jīng)濟中占有十分重要的地位。全國文明城市是中央文明委授予一個城市的最高綜合性榮譽稱號，如何用全新的理念審視和統(tǒng)領全國文明城市創(chuàng)建工作，對于構建社會主義和諧社會具有重大的現(xiàn)實意義。創(chuàng)建文明城市的實踐深刻反映了生態(tài)文明的價值理念，而公眾生態(tài)文明意識的培養(yǎng)是創(chuàng)建工作能否得取實效的關鍵。

那什么是正確的生態(tài)意識呢？

我國有學者認為生態(tài)意識是“人對自然的關系以及這種關系變化的哲學反思，是對現(xiàn)代科學發(fā)展成果的概括和總結?！敝鷳B(tài)哲學家余謀昌先生認為生態(tài)意識是“反映人與自然和諧發(fā)展的新一種的價值觀?！?/p>

生態(tài)意識作為意識的子范疇，是人們在人類活動與周圍自然環(huán)境間相互關系時的基本立場、觀點和方法。從哲學的角度來看，生態(tài)意識是生態(tài)存在的觀念反映，它反映了人類主體對自己生存發(fā)展于其中的生態(tài)存在，即社會。生態(tài)系統(tǒng)的深層把握，強調從生態(tài)價值的角度審視人與自然的關系。從內容構成上來看，公眾生態(tài)意識是生態(tài)憂患意識、生態(tài)科學意識、生態(tài)價值意識、生態(tài)責任意識、生態(tài)道德意識。

生態(tài)意識對創(chuàng)建文明城市具有重要意義。生態(tài)意識創(chuàng)建文明城市的內在價值。在人與自然的關系上，傳統(tǒng)的人們認為人是萬物之靈，把“最大限度地謀取和占有人的眼前物質利益”作為關注和思考的主要對象。人類中心主義作為一個文化概念，它是以極端功利型思維方式為其價值基礎的。而生態(tài)文明則強調“人與自然和諧共生”，努力克服傳統(tǒng)人本文化的反生態(tài)性質，尋求一種適于人類與自然共同持續(xù)發(fā)展的價值觀念體系。

那么如何更好地培養(yǎng)大學生養(yǎng)成良好的生態(tài)意識呢？

所謂生態(tài)意識的培養(yǎng)，就是通過各種培養(yǎng)意識的方法和手段，有組織有計地對社會成員施加影響，使人們樹立正確的生態(tài)意識，并在生產(chǎn)和生活實踐中自覺的養(yǎng)成尊者保護生態(tài)環(huán)境的行為習慣，從而協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧共生和可持續(xù)發(fā)展?？傊?，要切實按照“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”的要求，大力培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明意識，并且使他們把這種意識轉化為自覺的行動，為創(chuàng)建文明城市奠定堅實的基礎。所以，政府、社會、個人多方協(xié)調，共同努力，著力打造創(chuàng)建文明城市人文氛圍，是當前培育大學生生態(tài)文明意識的有效路徑。同時，為了增強大學生生態(tài)文明意識和踐行能力，學校應該添加一下關于生態(tài)文明的課程，要切實加強關于生態(tài)文明的宣傳力度，能夠讓大學生們能夠參加更多的生態(tài)環(huán)保活動，養(yǎng)成關注環(huán)保意識并向身邊的人綠色生活意識的習慣。然而，我們作為一名大學生，應該積極參加有關生態(tài)文明環(huán)境保護的活動，并且積極響應一些生態(tài)文明的宣傳活動。同時大學生還應該從自身出發(fā)，少用一次性餐具，多騎車，做好垃圾分類，從而提高自身的生態(tài)文明意識和環(huán)境保護意識。

建設文明城市是一個龐大的工程其中需要我們的每一個人的參與和努力，在建設過程中我們會遇到很多困難和挫折，但是為了更好地保護我們美麗的地球和我們的家園，我們要一起共同努力做好我們應該做的，保護好我們的環(huán)境，從小事做起。