第一篇：2017年終工作總結(jié)-手打

年終工作總結(jié)

時光荏苒，如白駒過隙，回首展望間，我們即將送別2016，迎來嶄新的2017。不知不覺，我加入這個團隊已經(jīng)有10個月了，回顧這一年的工作，有成功喜悅，有沮喪失望，但更多的是不斷前進的斗志和信念。

2016年3月2日，我正式加入這個大家庭，第一次接觸了這個行業(yè)，完全陌生的領(lǐng)域令我心底忐忑，而網(wǎng)站平臺的搭建與運營于我而言亦是一片空白，幸運的是，我認識了很多良師益友，獲得了很多經(jīng)驗教訓(xùn)，感謝領(lǐng)導(dǎo)給了我成長的空間、勇氣和信心。在這半年的時間里，通過自身的不懈努力，在工作上取得了一定的成果，但也存在了諸多不足?；仡欉^去的一年，現(xiàn)將工作總結(jié)如下：

一、工作總結(jié)

2016年，關(guān)與*****部分，主要工作成果有

1、********平臺基本構(gòu)架搭建完成，首批搜集全國******資源13000塊，*******成功上傳有效資源近10000塊；

2、基本完成全國資源布局地圖的搭建，經(jīng)后期不斷修改完善，已成功標注全國20個省，125個市共計7564塊資源。

二、工作心得

1、在這一年的工作中，我參與了一些集體完成的工作，和同事的相處非常緊密和睦，在這個過程中我強化了最珍貴也是最重要的團隊意識。在信任自己和他人的基礎(chǔ)上，思想統(tǒng)一，行動一致，這樣的團隊一定會攻無不克、戰(zhàn)無不勝。

2、工作的每一步都要精準細致，力求精細化。因為戶外廣告資源數(shù)據(jù)量大，信息比較雜亂，因此也要求自己將工作處理的精準細致。

三、工作教訓(xùn)

經(jīng)過一年的工作學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己離一個職業(yè)化的人才還有差距，主要體現(xiàn)在工作技能、工作習(xí)慣和工作思維的不成熟，也是我以后要在工作中不斷磨練和提高自己的地方。仔細總結(jié)一下，自己在工作中主要有以下方面做得不夠好：

1、工作的條理性不夠清晰，要分清主次和輕重緩急；

在時間很倉促的情況下，事情多了，就一定要有詳實而主次分明的計劃，哪些需要立即完成，哪些可以緩緩加班完成，今年在計劃上自己進步很大，但在這方面還有很大的優(yōu)化空間。

2.工作不夠精細化；

平時的工作距離精細化工作缺少一個隨時反省隨時更新修改的過程，雖然工作也經(jīng)?；仡^看、做總結(jié)，但缺少規(guī)律性，比如功能修改等隨時有更新的內(nèi)容就可能導(dǎo)致其他的地方出現(xiàn)錯誤。以后個人工作中要專門留一個時間去總結(jié)和反思，這樣才能實現(xiàn)精細化。

四、2017工作計劃

1、要提高工作的主動性，做事干脆果斷，不拖泥帶水;

2、工作要注重實效、注重結(jié)果，一切工作圍繞著目標的完成;

3、要提高大局觀，是否能讓其他人的工作更順暢作為衡量工作的標尺；

4、把握一切機會提高專業(yè)能力，加強平時知識總結(jié)工作；

5、精細化工作方式的思考和實踐。

其實作為一個新員工，所有的地方都是需要學(xué)習(xí)的，多聽、多看、多想、多做、多溝通，向每一個員工學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)秀工作習(xí)慣，豐富的專業(yè)技能，配合著實際工作不斷的進步。新的一年已經(jīng)來臨，我們將在總結(jié)過去得失的基礎(chǔ)上，與時俱進，開工作的新局面，爭取取得更好的成績。

2016年12 月31日

第二篇：常用1500字手打

工a了b以c在d有e地f一g上h不i是j中k國l同m平易近n為o這p我q的r要s以及t產(chǎn)u發(fā)v人w經(jīng)x主y的r一g在d了b不i以及t有e這p主y中k人w上h為o們wu地f個wh用et工a時jf要s動fcl國l產(chǎn)u以c我q到gc他wb會wf作wt來go分wv生tg對于cf于gf學(xué)ip下gh級xe就yi年rh階bwj義yq發(fā)v成dn部uk平易近n可sk出bm能ce方y(tǒng)y進fj面dm說yu種fkh過fp命wgkb度ya革af而dmj多qq子bb后rg自thd社py加lk小ih機sm也bn經(jīng)x力lt線xg本sg電jn高ym量jg長ta黨ipk患上tj實pu家pe定pg深ipw法if表ge著udh水ii理gj化wx爭qv現(xiàn)gm所rn二fg起fhn政ght三dg好vb十fgh戰(zhàn)hka無fq農(nóng)pei使wgkq性ntg前ue等tffu反rc體wsg合wgk斗ufk路kht圖ltu把rcn結(jié)xf第tx里jfd正ghd新usr開ga論ywx之pp物tr從ww當iv兩gmww些hxf還gip天gd資uqwm事gk隊bw如vk應(yīng)yid形gae制rmhj心ny樣su干fggh都ftjb向tm變yo關(guān)ud點hko育yce重tgj其adw思ln與gn間uj內(nèi)mw去fcu因ld件wrh日jjjj利tjh相sh由mh壓dfy員km氣rnb代wa全wg組xeg數(shù)ovt果js期adwe導(dǎo)nf平gu各tk基ad或者ak月eee毛tfn然qd問ukd比xx展nae那vfb它px最jb及ey外qh沒im看rhf治ick提rj五gg解qev系txi林ss者ftj米oy群vtk頭udi意ujn只kw明je四lh道uthp馬cn認yw次uqw文yygy通cep但wjg條ts較lu克dq又ccc公wc孔bnn領(lǐng)wycm軍pl流iyc入ty接ruv席yam位wug情nge運fcp器kkd并ua飛nui原dr油img放yt立uu題jghm質(zhì)rf m指rxj建vfhp區(qū)aq驗cwg活itd眾004km.cnh材sft省ith黑lfo武gah培fuk著aft河isk帝up僅wcy針qf怎thfn植sfhg京yiu助egl升tak王ggg眼hv她vbn抓rrhy含wynk苗alf副gkl雜vs普uo談yoo圍lfnh食wyv射tmdf源idr例wgq致gcft酸sgc舊hj卻fcb充yc足khu短tdg劃aj劑yjjh宣pgj環(huán)ggi落ait首uth尺nyi波ihc承bd粉ow踐khg府ywf魚qgf隨bde考ftg刻ynt靠tfkd夠qkqq滿iagw夫fw掉rw包qn住wygg促wkh枝sfc局nnk菌alt桿sfh周mfk護ryn巖mdf師jgm舉iwf曲ma春dw元fqb超fhv負qm砂di封fffy換rq太dy模saj貧wvm減udg陽bj揚rnr江ia析sr畝ylf木ssss言yyy球gfi朝fje醫(yī)atd校suq古dgh呢knx稻tev宋psu聽kr唯kwyg輸lwg滑ime站uh另kl衛(wèi)bg字pb鼓fkuc剛mqj寫pgn

