第一篇：論中國(guó)國(guó)情和一切從實(shí)際出發(fā)

論馬克思主義中國(guó)化和一切從實(shí)際出發(fā)

內(nèi)容摘要：隨著中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)的國(guó)情和政策出現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)變。但新的社會(huì)問(wèn)題及矛盾不斷出現(xiàn)，以及我國(guó)面臨一系列改革的嚴(yán)峻形勢(shì)，使得我國(guó)改革振興之路任重而道遠(yuǎn)，為此，就必須做到堅(jiān)持馬克思主義原理中國(guó)化，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

關(guān)鍵詞：馬克思

中國(guó)化

真理

實(shí)際

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要原理，就必須做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。而在當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)，面對(duì)日益復(fù)雜的問(wèn)題和矛盾，就更應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義原理，堅(jiān)持毛澤東思想，鄧小平理論以及科學(xué)發(fā)展觀，做到一切從實(shí)際出發(fā)。

自從20世紀(jì)70年代末，中國(guó)開(kāi)始了一系列改革措施，逐漸加大了經(jīng)濟(jì)開(kāi)放。其最終結(jié)果是建立起了一個(gè)在亞洲甚至于在世界大國(guó)當(dāng)中最開(kāi)方的貿(mào)易和投資體系。中國(guó)的開(kāi)放之路始于貿(mào)易的適度發(fā)展以及廣東和福建四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立。這些最早的經(jīng)濟(jì)特區(qū)在促進(jìn)貿(mào)易和吸引國(guó)外投資方面的成功，促使了將這個(gè)試驗(yàn)推廣到中國(guó)的沿海地區(qū)乃至全國(guó)。毫無(wú)疑問(wèn)，改革開(kāi)放取得了重大成功，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但也產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題。

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效顯著，一些官員開(kāi)始腐敗墮落，一些領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始片面追求速度和政績(jī)，行政浮夸之風(fēng)盛行，形象工程比比皆是。高鐵建設(shè)超越現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，運(yùn)動(dòng)會(huì)投資大手筆追求媒體的吹捧，國(guó)有企業(yè)為了利益進(jìn)行壟斷控制價(jià)格，對(duì)外無(wú)償援助巨額款項(xiàng)更是刺痛了人民的眼球。的確，國(guó)家現(xiàn)在相對(duì)以前是富裕了很多，但是我國(guó)現(xiàn)在仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。沿海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確吸引了全球的目光，有著“中國(guó)速度”的美稱，但是中西部貧窮落后的面貌還在等待我們努力去改善。我們不能因某些耀眼的成就而忘了國(guó)家整體的狀況，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來(lái)了，文化建設(shè)卻跟不上了，道德建設(shè)更是倒退了，有些百姓先富起來(lái)了，卻看不起那些期待“先富幫后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡母F人，直接移民出走海外了。這一系列現(xiàn)象在我們周圍不斷上演，就是緣于忽視了實(shí)際，不注重事實(shí)，更有甚者，還要借助媒體進(jìn)行虛假宣傳，報(bào)喜不報(bào)憂，整個(gè)社會(huì)一片祥和，欣欣向榮。而從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵就是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出是鄧小平堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是而結(jié)出的理論碩果。一切從實(shí)際出發(fā),就是從主體和客體、主觀和客觀相符的實(shí)際出發(fā),就是從獨(dú)立于人的主觀之外的客觀實(shí)際出發(fā),就是從特殊的而非普遍的實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),就是要堅(jiān)持從不斷發(fā)展變化而非靜止的實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持從客觀事物的整體全局而非局部出發(fā),堅(jiān)持從必然而非偶然的實(shí)際出發(fā)。時(shí)代在不斷地變化，我們的思想觀念，以及相關(guān)的政策法規(guī)也要跟上事實(shí)的發(fā)展，恩格斯曾經(jīng)把從事實(shí)出發(fā)看作是唯物主義思想路線的根本點(diǎn)，并以此與從原則出發(fā)的唯心主義思想路線相對(duì)立。他還指出，馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的；馬克思主義政黨的綱領(lǐng)應(yīng)該以絕對(duì)確鑿的事實(shí)為依據(jù)；馬克思主義者只能以經(jīng)過(guò)嚴(yán)格證明和確鑿證明的事實(shí)作為自己的政策的前提?？茖W(xué)社會(huì)主義就是從事實(shí)出發(fā)得出的科學(xué)結(jié)論，并且要求結(jié)合新的具體事實(shí)進(jìn)行闡發(fā)和應(yīng)用。總之，只有注重事實(shí)，才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所取得的巨大成就，就是因?yàn)閳?jiān)持了從實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正如鄧小平所指出的：“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。馬列主義、毛澤東思想如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒(méi)有生命力。”（《鄧小平文選》第2卷，118頁(yè)，北京，人民出版社，1994。）。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展，必須破除迷信，解放思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思主義是實(shí)踐的產(chǎn)物，必然要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與中國(guó)現(xiàn)實(shí)具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展所面臨的重大問(wèn)題，從而推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。它要求人們必須破除對(duì)馬克思主義的迷信觀念、教條態(tài)度和僵化思維，要求人們必須解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)拓創(chuàng)新。否則，那就將封閉馬克思主義的發(fā)展道路，就不會(huì)有馬克思主義的中國(guó)化及其發(fā)展。破除迷信，解放思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，既是馬克思主義哲學(xué)的基本精神，又是馬克思主義者的一貫立場(chǎng)。馬克思主義本身就是破除迷信、解放思想的產(chǎn)物，列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，作為本國(guó)化的馬克思主義和對(duì)馬克思主義的發(fā)展，同樣是破除迷信、解放思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際的產(chǎn)物。

