第一篇：讀馬列經典活動

讀馬列經典活動

(2011-05-17 12:49:40)由教師提供馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等經典原著(節(jié)選)書目(每位任專題課教師根據本專題內容選二篇經典書節(jié)選)，第八周布置讀書任務并提出要求。1.學生從中選擇一本經典書(節(jié)選)閱讀，然后根據自己讀書體會寫讀書筆記(要求1500字以上)。第14周交

2.在每個教學班按8--10人組成讀書小組，并指定小組長。在任課教師指導下，由小組長組織本小組交流讀書體會，收集本小組讀書筆記，并評選一篇優(yōu)秀讀書筆記參加班上評選。第15周交

3.教師對學生讀書筆記進行評閱，并召開班讀書報告會。每個教學班評選出一篇優(yōu)秀讀書筆記，評為班優(yōu)秀讀書筆記的學生在年級讀書報告會上進行交流。第16周交 讀書筆記要求：

1.對閱讀某一篇經典書中節(jié)選之后形成的對馬克思主義基本原理中的一個觀點、一個理論的認識，要理論聯(lián)系實際，但不要泛泛而論。2.要有自己的獨立思考和獨特見解。

3.主題鮮明、深刻，層次清晰，內容新穎、生動。4.總結專題教學課后體會。經典原著(節(jié)選)書目:

1.恩格斯：在馬克思墓前的講話(1883年3月17日)； 2.毛澤東：改造我們的學習（一九四一年五月十九日）； 3.毛澤東：反對本本主義(1930年5月)；

4.毛澤東：《實踐論》（1937年7月），《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第288-289頁。

5.毛澤東：《中國共產黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》（1938年10月14日），《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。6.列寧：辯證法的要素，摘自《黑格爾(邏輯學)一書摘要》 7.毛澤東:矛盾論, 8.列寧:談談辯證法問題（1915年）9.馬克思:《哥達綱領批判》節(jié)選

10.《馬克思恩格斯選集》第一卷中的《關于費爾巴哈的提綱》 11.《毛澤東選集》第一卷中的《實踐論》 12.毛澤東《人的正確思想是從哪里來的?》

13.馬克思和恩格斯 ：《德意志意識形態(tài)》的第一卷“第一章費爾巴哈（第16段——47段）”。選自《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第62—135頁。

14.鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年1月18日——2月21日），選自《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第370——383頁。

15.馬克思《資本論》第一段 16.毛澤東《論十大關系》

17.恩格斯:《社會主義從空想到科學發(fā)展》節(jié)選

18.列寧: 帝國主義是資本主義的最高階段(通俗的論述)1916年1-6月 19.江澤民:論科學技術(節(jié)選)20.自然辯證法（節(jié)選）選自《馬克思恩格斯選集》第 4 卷 21．經典作家關于馬克思主義產生和發(fā)展的論述

①“馬克思過去和現在都是唯一能夠擔當起這樣一件工作的人，這就是從黑格爾邏輯學中把包含著黑格爾在這方面的真正發(fā)現的內核剝出來，使辯證方法擺脫它的唯心主義的外殼并把辯證方法在使它成為唯一正確的思想發(fā)展形式的簡單形態(tài)上建立起來”。

——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第42-43頁

② “我不能否認，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導思想（特別是在經濟和歷史領域內），尤其是對這些指導思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當然的”。

——恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第242頁注

③因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現代無產階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》（1842年）巴黎的《前進報》（1844年），《德意志——布魯塞爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848-1849），《紐約每日論壇報》（1852-1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會——老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。

正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派，都竟相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！

——恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第777-778頁

④“馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。

——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第299頁

⑤馬克思學說在整個文化世界中引起全部資產階級科學（官方科學和自由派科學）極大的仇視和憎恨，這種科學把馬克思主義者看作某種“有害的宗派”。也不能期望有別的態(tài)度，因為建筑在階級斗爭上的社會是不可能有“公正的”社會科學的。全部官方的自由派的科學都這樣或那樣地為雇傭奴隸制辯護，而馬克思主義則對這種奴隸制宣布了無情的戰(zhàn)爭。期望在雇傭奴隸制的社會里有公正的科學，正象期望廠主在應不應該減少資本利潤來增加工人工資的問題上會采取公正態(tài)度一樣，是愚蠢可笑的。不僅如此，哲學史和社會科學史都十分清楚地表明：馬克思主義同“宗派主義”毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產生的一種因步自封、僵化不變的學說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進思想已經提出的種種問題。他的學說的產生正是哲學、政治經濟學和社會主義極偉大的代表人物的學說的直接繼續(xù)。

馬克思學說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀。馬克思學說是人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者。

——列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第人民出版社1995年版，第309-310頁

卷，

第二篇：讀馬列品經典演講比賽

演講稿：

思路：

現實生活中發(fā)生了什么？

這種事情的本質原因？（引用馬元）分析科技異化？

該如何應對科技異化？ 記憶流程圖：

介紹開場圖片問題異化勞動科技異化拋題類本質伴隨效應產生原因人文精神挖掘科技價值觀科技倫理體系應對科技發(fā)展評價體系結束語

開場：

大家好，我是來自于地球科學學院的程銳。很高興能來到這里進行演講。今天我的題目是：當代社會科技異化之我見。首先，先給大家看幾幅圖片。相信大家對于這幾幅圖片都不會感到陌生吧?。ㄍ瑫r播放ppt）

第一張圖就是我們日常生活的寫照，即使是朋友面對面，大家也是低頭一族；第二張圖片就是前不久的刷屏新聞，谷歌程序阿爾法狗與前世界圍棋第一的李世石的圍棋大戰(zhàn)。在這里，我們看到了網絡對人類的方便，當然也有禁錮，看到了AI的強大當然，也感到了恐怖。

總的來說，20 世紀以來，現代科技的迅猛發(fā)展把人類推向高技術時代的頂峰，并帶來了經濟的繁榮與物質生活的富足。然而，當人類運用現代科技利器攫取自然，并認為可以無往而不勝之時，卻遭遇科技的倫理異化難題與人的科技異化困惑。科技與倫理的背離、理性與價值的分裂伴隨著工業(yè)革命進程的展開，引發(fā)了環(huán)境污染、資源短缺與能源危機，倫理道德等問題。

拋題：

（1）馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》中提出異化勞動思想，認為由勞動產品的異化導致勞動過程的異化，當勞動對人而言僅僅成為“維持肉體生存”的手段的時候，勞動本身就“異化”了，異化狀態(tài)下的人的勞動已經日漸遠離人的自由自覺的本性。

（2）而科技異化指在一定的社會條件下，主體的科技活動及科技活動所取得的科技成果，背離主體人的需要和目的，成為人難以駕馭的力量，并反過來控制人、統(tǒng)治人、危害人的特殊現象。反觀現代社會。現代高技術的發(fā)展，特別是現代智能機器、生物克隆技術以及網絡信息技術與虛擬空間技術的出現和發(fā)展對人之為人的本質提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。（3）馬克思曾經說過：人的本質是“一切社會關系的總和”，自由自覺的勞動形式是人的生命本真狀態(tài)的顯現，是人的“類本質”。但是當人機關系進入社會關系視野，當轉基因技術大量介入人的自然生命繁衍，當人與人之間變得更加陌生而嚴重依賴虛擬空間交往時，人的社會意義和“類本質”也將逐漸喪失，人與動物之間的鴻溝似乎逐漸被填平。科學對于現實世界的是一種支撐，這又怎么會產生科技異化效應了？