劉yj微tmg略ltk范aib供waw阿bs塊fnw某afs功al套ddu友dc限bv項adm余wtu倒wgc卷udbb創(chuàng)wbj律tvfh雨fghy讓yh骨me遠fqp幫dt初puv皮hc播rtol優(yōu)wdn占hk死gqx毒gxgu圈lud偉wfn季tb訓(xùn)yk控rpw激iry找ra叫kn云fcu互gx跟khv裂gqje糧oyv粒oug母xgu練xan塞pfjf鋼qmq頂sdm策tgm雙cc留qyvl誤ykg礎(chǔ)dbm吸ke阻begg故dty寸fghy盾rfh晚jq絲xxg女vvv散aet焊ojf株sri親us院bpf冷uwyc徹tavn彈xuj錯qaj商um視pym藝anb滅goi版thgc烈gqjo零fwyc室pgc輕lc血tld倍wuk缺rmn厘djfd泵diu察pwfi絕xqc富pgk城fd沖ukh噴kfa壤fky簡tuj否gik柱syg李sb望yneg盤tel磁du雄dcw似wny困ls鞏amy益uwl洲iyt脫euk投rmc送udp奴vcy側(cè)wmj潤iugg蓋ugl揮rpl距kha觸qejy星jtg松swc獲aqt興iw獨qtj官pn混ijx紀xn依wye未fii突pwd架lks寬pa冬tuu章ujj濕ijo偏wyna紋xyy吃ktn執(zhí)rvy閥uwa礦dyt寨pfjs責(zé)gmu熟ybv穩(wěn)tqv奪df硬dgj價wwj努vcl翻toln奇dskf甲lhnh預(yù)cbd職bk評ygu讀yfn違uxe協(xié)fl損rkm棉srm侵wvp灰do雖kj矛cbt厚djb羅lq泥inx辟nku告tfkf卵qyt箱tsh掌ipkr氧rnu恩ldn愛ep停wyp曾經(jīng)ul溶ipwk營apk終xtu綱xm孟blf錢qg待tffy盡nyu俄wtr縮xpw沙iit退vep陳ba討yfy奮dlf械sa載fa胞eqn幼xln哪kv剝vijh迫rpd旋ytn征tgh槽sgmj倒wgc握rng擔rjg仍we呀ka鮮qge吧kc卡hhu粗oe介wj鉆qhk逐epi弱xu腳efcb怕nr鹽fhl末gs陰be豐dh編xyna印qgb蜂jtd急qvn拿wgkr擴ry傷wtl飛nui露fkhk核synw緣xxe游iytb振rdf操rkk央md伍wgg域fakg甚adwn迅nfp輝iqpl異naj序ycb免qkq紙xqa夜ywt鄉(xiāng)xte久qy隸vii缸rma夾guw念wynn蘭uff映jmd溝iqc乙nnl嗎kcg儒wfd殺qsu汽irn磷doq艱cv晶jjj插rtf埃fct燃oqdo歡cqw補puh咱kth芽aah永yni瓦gny傾wxd陣bl碳dmd威dgv附bwf牙ah斜wtuf灌iak歐aqq獻fmud順kd豬qtfj洋iu腐ywfw請yge透tep司ngk危qdb括rtd脈eyni宜peg笑ttd若adk尾ntf束gki壯ufg暴jaw企whf菜ae穗tgjn楚ssn漢ic愈wgen拖rtb牛rhk份wwv染ivs既vca秋to遍ynm鍛qwd玉gy夏dht療ubk尖id殖gqf井fjk費xjm州ytyh訪yyn吹kqw榮aps銅qmgk沿imk替fwf滾iuc客pt召vkf旱jfj悟ngkg刺gmi腦eyb措raj貫xfm藏adnt敢nb令wyc隙bij爐oyn殼fpm硫dyc煤oa迎qbp鑄qdt粘oh探rpws臨jty薄aig旬qj善uduk福pyg縱xww擇rcf禮pynn愿drin伏wdy殘gqg雷flf延thp煙ol句qkd純xgb漸il耕dif跑khq澤icf慢nj栽fas魯qgj赤fo繁txgi境fuj潮ifj橫sam掉rhj錐qwy希qdm池ib敗mty船temk假wnh亮ypm謂yle托rta伙wo哲rrk懷ng割pdhj擺rlf貢am呈kg勁cal財mf儀wyq沉ipm煉oanw麻yss罪ldj祖pye息thn車lg穿pwat貨wxm銷qie齊yjj鼠vnu抽rm畫gl飼qnnk龍dx庫ylk守pf筑tam房yny歌sksw寒pfj喜fku哥sks洗itf蝕qnj廢ynty納xmw腹etj乎tuh錄vi鏡quj婦vv惡gogn脂ex擦rpwi險bwg贊tfqm鐘qkhh搖rer典maw柄sgm辯uyu竹ttg谷wwk賣fnud亂tdn虛hao橋std奧t mo伯wr趕fhfk垂tga途wtp額ptkm壁nkuf網(wǎng)mqq截faw野jfc遺khgp靜geq謀yaf搞gaj掛rffg課yjs鎮(zhèn)qfhw妄ynvf盛dnnl耐dmjf援ref扎rnn慮han鍵qvfp歸jv符twf慶yd聚bct繞xat摩yssr忙nynn舞rlg遇jm索fpx顧db膠eu羊udj湖ide釘qs仁wfg音ujf跡yop碎dyw伸wjh燈os避nk泛itp亡ynv答tw勇cel頻你好d皇rgf柳sqt哈kwg揭rjq甘afd諾yad概svc憲ptf濃ipe島qynm襲dxy誰ywyg洪iaw謝ytm炮oq澆iat斑gyg訊ynf懂nat靈vo蛋nhj閉uft孩bynw釋toc乳ebn巨and徒tfhy私tcy銀qve伊wvt景jy坦fjg累lx勻qu霉ftxu杜sfg樂qi勒afl隔bgk彎yox績xgm招rvk紹xvk胡de痛uce峰mtd零fwyc柴hxs簧tamw午tfj跳k你好居nd尚imkf丁sgh秦dwt稍tie追wnnp梁ivw折rr耗dint堿ddg殊gqr崗mmq挖rpwn氏qa刃vyi劇ndj堆fwy赫fof荷awsk胸eq衡tqdh勤akgl膜eajd篇tyna登wgku駐cy案pvs刊fjh秧tmdy緩xef凸hgmg役tmc剪uejv川kthh雪fv鏈qlp漁iqgg啦kru臉ew戶yne洛itk孢bqn勃fpb盟jel買nudu楊sn宗pfi焦wyo賽pfjm旗yta濾iha硅dff炭mdo股emc坐wwf蒸abi凝uxt竟ujq陷bqv槍swb黎tqt冒jhf暗ju洞imgk

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agnt眶hag敬aqk蟻jyq煥oqm療ubk腮elny轍lyc拱raw廚dgkf駿ccw唆kcw毀va彩ese薛awnu博fge鏟qut怒vcn驅(qū)caq技rfc內(nèi)mw爵elv乍thf鳴kqy吠kdy衫pue駁cqq挨rct協(xié)fl披rhc幢mhu灘icw摹ajdr蓬atdp挾rgu逼gklp拭raa宏pdc眉nhd丐gnh愕nkk敏txgt池ib公wc悲djd n蝶jan譯ycf瞇ho九vt廈ddh岡mqi帚vpm翠nywf熬gqto冗pmb鈕qnf昧gfi覺ipmq瑟ggn喲kx捻rwyn把rcn侄wgcf鞠afq貼mhkg贍mqd吻kqr竣ucw誨ytx藕adiy淫iet囂kkdk私tcy讀yfn澎ifke姥vft伺wng鑷qbc毅uem驕ctdj靴afwx蟥jam寶pgy榴sqy藍ajt剪uejv唉kct涼uyiy緯xfnh牲trtg創(chuàng)wbj沉ipm鞏amy俯wyw秀te望yneg絆xuf晉gogj癌ukk拯rbi韻ujqu凳wgkm盔dol炬oan獵qta飽qnqn蟹qevj餃qnuq陋bgm蝸jkm臀nawe瘡uwb紳xjh碧grd歹gqi趾khh巫aww凱mnm蹬khwu孤br罐r(nóng)may溯iub籍tdij墅jfcf涎ithp蕊ann同m絹xke鞍afp脾ert豎jcu蘋agu堿ddg刪mmgj幽xxm懦nfdj潛ifw掀rrq嫌vu署lftj虧fnv瑣gim詩yff踴khc魁rqcf邏lqp撿rwgi晨jd菠aih爪rhyi煩odm頸cad朱ri惰nda附bwf碴dsj貳afm肪eyn靡yssd晦jtx淪iwx犀nir嫁vpe揉rcbs燈os衍tif溪iex橙swgu佩wmg咨uqwk瑯gyv趣fhb診ywe臊ekks奠usgd裸pujs列g(shù)q堰fajv擋riv逝rrp蟀jyx籮tlq椒s你好巴cnh喬tdj濕ijo疏nhy紡xy拼rua嚎kyp蛾jtr敷geht坯fgig酪sgtk樊sqqd酷sgtk擲rudb藹ayj丘rgd艷dhq侈wqq橢sbd茫aiy呂kk裕puw鑲qyk葦afn悶uni習(xí)nu孽awnb撣rujf濘ips聰bukn猜qtge遼bp羨ugu澀ivy菲adj飲qnq蚓jxh桅sqd膏ypk吆kxy獅qtjh殉gqq躁khks僥watq粟sou寂ph扳rrc槳uqs沙iit胚egi涯idf箏tqvh撞ruj砍dqw倔wnb豈mn臘eaj怠ckn刁ngd虐h aa媒vaf鴿wgkg墓ajdf怯nfcy婁ov宰puj駭cynw哼kyb蠢dwjj胯edf巧agnn譏ymn蔽aum雁dww鐐qdu吶kmw醞sgf佳wffg蜀lqj憋umin遷tfp銑qtfq咳kynw洽iwg卦ffhy吮kcq腫ek睦hf屏nua譚ysj巒yom繽xpr搏rgef吊kmh淀ipgh叔你好c帖mhh珍gw蜒jthp炸oth叼kng獲aqt冊mm僵wgl尸nngt餅qnu

第三篇：打高教職業(yè)道德終稿

高教職業(yè)道德

一、判斷選擇

1.道德二字合用始于戰(zhàn)國的荀子。

2.馬克思主義倫理學(xué)認為，道德是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的意識形態(tài)，是以善惡為評價標準；依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

3.社會復(fù)雜的道德現(xiàn)象分為三類：道德意識現(xiàn)象、道德規(guī)范現(xiàn)象和道德活動現(xiàn)象。4.社會主義經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)，社會主義經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定道德內(nèi)容，經(jīng)濟關(guān)系決定道德變化。5.道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式，是一種非強制的規(guī)范。

6.道德把握的主要對象是人與人之間的關(guān)系，道德把握世界的主要手段進行道德評價，道德把握世界的目的是增強人的主體意識和選擇能力。

7.道德的社會作用的主要表現(xiàn)為道德決定論和非道德主義（道德無用論）。

8.道德社會作用的性質(zhì)取決于它服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。

9.勞動是道德產(chǎn)生的根源。社會分工是道德產(chǎn)生的關(guān)鍵。

10.維護氏族和部落的共同利益是原始社會最突出的特征，維護部落氏族內(nèi)的自由平等，是原始社會最重要的生活準則和道德規(guī)范。11.維護人身衣服關(guān)系是奴隸社會最根本的道德內(nèi)容。維護封建的宗法等級關(guān)系是封建道德最基本的社會內(nèi)容。利己主義是資產(chǎn)階級道德的核心，自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級的主要道德規(guī)范。

12.所謂職業(yè)道德就是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動相適應(yīng)的行為規(guī)范。