實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的重大意義，不僅在于它要改變?nèi)藗兊谋Ｊ厮枷牒徒┗季S，而且在于它為馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展提供了一種基本態(tài)度和根本方法。事實(shí)證明，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，既是馬克思主義的思想基礎(chǔ)和方法論精髓，又是馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展的基本方式和根本方法。

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，意味著想問(wèn)題、辦事情都要立足現(xiàn)實(shí)、扎根現(xiàn)實(shí)。但這并不等于我們的思想和行動(dòng)要停滯在現(xiàn)實(shí)之中，束縛于現(xiàn)實(shí)之上。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展，不僅要了解中國(guó)目前所存在的現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且要研究中國(guó)發(fā)展所面臨的新情況和新問(wèn)題；它既包括從中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的聯(lián)系中揭示中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)和客觀規(guī)律，又包括研究和解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展所面臨新情況和新問(wèn)題的新方針和新方法。研究新情況、解決新問(wèn)題，是馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

開(kāi)拓創(chuàng)新，走自己的路，不僅是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，而且也是馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展的根本道路。馬克思主義中國(guó)化的目的，是要解決中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題。這種新情況、新問(wèn)題，只能靠提出新辦法、開(kāi)辟新道路來(lái)解決。中國(guó)革命和建設(shè)的正確道路，是開(kāi)拓創(chuàng)新，走自己的路；作為其思想反映和理論表現(xiàn)的馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展的根本道路，也只能是開(kāi)拓創(chuàng)新，走自己的路。堅(jiān)持這一道路，不僅有利于克服教條主義和端正對(duì)馬克思主義的態(tài)度，而且對(duì)于馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展，對(duì)于中國(guó)改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，都具有根本的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。正如鄧小平所說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字?！痹趯?shí)際工作中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想和事實(shí)求是，則是體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和辨證方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

在當(dāng)代中國(guó)，我們必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，一切從實(shí)際出發(fā)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益。順應(yīng)時(shí)代潮流不斷與時(shí)俱進(jìn)，研究和解決我們?cè)谇斑M(jìn)中面臨的突出問(wèn)題和矛盾，不斷取得馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新進(jìn)展，努力開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界。

一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能更好將馬克思主義基本原理同我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能不斷地把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

第二篇：一切從實(shí)際出發(fā)——論建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)

一切從實(shí)際出發(fā)

——論中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)發(fā)展過(guò)程

【摘要】

一切事物和現(xiàn)象的根源都是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。在新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)的馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡。但由于兩次“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想的影響，導(dǎo)致中國(guó)在社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中遭受到重大的挫折和損失。因此，我們?nèi)匀恍枰^續(xù)堅(jiān)持立足社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地不斷尋找更加適合我國(guó)自身的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，不斷地把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】一切從實(shí)際出發(fā)、“左”傾機(jī)會(huì)主義、中國(guó)社會(huì)主義革命、社會(huì)主義初級(jí)階段、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界具有客觀存在性，一切事物和現(xiàn)象的根源都是物質(zhì)；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，因此在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)，也是科學(xué)的黨的思想路線的基本出發(fā)點(diǎn)。不從實(shí)際出發(fā)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題是沒(méi)有不錯(cuò)誤的，不從實(shí)際出發(fā)的指導(dǎo)實(shí)踐是沒(méi)有不失敗的。在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨曾出現(xiàn)“左”傾機(jī)會(huì)主義，這使中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)屢次遭受重大的錯(cuò)誤和挫折，也蒙受了巨大的損失。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為例，由于指導(dǎo)思想沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，從而導(dǎo)致了兩次大的失誤和曲折。