產生原因：

①科技的“伴隨效應”導致科技異化 科技的正負效應往往交織在一起, 當科技的正效應產生或出現的時候, 其“伴隨效應”即負效應并不因人類的意愿而不出現?？萍嫉摹鞍殡S效應”難以消除, 其原因主要有二:一是科技在運用中不可避免產生的一些“副產品”和“伴隨現象” , 如排放一些廢氣、廢料。二是科技的運用的主體———人的認識能力有限造成的。人類認識能力是在改造自然與社會的實踐過程中不斷提高的。在某一特定歷史條件下, 人們難于覺察科技應用的潛在風險, 如愛因斯坦這樣, 當初由于其認識能力的局限, 也加入了勸說美國研制原子彈的行列。恩格斯指出:“從歷史的觀點來看, 這件事也許有某種意義:我們只能在我們時代的條件下進行認識, 而且這些條件達到什么程度, 我們便認識到什么程度?！币虼? 科技的實現過程, 帶給人類的并不是單純的進步, 而可能是“憂喜之共門, 吉兇之同域”的種種矛盾過程。②一系列的物質欲望使人們缺少對其中的人文精神的發(fā)掘。作為人的本質力量的外化, 科技一旦形成并獨立地在人類面前運作起來后, 人就會被納入一個科技共同體并受制于它, 從而變成科技系統(tǒng)中的一個要素或零件。科學技術愈來愈成為統(tǒng)治人的物質力量, 人在利用科學技術進行機器大生產的同時卻失去了主體性, 成為附屬于機器的奴隸。許多思想家對于這種壓制和消解人之本性的做法, 都作過嚴厲的批評。

既然科技異化會對人類產生不可估計的影響，我們又應該怎么去面對科技異化了？

應對科技異化：

（1）確立正確的科技價值觀：價值觀作為深層次的文化意識, 是影響人類生存方式的最深層的原因, 決定著人類行為的取向?？萍純r值觀, 毫無疑問, 是指人們對科學技術的社會性認知, 即人們對科技在社會生活中的一種價值判斷。造成人類生存困境的根源不是科技術, 而在于支配科學技術運用的價值觀?？萍籍惢? 其根源是人對科技的價值異化, 本質上是價值危機。

（2）構建現代科技倫理體系：科技是人的理智的建設性活動的一種基本方式, 是使人成為現代人以及生活于現代文明模式中的力量。一個基本的事實是:科學技術在使人類的能力和自由以難以置信的速度日漸強大時, 實際上人類自己也處于某種危險之中。科技是福還是禍, 完全取決于應用科技的人。我們應該清醒地認識到科技異化的產生并不是科學技術本身的過錯, 是人和社會文化的異化。這就有必要采取相應的措施控制, 需要一種力量加以引導。

（3）建立合理的科技發(fā)展評價機制：長期以來,人們對科技成果的評價已形成一種傳統(tǒng)規(guī)范, 這種規(guī)范主要著眼于其成果的有效性、經濟性和獨創(chuàng)性,而對其消極性和危害性則考慮甚少, 這是不科學的也是危險的。科技成果必須著眼于總體上有利于人的全面發(fā)展和價值實現, 既要充分發(fā)揮其正面效應,又要預防、控制其負面作用, 不僅要進行技術效益、經濟效益評價, 更要進行生態(tài)效益、社會效益評價,以實現科技的可持續(xù)發(fā)展。同時, 調整社會制度, 建立合理的社會、政策約束機制, 也是十分重要的。

結束詞：

科技異化帶來的威脅是實實在在的和有目共睹的, 人們只有正視這一現實才能解決問題。2015年5月12日史蒂芬.霍金警告大家,100年內計算機智能將超過人類，并最終會取代人類，當然，我是很希望這種事情不會發(fā)生。期待我們能夠克服人類遇到的這一大困難。謝謝大家，我的演講到此結束。

第三篇：讀馬列原著有感

讀馬列原著有感

建筑學院 城規(guī)142班 牛琳 201403230

指導老師：任書良

馬克思主義是人類精神財富的結晶，是馬克思、恩格斯等站在無產階級的立場上，研究極為詳盡的材料，經過非常嚴密的論證，用工人運動的實踐加以檢驗，從而得出的科學結論。作為一名行級領導，雖然我們不能把關于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)吃透或全部運用，但卻有必要把重要的經典著作認真地讀一讀，否則就會知其然而不知其所以然。這次西安分行黨校為我們縣（市）支行領導提供了一次學習馬列主義的機會，通過“讀原著、談體會、互交流”活動，不管是在馬克思主義理論的知識儲備和理解上，還是在學習的方法上，感覺自己都得到了較大的提高。