13.在調(diào)節(jié)范圍方面，職業(yè)道德是用來約束從事本職業(yè)的人員。在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強的使用性和成熟性。

14.生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件，人們從事各種職業(yè)活動是職業(yè)道德形成和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)。

15.愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。16.人類教育活動的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。原始社會教育活動的承擔者主要是氏族部落的一些首領(lǐng)、老人、能人和婦女。他們的活動是教師職業(yè)的萌芽。

17.腦力勞動和體力勞動的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。

18.春秋時期的孔丘在中國第一個辦起了“私學(xué)”，他主張“有類無教”，是歷史上第一個教育方式。

19.春秋戰(zhàn)國時期最大的私學(xué)是儒墨兩大學(xué)派創(chuàng)立的。儒家以孔子為盛，墨家以墨子為首。

20.1794年法國第一個建立了巴黎師范學(xué)校，首開人類師范教育的先河。

21.市場經(jīng)濟強化了教師職業(yè)道德的如下意識：提高競爭意識、開拓創(chuàng)新觀念、增強平等觀念。

22.反映市場經(jīng)濟道德秩序的道德原則的規(guī)范主要有公正平等、誠實守信、互惠互利。

23.人民教師的根本職責(zé)就是培養(yǎng)社會主義新人。24.職業(yè)作風(fēng)是職業(yè)道德的重要范疇，教師職業(yè)作風(fēng)是教師在一定的職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和行為。

25.教師職業(yè)技能是教師應(yīng)具備的技術(shù)和能力，其中表現(xiàn)為教書育人的本領(lǐng)。26.教師職業(yè)勞動具有示范性。學(xué)生的“向師性”心里決定了教師職業(yè)勞動的師范性特點。教師職業(yè)的本質(zhì)屬性是育人。

27.教師的勞動與其他勞動不同，就是教師本人既是勞動者，又是勞動手段。28.教師職業(yè)具有復(fù)雜性，包括教師勞動對象具有復(fù)雜性和勞動內(nèi)容的復(fù)雜性。29.職業(yè)勞動的特點是具有創(chuàng)造性，教師職業(yè)勞動具有長周期性。

30.教師勞動的社會價值在于把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，即教師的勞動是勞動力的再生產(chǎn)，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。31.教師職業(yè)道德在意識上具有自覺性，教師職業(yè)道德意識是教師職業(yè)感情和職業(yè)行為的基礎(chǔ)。

32.所謂深刻，指教師對學(xué)生的教育是心靈的撞擊，所謂久遠，是指教師道德不僅一些學(xué)生在校期間的精神風(fēng)貌，還會影響學(xué)生的一生。33.教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位，統(tǒng)領(lǐng)整個教師職業(yè)道德體系。教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的總綱；是對教師行為起根本指導(dǎo)作用的道德準則，是教師處理各種利益的總方針。34.教師職業(yè)道德原則的包括：人道主義原則（最低層）、全面發(fā)展原則（最高層）、教書育人原則（中間層）。35.人道主義起源于文藝復(fù)興時期的歐洲。

36.社會主義人道主義的內(nèi)容：尊重人（處于第一位）、關(guān)心人、愛護人。

37.教書育人是教師的根本的社會職責(zé)，是對教師這一稱謂最簡潔、最準確的解釋；能否自覺地做到教書育人，是衡量教師道德水準高低的重要標志。

38.“教書”和“育人”相輔相成，反對三種傾向：分家論、自發(fā)論、代替論。39.使學(xué)生得到全面發(fā)展使我們教育方針的核心和教育的目的。

40.人的全面發(fā)展是人身發(fā)展的最高目標，是社會發(fā)展最終達到的目標，是人的個性的自由和全面發(fā)展。41.集體是個人全面發(fā)展實現(xiàn)的途徑。只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展才能的手段。

42.所謂教師職業(yè)道德規(guī)范是教師在教育職業(yè)活動中必須遵守的行為準則。教師正確對待職業(yè)的行為規(guī)范是：愛崗敬業(yè)、衣服執(zhí)教。愛崗敬業(yè)要熱愛自己的工作，一要畏業(yè)，二要愛業(yè)，三要樂業(yè)，四要創(chuàng)業(yè)（最高境界）。43.教師正確處理人際關(guān)系的行為規(guī)范是：熱愛學(xué)生、教學(xué)助長。

44.師愛具有目的性、廣泛性和科學(xué)性，師愛是一種崇高的道德感情。45.“羅森塔爾效應(yīng)”實質(zhì)上是師愛效應(yīng)，又稱“皮格馬利翁效應(yīng)”。

46.師德的核心是師愛，教師素質(zhì)的核心是師德。

47.教師正確對待自身業(yè)務(wù)的行為規(guī)范是嚴謹治學(xué)、博學(xué)多才。

48.教師治學(xué)包括兩個方面，一是對專業(yè)知識的研究，二是對教育規(guī)律、教學(xué)方法的研究。

49.教師的教育能力包括：教學(xué)能力（教學(xué)工作的核心）、思想工作與組織管理能力、教學(xué)科研能力。

50.教師正確處理集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范是：關(guān)心集體、團結(jié)協(xié)作。

51.教師之間具有二重性，一是矛盾性，一是協(xié)調(diào)性。52.在舊社會文人之間互相排斥，互相輕視，形成所謂“文人相輕”。

53.教師進行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范是：以身作則、為人師表。

54.歷史上最早提出教師應(yīng)以身作則的是孔子，第一次將“師表“二字連用的是司馬遷。

55.風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。首先在服飾上做到整潔高雅，在神態(tài)上做到愉快親切，在言談上做到謙遜文雅，在舉止上做到穩(wěn)重端莊，在待人處事上做到真誠熱情。56.從廣義上講，教師職業(yè)道德范疇是反映教師道德關(guān)系和行為調(diào)節(jié)方向的一些最本質(zhì)的概念，諸如：教師的義務(wù)、榮譽和幸福等。

57.教師職業(yè)義務(wù)可分為兩類，一是自然義務(wù)，一是社會義務(wù)。

58.所謂教師職業(yè)義務(wù)就是教師對學(xué)校、學(xué)生、學(xué)生家長等所承擔的責(zé)任、履行的職責(zé)。

59.教師義務(wù)根源于現(xiàn)實社會教育勞動的內(nèi)在聯(lián)系，根源于社會教育事業(yè)利益和社會分工的要求。

60.履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的，不祈求相應(yīng)的報酬。

61.教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸于行動才有意義。62.職業(yè)義務(wù)心就是教師在社會生活中，在履行對社會對他人，對自己的義務(wù)的過程中逐步形成的對職業(yè)義務(wù)的自我意識。

63.教師的職業(yè)良心是教師在教育勞動中對教師責(zé)任的自覺意識，是教師在履行教書育人的義務(wù)過程中所形成的道德責(zé)任感和自我評價能力。

64.良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。65.教師職業(yè)良心的作用：行為前的選擇作用，行為中的監(jiān)督，行為后的自我評價。66.榮譽是社會的客觀評價和個人的主觀感受。所謂教師職業(yè)榮譽就是對教師職業(yè)行為的社會價值作出的公認的客觀評價和主觀意向。67.幸福歸納起來，一是禁欲主義，一是縱欲主義。68.教師職業(yè)幸福范疇是指教師在教育工作實踐中以自己出色的勞動實現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。

69.教師職業(yè)幸福觀應(yīng)強調(diào)物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，個人幸福與集體幸福的統(tǒng)一，創(chuàng)造與享受的統(tǒng)一。70.所謂道德行為是指在一定的道德意識支配下產(chǎn)生的有利于或不利于他人和社會的行為，包括道德的和不道德的。

71.道德行為是道德行為主體自知的行為，是自身自覺的自我選擇的行為，是有利于或有害于他人和社會的行為。

72.一切涉及他人和社會厲害關(guān)系的行為都是非道德行為，也稱為“空白行為“或”中性行為“。

73.道德行為依據(jù)其性質(zhì)不同分為兩大類，即善行和惡行。

74.道德容許性行為是指那些難以作出非此即彼的善惡判斷，對他人和社會即非有利也非有害的行為，是一種過渡性質(zhì)的行為。

75.幾種道德容許性行為：不損人利己的行為、市場主體的自由行為、權(quán)利和義務(wù)的等價交換行為。

76.道德行為的選擇是根據(jù)自己的道德觀念，在多種行為中，選擇其一的行為。自主性是道德行為選擇的本質(zhì)特征。

77.教師道德行為選擇是一個自愿、自主、自擇的過程。78.價值沖突表現(xiàn)在社會中，呈現(xiàn)兩種不同的形式：大善與小善、善與惡。

79.集體主義原則是教師道德行為選擇的基本原則。80.教師道德行為選擇的自由表現(xiàn)為兩種形式：社會自由（外在可能性）和意識自由（內(nèi)在可能性）。

81.教師道德評價依據(jù)主體不同分為自我評價和社會評價。

82.教師道德評價在道德原則和規(guī)范由理論到實踐、由他律到自律的過程中起著中介和杠桿的作用。

83.注重行為動機的考察是教師道德評價的特征之一。84.善的動機表現(xiàn)在教師對動機的確立和方案的制定上的慎重和認真，表現(xiàn)在行為進行中的積極態(tài)度，表現(xiàn)在對待已發(fā)生的效果上的態(tài)度。

85.效果的善惡是教師道德評價的重要依據(jù)，實踐是檢驗教師道德行為善惡的根本依據(jù)；良心、內(nèi)心信念是教師道德自我評價的基本形式。

86.教師道德修養(yǎng)是教師在道德方面所進行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動。