1958年，黨的錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想認(rèn)為：建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，甚至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義都是指日可待的，只要反掉“右”傾保守派，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，這樣就可以創(chuàng)造出人間奇跡來(lái)。因此，從當(dāng)年開(kāi)始，全國(guó)大規(guī)模進(jìn)行“大躍進(jìn)”，企圖用幾年或十幾年的時(shí)間趕上工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家；加上一轟而起的人民公社化運(yùn)動(dòng)，全國(guó)范圍內(nèi)大搞“高指標(biāo)”、“瞎指揮”，導(dǎo)致肆意刮起“共產(chǎn)風(fēng)”、“浮夸風(fēng)”。由于一個(gè)沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)的錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想，新中國(guó)成立剛剛重新建立起的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正常秩序遭到了嚴(yán)重破壞，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)，造成了經(jīng)濟(jì)的大衰退，1962年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值降到了1957年的水平。

1966年，隨著“文化大革命”的興起，剛剛恢復(fù)過(guò)來(lái)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)被搞得大亂，特別是林彪等“四人幫”的破壞，把建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的主要任務(wù)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到階級(jí)斗爭(zhēng)革命中，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)走到了崩潰的邊緣。粉碎“四人幫”后的一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想上仍然有著急于求成、盲目冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤，致使社會(huì)主義發(fā)展仍然處于被動(dòng)局面。這兩次“左”傾指導(dǎo)思想的失誤和曲折，歸根究底就是沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，脫離客觀實(shí)際情況，急于求成，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，沒(méi)有正確地分析和估計(jì)各方面的條件。在當(dāng)代中國(guó)，要從實(shí)際出發(fā)，就只能從中國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)；要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，也必須從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。只有一切從實(shí)際出發(fā)，社會(huì)主義革命和建設(shè)才能取得勝利。

黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)，正確地分析了我國(guó)實(shí)際，并根據(jù)這一客觀實(shí)際作出了《建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》。鄧小平同志也根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，精辟地論述了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。只有創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能充分顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能最終戰(zhàn)勝資本主義。他第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，逐步形成和發(fā)展了具有鮮明特色的科學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并據(jù)此制定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”這個(gè)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，并把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作為全中國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)。

一切從實(shí)際出發(fā)，是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)必須解決的首要問(wèn)題。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在黨的正確的基本路線的指引下，一切從實(shí)際出發(fā)，我國(guó)社會(huì)主義的活力迅速得到激發(fā)，改革開(kāi)放取得了巨大成就，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也走上了健康發(fā)展的道路。我們只有牢牢地把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，才能真正領(lǐng)會(huì)黨的基本路線的深刻內(nèi)涵，才能真正理解為什么黨在現(xiàn)階段必須實(shí)行這個(gè)基本路線，才能堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的基本路線。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)新世紀(jì)新形勢(shì)，如何把我們的偉大事業(yè)在21世紀(jì)全面推向前進(jìn)，是我們這一代人所要擔(dān)負(fù)的歷史重任。回顧新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)的馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡。有了歷史成功的鋪墊，在社會(huì)主義制度建立之后，我們?nèi)匀恍枰^續(xù)堅(jiān)持立足國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地不斷尋找更加適合我國(guó)自身的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這有這樣，我們才能不斷地把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

1、《馬克思主義基本原理概論》第二章第三節(jié)：

一、一切從實(shí)際出發(fā)

2、《一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義》袁實(shí)勇、伍雄武

3、《鄧小平文選》（1975-1982年）

第三篇：一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā)

實(shí)事求是 教學(xué)目標(biāo)：

（1）了解一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的基本含義，理論依據(jù)和必要性

（2）能夠運(yùn)用實(shí)事求是和一切實(shí)際出發(fā)的方法去認(rèn)識(shí)世界和改造世界

（3）培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力，通過(guò)國(guó)情教育和黨的基本路線的學(xué)習(xí)，更加熱愛(ài)

我們的國(guó)家和我們的黨，從而更加堅(jiān)定地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。教學(xué)重點(diǎn)