一、學馬列原著的必要性

首先，我深知馬列主義理論的重要性。不管是對現在的學習還是今后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當我們認真閱讀了原著以后，才會深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫的“養(yǎng)分”。其次，通過原著的學習，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者。現代社會，許多人打著馬克思主義理論的旗號，到處招搖撞騙。馬克思曾經說過：“我只知道我自己不是馬克思主義者”、“我播下的是龍種，收獲的卻是跳 蚤”。所以我們只有在真正讀了馬列原著的基礎上，才能夠分清那些是真正的馬克思主義，最終才能成為一名名副其實的馬克思主義信仰者。再次，只有掌握了馬列原著的精髓，才能去指導實踐。在中國近現代歷史上，如果沒有中國共產黨以馬克思主義理論為指導，結合中國的實際，走新民主主義革命的路線，我們就不會取得民族獨立，人民解放，建立社會主義新中國。

二、對馬列原著的現狀分析

雖然從小學到大學，我們都沒有停止過馬克思主義理論的學習，但是又有幾個人是真正的學懂了馬列思想，真正的掌握了馬克思主義理論的觀點和方法呢？現在馬克思主義理論的學習以被忽視、淡化，就其原因：一是馬列原著已經過時。當代人們普遍認為，馬列原著寫于一百多年以前，無論從歷史背景上看，還是從要解決的主要問題上看都遠離現在。近百年來社會天翻地覆的變化造成了巨大的差異，使學習馬列原著失去了現實主義，不如把有限的精力用在學習一些新興學科的知識上。比如：計算機、英語等。二是馬列原著晦澀難懂。當代許多人認為，馬克思主義產生于歐洲，原著無論在背景材料還是在論證方式上，甚至包括所使用的詞匯、語法、引用的典故，對我們說來都很生疏，難讀難解，尤其哲學原著更是如此，即使下功夫學也學不懂。三是馬列原著內容現實意義小?，F在人們普遍認為講原著有種“無的 放矢”的感覺，是沒有什么現實意義的。馬列原著中大部分屬論戰(zhàn)性著作，現在論敵本身已經不存在了，如杜林、馬赫等人的理論對我們本無影響，我們現在學習這些著作是虛設論敵再去批判，不能解決現實間題。

三、學馬列原著方法探討

對于如何學習馬列原著這個問題，我一直都在探討中，通過這次學習和讀原著活動，彌補了我忙于工作、疏于讀原著的不足。一是我們要學習革命導師分析問題的思維方式，對馬列原著內容必須完整準確的理解，用馬克思主義的立場觀點去觀察問題、分析問題和思考問題。二是在泛讀的基礎上，做到精選與精讀相結合。馬列原著內容眾多，對于我們來說不可能全部涉獵，所以就只能選擇經典的馬列文章來加以學習、研究。比如：《馬克思 <政治經濟學批判>導言》和《馬克思<政治經濟學批判>序言》等。這些文章包含了馬克思主義理論的經典性表述，且與當今現實關系緊密，對我們認識世界、改造世界有著重要的指導性作用。三是在閱讀過程中，首先要讀提要、讀目錄、讀序言、讀索引、注釋、備注、后記等，然后翻閱全書。并做好讀書筆記，對于不懂的地方向老師、同學請教，互相交流溝通，有助于全面的理解文章內容。四是當我們學習一篇文章后，須通過交流、討論等方式來加深對文章的理解和與現實相聯(lián)系。用馬克思主義理論的立場、觀點和方法去觀察、分析、思考當今社會熱點 問題，提出解決的辦法，只有這樣我們的學習才有意義，才會達到西安分行黨校舉辦縣支行領導干部進修學習的目的。