87.教師道德修養(yǎng)的實質(zhì)就是不斷地解決道德必然性與個人道德選擇能力之間地矛盾。

88.所謂慎獨是指個人在獨處無人監(jiān)督時，仍能謹慎遵守道德原則，它是道德修養(yǎng)地一種方法。89.“慎獨“時一種道德境界，也是一種衡量道德修養(yǎng)地標準和方法。

90.教師道德內(nèi)化地三個階段：服從階段、同化階段、內(nèi)化階段。

91.所謂道德品質(zhì)是指體現(xiàn)一定社會或階級地道德原則和規(guī)范，并且有穩(wěn)定性和一貫性傾向地個人道德意識和行為總體地根本屬性。92.道德品質(zhì)是道德行為的積累，是道德行為的內(nèi)在根據(jù)。教師道德情感是以“愛”為基本特征，“愛”是教師最基本的道德情感，愛學(xué)生是教師道德情感的核心。93.道德習(xí)慣是構(gòu)成道德品質(zhì)的最終環(huán)節(jié)。二論述：

1、社會主義職業(yè)道德建設(shè)的意義

職業(yè)道德是社會的主體道德，職業(yè)道德建設(shè)是社會主義道德建設(shè)中最重要最基本的內(nèi)容之一。加強社會主義職業(yè)道德建設(shè)，大力提倡各種職業(yè)道德，對社會主義道德本身及整個精神文明建設(shè)都有重要的意義。

<1>加強職業(yè)道德素質(zhì)，能夠從根本上提高公民的基本素質(zhì)。在現(xiàn)代工業(yè)文明的社會，勞動者的素質(zhì)已成為經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵性因素。例如：公民的基本素質(zhì)較高，社會較穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟的發(fā)展。勞動者素質(zhì)的提高，一方面依賴于學(xué)校正規(guī)系統(tǒng)的教育，另一方面依賴于職業(yè)生涯中的學(xué)習(xí)和實踐，所以加強職業(yè)道德建設(shè)是全面提高公民素質(zhì)和社會道德水平的基本途徑。

<2>加強職業(yè)道德建設(shè)，能夠調(diào)動人民的積極性和創(chuàng)造性，推動社會主義市場經(jīng)濟快速健康發(fā)展。大力加強職業(yè)道德建設(shè)，提高人民的高度的職業(yè)責(zé)任感和良好的愛崗敬業(yè)精神，使人們深刻地理解工作、勞動地意義和價值，從根本上激發(fā)人們的職業(yè)理想、職業(yè)熱情，將自我實現(xiàn)與奉獻社會的價值統(tǒng)一起來，努力創(chuàng)造不凡的業(yè)績，推動社會和經(jīng)濟的發(fā)展。<3>加強職業(yè)道德建設(shè)能夠促進社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護安定團結(jié)的政治局面?？瓷鐣髁x風(fēng)氣要看職業(yè)風(fēng)氣，社會主義風(fēng)氣的好壞與職業(yè)行為密切相連。近年來社會上很多不正之風(fēng)多與行業(yè)不正之風(fēng)聯(lián)系在一起，不僅損害了人民群眾的切身利益，而且影響了改革開放和安定團結(jié)的政治局面，所以加強各行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范行業(yè)行為，從根本上實現(xiàn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，保證社會安定團結(jié)的局面。<4>加強職業(yè)道德建設(shè)，能夠把社會主義精神文明建設(shè)的目標任務(wù)落到實處。我國各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)是社會主義思想道德建設(shè)的重要方面，是以精神文明建設(shè)威依據(jù)的，所以加強職業(yè)道德建設(shè)，提高職業(yè)道德的實效性，能把社會主義精神文明建設(shè)的目標落實的實處。

2、聯(lián)系實際論述加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性

加強職業(yè)道德修養(yǎng)是人民教師的崇高職責(zé)和時代賦予的使命，也是提高教師職業(yè)道德素質(zhì)、實現(xiàn)教師自我完善的需要。它對于建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，有著深遠的意義。

第一、強教師職業(yè)道德修養(yǎng)是每個教師勝任工作的必要條件。例如，人民教育家陶行知不僅重視自身道德修養(yǎng)，還要求他領(lǐng)導(dǎo)的育才學(xué)校的師生每天問一下自己：“我的道德有沒有進步？”他要求大家重視“公德”和“私德”的修養(yǎng)，“修筑人格長城”?，F(xiàn)在在極少數(shù)青年教師身上，政治思想虛無化、物質(zhì)生活享受、價值取向唯我化、人際關(guān)系庸俗化的傾向嚴重。這從另一方面說明了當前加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性、必要性和緊迫性。

第二、強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。

學(xué)生在心理和道德上的一個重要特點就是“向師性”，即喜歡模仿老師。教師必須為人師表，并且應(yīng)該盡可能在學(xué)生面前樹立高大完美的道德形象。一個教師如果沒有高尚的師德，哪怕知識水平和業(yè)務(wù)水平再高，也不能很好的完成教書育人德重任。第三、強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，師教師迎接新世紀挑戰(zhàn)的需要?，F(xiàn)在是知識經(jīng)濟時代，這為教育發(fā)展和教師素質(zhì)的提高提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，又為教育的發(fā)展和教師素質(zhì)的提高提供了前所未有的機遇。也就是說，無論新世紀的科學(xué)技術(shù)發(fā)展到多么高的程度，教育或?qū)W?？偸遣粫∠?。作為學(xué)校主體的教師，與社會的接觸是不會消弱的，其道德素質(zhì)質(zhì)對學(xué)生對社會的影響是不會消失的。鄧小平同時曾提出：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。三個面向提出了新時期教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針，指明了教育改革的方向，也是對教師的素質(zhì)，包括職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高的要求。

3.教師職業(yè)道德的作用 <1>教師職業(yè)道德對學(xué)生有教育作用。首先教師的言談、舉止、喜怒哀樂等對學(xué)生的品德有教育定向作用，其次對學(xué)生的智能有促進作用。<2>教師職業(yè)道德對教育過程有調(diào)節(jié)作用。①能調(diào)節(jié)教師與學(xué)生之間的關(guān)系。教師可以運用專長力量使學(xué)生敬佩自己，信賴自己，運用吸引力量團結(jié)學(xué)生等。②能調(diào)節(jié)教師與教師之間的關(guān)系。首先教師職業(yè)道德能夠調(diào)節(jié)新老師之間的關(guān)系，其次能調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，自覺的服從領(lǐng)導(dǎo)，努力做好上級領(lǐng)導(dǎo)分配的工作任務(wù)，以實際行動支持領(lǐng)導(dǎo)的工作，主動提出建設(shè)性意見和建議，既不阿諛奉承，也不盲目抵制，理解、體諒領(lǐng)導(dǎo)者的難處，為之分憂或做出個人犧牲。

<3>教師職業(yè)道德對社會生活有影響作用。①教師職業(yè)道德通過學(xué)生對社會的影響，教師在職業(yè)活動中表現(xiàn)的道德面貌影響著學(xué)生的道德，學(xué)生的道德品質(zhì)的變化影響著社會。②教師親自參加各種社會活動對社會起著促進的作用。③教師的個人道德品質(zhì)影響著家庭、親友和鄰里。

4.教師應(yīng)如何貫徹全面發(fā)展的原則？

人的全面發(fā)展離不開教育，教師應(yīng)把促進學(xué)生的全面發(fā)展作為一項職業(yè)道德原則，貫徹到自己的教學(xué)實踐中去。所謂教師職業(yè)道德的全面發(fā)展原則，就是指教師在教育勞動過程中，致力與增強學(xué)生的素質(zhì)和能力，促進學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具體措施如下： <1>把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標來認識。①使每一個人都得到全面發(fā)展使教育的最高理想，教育的遠期目標，全體學(xué)生全面的得到基本發(fā)展，在此基礎(chǔ)上各自得到不同的個體發(fā)展，應(yīng)該成為我們的現(xiàn)實理想和近期目標。②把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標，要求教師必須堅持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，充分認識促進人的全面發(fā)展的現(xiàn)實意義和長遠意義，在教育勞動中充分發(fā)揮自己的積極性、主動性和創(chuàng)造性。③把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標，要求教師必須堅持“以人為本”。

<2>開展面向全體的全面教育。教師的教育應(yīng)該注重人的全面發(fā)展，要進行體質(zhì)教育、政治思想教育、智力教育、情感教育、社會勞動教育和人際交往教育等六個方面。

<3>在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮學(xué)生的特長。①要求在某學(xué)科的某節(jié)課后學(xué)生的德、知、體諸方面都有變化，要突出本學(xué)科德特點，以此來促進學(xué)生德的全面發(fā)展。②教學(xué)讓學(xué)生在智、情、意等方面獲得最自由、最充分的發(fā)展。

<4>全面提高教師的自身素質(zhì)。①教師自身必須具有較強的業(yè)務(wù)能力，學(xué)有所長，學(xué)有所專。②教師要培養(yǎng)學(xué)生的良好的思想品德，自己必須首先在人品上過硬。③教師培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，自己必須具有審美素養(yǎng)。5.教師應(yīng)該怎樣才能做到熱愛學(xué)生？