(1)一切從實(shí)際出發(fā)，了解我國(guó)的國(guó)情(2)實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事 教學(xué)難點(diǎn)：

解放思想和實(shí)事求是 教學(xué)方法： 講解法 教學(xué)過(guò)程：

一、實(shí)際出發(fā)

1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)？（1）含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物 作為根本出發(fā)點(diǎn)。

（2）要求：我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，如

發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計(jì)我們的計(jì)劃方 案等。

2、為什么要一切從實(shí)際出發(fā)？（1）理論依據(jù)

物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理：（2）必要性

①一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求 ②一切從實(shí)際出發(fā)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定路線、方針、政策的前提

③一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)

3、怎么做到一切從實(shí)際出發(fā)？（1）充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

（2）正確把握實(shí)際（從實(shí)際的總和、多個(gè)方面、辨證地、把握變化了實(shí)際）

（3）做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一 課堂思考：怎樣理解“主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一”？ ①“主觀與客觀必須符合”：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系在實(shí)際工作中表現(xiàn)為客觀和主觀 的關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用，這就要求我們做到一切從

實(shí)際出發(fā)，主觀必須符合客觀。

②“具體的統(tǒng)一”：任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，不但有同類事物的共性，還有自己的個(gè)性，只有如實(shí)反映具體事物的全面情況，做到具體問(wèn)題具體分析，主觀才能真正符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一。③“歷史的統(tǒng)一”：任何事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，在不同 的發(fā)展階段有不同的情況，只有從變化著的實(shí)際出發(fā)，主觀才能真正符合客觀，這就是主觀和客觀歷史的統(tǒng)一。④反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義

4、了解國(guó)情、立足國(guó)情

(1)中國(guó)共產(chǎn)黨要做到從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，最重要的是什么? 對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀，最重要的是從中國(guó)的國(guó) 情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，找出自己前進(jìn)的道路。

(2)我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情是什么?

最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于井將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

(3)為什么要認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情?

①正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn) 題

②正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情,是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)

③正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)就要學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史(板書(shū))

二、實(shí)事求是

1、什么是實(shí)事求是？

（1）解釋：“實(shí)事”——客觀存在的事物；“是”——規(guī)律性；“求”——研究

（2）含義：做事情要從實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做?按客觀規(guī)律辦事

2、為什么要實(shí)事求是？

（1）理論依據(jù)：客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系 關(guān)于黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)

和發(fā)展真理與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、實(shí)事求是（2）地位

①實(shí)事求是是我們黨的科學(xué)態(tài)度、工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng) ②實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)

實(shí)事求是承認(rèn)世界是物質(zhì)的，所以說(shuō)它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)。實(shí)事求是是中

國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。我們黨實(shí)事求是的思想路線的形成過(guò)程，也就是

馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。以毛澤東為代表的中

國(guó)的馬克思主義者，以實(shí)事求是為核心，帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧酥袊?guó)革命的勝利。而鄧

小平同志在創(chuàng)立、設(shè)計(jì)和指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的全新事業(yè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持實(shí)事求是地分析和解決了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列的新情況、新問(wèn)題，相

繼提出了改革開(kāi)放的理論、社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)的理論、社會(huì)主義本質(zhì)的理論、“一國(guó)兩制”的理論等。這些理論的提出、形成和發(fā)展，充分體現(xiàn)了鄧小平同志思想的核心就是實(shí)事求是。

③實(shí)事求是是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，并且在它的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)拿國(guó)人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。過(guò)去我們搞革命所

取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求 是。

3、怎么做到實(shí)事求是？（1）與時(shí)俱進(jìn)、解放思想；

（2）既要克服胡思亂想、盲目蠻干,又要防止固步自封、無(wú)所作為。

4、解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系：

兩者是統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的前提；實(shí)事求是是解放思想的目的。

（1）解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新

情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。（2）要堅(jiān)持實(shí)事求是就要解放思想。解放思想是為了和變化了的客觀實(shí)際相符合，是為了在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是內(nèi)在地包括著解放思想，而

解放思想也必然以實(shí)事求是為基礎(chǔ)。

（3）解放思想和實(shí)事求是，是同一事物的兩個(gè)不同的方面，目的都是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)