總之，馬列原著的學習不是一朝一夕的事，我想任何馬列理論方面的專家學者都不敢說自己已經將馬列原著完全學懂、看透了。所以這就需要我們長期的堅持不懈，把讀馬列原著當成我們“畢生的事業(yè)”。只有這樣的學習才能有所收獲，才能真正領會到馬克思主義理論的精髓。最后，我想用一句話來告訴大家——多讀、多看、多寫！

第四篇：讀馬列經典著作后有感

讀馬列主義經典著作后有感

“讀史使人明智”。不論是在戰(zhàn)爭年代還是和平時期，我們都應堅持學習，學習先輩的革命傳統(tǒng)，學習馬列主義的景典著作。因為馬列主義經典著作始終是指引中國革命和建設的最有效思想武器，是中國共產黨和中國人民最寶貴的精神財富。

一、聯(lián)系歷史發(fā)展來認識馬列主義。馬列主義的產生，離不開19世紀的國際社會環(huán)境。生產力狀況、階級關系及其矛盾與沖突、工人運動、資本主義自由競爭、頻頻爆發(fā)的經濟危機等，都是馬列主義誕生的社會基礎。當然，不能排除創(chuàng)始人在具體分析問題時，得出的個別結論及某些對未來社會的假設推論沒有被社會發(fā)展的歷史所證實，甚至是不正確的，但這絲毫也不損害作為一種科學的社會發(fā)展理論的基本精神。不參照歷史，拿今天西方發(fā)達國家的現狀來比照經典著作的個別結論，是沒有意義的，也是不能弄懂原著，學不好經典著作的精髓。

二、把握最基本的立場、觀點和方法學習馬列主義。馬克思主義經典著作在我國經歷了從無到有、從少到多的艱難曲折的發(fā)展過程，與中國革命的發(fā)展休戚相關。這個過程清楚地說明：中國共產黨歷來重視馬列著作的傳播，無論在戰(zhàn)爭環(huán)境還是在和平環(huán)境，也無論在革命年代還是在建設時期，馬克思主義經典著作始終是指導我國革命和建設的銳利思想武器，是中國共產黨和中國人民最寶貴的精神財富。鄧小平同志在 1992年南巡談話中指出：“學馬列要精，要管用?！?“精”就是基本的、根本的、本質的原則和精髓； “用”學習和把握就是實際的工作和任務，具體的實踐和操作。在豐富的馬克思主義思想理論體系中，應領悟其思想的內核與實質，著重把握理論的原則立場、基本觀點和根本方法。馬列主義作為我們的立國之本，是我國社會主義建設事業(yè)各方面工作的理論指南。對于社區(qū)工作人員來說，重要的是馬列主義中最基本的立場、觀點和方法。運用到工作實際中，就是要始終堅持為人民服務，切實以維護人民群眾根本利益。

三、馬克思主義理論體系是開放的、發(fā)展的馬克思主義作為中國共產黨的指導思想,作為我國社會主義現代化建設的理論指南，對我國的經濟和社會發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略指導地位。今天我們還在讀馬列，說明馬克思主義是發(fā)展的，她是一個開放的發(fā)展的理論體系。從創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，到列寧、斯大林，到毛澤東、鄧小平，其中的思想核心理論一以貫之，都是共產主義思想的倡導者和實踐者。后人不斷將基本原則思想同時代特征和具體實際相結合，實現了本土化和具體化，并豐富和發(fā)展了馬克思主義。因此，我們對待馬克思主義不能靜止地把他看成是一段歷史理論，而應動態(tài)地把她看成是一個不斷豐富發(fā)展的過程。今天我國充滿生機的社會主義市場經濟實踐活動就是在為馬克思主義理論的發(fā)展提供新的論據，中國特色的社會主義理論就是當代中國的馬克思主義。用動態(tài)的、開放的、發(fā)展的觀點來看待馬克思主義的思想體系，就會形成一種源與流的整體概念。