<1>要全面了解學(xué)生。常言說“知之深，愛之切”，教育實踐表明，教師只有深入了解學(xué)生，才能深切地?zé)釔蹖W(xué)生，對學(xué)生了解地越深，愛地就越深，感情也就越深，教師了解學(xué)生應(yīng)做到以下幾點：①了解每一個學(xué)生。例如，教師不能只了解個別學(xué)生或一部分學(xué)生，應(yīng)廣泛地接觸學(xué)生，密切注意、觀察每一個學(xué)生地言行和情緒變化，對每一個學(xué)生的情況做到心中有數(shù)。②全面地了解學(xué)生。作為老師既要了解學(xué)生的現(xiàn)在和過去，又要了解學(xué)生的家庭環(huán)境和經(jīng)常接觸的各種人和事，既要了解學(xué)生地學(xué)習(xí)，又要了解學(xué)生的生活、健康。③深入了解學(xué)生地心靈。教師要深入了解學(xué)生的精神世界，既要了解學(xué)生的智力因素，又要了解學(xué)生的非智力因素，既要了解學(xué)生表現(xiàn)在外的優(yōu)點、缺點、愛好、才能，又要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，包括學(xué)生的歡樂和憂愁。教師做不到這一點，就不能說事對學(xué)生有真正的愛，更談不上因材施教、塑造學(xué)生的心靈。

<2>熱愛所有的學(xué)生。教師對學(xué)生的熱愛應(yīng)該公平，不是只愛個別或少數(shù)的學(xué)生，而是要愛每一個學(xué)生，把愛和全部知識毫無保留的貢獻給全體學(xué)生。例如，有的老師只愛“尖子”學(xué)生，、愛聽話的守規(guī)矩的學(xué)生；又如，有的老師只對親朋好友的子女格外關(guān)心；所以老師不能嫌棄和歧視學(xué)生，要懷著高度的責(zé)任心，給他們真誠的愛，引導(dǎo)他們上進。

<3>嚴格要求學(xué)生。教師只有對學(xué)生嚴格要求，不放任學(xué)生，不溺愛學(xué)生，才算是真正的愛學(xué)生，嚴格要求的同時要做到：①嚴而有愛。例如，教師對學(xué)生應(yīng)嚴格要求，應(yīng)出于愛心，意深沉的愛為前提，要讓學(xué)生從教師的嚴格要求中感受到教師的關(guān)愛之心。②嚴而有格。例如，教師對學(xué)生的要求要明確，標準要適度。不能要求過高，學(xué)生不具備達標的條件，就失去了努力的信心，也不能要求過低，否則就失去了鞭策的意義。③嚴而有方。例如，學(xué)生中出現(xiàn)問題千差萬別，教師解決問題的方法也應(yīng)因人而異，善于找出最適合于他們個性的方法。④嚴而有恒。例如，教師對學(xué)生的嚴格要求應(yīng)持之以恒，不該時嚴時松。嚴格要求包括師生兩個方面，是教師和學(xué)生的共同標準。嚴格要求是教育教學(xué)活動的內(nèi)在要求，必須從教師做起。

6.依據(jù)動機和效果的辯證關(guān)系原理，論述如何進行教師道德行為善惡的考察與判斷。

第一，動機和效果辯證統(tǒng)一關(guān)系：動機和效果的辯證統(tǒng)一，是一個充滿矛盾的以實踐為基礎(chǔ)的過程。

（1）動機和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。首先，動機和效果相互依存，互為前提。其次，動機和效果在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。最后，動機和效果的統(tǒng)一是一個以實踐為基礎(chǔ)的過程。

（2）動機和效果的差異和矛盾

既然動機和效果是充滿了差異和矛盾的統(tǒng)一，那么在進行教師道德行為善惡的考察和判斷是，既不能只看動機，也不能只看效果，必須把動機和效果聯(lián)系起來，立足于動機看效果，通過效果看動

機。

第二，教師道德行為的考察和判斷

（1）注重行為動機的考察，是教師道德評價的特征之一。重視行為的動機在道德行為過程中的作用，在道德評價中把行為的動機當成重要的依據(jù)，是道德評價與法律評價的顯著區(qū)別。

（2）效果的善惡是教師道德評價的重要依據(jù)。一切善行的最終目的是為了達到善的掉過，是否有善的效果，是判斷行為善惡的重要依據(jù)，也是判斷動機善惡的重要依據(jù)。

（3）實踐是檢驗教師道德行為的根本依據(jù)。實踐是檢驗整理的標準，也是檢驗善惡的依據(jù)。A、動機和效果產(chǎn)生于實踐并在實踐中得到實現(xiàn)。B、動機和效果的統(tǒng)一是以實踐為基礎(chǔ)的過程。C、實踐的本質(zhì)決定了只有實踐才能從根本上檢驗行為的善惡。

7.運用馬克思主義關(guān)于人性論的基本原理，結(jié)合自己的道德實踐，試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性。

第一、修養(yǎng)與馬克思主義人性論。馬克思主義的科學(xué)的個性理論為道德修養(yǎng)的必要性和可能性提供了理論依據(jù)。馬克思主義認為人性試具體的、歷史的。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。（1）人性是后天形成的，是由主體所處的社會關(guān)系所決定的。（2）人性善惡是具體的、歷史的。（3）人性善惡具有可變性。第二、教師道德修養(yǎng)的必要性。（1）社會的發(fā)展與進步要求教師進行道德修養(yǎng)。（2）為符合一定社會或階級的道德原則需要進行道德修養(yǎng)。（3）道德品質(zhì)的后天形成和可變性特點，要求教師進行道德修養(yǎng)。

第三、教師道德修養(yǎng)的可能性（1）每一個教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。具備辨別善惡、揚善抑惡的能力，這就為了道德修養(yǎng)提供了可能性。（2）社會和階級為教師進行道德修養(yǎng)提供了條件。（3）人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。

第四篇：現(xiàn)代漢語復(fù)習(xí)(手打)

1、舉例說明名詞的語法特征

① 經(jīng)常作主語和賓語，例如：牛吃草；多數(shù)能作定語和帶定語，例如：河邊柳樹。不能作補語。也可充當謂語。

② 名詞前面一般能夠加表示物量的數(shù)量短語，一般不能加副詞。如“一個人”不能說“不人”。③ 名詞不能用重疊式表示某種共同的語法意義（只是語素重疊）④ 漢語名詞單復(fù)數(shù)同行。

2、舉例說明形容詞的類別和語法特征

形容詞分性質(zhì)形容詞（軟、硬、甜、苦）狀態(tài)形容詞（雪白、筆直、墨綠、水靈靈）不定量形容詞（多、少、全）

① 形容詞常作謂語或謂語中心語和定語，多數(shù)能直接修飾名詞。例如“觀點模糊|模糊觀點”。通常要重疊或者加助詞“地”，才可作狀語，例如“慢慢說|得意地笑”一部分形容詞也能作補語，例如“看清楚”。

② 形容詞不帶賓語。但有些雙音節(jié)的性質(zhì)形容詞兼屬動詞，作動詞時能帶賓語。如“端正態(tài)度”（使動詞）

③ 性質(zhì)形容詞大都能受程度副詞修飾，如“很簡單、太小”。

④ 有些性質(zhì)形容詞可以重疊，重疊后不能前加副詞“很”。

⑤ 有些單音性質(zhì)形容詞可帶上疊音詞綴或其他詞綴，如“紅彤彤、灰不溜秋”，不能加“很” ⑥ 狀態(tài)形容詞如“雪白、血紅”本身表示程度較深，不受程度副詞修飾，可重復(fù)表強調(diào)。

3、舉例說明動詞的語法特征

① 動詞常作謂語或謂語中心，多數(shù)能帶賓語，如“他來了”、“我愛祖國”

② 動詞能夠受副詞“不”修飾，多數(shù)不能受程度副詞修飾。表示心理活動的動詞和一些能愿動詞能夠前加程度副詞，如“很喜歡、很應(yīng)該、很羨慕” ③ 動詞多數(shù)可以后帶“著、了、過”等表示動態(tài)（動態(tài)助詞）

④ 有些動作行為動詞可以重疊，表示短暫、輕微，限于表示可持續(xù)的動作動詞“想想、打掃打掃、散散步”

4、舉例說明區(qū)別詞的語法特征

①能直接修飾名詞和名詞短語，作定語；多數(shù)能帶“的”形成“的”字短語。例如“彩色電視、西式服裝、大型轎車，大號的、野生的、男的、金的”

②不能單獨作謂語、主語、賓語，組成“的”字短語或聯(lián)合短語或成雙對比后可以作主謂賓，如“西式的比較貴”、“他要買微型的”、“公私不分”、“他不男不女”。

③不能前加“不”，否定時前加“非”。例如“非正式會談”

4、舉例說明副詞的語法特征

① 副詞都能作狀語。程度副詞“很、極”還可以作補語。如“好得很|好極了”。② 副詞一般不能單說，只有“不、沒有、也許、有點兒、當然、馬上、何必、剛剛、的確”等在省略中可以單說。③ 部分副詞能兼有關(guān)聯(lián)作用?！鞍?、怪、凈、老”等詞，修飾名詞時是形容詞，修飾動詞、形容詞時是副詞。如“怪事|怪好看的”

5、舉例說明量詞的語法特征

① 量詞總是出現(xiàn)在數(shù)詞后邊，組成數(shù)量短語，作定語、狀語或補語，如“（一個）人|[一把]拉住|看〈一次〉”