客觀事物的正確認(rèn)識(shí)；二者是互相促進(jìn)、

第四篇：一切從實(shí)際出發(fā)案例

《一切從實(shí)際出發(fā)》教學(xué)案例

王瓊瑛

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)生閱讀材料、分析材料、發(fā)表看法和互相交流討論等主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生掌握什么是一切從實(shí)際出發(fā)，為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，并懂得我國(guó)最大的實(shí)際就是現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。教學(xué)步驟：

步驟一：學(xué)生閱讀材料、分析材料

教師將以下四個(gè)材料的內(nèi)容，采取圖文結(jié)合的形式，用多媒體展示出來(lái)：

１． 同病施同藥，效果卻不同

東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景，一次，有兩個(gè)做小買賣的人找他看病。他們都是在路上被大雨淋了，頭痛、發(fā)燒、咳嗽、鼻子不通氣。張仲景給他們每人開(kāi)了一帖麻黃藥。第二天早上，一個(gè)病人吃了藥，出了一身汗，病已好了一大半；而另一個(gè)人雖然也出了一身汗，病卻反而加重了。這是為什么呢？張仲景仔細(xì)進(jìn)行了分析研究，原來(lái)兩個(gè)人盡管病因、癥狀都差不多，但一個(gè)人看病時(shí)沒(méi)有汗，另一個(gè)人正在出汗。沒(méi)有汗的病人吃過(guò)藥發(fā)了汗就好了；原來(lái)有汗的病人再吃發(fā)汗藥，汗就出得太多了。于是，他另?yè)Q了一個(gè)藥方，這個(gè)人吃藥后病也很快好了。２． 寓言故事：按圖索驥

伯樂(lè)是古代著名的“相馬”專家，年老后，他的兒子很想繼承這項(xiàng)專門的技能，以免失傳。他把伯樂(lè)的〈相馬經(jīng)〉讀得爛熟?！聪囫R經(jīng)〉上說(shuō)：“千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥餅?！彼透鶕?jù)這條出去“相馬”結(jié)果找到了一只癩蛤蟆，興沖沖地回家對(duì)父親說(shuō)：“總算找到了一匹馬，額頭、雙眼同書(shū)上說(shuō)得差不多，就是蹄子不像壘起的酒藥餅?！辈畼?lè)聽(tīng)了，哭笑不得地對(duì)兒子說(shuō)：“你是找到了一匹好馬，但它太會(huì)跳，你可駕馭不了??！”。3.中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》

1954年，周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國(guó)記者舉行了一場(chǎng)電影招待會(huì)，放映中國(guó)戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》。工作人員準(zhǔn)備了一份長(zhǎng)達(dá)十幾頁(yè)的說(shuō)明書(shū)。周總理批評(píng)這位工作人員不看對(duì)象，對(duì)牛彈琴。周總理只要工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話：“請(qǐng)你欣賞彩色歌劇電影——中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》”。果然，那天外國(guó)記者都來(lái)了，放映前翻譯只作了3分鐘的說(shuō)明，觀眾便看得如癡如醉，外國(guó)朋友高度贊揚(yáng)這部中國(guó)戲劇片。

4．隨機(jī)應(yīng)變的“煙灰缸”

浙江省一廠家曾生產(chǎn)了一種質(zhì)地和造型均不錯(cuò)的煙灰缸，大量出口到美國(guó)、加拿大、西班牙。過(guò)了一段時(shí)間，產(chǎn)品漸漸受到冷落，原來(lái)這些國(guó)家寓所里普遍安裝了電扇，電扇一開(kāi)，宴會(huì)就飛起來(lái)，很不衛(wèi)生。他們馬上試制了一種口小、肚大、底深的新式煙灰缸，果然又受到歡迎，但好景不長(zhǎng)，銷量再次下降，原來(lái)情況有發(fā)生了變化，有些國(guó)家的居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，主婦們嫌口小的煙灰缸不好清洗，為此廠家又設(shè)計(jì)出一種口大而底深的新樣式，再度占領(lǐng)了市場(chǎng)。

教師在學(xué)生閱讀時(shí)給出閱讀思考的題目：

（1）張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子說(shuō)明什么？（2）伯樂(lè)的兒子為什么會(huì)鬧出此等笑話？（3）從電影招待會(huì)的成功舉辦得到了什么啟示？（4）煙灰缸重新占領(lǐng)市場(chǎng)說(shuō)明了什么？ 步驟二：學(xué)生分組討論，發(fā)表對(duì)問(wèn)題的看法 教師歸納總結(jié)：