四、用發(fā)展著的馬克思主義來指導我們今天的實踐。從本質上講，與時俱進是馬列主義的重要品質和特征。從巴黎公社、十月革命，到中國新民主主義革命的勝利，中國特色的社會主義現代化建設，共產黨人在不斷續(xù)寫著共產黨宣言的篇章。今天，中國特色的社會主義在世界舞臺上的成就，不僅是因為堅持了馬列主義的基本理論，更重要的是堅持與時俱進的馬列主義思想品質，不斷進行理論創(chuàng)新，提升馬列主義理論的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義來指導中國的實踐。同樣，在面對紛繁復雜的國內國際環(huán)境時，新時期檢察工作需要用發(fā)展著的馬克思主義來進行指導，堅持與時俱進，不斷解放思想，創(chuàng)新工作機制，不斷強化法律監(jiān)督，嚴厲打擊各類刑事犯罪活動，深入推動“社會矛盾化解、社會管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法”等三項重點工作，保障人民群眾生命財產安全，進一步增強全民法制意識，為經濟社會全面發(fā)展奠定堅實的法治基礎。

第五篇：愛國主義馬列活動總結

愛國主義教育總結報告

金秋十月，舉國同慶，大江南北的中華兒女都在盡情高歌，為古老而年輕的祖國深深祝福。我冶金七班于11月8日下午在校本部科教南樓召開為“難忘紅色經典”的主題班會，會議室座無虛席，在歡聲，笑語，感動，思考中，愛國主義教育活動班會勝利落下帷幕。

會議期間，班導分析了討論活動展開的紅色背景與輝煌歷史，強調我班示范性建設必須緊緊圍繞在“愛我中華，崇學尚德”展開，她說此次愛國主義思想討論是一次提升愛國理念的活動，我們要有高質量愛國建設的緊迫感與責任感。要求我們班加強管理，團隊建設，精益求精，追求卓越，迎難而上，關心祖國的命運，把個人命運與祖國命運緊密聯(lián)系在一起。

學們進入會場，愛國教育活動主題班會即將開始

會議按以下四個步驟進行

一.抒情

我班活動主題“愛我中華”

金秋的風

送裊裊暗香而來 霜中的菊

獻片片芳菲一季 聽黃河汩汩

在無數苦難歷史 觀河沙沉沉 積淀多少回憶 風霜雪雨

半個世紀的搏擊 源遠流長

五千年聞名的足跡 歷史的長河

翻滾這昔日英勇的浪濤 時光的琴弦

彈奏今日輝煌的旋律 用蒼勁的大手

書寫了新中國燦爛的篇章

二.感動

在中華民族歷史的長河中，涌現了無數的仁人志士為祖國的解放，發(fā)展，繁榮勵志青春，有的甚至獻出了寶貴的生命。

董存瑞舍生炸碉堡，黃繼光英勇堵槍眼是愛國；

鄧稼先第一顆原子彈的爆炸成功，許海峰勇奪奧運第一金是愛國； 徐洪剛無畏斗歹徒，李素麗踏實工作同樣是愛國。

這就是中華兒女的愛國行動，這就是炎黃子孫的拳拳之心。

學們積極發(fā)言，一起探討怎樣以實際行動報效祖國，氣氛非?；钴S

三.輝煌

千百年來，愛國主義像一條奔騰不息的長河，滋潤著一代又一代的中華兒女的心田。

李冰父子領導修建的都江堰水利工程，使成都平原成了天府之國；李春設計營造石拱橋是現存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動儀，是世界上第一架測定地震方位的儀器；這樣的例子燦若星辰，雄踞九江的萬里長城，縱貫南北的隋唐運河，聞名世界的四大發(fā)明······

三.思考

我們的班會雖然結束，愛國主義的含義大家都已知道，但怎樣用自己的行動去愛國卻還沒有一個完美的答案，這或許是一個永遠無法用語言能解決的問題，只是希望大家認真思考，以極大的熱情“振我中華，壯我國威”，在這個紅色的記憶中，創(chuàng)造更加美好的明天！

0907馬列小組附：活動地點:新校區(qū)

活動時間:2009年11月8日 主題：愛我中華 應到人數:30人 實到人數：30人

11月8號