② 單音量詞大都可以重疊，重疊后不能作補語、補語。如：條條大路通羅馬，繁星點點 ③ 量詞有時單獨作句法成分。如“我想有個家”、“帶份禮物給你”（一的省略）

6、舉例說明短語的五種基本類型

① 主謂短語：糧食豐收（名 動）、陽光燦爛（名 形）、明天星期三（名 名）

② 動賓短語：想他（動 代）、蓋被子（動 名）、接受批評（動 動）、喜歡清靜（動 形）、吃一碗（動 數(shù)量短語）

③ 定中短語：他的馬、昨天的事、前進的步伐、新書、野生動物、求學(xué)的希望、燈火的輝煌

狀中短語：剛回來（副 動）、今天回來（名 動）、花園里談（方位短語 動）、繞道走（動 動）、為人民服務(wù)（介短 動）、三尺寬（數(shù)量短 形）、非常寬（副 形）④ 中補短語：學(xué)得好（動 形）、打死（動 動）、看了一次（動 數(shù)量短）、走到天涯海角（動 介短）、高興極了（形 副）

⑤ 聯(lián)合短語：今天和明天、一個或兩個、偉大質(zhì)樸

7、舉例說明多義短語生成的原因及消除歧義的方法

原因：語言結(jié)構(gòu)有限而意義無窮，用有限的結(jié)構(gòu)表達無窮的意義不能不產(chǎn)生一個語言結(jié)構(gòu)表達多種意義的現(xiàn)象。

消除的方法：一是適當增加實詞，像把“廠長的問題”說成“廠長存在的問題”；二是增加 或改變結(jié)構(gòu)，像“演好戲”說成“把戲演好”或“演好了戲”

8、舉例說明詞的兼類與詞的活用的區(qū)別

詞的兼類是某個詞經(jīng)常具備兩類或幾類詞的主要語法功能。兼類詞一定要聲音相同，詞義有聯(lián)系,意義無關(guān)或失去了聯(lián)系的詞不是兼類詞,而是同音詞.例如:一盆凈水（形）、地上凈是水（副）下面的例子是兼類：兩國人民的關(guān)系很密切（形），密切了兩國人民的關(guān)系（動）

詞的活用是一種特殊的用法，在特定的條件下，為了表達上的需要，臨時借來一用，例如“他比阿Q還阿Q”，也有名詞活用為動詞。

9、舉例說明賓語與補語的區(qū)別、賓語與補語的位置關(guān)系

①補語、賓語與述語之間的語義關(guān)系不同。補語與述語之間是補充說明關(guān)系，回答“怎么樣”的問題；述語與賓語之間是支配關(guān)系，回答“什么”的問題。例如“說英語”中“英語”是“說”支配的對象，可以回答“說什么”的問題，二者之間是述賓關(guān)系；“說清楚”中“清楚”用來補充說明“說”的結(jié)果，回答“說得怎么樣”的問題，二者之間是述補關(guān)系。

②動詞后面的結(jié)構(gòu)助詞“得”是補語的標志，述語和賓語之間不能出現(xiàn)結(jié)構(gòu)助詞“得”。例如：他倒在地上，假裝暈了過去。

她興奮得幾乎暈了過去。

③賓語有時可移至述語前，構(gòu)成受事主語句或“把”字句。例如：我洗完了衣服—→我把衣服洗完了。補語的位置比較固定，只能出現(xiàn)在述語后面。位置關(guān)系：補語和賓語在動詞后同時出現(xiàn)時，就有先后排列問題。補語在賓語前：我聞〈到〉

香味了；我們走〈進〉了他的畫室。

補語在賓語后有條件限制：我等你〈好幾個小時〉了；他去過北京〈兩次〉?？傊?，先補后賓是大量的、無條件的位次。先賓后補，或賓語居中是有條件限制的。

10、舉例說明補語的構(gòu)成材料和語義類別

補語一般由謂詞性詞語充當。補語可以用來說明動作、行為的結(jié)果、狀態(tài)、趨向、數(shù)量、時間、處所、可能性或者說明性狀的程度。① 結(jié)果補語：這個字寫〈錯〉了 ② 程度補語：心里痛快〈極〉了 ③ 情態(tài)補語：他高興得〈眼淚都流出來了〉 ④ 趨向補語：遠處傳〈來〉了腳步聲

⑤ 數(shù)量補語：看了〈一眼〉| 走了〈一趟〉 ⑥ 時地補語（介詞補語）：兩人走〈向海邊〉

⑦ 可能補語：一種是“得”或“不得”，另一種是在結(jié)果補語或趨向補語和中心語之間插“得 / 不”表示可能不可能實現(xiàn)。如：[能]解決〈好〉、解決得〈好〉

11、舉例說明主語的語義類型和賓語的語義類型

主語：施事主語“狼把小羊咬死了”；受事主語“羊被狼咬死了”；中性主語“這件事不能怪他”

賓語：受事賓語“割麥子”；施事賓語“出太陽了”；中性賓語（非施非受）“蓋房子”

12、根據(jù)帶賓語的情況，動詞可分為哪幾類？P63

根據(jù)帶賓語的情況可分動詞為及物動詞和不及物動詞。及物動詞又可按照所帶賓語的性質(zhì)分：只能帶名詞性賓語的動詞叫名賓動詞，只能帶謂詞性賓語的動詞叫謂賓動詞，能帶名賓又能帶謂賓的動詞叫名謂賓動詞。

13、單句句型分哪幾類？P83

主謂句：動詞謂語句、形容詞謂語句、名詞謂語句

非主謂句：動詞性非主謂句、形容詞性非主謂句、名詞性非主謂句、嘆詞句、擬聲詞句

14、簡述名詞謂語句的構(gòu)成條件

① 只能是肯定句，不能是否定句； ② 只能是短句，不能是長句；

③ 一般只能是口語句式，不能是書面語句式； ④ 限于說明時間、天氣、籍貫、年齡、容貌、數(shù)量等的口語短句。

15、舉例說明非主謂句的類型P86 ① 動詞性非主謂句：出太陽了，上課了，禁止吸煙 ② 形容詞性非主謂句：對，好，糟糕，太妙了 ③ 名詞性非主謂句：1949年春天，好球 ④ 嘆詞句：??！嗯！喂?、?擬聲詞句：轟！嘩嘩！

16、什么叫句式？常見的句式有哪些？

句式：根據(jù)句子的局部特點分出的下位類名。

常見的句式有：“把”字句、“被”字句、連謂句、兼語句、雙賓句、存現(xiàn)句、比較句。

17、簡述“把”字句的特點及其運用P88

特點：①動詞前后常常有別的成分，動詞一般不能單獨出現(xiàn)，尤其不能出現(xiàn)單音節(jié)動詞通常后面有補語、賓語、動態(tài)助詞，至少也要用動詞的重疊式。如：把書放桌上| 把情況談?wù)?/p>

②“把”的賓語一般說在意念上是有定的、已知的人或事物，因此前面常帶上“這、那”一類的修飾語。如：把書拿來。

③謂語動詞一般都有處置性，就是動詞對受事要有積極影響。

④“把”字短語和動詞之間一般不能加能愿動詞、否定詞，這些詞只能置于“把”字前。

18、舉例說明兼語句與主謂作賓語的區(qū)別P91

①停頓處和加狀語處不同。兼語句在第一個動詞后不能有停頓，不可加狀語；主謂作賓語可以。例如：我請他來（不可停頓不可加）；我知道他來（可停頓可加）

②第一個動詞性質(zhì)不同，支配的對象不同。兼語句的動詞多有使令意義，支配的是人不是事；主謂作賓語的句子的動詞無使令意義，支配的是事不是人。

19、舉例說明疑問句的四種類型以及在使用語調(diào)、語氣上的不同

① 是非問：結(jié)構(gòu)像陳述句，只要用疑問語調(diào)或語氣詞“嗎”“吧”等。例如：你真的要帶我走？

你明天能來吧？

你忘啦？ ② 特指問：用疑問代詞（如“誰、什么”、“怎樣”）和由它組成的短語（如“為什么、什么事、做什么”）來表明疑問點做出答復(fù)。常用語氣詞“呢、啊”，語氣詞不能用“嗎”例如：誰叫他來的？

你怎么不去說說呢？

你在這里做什么？ ③ 選擇問：用復(fù)句的結(jié)構(gòu)提出不止一種看法供選擇，用“是、還是”連接分句。常用語氣詞“呢、啊”例如：打籃球，還是打排球？

明天你去還是我去？ ④ 正反問：三種格式“V不V、V不、”和先把一句話說出，再加“是不是、行不行、好不好”之類。常用語氣詞“呢、啊”例如：你這人老實不老實？

明天他來不？

他當過30年教師，是不是？ 20、簡述單句和復(fù)句的區(qū)別

單句是由短語充當?shù)摹⒂刑囟ǖ恼Z調(diào)、能獨立表達一定的意思的語言單位。復(fù)句是由兩個或兩個以上意義上相關(guān)、結(jié)構(gòu)上互不作語法成分的分句加上貫通全句的句調(diào)構(gòu)成的。分句在結(jié)構(gòu)上跟單句相同，但沒有完整而獨立的句調(diào)。復(fù)句各分句間一般有句中停頓，書面上用逗號、分號或冒號表示。

21、怎樣分析多重復(fù)句

① 總觀全句，確定分句界限和數(shù)目，在每個分句開頭標明數(shù)碼。

② 運用層次分析，盡量一分為二，先用單豎線把第一層次的分句隔開，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語，判定分句間的關(guān)系，并在單豎線上方寫明前后分句間的關(guān)系，然后用雙豎線把第二層次的分句隔開，并寫明關(guān)系。逐層分析。

③ 為了看清層次關(guān)系，可以化繁為簡，看準分句中的主干成分，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語把長句化簡為“因為這么樣，所以那么樣”、“不但這么樣，而且那么樣”、“如果怎么樣，就會怎么樣”等等。