張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子告訴我們，同樣患了感冒，由于發(fā)病過(guò)程中癥狀不同，用藥就要有所區(qū)別。張仲景沒(méi)有從兩個(gè)人不同的實(shí)際出發(fā)，缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，沒(méi)有對(duì)癥下藥，致使一個(gè)病人病情加重，犯了主觀主義錯(cuò)誤。但是，張仲景到底不愧是名醫(yī)，它沒(méi)有止步就事論事，而是極善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平，經(jīng)過(guò)努力，逐步把感冒分成六類八型，發(fā)展了“辯證論治”的中醫(yī)理論。

伯樂(lè)的兒子迷信《相馬經(jīng)》，從書(shū)本出發(fā)，死記硬背，而不是從實(shí)際出發(fā)，不去認(rèn)真了解事物的真相，憑掌握到的一鱗半爪材料，便貿(mào)然下結(jié)論，一直鬧出了笑話，把癩蛤蟆當(dāng)成千里馬找來(lái)了。這是一種主觀主義態(tài)度。

外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》知之甚少，而對(duì)莎士比亞名著《羅密歐與朱麗葉》很熟悉，對(duì)中國(guó)戲劇知之較少，而對(duì)于歌劇卻很熟悉，周總理從外國(guó)朋友的實(shí)際出發(fā)，來(lái)介紹中國(guó)傳統(tǒng)名劇。

物質(zhì)決定意識(shí)，要求人們想問(wèn)題，辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，是主觀符合客觀，該廠家堅(jiān)持從變化了的實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。一切事物都是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，該廠家根據(jù)市場(chǎng)需求，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，追求卓越，努力創(chuàng)新才使其產(chǎn)品長(zhǎng)盛不衰。主要強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的哲學(xué)道理用到實(shí)際生活中，就要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事。這是遵循唯物主義的根本要求。否則從主觀想象出發(fā)，或從書(shū)本的條文出發(fā)，就會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤，是唯心主義在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。

第二步驟的操作，教師應(yīng)注意的問(wèn)題是，要讓學(xué)生較充分地發(fā)表自己的看法，教師不要急于歸納。每個(gè)材料的歸納總結(jié)，教師要與教材的觀點(diǎn)密切結(jié)合。如果學(xué)生有好的材料也可以在課堂上進(jìn)行分析。

步驟三：結(jié)合上述材料討論怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？學(xué)生繼續(xù)分組討論，發(fā)表對(duì)問(wèn)題的看法

教師歸納總結(jié)：第一、重視調(diào)查研究。只有真正地把實(shí)際情況搞清楚了，才有可能使自己的主觀思想符合客觀實(shí)際。否則，那是辦不成事情的。

第二、全面掌握實(shí)際情況。從實(shí)際出發(fā)，要力求全面地了解和掌握有關(guān)各方面的基本事實(shí)，而不能滿足于一鱗半爪、零星的和殘缺不全的材料；要力求重點(diǎn)地掌握有代表性的關(guān)系到全局的實(shí)際情況，而不能“眉毛胡子一把抓”；也不能以為只有本單位、本人的情況和要求才叫做實(shí)際，忘記了還有更大范圍和更為重要的實(shí)際，尤其是國(guó)家的大局和人民的利益。否則，便是丟掉了更為重要的實(shí)際。

第三、樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。只有樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺(jué)地把國(guó)家和人民的利益放在第一位，才能夠自覺(jué)地做到自己的思想和行為與人民群眾的利益相一致，做到從實(shí)際出發(fā)。

第四、有務(wù)實(shí)的態(tài)度。所謂務(wù)實(shí)的態(tài)度，就是講老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人。那種說(shuō)假話、大話、空話，弄虛作假，都違背了務(wù)實(shí)的態(tài)度，是非常要不得的。

在教師歸納中，用多媒體展示兩個(gè)材料，進(jìn)一步說(shuō)明從實(shí)際出發(fā)必須樹(shù)立為人民服務(wù)的思想和有務(wù)實(shí)的態(tài)度。