22、舉例說明借代與借喻的異同P192

借代與借喻有相近的地方。借喻是喻中有代，借代是代而不喻；借喻側(cè)重“相似性”，借代側(cè)重“相關(guān)性”；借喻往往可以改為明喻或暗喻，借代則不能。

例如：星星之火可以燎原（借喻）；現(xiàn)代化進軍中需要“千里馬”（借代）；

魯迅在一篇文章里，主張打落水狗（借喻）；江山如此多嬌（借代）．．．．．

23、舉例說明夸張的基本類型

① 擴大夸張：桃花潭水深千尺 飛流直下三千尺 ② 縮小夸張：萬水千山只等閑

③ 超前夸張：農(nóng)民們都說：看見這樣鮮綠的苗，就嗅出白面包的香味兒來了。

24、舉例說明仿詞的基本類型

① 音仿：草木皆冰、樂在棋中、郎財女貌 ② 義仿：小眾化、白毛男（白毛女）、內(nèi)交家

25、舉例說明比擬與比喻、對比與對偶、排比與對偶、頂真與回環(huán)、排比與層遞、映襯與對比的不同

比擬與比喻：比擬、比喻都是兩事物相比。不同點是比喻重點在“喻”，即以乙事物“喻”甲事物，甲乙兩事物一主一從；比擬的重點在“擬”，即將甲事物“當做”乙事物，甲乙兩事物彼此交融，渾然一體。

對比與對偶：對比的基本特點是內(nèi)容上“對立”，對偶的基本特點是形式上“對稱”。對比是從意義上說的，它要求意義相反或相對，而不管結(jié)構(gòu)形式如何；對偶主要是從結(jié)構(gòu)形式上說的，它要求結(jié)構(gòu)對稱、字數(shù)相等。

排比與對偶：①排比是三項或更多項的平行排列，對偶只是兩項的對稱并列；②排比每項的字數(shù)可以不完全相等，對偶兩項的字數(shù)必須相等；③排比常反復(fù)使用相同的詞語，對偶力避字面的重復(fù)。

頂真與回環(huán)：頂真是反映事物間的順接或聯(lián)結(jié)關(guān)系的，它從一個事物到另一個事物，順連而下，其軌跡是直線形，不是遞升或遞降的關(guān)系?；丨h(huán)是在詞語相同的情況下，巧妙地變換詞語順序，利用它們不同結(jié)構(gòu)關(guān)系的不同含義形成回環(huán)往復(fù)的語言形式，反映從甲事物到乙事物，又從乙事物到甲事物，其軌跡是圓周形。

排比與層遞：①層遞著眼于內(nèi)容上具有等次性，構(gòu)成層遞的幾個語句在內(nèi)容上必須是遞升或遞降的排比主要著眼于內(nèi)容上的平列性，構(gòu)成排比的內(nèi)容是一個問題的幾方面，或相關(guān)的幾個問題；②層遞在結(jié)構(gòu)上不強調(diào)相同或相似，往往不用相同的詞語；排比在結(jié)構(gòu)上必須相同或相似，往往要用相同的詞語。

映襯與對比：襯托有主次之分，陪襯事物是說明被陪襯事物的，是用來突出被陪襯事物的。對比是表明對立現(xiàn)象的，兩種對立的事物并無主次之分，而是相互依存的。

第五篇：毛概手打匯總

1、馬克思主義中國化的提出過程：

1938年，毛澤同在黨的六屆六中全會上做的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”這一科學(xué)命題。標志著我們黨對這個問題的認識從感性上升到了理性，從而實現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實際之間關(guān)系認識過程的一次飛躍。

2、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵：

思想實質(zhì)：將馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合；基本途徑：①運用馬克思主義解決中國革命建設(shè)和改革的實際問題 ②把中國革命建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論 ③把馬克思主義植根于中國優(yōu)秀文化之中

3、馬克思主義中國化歷史過程及一脈相承又與時俱進的關(guān)系：

歷史過程：1939年12月，毛澤東同志指出：馬克思主義是普遍的東西，中國有特殊情況，不能一下子就完全中國化。1956年11月，鄧小平指出：一個國家的問題是多方面的，不論是革命時期還是建設(shè)時期，如何使馬克思主義與各個時期的具體情況相結(jié)合，這是一個需要不斷解決的問題。①第一次實現(xiàn)馬克思主義中國化（創(chuàng)立了毛澤東思想）：取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，進行了社會主義建設(shè)的初步探索；②第二次實現(xiàn)馬克思主義中國化（形成了鄧小平理論）：初步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，進行了社會主義改革開放，鞏固了社會主義制度，進行了社會主義建設(shè)的進一步探索；③第三次實現(xiàn)馬克思主義中國化（產(chǎn)生了“三個代表”重要思想）：回答了“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題”，深化了中國特色社會主義理論的認識，加快了社會主義改革開放的歷史進程，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進，進一步推進了馬克思主義中國化的歷史進程；④十六大以來（胡錦濤同志提出了一系列新思想，新觀念）：樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，樹立社會主義榮辱觀，繼續(xù)推進馬克思主義中國化的歷史進程。一脈相承具體表現(xiàn)在：①世界觀和方法論的一脈相承。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀，也是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的方法論。“三個代表”重要思想立論的基礎(chǔ)同樣是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是中國共產(chǎn)黨人認識問題、分析問題和解決問題的世界觀和方法論；②理論品質(zhì)的一脈相承。理論聯(lián)系實際、與時俱進、理論創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質(zhì)?！叭齻€代表”重要思想本身就是理論聯(lián)系實際、與時俱進、理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，是理論聯(lián)系實際、與時俱進、理論創(chuàng)新的生動體現(xiàn)；③基本原則的一脈相承。社會主義必須建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力的高度發(fā)達和社會財富的極大豐富是進入共產(chǎn)主義的必須前提，這是馬克思、恩格斯生前為未來社會確立的基本原則。“三個代表”重要思想集中體現(xiàn)了馬克思主義的基本原則。④宗旨立場的一脈相承。馬克思主義是為全人類的解放而誕生的學(xué)說。為絕大多數(shù)人謀利益，促進人的全面發(fā)展，是馬克思主義的宗旨立場。

4、毛澤東思想形成的社會歷史條件：

①時代背景：20世紀上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景；②理論基礎(chǔ)：新文化運動的興起和馬克思主義的傳播和引進，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準備理論基礎(chǔ)；③階級基礎(chǔ)：新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件；④實踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎(chǔ)。

5、毛澤東思想的精髓：實事求是

6、鄧小平理論首要基本理論問題：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義

7、鄧小平理論產(chǎn)生的歷史條件及形成的歷史過程：

歷史條件：①時代背景：和平與發(fā)展是時代的主題，世界突飛猛進的科技革命；②歷史前提：社會主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗，并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗；③現(xiàn)

實依據(jù)：我國改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐；④理論基礎(chǔ)：馬克思主義，毛澤東思想。

形成過程：①第一階段（提出理論命題）：十二大，鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題。②第二階段（構(gòu)建理論輪廓）：十三大，第一次比較系統(tǒng)地論述了社會主義初級階段的理論，制訂了黨在社會主義初級階段的“一個中心，兩個基本點”的基本路線；③第三階段（形成理論體系）：十四大對“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的重要內(nèi)容進行了系統(tǒng)概括，指出這個理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點繼承和發(fā)展了馬克思主義；④第四階段（豐富理論內(nèi)容）：十五大正式提出“鄧小平理論”這個科學(xué)概念，深刻闡述了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義，鄭重地把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確定為黨在一切工作中的指導(dǎo)思想并寫入黨章。

8、“三個代表”重要思想的內(nèi)容：代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

9、“三個代表”重要思想形成的歷史條件：

①世情：世界政治格局多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展，不公正、不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序沒有改變；②國情：改革開放以來特別是十一屆三中全會以來，黨和人民建設(shè)中國特色社會主義的偉大探索，是“三個代表”重要思想形成的實踐基礎(chǔ)。在勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略前兩步目標以后，進入小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段；④歷史教訓(xùn)的總結(jié)：蘇東劇變經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)。

10、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容：

第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，始終把實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果有人民共享。

11、思想路線的概念：又稱認識路線，指人們的認識所遵循的方向、途徑、原則和方法。是指政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動的認識路線。

12、黨的思想路線的內(nèi)容，涵義，實質(zhì)和核心：

內(nèi)容：a一切從實際出發(fā)—貫徹一切思想路線的前提和基礎(chǔ)；b理論聯(lián)系實際—根本途徑和方法；c實事求是—基本要求；d在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理—這是貫徹實事求是思想路線的根本目的和驗證條件。意義：是馬克思認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用，豐富和發(fā)展；是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。實質(zhì)和核心：實事求是。

13、解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實之間的關(guān)系：

實事求是內(nèi)在的包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。要做到實事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。要做到實事求是，必然與時俱進，江澤民指出：堅持馬克思主義，絕不采取教條主義，本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實事求是、與時俱進的科學(xué)態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化的實際出發(fā)，把馬克思主義看做是不斷隨著時間的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。要做到實事求是，還必須求真務(wù)實。胡錦濤指出：認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的根本要求。大興求真務(wù)實之風(fēng)，就是為了使我們在推進各項工作時能夠更好的把握規(guī)律性、增加主動性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時期根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強調(diào)解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等，其目的和歸宿，都是實事求是。它們既反映了黨的思想路線的實質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。