1．“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?/p>

鄧稼先，早年從昆明西南聯(lián)合大學(xué)物理系畢業(yè)后，遠(yuǎn)涉重洋到了美國(guó)，在印第安那州普都大學(xué)獲得博士學(xué)位后留校任教。1950年春天，當(dāng)新中國(guó)誕生的消息傳到大洋彼岸后，他仿佛聽(tīng)到了母親的召喚，心情再也無(wú)法平靜，下定決心要回到祖國(guó)的懷抱去。就在這一年，他同200多位熱愛(ài)祖國(guó)的留美學(xué)生一起，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，回到祖國(guó)，當(dāng)時(shí)年僅27歲。從此，鄧稼先同剛從歐美各國(guó)歸來(lái)的前輩物理學(xué)家錢三強(qiáng)、彭恒武、王淦昌等一起工作，把整個(gè)身心都獻(xiàn)給我國(guó)的原子彈、氫彈事業(yè)。1964年10月16日，我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月，我國(guó)第一枚氫彈爆炸成功。中國(guó)人創(chuàng)造了奇跡，從原子彈到氫彈，美國(guó)用了七年的時(shí)間，蘇聯(lián)用了五年，法國(guó)用了八年，而中國(guó)只用了兩年八個(gè)月。

鄧稼先把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的一切都置之度外。他長(zhǎng)年不能與家人一同生活，但他從不向組織題任何要求，為了使祖國(guó)的國(guó)防早日強(qiáng)大起來(lái)，等稼先及他的親人們默默的忍受了個(gè)人痛苦，做出了巨大的犧牲。一次，他在杭州參加一個(gè)會(huì)議，有人問(wèn)他：“老鄧，憑你的水平和資歷，你完全可以把日子過(guò)得舒坦一點(diǎn)，到國(guó)內(nèi)國(guó)外講講學(xué)，游覽一下名勝。你為什么選擇了這樣一條路，甘心在如此艱苦的崗位上工作呢？”他回答說(shuō)：“是呀，到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然好。但是，一個(gè)人總得為人民多干點(diǎn)事嘛！”鄧稼先為發(fā)展我國(guó)的物理科學(xué)研究事業(yè)，特別是新中國(guó)的核事業(yè)，建立了卓越的成績(jī)，成為“兩彈元?jiǎng)住薄?/p>

2．誠(chéng)實(shí)小衛(wèi)士

上海有個(gè)小學(xué)生叫小月，有一天她心情格外沉重。因?yàn)?，她?shū)包里放著的那張“防非典情況調(diào)查表”上，有爺爺幫她填寫的不實(shí)之詞。到了學(xué)校，她忐忑不安。眼看老師要來(lái)收那份表格，她鼓起勇氣，將“家中是否接待過(guò)外地人員”一欄中爺爺填寫的“無(wú)”字劃去，用鉛筆寫上“外地表姐來(lái)過(guò)”的實(shí)情。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)核實(shí)，老師要求爺爺將小月領(lǐng)回家，進(jìn)行為期兩周的醫(yī)學(xué)觀察。爺爺原本就是怕小月要留在家中觀察，才隱瞞了接待過(guò)外地訪客的實(shí)情，這一來(lái)，謊言被揭穿，孩子的功課要受影響，他當(dāng)然很惱火，就在校門口責(zé)罵了小月。小月哭著被領(lǐng)回了家。小月在家中著實(shí)收了委屈，可是，小月在學(xué)校卻“紅”了。她勇于講真話的事情在學(xué)校被傳開(kāi)，大家稱贊她是“誠(chéng)實(shí)小衛(wèi)士”.薩斯病毒的突然襲來(lái)，像大自然的許多災(zāi)難一樣，無(wú)法預(yù)料，讓我們措手不及。因此，災(zāi)難一旦發(fā)生，就應(yīng)該及時(shí)得讓人們了解災(zāi)難的真相，采取必要的措施。欺騙和隱瞞只會(huì)加重災(zāi)難，尤其是傳染病，更是刻不容緩。北方某地有位老人與一薩斯病人接觸，需要隔離，調(diào)查人員要求家屬提供與老人接觸的名單，家屬堅(jiān)決不說(shuō)實(shí)話，結(jié)果一家7口感染，3人死于薩斯，更多的人為此隔離。謊言最終都要付出代價(jià)，甚至是生命的代價(jià)。

第三步驟的操作中，教師應(yīng)注意的問(wèn)題是：要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，由學(xué)生進(jìn)行歸納整理，必要時(shí)教師進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充。

步驟四：教師通過(guò)分析，幫助學(xué)生懂得我們現(xiàn)在講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。二十多年我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大的成就，就在于對(duì)我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情有了準(zhǔn)確的把握，做到一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

步驟五：組織學(xué)生討論：在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？

案例分析――一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

情景對(duì)話：從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。

他問(wèn)一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？”

窮人回答說(shuō)：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”