14、半殖民地半封建社會形成的原因，主要矛盾和基本特點：

原因：帝國主義列強發(fā)動侵略戰(zhàn)爭和一系列條約的簽訂而逐步形成的。主要矛盾：帝國主義和中華民族的矛盾（主要矛盾），封建主義和人民大眾的矛盾?；咎攸c：1帝國主義侵略勢力逐步控制中國的經(jīng)濟和政治；2中國的封建勢力日漸衰退；3中國自然經(jīng)濟逐步解體；4民族資本主義經(jīng)濟興起；5各地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡；6在帝國主義和封建主義的壓迫下，中國廣大人民生活貧苦。

15、鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族面臨的歷史任務(wù)：

求的民族獨立和人民解放，改變民族遭壓迫，人民受剝削的地位和狀況，從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，改變中國貧窮落后的地位和狀況。前者為后者掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。

16、新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容：

即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義，封建主義和官僚資本主義的革命1）革命的對象：帝國主義、封建主義、官僚資本主義；2）革命的動力：工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，根本動力是農(nóng)民和工人；3）革命的領(lǐng)導(dǎo)：無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題；4）革命的性質(zhì)和前途：革命是資產(chǎn)階級民主主義革命，前途是社會主義。

17、新民主主義革命的性質(zhì)：

是推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國。

18、新民主主義革命的中心內(nèi)容：

1）沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有2）沒收官僚資本歸新民主主義國家所有3)保護民族工商業(yè)。土地革命是民主革命的基本內(nèi)容，武裝奪爭是中國革命的形式，是農(nóng)村根據(jù)的建設(shè)和土地革命的強有力保證，農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進行武裝斗爭和開展土地革命的依托。

19、三大法寶及其關(guān)系：

1）統(tǒng)一戰(zhàn)線—實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵；2）武裝斗爭—保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅強支柱；3）黨的建設(shè)—領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。關(guān)系：統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌控統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

20、新民主主義社會經(jīng)濟成分：社會主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、資本主義經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟。

21、新民主主義社會的社會性質(zhì)：過渡性的社會

22、社會主義過渡時期總路線的主要內(nèi)容：

可概括為“一化三改造”，“一化”：社會主義工業(yè)化，“三改”即對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。“一化”是主體，“三改”是兩翼。1）實現(xiàn)社會主義工業(yè)化；2）對農(nóng)業(yè)進行改造：a積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路；b遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作的道路；c正確分析農(nóng)村的階級和階層狀況，制定正確的階級政策；d堅持積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進的方針，采取循序漸進的步驟。3）對手工業(yè)進行改造：a辦手工業(yè)供銷小組b辦手工業(yè)供銷合作社c建立手工業(yè)生產(chǎn)合作社。4）對資本主義工商業(yè)進行改造a用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)b采用從低級到高級的國家資本主義的過渡形式c把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會主義勞動者。

23、社會主義本質(zhì)論的內(nèi)涵：

社會主義本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極化，最終達到共同富裕。

基本內(nèi)涵包括a把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會主義的本質(zhì)b消滅剝削，消除兩極化，最終達到共同富裕。是社會主義的根本目的、根本目標，這是社會主義同資本主義的最本質(zhì)的區(qū)別所在，是社會主義偉大理想的最本質(zhì)的體現(xiàn)。

24、發(fā)展是硬道理：第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時代主題變化的需要。

25、社會主義初級階段的長期性：

基本判斷：我國社會主義初級階段至少需要100年時間

是我國現(xiàn)在處于并長期處于社會主義初級階段的客觀依據(jù)：a是由我國進入社會主義的歷史前提決定的；b是由建成社會主義所需的物質(zhì)基礎(chǔ)的艱巨性決定的；c是由生產(chǎn)力落后狀況決定的26、社會主義初級階段的基本路線內(nèi)容及內(nèi)涵

基本路線內(nèi)容：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

內(nèi)涵：A建設(shè)“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會主義初級階段的奮斗目標。B：“一個中心，兩個基本點”這是基本路線的最主要的內(nèi)容，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的基本途徑。C“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民”這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。D“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”，這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實現(xiàn)社會主義初級階段奮斗目標的根本立足點。

27、“三步走”戰(zhàn)略目標的形成第一代領(lǐng)導(dǎo)集團的構(gòu)想：在20世紀內(nèi)，分兩步建成“四個現(xiàn)代化”的社會主義國家，用100年時間趕上和超過世界上最先進的資本主義國家。1954年一屆人大：實現(xiàn)工業(yè)，農(nóng)業(yè)，交通運輸和國防四個現(xiàn)代化。1956年4月《論十大關(guān)系》闡述正確處理經(jīng)濟建設(shè)中的是大關(guān)系，9月八大明確提出了工作重心轉(zhuǎn)移，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。1964年根據(jù)毛澤東的意見周恩來的政府工作報告提出兩步走的構(gòu)想。

第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的構(gòu)想：第一步，從1981年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀末，是國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活水平達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，然后在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)前進

28、毛澤東對社會主義社會的基本矛盾認識

A社會主義社會依然存在矛盾，這些矛盾推動社會主義向前發(fā)展，揭示了社會主義社會基本矛盾是社會主義社會發(fā)展的根本動力。B科學(xué)的分析和闡述了社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點。社會主義基本矛盾是“又相適應(yīng)，又相矛盾的”，不是對抗性的而是非對抗性的矛盾。C對社會主義社會基本矛盾中不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)作出了原則的分析，提出可以通過社會主義制度本身解決社會基本矛盾的思想.D正確區(qū)分了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。毛澤東指出，我國存在著兩種不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題

29、三個有利于標準：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平

30、我國改革的性質(zhì):我國改革的性質(zhì)是對原有體制的根本改革，而不是改變社會主義制度的性質(zhì)。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，目的是使社會主義制度固有的優(yōu)越性能夠始終一貫，充分有效的發(fā)揮出來。

31、改革，發(fā)展，穩(wěn)定的關(guān)系

發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟和社會發(fā)展的動力，既要推進社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，又要為經(jīng)濟社會穩(wěn)定打下堅實的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，沒有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境，一切無從談起。三者關(guān)系處理得當，就能保證經(jīng)濟社會順利發(fā)展;處理不當，就會遭受挫折。

32、對外開放的理論基礎(chǔ)：鄧小平的兩個科學(xué)判斷：“中國的發(fā)展離不開世界”和“現(xiàn)在的世界是開放的世界”

33、我國經(jīng)濟體制改革的目標：黨的十四大明確把建立社會主義市場經(jīng)濟體制作為我國經(jīng)濟體制改革的目標。是我們黨在社會主義經(jīng)濟建設(shè)理論上實現(xiàn)了又一次重大突破

34、鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)涵

（1）從理論上對計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟做出了新的理解，即計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟都是資源配置的方式，都是經(jīng)濟手段

（2）計劃和市場對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，也有自身的不足和缺陷

（3）要把發(fā)展市場經(jīng)濟與堅持社會主義基本制度有機結(jié)合起來

35、社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度及其原因

把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，作為社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度 原因：第一，公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，必須堅持公有制的主體地位，離開這一點，就不是社會主義，這是對社會主義性質(zhì)的把握；第二，我國還處于社會主義初級階段，需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，離開這一點，就脫離初級階段的實際，這是對初級階段的實際的把握；第三，一切符合于“三個有利于”標準的所有制形式，都可以用來為發(fā)展社會主義經(jīng)濟服務(wù)

36、公有制經(jīng)濟的主體地位：公有資產(chǎn)在社會主義總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟的主導(dǎo)地位集中體現(xiàn)在其對國民經(jīng)濟的控制力上

37、股份制：股份制作為資本的組織形式，本身不具有制度屬性，它不等于公有制，也不等于私有制，關(guān)鍵要看控股權(quán)掌握在誰手里，由國家或集體控股，就具有明顯的公有性

38、社會主義初級階段個人收入分配制度、按勞分配的理論、先富后富的思想

社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度決定了與此相聯(lián)系的個人收入分配實行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

以先富帶動后富，最終達到共同富裕。共同富裕決不等于也不可能是完全平均，絕不等于也不可能是所有社會成員在同一時間以同等速度富裕起來；共同富裕作為一個歷史進程，全體社會成員在共同富裕的道路上必然會出現(xiàn)有先有后、有慢有快的不同。這是整個社會走向共同富裕的必由之路

允許一部分人先富起來具有客觀必然性：（1）真正貫徹按勞分配原則，會出現(xiàn)收入差別（2）實行多種所有制經(jīng)濟和多種分配方式，會導(dǎo)致富裕程度的差別（3）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，會產(chǎn)生富裕程度的差別

39、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展：

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，并不是要否定區(qū)域之間的差別，而是要實現(xiàn)各區(qū)域的共同發(fā)展，在共同發(fā)展的過程中縮小區(qū)域之間的差距。國家要從宏觀上采取有效的措施，更多的扶持落后地區(qū)的發(fā)展，發(fā)達地區(qū)也有責(zé)任更多的支持落后地區(qū)的發(fā)展，在互惠互利中實現(xiàn)共同發(fā)展。統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的基本思路是：不同的區(qū)域根據(jù)不同的情況和特點，形成分工合理、特色鮮明、優(yōu)勢互補的結(jié)構(gòu)，推動各地區(qū)的共同發(fā)展。

40、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求：生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主。這五句話內(nèi)涵豐富，要求明確，全面體現(xiàn)了建設(shè)社會主義現(xiàn)在花新農(nóng)村的整體風(fēng)貌和美好圖景。