問(wèn)題1：這個(gè)小故事告訴我們什么道理：

學(xué)生A：人們想問(wèn)題、辦事情，要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

第五篇：一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際

書(shū)上的東西是理論，看得多了，會(huì)感到困倦?，F(xiàn)實(shí)是活生生的，是和自己的生活息息相關(guān)的。一切的幸福和快樂(lè)，最終是存在于現(xiàn)實(shí)之中。所以理論要聯(lián)系實(shí)際，要一切從實(shí)際出發(fā)。

現(xiàn)在的中國(guó)人的生存是多么地幸福，多么應(yīng)該感到快樂(lè)和感恩。拿我自己來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們兩口人，住著80多平米的樓房。寬敞明亮，干凈整潔。夏天下雨，不再擔(dān)心房頂會(huì)漏雨。冬天室內(nèi)的氣溫可以達(dá)到25度左右，非常地舒適。

現(xiàn)在每天都吃著大米白面，要想吃點(diǎn)玉米面，那是在調(diào)劑伙食，是為了健康?，F(xiàn)在身上和衣柜里，全是名牌的衣服，又舒適，又美觀，又結(jié)實(shí)。

現(xiàn)在出門，近處可以騎電動(dòng)，遠(yuǎn)處可以開(kāi)轎車。走路上街，全是水泥路，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)灰塵。

和小時(shí)候的農(nóng)村生活相比，現(xiàn)在的生存簡(jiǎn)直就是天堂。

忘記過(guò)去就意味著背叛，現(xiàn)在的生存和小時(shí)候相比，是多么地幸?？鞓?lè)。這是全國(guó)人民共同努力的結(jié)果，所以我們都應(yīng)該感恩社會(huì)，感恩他人。

現(xiàn)在人們之間，可以互相給予一些生存條件的禮物。每次去農(nóng)村，親戚都會(huì)給拿很多蔬菜和水果。夏天玉米成熟了，可以吃香噴噴的煮玉米；杏成熟的時(shí)候，可以自己到樹(shù)下去摘甜美的杏吃；李子成熟的時(shí)候，可以自己去樹(shù)下吃個(gè)飽；蘋果和蘋果梨成熟的時(shí)候，可以在樹(shù)下品嘗甜美多汁的美味。

每次去農(nóng)村，親戚都會(huì)給拿上很多青菜。秋天可以給拿新收獲的土豆，白菜，花生。我們每次去，也可以給親戚買一些城里的食品，買酥餅，買西瓜，買糖果，買月餅等等。人們之間的生存條件的互相付出，已經(jīng)成為自然平常的事情了。所以，在生存方面，大家都是好人，都可以互相付出。偷別人一把米，拿別人兩根黃瓜的事情，再也不會(huì)發(fā)生了。

在生存幸福之上，中國(guó)人的做人還是不理想的。人們之間的語(yǔ)言交流，有時(shí)就會(huì)損人利己。你生氣了，批評(píng)我一頓，我不高興了，說(shuō)你幾句。這是因?yàn)樯鐣?huì)的精神文明建設(shè)還不發(fā)達(dá)，人們的情商還不夠。所以在有不良情緒的時(shí)候，不會(huì)通過(guò)正確的方式來(lái)調(diào)節(jié)，于是就會(huì)野蠻地去傷害別人。

到本世紀(jì)中葉，中國(guó)預(yù)計(jì)會(huì)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，到那時(shí)候，中國(guó)人的做人應(yīng)該會(huì)有一定的提高。對(duì)我自己而言，現(xiàn)在應(yīng)該感受和感恩生存的幸福，然后努力提高自己的做人境界。別人可以傷害我，但是我不能去傷害別人。在我自己心情不好的時(shí)候，我要用科學(xué)的方法來(lái)調(diào)節(jié)，而不能去傷害別人，來(lái)平衡自己的心理。這不容易，但是我應(yīng)該做出努力。改變社會(huì)是無(wú)法靠我一個(gè)人完成的，但是我應(yīng)該努力改變自己，并且為社會(huì)盡自己的一份微薄之力。

大家的身體健康，也不是很好。但是，現(xiàn)在的社會(huì)，這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有突顯出來(lái)。將來(lái)人們的做人科學(xué)了，做人條件發(fā)達(dá)了，大家都心情美麗了，身體健康的問(wèn)題才會(huì)成為社會(huì)的主要問(wèn)題。學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用，了解現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)，提高現(xiàn)實(shí)，正是學(xué)習(xí)的目的。

2017 11 3